Mercurial > hg > mpdl-xml-content
view texts/XML/archimedes/fr/merse_theol_046_fr_1634.xml @ 22:3073b00bae88
Added hyperref for easier browsing, list of unknown characters should now come with every text, not one for the whole work order.
| author | Klaus Thoden <kthoden@mpiwg-berlin.mpg.de> |
|---|---|
| date | Thu, 02 May 2013 15:04:28 +0200 |
| parents | 22d6a63640c6 |
| children |
line wrap: on
line source
<?xml version="1.0"?> <archimedes xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" > <info> <author>Mersenne, Marin</author> <title>Les questions théologiques, physiques, morales et mathématiques</title> <date>1634</date> <place>Paris</place> <translator></translator> <lang>fr</lang> <cvs_file>merse_theol_046_fr_1634.xml</cvs_file> <cvs_version></cvs_version> <locator>046.xml</locator> </info> <text> <front> </front> <body> <chap> <pb xlink:href="046/01/001.jpg"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>LES <lb></lb>QVESTIONS <lb></lb>THEOLOGIQVES, <lb></lb>PHYSIQVES, MORALES, <lb></lb>ET MATHEMATIQVES.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Où chacun trouuera du contentement, <lb></lb>ou de l'exercice.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>Compoſees par L. P. Merſene<emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.046.01.001.1.jpg" xlink:href="046/01/001/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>A PARIS, M. DC. XXXIV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>Chez HENRY GVENON, ruë ſainct <lb></lb>Iacques, prés les Iacobins, à l'ima<lb></lb>ge ſainct Bernard.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Auec Priuilege & Approbation.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><pb xlink:href="046/01/002.jpg"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>MVSEVM <lb></lb>BRITAN <lb></lb>NICVM<emph.end type="center"></emph.end></s></p><pb xlink:href="046/01/003.jpg"></pb><figure id="id.046.01.003.1.jpg" xlink:href="046/01/003/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>A MONSIEVR <lb></lb>MONSIEVR <lb></lb>MELIAN, <lb></lb>THRESORIER <lb></lb>General de France.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>MONSIEVR, </s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Apres auoir conſideré pluſieurs effets <lb></lb>de la nature, & quelques difficultez <lb></lb>dans les ſciences, qui arrestent les plus <lb></lb>ſçauans, i'en ay voulu propoſer vn cer<lb></lb>tain nombre dans ce liure que ie vous <lb></lb>preſente, affin de vous temoigner l'eſti<lb></lb>me que ie fais de voſtre excellent eſprit, <lb></lb>& d'exciter les doctes à la recherche des <lb></lb>raiſons, qui peuuent ſatisfaire a tous <lb></lb>ceux qui ne ferment pas les yeux à la <lb></lb>lumiere. </s> <s>Ie ne doute <expan abbr="nullemẽt">nullement</expan> que vous<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="046/01/004.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>ne ſçachiez tres bien qu'il eſt mal <expan abbr="ayſẽ">ayſem</expan> <lb></lb>de rencontrer les vrayes raiſons dont on <lb></lb>croit <expan abbr="ſouuẽt">ſouuent</expan> enuiſager l'éclat, & la <expan abbr="ſplẽ-deur">ſplen<lb></lb>deur</expan>, encore que l'on n'ayt trouué que <lb></lb>l'ombre, & l'obſcurité, qui font ſou<lb></lb>uent paroiſtre le menſonge ſous les <lb></lb>habits de la verité. </s> <s>Ce qui n'empeſche <lb></lb>pas que ceux qui <expan abbr="ſ'efforcẽt">ſ'efforcent</expan> de la trouuer <lb></lb>ne meritent de la loüange; & certes l'on <lb></lb>auroit tort de blaſmer tous ceux qui ont <lb></lb>recherché la raiſon pourquoy la pierre <lb></lb>d'aymant ne peut attirer le fer rougi, <lb></lb>pourquoy elle chaſſe les aiguilles par <lb></lb>l'vn de ſes coſtés, & qu'elle les attire <lb></lb>par l'autre, pourquoy le bout des barres <lb></lb>qui demeure long temps en bas attire <lb></lb>le midy de l'aiguille touchée, & que <lb></lb>l'autre bout le chaſſe, & qu'il attire ſa <lb></lb>partie ſeptentrionale, encore qu'ils <lb></lb>n'ayent pas trouué des raiſons aſſez for<lb></lb>tes pour contenter tout le monde. </s> <s>Il faut <lb></lb>iuger la méme choſe des autres qui <expan abbr="tra-uailiẽt">tra<lb></lb>uailient</expan> à la recherche desveritez parti-<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="046/01/005.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>culieres, car il ſemble que la capacité des <lb></lb>hommes eſt bornée par l'ecorce, & par <lb></lb>la ſurface des choſes corporelles, & <lb></lb>qu'ils ne <expan abbr="peuuẽt">peuuent</expan> penetrer plus auantque <lb></lb>la quantité, auec vne entiere ſatisfa<lb></lb>ction. </s> <s>C'eſt pourquoy les anciens n'ont <lb></lb>peu donner aucune demonſtration de ce <lb></lb>qui appartient aux qualités, & ſe ſont <lb></lb>reſtreints aux nombres, aux lignes, & <lb></lb>aux figures, ſi l'on en excepte la peſan<lb></lb>teur, dont Archimede aparlé dans ſes <lb></lb>Iſorropiques.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Or i'eſpere que les Corollaires qui ſont <lb></lb>à la fin des Queſtions que ie propoſe, ne <lb></lb>vous plaironi pas moins que les Que<lb></lb>ſtions meſmes, & que vous vous ran<lb></lb>gerez <expan abbr="libremẽt">librement</expan> du parti de Socrate, qui <lb></lb>tenoit que l'on ne peut rien ſçauoir ſi <lb></lb>l'on ignore Dieu: car puis qu'il n'ya rien <lb></lb>de poſſible ſi Dieu n'eſt, & que la poſ<lb></lb>ſibilité de tous les eſtres depend abſolu<lb></lb>ment de l'eſtre actuel de Dieu, comme <lb></lb>la puiſſance de l'acte, il est certain que<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="046/01/006.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>l'on ne peut auoir la parfaite connoiſ<lb></lb>ſance d'aucune choſe, ſi l'on ne connoiſt <lb></lb>la ſource dont elle prend ſon origine. </s> <s>Et <lb></lb>comme l'on auroit ſuiet de blaſmer vn <lb></lb>Philoſophe qui voudroit connoiſtre la <lb></lb>nature des couleurs ſans ſçauoir celle de <lb></lb>la lumiere, qui leur donne l'eſtre, & <lb></lb>la ſubſiſtance, puis qu'il eſt impoſſible <lb></lb>qu'il y ayt des couleurs ſans elle: de <lb></lb>meſme l'on peut iuſtement meſpriſerce<lb></lb>luy qui s'applique aux ſciences, s'il <lb></lb>n'eſſaye par leur moyen de s'auancer à <lb></lb>la connoiſſance de Dieu, puis qu'elles <lb></lb>ſont comme des rayons de la diuinité, <lb></lb>qui demonſtrent par leurs veritez im<lb></lb>muables & eternelles, & par leur <lb></lb>grande eſtenduë ſon immutabilitè, ſon <lb></lb>éternité, & ſon immenſité. </s> <s>C'eſt donc <lb></lb>enceſte maniere que tous les Chreſtiens <lb></lb>doiuent enuiſager les ſciences, & <lb></lb>qu'ils s'en <expan abbr="doiuẽt">doiuent</expan> ſeruir comme de puiſ<lb></lb>ſantes machines pour éleuer leur amour <lb></lb>qui eſt le centre de la peſanteur de toutes<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="046/01/007.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>leurs affections, au centre de toutes les <lb></lb>creatures quine ſe trouue que dans la <lb></lb>bonté diuine, dont toutes les choſes tant <lb></lb>actuelles que poſſibles dependent beau<lb></lb>coup plus que les ruiſſeaux ne depen<lb></lb>dent de leur ſource. </s> <s>Caril eſt tres rai<lb></lb>ſonnable qu'elles y retournent, & <lb></lb>qu'elles n'ayent point de plus grand <lb></lb>deſſein que de s'y rendre, & de s'y pre<lb></lb>cipiter, comme font tous les corps peſans <lb></lb>au centre de la terre, & toutes les ri<lb></lb>uieres dans l'Ocean. </s> <s>Ie ne doute pas, <lb></lb>MONSIEVR, que vous ne <lb></lb>vous ſeruiez de toutes les ſciences en <lb></lb>cette façon, & que vous n'en agreyez <lb></lb>l'vſage, dont i'ay tracé quelque crayon <lb></lb>dans ce liure, lequel ie vous prie de <lb></lb>receuoir auec la meſme affection que <lb></lb>celle qui m'a porté à vous l'offrir; c'eſt ce <lb></lb>qu'eſpere<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Voſtre tres humble & tres<lb></lb>affectionné ſeruiteur. </s> <s><lb></lb>F.M.Merſene M. </s></p><pb xlink:href="046/01/008.jpg"></pb><figure id="id.046.01.008.1.jpg" xlink:href="046/01/008/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>PREFACE AV LECTEVR.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>LEs Queſtions de ce Liure ne <lb></lb>ſont pas trop longues pour <lb></lb>ennuyer, ny ſi courtes qu'elles ne <lb></lb>faſſent voir les difficultez, qui ſe <lb></lb>rencontrent dans toutes les cho<lb></lb>ſes que l'on ſe peut imaginer; <lb></lb>c'eſt pourquoy i'eſpere qu'elles <lb></lb>ſeront aſſez agreables à ceux qui <lb></lb>prendront la peine de les lire, & <lb></lb>qu'elles ſeront cauſe que plu<lb></lb>ſieurs nous <expan abbr="dõneront">donneront</expan> leurs expe<lb></lb>riences, & qu'ils enrichiront le <lb></lb>public de leurs penſées, & des ſo<lb></lb>lutions de pluſieurs doutes qui ſe <lb></lb>ſont formez, ou que l'on leur a <lb></lb>propoſez. </s> <s>Neantmoins ſi qu'el<lb></lb>qu'vn ſe plaint de leur briefueté, <lb></lb>il trouuera dequoy ſe ſatisfaire <lb></lb>dans l'autre traité des Preludes de <pb xlink:href="046/01/009.jpg"></pb>l'harmonie, dont les Queſtions <lb></lb>ont vne iuſte longueur, & dans <lb></lb>celuy des Mechaniques, qui re<lb></lb>quiert plus d'attention que les <lb></lb>autres. </s> <s>Quoy qu'il en ſoit, l'on <lb></lb>verra le tiltre deſdites Queſtions <lb></lb>dans la table qui ſuit. </s></p><pb xlink:href="046/01/010.jpg"></pb><figure id="id.046.01.010.1.jpg" xlink:href="046/01/010/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>TABLE<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>DES QVESTIONS <lb></lb>de ce Liure.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>I. Qu. <emph type="italics"></emph>QVelles ſont les principales cu<lb></lb>rioſitez qui occupent les <expan abbr="hõmes">hommes</expan>.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>II. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy il y a des hommes <lb></lb>qui s'eſtiment ſi ſçauans, & que les autres <lb></lb>qui ſont plus ſçauans qu'eux s'eſtiment ſi <lb></lb>ignorans.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>III. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy l'eſtain calciné eſt <lb></lb>plus peſant que non calciné.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Aſſauoir ſi les corps peſans aug<lb></lb>mentent touſiours leur viſteſſe en deſcendant <lb></lb>au centre de la terre.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>V. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy l'or de tonnerre fait<lb></lb>ilvn grand bruit lors qu'il ſent la chaleur.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>VI. Queſt. <emph type="italics"></emph>Comment les metaux s'en<lb></lb>gendrent-ils dans la terre, puis que la cha<lb></lb>leur du Soleil n'entre pas ſi auant.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>VII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Quel eſt la plus grande por<lb></lb>tée des Arquebuſes, & des Canons, & en <lb></lb>quelle proportion diminuent ils leur force, <lb></lb>& leur viteſſe,<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>VIII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Quelle eſt la ligne de di-<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="046/01/011.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>rection qui ſert aux Mechaniques.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IX. Queſt. <emph type="italics"></emph>Peut on donner la raiſon de <lb></lb>tout ce qui arriue à la Romaine & aux ba<lb></lb>lances.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>X. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy les Romans ſe de<lb></lb>bitent-ils mieux que les liures des ſciences.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XI. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy les ſçauans n'arri<lb></lb>uent-ils pas ſi ordinairement aux grandes <lb></lb>dignitez que les vaillans.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Peut-on trouuer la vraye <lb></lb>longitude tant ſur la mer que ſur la terre pour <lb></lb>la ſeureté, & la facilité des nauigations, & <lb></lb>des autres voyages.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XIII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Quelle eſt la choſe la plus <lb></lb>admirable de tout le monde.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XIV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy la pluſpart des <lb></lb>hommes preferent-ils le lucre & l'vtilité à <lb></lb>la ſcience, & à l'honneſteté.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Peut-on faire vn mouuement <lb></lb>perpetuel par artifice.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XVI. Queſt. <emph type="italics"></emph>La quadrature du cercle eſt<lb></lb>elle impoſsible<emph.end type="italics"></emph.end>? </s></p><p type="main"> <s>XVII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Les Taliſmans & les me<lb></lb>taux que l'on graue pour attirer les influen<lb></lb>ces du ciel ont ils quelque vertu particuliere?<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XVIII. </s> <s>Queſt <emph type="italics"></emph>Les Camaieux & Gamahez <lb></lb>ont-ils quelque vertu on ſignification.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XIX. Queſt. <emph type="italics"></emph>A quoy ſeruent les ſections<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="046/01/012.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>Coniques, & quel eſt leur vſage.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XX. Queſt. <emph type="italics"></emph>Peut-on lire dans les aſtres par <lb></lb>le moyen des miroirs, & de leurs rencontres.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXI. Queſt. <emph type="italics"></emph>La lumiere eſt-elle diſtincte <lb></lb>des couleurs: & quels corps terreſtres ont de <lb></lb>la lumiere.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXII. Queſt. <emph type="italics"></emph>D'où vient la ſympathie, <lb></lb>& l'antipathie, & qu'elles ſont les vertus <lb></lb>occultes.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXIII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy les nouuelles <lb></lb>demonſtrations que l'on trouue donnent-elles <lb></lb>tant de plaiſir.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXIV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy la corne, le <lb></lb>verre le tilc, &c. </s> <s>ſont-ils tranſparans.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Le froid n'eſt-il autre choſe <lb></lb>que la priuation du chaud, & l'ombre de la <lb></lb>lumiere.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXVI. Queſt. <emph type="italics"></emph>Qui ſont les ſecrets les <lb></lb>plus recherchez dans tous les arts.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXVII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Combien la pierre d'ay<lb></lb>mant a-elle de proprietez.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXIII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Peut-on confirmer les <lb></lb>myſteres de la Religion Chreſtienne par les <lb></lb>operations de la Chymie: où l'on void la <lb></lb>tenſure de la Sorbonne ſur les liures de Kun<lb></lb>rath.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXIX. Queſt. <emph type="italics"></emph>Que peut-on inferer de tou<lb></lb>tes les macules, & les flammes du Soleil.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><pb xlink:href="046/01/013.jpg"></pb><p type="main"> <s>XXX. Queſt. <emph type="italics"></emph>Que ſeruent les lunettes <lb></lb>de longueveuë pour la vie & pour les ſçiences.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXXI. Queſt. <emph type="italics"></emph>Peut-on ſe chauffer en <lb></lb>France ſans vſer de bois, auec la ſeule terre.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXXII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Si le ſel engraiſſe la <lb></lb>terre pourquoy en ſome t'on deſſ<gap></gap> pour la <lb></lb>rendre ſterile.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXXIII. Queſt. <emph type="italics"></emph>A quoy ſeruent les rai<lb></lb>ſons, & les proportions de la Geometrie: & <lb></lb>qu'eſt-ce que la Quadrature de la Parabole.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXXIV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Peut-on inuenter vne <lb></lb>nouuelle ſcience des ſons, qui ſe nomme <lb></lb>Pſophologie<emph.end type="italics"></emph.end>: </s></p><p type="main"> <s>XXXV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy fait-il plus chaud <lb></lb>à l'Eſté qu' à l'hyuer, auquel le Soleil eſt beau<lb></lb>coup plus pres de nous.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXXVI. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy les nuës qui <lb></lb>ſont ſi peſantes ne tombent elles pas ſur nous.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXXVII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Combien faut-il eſtre <lb></lb>éleué ſur la terre, ou ſur le Soleil pour voir <lb></lb>teleſpace qu'on voudra.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXXVIII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Les principes de l'O<lb></lb>ptique ſont ils plus certains que ceux de la <lb></lb>Muſique.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XXXIX. Queſt. <emph type="italics"></emph>De quelles matieres ſe <lb></lb>ſeruent les Teincturiers pour teindre la leine, <lb></lb>& la ſoye.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XL. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy void-on l'haleine<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="046/01/014.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>dupoulmon à l'hyuer, & non à l'eſté.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XLI. Queſt. <emph type="italics"></emph>Les figures Iſoperimetres <lb></lb>les mieux ordonnées ſont elles touſiours les <lb></lb>plus grandes.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XLII. Queſt. <emph type="italics"></emph>La blancheur eſt-elle la <lb></lb>plus exellente de toutes les conlour.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XLIII. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy les recreations <lb></lb>que l'on prend en preſence des Superieurs ne <lb></lb>ſont-elles pas ſi grandes qu'en leur ab<lb></lb>ſence.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XLIV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Quelle doit eſtre la force <lb></lb>de la voix pour eſtre portée, & entendue de<lb></lb>puis la terre iuſques au Firmament.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XLV. Queſt. <emph type="italics"></emph>Eſt il permis de ſouſtenir <lb></lb>que la terre eſt mobile: où la Cenſure des dia<lb></lb>logues de Galilee eſt rapportée tout au long.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XLVI. Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy la nature ſe <lb></lb>plaiſt elle à la diuerſité des obiets.<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="046/01/015.jpg"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>APPROBATION.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>NOvs Docteur en la Faculté de Theolo<lb></lb>gie de Paris, & Curé de S. </s> <s>Iacques de la <lb></lb>Boucherie certifions auoir leu le liure de qua<lb></lb>rantes ſix <emph type="italics"></emph>Queſtions Phyſiques & Mathemati<lb></lb>ques compoſé Par le R. P. Merſenne R. Minime,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>& n'y auoir rien trouué qui ſoit contre les bon<lb></lb>nes mœurs & regles de la foy. </s> <s>Faict à Paris <lb></lb>ce 20. Iuin. 1634. </s> </p><p type="main"> <s>CHAPELAS. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>APPROBATION.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>NOvs auons veu & approuué les traitez <lb></lb>ſuiuans du R. P. M. </s> <s>Merſenne Reli<lb></lb>gieux de noſtre Ordre, à ſçauoir <emph type="italics"></emph>les Queſtions <lb></lb>Theologiques, Phyſiques, & tradution des Mecbani<lb></lb>ques de Galilée, & les Preludes de l'Harmonie<emph.end type="italics"></emph.end> &c. <lb></lb></s> <s>& n'y auons rien trouué qui ne ſoit conforme <lb></lb>à la vraye Theologie, & aux bonnes mœurs. </s> <s><lb></lb>En foy dequoy nous auons icy misnos ſeings <lb></lb>faic en noſtre Conuent de la place Royalle <lb></lb>ce 20. Iuin 1634. </s></p><p type="main"> <s>F. FRANÇOIS DE LA NOÜE Minime. </s></p><p type="main"> <s>F. MARTIN. HERISSE Minime. <pb xlink:href="046/01/016.jpg"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>PRIVILEGE DV ROY.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PAr lettres du Roy donnees à Paris <lb></lb>le mois d'Aouſt de l'année 1634. <lb></lb>ſignees Perrochel, & ſeellees du grand <lb></lb>ſceau de cire iaune, il eſt permis au <lb></lb>P. M. </s> <s>Merſenne Religieux Minime <lb></lb>de faire imprimer par tel Libraire que <lb></lb>bon luy ſemblera <emph type="italics"></emph>Pluſieurs Trautez de <lb></lb>Philoſophie, de Theologie, & de Matnema<lb></lb>tique.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Et deffences ſont faite; à toutes <lb></lb>perſonnes de quelque qualite qu'ils <lb></lb>ſoient de les faire imprimer, vendre & <lb></lb>diſtribuer pendantle temps de ſix ans à <lb></lb>compter du iour que leſdits liures ſe<lb></lb>ront acheuez d'imprimer, comme il <lb></lb>eſt plus amplement porté dans les let<lb></lb>tres dudit Priuilege. </s></p><p type="main"> <s>Et ledit P. M. </s> <s>Merſenne à conſenty & con<lb></lb>fent que Henry Guenon ioüiſſe dudit Pri<lb></lb>uilege, comme il eſt plus amplement decla<lb></lb>ré par l'accord fait entr'eûx. </s></p><pb xlink:href="046/01/017.jpg" pagenum="1"></pb><figure id="id.046.01.017.1.jpg" xlink:href="046/01/017/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>PREMIERE <lb></lb>PARTIE DES <lb></lb>QVESTIONS THEO<lb></lb>LOGIQVES, MORALES, <lb></lb>Phyſiques & Mathematiques.<emph.end type="center"></emph.end><lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION PREMIERE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelles ſont les principales curioſitez qui <lb></lb>occupent les hommes?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IE ne mets pasles Arts qui <lb></lb>ſont neceſſaires à la vie <lb></lb>humaine entre les curio<lb></lb>ſitez, mais <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> ceux <lb></lb>dont il eſt ayſé deſe paſ<lb></lb>ſer: car l'Agriculture & tous les Arts <lb></lb>qui appartiennent au meſnage, par <lb></lb>exemple, l'art de la peſcherie, & de la <lb></lb>chaſſe, l'art de boulanger, & de faire le <pb xlink:href="046/01/018.jpg" pagenum="2"></pb>beurre, &c. </s> <s>ſont ſi vtiles à la vie, qu'il <lb></lb>eſt difficile de l'entretenir ſans ces Arts <lb></lb>que la neceſſité a fait rencontrer. </s></p><p type="main"> <s>Or les hommes monſtrent euidem<lb></lb>ment par leur procedé, & par leurs <lb></lb>exercices, qu'ils donnent plus de temps <lb></lb>aux curioſitez qu'aux choſes neceſſai<lb></lb>res, car les Canadois & pluſieurs autres <lb></lb>nations témoignent par leur façon de <lb></lb>viure que l'art de lire, & d'écrire, & <lb></lb>que tous les Arts, dont ie parleray <lb></lb>apres, ne ſont pas neceſſaires; & con<lb></lb>ſequemment qu'ils peuuent eſtre mis <lb></lb>au nombre des curioſitez, car les doigts <lb></lb>ſuffiſent à nombrer tout ce dont on a <lb></lb>beſoin, tant parce que le nombre de<lb></lb>naire contient tous les autres, que par<lb></lb>ce qu'on recommence à nombrer par <lb></lb>les meſmes doigts tant de fois que l'on <lb></lb>veut; ce qui ſe peut auſſi faire auec <lb></lb>de petits cailloux, qui ont donné le <lb></lb>nom au <emph type="italics"></emph>calcul,<emph.end type="italics"></emph.end> ſans qu'il ſoit beſoin <lb></lb>de jettons, ou de plume. </s> <s>L'on peut <lb></lb>dire la meſme choſe de la Geometrie, & <lb></lb>de toutes les parties des Mathemati<lb></lb>ques, mais parce que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> les a iugées ne<lb></lb>ceſſaires en noſtre temps, à raiſon de la <lb></lb>guerre, des fortifications, & de plu-<pb xlink:href="046/01/019.jpg" pagenum="3"></pb>ſieurs parties de la police, il vaut mieux <lb></lb>mettre l'art des Floriſtes qui gouuer<lb></lb>nent les Tulipes, & les autres fleurs, & <lb></lb>ceux qui font des cabinets de medail<lb></lb>les, d'empreintes, de crayons, de por<lb></lb>traits, d'images, & de tableaux, entre <lb></lb>les curieux, <expan abbr="d'autãt">d'autant</expan> que cet eſtude n'eſt <lb></lb>pas neceſſaire à la Republique. </s> <s>Ce qu'il <lb></lb>faut auſſi conclure de ceux qui ramaſ<lb></lb>ſent les gemmes, les camaieux, les pie<lb></lb>res fines, les coquilles, les fruits eſtran<lb></lb>gers, le ſcelet des differentes eſpeces <lb></lb>de poiſſons, les <expan abbr="papillõs">papillons</expan>, les mouches, & <lb></lb>les autres inſectes. </s> <s>Ie laiſſe l'art de filler <lb></lb>la ſoye, de nourrir lesvers, les beſtes fau<lb></lb>ues, & les oyſeaux, & de leur apprendre <lb></lb>à parler: l'art de faire les Inſtruments <lb></lb>de Muſique, & d'en ioüer, & generale<lb></lb>ment toutes les differentes ſortes de <lb></lb>ieux, & d'exercices tant de l'eſprit que <lb></lb>du corps, ſans leſquels l'on peut viure, <lb></lb>& dont on n'a pas grand beſoin, car l'on <lb></lb>peut mettre tous ces Arts entre les <lb></lb>principales curioſitez du monde: ſi ce <lb></lb>n'eſt que l'on leur prefere l'eſtude des <lb></lb>Aſtrologues, des Phyſionomes, & des <lb></lb>Chyromanciens, & que l'on croye que <lb></lb>toutes les gentilleſſes qui dependent <pb xlink:href="046/01/020.jpg" pagenum="4"></pb>des miroirs, des lunettes à longue & <lb></lb>courte veuë, & des operations de Chy<lb></lb>mie, ſont les principales curioſitez. </s></p><p type="main"> <s>Orily a plaiſir de conſiderer ce que <lb></lb>les hommes priſent dauantage dans <lb></lb>chaque genre de curioſités: par exem<lb></lb>ple, ce que l'on iuge de plus excellent, <lb></lb>& de plus remarquable parmy les co<lb></lb>quilles, <expan abbr="dõt">dont</expan> quelques-vns croyent que <lb></lb>celles qui ſont faites à vis, ou en helice <lb></lb>qui va de droit à gauche ſont fort rares, <lb></lb>parce que toutes les autres vont de <lb></lb>gauche à droit. </s> <s>Oùl'on peut <expan abbr="ſembla-blemẽt">ſembla<lb></lb>blement</expan> remarquer, que toutes les plan<lb></lb>tes & les herbes qui s'entortillent au<lb></lb>tour des pieux, ou des arbres qu'elles <lb></lb>rencontrent, commencent & conti<lb></lb>nuent touſiours leurs plis de droict à <lb></lb>gauche, comme l'on experimente aux <lb></lb>poids de coq, & à toutes celles que l'on <lb></lb>appelle <emph type="italics"></emph>Volubiles,<emph.end type="italics"></emph.end> excepté le ſeul hou<lb></lb>blon, qui s'entortille de gauche à droit. </s> <s><lb></lb>On tient auſſi que les coquilles qui ont <lb></lb>des notes de Muſique, ſont rares: ce <lb></lb>qui arriue encore aux papillons, qui <lb></lb>ont des lettres Grecques, ou d'autres <lb></lb>characteres ſur leurs aiſles. </s> <s>Ie laiſſe la <lb></lb>maniere de tourner en l'air par le <expan abbr="moyẽ">moyem</expan> <pb xlink:href="046/01/021.jpg" pagenum="5"></pb>de laquelle on fait des eſcaliers ſi me<lb></lb>nus en forme de colomnes torces, & <lb></lb>en pluſieurs autres manieres, quel'on a <lb></lb>de la peine à les voir, ou à les tenir, en<lb></lb>core qu'ils ſoient d'vn pied de long. </s> <s>Ie <lb></lb>laiſſe toutes les ſubtilitez des pompes, <lb></lb>des fontaines artificielles, des differen<lb></lb>tes manieres d'écrire occultement ſans <lb></lb>que l'on puiſſe apperceuoir l'écriture; <lb></lb>la maniere de tirer & de battre l'or, l'ar<lb></lb>gent & les autres metaux, de faire les <lb></lb>tapiſſeries de haute lice, & pluſieurs <lb></lb>autres Arts, qui peuuent eſtre mis au <lb></lb>rang des curioſitez, puis qu'ils ne ſont <lb></lb>pas neceſſaires à la vie humaine, com<lb></lb>me l'on experimente chez les Toupi<lb></lb>nambous, Montagnards, & autres ſau<lb></lb>uages, qui viuent ſans l'vſage de ces <lb></lb>Arts. </s></p><p type="main"> <s>D'où l'on peut aiſément conclure <lb></lb>que la plus grande partie de lavie & du <lb></lb>labeur des hommes s'employe aux cu<lb></lb>rioſitez, & conſequemment que l'on <lb></lb>en employe la moindre à la neceſſité. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Il ſeroit à deſirer que ceux qui ont <pb xlink:href="046/01/022.jpg" pagenum="6"></pb>des cabinets tres-rares, remarquaſſent <lb></lb>ce qu'il y a de plus exquis dans chaque <lb></lb>genre, & qu'ils aduertiſſent de l'vtilité <lb></lb>que l'on en peut retirer pour les Arts, <lb></lb>& pour les ſciences: par exemple, qu'ils <lb></lb>fiſſent vn dénombrement des coquil<lb></lb>les les plus rares, & dont on fait plus <lb></lb>d'eſtime; & puis des fleurs, & des oi<lb></lb>gnons de tulipes, & des autres plan<lb></lb>tes, &c. </s> <s>car il n'y a nul doute que l'on <lb></lb>peut découurir de grands ſecrets de la <lb></lb>nature par la ſpeculation de ſes ouura<lb></lb>ges, comme a fait Paliſſy, lors qu'il a <lb></lb>trouué le moyen de rendre vne place <lb></lb>imprenable par le moyen de l'helice, <lb></lb>qui ſe remarque <expan abbr="dãs">dans</expan> les coquilles, dont <lb></lb>quelques-vns maintiennent que l'on <lb></lb>peut vſer pour ſçauoir quelle heure il <lb></lb>eſt par les differentes couleurs, ou lu<lb></lb>mieres qu'elles font, à raiſon de leurs <lb></lb>differentes reflexions. </s></p><p type="main"> <s>L'on pourroit auſſi grandement pro<lb></lb>fiter des <expan abbr="differẽtes">differentes</expan> remarques que font <lb></lb>les Iardiniers, & les Floriſtes en culti<lb></lb>uant les plantes, car ils obſeruent plu<lb></lb>ſieurs choſes dans les oignons, & dans <lb></lb>les racines, qui peuuent aider à la Phy<lb></lb>ſique. </s> <s>Et qui doute que la conduite <pb xlink:href="046/01/023.jpg" pagenum="7"></pb>de la durée & de la vie des plantes de<lb></lb>puis leurs germes juſques a la maturité <lb></lb>de leurs graines ne puiſſe nous ſeruir de <lb></lb>conduite pour la noſtre, puiſque toute <lb></lb>la nature eſt ſi bien reglée, que les plus <lb></lb>ſçauans ſont contraints de confeſſer <lb></lb>que le moindre de ſes ouurages ſurpaſ<lb></lb>ſe toute la ſageſſe, & la ſcience des <expan abbr="hõ-mes">hon<lb></lb>mes</expan>, & qu'il eſt tout à fait impoſſible <lb></lb>qu'elle les pouſſe, & les ameine au <lb></lb>point de <expan abbr="perfectiõ">perfectiom</expan>, où nous les voyons, <lb></lb>qu'elle ne ſcit conduite & aydée par <lb></lb>vne ſouueraine intelligence, qui nous <lb></lb>oblige par des ſentimens interieurs à <lb></lb>l'adorer, & à l'aimer eternellement? <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>D'où vient qu'ily a des hommes qui s'eſti<lb></lb>ment ſi ſçauans, & que les autres qui <lb></lb>font plus ſçauans qu'eux s'eſti<lb></lb>ment ſi ignorans?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'On pourroit reſpondre que quel<lb></lb>ques-vns font <expan abbr="sẽblant">semblant</expan> de s'eſtimer <lb></lb>ſçauans, encore qu'ils cognoiſſent aſſez <lb></lb>qu'ils ne ſcauent rien, ou qu'ils ſcauent <pb xlink:href="046/01/024.jpg" pagenum="8"></pb>fort peu de choſes, parce qu'ils veulent <lb></lb>acquerir de la reputation, afin de par<lb></lb>uenir au deſſein qu'ils ſe ſont formés, & <lb></lb>qu'ils ſe <expan abbr="sõt">sont</expan> propoſés, & de paroiſtre les <lb></lb>plus ſçauans dans les compagnies, où <lb></lb>ils ſe rencontrent, parce que voyant <lb></lb>qu'ils y ont quelquefois reüſſi, & n'a<lb></lb>yant rencontré perſonne qui leur ait <lb></lb>peu, ou voulu reſiſter, ſoit par reſpect <lb></lb>& modeſtie, ou pour quelqu'autre rai<lb></lb>ſon, ils veulent entretenir le monde <lb></lb>dans la bonne opinion que l'on a con<lb></lb>ceuë de leur capacité. </s> <s>Mais l'autre ré<lb></lb>ponce eſt, peut-eſtre plus veritable, <lb></lb>particulierement à l'égard de ceux qui <lb></lb>ſe croyent treſ-ſçauans, & qui ſe ſont <lb></lb>perſuadez que cela eſt, & qu'en effect <lb></lb>ils peuuent inſtruire, & deſabuſer tout <lb></lb>le monde: or ceſte creance peut eſtre <lb></lb>fondée ſur ce qu'ils ont <expan abbr="rencõtré">rencontré</expan> quel<lb></lb>que façon de raiſonner qui leur ſemble <lb></lb>extraordinaire, ſoit pour diſcourir des <lb></lb>difficultez de la Phyſique, ou des au<lb></lb>tres ſciences, ou parce qu'ils ont ſpecu<lb></lb>Ié quelque verité particuliere, dont ils <lb></lb>ne trouuent nulle connoiſſance ail<lb></lb>leurs. </s></p><p type="main"> <s>Mais quand ils rencontrent quel-<pb xlink:href="046/01/025.jpg" pagenum="9"></pb>qu'vn qui ne leur cede point pour la fa<lb></lb>cilité du diſcours, & qui a autant, ou <lb></lb>plus de capacité qu'eux, ils ſe peuuent <lb></lb>ayſément deſabuſer, & quitter toute <lb></lb>ſorte de preſomption, & de preoccu<lb></lb>pation d'eſprit, quoy qu'il ne ſoit pas <lb></lb>neceſſaire d'eſtre remis <expan abbr="dãs">dans</expan> le bon che<lb></lb>min, quand on a aſſez d'eſprit & de ju<lb></lb>gement pour cognoiſtre, & pour con<lb></lb>clure que l'on ne ſçait quaſi rien dans la <lb></lb>Phyſique, ſi l'on ſuit la definition de la <lb></lb>ſcience qu'Ariſtote a donnée: car ſi el<lb></lb>le doit eſtre des objects eternels & im<lb></lb>muables, & que Dieu puiſſe changer <lb></lb>tout ce qui eſt dans la Phyſique, l'on <lb></lb>n'en peut faire vne ſcience. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Il faut icy remarquer que le plus <lb></lb>haut ſommet de la ſcience où les hom<lb></lb>mes puiſſent arriuer, ſert à les humilier, <lb></lb>& à rabatre leur orgueil, d'autant qu'ils <lb></lb>voyent clairement qu'apres auoir eſtu<lb></lb>dié l'eſpace de 60. ou 80. ans, qu'ils <lb></lb>ont ſeulement trauaillé à deſcouurir, <lb></lb>& à reconnoiſtre leur ignorance. </s> <s>De là <lb></lb>vient que quelques-vns eſtiment, que <pb xlink:href="046/01/026.jpg" pagenum="10"></pb>l'extreme ſcience des hommes a lo <lb></lb>meſme effet qu'vne extreme ignoran<lb></lb>ce, & que toutes les extremitez ſe ren<lb></lb>contrent au meſme but, comme le ſon <lb></lb>graue, & l'aigu de l'Octaue, ou du Dia<lb></lb>paſon, qui ſont ſi ſemblables, qu'il eſt <lb></lb>difficile d'en remarquer la difference, <lb></lb>D'où l'on pouroit tirer pluſieurs autres <lb></lb>concluſions, que ie reſerue pour vn au<lb></lb>tre lieu. </s> <s>I'ajouſte ſeulement que cha<lb></lb>cun peut faire la preuue de ce corollai<lb></lb>re ſurſoy-meſme, lors qu'il conſidere<lb></lb>ra qu'il ſ'imaginoit pouuoir donner la <lb></lb>raiſon de toutes choſes à la ſortie du <lb></lb>cours de Philoſophie, ou de Theolo<lb></lb>gie, & qu'il ſera contraint d'auoüer 20. <lb></lb>ou 30. ans apres qu'il ne ſçait nulle rai<lb></lb>ſon qui le contente, & qui luy ſoit ſi <lb></lb>euidente, & ſi certaine, qu'il n'en <lb></lb>puiſſe douter. </s></p><p type="main"> <s>C'eſt pourquoy il ne faut nullement <lb></lb>craindre que la plus <expan abbr="grãde">grande</expan> ſcience que <lb></lb>l'on puiſſe aquerir en ce monde rem<lb></lb>pliſſe l'eſprit des ſçauans de vanité, ou <lb></lb>d'arrogance, attendu qu'il y a plus de <lb></lb>danger qu'ils s'aillent cacher ſans oſer <lb></lb>paroiſtre, & qu'ils demeurent dans vn <lb></lb>perpetuel ſilence, auec vn deſeſpoit <pb xlink:href="046/01/027.jpg" pagenum="11"></pb>d'arriuer à quelque connoiſſance eui<lb></lb>dente, & infaillible des ouurages de la <lb></lb>nature, ou de ce qui ſe fait dans eux<lb></lb>meſmes, qu'il n'y en a qu'ils <expan abbr="s'ẽorgueil-liſſent">s'enorgueil<lb></lb>liſſent</expan> de connoiſtre ſeulement qu'ils <lb></lb>ne ſçauent nulle choſe auec aſſez d'eui<lb></lb>dence, & de certitude pour en eſtablir <lb></lb>vne ſcience. </s></p><p type="main"> <s>Car l'on peut dire que nous voyons <lb></lb>ſeulement l'écorce, & la ſurface de la <lb></lb>nature, ſans pouuoir entrer dedans, & <lb></lb>que nous n'aurons jamais autre ſcience <lb></lb>que celle de ſes effects exterieurs, ſans <lb></lb>en pouuoir penetrer les raiſons, & ſans <lb></lb>ſçauoir la maniere dont elle agit, iuſ<lb></lb>ques a ce qu'il plaiſe à Dieu de nous de<lb></lb>liurer de cette miſere, & nous deſſiller <lb></lb>les yeux par la lumiere qu'il reſerue à <lb></lb>ſes vrays adorateurs. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION III.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Eſt-il vray que l'Eſtain calciné, eſt plus <lb></lb>peſant apres auoir eſté calciné, que lors <lb></lb>qu'il eſt crud.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><expan abbr="L'Experiẽce">L'Experience</expan> que pluſieurs publient <lb></lb>pour veritable, eſt aſſez eſtrange, <pb xlink:href="046/01/028.jpg" pagenum="12"></pb>à ſçauoir que l'Eſtain calciné eſt plus <lb></lb>peſant que lors qu'il eſt crud, encore <lb></lb>que l'on n'adjouſte rien à ſa chaux, & <lb></lb>qu'en le calcinant il ſ'euapore grande <lb></lb>quantité de ſes parties en fumées & <lb></lb>vapeurs. </s> <s>Ce que le ſieur Brun excel<lb></lb>lent Apoticaire de Bergerac, confirme <lb></lb>par l'experience qu'il propoſe à Mon<lb></lb>ſieur Rey Docteur en Medecine, pour <lb></lb>en ſçauoir la raiſon. </s> <s>Ledit Brun ayant <lb></lb>mis deux liures & 6. onces du plus fin <lb></lb>eſtain d'Angleterre dansvn vaſe de fer, <lb></lb>accommodé à vn fourneau ouuert, & <lb></lb>l'ayant reduit dans ſix heures en vne <lb></lb>chaux treſ-blanche ſans y adjoûter au<lb></lb>cune choſe, il en a trouué 2. liures 13. <lb></lb>onces, ceſt à dire 7. onces dauantage: <lb></lb>quoy qu'apres auoir calciné 6. liures de <lb></lb><expan abbr="plõb">plomb</expan>, il ayt trouué 6. onces de dechet. </s></p><p type="main"> <s>Or il eſt raiſonnable que ie die mon <lb></lb>jugement ſur cette difficulté, puiſque <lb></lb>l'vn & l'autre m'ont fait l'honneur de <lb></lb>m'écrire ſur ce que ie leur auois pro<lb></lb>poſé ſur ce ſujet, & que le ſieur Rey <lb></lb>m'a donné ſon liure, dans lequel il eſ<lb></lb>ſaye de prouuer qu'il n'y a nul corps <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>la nature qui ne ſoit peſant: ce qu'il <lb></lb>monſtre par l'air, qui deſcend treſ-vite <pb xlink:href="046/01/029.jpg" pagenum="13"></pb>dans tous les puits, & les autres trous <lb></lb>que l'on fait en terre, de ſorte qu'il <lb></lb>conclud dans ſon 6. eſſay, que la terre <lb></lb>eſtant conuertie en eau, & l'eau en air, <lb></lb>l'air eſt auſſi peſant que la terre. </s> <s>Son <lb></lb>fondement conſiſte en ce que le ſeu du <lb></lb>fourneau faiſant euaporer les parties <lb></lb>les plus ſubtiles de l'air, ſes parties plus <lb></lb>groſſieres & plus peſantes deſcendent <lb></lb>dans le vaiſſeau de fer, & ſ'atrachent <lb></lb>tellement à la chaux de l'eſtain, qu'el<lb></lb>les la rendent plus peſante, comme il <lb></lb>arriue au ſable, qui deuient plus peſant <lb></lb>par l'humidité de l'eau que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> y adjoû<lb></lb>te: de ſorte que ſi l'on diſtilloit l'air <lb></lb>dans vn alambic en vn lieu plus leger <lb></lb>que la Sphere de l'air, l'on trouueroit <lb></lb>que celuy qui demeureroit au fond du <lb></lb>vaiſſeau ſeroit plus peſant que celuy <lb></lb>que l'on auroit diſtillé, & qui ſe ſeroit <lb></lb>exhalé. </s></p><p type="main"> <s>Ie croy que ceux qui liront ſon liure <lb></lb>en receuront vn particulier contente<lb></lb>ment, car il rapporte pluſieurs belles <lb></lb>remarques qui ſont veritables, & don<lb></lb>ne de l'entrée à pluſieurs excellentes <lb></lb>difficultez de la Phyſique, & de la Me<lb></lb>decine. </s> <s>Or auant que de conclure cet-<pb xlink:href="046/01/030.jpg" pagenum="14"></pb>te queſtion, ie veux aduertir que le <emph type="italics"></emph>Ca<lb></lb>laën,<emph.end type="italics"></emph.end> dont il eſt parlé dans le 27. eſſay <lb></lb>de ſon liure, eſt vne eſpece de regule, <lb></lb>que l'on apporte des Indes, & que l'on <lb></lb>appelle <emph type="italics"></emph>Sin,<emph.end type="italics"></emph.end> ou <emph type="italics"></emph>Speautre.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Il reſſemble <lb></lb>quaſi à l'eſtain de glace, comme m'a <lb></lb>récrit le ſieur Brun: ſi quelques-vns <lb></lb>veulent voir la lettre que Monſieur <lb></lb>Rey m'a enuoyée pour <expan abbr="l'éclairciſſemẽt">l'éclairciſſement</expan> <lb></lb>des difficultez que i'ay formées ſur ſes <lb></lb>eſſais, ie la leur monſtreray treſ-libre<lb></lb>ment. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la ſolution de la difficulté, <lb></lb>l'on peut, ce ſemble, reſpondre que la <lb></lb>chaux d'eſtain deuient plus peſante, <lb></lb>parce qu'elle attire vne grande quan<lb></lb>tité de vapeurs, parmy leſquelles ſont <lb></lb>meſlées pluſieurs petites parties de ter<lb></lb>re, qui augmentent ſon poids: quoy <lb></lb>qu'il ſoit difficile qu'elle en attire au<lb></lb>tant, ou dauantage que ce qu'elle en <lb></lb>perd par la force du feu: ce qui arriue <lb></lb>ſemblablement, à ce que l'on dit, à la <lb></lb>chaux de l'antimoine, & à pluſieurs au<lb></lb>tres metaux calcinez, car encore que <lb></lb>la chaux de plomb ſe ſoit trouuée plus <lb></lb>legere dans l'experience du ſieur Brun, <lb></lb>elle ſ'eſt trouuée plus peſante dans l'ex-<pb xlink:href="046/01/031.jpg" pagenum="15"></pb>perience des autres: & ſ'il arriue que <lb></lb>quelque chaux ſe trouue beaucoup <lb></lb>plus legere, il en faut rapporter la cau<lb></lb>ſe à la trop grande quantité de vapeurs <lb></lb>qui ſont ſorties du corps calciné, com<lb></lb>me l'on experimente dans les plantes, <lb></lb>& dans les animaux. </s></p><p type="main"> <s>Mais cette raiſon ne me ſatisfait pas, <lb></lb>c'eſt pourquoy ie prefere celle dudit <lb></lb>Rey à toutes les autres, quoy que l'on <lb></lb>puiſſe propoſer pluſieurs difficultez <lb></lb>contre elle, dont il en a reſolu vne bon<lb></lb>ne partie. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Ie deſirerois que tous ſe portaſſent à <lb></lb>ayder le public, & qu'ils obſeruaſſent la <lb></lb>grande loy de la morale, qui conſiſte à <lb></lb>faire tout le <expan abbr="biẽ">biem</expan> à tous les hommes quo <lb></lb>l'on voudroit receuoir d'eux. </s> <s>C'eſt à <lb></lb>quoy les Chymiſtes, & ceux qui tra<lb></lb>uaillent ſur les metaux <expan abbr="mãquent">manquent</expan> gran<lb></lb>dement, car s'ils communiquoient mil<lb></lb>le gentilles obſeruations qu'ils rencon<lb></lb>trent en trauaillant, pluſieurs excel<lb></lb>lents eſprits en pourroient tirer des lu<lb></lb>mieres pour eſtablir quelque choſe de <pb xlink:href="046/01/032.jpg" pagenum="16"></pb>certain <expan abbr="dãs">dans</expan> la Phyſique, ou d'vtile pour <lb></lb>la vie, & pour la ſocieté des hommes. </s> <s><lb></lb>N'eſt-ce pas vne choſe cent fois plus <lb></lb>genereuſe & plus glorieuſe d'ayder <lb></lb>tous les morteis de ce que l'on peut, <lb></lb>quand on n'en reçoit nul dommage, <lb></lb>que de retenir la verité en injuſtice, & <lb></lb>d'empeſcher que la lumiere ne ſortiſſe <lb></lb>ſon effect, qui conſiſte à ſe communi<lb></lb>quer, & à ſ'eſtendre à l'infiny, à l'imita<lb></lb>tion, & par la participation de la viue <lb></lb>ſource de la lumiere eternelle, qui nous <lb></lb>conuie par ſon exemple à faire toutes <lb></lb>ſortes de plaiſirs à nos freres, c'eſt à di<lb></lb>re à tous les hommes, qui tous ont Dieu <lb></lb>pour leur pere. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION IV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi les corps peſans augmentent <lb></lb>touſiours leur viſtoſſe quand ils deſcen<lb></lb>dent vers le centre de la terre.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL eſt certain qu'vne boule de bois, <lb></lb>ou de plomb, ou de quelqu'autre <lb></lb>matiere aſſez peſante pour penetrer <lb></lb>l'air ſans varier d'vn coſté ny d'autre, <pb xlink:href="046/01/033.jpg" pagenum="17"></pb><figure id="id.046.01.033.1.jpg" xlink:href="046/01/033/1.jpg"></figure><lb></lb>augmente touſiours ſa viſteſſe <lb></lb>dans toutes les haulteurs, dont <lb></lb>nous la pouuons faire tomber: <lb></lb>car la boule qui tombe de 12. <lb></lb>pieds de haut dans le temps d'v<lb></lb>ne ſeconde minute, tombe de <lb></lb>48. pieds ou enuiron dans le <lb></lb>temps de 2. ſecondes, & ainſi <lb></lb>conſequemment, de ſorte que <lb></lb>les eſpaces que fait la boule en <lb></lb>diuers <expan abbr="tẽps">temps</expan>, ſont en raiſon dou<lb></lb>blée deſdits temps, ou peu s'en <lb></lb>faut, comme i'ay monſtré dans <lb></lb>vn traité particulier. </s> <s>Mais il eſt <lb></lb>difficile, & peut-eſtre impoſſi<lb></lb>ble de determiner le peu qui <lb></lb>s'en faut, & de ſçauoir en quel <lb></lb>lieu la boule <expan abbr="commẽce">commence</expan> à garder <lb></lb>vne autre proportion dans ſon mouue<lb></lb>ment. </s> <s>Ie mets icy vne ligne diuiſée en <lb></lb>certaines parties, ſelon leſquelles il y a <lb></lb>grande <expan abbr="apparẽce">apparence</expan> que la boule deſcend: <lb></lb>de ſorte que ſi elle fait la premiere par<lb></lb>tie AB dans la premiere ſeconde, quel<lb></lb>le fait la partie BC dans la ſeconde, & <lb></lb>CD dans la 3. & DE dans la 4. Les <lb></lb>Geometres trouueront ayſement la <lb></lb>maniere de faire cette diuiſion, qui <pb xlink:href="046/01/034.jpg" pagenum="18"></pb>doit touſiours garder vne meſme rai<lb></lb>ſon. </s></p><p type="main"> <s>Ie ſuppoſe ſeulement icy que la pre<lb></lb>miere partie AB ayt 12. pieds de lon<lb></lb>gueur, affin qu'ils determinent <expan abbr="com-biẽ">com<lb></lb>biem</expan> BC, & les autres parties en doiuent <lb></lb>auoir: car quant aux autres difficultez <lb></lb>qui ſe rencontrent dans ces cheutes, ie <lb></lb>les reſerue pour vn autre lieu. </s> <s>I'ad oûte <lb></lb>ſeulement que Vendelin m'a fait pen<lb></lb>ſer à cette proportion, dont ie parleray <lb></lb>plus amplement dans vn autre traité. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Puiſque nous ne pouuons ſçauoir les <lb></lb>vrayes raiſons, ou la ſcience de ce qui <lb></lb>arriue dans la nature, parce qu'il y a <lb></lb>touſiours quelques <expan abbr="circonſtãces">circonſtances</expan>, ou in<lb></lb>ſtances qui nous font douter ſi les cau<lb></lb>ſes que nous nous imaginons ſont veri<lb></lb>tables, & s'il n'y en a point, ou s'il n'y en <lb></lb>peut auoir d'autres, ie ne voy pas que <lb></lb>l'on doiue requerir autre choſe des plus <lb></lb>ſçauans que leurs obſeruations, & les <lb></lb>remarques qu'ils auront faites des dif<lb></lb>ferens effets, ou phenomenes de la na<lb></lb>ture. </s> <s>Par exemple, puiſque l'on ne <pb xlink:href="046/01/035.jpg" pagenum="19"></pb>peut demonſtrer que la terre ſoit ſtable <lb></lb>& mobile, l'on doit ſe contenter de ſça<lb></lb>uoir toutes les obſeruations que les <lb></lb>Aſtronomes ont faites au Ciel, & en <lb></lb>tout ce qui ſemble auoir quelque ſorte <lb></lb>de mouuement reglé. </s> <s>Et peut-eſtre <lb></lb>que cette ignorance des vrayes cauſes, <lb></lb>ou raiſons des choſes fera rentrer plu<lb></lb>ſieurs en eux-meſmes, pour conſiderer <lb></lb>les mouuements de leur ame, & tous <lb></lb>les reſſorts interieurs qui les font agir, <lb></lb>afin que chacun éprouue ſi la connoiſ<lb></lb>ſance de ſoy-meſme eſt plus vtile, & <lb></lb>plus ayſée que celle des choſes exter<lb></lb>nes. </s> <s>Ie m'aſſeure que l'on trouuera <lb></lb>quelque reſſort qui fait mouuoir toutes <lb></lb>lesfacultez, & les puiſſances du corps, <lb></lb>& de l'ame, d'où elles dependent, & <lb></lb>qui ne depend de nul autre: & qu'ils <lb></lb>confeſſeront hautement que l'œcono<lb></lb>mie du corps humain, & de toutes les <lb></lb>facultez, & des operations de l'ame re<lb></lb>connoiſt vn ouurier treſ-ſage & treſ<lb></lb>intelligent, qui opere toutes choſes en <lb></lb>nous, & en tout l'vniuers, & dont la <lb></lb>bonté, & la grandeur eſt infiniment <lb></lb>adorable. </s> <s>Ce ſont là les penſées qui <lb></lb>nous <expan abbr="doiuẽt">doiuent</expan> ſeruir de principal <expan abbr="alimẽt">aliment</expan>, <pb xlink:href="046/01/036.jpg" pagenum="20"></pb>& qui occupant nos ſoins, & nos veil<lb></lb>les, doiuent remplir noſtre eſprit, <lb></lb>afin de l'vnir au Pere des eſprits, & de <lb></lb>commencer dés cette vie les extaſes <lb></lb>eternelles de la beatitude, & les <expan abbr="rauiſ-ſemẽs">rauiſ<lb></lb>ſemens</expan> qui nous <expan abbr="metterõt">metteront</expan> hors de nous<lb></lb>meſmes, pour nous abyſmer dans l'Im<lb></lb>menſité diuine. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION V.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Pourquoy la poudre de l'or, que l'on appelle <lb></lb>fulminant, fait elle vn ſigrand bruit, <lb></lb>quand elle ſent la chaleur?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL eſt difficile de <expan abbr="rencõtrer">rencontrer</expan> dans tou<lb></lb>te la nature des effets plus eſtranges <lb></lb>que ceux de l'or fulminant, car ſi toſt <lb></lb>qu'il eſt aſſez échauffé, il ſe precipite <lb></lb>d'vne ſi grande impetuoſité, qu'il <expan abbr="rõpt">rompt</expan> <lb></lb>le fer, & tous les autres metaux que <lb></lb>l'on met deſſouz, & fait vn bruit ſi ſec, <lb></lb>& ſi éclatant, qu'il eſt beaucoup plus <lb></lb>difficile de le ſouffrir que celuy d'vn pi<lb></lb>ſtolet, ou d'vn canon. </s></p><p type="main"> <s>Or il faut premierement remarquer <lb></lb>que cet or n'eſt autre choſe qu'vne pou-<pb xlink:href="046/01/037.jpg" pagenum="21"></pb>dre deſſeichée que l'on tire de te<gap></gap>e pie<lb></lb>ce d'or que l'on veut: par exemple, d'v<lb></lb>ne piſtole, ou d'vn écu: ce que l'on fait <lb></lb>ayſément en mettant premierement <lb></lb>l'or dans de l'eau regale, dans laquelle <lb></lb>il ſe diſſout ayſément, & puis l'on verſe <lb></lb>de l'huile de Tartre dedans pour le ſe<lb></lb>parer d'auec ladite eau. </s> <s>Et puis l'on <lb></lb>y verſe de l'eau toute pure, afin de le fai<lb></lb>re precipiter apres qu'il a jetté toutes <lb></lb>ſes fumées, ſon feu, & ſa furie; & fina<lb></lb>lement l'on verſe cette eau par inclina<lb></lb>tion, afin de prendre la poudre qui ſe <lb></lb>trouue au fond, & que l'on fait ſeicher <lb></lb>au feu, ou au ſoleil; ce qui eſt ſi ayſé, <lb></lb>que l'on peut faire cette poudre dans <lb></lb>vne demie heure, ſans vſer de feu, com<lb></lb>me j'ay experimenté. </s></p><p type="main"> <s>En 2. lieu, il faut remarquer que cet<lb></lb>te poudre va touſiours en bas, & pouſ<lb></lb>ſe ou rompt les cueilliers, & les autres <lb></lb>corps ſur leſquels on la met, auſſi-toſt <lb></lb>qu'elle eſt aſſez échauffée: & lors qu'el<lb></lb>le prend feu, elle luy donne, ceſemble, <lb></lb>vne couleur bluaſtre, & ſ'éleue vn peu; <lb></lb>mais quand elle rencontre vn corps ſi <lb></lb>fort, & ſi dur qu'elle ne peut le rompre, <lb></lb>il eſt difficile de ſçauoir où elle va, par-<pb xlink:href="046/01/038.jpg" pagenum="22"></pb>ce que l'on n'en trouue point de veſti<lb></lb>ge: quoy que l'on puiſſe tellement l'en<lb></lb>fermer entre 4. cartons, que l'on re<lb></lb>marquera ayſément de quel coſté elle <lb></lb>va, lors qu'elle ne peut rompre le corps <lb></lb>ſur lequel elle s'enflamme. </s></p><p type="main"> <s>En 3. lieu, j'ay experimenté que le <lb></lb>feu de la poudre à canon, que l'on meſ<lb></lb>le parmy, n'eſt pas ſuffiſant pour l'en<lb></lb>flammer; & que le plus grand Soleil de <lb></lb>l'Eſté ne la fait pas partir, encore que <lb></lb>pluſieurs tiennent que la ſeule chaleur <lb></lb>du corps la puiſſe enflammer, quand on <lb></lb>la porte dans la poche, c'eſt pourquoy <lb></lb>il faut prendre garde que l'on ne l'é<lb></lb>chauffe trop en la faiſant ſeicher. </s> <s>Or il <lb></lb>eſt probable que le ſalpeſtre, qui s'eſt <lb></lb>attaché à cette poudre d'or, eſt cauſe <lb></lb>de ce qu'elle prend le feu, & qu'elle va <lb></lb>en bas à raiſon de ſa peſanteur, qui ne <lb></lb>peut eſtre enleuée par les eſprits du ſal<lb></lb>peſtre. </s></p><p type="main"> <s>Quant au bruit qu'elle fait, on peut <lb></lb>la comparer à celuy du tonnerre, ou <lb></lb>pluſtoſt à celuy d'vnfoüet, car l'vn & <lb></lb>l'autre eſt treſ ſec, & <expan abbr="penetrãt">penetrant</expan>, & ſe fait <lb></lb>par la dureté de la colliſion, ou du <expan abbr="bat-temẽt">bat<lb></lb>tement</expan> de l'air, qui teſmoigne la grande <pb xlink:href="046/01/039.jpg" pagenum="23"></pb>violence qu'il endure par l'éclat qu'il <lb></lb>fait. </s> <s>Mais le bruit de la poudre à canon <lb></lb>eſt plus muet, & plus ſourd, à raiſon <lb></lb>qu'elle eſt beaucoup plus molle, & plus <lb></lb>groſſiere que la poudre d'or, dont cha<lb></lb>que grain eſt fort dur, encore qu'elle <lb></lb>ſoit quaſi impalpable. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Si l'on auoit tellement ſpeculé tou<lb></lb>tes ſortes de ſons, & de bruits, que l'on <lb></lb>peuſt juger de toutes les ſortes, & les <lb></lb>qualitez, ou proprietez des <expan abbr="mouuemẽs">mouuemens</expan> <lb></lb>en les oyant, & que l'on ſçeût tous les <lb></lb>effets qu'ils peuuent produire, l'on en<lb></lb>richiroit grandement la Phyſique; & <lb></lb>peut-eſtre que la beauté, l'excellence, <lb></lb>l'vtilité. </s> <s>& l'eſtenduë des ſons ne cede<lb></lb>roient pas à la lumiere, laquelle n'a pas <lb></lb>ſeruy ſi immediatement à noſtre ſalut, <lb></lb>que le ſon, qui nous a fait conceuoir la <lb></lb>reuelation Diuine, & nous a fait em<lb></lb>braſſer la vraye Religion. </s> <s>Mais ie trai<lb></lb>te ailleurs de tout ce que l'on peut con<lb></lb>noiſtre par le moyen du ſon, de ſorte <lb></lb>qu'il ſuffit maintenant de conſiderer <lb></lb>que les ſons, quoy que paſſagers, ne <pb xlink:href="046/01/040.jpg" pagenum="24"></pb>ſont pas ſi peu de choſe, qu'ils ne contri<lb></lb>buent grandement à la gloire de Dieu, <lb></lb>& à noſtre ſalut, comme l'on experi<lb></lb>mente aux Cantiques de loüange, que <lb></lb>nous luy offrons tous les jours. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION VI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Comment les metaux peuuent-ils s'engen<lb></lb>drer dans la terre, puis que le Soleilne <lb></lb>penetre pas ſi auant?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'Experience fait voir que la terre <lb></lb>eſt touſiours froide, lors qu'on l'ou<lb></lb>ure, & qu'on la creuſe de 6. ou 7. pieds, <lb></lb>quelque chaleur qui puiſſe faire, ce qui <lb></lb>monſtre, ce ſemble, que le Soleil n'en<lb></lb>gendre pas les metaux dans les entrail<lb></lb>les de la terre: & ce qui témoigne qu'el<lb></lb>le a quelque chaleur particuliere, qui <lb></lb>luy eſt auſſi naturelle, comme celle de <lb></lb>l'eſtomach aux animaux, & comme la <lb></lb>lumiere au Soleil. </s> <s>Ce qui a fait con<lb></lb>clure à Bernard Paliſſy, que la matiere <lb></lb>des pierres, & des metaux, n'eſt autre <lb></lb>choſe que le ſel de l'eau, dans laquelle <lb></lb>il eſt tellement meſlé, que l'on ne peut <pb xlink:href="046/01/041.jpg" pagenum="25"></pb>l'apperceuoir que par ſes effets, c'eſt à <lb></lb>dire, par les pierres, les marcaſites, & <lb></lb>les metaux, qu'il engendre premiere<lb></lb>ment tous blancs de couleur de ſel, qui <lb></lb>attire toutes les parties terreſtres qui <lb></lb>luy ſont propres, & puis chaque corps <lb></lb>prend differentes couleurs, ſuiuant les <lb></lb>differents degrez de congelation, & <lb></lb>les differens ſels, qui coagulent & arre<lb></lb>ſtent les matieres qu'ils rencontrent. </s></p><p type="main"> <s>Or cette eau congelatiue, qui eſt meſ<lb></lb>lée, & confuſe auec l'eau commune, <lb></lb>qui ſ'exhale, peut eſtre appellée cin<lb></lb>quieſme element, & contient en <expan abbr="emi-nẽceles">emi<lb></lb>nenceles</expan> couleurs, les ſaueurs, les odeurs, <lb></lb>la dureté, & toutes les autres qualitez <lb></lb>des corps qu'elle engendre. </s> <s>Où l'on <lb></lb>peut remar quer que la <expan abbr="ſemẽce">ſemence</expan> de cha<lb></lb>que choſe, ou la tige quelle jette eſt <lb></lb>blanche à ſon commencement, & <lb></lb>que le ſel eſt cauſe de toutes les gene<lb></lb>rations, car ſi l'on oſtoit le ſel des me<lb></lb>taux, des pierres, des plantes, ou des <lb></lb>animaux, ils s'en iroient tous en pou<lb></lb>dre: c'eſt luy qui donne la dureté, & la <lb></lb>ſolidité aux os, & aux pierres, & qui <lb></lb>ſemble eſtre le ſouſtien de toutes les <lb></lb>choſes corporelles. </s> <s>Mais il y a autant <pb xlink:href="046/01/042.jpg" pagenum="26"></pb>de differentes ſortes de ſels que de cou<lb></lb>leurs, & d'odeurs: par exemple, la cou<lb></lb>peroſe eſt vn ſel diſtinct du ſel nitre, du <lb></lb>vitriol, de l'alun, du borrax, du ſublimé, <lb></lb>du ſucre, du ſalpeſtre, du ſel gemme, <lb></lb>du ſalicor, du tartre, du ſel armoniac, <lb></lb>& de tous les autres ſels, qui empeſ<lb></lb>chent la corruption des corps où ils ſe <lb></lb>rencontrent, qui blanchiſſent le linge <lb></lb><expan abbr="dãs">dans</expan> les leſſiues, qui tannent & endurciſ<lb></lb>ſent le cuir des taneurs, par l'entremi<lb></lb>ſe de l'écorce de cheſne, laquelle a vne <lb></lb>grande quantité de ſel, qui ſe commu<lb></lb>nique au cuir: car les écorces des arbres <lb></lb>en contiennent quaſi tout le ſel. </s> <s>Or ie <lb></lb>ne m'eſtendray pas dauantage ſur ce <lb></lb>ſujet, afin qu'on liſe les excellens diſ<lb></lb>cours qu'en a fait ledit Paliſſy, qui ex<lb></lb>plique auſſi la maniere dont on fait le <lb></lb>ſel commun dans les marais & dans les <lb></lb>ſalines de Xaintonge. </s> <s>Ceux qui pren<lb></lb>dront la peine de le lire, croyront ayſé<lb></lb>ment que les coquilles, les herbes, les <lb></lb>animaux, &c. </s> <s>ſe peuuent petrifier, & <lb></lb>ſe reduire en metal, par le moyen de <lb></lb>ladite eau congelatiue. </s> <s>Mais il eſt dif<lb></lb>ficile de ſçauoir d'où vient la differen<lb></lb>ce des ſels, & ſ'ils ſont tous homogenes <pb xlink:href="046/01/043.jpg" pagenum="27"></pb>au commencement, de ſorte qu'ils ne <lb></lb>reçoiuent point d'autre <expan abbr="differẽce">difference</expan>, que <lb></lb>des differens accidens qu'ils rencon<lb></lb>trent, ou ſi Dieu les a faits de differen<lb></lb>tes eſpeces dés le commencement du <lb></lb>monde. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Sil'on ſe donne le loiſit de conſide<lb></lb>rer que pluſieurs eſpeces de bois, & <lb></lb>meſme que les corps des hommes ſe <lb></lb>peuuent petrifier, il faudra aduoüer <lb></lb>que l'eau tant de pluye, que de riuiere, <lb></lb>de fontaine, &c. </s> <s>ou que l'air joint aux <lb></lb>vapeurs, & aux exhalaiſons ont la ver<lb></lb>tu, & la puiſſance de <expan abbr="cõuertir">conuertir</expan> les corps <lb></lb>qui en ſont touchez, en pierre, & con<lb></lb>ſequemment de les rendre beaucoup <lb></lb>plus peſans qu'ils n'eſtoient. </s> <s>Or il eſt <lb></lb>treſ-difficile de ſçauoir d'où vient cet<lb></lb>te plus gran de peſanteur, ſi ce n'eſt que <lb></lb><expan abbr="l'õ">l'om</expan> die que l'eau, ou l'air vaporeux rem<lb></lb>plit les pores des bois, & des autres <lb></lb>choſes qui ſe petrifient; & par conſe<lb></lb>quent qu'il les rend plus denſes qu'ils <lb></lb>n'eſtoient, puiſque nous ne reconnoiſ<lb></lb>ſons nulle autre cauſe de la plus grande <pb xlink:href="046/01/044.jpg" pagenum="28"></pb>peſanteur des corps, que leur plus <expan abbr="grã-de">gran<lb></lb>de</expan> denſité: de ſorte que ſi l'on preſſe <lb></lb>tellement la laine, ou l'éponge, qu'elles <lb></lb>ayent autant de parties en meſme vo<lb></lb>lume que l'or, elles ſeront auſſi peſan<lb></lb>tes que l'or. </s></p><p type="main"> <s>Co qui peut faire penſer à ceux qui <lb></lb>portent toutes choſes au bien, c'eſt à <lb></lb>dire à la gloire, & à l'amour de Dieu, <lb></lb>qui ſont les ſouuerains biens de l'hom<lb></lb>me, que ſi les actions morales peuuent <lb></lb>eſtre renduës meilleures, & plus meri<lb></lb>toires par quelque ſorte de condenſa<lb></lb>tion, & qu'elles tirent leur bonté, & <lb></lb>leur poids, des differentes fins, & inten<lb></lb>tions, qu'elles ſeront d'autant plus effi<lb></lb>caces, qu'elles ſeront faites auec vne <lb></lb>plus grande multitude de <expan abbr="bõnes">bonnes</expan> inten<lb></lb>tions; par exemple, auec intention de <lb></lb>plaire à Dieu, & de ſe conformer à ſa <lb></lb>ſaincte volonté, auec intention de faire <lb></lb>plaiſir au prochain, & de ſe perfection<lb></lb>ner en la vertu, &c. </s> <s>Mais la grace di<lb></lb>uine eſt celle qui opere le plus, & qui <lb></lb>donne le poids, & la vertu à chaque <lb></lb>action, de ſorte qu'elle peut eſtre com<lb></lb>parée à l'eau congelatiue, qui affermit, <lb></lb>& appeſantit les corps ſans leur faire <pb xlink:href="046/01/045.jpg" pagenum="29"></pb>perdre leur figure, comme la grace an<lb></lb>noblit nos actions ſans changer leur <lb></lb>apparence exterieure. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION VII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelle eſt la plus grande portée des arque<lb></lb>buſes, & de l'artillerie, & en quelle <lb></lb>proportion les boulets diminuent<lb></lb>ils leur force, & leur viſteſſe?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>ENtre pluſieurs proprietez qu'a l'an<lb></lb>gle de 45. degrez, l'on peut dire <lb></lb>qu'il <expan abbr="dõne">donne</expan> la plus grande portée à tou<lb></lb>tes ſortes d'armes à feu, à bales, & à fle<lb></lb>ches, parce qu'il conduit tellement les <lb></lb>bales, qu'elles ſont au milieu du plan <lb></lb>horizontal & du vertical. </s> <s>Mais il eſt <lb></lb>difficile de ſçauoir en quelle propor<lb></lb>tion leur viſteſſe ſe diminuë; quoy que <lb></lb>ſi le mouuement violent eſt oppoſé au <lb></lb>naturel, l'on puiſſe dire que cette dimi<lb></lb>nution eſt en raiſon doublée des eſpa<lb></lb>ces que font les boulets, & les autres <lb></lb>miſſiles, puiſque la viſteſſe des corps <lb></lb>peſans, qui vont au centre, ſ'augmen<lb></lb>te, ce ſemble, en raiſon doublée des <pb xlink:href="046/01/046.jpg" pagenum="30"></pb>eſpaces, par leſquels ils deſcendent, <lb></lb>comme j'ay remarqué dans vn traité <lb></lb>particulier. </s> <s>Il y a encore pluſieurs au<lb></lb>tres grandes difficultez, dont ie reſer<lb></lb>ue la ſolution pour vn autre lieu: par <lb></lb>exemple, à ſçauoir quelle ligne fait le <lb></lb>boulet en finiſſant ſon vol, ou ſa cour<lb></lb>ſe; & ſi la courbeure de ſon arc eſt hy<lb></lb>perbolique, ou parabolique, comme <lb></lb>croyent quelques-vns, ou ſi elle eſt <lb></lb>d'vne eſpece differente de toutes les <lb></lb>autres lignes courbées, & ſi elle tient <lb></lb>dauantage de la ligne droicte, que de <lb></lb>la circulaire: ce que l'on pourroit de<lb></lb>terminer ſi l'on ſçauoit en qu'elle pro<lb></lb>portion le mouuement naturel du bou<lb></lb>let ſ'augmente, & en qu'elle propor<lb></lb>tion ſe diminuë ſon mouuement vio<lb></lb>lent. </s> <s>Ie laiſſe pluſieurs autres difficul<lb></lb>tez qui appartiennent aux effets diffe<lb></lb>rens des boulets, ſelon les differentes <lb></lb>inclinations, ou incidences, dont ils <lb></lb>frappent les murailles, parce qu'elles <lb></lb>meritent des diſcours entiers. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Il y a pluſieurs choſes à conſiderer <lb></lb>dans les portées des canons, des mouſ-<pb xlink:href="046/01/047.jpg" pagenum="31"></pb>quets, & des autres inſtrumens, qui <lb></lb>ſeruent à letter des bales, des pierres, <lb></lb>ou d'autres choſes: par exemple, qu'ils <lb></lb>font plus de fauſſée de loin que de pres, <lb></lb>car le boulet de canon a plus d'effet à 3. <lb></lb>ou 4. cens pas, qu'à 50. ou cent pas: & <lb></lb>puis quelle difference il y a entre tou<lb></lb>tes les fauſſees que fait le boulet à tou<lb></lb>tes ſortes de diſtances depuis la bouche <lb></lb>du canon, juſques à ce qu'il ceſſe de ſe <lb></lb>mouuoir. </s> <s>Quand les canons commen<lb></lb>cent à eſtre ſi longs qu'ils diminuent <lb></lb>leur portée qu'ils auoient eſtant de 16. <lb></lb>ou 18 pieds. </s> <s>Si leur recul a autant de <lb></lb>force en arriere que leurs boulets en <lb></lb>deuant: ſi eſtant tirez perpendiculai<lb></lb>rement en haut, ils ont vne auſſi gran<lb></lb>de portée, que lors qu'on les tire à 45. <lb></lb>degrez, ou à quel degré il les faut tirer, <lb></lb>pour auoir vne portée qui ſoit égale à la <lb></lb>perpendiculaire: ſi eſtant tirez en bas <lb></lb><expan abbr="perpendiculairemẽt">perpendiculairement</expan>, leur mouuement <lb></lb>de violence dure dauantage, & les por<lb></lb>te plus loin qu'eſtant tirez en haut, ou <lb></lb>à tel degré que l'on voudra. </s> <s>Ily a en<lb></lb>core pluſieurs autres experiences à fai<lb></lb>re, <expan abbr="dõt">dont</expan> les Canoniers pourroient gran<lb></lb>dement ayder à ceux qui eſſayent d'é-<pb xlink:href="046/01/048.jpg" pagenum="32"></pb>tablir quelque choſe de reglé, & de cer<lb></lb>tain dans la Phyſique. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION VIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelle eſt la ligne de direction qui ſert <lb></lb>aux Mechaniques?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEtte ligne paſſe par le centre du <lb></lb>monde, & par celuy de la peſan<lb></lb>teur de chaque choſe; & l'on ſuppoſe <lb></lb>qu'elle ſoit tirée, ou eſtenduë vers le <lb></lb>Zenith d'vn coſté, & de l'autre vers le <lb></lb>Nadir iuſques à l'infiny. </s> <s>Or elle eſt ap<lb></lb>pellée <emph type="italics"></emph>ligne de direction,<emph.end type="italics"></emph.end> parce que tout <lb></lb>ce qui peſe, & ce qui tombe la ſuit, ou <lb></lb>s'atreſte ſur l'vn de ſes points: c'eſt <lb></lb>pourquoy elle paſſe entre nos pieds, & <lb></lb>par le milieu du centre de peſanteur de <lb></lb>nos corps, quand nous ſommes debout, <lb></lb>autrement nous tomberions, comme <lb></lb>il arriue à ceux qui danſans ſur la cor<lb></lb>de, n'vſent pas bien de leur contrepoix, <lb></lb>& ſont contraints de tomber, s'ils ne re<lb></lb>compenſent la perte de la ligne de di<lb></lb>rection par la violence & l'impetuoſité <lb></lb>du mouuement de leurs corps; car la <pb xlink:href="046/01/049.jpg" pagenum="33"></pb>pierre, que l'impetuoſité ſouſtient en <lb></lb>l'air, apprend que l'on peut tellement <lb></lb>voltiger, que la ligne de direction ne <lb></lb>ſera pas neceſſaire. </s> <s>Il faut donc remar<lb></lb>quer l'vtilité de cette ligne, qui con<lb></lb>traint les jambes, & la poictrine à faire <lb></lb>vn angle aigu auec les cuiſſes, lors que <lb></lb>l'on ſe leue, afin que les pieds, & le cen<lb></lb>tre de peſanteur de tout le corps ſe ren<lb></lb>contrent dans la ligne de direction: <lb></lb>ſurquoy l'on peut voir la 30. queſtion <lb></lb>des Mechaniques d'Ariſtote, dans la<lb></lb>quelle il tient que l'angle droit eſt cau<lb></lb>ſe du repos, à raiſon de l'égalité, <expan abbr="cõme">comme</expan> <lb></lb>l'on <expan abbr="experimẽte">experimente</expan> aux balances, qui font <lb></lb>cette angle auec leurs bras, quand elles <lb></lb>ſont en équilibre. </s> <s>D'où il ſ'enſuit que <lb></lb>l'angle aigu, ou l'obtus eſt cauſe du <lb></lb>mouuement, parce qu'il eſt le princi<lb></lb>pe de l'inegalité. </s></p><p type="main"> <s>Les vieillards qui <expan abbr="pãchent">panchent</expan> trop ſur le <lb></lb>deuant, ſe ſeruent de baſtons, pour ap<lb></lb>puyer le centre de leur peſanteur; & <lb></lb>nous auançons l'vn des pieds en <expan abbr="deuãt">deuant</expan>, <lb></lb>ou nous le retirons en derriere, lors que <lb></lb>nous nous baiſſons pour ramaſſer ce <lb></lb>qui eſt tombé, afin d'appuyer le meſme <lb></lb>centre. </s> <s>Ie laiſſe pluſieurs autres obſer-<pb xlink:href="046/01/050.jpg" pagenum="34"></pb>uations: par exemple, que l'on peut fai<lb></lb>re des tours qui panchent vers la terre <lb></lb>ſemblables à celles de Piſe, & de Bolo<lb></lb>gne, pourueu que les centres de leurs <lb></lb>peſanteurs ſe rencontrent dans la per<lb></lb>pendiculaire, qui diuiſe la tour en 2. <lb></lb>parties équiponderantes. </s></p><p type="main"> <s>D'où il eſt ayſé de conclure que le <lb></lb>point, dont les corps ſont ſuſpendus, ſe <lb></lb>rencontre touſiours dans la ligne de di<lb></lb>rection. </s> <s>Mais il faut remarquer que <lb></lb>cette ligne a 3. ſortes de points, à ſça<lb></lb>uoir le ſuperieur, l'inferieur, & celuy <lb></lb>du milieu, qui concurre auec le centre <lb></lb>de peſanteur: & que chaque corps peut <lb></lb>eſtre ſuſpendu par l'vn de ces 3. points, <lb></lb>que l'on appelle pour ce ſujet, <emph type="italics"></emph>points de <lb></lb><expan abbr="retẽtion">retention</expan>, & de ſuſpenſion,<emph.end type="italics"></emph.end> autour deſquels <lb></lb>le corps ſe peut mouuoir. </s> <s>L'on peut en<lb></lb>core les nommer centres de violence, <lb></lb>ou du mouuement violent, lors qu'on <lb></lb>leue vn corps peſant, ou qu'on le jette <lb></lb>en haut, ou en bas, car la pierre jettée <lb></lb>en bas eſt porrée par ces 2. centres, ou <lb></lb>par vn meſme centre, lequel eſt dou<lb></lb>ble en puiſſance. </s> <s>L'on peut auſſi met<lb></lb>tre vn centre de legereté dans les corps <lb></lb>legers, mais ils ne ſont pas dans la puiſ-<pb xlink:href="046/01/051.jpg" pagenum="35"></pb>ſance de noſtre Mechanique, comme <lb></lb>eſt celuy de peſanteur. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Ceux qui ſe plaignent de l'aridité <lb></lb>des ſciences, & particulierement des <lb></lb>Mathematiques, à raiſon qu ils ne cro<lb></lb>yent pas que l'on en puiſſe tirer aucim <lb></lb>fruit pour la vie ſpirituelle, & pour la <lb></lb>moralité, ont, ce me ſemble <expan abbr="grãd">grand</expan> tor<gap></gap><lb></lb>car ils condamnent ce qu'ils ne ſçauent <lb></lb>pas; attendu qu'il n'y a point d'hom<lb></lb>mes d'eſprit, qui ne puiſſent conſiderer <lb></lb>qu'il n'y a nul meilleur moyen de par<lb></lb>uenir à Dieu, qu'en imitant la cheute <lb></lb>des corps peſans, dont le centre de pe<lb></lb>ſanteur ne ſortiamais de la ligne de di<lb></lb>rection, qui les conduit tout droit au <lb></lb>centre de l'vniuers; or le cœur, ou la <lb></lb>volonté de l'homme, qui eſt <expan abbr="cõme">comme</expan> ſon <lb></lb>centre de peſanteur, ſuiuant le beau <lb></lb>mot de S. Auguſtin, <emph type="italics"></emph>amor meus, pondus <lb></lb>meum,<emph.end type="italics"></emph.end> fera le meſme chemin vers Dieu, <lb></lb>ſi nos affections qui donnent le branſle <lb></lb>à la volonté, ſe tiennent touſiours vnies <lb></lb>à la Loy de Dieu, qui eſt la vraye ligne <lb></lb>de direction de toutes nos actions: de <pb xlink:href="046/01/052.jpg" pagenum="36"></pb>ſorte qu'il faut ſeulement ſe maintenir <lb></lb>dans cette ligne pour arriuer au centre <lb></lb>de noſtre repos, auquel nous ſommes <lb></lb>pouſſez par toutes ſortes de conſidera<lb></lb>tions, comme le centre de grauité d'v<lb></lb>ne pierre eſt pouſſé v<gap></gap> le centre de la <lb></lb>terre, par toutes les parties qui <expan abbr="l'ẽuiron-nent">l'enuiron<lb></lb>nent</expan>. </s> <s>Mais ſi l'on met quelque empeſ<lb></lb>chement dans ladite ligne: par exem<lb></lb>ple, ſi l'on met vne épingle, ou vne ai<lb></lb>guille dedans, qui tienne ferme, il eſt <lb></lb>impoſſible que la pierre deſcende, en<lb></lb>core qu'elle ſoit auſſi peſante que toute <lb></lb>la terre, comme il eſt impoſſible que <lb></lb>nous arriuions à Dieu, ſi nous ſubſti<lb></lb>tuons quelque empeſchement à ſa loy, <lb></lb>& à fa ſainte volonté, qui ſeule eſt la <lb></lb>ſouueraine regle de toutes nos vo<lb></lb>lontez. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe mille excellentes conſidera<lb></lb>tions, que l'on peut de duire de cette <lb></lb>queſtion, & de celle qui ſuit, dans la<lb></lb>quelle ie n'ay pas voulu mettre des fi<lb></lb>gures, quoy qu'elle en aytbeſoin, de <lb></lb>peur d'épouuanter ceux qui les hayſ<lb></lb>ſent, & qui ſ'imaginent qu'elles ne ſer<lb></lb>uent que de croix à l'eſprit: encore que <lb></lb>les experts ſçachent treſ-bien qu'elles <pb xlink:href="046/01/053.jpg" pagenum="37"></pb>apportent de grandes lumieres aux <lb></lb>diſcours. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION IX.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Peut-on donner laraiſon. </s> <s>de tout ce qui arri<lb></lb>ue à la Romaine, & aux balances?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEux qui ſçauent la ſcience des <lb></lb>Mechaniques, demonſtrent que <lb></lb>les poids, qui ſont mis dans les balan<lb></lb>ces, ou qui ſont ſuſpendus par quel<lb></lb>qu'autre inſtrument ſemblable, ont <lb></lb>meſme raiſon entr'eux que les diſtan<lb></lb>ces, leſquelles conſequemment ont <lb></lb>meſme raiſon entr'elles que les poids; <lb></lb>ce qu'ils preuuent par le cercle, parce <lb></lb>que les cercles qui ſont décrits par les. </s> <s><lb></lb>branches de la balance, ſont d'autant <lb></lb>plus grands, que les points auſquels on <lb></lb>ſuſpend les poids, ſont plus éloignez <lb></lb>du point fixe de la balance: d'où il arri<lb></lb>ue, qu'ils font d'autant plus de chemin <lb></lb>en quittant la ligne horizontale de l'é<lb></lb>quilibre pour arriuer à la perpendicu<lb></lb>laire. </s></p><p type="main"> <s>Il faut donc conclure que les poids <pb xlink:href="046/01/054.jpg" pagenum="38"></pb>peuuent eſtre rendus plus peſans en les <lb></lb>éloignant dudit point de la balance, <lb></lb>& plus legers en les en <expan abbr="approchãt">approchant</expan>: que <lb></lb>la capacité, & la puiſſance qu'ils ont à <lb></lb>faire plus de chemin, ou à deſcendre <lb></lb>plus viſte, eſt cauſe de leur plus grande <lb></lb>peſanteur: que tous les inſtrumens de <lb></lb>la Mechanique, dont parle Ariſtote <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>ſes Queſtions & Balde, Blancan, Mo<lb></lb>nantolius, & Gneuare dans leurs Com<lb></lb>mentaires, tirent leur force de ces rai<lb></lb>ſons, commeil eſt ayſé de prouuer par <lb></lb>l'explication de la figure, & de la force <lb></lb>des Grues, des Cheures, des Mouffles, <lb></lb>des Tenailles, des Ciſeaux, des Rames, <lb></lb>des Maſts de Nauire, des Preſſes, & <lb></lb>des Preſſoirs, des Leuiers, des Roües, <lb></lb>des Poulies, & de tous les autres inſtru<lb></lb>mens que l'on ſe peut imaginer. </s></p><p type="main"> <s>Il ſuffit de remarquer icy ce qu'en<lb></lb>ſeigne, & <expan abbr="demõſtre">demonſtre</expan> Guid-Vbalde dans <lb></lb>le traité qu'il a fait du Leuier, à ſçauoir, <lb></lb>que la force qui ſouſtient le poids atta<lb></lb>ché au leuier, à meſme raiſon auec le <lb></lb>poids, qu'a la partie du leuier qui eſt <lb></lb>entre l'appuy, & le poids, auec la partie <lb></lb>du leuier qui eſt entre l'appuy, & la for<lb></lb>ce. </s> <s>D'où il arriue premierement que la <pb xlink:href="046/01/055.jpg" pagenum="39"></pb>force qui leue, ou qui <expan abbr="ſouſtiẽt">ſouſtient</expan> le poids, <lb></lb>eſt dautant moindre que l'appuy s'ap<lb></lb>proche dauantage du poids: de ſorte <lb></lb>que l'eſpace de la force eſt à l'eſpace du <lb></lb>poids, comme la diſtance de l'appuy à <lb></lb>la force, eſt à la diſtance de l'appuy au <lb></lb>poids ſuſpendu; ſecondement que la <lb></lb>force, qui ſouſtient le poids, a meſme <lb></lb>proportion auec luy, qu'a la diſtance <lb></lb>de l'appuy, juſques au point, auquel le <lb></lb>leuier eſt coupé par vne ligne, qui deſ<lb></lb>cend perpendiculairement du centre <lb></lb>de la peſanteur du poids ſur l'Orizon, <lb></lb>auec la diſtance de l'appuy, & de la <lb></lb>force. </s></p><p type="main"> <s>De plus, il demonſtre dans la 8. pro<lb></lb>poſition, que quand la force ſouſtient <lb></lb>vn poids, dont le centre de peſanteur <lb></lb>eſt ſur le leuier parallele à l'Orizon, que <lb></lb>cette force eſt dautant moindre que le <lb></lb>poids eſt leué plus haut par le leuier, & <lb></lb>qu'elle eſt d'autant plus grande, que le <lb></lb>poids eſt dauantage abaiſſe. </s> <s>La neu<lb></lb>fieſme fait voir, que cette force qui ſou<lb></lb>ſtient le poids abaiſié ſouz le leuier é<lb></lb>quidiſtant à l'Orizon, doit eſtre aug<lb></lb>mentée en meſme proportion que l'on <lb></lb>éleuera le poids ſur l'Orizon, & qu'elle <pb xlink:href="046/01/056.jpg" pagenum="40"></pb>doit eſtre diminuée à meſme propor<lb></lb>tion qu'on l'abaiſſera ſouz l'Orizon. </s></p><p type="main"> <s>Finalement la 10. propoſition enſei<lb></lb>gne, que le poids eſt touſiours égal, & <lb></lb>qu'il faut touſiours vne meſme force <lb></lb>pour le leuer, & pour le ſouſtenir en <lb></lb>haut, ou en bas, ou à niueau, quand il a <lb></lb>ſon centre de peſanteur dans le leuier, <lb></lb>ſoit que le poids ſe rencontre entre la <lb></lb>force, & l'appuy, ou que la force ſe ren<lb></lb>contre entre l'appuy, & le poids, ou que <lb></lb>l'appuy ſoit entre le poids, & la force: <lb></lb>d'où il conclud, qu'il n'y a nul poids ſi <lb></lb>lourd, ny ſi grand, que l'on ne puiſſe <lb></lb>donner vne force capable de l'enleuer <lb></lb>& de le ſouſtenir par le <expan abbr="moyẽ">moyem</expan> du leui er. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Entre pluſieurs choſes qui ſont treſ<lb></lb>conſiderables dans la Mechani que, i'en <lb></lb>remarque vne merueilleuſe, qui ſevoid <lb></lb>au contre poids de la Romaine, que <lb></lb>l'on appelle <emph type="italics"></emph>Crochet,<emph.end type="italics"></emph.end> car ce <expan abbr="cõtre-poids">contre-poids</expan> <lb></lb>a vne infinité de peſanteurs auſſi diffe<lb></lb>rentes, que les differentes diſtances qui <lb></lb>ſont entre luy, & le point fixe, par le<lb></lb>quel on ſuſpend ladite Romaine: par <pb xlink:href="046/01/057.jpg" pagenum="41"></pb>exemple, ſi le contre-poids ne peſe <lb></lb>qu'vne liure à vn poulce dudit point, il <lb></lb>peſera cent mille liures à cent mille <lb></lb>poulces: de ſorte que ce point empeſ<lb></lb>che d'autant plus ſa peſanteur qu'il ſ'en <lb></lb>approche d'auantage, ſoit parce que le <lb></lb>contre-poids en eſt d'autant plus con<lb></lb>traint, & plus empeſché de deſcendre <lb></lb>perpendiculairement, <expan abbr="cõme">comme</expan> l'on prou<lb></lb>ue par les angles que font les cercles <lb></lb>auec la ligne de <expan abbr="directiõ">directiom</expan>, ou pour quel<lb></lb>qu'autre raiſon que l'on ne ſçait pas. </s></p><p type="main"> <s>Quoy qu'il en ſoit, cette obſeruation <lb></lb>nous peut faire ſouuenir, que le propre <lb></lb>poids de nos mauuaiſes inclinations eſt <lb></lb>dautant plus grand que nous nous éloi<lb></lb>gnons <expan abbr="dauãtage">dauantage</expan> de la volonté de Dieu, <lb></lb>qui eſt le point fixe, le quel no<emph type="sup"></emph>9<emph.end type="sup"></emph.end> dépoüil<lb></lb>le d'autant plus de cette peſanteur qui <lb></lb>nous pouſſe à noſtre ruïne, que nous en <lb></lb>approchons dauantage par vn amour <lb></lb>reſpectueux qui nous rend ſi prompts <lb></lb>à l'obſeruance des Commandemens <lb></lb>diuins, que nous ne ſentons nulle pe<lb></lb>ſanteur, parce que le contre-poids de <lb></lb>nos affections déreglées eſt ſouſtenu <lb></lb>par la crainte que nous <expan abbr="auõs">auons</expan> d'offenſer <lb></lb>la Souueraine bonté, & par l'aſſiſtance <pb xlink:href="046/01/058.jpg" pagenum="42"></pb>que nous donne celuy qui a prononcé <lb></lb>ces paroles, <emph type="italics"></emph>Iugum meum ſuaue eſt, & <lb></lb>onus meum leue.<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION X.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>D'où vient que les Romans, & les autres li<lb></lb>ures qui ne traittent pas des ſciences, ſont <lb></lb>mieux vendus, que les liures qui parlent <lb></lb>des ſciences, & qui demonſtrent pluſieurs <lb></lb>choſes vtiles, & nouuelles?<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL n'y a nulle apparence que la raiſon <lb></lb>de ce Phenomene ſe doiue tirer de <lb></lb>ce que la plus grande partie des hom<lb></lb>mes negligent les liures ſçauans, parce <lb></lb>qu'ils ſont trop pleins de curioſitez, <lb></lb>puis qu'il n'y a rien qui les charme ſi <lb></lb>puiſſamment, que <expan abbr="d'apprẽdre">d'apprendre</expan> des cho<lb></lb>ſes curieuſes, & nouuelles, comme l'on <lb></lb>experimente en tous ceux qui ſe plai<lb></lb>ſent à entendre ce qui arriue de nou<lb></lb>ueau, ſoit dans leur païs, ou ailleurs. </s> <s><lb></lb>Maisil ſemble que les Romans ſe ven<lb></lb>dent mieux, parce que tout le monde <lb></lb>eſt capable de les lire, & que l'on n'y <lb></lb>rencontre pas ordinairement des diffi-<pb xlink:href="046/01/059.jpg" pagenum="43"></pb>cultez abſtruſes, qui deſirent de gran<lb></lb>des ſpeculations, comme il arriue dans <lb></lb>les liures, qui traitent des <gap></gap>ences, & <lb></lb>qui ſemblent tous remplis d'épines aux <lb></lb>ignorans Les femmes, & les enfans ſe <lb></lb>plaiſent à l'hiſtoire fabuleuſe, ou veri<lb></lb>table, parce qu'elle n'a beſoin que de la <lb></lb>memoire, & de l'imagination, au lieu <lb></lb>que les <expan abbr="ſciẽces">ſciences</expan> requierent vn iugement <lb></lb>ſolide, & vne pointe d'eſprit, qui pene<lb></lb>tre tout ce qu'il y a de plus ſubtil, & de <lb></lb>plus difficile dans la nature. </s></p><p type="main"> <s>Or puis qu'il ſe rencontre vn moin<lb></lb>dre nombre de bons eſprits, & d'hom<lb></lb>mes ſçauans, il eſt euident que les liures <lb></lb>qui leur plaiſent, & qui répondent à <lb></lb>leur capacité, doiuent eſtre en moindre <lb></lb>nombre que les Romans, & les hiſtoi<lb></lb>res, ou les autres liures qui traittent <lb></lb>d'vne ſemblable matiere Si <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ſçauoit <lb></lb>le nombre des ſçauans, & designorans, <lb></lb>& de ceux qui prennent plus de con<lb></lb>tentement aux recherches curieuſes <lb></lb>des ſciences, qu'aux diſcours du vul<lb></lb>gaire, les Libraires ſçauroient combien <lb></lb>ils doiuent tirer de copies de la Preſſe <lb></lb>pour les vns, & pour les autres. </s></p><p type="main"> <s>A quoy l'on peut adjouſter que l'ex-<pb xlink:href="046/01/060.jpg" pagenum="44"></pb>cellence du ſtile des Romans eſt cauſe <lb></lb>qu'ils ſe vendent mieux, au lieu que le <lb></lb>ſtile des liures qui traittent des ſcien<lb></lb>ces, eſt le plus ſouuent aſſez rude, & <lb></lb>qu'il eſt remply de pluſieurs termes, <lb></lb>qui ne ſont entendus que de ceux qui <lb></lb>ont eſtudié. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs ils traitent pour l'ordinaire <lb></lb>de la morale, & meſlent des intriques, <lb></lb>& des rencontres, qui excitent, & eſ<lb></lb>branlent les paſſions des lecteurs, leſ<lb></lb>quelles ſont ordinairement plus puiſ<lb></lb>ſantes dans les ignorans, que dans les <lb></lb>ſçauans qui en ont eſteint vne partie <lb></lb>par la frequente contemplation qu'ils <lb></lb>font des ſouuerains principes, Or tous <lb></lb>ſont capables des ſentimens, & des re<lb></lb>glemens de la Morale, tant parce que <lb></lb>l'on nous contraint perpetuellement <lb></lb>de les pratiquer, que parce que nous <lb></lb>en ſentons les ſemences <expan abbr="dãs">dans</expan> nous meſ<lb></lb>mes, ſans qu'il ſoit neceſſaire de les <lb></lb>prendre, ou de les receuoir d'ailleurs; <lb></lb>& conſequemment tous ſont capables <lb></lb>de lire les Romans, qui ſont pleins de <lb></lb>moralitez. </s></p><p type="main"> <s>Finalement, tous confeſſent que l'a<lb></lb>mour eſt la plus puiſſante de nos paſ-<pb xlink:href="046/01/061.jpg" pagenum="45"></pb>ſions, & qu'elle en eſt le commence<lb></lb>ment, & la fin; & meſme l'on peut di<lb></lb>re que toutes les autres paſſions ne ſont <lb></lb>que l'amour reueſtu de <expan abbr="differẽtes">differentes</expan> cou<lb></lb>leurs; or les Romans ſont pleins de <lb></lb>deſcriptions de l'amour, & n'ont point, <lb></lb>ce ſemble, d'autre but, ny d'autre fin, <lb></lb>que de faire aymer, & d'embraſer leurs <lb></lb>lecteurs de cette paſſion: c'eſt pour<lb></lb>quoy il ne faut nullement s'eſtonner de <lb></lb>ce qu'ils ſe vendent mieux que les li<lb></lb>ures des ſciences: au contraire, il fau<lb></lb>droit s'eſtonner s'ils ne ſe <expan abbr="vẽdoient">vendoient</expan> pas <lb></lb>mieux: quoy que ſi l'on compare la <lb></lb>ſcience à l'amour, & les ſouueraines <lb></lb>actions de l'entendement auec celles <lb></lb>de l'appetit, ou de la volonté, celles-là <lb></lb>ſoient, peut-eſtre, preferables à celles<lb></lb>cy; mais cette difficulté doit eſtre re<lb></lb>ſeruée pour vn autre lieu. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Si tous les hommes vſoient parfaicte<lb></lb>ment de la droite raiſon que Dieu leur <lb></lb>a donnée, il n'y auroit plus de guerres, <lb></lb>ny de querelles, ou de diſſentions au <lb></lb>monde, car tous auroient meſmes ſen<lb></lb>timens, & nul n'auroit iamais plus de <pb xlink:href="046/01/062.jpg" pagenum="46"></pb>contentement, apres les deuoirs qu'il <lb></lb>doit à la diuine Ma eſté, que de faire <lb></lb>toutes ſortes de plaiſirs à vn chacun: de <lb></lb>ſorte que celuy qui auroit beſoin d'ar<lb></lb>gent, de liures, de veſtemens, ou de <lb></lb>quelques autres commoditez, en trou<lb></lb>ueroit touſiours dix fois d'auantage <lb></lb>qu'il n'en deſireroit, parce que tous ſes <lb></lb>voiſins, & ſes amis luy porteroient à <lb></lb><expan abbr="l'ẽnuy">l'ennuy</expan> tout ce qu'ils <expan abbr="croyroiẽt">croyroient</expan> luy eſtre <lb></lb>neceſſaire, vtile, ou agreable. </s> <s>D'où il <lb></lb>arriueroit que tous auroient vn ſujet <lb></lb>treſ-grand, & continuel d'éleuer les <lb></lb>mains au Ciel, & de remercier la Bonté <lb></lb>diuine de tant de graces, ou pluſtoſt de <lb></lb>la ſupplier de retrancher vne partie de <lb></lb>tant de conſolations. </s> <s>Or s'il ſe rencon<lb></lb>tre quelqu'vn qui trouue du defaut <lb></lb>dans cet heureux genre de vie, il eſt ay<lb></lb>ſé de ſatisfaire à toutes les objections <lb></lb>qu'il pourra faire, & à toutes les diffi<lb></lb>cultés qu'il propoſera, & de luy demon<lb></lb>ſtrer qu'il ne contient autre choſe que <lb></lb>l'explication de la grande loy de la Mo<lb></lb>rale, qui conſiſte a nous comporter en<lb></lb>ners tous les hommes, comme nous <lb></lb>voudrions qu'ils ſe comportaſſent en <lb></lb>noſtre endroit. <pb xlink:href="046/01/063.jpg" pagenum="47"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Pourquoy les gens de lettre, c'eſt à dire <lb></lb>les hommes ſçauans, ne paruienuent-ils <lb></lb>pas pour l'ordinaire à de ſi grandes for<lb></lb>tunes, que ceux qui ſont vaillans, ou qui <lb></lb>ont quelqu'autre addreſſe.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PLuſieurs s'eſtonnent de ce que les <lb></lb>ſçauans n'ont pas couſtume de par<lb></lb>uenir aux <expan abbr="grãdes">grandes</expan> dignitez, atendu qu'il <lb></lb><expan abbr="sẽble">semble</expan>, qu'ils doiuent eſtre les plus adui<lb></lb>ſez & les plus ſages, à raiſon de la <expan abbr="grãde">grande</expan> <lb></lb>lumiere qu'ils <expan abbr="reçoiuẽt">reçoiuent</expan> de la lecture des <lb></lb>bons liures, & de la frequente medita<lb></lb>tion qui leur eſt ordinaire: & conſe<lb></lb>quemment qu'ils doiuent gouuerner <lb></lb>les Republiques, & les Eſtats, & com<lb></lb>mander aux peuples, ſuiuant le deſir <lb></lb>des anciens, qui ont creu que le mon<lb></lb>de ſeroit bien-heureux quand il ſeroit <lb></lb>gouuerné par les Philoſophes, quoy <lb></lb>qu'ils ne ſe ſoient pas mis ſouz la con<lb></lb>duite de Pythagore, ou de <expan abbr="Platõ">Platom</expan>. </s> <s>Mais <lb></lb>l'on peut répondre que ceux qui em<lb></lb>ployent leur vie à la lecture, & à la ſpe-<pb xlink:href="046/01/064.jpg" pagenum="48"></pb>culation, ne ſont pas propres pour gou<lb></lb>uerner les eſtats, ſi quant & quant leur <lb></lb>extraction ne les rend recommanda<lb></lb>bles, & venerables aux peuples, qui <lb></lb>choiſiſſent ordinairement ce qui a plus <lb></lb>d'éclat, & d'apparence. </s> <s>Et puis le long <lb></lb>eſtude affoiblit l'eſprit des hommes, & <lb></lb>ne permet pas <expan abbr="ſouuẽt">ſouuent</expan> qu'ils ſoient vail<lb></lb>lans, hardis, rorts, & courageux, com<lb></lb>me il eſt requis à ceux qui doiuent pro<lb></lb>teger les peuples enuers tous, & contre <lb></lb>tous. </s> <s>D'ailleurs, le plaiſir des bonnes <lb></lb>lettres eſt ſi charmant, que ceux qui <lb></lb>l'ont gouſté, mépriſent celuy des <expan abbr="grãds">grands</expan> <lb></lb>honneurs, lequel eſt ſouuent accom<lb></lb>pagné de plus d'épines que de roſes. </s> <s><lb></lb>Or la principale raiſon de toutes celles <lb></lb>qui ſe peuuent imaginer, doit eſtre pri<lb></lb>ſe de la Prouidence éternelle, qui choi<lb></lb>ſit ceux qui luy plaiſt, pour les mettre <lb></lb>ſur les Thrônes, & pour leur faire por<lb></lb>ter ſon Image en terre. </s></p><p type="main"> <s>Ceſt donc ſur elle que nous deuons <lb></lb>nous repoſer, comme ſur la plus ferme <lb></lb>baſe de toutes nos <expan abbr="reſolutiõs">reſolutions</expan>, qui n'ont <lb></lb>nulle vertu, qu'entant qu'elles la pren<lb></lb>nent pour leur fondement: c'eſt elle <lb></lb>qui donne le rang, & l'ordre à chacun, <pb xlink:href="046/01/065.jpg" pagenum="49"></pb>& qui fait que les vns ſont Roys, les au<lb></lb>tres Philoſophes, les vns riches & puiſ<lb></lb>ſans, les autres pauures & debiles, & <lb></lb>finalement c'eſt elle qui conduit tou<lb></lb>tes les creatures à leurs fins, & qui <expan abbr="s'ac-cõmodant">s'ac<lb></lb>commodant</expan> auec vne douceur ineffable <lb></lb>à leurs capacitez les conduit aux lieux <lb></lb>qu'elle leur a preparez dés l'éternité. </s> <s><lb></lb>C'eſt pourquoy chacun ſe doit conten<lb></lb>ter de ſa <expan abbr="vacatiõ">vacatiom</expan>, & adorer cette gran<lb></lb>de Prouidence, afin d'en joüir eternel<lb></lb>lement, lors qu'elle nous appellera de <lb></lb>cette vie, pour nous <expan abbr="dõner">donner</expan> celle qui n'a <lb></lb>point de terme, ni de limites. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Quiconque conſiderera attentiue<lb></lb>ment qu'il ne ſe fait, ny ne ſe peut rien <lb></lb>faire, que par la conduite & par la pro<lb></lb>uidence de Dieu, & que c'eſt luy qui <lb></lb>gouuerne toutes choſes immediate<lb></lb>ment, n'y ayant que le ſeul peché, c'eſt <lb></lb>à dire le rien, ou le neant qu'il ne fait <lb></lb>pas, il ne pourra eſtre emporté par au<lb></lb>cune affliction, & demeurera touſiours <lb></lb>ferme & conſtant dans toutes ſortes <lb></lb>de rencontres, qui luy donneront le <pb xlink:href="046/01/066.jpg" pagenum="50"></pb><expan abbr="tẽps">temps</expan> de ſe reconnoiſtre, & de raiſonner. </s> <s><lb></lb>Car il conclurra, que c'eſt vne folie in<lb></lb>tolerable de vouloir s'oppoſer aux de<lb></lb>crets Diuins, & à la volonté du Maiſtre <lb></lb>de l'vniuers, & que c'eſt la plus grande <lb></lb>ſageſſe que les hommes puiſſent auoir, <lb></lb>que de ſe laiſſer gouuerner par les ſain<lb></lb>ctes loix de la Prouidence eternelle, <lb></lb>qui ne permet pas qu'vn ſeul poil tom<lb></lb>be de nos teſtes, qu'elle n'en ayt vn ſoin <lb></lb>particulier, ny que nous faſſions vn ſeul <lb></lb>pas, qu'elle n'en tienne vn conte treſ<lb></lb>exact, & qu'elle ne nous en recompen<lb></lb>ſe, ſi nous le faiſons pour quelque bon<lb></lb>ne intention. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi l'on peut trouner la vraye lon<lb></lb>gitude, ou la diſtance des Meridiens, <lb></lb>tant ſur la mer que ſur la terre, <lb></lb>pour l'vſage de la nauigation?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>LA diſtance des Meridiens, ou la <lb></lb>difference des longitudes de deux <lb></lb>lieux de la terre, ou de la mer, ſe trou<lb></lb>ue par l'obſeruation que l'on fait en <pb xlink:href="046/01/067.jpg" pagenum="51"></pb>deux lieux aſſez éloignez l'vn de l'au<lb></lb>tre, de l'inſtant precis, auquel l'Eclipſe <lb></lb>de la Lune commence, ou ſinit: car la <lb></lb>difference du temps du midy eſtant <lb></lb>conuertie en degrez, monſtre la verita<lb></lb>ble diſtance des Meridiens; d'autant <lb></lb>qu'à l'égard de tous ceux qui ont la Lu<lb></lb>ne ſur l'horizon, elle entre veritable<lb></lb>ment, & viſiblement en meſme temps, <lb></lb>c'eſt à dire au commencement de l'E<lb></lb>clypſe, dans la pyramide de l'ombre de <lb></lb>la terre, & en ſort à la fin. </s> <s>Car encore <lb></lb>que la Lune face parallaxe en cette po<lb></lb>ſition, neantmoins ce n'eſt pas à l'égard <lb></lb>de l'ombre, dans laquelle elle eſt plon<lb></lb>gée, mais à l'égard de la region du Ciel, <lb></lb>qui luy eſt ſuperieure, & qui eſt plus é<lb></lb>loignée de la terre. </s> <s>A quoy il faut ad<lb></lb>jouſter, que dans le paſſage de la Lune, <lb></lb>l'ombre de la terre, & elle, gardent vne <lb></lb>égale diſtance d'auec la ſur-face de la <lb></lb>terre, à l'égard de la quelle elles ne font <lb></lb>nul parallaxe, mais elles paroiſſent par <lb></lb>tout en meſme inſtant, ſouz la meſme <lb></lb>ligne de viſion, comme font les choſes <lb></lb>contiguës qui ſont les vnes ſur les au<lb></lb>tres. </s></p><p type="main"> <s>Il y a encore vn autre moyen, dont <pb xlink:href="046/01/068.jpg" pagenum="52"></pb>le fondement eſt demonſtratif, quoy <lb></lb>que la pratique en ſoit plus faſcheuſe, <lb></lb>& plus difficile, à ſçauoir l'Eclypſe du <lb></lb>Soleil, dont on aura obſerué le com<lb></lb>mencement, & la fin en des lieux diffe<lb></lb>rents, car ſi l'on compare le temps de la <lb></lb>durée, du commencement, & de la fin <lb></lb>que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> aura obſerué en ces deux lieux, <lb></lb>auec la difference des parallaxes de la <lb></lb>Lune entre les deux obſeruations, l'on <lb></lb>ſçaura la diſtance des Meridiens, & la <lb></lb>difference des longitudes. </s></p><p type="main"> <s>Mais il faut ſuppoſer que les Obſer<lb></lb>uateurs cognoiſſent la meſure, & la <lb></lb>grandeur des refractions de l'orizon ſur <lb></lb>lequel ils obſeruent, autrement l'ob<lb></lb>ſeruation ſera ſuſpecte. </s></p><p type="main"> <s>L'on peut dire la meſme choſe de <lb></lb>l'approche de la Lune aux eſtoilles fi<lb></lb>xes, & aux Planettes, à ſçauoir quand <lb></lb>elle ſ<gap></gap>interpoſe entre no ſtre œil, & leurs <lb></lb>corps lumineux. </s> <s>Ce qui ne <expan abbr="mãque">manque</expan> pas <lb></lb>de difficultez, d'autant que la Lune <lb></lb>eſtant hors du point vertical, ne ſe pre<lb></lb>ſente jamais à noſtre veuë en ſon vray <lb></lb>lieu, à cauſe du parallaxe, car elle eſt <lb></lb>touſiours plus baſſe, & plus inclinéevers <lb></lb>l'orizon. </s> <s>Or ce parallaxe qu'elle fait <pb xlink:href="046/01/069.jpg" pagenum="53"></pb>hors le point du Zenith, ſe diſtribuë <lb></lb>quelquesfois tout en longitude, à ſça<lb></lb>uoir quand le Zodiaque paſſe par le <lb></lb>Zenith, & quelquefois tout en latitu<lb></lb>de; ce qui arriue lors qu'elle eſt dans le <lb></lb>90. degré de l'Eclyptique ſur l'orizon: <lb></lb>mais hors de ces 2. lieux ſon parallaxe <lb></lb>ſe diſtribuë, partie en longitude, & par<lb></lb>tie en latitude. </s></p><p type="main"> <s>Apres ledit parallaxe, il faut conſi<lb></lb>derer la refraction, qui accompagne la <lb></lb>Lune juſques au 45. Almicantarat, ou <lb></lb>degré de hauteur ſur l'orizon, car elle <lb></lb>fait vne diuerſité de viſion contraire à <lb></lb>la precedente, puis qu'elle hauſſe, & le<lb></lb>ue vers le Zenith, au lieu que le paral<lb></lb>laxe abaiſſe vers l'orizon, de ſorte que <lb></lb>la Lune eſt encore ſouz l'orizon, quand <lb></lb>la refraction la fait voir deſſus. </s></p><p type="main"> <s>D'où il s'enſuit que l'obſeruation <lb></lb>qui ſe fera par cette voye, ſera plus dif<lb></lb>ficile que l'autre, parce qu'elle requiert <lb></lb>vn homme <expan abbr="experimẽté">experimenté</expan> dans les obſer<lb></lb>uations, & vn long calcul des paralla<lb></lb>xes: & puis elle eſt enuelopée d'vne <lb></lb>grande perplexité, à raiſon des refra<lb></lb>ctions qui monſtrent touſiours la choſe <lb></lb>hors de ſon vray lieu. </s></p><pb xlink:href="046/01/070.jpg" pagenum="54"></pb><p type="main"> <s>Or il faut preſuppoſer trois choſes <lb></lb>en ces <expan abbr="obſeruatiõs">obſeruations</expan>, dont la premiere eſt <lb></lb>la connoiſſance aſſez preciſe de l'éle<lb></lb>uation du pole ſur l'orizon où ſe fait <lb></lb>l'obſeruation. </s> <s>La 2. eſt le <expan abbr="tẽps">temps</expan>, & l'heu<lb></lb>re exacte de l'apparence, & la 3. eſt vne <lb></lb>connoiſſance certaine des refractions <lb></lb>du lieu, où l'on obſerue: leſquelles 3. <lb></lb>choſes <expan abbr="eſtãt">eſtant</expan> <expan abbr="preciſémẽt">preciſément</expan> connuës, con<lb></lb>duiront infailliblement à la connoiſ<lb></lb>ſance de la diſtance des Meridiens. </s></p><p type="main"> <s>Car quant aux parallaxes, la con<lb></lb>noiſſance en eſt aſſez certaine, & ſont <lb></lb>égaux par toute la terre, lors que la <lb></lb>Lune eſt d'vne égale hauteur, ou du <lb></lb>moins la difference ne fait nulle erreur <lb></lb>ſenſible. </s> <s>Mais la diuerſité des refra<lb></lb>ctions rend les obſeruations ſuſpectes, <lb></lb>quand la Lune eſt proche de l'Orizon, <lb></lb>comme l'on remarque dans celles de <lb></lb>Mœſtlin excellent Aſtronome de Tu<lb></lb>binge, qui remarqua l'an 1590. le 7. <lb></lb>Iuillet, que le Soleil ſe leuoit en Orient, <lb></lb>lors que la Lune eclipſée de quelques <lb></lb>doigts eſtoit quaſi éleuée de 2. degrez; <lb></lb>à l'Occident, & lors que ſon centre ſe <lb></lb>couchoit, le Soleil eſtoit éleué de deux <lb></lb>degrez. </s></p><pb xlink:href="046/01/071.jpg" pagenum="55"></pb><p type="main"> <s>D'où il|s' enſ<gap></gap>it, comme Kepler la re<lb></lb>marqué dans l'onzieſme prop. de ſes <lb></lb>Paralipomenes ſur Vitellion, nombre <lb></lb>8. que la refraction horizontale fut ce <lb></lb>iour là à Tubinge de plus de 2. degrez; <lb></lb>ce qui eſt eſtrange, attendu que les plus <lb></lb>grandes que Tycho a obſeruées dans le <lb></lb>Dannemarc, n'ont iamais excedé 33. <lb></lb>minutes dans la Lune. </s> <s>Le meſme Ke<lb></lb>pler remarque que les refractions ſont <lb></lb>plus égales, & plus vniformes ſur la mer <lb></lb>que ſur la terre, ſur laquelle elles ſont <lb></lb>quelquesfois inſenſibles, & d'autres <lb></lb>fois prodigieuſes à <expan abbr="raisõ">raisom</expan> que l'Athmoſ<lb></lb>phere retient quaſi touſiours vne meſ<lb></lb>me diſtance d'auec l'eau. </s></p><p type="main"> <s>Le Lantgraue de Heſſ aſſeure dans <lb></lb>les Epiſtres de Tycho, qu'il a vne fois <lb></lb>obſerué Venus, comme ſi elle euſt eſté <lb></lb>ſtationnaire dans l'orizon l'eſpace d'vn <lb></lb>quart d'heure, encore qu'elle fuſt veri<lb></lb>tablement plus de deux degrez ſouz <lb></lb>l'orizon; & qu'elle diſparut dans vn in<lb></lb>ſtant; ce qui prouue vne refraction ex<lb></lb>ceſſiue, & extraordinaire. </s></p><p type="main"> <s>Or ces refractions arriuent quand <lb></lb>l'air eſt épeſſi par vne vapeur qui monto <lb></lb>de la terre, de ſorte que la condenſa-<pb xlink:href="046/01/072.jpg" pagenum="56"></pb>tion de l'air fait vne plus grande refra<lb></lb>ction du rayon. </s> <s>Surquoy l'on peut en<lb></lb>core rapporter que les <expan abbr="Hollãdois">Hollandois</expan> ayant <lb></lb>nauigé l'an 1596. iuſques au 76. degré <lb></lb>de l'eleuation du pole, vers les terres <lb></lb>deſertes de la nouuelle Zemble, pour <lb></lb>chercher le paſſage qui entre dans l'O<lb></lb>cean Scythique Oriental, & eſtant ar<lb></lb>reſtez par les glaces, le Soleil leur appa<lb></lb>rut pour la derniere fois le 3. iour de <lb></lb>Nouembre, qui ne deuoit plus paroi<lb></lb>ſtre iuſques à ce qu'il euſt meſme decli<lb></lb>naiſon Auſtrale, laquelle arriuoit iuſte<lb></lb>ment le 6. iour de Feurier l'an ſuiuant <lb></lb>1597. & neantmoins il leur apparut le <lb></lb>24. de Ianuier, lequel a pour caractere <lb></lb>infaillible l'obſeruation de la conjon<lb></lb>ction de la Lune à Iupiter au 2. degré <lb></lb>du Taureau, quelques heures apres que <lb></lb>le Soleil fut retiré. </s></p><p type="main"> <s>De ſorte que le Soleil eſtoit encore <lb></lb>réellement 4. degrez ſouz l'orizon, <lb></lb>quand il ſe <expan abbr="mõſtra">monſtra</expan> en partie ſur iceluy: <lb></lb>d'où il s'enſuit neceſſairement, que la <lb></lb>refraction horizontale fut ce iour là de <lb></lb>plus de 4. degrez <expan abbr="dãs">dans</expan> la nouuelle Zem<lb></lb>ble, à raiſon de l'epeſſeur de l'air con<lb></lb>denſé par les tenebres, & par le froid <pb xlink:href="046/01/073.jpg" pagenum="57"></pb>continuel de ces terres gelées. </s> <s>D'ail<lb></lb>leurs, les <expan abbr="refractiõs">refractions</expan> ſont par tout moin<lb></lb>dres en Automne, qu'en Hyuer, & en <lb></lb>autres ſaiſons de l'année, & ſuiuent la <lb></lb>denſité, & la rareté de l'air des differens <lb></lb>lieux où l'on ſe rencontre: c'eſt pour<lb></lb>quoy l'on n'eſt iamais aſſeuré du vray <lb></lb>lieu de la Lune, & de l'Eſtoile, que l'on <lb></lb>ne connoiſſe la grandeur de l'angle de <lb></lb>refraction dans l'orizon, & en quelle <lb></lb><expan abbr="proportiõ">proportiom</expan> il ſe diminuë, ou s'augmente. </s></p><p type="main"> <s>Or pour ſçauoir ſi ce moyen, ou quel<lb></lb>qu'autre peut ſeruir à ceux qui naui<lb></lb>gent la grande mer du Nord, du Sud, <lb></lb>& des autres parties de l'Ocean, lors <lb></lb>qu'ils veulent trouuer la diſtance des <lb></lb>Meridiens, & le degré de leur longitu<lb></lb>de, il faut ſuppoſer 4. choſes, dont la <lb></lb>premiere eſt vn Meridien fixe ſur quel<lb></lb>que lieu de la terre. </s> <s>La 2. que les tables <lb></lb>Aſtronomiques du mouuement des <lb></lb>planettes, & particulierement de la <lb></lb>Lune, reſpondent exactement aux <expan abbr="ap-parẽces">ap<lb></lb>parences</expan> du Ciel, & <gap></gap>u Meridien ſuppo<lb></lb>ſé.La 3 que l'Obſe ruateur cognoiſſe les <lb></lb>refractions du lieu, où il obſerue: & la <lb></lb>4. que l'obſeruation ſe face par viz <lb></lb>homme exercé, & ſçauant en telles <pb xlink:href="046/01/074.jpg" pagenum="58"></pb>choſes, & qui ayt des inftrumens treſ<lb></lb>juſtes, & aſſez grands. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la premiere choſe, elle eſt <lb></lb>poſſible, facile, & vſitée: la 2. eſt dou<lb></lb>teuſe, & n'eſt pas encore certaine, d'au<lb></lb>tant que le mouuement de la Lune <lb></lb>(qui ſeul peut ſeruir à cette operation) <lb></lb>determiné par les 3. Equations de Ty<lb></lb>cho Brahé eſt quelquefois moindre, ou <lb></lb>plus <expan abbr="grãde">grande</expan> de la ſixiéme partie d'vn de<lb></lb>gré, comme les obſeruations de Tycho <lb></lb>l'ont obligé de le confeſſer, & de ſuiure <lb></lb>le milieu de cet excez, & de ce defaut. </s></p><p type="main"> <s>Kepler ſe ſert de cette va<gap></gap>eté dedans <lb></lb>ſes tables, de ſorte que ſon calcul ſe <lb></lb>trouue difforent de celuy de Tycho, <lb></lb>de huict ou neuf minutes, qui font <lb></lb>quelquefois le tiers d'vne heure dans <lb></lb>le mouuement de la Lune, & 5. degrez <lb></lb>de <expan abbr="lõgitude">longitude</expan> ſur la terre, qui vallent 75. <lb></lb>lieuës d'Allemagne ſouz l'Equateur. </s></p><p type="main"> <s>Les autres tables, comme les ancien<lb></lb>ries de Ptolomée, & d'Alphonſe, auſſi <lb></lb>bien que les nouuelles Pruteniques <lb></lb>dreſſées par Eraſme Reinhold, & qui <lb></lb>ont les obſeruations, & le calcul de <lb></lb>Copernic pour leur fondement, s'éloi<lb></lb>gnent des apparences iuſques à vn de-<pb xlink:href="046/01/075.jpg" pagenum="59"></pb>gré & dauantage: celles de Lansberge <lb></lb>s'eloignent auſſi des apparences, & du <lb></lb>calcul de Tycho, quoy qu'il conuienne <lb></lb>le plus <expan abbr="exactemẽt">exactement</expan> de tous auec le Ciel: <lb></lb>de ſorte qu'il en faut demeurer à celles <lb></lb>dudit Tycho, puis qu'elles ſont les plus <lb></lb>certaines: or il eſt conſtant qu'elles s'é<lb></lb>loignent encore quelquefois des appa<lb></lb>rences, & conſequemment l'on ne peut <lb></lb>s'aſſeurer de la 2. condition, laquelle <lb></lb>eſt la plus neceſſaire en cette matiere. </s></p><p type="main"> <s>La 3. qui conſiſte à connoiſtre les <lb></lb>refractions, requiert l'experience de <lb></lb>pluſieurs années, & <expan abbr="mãque">manque</expan> le plus ſou<lb></lb>uent. </s> <s>Quant à la 4. elle eſt poſſible en <lb></lb>vn point, puis qu'il y a des Pilotes treſ<lb></lb>ſçauans, & exercez dans les Mathema<lb></lb>tiques: mais elle eſt treſ-difficile, à rai<lb></lb>ſon qu'il faut vne grande tranquillité <lb></lb>pour obſeruer, car ſi l'inſtrument n'eſt <lb></lb>arreſté, & immobile, iamais l'obſer<lb></lb>uation ne ſera exacte, & fidelle: or l'on <lb></lb>ſçait combien la mer eſt inſtable, de <lb></lb>ſorte que la 2. condition n'eſtant point <lb></lb>encore arriuée, & la 3. & 4. eſtant ſi <lb></lb>difficiles, il eſt impoſſible de ſçauoir <lb></lb>tellement la diſtance de 2. Meridiens <lb></lb>par vne ſeule obſeruation faite en l'vn <pb xlink:href="046/01/076.jpg" pagenum="60"></pb>d'iceux, l'autre eſtant poſé, qu'il n'y ait <lb></lb>nul ſoupçon d'erreur. </s></p><p type="main"> <s>D'où l'vn de mes amis, treſ-excel<lb></lb>lent Aſtronome, conclud qu'il eſt im<lb></lb>poſſible de dreſſer des tables perpetuel<lb></lb>les, & vniuerſelles des longitudes, & <lb></lb>qu'il faut laiſſer cela à la dexterité du <lb></lb>Pilote, qui peut arriuer aſſez prés de la <lb></lb>difference des Meridiens par les obſer<lb></lb>uations de pluſieurs iours, s'il eſt bon <lb></lb>Aſtronome, & s'il ſçait obſeruer le <lb></lb>cours des Eſtoiles, pourueu qu'il pren<lb></lb>ne la Lune dans le 90. degré, ou proche <lb></lb>d'iceluy, & lors qu'elle ſera en quadrat, <lb></lb>ou en oppoſition auec le Soleil, ou vn <lb></lb>iour deuant, ou apres. </s></p><p type="main"> <s>Chriſtianus Longomontanus propo<lb></lb>ſe à la ſin de ſon 2. liure des Theori<lb></lb>ques, le moyen de connoiſtre la diſtan<lb></lb>ce de toutes ſortes de Meridiens d'auec <lb></lb>celuy de Hafnie, par la diſtance de la <lb></lb>Lune priſe de quelque Eſtoile proche <lb></lb>du Zodĭaque, mais il veut que la Lune <lb></lb>ſoit dans le 90. degré de l'ecly ptique, & <lb></lb>que l'Azimuth, ou cercle des hauteurs <lb></lb>de la Lune couppe le Zodia que à an<lb></lb>gles droits, d'autant qu'elle n'a pour <lb></lb>lors nul parallaxe en longitude. </s></p><pb xlink:href="046/01/077.jpg" pagenum="61"></pb><p type="main"> <s>Sans doute cette ſituation de la Lu<lb></lb>ne eſt la plus ſeure, pourueu que l'E<lb></lb>ſtoile, dont on prendra la <expan abbr="diſtãce">diſtance</expan>, n'ayt <lb></lb>pas grande latitude; mais ſi elle ſurpaſ<lb></lb>ſe 2. degrez, & que la diſtance de l'E<lb></lb>ſtoile, & de la Lune ſoit moindre que <lb></lb>10. degrez, on peut commettre vn er<lb></lb>reur de 15. minutes, que la Lune fait <lb></lb>en demie-heure; d'où il arriue vn er<lb></lb>reur de 7. degrez & demy en longitu<lb></lb>de, quivallent 112 1/2 lieuës d'Allemagne <lb></lb>ſouz l'Equinoctial. </s> <s>Or cét erreur peut <lb></lb>s'augmenter au double, ſi par exemple, <lb></lb>l'Eſtoile eſt en ſa latitude Meridiona<lb></lb>le, & la Lune dans la Septentrionnale, <lb></lb>ou au contraire. </s></p><p type="main"> <s>Il vaudroit donc mieux prendre la <lb></lb>diſtance de la Lune d'auec 2. Eſtoiles, <lb></lb>& par l'analyſe d'vn triangle ſpherique <lb></lb>trouuer ſon vray lieu. </s> <s>Or ſi l'on prend <lb></lb>la Lune hors du 90. degré du Zodia<lb></lb>que, elle fera touſiours parallaxe en <lb></lb>longitude, & ſera pour lors treſ-diffici<lb></lb>le de trouuer exactement ſon vray lieu, <lb></lb>comme il a eſté monſtré cy -deuant, <lb></lb>& neantmoins ſi l'on n'a ce vray lieu, <lb></lb>l'on deſeſpere de iamais pouuoir con<lb></lb>noiſtre la vraye diſtance des Meridiens, <pb xlink:href="046/01/078.jpg" pagenum="62"></pb>& la difference des longitudes, dont on <lb></lb>ne peut auſſi iuger par le leuer, & le <lb></lb>coucher de la Lune, tant à cauſe des <lb></lb>differentes refractions, que parce qu'il <lb></lb>peut arriuer, & arriue en effet, qu'en <lb></lb>deux meridiens éloignez de deux cent <lb></lb>lieuës l'vn de l'autre, ſouz meſme pa<lb></lb>rallele, <expan abbr="biẽ">biem</expan> que la Lune ſe leue premie<lb></lb>rement, <expan abbr="dãs">dans</expan> l'vn que dans l'autre, l'on <lb></lb>obſerue ſans erreur ſenſible la meſme <lb></lb>heure, & la meſme diſtance du Soleil <lb></lb>au Meridien, & conſequemment il eſt <lb></lb>impoſſible de determiner la diſtance <lb></lb>des deux. </s> <s>Ce qui arriue parce que la <lb></lb>Lune fait demy degré dans vne heure, <lb></lb>& quelquefois n'eſt pas vne minute <lb></lb>d'heure à ſe leuer. </s></p><p type="main"> <s>Or apres le diſcours de cet excellent <lb></lb>Aſtronome, j'adjouſte que ces longitu<lb></lb>des ſe peuuent trouuer par le moyen <lb></lb>d'vn horloge d'eau, ou de ſable, & d'vn <lb></lb>autre au Soleil, dont le premier fera <lb></lb>ſçauoir le temps qui ſe ſera écoulé de<lb></lb>puis le premier lieu, duquel on ſuppoſe <lb></lb>que le Meridien, ou le degré de longi<lb></lb>tude eſt cogneu, ſoit que le vaiſſeau <lb></lb>ayt enduré mille tourmentes, & que <lb></lb>l'on ne ſçache où l'on eſt, ſoit qu'il ayt <pb xlink:href="046/01/079.jpg" pagenum="63"></pb>eu toute ſorte de calme, car ſi l'orloge <lb></lb>d'eau eſt bien fait, & qu'il demeure <lb></lb>touſiours perpendiculaire, comme fait <lb></lb>la lampe de Cardan, il monſtrera iuſte<lb></lb>ment combien il y a d'heures que l'on <lb></lb>vogue ſur la mer, & conſequemment <lb></lb>qu'elle heure il eſt au lieu d'où l'on a <lb></lb>party, & dont on connoiſt le Meridien. </s> <s><lb></lb>Par exemple, ſi l'orloge dure 24. heu<lb></lb>res, & que l'on ſoit party à midy, il ſera <lb></lb>iuſtement midy au lieu, d'où l'on eſt <lb></lb>party, ſi toute l'eau eſt tombée: ce qui <lb></lb>arriuera <expan abbr="ſemblablemẽt">ſemblablement</expan>, ſi elle s'eſt vui<lb></lb>dée 3. 4. ou 5. fois, &c. </s> <s>car il y aura au<lb></lb>tant de iours depuis le depart. </s></p><p type="main"> <s><expan abbr="Quãt">Quant</expan> à l'orloge au Soleil, ſoit que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> <lb></lb>vſe d'vn aſtrolablevniuerſel, ou de quel <lb></lb>qu'autre <expan abbr="inſtrumẽt">inſtrument</expan> treſ-exactpour trou<lb></lb>uer l'heure, & pour prendre la hauteur <lb></lb>du Soleil au midy du lieu, où l'on ſera, il <lb></lb>monſtrera la diſtance du <expan abbr="Meridiẽ">Meridiem</expan> con<lb></lb>nu, & ſuppoſé d'auec celuy du lieu, où <lb></lb>l'on eſt; par exemple, s'il y a 24. heures <lb></lb>que l'on eſt party de deſſouz le Meri<lb></lb>dien connu, & que l'horloge au Soleil <lb></lb>monſtre vne heure apres midy, c'eſt <lb></lb>choſe aſſeurée que le Meridien où l'on <lb></lb>eſt, ſera éloigné de 15. degrez du Meri-<pb xlink:href="046/01/080.jpg" pagenum="64"></pb>dien ſuppoſé, qu'il laiſſe vers l'Occi<lb></lb>dent, & s'il n'eſt qu'onze heures, il l'au<lb></lb>ra laiſſé à l'Orient: or il faut faire les <lb></lb>obſeruations quand le Soleil eſt en ſon <lb></lb>midy, parce qu'il eſt pour lors exempt <lb></lb>de <expan abbr="refractiõ">refractiom</expan>, ou s'il en a, elle eſt la moin<lb></lb>dre de tout le iour. </s> <s>Il faut dire la meſ<lb></lb>me choſe des Eſtoiles, qui peuuent ſer<lb></lb>uir pour ſçauoir l'heure, & la longitude <lb></lb>au lieu du Soleil. </s> <s>Mais il faut touſiours <lb></lb>prendre les Eſtoiles en leur plus grande <lb></lb>hauteur auſſi bien que le Soleil, afin <lb></lb>d'éuiter l'erreur des refractions. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Ceux qui ſ'imaginent la Geographie <lb></lb>de la Lune, & qui croyent en pouuoir <lb></lb>marquer, & diſtinguer les differentes <lb></lb>prouinces, & les riuieres, & les foreſts, <lb></lb>ſont bien éloignez de leur deſſein, puis <lb></lb>qu'ils ne peuuent pas ſeulement trou<lb></lb>uer les longitudes de la terre, ny de la <lb></lb>mer, quoy qu'elles leur ſeruent de de<lb></lb>meure. </s> <s>Mais les eſprits bien-heureux <lb></lb>ont vn grand contentement de ſçauoir <lb></lb>les longitudes de noſtre monde, & de <lb></lb>tous les Aſtres, ſi toutesfois ce conten-<pb xlink:href="046/01/081.jpg" pagenum="65"></pb>tement peut eſtre de quelque conſide<lb></lb>ration à l'égard de celuy qu'ils reçoi<lb></lb>uent de la viſion, & de la jouïſſance de <lb></lb>Dieu, qui les éleue à vne ſcience bien <lb></lb>plus grande, & plus excellente que <lb></lb>celle de toute la nature. </s> <s>C'eſt donc <lb></lb>apres celle la qu'il faut touſiours aſpi<lb></lb>rer, & qu neſ acquiert que par l'obſer<lb></lb>uation des commandemens de Dieu, <lb></lb>& par l'accompliſſement de ſa ſaincte <lb></lb>volonté, qui a vne auſſi grande diffe<lb></lb>rence de longitude d'auec la noſtre, <lb></lb>qu'il y a d'imperfections dans la crea<lb></lb>ture, & de <expan abbr="perfectiõs">perfections</expan> dans le Createur. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelle eſt la choſe la plus admirable de tout <lb></lb>le monde?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEtre queſtion ſe doit entendre des <lb></lb>choſes viſibles & corporelles, afin <lb></lb>que l'on ne meſle pas la beauté, & <expan abbr="l'ex-cellẽce">l'ex<lb></lb>cellence</expan> de l'eſprit, auec celle du corps, <lb></lb>& que l'on ſe tienne dans le meſme or<lb></lb>dre des creatures. </s> <s>Or il ſemble que <lb></lb>tous les mortels contemplent les cieux <pb xlink:href="046/01/082.jpg" pagenum="66"></pb>comme la plus excellente piece du <lb></lb>monde, & que le Soleil ſoit le corps le <lb></lb>plus admirable de toute la nature: de <lb></lb>là vient qu'il eſt nommé <emph type="italics"></emph>Opus admirabi<lb></lb>le, vas excelſi,<emph.end type="italics"></emph.end> dans le 43 chap. </s> <s>de l'Ec<lb></lb>cleſiaſtique; dans lequel nous liſons <lb></lb>encore, <emph type="italics"></emph>tripliciter Solexurens montes,<emph.end type="italics"></emph.end> ce <lb></lb>que l'on peut expliquer de ſes trois ſor<lb></lb>tes de rayons, à ſçauoir des droits, dont <lb></lb>il les frappe quand il eſt leué; des refle<lb></lb>chis qu'il enuoie deſſus par la reflexion <lb></lb>de la Lune & des autres aſtres, & des <lb></lb>rompus, dont il les illumine auant que <lb></lb>d'eſtre leué ſur noſtre horizon par l'en<lb></lb>tremiſe de l'atmoſphere, ou des nuës: <lb></lb>ſi ce n'eſt que l'on die qu'il les illumine <lb></lb>le matin, & le ſoir, encore qu'il n'illu<lb></lb>mine plus les campagnes, & que s'ima<lb></lb>ginant les montagnes ſouz l'équateur, <lb></lb>ou dans la Zone torride, il les echauffe <lb></lb>dauantage, parce qu'il en eſt plus pres <lb></lb>que des campagnes: quoy que le con<lb></lb>traire ſe remar que à leur ſommet, à rai<lb></lb>ſon qu'il reçoit moins de lumiere refle<lb></lb>chie, & que l'air y eſt plus rare, & con<lb></lb>ſequemment moins capable de cha<lb></lb>leur. </s></p><p type="main"> <s>Certes il eſt malaiſé de trouuer, ou <pb xlink:href="046/01/083.jpg" pagenum="67"></pb>de s'imaginer vne plus belle choſe au <lb></lb>monde que la lumiere, puis qu'il ſem<lb></lb>ble que la beauté de toutes les autres <lb></lb>choſes depend d'elle, du moins à noſtre <lb></lb>égard: c'eſt pourquoy l'on excuſe or<lb></lb>dinairement plus volontiers ceux qui <lb></lb>ont adoré la lumiere, que ceux qui ont <lb></lb>rendu des honneurs diuins aux plantes, <lb></lb>& aux animaux. </s></p><p type="main"> <s>Et puis ſa production imite celle des <lb></lb>choſes ſpirituelles, dautant qu'elle ſe <lb></lb>fait dans vn moment, & ſe tire en <lb></lb>quelque maniere du ſort, & de la por<lb></lb>téee des autres agens corporels, qui ont <lb></lb>beſoin du mouuement local, & du <expan abbr="tẽps">temps</expan> <lb></lb>pour agir. </s> <s>D'ailleurs elle ſe porte à l'in<lb></lb>fini, de ſorte que ſi l'on ramaſſoit toute <lb></lb>la lumiere d'vne chandelle qui éclaire <lb></lb>depuis la terre juſques au firmament, <lb></lb>l'on verroit auſſi clair ſur le concaue <lb></lb>dudit firmament, comme ſi l'on auoit <lb></lb>la chandelle dans la main. </s> <s>Veritable<lb></lb>ment c'eſt vne choſe admirable d'ex<lb></lb>perimenter qu'vne petite eſteincelle <lb></lb>de feu, que l'on fait tomber en frappant <lb></lb>vn caillou, rempliſſe ſenſiblement tou<lb></lb>te la ſolidité d'vne ſphere d'air de 20. <lb></lb>ou cent pieds de large, & que ſi elle <pb xlink:href="046/01/084.jpg" pagenum="68"></pb>n'eſt pas reſeruée dans vne chambre, <lb></lb>qu'elle rempliſſe toute la ſolidité du <lb></lb><expan abbr="mõde">monde</expan> de tous les coſtez où il ne ſe ren<lb></lb>contre nul corps opaque; & finalement <lb></lb>qu'eſtant renfermée, cette infinie ca<lb></lb>pacité ſoit bornée par vne eſpace de 4. <lb></lb>pieds, ce qui ne peut arriuer ſans vne <lb></lb>infinité de reflexions. </s> <s>D'où il eſt ayſé <lb></lb>de conclure qu'elle eſt la choſe la plus <lb></lb>admirable du monde, & qu'il n'y a rien <lb></lb>entre toutes les choſes corporelles qui <lb></lb>nous repreſente la Diuinité plus <expan abbr="viue-mẽt">viue<lb></lb>ment</expan> que la lumiere, qui nous doit tou<lb></lb>ſiours faire ſouuenir d'auoir recours à <lb></lb>celle du S. Eſprit, ſuiuant la priere de <lb></lb>l'Egliſe, <emph type="italics"></emph>ô lux beatißima, reple cordis inti<lb></lb>ma tuorum fidelium.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Encore que la lumiere du Soleil ſoit <lb></lb>treſ-excellente, & admirable, comme <lb></lb>nous auons dit, neantmoins elle n'eſt <lb></lb>pas quaſi conſiderable à l'égard de l'ex<lb></lb>cellence de la vie, ou du Principe de la <lb></lb>vie, qui anime les plantes, & les ani<lb></lb>maux; & ie ne doute nullement que <lb></lb>tous les hommes ſeroient rauis, ſ'ils <pb xlink:href="046/01/085.jpg" pagenum="69"></pb>pouuoient comprendre ce Principe, & <lb></lb>s'ils en pouuoient diſpoſer, comme de <lb></lb>la lumiere, qu'ils contraignent en for<lb></lb>me de coue, ou de cylindre par le <expan abbr="moyẽ">moyem</expan> <lb></lb>des glaces paraboliques, ſpheriques, & <lb></lb>hyperboliques, quoy qu'il ſoit peut<lb></lb>eſtre auſſi difficile de ſçauoir la diſpoſi<lb></lb>tion, & les qualitez que doit auoir vn <lb></lb>corps pour eſtre lumineux, & pour é<lb></lb>clairer, que de connoiſtre la <expan abbr="preparatiõ">preparatiom</expan> <lb></lb>& les diſpoſitions qui ſont requiſes <lb></lb>dans vn corps pour eſtre animé. </s></p><p type="main"> <s>O quel contentement nous <expan abbr="receurõs">receurons</expan>, <lb></lb>quand nous verrons toutes ces difficul<lb></lb>tez auſſi clairement que la lumiere du <lb></lb>Solcil, & que nous joüirons de ce que <lb></lb>nous eſperons icy, toutes & quantes<lb></lb>fois que nous diſons, <emph type="italics"></emph>In lumine tuo vide<lb></lb>bimus lumen.<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XIIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>D'où vient que la plus grande partie des <lb></lb>hommes preferent l'argent, & le lucre <lb></lb>à la ſcience, & à l'honneſteté.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL eſt, ce ſemble, bien difficile d'ex<lb></lb>pliquer la vraye raiſon de ce Pheno-<pb xlink:href="046/01/086.jpg" pagenum="70"></pb>mene Moral, dautant que les hom<lb></lb>mes eſtant raiſonnables, il n'eſt pas aiſé <lb></lb>de s'imaginer pourquoy ils ne ſuiuent <lb></lb>pas la raiſon, attendu qu'ils n'ont tien <lb></lb>de plus excellent qu'elle: or elle enſei<lb></lb>gne que l'honneſteté & la vertuſont <lb></lb>preferables aux richeſſes, parce qu'elles <lb></lb>appartiennent à l'eſprit, qui eſt plus <lb></lb>noble que le corps. </s> <s>Et l'on ne rencon<lb></lb>tre point d'hommes qui ne proteſtent <lb></lb>qu'ils veulent ſuiure la raiſon, & qui ne <lb></lb>croyent l'auoir de leur coſté en tout ce <lb></lb>qu'ils font, & en ce qu'ils diſent. </s> <s>C'eſt <lb></lb>pourquoy il faut conclure que tous ne <lb></lb>croyent pas que la vertu ſoit meilleure <lb></lb>que les richeſſes, ni que les ſciences <lb></lb>vaillent mienx que l'argent: de ſorte <lb></lb>qu'il eſt neceſſaire de leur perſuader <lb></lb>cette verité, & de la leur demonſtrer <lb></lb>euidemment, pour la leurfaire embraſ<lb></lb>ſer. </s> <s>Et s'il s'en rencontre qui le croyent, <lb></lb>& qui neantmoms recherchent les ri<lb></lb>cheſſes auec plus de paſſion & d'ar<lb></lb>deur que les ſciences & la vertu, il <lb></lb>faut dire que la paſſion les aueugle, ou <lb></lb>qu elle a plus de puiſſance ſur eux que <lb></lb>la raiſon. </s></p><p type="main"> <s>Ce qui arriue aiſément, parce que <pb xlink:href="046/01/087.jpg" pagenum="71"></pb>la plus grande partie des hommes ſe <lb></lb>laiſſe emporter aux ſens & à leurs ob<lb></lb>jects, & prefere les choſes viſibles aux <lb></lb>inuiſibles, & ſi l'on compare le temps <lb></lb>que l'on employe aux exercices du <lb></lb>corps qui nous ſont communs auec les <lb></lb>brutes, <expan abbr="l'õ">l'om</expan> aduoüera qu'il y a plus <expan abbr="d'hõ-mes">d'hon<lb></lb>mes</expan> qui des dix parties de leur vie en <lb></lb>donnent neuf au corps, qu'il n'y en a <lb></lb>qui en donnent neufà l'eſprit. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs les ſciences eſtant inuiſi<lb></lb>bles, comme l'eſprit, dans lequel elles <lb></lb>font leur reſidence, il faut ſe rendre ſpi<lb></lb>rituel, ous'accouſtumer aux fonctions <lb></lb>de l'entendement pour enuiſager leur <lb></lb>beauté, & pour en apprendre la valeur <lb></lb>& l'excellen c; quoy qu'elles ne ſoient <lb></lb>pas capables de faire vn <expan abbr="hõneſte">honneſte</expan> hom<lb></lb>me, ſi quant & quant il n'eſt vertueux: <lb></lb>car la principale partie de l'honneſteté <lb></lb>conſiſte dans la vertu, & particuliere<lb></lb>ment dans celle qui nous vnit plus puiſ<lb></lb>ſamment à Dieu, qui eſt la ſource & la <lb></lb>fontaine de toute ſorte d'honn eſteté <lb></lb>& de veitu. </s></p><p type="main"> <s>D'où il eſt aiſé d'inferer que les ſça<lb></lb>uans ſont grandement obligez à la di<lb></lb>uine Prouidence, qui les a mis dans vn <pb xlink:href="046/01/088.jpg" pagenum="72"></pb>eſtage plus releué que celuy des igno<lb></lb>rans & qui leur a preparé vn eſtat dans <lb></lb>ce monde, qui approche de celuy des <lb></lb>Anges, afin qu'en vſant des lumieres <lb></lb>qu'ils ont, ils enſeignent les autres & <lb></lb>attirent tout le monde à Dieu, pour <lb></lb>qui ſeul nous <expan abbr="deuõs">deuons</expan> tous viure & mou<lb></lb>rir, ſuiuant les deux beaux mots de l'A<lb></lb>poſtre, <emph type="italics"></emph>mihi viuere Chriſtus eſt, & mori <lb></lb>lucrum.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE. I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Les ſçauans ont de grands auantages <lb></lb>ſur les ignorans, s'ils s'en veulent pre<lb></lb>ualoir, car <expan abbr="eſtãt">eſtant</expan> deſia detachez des ſens, <lb></lb>& des choſes corruptibles, il leur eſt <lb></lb>beaucoup plus aiſé de s'éleuer, & de <lb></lb>s'vnir à Dieu, tant par conformité de <lb></lb>leur <expan abbr="volõté">volonté</expan> auec la ſienne, que de leurs <lb></lb>ſpeculations auec les penſees diuines, <lb></lb>à limitation de pluſieurs excellens & <lb></lb>Saincts perſonnages, qui vſent de cer<lb></lb>tames prieres fort courtes, qui leur ſer<lb></lb>uent de memorial pour eſtre perpe<lb></lb>tuellement attentifs à la preſence de <lb></lb>Dieu, comme quand S. Bernard diſoit <lb></lb>ſiſouuent pour ce ſujet: </s> </p><pb xlink:href="046/01/089.jpg" pagenum="73"></pb><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Ieſu dulcis memoria<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Dans vera cordis gaudia,<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Sed ſupermel & omnia<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Eius dulcis præſentia.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Sainct Auguſtin, <emph type="italics"></emph>amor meus, pondus <expan abbr="meũ">meum</expan>, <lb></lb>illuc feror quocunque feror,<emph.end type="italics"></emph.end> & puis, <emph type="italics"></emph>agroſce <lb></lb>quod tuun eſt, ignoſce auoa meum eſt.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Saint <lb></lb>Bruno, <emph type="italics"></emph><gap></gap> bonitas!<emph.end type="italics"></emph.end> S. François d'Aſſiſe, <lb></lb><emph type="italics"></emph>Deus meus & omma<emph.end type="italics"></emph.end>: S. François de Pau<lb></lb>le, <emph type="italics"></emph>charitas!<emph.end type="italics"></emph.end> S. Ignace Martyr, <emph type="italics"></emph>frumen<lb></lb>tum Chriſti ſum<emph.end type="italics"></emph.end>: & <emph type="italics"></emph>amor meus crucifixus <lb></lb>eſt<emph.end type="italics"></emph.end>: S. Ignace de Loyla, <emph type="italics"></emph>ſordeſcit mihi <lb></lb>terra, quando aſpicio cœlum:<emph.end type="italics"></emph.end> S. Xauier, <lb></lb><emph type="italics"></emph>ſatis eſt Domine, ſatis eſt:<emph.end type="italics"></emph.end> S. Thereſe, <lb></lb><emph type="italics"></emph>ternum benè, æternum malè<emph.end type="italics"></emph.end>; & vne autre, <lb></lb><emph type="italics"></emph>tr<gap></gap>p eſt auare à qui Dieu ne ſuffit<emph.end type="italics"></emph.end>: le Pro<lb></lb>phete Royal, <emph type="italics"></emph>quàm dilecta tabernacula <lb></lb>tua domine virtutum, concupiſcit, & defecit <lb></lb>anima mea in atria Domini;<emph.end type="italics"></emph.end> & puis, <emph type="italics"></emph>quàm <lb></lb>bonus Iſraël Deus his qui recto ſunt corde:<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>vn autre, <emph type="italics"></emph>O Seigneur mon Dieu que tu es <lb></lb>grand en toute grandeur.<emph.end type="italics"></emph.end> A quoy <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut <lb></lb>rapporter les dernieres paroles, par leſ<lb></lb>quelles pluſieurs ont finy leur vie, com<lb></lb>me celles de Iean Gerſon, <emph type="italics"></emph>ô Deus! for<lb></lb>tis eſt vt mors dilectio tua,<emph.end type="italics"></emph.end> qu'il diſt en <lb></lb>mourant, apres auoir expliqué les 50. <lb></lb>propr retez de l'amour diuin. </s> </p><pb xlink:href="046/01/090.jpg" pagenum="74"></pb><p type="main"> <s>Saint Louis Roy de France mourut <lb></lb>en diſant, <emph type="italics"></emph>Introibo in domum tuam, adora<lb></lb>bo ad Templum ſanctum tuum, & confitebor <lb></lb>nomini tuo<emph.end type="italics"></emph.end>: S. Thomas d' Aquin en di<lb></lb>ſant, <emph type="italics"></emph>veni dilecte mi, egrediamur in <expan abbr="agrũ">agrum</expan>:<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>S. </s> <s>François en diſant, <emph type="italics"></emph>Educ de cuſtodia <lb></lb>animam meam ad confitendum nominituo, <lb></lb>me expectant iuſti donec retribuas mihi.<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>S. </s> <s>Xauier en diſant, <emph type="italics"></emph>ô Ieſus Dieu de mon <lb></lb>cœur,<emph.end type="italics"></emph.end> S. Baſile en diſant auec pluſieurs <lb></lb>autres, & meſme auec noſtre Sauueur, <lb></lb><emph type="italics"></emph>in manus tua Domine commendo ſpiritum <lb></lb>meum:<emph.end type="italics"></emph.end> feu Monſieur Gamache, <emph type="italics"></emph>& an<lb></lb>nos æterno in mente ſemper habebo,<emph.end type="italics"></emph.end> & S. <lb></lb>François de Paule, <emph type="italics"></emph>O Domine Ieſu Chri<lb></lb>ſte, Paſtor bone, iuſtos conſerua, peccatores iu<lb></lb>ſtifica, & omnibus defunctis miſerere, & <lb></lb>propitius eſto mihi miſerrimo peccatori:<emph.end type="italics"></emph.end> qui <lb></lb>furent les dernieres paroles de ce grand <lb></lb>Sainct. </s> </p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE. II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on peut dire que l'on prefere l'ar<lb></lb>gent & les autres biens à la ſcience, <lb></lb>parce qu'il eſt plus aiſé d'acquerir celle<lb></lb>cy par le moyen de ceux là, que d'ac<lb></lb>querir les biens par la ſcience. </s> <s>Et puis <pb xlink:href="046/01/091.jpg" pagenum="75"></pb>l'argent eſt plus neceſſaire, à la vie hu<lb></lb>maine, or toute la nature embraſſe <lb></lb>premierement, & auec plus d'ardeur <lb></lb>ce qui luy eſt neceſſaire que ce qui ne <lb></lb>luy ſert que d'ornement. </s> <s>A quoy il faut <lb></lb>adjouſter qu'il n'y a rien qui plaiſe da<lb></lb>uantage aux hommes que la bonne re<lb></lb>putation, & le bon accueil qu'ils reçoi<lb></lb>uent dans toutes ſortes de compagnies: <lb></lb>ce qui leur arriue <expan abbr="quãd">quand</expan> ils ont cinquan<lb></lb>te mille liures de rente, quoy qu'ils ne <lb></lb>ſçachent rien, & qu'ils n'ayent nulle <lb></lb>vertu quiles rende recommandables: <lb></lb>au lieu que les plus ſçauans qui ſe puiſ<lb></lb>ſent rencontrer ſont mépriſez, & n'ont <lb></lb>nul accez <expan abbr="dãs">dans</expan> les grandes compagnies, <lb></lb>dans leſquelles ils ſont aſſez ſouuent <lb></lb>mal traitez, de ſorte qu'ils ſont con<lb></lb>traints de ſe contenter d'vne crouſte <lb></lb>de pain, tandis que les autres vſent des <lb></lb>mets les plus exquis. </s></p><p type="main"> <s>D'où il eſt aiſé de conclurre, qu'ils <lb></lb>ont beſoin d'vne grande <expan abbr="patiẽce">patience</expan> qu'ils <lb></lb><expan abbr="peuuẽt">peuuent</expan> acquerir par vne parfaite ſoub<lb></lb>miſſion à la pronidence de Dieu, & p<gap></gap><lb></lb>vne entiere <expan abbr="reſignatiõ">reſignatiom</expan> de tout ce qu'ils <lb></lb>ſont, & de tout ce qu'ils peuuent à la <lb></lb>volonté de celuy qui les contemple <pb xlink:href="046/01/092.jpg" pagenum="76"></pb>dans leur pauureté, & qui les aime au<lb></lb>tant que les plus riches du monde. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Peut-on inuenter, & faire vn mouuement <lb></lb>perpetuel?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CE ſeroit vn grand coup ſi l'on pou<lb></lb>uoit déſabuſer tous ceux qui per<lb></lb>dent le temps à la recherche du mou<lb></lb>uement perpetuel artificiel, qu'ils l'em<lb></lb>ployaſſent aux choſes qui <expan abbr="sõt">sont</expan> poſſibles <lb></lb>& vtiles; car il n'y a nul doute qu'ils <lb></lb>reuſſiroient en pluſieurs machines <expan abbr="tãt">tant</expan> <lb></lb>pneumatiques, qu'hydiauliques, auſſi <lb></lb>bien comme font les Chymiſtes en plu<lb></lb>ſieurs ſels & eſſences, ſi les vns & les <lb></lb>autres ne trauailloient iamais à leurs <lb></lb>inuentions, que la demonſtration ne <lb></lb>leur euſt fait voir la poſſibilité de l'exe<lb></lb>cution. </s> <s>Quant aux Ingenieurs, il eſt <lb></lb>aiſé de leur perſuader que ce mouue<lb></lb>ment eſt impoſſible, à raiſon que ce qui <lb></lb>donne le premier branſle aux machi<lb></lb>nes, ne peut eſtre meu par elles d'vn <lb></lb>branſle égal de reciprocation, & que <pb xlink:href="046/01/093.jpg" pagenum="77"></pb>toute ſorte de mouuement violent s'al<lb></lb>lentit & diminuë touſiours ſa force <lb></lb>peu à peu, depuis ſon commencement <lb></lb>juſques à ſa fin. </s> <s>Et puis il eſt plus aiſé de <lb></lb>faire tomber les reſſorts que de les rele<lb></lb>uer, & nulle choſe ne peut monter plus <lb></lb>haut que ſa ſource par ſes propres for<lb></lb>ces: ce qui arriueroit au mouuement <lb></lb>perpetuel, qui ne peut eſtre, s'il n'a vn <lb></lb>principe naturel qui ſubſiſte touſiours <lb></lb>dans vne égalité, ou qui ſoit plus fort <lb></lb>que les reſſorts, ou les engins qu'il doit <lb></lb>mouuoir: car nulle choſe égale n'agit <lb></lb>ſur ce qui luy eſt égal. </s> <s>C'eſt pourquoy <lb></lb>il ne ſuffit pas de dire que ce mouue<lb></lb>ment perpetuel n'eſt pas poſſible, à rai<lb></lb>ſon de la matiere dont on vſe, qui ne <lb></lb>peut pas touſiours durer, puiſque les <lb></lb>raiſons de ſon impoſſibilité ſe prennent <lb></lb>de plus loin, & que l'incorruptibilité <lb></lb>de la matiere ne fait rien à ce ſujet. </s> <s><lb></lb>Mais l'on ne peut pas monſtrer en par<lb></lb>ticulier en quoy manque chaque <expan abbr="inuẽ-tion">inuen<lb></lb>tion</expan>, ſi l'on ne rapporte toutes les figu<lb></lb>res & tous les deſſeins des differentes <lb></lb>machines que l'on a trouuées, ou qui ſe <lb></lb>peuuent rencontrer, affin d'en expli<lb></lb>quer les defauts: car l'vn manque à la <pb xlink:href="046/01/094.jpg" pagenum="78"></pb>force de l'eau, l'autre à la connoiſſance <lb></lb>de l'air ou à celle de la force qu'ont les <lb></lb>poids ſur chaque plan incliné: mais <lb></lb>quoy qu'il en ſoit, l <expan abbr="õ">om</expan> en decouure touſ<lb></lb>jours l'erreur, encore que cela ne ſe faſ<lb></lb>ſe pas touſiours ſans peine, & ſans des <lb></lb>labeurs qui ſont quelquefois treſ-en<lb></lb>nuieux. </s> <s>L'on tient que Cornelius <lb></lb>Drebel a trouué vne liqueur qu'il en<lb></lb>ferme dans vn canal circulaire de ver<lb></lb>re, par laquelle il repreſente le flux & <lb></lb>le reflux de la mer, & le mouuement <lb></lb>perpetuel: il eſt aiſé d'experimenter ſi <lb></lb>l'eau de la mer enfermée dans vn an<lb></lb>neau de verre retient le <expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> de <lb></lb>l'Ocean, & de iuger ſi vn tel mouue<lb></lb>ment peut ſeruir aux mouuemens per<lb></lb>petuels des machines, c'eſt pourquoy <lb></lb>ie n'en parle pas dauantage </s></p><p type="main"> <s>I'adiouſte ſeulement qu'il faudroit <lb></lb>eſſaier à remarquer ſi la mer a quel que <lb></lb>repos entre ſon flux & ſon reflux, com<lb></lb>me l'on tient qu'il y a vn point, ou vn <lb></lb>moment de repos entre le mouuement <lb></lb>droit & le reflechi, & <expan abbr="cõbien">combien</expan> dure ce re<lb></lb>pos, & quelle force a chaque flot, pour <lb></lb>faire mouuoir des machines. </s> <s>L'on <lb></lb>peut dire la meſme choſe des ondes de <pb xlink:href="046/01/095.jpg" pagenum="79"></pb>l'air, ou du vent, quoy qu'il ſoit beau<lb></lb>coup plus difficile d'en reconnoiſtre les <lb></lb>flux & les reflux, parce qu'ils neſont <lb></lb>pas viſibles comme ceux de la mer. </s></p><p type="main"> <s>Or ceux qui <expan abbr="deſirẽt">deſirent</expan> de ſe perfection<lb></lb>ner, peuuent s'eſtudier à reconnoiſtre <lb></lb>les flots, & le flux & reflux du Sang & <lb></lb>des <expan abbr="paſſiõs">paſſions</expan> qui affectent le cœur, & des <lb></lb>affections qui agitent l'eſprit d'vn mou<lb></lb>uement continuel, afin d'en vſer ſeule<lb></lb>ment, ou principalement pour faire <lb></lb>mouuoir les reſſorts qui donnent le <lb></lb>mouuement aux vertus, & d'arriuer <lb></lb>par leur moyen au lieu, où le mouue<lb></lb>ment perpetuel de l'ame & de la raiſon <lb></lb>eſt dans le repos perpetuel, ſuiuant co <lb></lb>beau mot de l'Egliſe, <emph type="italics"></emph>in labore requies, in <lb></lb>æſtu temperies, in fletu ſolatium; ô lux bea<lb></lb>tißima reple cordis intima tuorum fidelium.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Si l'on pouuoit connoiſtre euidem<lb></lb>ment le reſſort qui donne le mouue<lb></lb>ment perpetuel au cœur, & qui le fait <lb></lb>élargir & reſtreſſir, ie ne doute nulle<lb></lb>ment que l'on arriueroit à vne grande <lb></lb>connoiſſance de la Diuinité, & que, l'on <pb xlink:href="046/01/096.jpg" pagenum="80"></pb>receuroit vn contentement treſ-parti<lb></lb>culier; ce qu'il faut eſtendre aux reſ<lb></lb>ſorts qui font mouuoir toutes les par<lb></lb>ties des plantes, & qui tranſportent la <lb></lb>roſée & la pluye depuis le pied des ar<lb></lb>bres iuſques au haut des <expan abbr="brãches">branches</expan>, pour <lb></lb>les conuertir en moüelle, en bois, en eſ<lb></lb>corce, en fibres, en fleurs, & en fruits. </s> <s><lb></lb>Car c'eſt vne choſe capable de rauir <lb></lb>tous les hommes, lors que l'on conſide<lb></lb>re que le petit artiſan qui eſt dans cha<lb></lb>que plante, & dans chaque animal, <lb></lb><expan abbr="trãſporte">tranſporte</expan> la viande dans toutes les par<lb></lb>tie, ſans aucuns engins, gruës, mouf. </s> <s><lb></lb>fles, & poulies, & qu'il l'arrange auec <lb></lb>tant d'adreſſe dans chaque lieu, depuis <lb></lb>le bout des pieds iuſques au haut de la <lb></lb>teſte, qu'elle ne peut plus eſtre diſtin<lb></lb>guée d'auec les parties du corps. </s></p><p type="main"> <s>Certes, puis qu'il n'y a nulle induſtrie <lb></lb>humaine qui puiſſe faire cela, ni qui <lb></lb>puiſſe former de tels automates, il faut <lb></lb>neceſſairement auoüer que l'artiſan <lb></lb>qui trauaille à cet ouurage, eſt plus ex<lb></lb>cellent que tous les hommes, & que <lb></lb>c'eſt à luy ſeul qu'il appartient de faire <lb></lb>des mouuemens perpetuels, de ſorte <lb></lb>qu'il n'y a rien de viuant qui ne nous <pb xlink:href="046/01/097.jpg" pagenum="81"></pb>monſtre la preſence de Dieu, agiſſant <lb></lb>touſiours en toutes choſes, & qui ne <lb></lb>nous exhorte à nous écrier auec le Pſal<lb></lb>miſte, <emph type="italics"></emph>mirabilis facta eſt ſcientia tua ex me, <lb></lb>confortata eſt, & non potero ad eam.<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XVI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>La quadrature du cercle eſt-clle impoßible?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEſte queſtion eſt extremement <lb></lb>difficile, car l'on trouue d'excel<lb></lb>lens Geometres qui tiennent qu'il n'eſt <lb></lb>pas poſſible de trouuer vn quarré, dont <lb></lb>la ſurface ſoit égale à celle du cercle, <lb></lb>& d'autres qui tiennent le contraire: <lb></lb>parce que les premiers croyent que l'on <lb></lb>ne peut arriuer à gette connoiſſance, à <lb></lb>raiſon que nous n'auons nuls principes <lb></lb>qui y meinent, & que ceprobleme ap<lb></lb>partenant aux lieux plans ne peut eſtre <lb></lb>reſolu par le peu de connoiſſance que <lb></lb>nous ont laiſſé les anciens Geometres. </s></p><p type="main"> <s>Mais les autres conſiderants qu'Ar<lb></lb>chimede a demonſtré la quadrature de <lb></lb>la parabole, croyent que l'on peut auſſi <lb></lb>trouuer celle du cercle, puis que la ſur-<pb xlink:href="046/01/098.jpg" pagenum="82"></pb>face de ladite parabole eſt auſſi bien <lb></lb>enuironnéc d'vne ligne courbe d'vn <lb></lb>coſté, que le demy cercle. </s> <s>Or l'on de<lb></lb>monſtre que le plan, ou l'aire de la pa<lb></lb>rabole eſt plus grande d'vn tiers, que le <lb></lb>triangle, quia meſme hauteur & meſ<lb></lb>me baſe que ladite parabole. </s> <s>Ce qu'Ar<lb></lb>chimede a prouué par ce theoreme: <lb></lb><emph type="italics"></emph>l'extez, par lequel le plus grand eſpace ſur<lb></lb>paſſe le moindre peut eſtre multiplié, ou com<lb></lb>posé tant de fois qu'il ſurpaſſera toute autre <lb></lb>ſcrte d'eſpace donné.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Mais ie traiteray plus <lb></lb><expan abbr="amplemẽt">amplement</expan> des vtilitez de cette ſection <lb></lb>parabolique dans la 19. queſtion. </s> <s>Il <lb></lb>ſuffit maintenant de remarquer que le <lb></lb>triangle, ou le quarré, que l'on dit luy <lb></lb>eſtre égal, n'a pas ſon circuit égal à ce<lb></lb>luy de la parabole, auquel on ne ſçau<lb></lb>roit donner vne ligne droite égale, non <lb></lb>plus qu'au cercle: de ſorte qu'il faut en<lb></lb>tendre cette égalité des capacitez de <lb></lb>leurs figures. </s> <s>Quant à la quadrature <lb></lb>du cercle, nul n'a encore demonſtré <lb></lb>qu'elle ſoit poſſible, ou impoſſible; ce <lb></lb>qui donne occaſion à pluſieurs de ne <lb></lb>perdre pas l'eſperance de la pouuoir <lb></lb>rencontrer. </s></p><p type="main"> <s>Or les moyens qui ont ſeruy à trou-<pb xlink:href="046/01/099.jpg" pagenum="83"></pb>uer celle de la parabole, ne <expan abbr="peuuẽt">peuuent</expan> ſer<lb></lb>uir au cercle; & nul n'a trouué la qua<lb></lb>drature de l'hyperbole, & de l'ellipſe, <lb></lb>de ſorte que le cercle n'eſt pas ſeul ſans <lb></lb>quadrature, & l'on peut donner vne in<lb></lb>finité de lignes courbes, dont les capa<lb></lb>citez ne peuuent eſtre quarrées par les <lb></lb>Geometres: quoy que ie ne doute nul<lb></lb>lement que les Anges n'en ſçachent <lb></lb>le moyen. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Il vaut beaucoup mieux ſ'appliquer <lb></lb>aux parties de la Geometrie, qui ſont <lb></lb>vtiles, & dans leſquelles on peut de<lb></lb>monſtrer pluſieurs <expan abbr="excellẽs">excellens</expan> theoremes, <lb></lb>qu'à ces quadratures; quoy que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> die <lb></lb>que quelques-vns ont trouué des veri<lb></lb>tez treſ-excellentes en les cherchant, <lb></lb><expan abbr="cõme">comme</expan> il arriue que les Chymiſtes <expan abbr="trou-uẽt">trou<lb></lb>uent</expan> de beaux ſecrets par hazard en cher <lb></lb>chant la pierre Phyſique. </s> <s>Or l'on peut <lb></lb>voir pluſieurs autres choſes de la qua<lb></lb>drature du cercle, & de la proportion <lb></lb>des polygones qui luy ſont inſcrits, & <lb></lb>circonſcrits, dans le 6. chapitre du 4. <lb></lb>liure de la Verité des ſciences, dans le <pb xlink:href="046/01/100.jpg" pagenum="84"></pb>Cyclometre de Snellius, & dans plu<lb></lb>ſieurs autres lieux. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Encore que l'on euſt trouué geome<lb></lb>triquement la quadrature du cercle, <lb></lb>neantmoins elle ne ſeroit pas plus iuſte, <lb></lb>& ne ſeruiroir pas dauantage que celle <lb></lb>dont vſe mechaniquement, car l'on ap<lb></lb>proche ſi prés de la iuſteſſe, qu'il ne s'en <lb></lb>faut pas la cent millieſme partie d'vne <lb></lb>ligne que le quarré ne ſoit égal au cer<lb></lb>cle, encore que ſon diametre ſoit cent <lb></lb>fois plus grand que celuy du Ciel des <lb></lb>eſtoiles. </s> <s>Or peut eſtre que la demon<lb></lb>ſtration de la vraye quadrature ſe peut <lb></lb>trouuer par le moyen des lignes, & des <lb></lb>ſections Coniques, puis qu'elles ont <lb></lb>ſerui à demonſtrer la triſection de l'an<lb></lb>gle, & la duplication du Cube. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XVII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Les Taliſmans, & les metaux, on les autres <lb></lb>corps que l'on graue pour attirer les <lb></lb>influences du Ciel, ont ils quelque <lb></lb>vertu particuliere?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>AVant que de reſpondre à la diffi<lb></lb>culté, il faut remarquer que le <pb xlink:href="046/01/101.jpg" pagenum="85"></pb>mot <emph type="italics"></emph>Taliſman,<emph.end type="italics"></emph.end> ſignifie vne lame d'or, <lb></lb>d'argent, de cuiure, de plomb, ou d'au<lb></lb>tre matiere, ſur la quelle on graue quel<lb></lb>que figure, ou image, ſoit d'vn lion, <lb></lb>d'vn taureau, d'vn ſerpent, de Iupiter, <lb></lb>de Mars, ou de telle autre choſe que <lb></lb>l'on veut, ſelon le deſſein que l'on a, <lb></lb>pour attirer les <expan abbr="influẽces">influences</expan> du Ciel, com<lb></lb>me ſi la figure de Mars, ou de Iupiter <lb></lb>graué dans l'eſtain, ou dans le fer de<lb></lb>uoit attirer la vertu de ces deux planet<lb></lb>tes. </s> <s>Ce qui eſt ſi ridicule, & ſi inepte <lb></lb>qu'il n'y a plus que les vieilles, & les <lb></lb>trop credules qui ne s'en moquent <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> d'vne pure fable: car outre que l'ex<lb></lb>perience fait voir que ces graueures & <lb></lb>ces figures n'ont nulle force, ou aptitu<lb></lb>de pour determiner & pour attirer les <lb></lb>vertus des Aſtres, la raiſon y repugne <lb></lb>entierement, qui meſme perſuade que <lb></lb>les aſtres <expan abbr="n'õt">n'ont</expan> pas la force, ni les influen<lb></lb>ces <expan abbr="qu'õ">qu'om</expan> leur attribuë, car chaque aſtre <lb></lb>n'a point d'autre force ſur nous que cel<lb></lb>le qu'il exerce auec ſa lumiere, & ſa <lb></lb>chaleur; de ſorte que ſi l'on diſpo<lb></lb>ſoit autant de chandelles autour de <lb></lb>la terre, comme il y a d'eſtoiles au <lb></lb>Ciel, dont elle fuſt auſſi illuminée, & <pb xlink:href="046/01/102.jpg" pagenum="86"></pb>échauffée, comme elle eſt par leſdi<lb></lb>tes eſtoiles, nous ſentirions les meſmes <lb></lb>influences; & ſi les chandelles luiſoient <lb></lb>plus fort, leurs influences ſeroient plus <lb></lb>fortes que celles des eſtoiles, qu'il ne <lb></lb>faut pas ſ'imaginer auoir <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> eſté <lb></lb>crées pour la terre, mais pour pluſieurs <lb></lb>autres raiſons que Dieu s'eſt reſeruées, <lb></lb>& que nous connoiſtrons au Ciel. </s></p><p type="main"> <s>Il faut eſtre merueilleuſement cre<lb></lb>dule pour ſe perſuader que des figures <lb></lb>écrites, peintes, ou grauées dans telle <lb></lb>matiere que l'on voudra, & ſouz telle <lb></lb>conſtellation que l'on choiſira, ayent <lb></lb>la puiſſance de chaſſer les beſtes vene<lb></lb>neuſes ſoit que les Hebreux, les Chal<lb></lb>deans, & les Grees en ayent vſé (com<lb></lb>me tiennent ceux qui tirent la diction <lb></lb>Taliſman du <emph type="italics"></emph>Tſelen,<emph.end type="italics"></emph.end> ou de <emph type="italics"></emph>Ttſatiman<emph.end type="italics"></emph.end> ou <lb></lb>de <emph type="italics"></emph>Tſilmenia<emph.end type="italics"></emph.end> ou du <foreign lang="grc">τὲλεσμα</foreign>, des Grecs, <lb></lb>& qui diſent que le Grec <foreign lang="grc">σοιχεῑα</foreign>, & le <lb></lb><emph type="italics"></emph>Magner.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Hebraïque ſignifient la meſme <lb></lb>choſe) & que les anciens s'en ſoient <lb></lb>ſeruis pour leurs Dieux Tutelaires, & <lb></lb>pour mettre à la proüe de leurs nauires, <lb></lb>afin d'empeſcher la tempeſte, apres les <lb></lb>auoir grauées, & dreſſées ſouz le ſigne <lb></lb>des poiſſons, ou que toutes les hiſtoires <pb xlink:href="046/01/103.jpg" pagenum="87"></pb>que l'on en rapporte ſoient fauſſes, car <lb></lb>ceux qui ont experimenté la grande <lb></lb>multitude des fauſſetez qui ſont dans <lb></lb>les hiſtoriens, qui parlent des pierres, <lb></lb>des plantes, ou des autres choſes natu<lb></lb>relles, ou artificielles, & meſme dans <lb></lb>les écrits des Philoſophes, qui ne de<lb></lb>uroient rien écrire que de bien aſſeuré, <lb></lb>ne doiuent pas ſe laiſſer ſurprendre par <lb></lb>les diſcours fabuleux que l'on lit de la <lb></lb>force des caracteres, & des Taliſmans <lb></lb>dans Albert, Cardan, Galeotus, Para<lb></lb>celſe, Ficin, Crollius, & ailleurs. </s></p><p type="main"> <s>Mais il n'eſt pas neceſſaire d'auertir <lb></lb>les <expan abbr="ſçauãs">ſçauans</expan> de ces erreurs, puis qu'ils ſont <lb></lb>aſſez ſages pour ne croire rien de tous <lb></lb>ces contes, s'ils ni ſont forcez par l'ex<lb></lb>perience, qui nous découure touſiours <lb></lb>la fauſſeté de pluſieurs choſes, quoy <lb></lb>qu'on les aye tenuës iuſques à preſent <lb></lb>pour treſ-veritables, & qui conuaincra <lb></lb>perpetuellement que les Taliſmans <lb></lb>n'ont nulle vertu, comme ie pourray <lb></lb>monſtrer dans le Traité de la force de <lb></lb>l'imagination. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Il y a de certaines perſonnes trop <pb xlink:href="046/01/104.jpg" pagenum="88"></pb>ſcrupuleuſes, comme il y en a de trop <lb></lb>libertines, mais il faut que la raiſon é<lb></lb>clairée de la Foy diuine faſſe reuenir <lb></lb>les vns & les autres au milieu, dans le<lb></lb>quel conſiſte ordinairement la vertu. </s> <s><lb></lb>Or puis que l'on rencontre des Philo<lb></lb>ſophes, qui maintiennent la force des <lb></lb>Taliſmans, dont nous venons de par<lb></lb>ler, & qui l'appuyent de raiſons, & <lb></lb>d'experiences, il n'y a nul doute qu'vn <lb></lb>Philoſophe Chreſtien peut expreſſe<lb></lb>ment en faire les experiences, afin de <lb></lb>déſabuſer les ſimples, qui croyent la <lb></lb>plus grande partie de tout ce qu'ils li<lb></lb>ſent dans les liures, ſans paſſer à l'exa<lb></lb>men que font les ſçauans de tout ce <lb></lb>qu'ils ſoupçonnent de fauſſeté; & afin <lb></lb>qu'il deſtruiſe les obſeruations preten<lb></lb>duës (qui iont priſes de quelques rela<lb></lb>tions hiſtoriques, la pluſpart fabuleu<lb></lb>ſes) par de veritables experiences, qui <lb></lb>ſoient ſans reproche, & qui guariſſent <lb></lb>la foibleſſe des eſprits trop credules. </s></p><p type="main"> <s>Si ſon fait cela', ie m'aſſeure que l'on <lb></lb>n'attribuëra plus deſormais nulle vertu <lb></lb>aux Taliſmans, & que leurs deffenſeurs <lb></lb>confeſſeront ingenuëment qu'ils n'en <lb></lb>auoient pas fait l'examen. </s> <s>Ce qui ſe <pb xlink:href="046/01/105.jpg" pagenum="89"></pb>doit auſſi entendre de la Chiromantie, <lb></lb>de l'Aſtrologie Iudiciaire, de la Geo<lb></lb>mantie, & de pluſieurs autres badine<lb></lb>ries dont l'eſtude, & l'exercice eſt tout <lb></lb>à fait indigne d <gap></gap>n honneſte homme. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XVIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Les Camaieux, ou Gamahez ont-ils quelque <lb></lb>force, ou quelque ſignification?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'On appelle les Agathes, & les au<lb></lb>tres pierres, ſur leſquelles il ſe ren<lb></lb>contre naturellement des figures gra<lb></lb>uées, & en boſſe, <emph type="italics"></emph>Gamahé,<emph.end type="italics"></emph.end> ou <emph type="italics"></emph>Camaieux,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>ſoit que les figures ſoient colorées, ou <lb></lb>ſans couleur; dont on void pluſieurs <lb></lb>experiences en diuers lieux, comme <lb></lb>dans la ſale des antiques du Louure, <lb></lb>dans laquelle il y a vne pierre, où l'on <lb></lb>void la peinture d'vn pigeon, & dans <lb></lb>pluſieurs marbres, qui ont des figures <lb></lb>qui repreſentent en quelque façon des <lb></lb>maiſons, des villes, des images de la <lb></lb>Vierge, ou de noſtre Seigneur, &c. </s> <s>I'ay <lb></lb>dit <emph type="italics"></emph>en quelque facon,<emph.end type="italics"></emph.end> parce qu'elles ſont <lb></lb>touſiours ſi defectueuſes, qu'il eſt be-<pb xlink:href="046/01/106.jpg" pagenum="90"></pb>ſoin que l'imagination ſupplée la plus <lb></lb>grande partie des traits, & des linea<lb></lb>mens. </s> <s>A quoy l'on peut rapporter les <lb></lb>differentes lettres Grecques, ou Lati<lb></lb>nes, & les mots de Muſique que l'on <lb></lb>remarque ſur les coquilles de mer, & <lb></lb>ſur les aiſles des papillons, les aigles <lb></lb>qui ſe trouuent ſur le plan des branches <lb></lb>de fougere apres que l'on les a coup<lb></lb>pées, & les Soleils qui ſont ſur les pate<lb></lb>noſtres faites de guy de cheſne, & mil<lb></lb>le autres ſortes de figures qui ſe <expan abbr="rẽcon-trent">rencon<lb></lb>trent</expan> dans les plantes, <expan abbr="dãs">dans</expan> les animaux, <lb></lb>& dans les pierres, ſuiuant les differents <lb></lb>degrez de coction de leur matiere, & <lb></lb>les differents atomes, dont elles ſont <lb></lb>compoſées. </s> <s>Ie laiſſe les differentes fi<lb></lb>gures que font les vapeurs, les fumées, <lb></lb>& les nuës, parce qu'elles ne ſont pas <lb></lb>fixes comme les autres, & qu'elles ont <lb></lb>encore beſoin d'vne plus grande force <lb></lb>de l'imagination: de là vient que l'on <lb></lb>ſe figure quaſi tout ce que l'on veut <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>les nuës, comme dans le ſon des clo<lb></lb>ches. </s></p><p type="main"> <s>Mais la principale difficulté qui ſe <lb></lb>rencontre dans les camaieux & dans <lb></lb>toutes les figures precedentes, conſiſte <pb xlink:href="046/01/107.jpg" pagenum="91"></pb>à ſçauoir ſi elles ont quelque plus gran<lb></lb>de vertu que les caracteres, & les figu<lb></lb>res des <emph type="italics"></emph>Taliſmans,<emph.end type="italics"></emph.end> dont nous auons par<lb></lb>lé: car encore que l'on pinſſe s'imagi<lb></lb>ner que la figure du <expan abbr="Scorpiõ">Scorpiom</expan> empremte <lb></lb>par la nature ſur vne pierre, purſſe tirer <lb></lb>le venin de la playe que le vray <expan abbr="Scorpiõ">Scorpiom</expan> <lb></lb>a faite, afin qu'elle ſe nourriſſe, & s'aug<lb></lb>mente tant qu'elle pourra, pour ſe <lb></lb>changer dans la nature de l'animal <lb></lb>qu'elle repreſente, comme l'on tient <lb></lb>qu'il eſt arriue à pluſieurs figures de cra<lb></lb>paux, qui ont peu à peu engendré ces <lb></lb>animaux, neantmoins cela eſt d'vne <lb></lb>trop grande conſequence pour s'arre<lb></lb>ſter à cette raiſon, & à ces phenomnes <lb></lb>que l'on n'a pas encore aſſez bien exa<lb></lb>minez: or l'on perd le temps à faire la <lb></lb>recherche des raiſons, & des cauſes d'v<lb></lb>ne choſe, dont on n'eſt pas aſſeuré, & <lb></lb>dont on n'a pas remarqué vne aſſez <lb></lb>grande multitude de circonſtances, car <lb></lb>le m'aſſeure que nul de tous ceux qui <lb></lb>s'efforçent de tronuer la raiſon de ces <lb></lb>phenomenes, n'en a iamais fait l'eſſay: <lb></lb>& ſi l'on examinoit tout ce que Crol<lb></lb>lius, & les autres Chymiſtes & Na<lb></lb>turaliſtes ont écrit des differentes ſi-<pb xlink:href="046/01/108.jpg" pagenum="92"></pb>gnatures des plantes, & de leurs effets <lb></lb>és maladies, ie ne doute nullement <lb></lb>que de cent choſes qu'ils auancent har<lb></lb>diment, l'on n'en trouueroit pas quatre <lb></lb>de veritables. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Paliſſy maintient que toutes les fi<lb></lb>gures des pierres, & des bois ſe forment <lb></lb>par la deſcente, & l'égout des eaux <expan abbr="cõ-gelatiues">con<lb></lb>gelatiues</expan>, qui engendrent & nourriſ<lb></lb>ſent les poiſſons dans la mer, les ani<lb></lb>maux, & les plantes dans la terre, qu'el<lb></lb>les conuertiroient toutes en pierre, ſi <lb></lb>elle nageoient <expan abbr="dedãs">dedans</expan>, & que les pierres <lb></lb>s'engendrent dans nos corps par la ſeu<lb></lb>le vertu de cette eau, dont i'ay parlé <lb></lb>plus amplement dans la 6. queſtion. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE. II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Les Peintres appellent <emph type="italics"></emph>Camaieux,<emph.end type="italics"></emph.end> les <lb></lb>crayons qu'ils font d'vne ſeule couleur <lb></lb>ſoit rouge, ou noire, &c. </s> <s>c'eſt ce que <lb></lb>Pline appelle <emph type="italics"></emph>Monochrome,<emph.end type="italics"></emph.end> quoy que <lb></lb>l'on y puiſſe adjouſter pluſieurs cou<lb></lb>leurs diſtinctes, pourueu qu'elles ne <pb xlink:href="046/01/109.jpg" pagenum="93"></pb>ſoient pas meſlées, comme l'on fait aux <lb></lb>ſigures des chartes, qui ne ſont point <lb></lb>ombragées, car les ombres commen<lb></lb>cent à rendre la peinture plus excellen<lb></lb>te, quoy qu'elle manque encore des <lb></lb>douces tranſitions, qui confondent tel<lb></lb>lement les couleurs que l'on n'en peut <lb></lb>reconnoiſtre la diſtinction. </s> <s>Surquoy <lb></lb>Loys de Montioye remarque dans le <lb></lb>traité qu'il a fait de la Peinture, que la <lb></lb>diſpute qu' Apelles cut auec Protoge<lb></lb>ne à Rhodes, ſe doit entendre de cet <lb></lb>addouciſſement de couleurs, qui fait <lb></lb>perdre inſenſiblement les vnes dans les <lb></lb>autres, & non des ſimples lignes, dont <lb></lb>les plus habiles maiſtres ne <expan abbr="fõt">font</expan> nul état, <lb></lb>comme il prouue par l'authorité de Mi<lb></lb>chel Ange Bonarot, Raphaël Vrbin, <lb></lb>Saluiat, Polidore, de Parmes, & du <lb></lb>Titian: quoy que l'on puiſſe peut-eſtre <lb></lb>mieux expliquer ce paſſage du 5. cha<lb></lb>pitre du 35. liure de Pline, du traict, qui <lb></lb>fait reconnoiſtre l'excellente main, & <lb></lb>l'heureuſe imagination des Peintres. </s> <s><lb></lb>Mais il merite d'eſtre leu, afin de conſi<lb></lb>derer la lumiere, la ſplendeur, ou le <expan abbr="tõ">tom</expan>, <lb></lb>& ce qu'il appelle <emph type="italics"></emph>l'Armoge<emph.end type="italics"></emph.end> dans les ta<lb></lb>bleaux; car il veut que le ton ſoit la <pb xlink:href="046/01/110.jpg" pagenum="94"></pb>partie, où la couleur a plus de force, & <lb></lb>qu il ſoit entre la lumiere ou le clair de <lb></lb>la couleur, & entre l'ombre, & que l'<emph type="italics"></emph>Ar<lb></lb>moge<emph.end type="italics"></emph.end> ſerue pour paſſer d'vne couleur à <lb></lb>l'autre, comme le demy ton ſert pour <lb></lb>paſſer du ton graue à l'aigu: c'eſt ce qui <lb></lb>reſpond aux nuances des Brodeurs, & <lb></lb>des Tapiſſiers. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XIX.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A quoy ſeruent les ſections Coniques, & <lb></lb>quel peut eſtre leur vſage?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'Vſage des ſections, & des lignes <lb></lb>Coniques eſt ſi general, & ſi mer<lb></lb>ueilleux, qu'il eſt difficile que ceux qui <lb></lb><expan abbr="n'ẽ">n'em</expan> ſçauent pas la nature & les proprie<lb></lb>tez, le croyent, comme il eſt aiſé de <lb></lb>conclurre par ce petit diſcours que ie <lb></lb>commence par la conſideration de la <lb></lb>ſection, ou de la ligne hyperbolique, <lb></lb>dont vne ligne droite s'approche tou<lb></lb>ſiours de plus en plus, ſans qu'elle puiſ<lb></lb>ſe iamais la rencontrer. </s> <s>Elle ſert auſſi <lb></lb>pour faire, & pour conduire des allées, <lb></lb>des berceaux, & des galleries qui pa-<pb xlink:href="046/01/111.jpg" pagenum="95"></pb>roiſtront touſiours d'égale largeur, en<lb></lb>core que l'œil ſoit éloigné de <expan abbr="cẽt">cent</expan> lieuës, <lb></lb>ou dauantage de leurs extremitez, ou <lb></lb>des autres endroits, qui <expan abbr="bornẽt">bornent</expan> ſa veuë, <lb></lb>comme Aguilon demonſtre dans le 4. <lb></lb>liure de ſon optique, prop. 47. ce que <lb></lb>l'on peut encore appliquer aux autres <lb></lb>lignes des ſections coniques, qui ſont <lb></lb>treſ-aiſees à décrire par les differentes <lb></lb>manieres que Monſieur Mydorge à <expan abbr="dõ-nées">don<lb></lb>nées</expan> dans ſon 2. liure des Coniques. </s> <s><lb></lb>Cette ligne ſert encore pour les mi<lb></lb>roirs, car elle ramaſſe dans ſon foyer in<lb></lb>terieur tous les rayons de la lumiere, <lb></lb>qui vont aboutir à ſon foyer exterieur, <lb></lb>comme la glace parabolique ramaſſe <lb></lb>tous les rayons qu'elle reçoit paralle<lb></lb>les, dans le ſien; & comme l'elliptique <lb></lb>renuoie tous ceux qui partent de l'vn <lb></lb>de ſes foyers à l'autre. </s></p><p type="main"> <s>Mais la ligne hyperbolique eſt enco<lb></lb>re plus admirable dans les lunettes, & <lb></lb>dans la refraction, que dans les miroirs, <lb></lb>& dans la reflexion, car elle fait dans <lb></lb>les diafanes ce que fait la parabolique <lb></lb>dans les opaques, puis qu'elle ramaſſe <lb></lb>dans vn ſeul poinct, ou dans vn ſeul fo<lb></lb>yer tous les rayons paralleles qu'elle <pb xlink:href="046/01/112.jpg" pagenum="96"></pb>reçoit: c'eſt pourquoi les Lunettiers de<lb></lb>uroient faire les verres de leurs lunet<lb></lb>tes de longue veuë en forme d'hyper<lb></lb>bole conuexe, afin de multiplier la <expan abbr="grã-deur">gran<lb></lb>deur</expan> apparente des objets tant qu'ils <lb></lb>voudroient, & de nous faire voir claire<lb></lb>ment tout ce qui eſt dans le Soleil, & <lb></lb>dans les autres corps celeſtes. </s></p><p type="main"> <s>Quant à l'vſage de cette ligne, & des <lb></lb>2 autres (à ſçauoir de la parabolique, & <lb></lb>de l'elliptique) dans la deſcription des <lb></lb>lignes horaires, des horloges, & de la <lb></lb>Gnomonique, ou Scioterique, il eſt treſ<lb></lb>grand, & eſt auſſi agreable qu'il eſt <lb></lb>neceſſaire, comme l'on peut voir dans <lb></lb>les 3. liures qu'a fait Maurolic des hor<lb></lb>loges, & particulierement dans le 3. où <lb></lb>il donne la maniere de les décrire, & <lb></lb>vne partie de leurs proprietez. </s> <s>Ie laiſſe <lb></lb>pluſieurs autres particularitez de ces <lb></lb>lignes: par exemple, que l'on en peut <lb></lb>vſer pour bruſler iuſques à l'infiny, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> i'ay remarqué ailleurs: qu'elles ſer<lb></lb>uent pour expliquer la maniere dont ſe <lb></lb>fait la viſion, & dont le Soleil, & les <lb></lb>autres aſtres agiſſent auec leurs rayons, <lb></lb>dautant qu'elles meritent vn liure <lb></lb>entier. </s></p><pb xlink:href="046/01/113.jpg" pagenum="97"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on trouuera pluſieurs proprietez <lb></lb>deſdites ſections Coniques dans le 16. <lb></lb>chap.du 4.liure de la Verité des Scien<lb></lb>ces; dans le 6. chap. </s> <s>de la 2. partie de <lb></lb>l'Impieté des Deiſtes, où neuf eſpeces <lb></lb>de miroirs ſont expliquées, & dans le <lb></lb>13. chap. </s> <s>de. </s> <s>la 25. objection que font <lb></lb>les impies contre l'exiſtence de la Di<lb></lb>uinité, où les proprietez, & la fabrique <lb></lb>des miroirs paraboliques ſont expli<lb></lb>quées: de ſorte qu'il n'eſt pasicy neceſ<lb></lb>ſaire d'vn plus long diſcours. </s> <s>Et ſi l'on <lb></lb>veut ſ'inſtruire plus amplement de ces <lb></lb>lignes, & de tout ce qui leur <expan abbr="appartiẽt">appartient</expan>, <lb></lb>il faut lire l'Apollonius Pergæus, & les <lb></lb>liures des <expan abbr="ſectiõs">ſections</expan> Coniques de <expan abbr="Mõſieur">Monſieur</expan> <lb></lb>Mydorge, que tous les ſçauans de<lb></lb>uroient prier de donner les 6. derniers <lb></lb>liures qu'il a promis, afin de joüir de <lb></lb>ce chef-d'œuure, & de s'en ſeruir en <lb></lb>mille occaſions. <pb xlink:href="046/01/114.jpg" pagenum="98"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XX.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi l'on peut lire dans les aſtres par <lb></lb>le moyen des miroirs, & ſi l'on peut <lb></lb>connoiſtre les choſes futures <lb></lb>dans les Eſtoiles?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>QVelques-vns ſe ſont imaginez <lb></lb>que l'on pouuoit lire dans la Lune <lb></lb>par le moyen de 2. ou pluſieurs miroirs, <lb></lb>dont l'vn porte les characteres juſques <lb></lb>à cet aſtre, & l'autre les reçoit par la re<lb></lb>flexion de ladite Lune, & les renuoye <lb></lb>à l'œil; Agrippa s'eſt vanté dans ſes li<lb></lb>ures d'en ſçauoir le ſecret, & pluſieurs <lb></lb>autres diſent qu'on a fait ſçauoir des <lb></lb>nouuelles bien ſecretes par ce moyen, <lb></lb>à ceux qui eſtoient bien éloignez; mais <lb></lb>s'ils parlent tout à bon, ils ſe trompent <lb></lb>lourdement, car encore que l'on peuſt <lb></lb>enuoyer <expan abbr="l'õbre">l'ombre</expan>, ou la lumiere des cha<lb></lb>racteres que l'on forme ſur les glaces <lb></lb>des miroirs auec de la cireou du papier, <lb></lb>& que la Lune fuſt vn corps ſi poli, <lb></lb>qu'elle peuſt renuoyer les meſmes cha<lb></lb>racteres juſques à terre, & ſur l'autre <pb xlink:href="046/01/115.jpg" pagenum="99"></pb>glace, les rayons deſdits characteres <lb></lb>ſeroient ſi affoiblis, qu'il ſeroit impoſ<lb></lb>ſible de les apperceuoir. </s> <s>D'ailleurs, <lb></lb>encore que l'on ſuppoſaſt que la Lune <lb></lb>fuſt ronde, plate, ou creuſe, l'on ne <lb></lb>peut eſtablir le lieu pour poſer le miroir <lb></lb>ſi à propos, que la reflexion de la Lune <lb></lb>ſe face dedans? </s> <s>Mais il n'eſt pas neceſ<lb></lb>ſaire de <expan abbr="m'eſtẽdreicy">m'eſtendreicy</expan> plus amplement, <lb></lb>puis qu'il n'y à nul homme ſçauant, & <lb></lb>judicieux, qui ne ſçache que cette ma<lb></lb>niere de communiquer les penſées au <lb></lb>loin, n'eſt pas poſſible. </s> <s>Si ces vanteurs <lb></lb>ſçauoient le ſecret, & la puiſſance des <lb></lb>diaphanes, ils euſſent pluſtoſt dit que <lb></lb>l'on euſt peu lire dans la Lune, ſ'il s'y <expan abbr="rẽ-controit">ren<lb></lb>controit</expan> quelque écriture, quoy que <lb></lb>I'on puiſſe s'imaginer des miroirs ſi <lb></lb>grands, & ſi parfaits, qu'ils repreſente<lb></lb>ront tout ce qui eſt dans les aſtres aſſez <lb></lb>diſtinctement pour eſtre apperceu de <lb></lb>l'œil: mais l'execution n'eſt pas dans la <lb></lb>puiſſance des hommes. </s></p><p type="main"> <s>Or la queſtion ayant deux parties, il <lb></lb>faut ſatisfaite à la ſeconde, qui appar<lb></lb>tient à l'Aſtrologie, que quelques-vns <lb></lb>croyent auoir eſſé pratiquée par les <lb></lb>premiers Patriarches, qui ont veu, & <pb xlink:href="046/01/116.jpg" pagenum="100"></pb>leu, diſent-ils, les choſes futures <expan abbr="dãs">dans</expan> les <lb></lb>eſtoiles: Surquoy ie dy premierement <lb></lb>que nous n'auons nulle raiſon d'établir <lb></lb>cette lecture, puis que Iacob l'vn des <lb></lb>plus grands Patriarches, & amis de <lb></lb>Dieu, ny ceux de ſon temps n'ont point <lb></lb>leu dans les eſtoiles, que la famine <lb></lb>deuſt durer 7. ans, <expan abbr="autremẽt">autrement</expan> ils euſſent <lb></lb>fait vne ſi bonne prouiſion qu'ils n'euſ<lb></lb>ſent pas eſté contraints d'enuoyer en <lb></lb>Ægypte pour achepter du froment. </s></p><p type="main"> <s>Quant à ce qu'on rapporte que Lia <lb></lb>nomma ſon fils <emph type="italics"></emph>Gad,<emph.end type="italics"></emph.end> parce qu'il eſtoit <lb></lb>né ſouz Iupiter, que l'on appelle <emph type="italics"></emph>bonne <lb></lb>fortune,<emph.end type="italics"></emph.end> cela n'eſt pas ſi <expan abbr="cõſtant">conſtant</expan> que l'on <lb></lb>en puiſſe tirer aucune concluſion pour <lb></lb>l'écriture des eſtoiles: & ſi l'on fait re<lb></lb>flexion ſur les Cometes, & ſur les figu<lb></lb>res que l'on remar que dans le Ciel, ou <lb></lb>dans les nuës, l'on aduoüera qu'elles ne <lb></lb><expan abbr="fignifiẽt">fignifient</expan> point les choſes futures, ou que <lb></lb>cette <expan abbr="ſignificatiõ">ſignificatiom</expan> ne peut eſtre connuë <lb></lb>par les hommes: de là vient qu'ils ſe <lb></lb>trompent quaſi touſiours, <expan abbr="quãdils">quandils</expan> pre<lb></lb>diſent ce qui doit arriuer apres tous ces <lb></lb>ſignes. </s> <s>Il faut dire la meſme choſe des <lb></lb>eſtoiles, car encore que les Cieux ſoient <lb></lb>comparez à des liures, & à des voix, qui <pb xlink:href="046/01/117.jpg" pagenum="101"></pb>racontent la gloire de Dieu, & que l'on <lb></lb>puiſſe s'imaginer que les lettres He<lb></lb>braïques, ou Arabeſques ſont repre<lb></lb>ſentées par les differentes diſpoſitions <lb></lb>des eſtoiles, & des planettes, neant<lb></lb>moins il n'y a nul moyen de lire, ou de <lb></lb>trouuer quelle a eſté l'intention de <lb></lb>Dieu, lors qu'il les a ainſi diſpoſées; & <lb></lb>conſequemment elles ne nous peuuent <lb></lb>ſeruir pour ſçauoir les choſes futures. </s> <s><lb></lb>A quoy <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut adjouſter que les eſtoi<lb></lb>les eſtant touſiours en meſme diſpoſi<lb></lb>tion ne ſignifient qu'vne meſme choſe, <lb></lb>& partant que l'on ne peut ſçauoir ſi ce <lb></lb>qu'elles repreſentent eſt paſſé, ou fu<lb></lb>tur. </s></p><p type="main"> <s>Car encore que l'on puiſſe dire que <lb></lb>le changement des Planettes change <lb></lb>les dictions, nous n'auons iamais veu <lb></lb>d'hommes qui en puiſſent lire aucunes <lb></lb>dans les cieux, & nous experimentons <lb></lb>que les plus ſçauans du monde ſe mo<lb></lb>quent de cette lecture, comme d'vne <lb></lb>fable: ce qui ſuffit pour perſuader aux <lb></lb>bons eſprits que tout ce que les Rabins, <lb></lb>& les autres ont aduancé ſur cette ma<lb></lb>tiere, eſt ſans nul fondement. </s> <s>Mais ie <lb></lb>parle plus amplement de l'Aſtrologie <pb xlink:href="046/01/118.jpg" pagenum="102"></pb>dans vn autre lieu. </s> <s>Quant aux miroirs, <lb></lb>l'on peut voir ce qui eſt dans le 13.chap. </s> <s><lb></lb>de la 25. objection, que i'ay deſia cité <lb></lb>dans le Corollaire precedent, & en plu<lb></lb>ſieurs autres endroits, où i'en traite. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>La lumiere eſt-elle viſible, & diſtincte des <lb></lb>couleurs? </s> <s>il eſt auſsi parlé des corps <lb></lb>terreſtres qui ont de la lumie<lb></lb>re en eux.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEtte queſtion eſt difficile en ſes <lb></lb>deux parties, car encore que la lu<lb></lb>miere pour grande qu'elle puiſſe eſtre, <lb></lb>ne ſe voye point dans le foyer des mi<lb></lb>roirs ardens, qui bruſlent par reflexion, <lb></lb>ou par refraction, iuſques à ce que l'on <lb></lb>y applique vn corps opaque, qui le face <lb></lb>paroiſtre, neantmoins on la void quand <lb></lb>elle eſt reflechie, lors que l'on regarde <lb></lb>directement le Soleil. </s> <s>Or l'on peut di<lb></lb>re qu elle n'eſt pas viſible quand elle <lb></lb>n'eſt pas receuë, ou terminée par vn <lb></lb>corps brute, & opaque, comme l'on ex<lb></lb>perimente dans les endroits de l'air, où <pb xlink:href="046/01/119.jpg" pagenum="103"></pb>elle eſt ſi forte qu'elle bruſle, car enco<lb></lb>re que toute la lumiere du Soleil, ou <lb></lb>vne autre plus grande ſe trouuaſt dans <lb></lb>le <emph type="italics"></emph>focus<emph.end type="italics"></emph.end> d'vn miroir, il ſeroit impoſſible <lb></lb>de la voir, ſi l'on n'appliquoit quelque <lb></lb>corps opaque qui la peuſt reflechir iuſ<lb></lb>ques à l'œil. </s> <s>Mais il faut remarquer <lb></lb>que ce corps opaque ne doit pas eſtre <lb></lb>poli, parce que toute ſorte de poliſſure <lb></lb>repreſente <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> l'image du Soleil, <lb></lb>particulierement ſi elle eſt parfaicte, <lb></lb>comme l'on experimente aux miroirs <lb></lb>plats, leſquels eſtant expoſez aux <expan abbr="ravõs">ravons</expan> <lb></lb>du Soleil, en repreſentent tellement <lb></lb>l'image, que l'on n'apperçoit ny lumie<lb></lb>re, ny glace de miroir, de ſorte que <lb></lb>ceux qui ne ſçauent pas ſi l'on a eſtably <lb></lb>ladite glace au lieu où elle eſt, croyent <lb></lb>que c eſt le corps du Soleil. </s></p><p type="main"> <s>D'où il eſt aiſé de conclurre que ſi <lb></lb>tous les corps opaques eſtoient parfai<lb></lb>tement polis, que l'on ne verroit que la <lb></lb>ſeule image du Soleil en quelque lieu <lb></lb>que l'on peuſt regarder: de ſorte qu'il <lb></lb>n'y a que l'égalité des ſurfaces qui em<lb></lb>peſche que cette image ne ſe forme di<lb></lb>ſtinctement, car elle eſt la ſource de la <lb></lb>confuſion, comme l'égalité l'eſt de la <pb xlink:href="046/01/120.jpg" pagenum="104"></pb>diſtinction, dautant qu'elle rompt, & <lb></lb>diſſipe tellement les rayons du Soleil, <lb></lb>qu'ils n'ont pas aſſez de force pour re<lb></lb>preſenter leur origine, quoy qu'ils n'a<lb></lb>yent point, ce ſemble, d'autre deſſein. </s> <s><lb></lb>Ce qui a fait <expan abbr="pẽſer">penſer</expan> à quelques-vns que <lb></lb>la lumiere n'eſtoit autre choſe que l'i<lb></lb>mage du corps lumineux, & que les <lb></lb>hommes ne paroiſtroient qu'vne pure <lb></lb>image de Dieu, s'ils n'apportoient nul<lb></lb>le reſiſtance à ſes faueurs, & s'ils refle<lb></lb>chiſſoient tous les ray ons de ſes graces <lb></lb>ſur leur prochain, & conſequemment <lb></lb>qu'ils ne conſidereroient autre choſe <lb></lb>dans toutes les creatures, que la ſeule <lb></lb>image de Dieu. </s></p><p type="main"> <s>Ie ne veux pas obmettre vne conſi<lb></lb>deration treſ-particuliere touchant les <lb></lb>corps lumineux, qui conſiſte à remar<lb></lb>quer tous ceux qui ont de la lumiere <lb></lb>en eux-meſmes, aſin que l'on puiſſe <lb></lb>mieux conjecturer quelle eſt ſa nature, <lb></lb>lors que l'on aura examiné tous les ſu<lb></lb>jets, où elle ſe rencontre. </s> <s>Or nous ex<lb></lb>perimentons que les vers luiſans, l'A<lb></lb>garic, le cheſne pourry, & pluſieurs au<lb></lb>tres bois, & que le Haran, le Merlan, <lb></lb>& pluſieurs autres poiſſons illuminent, <pb xlink:href="046/01/121.jpg" pagenum="105"></pb>auant qu'ils ſoient cuits, & écaillez. </s> <s>Il <lb></lb>arriue la meſme choſe à la Raye cuite <lb></lb>& boüillie, qui luit ſi fort que l'on peut <lb></lb>quaſi lire à ſa lumiere. </s> <s>A quoy <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut <lb></lb>adjouſter l'eau de la mer, qui produit <lb></lb>mille eſtincelles par ſon mouuement. </s> <s><lb></lb>Et quelques-vns tiennent que le cœur <lb></lb>entretient vne flam me perpetuelle <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>ſes ſeins ou ventricules, tandis qu'il a <lb></lb>de la vie, & du mouuement. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux couleurs, il eſt certain <lb></lb>qu'elles ont quelque choſe diſtinct de <lb></lb>la lumiere, dont les rayons prennent la <lb></lb>reinture des ſurfaces differentes, lors <lb></lb>qu ils entrent dans leurs pores, & qu'ils <lb></lb>en ſortent par differentes reflexions. </s> <s><lb></lb>Mais l'on peut dire que ces ſurfaces <expan abbr="n'õt">n'ont</expan> <lb></lb>nulle couleur en ſoy, & que les <expan abbr="differẽ-tes">differen<lb></lb>tes</expan> couleurs s <expan abbr="engẽdrent">engendrent</expan> actuellement <lb></lb>par les diuerſes refractions, & <expan abbr="reflexiõs">reflexions</expan>, <lb></lb>qui ſe font <expan abbr="dãs">dans</expan> les corps qui <expan abbr="reçoiuẽt">reçoiuent</expan> & <lb></lb>qui renuoyent la lumiere: quoy qu'il <lb></lb>ſoit <expan abbr="biẽ">biem</expan> difficile de determiner le nom<lb></lb>bre des rayons, ou la grandeur de la lu<lb></lb>miere, qui eſt neceſſaire pour faire pa<lb></lb>roiſtre le blanc, le rouge, ou les autres <lb></lb>couleurs; & combien de fois vn meſme <lb></lb><expan abbr="rayõ">rayom</expan> doit eſtre rompu, ou reflechy pour <pb xlink:href="046/01/122.jpg" pagenum="106"></pb>faire paroiſtre telle couleur que <expan abbr="l'õvou-dra">l'onvou<lb></lb>dra</expan>, car ce ſecret ſupoſe vne <expan abbr="ſpeculatiõ">ſpeculatiom</expan> <lb></lb>treſ ſubtile, & treſ-exacte de la figure, <lb></lb>& de la grandeur de chaque pore, qui <lb></lb>ſe rencontre dans la ſurface des corps, <lb></lb>puiſque chaque pore eſt ſemblable à <lb></lb>vn petit miroir concaue, dont la glace <lb></lb>a ſa figure differente de celle des autres <lb></lb>pores. </s></p><p type="main"> <s>Or les priſmes, ou triangles de chry<lb></lb>ſtal, & les verres taillez en differentes <lb></lb>manieres peuuent ayder à ſurmonter <lb></lb>cette difficulté, car leurs refractions, <lb></lb>qui produiſent le bleu, le vert, le iaune, <lb></lb>& pluſieurs autres couleurs, peuuent <lb></lb>eſtre meſurées: & l'on peut ſçauoir <expan abbr="cõ-bien">con<lb></lb>bien</expan> il ſe perd de lumiere par les diffe<lb></lb>rentes immerſions du rayon dans les <lb></lb>corps diafanes, encore qu'il ſoit diffi<lb></lb>cile d'en faire l'application à la perte <lb></lb>qui s'en fait par le moyen des pores de <lb></lb>chaque corps opaque. </s></p><p type="main"> <s>Ceux qui compoſent tous les corps <lb></lb>d'atomes de <expan abbr="differẽtes">differentes</expan> figures, peuuent <lb></lb>rapporter les couleurs aux differentes <lb></lb>reflexions, qui ſe font par leur moyen, <lb></lb>& dire que l'eau ſe teint de couleur de <lb></lb>rubi par l'or, & de couleur d'azur par <pb xlink:href="046/01/123.jpg" pagenum="107"></pb>l'argent, & de pluſieurs autres ſortes de <lb></lb>couleurs par les autres metaux & mi<lb></lb>neraux, & par les <expan abbr="differẽs">differens</expan> ſucs des her<lb></lb>bes, à raiſon des differencs atomes de <lb></lb>ces corps, qui ſe meſlent parmy ladite <lb></lb>eau, & qui font que ſa ſurface rompt <lb></lb>& reflechit differcmment les rayons <lb></lb>qu'elle reçoit, & <expan abbr="conſequemmẽt">conſequemment</expan> qu'el<lb></lb>le fait paroiſtre toutes les differentes <lb></lb>couleurs que nous voyons. </s> <s>Mais il fau<lb></lb>droit determiner quelle figure doiuent <lb></lb>auoir les atomes pour engendrer le <lb></lb>blanc, le noir, &c. </s> <s>& comme ils doi<lb></lb>uent eſtre diſpoſez pour reſlechir, & <lb></lb>pour rompre la lumiere en telle manie<lb></lb>re que l'on voudra. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on peut voir toutes les proprietez <lb></lb>de la lumiere, qui ſont expliquées dans <lb></lb>la 4. queſtion ſur la Geneſe, & dans le <lb></lb>2. liure de la Muſique. </s> <s>Mais il faut re<lb></lb>marquer que quand ie dis que la lumie<lb></lb>re eſt inuiſible dans le foyer des miroirs <lb></lb>qui bruſlent, ou en tel autre lieu que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> <lb></lb>voudra, que cela arriue parce qu'elle ne <lb></lb>peut enuoyer de <expan abbr="rayõs">rayons</expan> àl'œil, car elle eſt <pb xlink:href="046/01/124.jpg" pagenum="108"></pb>ſterile, de ſa nature, n'ayant rien que ce <lb></lb>qu'elle reçoit du corps lumineux, qui <lb></lb>la fait reflechir à la rencontre des corps <lb></lb>opaques, de ſorte que ſi l'œil ne ſe ren<lb></lb>contre vis à vis de la ligne droite du ra<lb></lb>yon direct, reflechy ou rompu, il ne <lb></lb>peut rien voir; & toutes & quantes<lb></lb>fois qu'il s'y rencontre, il void le Soleil, <lb></lb>ou les autres corps lumineux parfaite<lb></lb>ment, ou imparfaitement, ſuiuant les <lb></lb>ſurfaces brutes, ou polies qui reflechiſ<lb></lb>ſent, ou rompent les rayons. </s> <s>Car l'on <lb></lb>peut dire que toutes les couleurs ſont <lb></lb>les tableaux, & les images du Soleil, ou <lb></lb>des autres corps lumineux: par exem<lb></lb>ple, de la flamme des chandelles, com<lb></lb>me i'ay dit dans cette queſtion. </s> <s>Or il <lb></lb>y a pluſicurs autres difficultez dans la <lb></lb>lumiere, dont il faudra traiter ailleurs: <lb></lb>par exemple, comme elle peut ſe rare<lb></lb>fier, & ſe condenſer iuſques à l'infiny; <lb></lb>comment ſon infinie puiſſance, & ra<lb></lb>diation eſtant renfermée dans vne pe<lb></lb>tite chambre, ne la peut aſſez éclairer <lb></lb>poury pouuoir lire, nonobſtant l'infi<lb></lb>nité de reflexions qu'elle y fait: pour<lb></lb>quoy la lumiere, ou la flamme d'vne <lb></lb>chandelle paroiſt plus grande à propor-<pb xlink:href="046/01/125.jpg" pagenum="109"></pb>tion que l'on s'en éloigne dauantage: <lb></lb>ſi le feu que l'on void eſt different de <lb></lb>la rarefraction de l'air, &c. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelles ſont les vertus occultes, & la ſym<lb></lb>pathie, & antipathie, & d'où <lb></lb>elles viennent.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'On appelle ordinairement les <lb></lb>vertus occultes, celles dont on <lb></lb>apperçoit les effects, & dont on ne <lb></lb>ſçait pas la raiſon; par exemple, l'on <lb></lb>dit que l'Ay mant attire le fer par vne <lb></lb>vertu occulte, mais l'on ne ſçait pas <lb></lb>pourquoy, ny comment ſe fait cette at<lb></lb>traction: par où l'on void que les ver<lb></lb>tus occultes ſe rapportent à leur effect, <lb></lb>qui nous enſeigne qu'elles ſont, mais <lb></lb>ils ne nous font pas connoiſtre quelles <lb></lb>elles ſont. </s> <s>Quant à la ſympathie, & à <lb></lb>l'antipathie, dont l'vne rend deux ou <lb></lb>pluſieurs choſes amies, & l'autre enne<lb></lb>mies, elles procedent auſſi des quali<lb></lb>litez, que l'on appelle occultes; parce <lb></lb>que l'on ne ſçait pas l'origine des rap-<pb xlink:href="046/01/126.jpg" pagenum="110"></pb>ports, & des reſſemblances, quiſe ren<lb></lb>contrent entre les corps, & les eſprits. </s> <s><lb></lb>Or ces qualitez ne viennent pas de la <lb></lb>diſpoſition des aſtres, puis qu'elles ſont <lb></lb>differentes dans vn meſme climat, ſur <lb></lb>lequel les meſmes aſtres ont vn meſ<lb></lb>me aſpect, comme l'on remarque dans <lb></lb>les plantes, dans les animaux, & <lb></lb>dans les pierres de meſme eſpece, <lb></lb>dont les qualitez ſont differentes, quoy <lb></lb>que les aſtres les regardent eſgale<lb></lb>ment. </s> <s>C'eſt pourquoy il eſt plus rai<lb></lb>ſonnable de dire qu'elles ont leur ſour<lb></lb>ce dans le different mélange des ele<lb></lb>mens, ou des atomes, dont les corps <lb></lb>ſont compoſez, ou dans la quantité du <lb></lb>ſel, du ſouffre, & du mercure, quiſont <lb></lb>les principes ſenſibles des corps. </s> <s>Mais <lb></lb>il faut remarquer que ces qualitez ſont <lb></lb>ſeulement occultes aux ignorans, car <lb></lb>les doctes qui ſçauent l'origine des <lb></lb>actions, que le vulgaire nomme <emph type="italics"></emph>ſympa<lb></lb>thie,<emph.end type="italics"></emph.end> ou <emph type="italics"></emph>antipathie,<emph.end type="italics"></emph.end> n'vſent point de ces <lb></lb>termes, & monſtrent que ce qu'on ap<lb></lb>pelle <emph type="italics"></emph>occulte,<emph.end type="italics"></emph.end> leur eſt euident: & s'il ya <lb></lb>des qualitez qu'ils ne connoiſſent pas, <lb></lb>ils auouënt librement leur ignorance <lb></lb>en cela. </s> <s>de ſorte que l'on peut conclure <pb xlink:href="046/01/127.jpg" pagenum="111"></pb>que tous les hommes ſont fort <expan abbr="ignorãs">ignorans</expan>, <lb></lb>puis qu'ils ſont contraints d'auoüer que <lb></lb>pluſieurs qualitez leurs ſont occultes, <lb></lb>& qu ils ont beſoin de la ſympathie <lb></lb>pour couurir leur défaur. </s> <s>Car encore <lb></lb>que les Chymiſtes eſſayent à perſuader <lb></lb>qu'ils ſçauent la raiſon de tous les effets <lb></lb>de la nature, neantmoins ſi on les preſ<lb></lb>ſe, & qu'on leur demande pourquoy <lb></lb>tel ſel, ſouffre, ou mercure a vne telle <lb></lb>vertu, & dequoy il eſt compoſé: pour<lb></lb>quoy la fecondité de la <expan abbr="ſemẽce">ſemence</expan> dépend <lb></lb>pluſtoſt de l'vn des principes que d'vn <lb></lb>autre: qni a contraint les principes à ſe <lb></lb>meſler auec les excremens des corps, <lb></lb>qu'ils appellent, <emph type="italics"></emph>Caput mortuum,<emph.end type="italics"></emph.end> & mil<lb></lb>le autres choſes ſemblables, l'on trouue <lb></lb>qu'ils ne ſçauent rien, & l'on eſt con<lb></lb>traint d'auoüer que l'homme n'eſt pas <lb></lb>capable de ſçauoir la <expan abbr="raisõ">raisom</expan> d'autre cho<lb></lb>ſe que de ce qu'il peut faire, ny d'autres <lb></lb>ſciences, que de celles, dont il fait luy<lb></lb>meſme les principes, comme l'on peut <lb></lb>demonſtrer en conſiderant les Mathe<lb></lb>matiques. <pb xlink:href="046/01/128.jpg" pagenum="112"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>D'où vient le grand contentement que l'on <lb></lb>reçoit, lors que l'on croit auoir trouué <lb></lb>quelque nouuelle demonſtration, <lb></lb>ou verité?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'On peut conſiderer deux choſes <lb></lb>en cette queſtion, à ſçauoir pour<lb></lb>quoy, nous ſentons des tranſports d'vn <lb></lb>contentement extraordinaire, au meſ<lb></lb>me temps que nous auons trouué quel<lb></lb>que verité, & pourquoy ce contente<lb></lb>ment ſe paſſe tout auſſi toſt, de ſorte <lb></lb>qu'il ſemble que l'on a beaucoup plus <lb></lb>de <expan abbr="contentemẽt">contentement</expan> en cerchant la verité <lb></lb>qu'apres que l'on la trouuée. </s> <s>Quant à <lb></lb>la premiere partie, il eſt aiſé d'y ſatisfai<lb></lb>re, à raiſon que l'aquiſition des perfe<lb></lb>ctions augmente en quelque maniere <lb></lb>noſtre eſtre, car puis que la connoiſſan<lb></lb>ce de la verité eſt le plus bel ornement <lb></lb>de l'eſprit, & qu'elle luy donne comme <lb></lb>vne ſeconde vie, il eſt certain qu'elle <lb></lb>eſt la plus grande de ſes perfections: de <lb></lb>là vient que la felicité des Saincts con-<pb xlink:href="046/01/129.jpg" pagenum="113"></pb>ſiſte dans la parfaite connoiſſance de <lb></lb>Dieu. </s> <s>D'où il eſt aiſé de conclure qu'il <lb></lb>n'y a nul threſor, dont la joüiſſance <lb></lb>puiſſe donner autant de ſatisfaction <lb></lb>comme fait la poſſeſſion d'vne verité, <lb></lb>lors qu'elle <expan abbr="rẽcontre">rencontre</expan> l'eſprit d'vn hom<lb></lb>me qui priſe dauantage l'honneſteté <lb></lb>que le gain. </s> <s>Car chaque verité repre<lb></lb>ſente la beatitude, dont elle eſt vne <lb></lb>participation, & vn rayon, ou vne ima<lb></lb>ge; & parce que nous cherchons tous <lb></lb>la felicité, comme noſtre derniere fin, <lb></lb>& que toute ſorte de connoiſlance, & <lb></lb>de demonſtration ſemble en eſtre vne <lb></lb>partie, nous receuons vn particulier <lb></lb><expan abbr="contentemẽt">contentement</expan> dans la poſſeſſion de cha<lb></lb>que connoiſſance, lequel a couſtume <lb></lb>d'eſtre d'autant plus grand, que la ve<lb></lb>rité que nous auons acquiſe, eſt plus <lb></lb>rare, plus excellente, & plus releuee. </s></p><p type="main"> <s>Mais l'autre partie me ſemble plus <lb></lb>difficile, à ſçauoir pourquoy l'on a plus <lb></lb>de feu, & d'ardeur à la recherche de la <lb></lb>verité, que l'on ne reçoit de plaiſir de <lb></lb>l'auoir trouuée: quoy qu'il ſoit neceſ<lb></lb>ſaire de ſçauoir ſi cela eſtveritable, <expan abbr="auāt">auant</expan> <lb></lb>que <expan abbr="d'ẽ">d'em</expan> rechercher la <expan abbr="raisõ">raisom</expan>, carpuis que <lb></lb>l'on n'entreprend point le trauail, que <pb xlink:href="046/01/130.jpg" pagenum="114"></pb>pourarriuer au but que <expan abbr="l'õs'eſt">l'ons'eſt</expan> propoſé, <lb></lb>il ſemble que le plaiſir que l'on a d'eſtre <lb></lb>arriué à ce que l'on deſiroit, doit eſtre <lb></lb>beaucoup plus <expan abbr="grãd">grand</expan> que celuy que l'on <lb></lb>ſent dans le trauail: quoy que l'on puiſ<lb></lb>ſe dire qu'il a quelque ſorte de plaiſir <lb></lb>actuel, qui ne ſe rencontre pas dans la <lb></lb>poſſeſſion, à cauſe du mouuement qui <lb></lb>l'accompagne, & qui appartient à la vie <lb></lb>actuelle, au lieu que la joüiſſancereſ<lb></lb>ſemble à l'habitude, & au repos, qui eſt <lb></lb>preſque <expan abbr="insẽſible">insenſible</expan>. </s> <s>Et puis <expan abbr="l'õ">l'om</expan> deſire tou<lb></lb>ſiours paſſer outre, de ſorte que les ve<lb></lb>ritez acquiſes ne ſeruent que de degrez <lb></lb>pour arriuer à d'autres: c'eſt pourquoy <lb></lb>l'on n'en tient non plus de conte, qu'vn <lb></lb>homme auare des threſors qu'il a dans <lb></lb>ſes coffres, car l'homme croid que tout <lb></lb>luy appartient, & que tout a eſté fait <lb></lb>pour luy: d'où il arriue quaſi tout ce <lb></lb>que nous conſiderons dans ſes actions, <lb></lb>& d'où l'on peut tirer des nouuelles rai<lb></lb>ſons pour la Morale. <pb xlink:href="046/01/131.jpg" pagenum="115"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXIV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Pourquoy le chriſtal, le verre, le talc, la cor<lb></lb>ne, & pluſieurs autres corps ſont-ils <lb></lb>diaphanes, ou tranſparens?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEſte difficulté eſt l'vne des plus <lb></lb>grandes de toute la Philoſophie, <lb></lb>car quelques raiſons que l'on apporte <lb></lb>pour la perſpicuité, ou la tranſparence <lb></lb>des corps diafanes, ou pour l'opacité <lb></lb>des autres, il n'y en a point qui ſatisfaſ<lb></lb>ſent <expan abbr="entieremẽt">entierement</expan>: puis qu'il y a pluſieurs <lb></lb>corps, dans leſquels l'eau & l'air pre<lb></lb>dominent dauantage que dans le chry<lb></lb>ſtal, & dans les autres diaphanes qui <lb></lb>ſont opaques: c'eſt pourquoy l'on ne <lb></lb>peut, ce ſemble, reſpondre que la tranſ<lb></lb>parence des corps vient de l'abondan<lb></lb>ce de l'eau, ou de l'air. </s> <s>Quant à la re<lb></lb>ctitude des pores, que l'on s'imagine <lb></lb>eſtre vis à vis les vns des autres lors <lb></lb>que la lumiere les penetre, il s'enſui<lb></lb>uroit que ces corps ſeroient percez de <lb></lb>part en part, & qu'ils auroient autant <lb></lb>de trous, qu'il y a de rayons qui paſſent <pb xlink:href="046/01/132.jpg" pagenum="116"></pb>à trauers; ce qui n'a nulle apparence de <lb></lb>verité. </s> <s>Et certes la matiere, & les <lb></lb>qualitez des corps diaphanes ſont ſi <lb></lb>differentes, qu'elles nous empeſchent <lb></lb>de trouuer vn principe vniforme de <lb></lb>leur <expan abbr="tranſparẽce">tranſparence</expan>, car ſi elle venoit d'v<lb></lb>ne parfaite mixtion, ou d'vne meſme <lb></lb>nature des parties, il ſemble que l'or <lb></lb>deuroit eſtre le plus diaphane de tous <lb></lb>les corps: & ſi elle venoit de l'eau, la <lb></lb>glace ſeroit plus diaphane que le chry<lb></lb>ſtal: finalement ſi elle venoit de l'air, <lb></lb>les choſes qui ſont plus rares, & plus le<lb></lb>geres, ſeroient plus <expan abbr="tranſparẽtes">tranſparentes</expan>, ce qui <lb></lb>eſt contraire à l'experience, car la pier<lb></lb>re ponce, le liege, & pluſieurs autres <lb></lb>corps fort legers ſont opaques; & le <lb></lb>talc, quoy que ramaſſé, & terreſtre, eſt <lb></lb>diaphane; de ſorte qu'il ſemble que la <lb></lb>dureté, la molleſſe, la peſanteur, la le<lb></lb>gereté, la froideur, la chaleur, & toutes <lb></lb>les autres qualitez ſont compatibles <lb></lb>auec la tranſparence, & l'opacité; & <lb></lb>que nous n'auons nul moyen de ſçauoir <lb></lb>le vray principe de l'vne, ny de l'autre; <lb></lb>dont il ne faut pas s'eſtonner, puis que <lb></lb>la meſme choſe arriue quaſi touſiours, <lb></lb>lors que nous eſſayons à trouuer la rai-<pb xlink:href="046/01/133.jpg" pagenum="117"></pb>ſon primitiue, & originaire des Pheno<lb></lb>menes de la nature, dautant que nous <lb></lb>n'eſtions pas, quand l'on a poſé ſes fon<lb></lb>demens, & que ſes effets ne nous mei<lb></lb>nent pas aſſez euidemrnent à la ſource <lb></lb>pour nous conuaincre, & pour nous <lb></lb>contraindre de nous y arreſter par la <lb></lb>force d'vne parfaite demonſtration. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Le froid eſt-il ſeulement vne priuation de <lb></lb>la chaleur, ou vn eſtre poſitif? </s> <s>ce que l'on <lb></lb>peut eſtendrc à la lumiere, à l'o, nbre, & à <lb></lb>pluſieurs autres choſes.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'On peut faire la meſme queſtion <lb></lb>de l'ombre à l'égard de la lumiere, <lb></lb>& de la ſeichereſſe comparée à l'humi<lb></lb>dité, car il ſemble que le froid n'eſt rien <lb></lb>autre choſe que la priuation de la cha<lb></lb>leur, comme l'ombre eſt la priuation de <lb></lb>la lumiere; car ſi toſt que la chalcur <lb></lb>manque, le froid ſuccede, qui accom<lb></lb>pagne le reſtreſſiſſement, & la con<lb></lb>denſation des corps, qui auoient eſté <lb></lb>rarefiez par la chaleur. </s> <s>Or <expan abbr="cõme">comme</expan> l'om-<pb xlink:href="046/01/134.jpg" pagenum="118"></pb>bre n'eſt pas vne entiere priuation de la <lb></lb>lumiere, mais ſeulement d'vne plus <lb></lb>grande lumiere, puis qu'elle eſt diſtin<lb></lb>cte des tenebres, qui chaſſent toute ſor<lb></lb>te de lumiere, le froid n'eſt pas auſſi <lb></lb>pour l'ordinaire vne priuation de toute <lb></lb>ſorte de chaleur, car il n'y a peut-eſtre <lb></lb>nul corps au monde qui n'en ayt quel<lb></lb>que degré. </s> <s>Mais parce que l'on ne ſçait <lb></lb>pas encore quelle eſt la nature de la <lb></lb>chaleur, il eſt difficile d'expliquer com<lb></lb>me arriue le froid, qui depend particu<lb></lb>lierement des vents du Septentrion: <lb></lb>ſurquoy l'on peut voir le traité que <lb></lb>Verulamius a fait des <expan abbr="vẽts">vents</expan>. </s> <s>De là vient <lb></lb>que l'obſcurité de la nature, & l'igno<lb></lb>rance des raiſons veritables laiſſent la <lb></lb>liberté de ſ'imaginer que la lumiere, la <lb></lb>chaleur, & les ſons, ou les <expan abbr="mouuemẽs">mouuemens</expan> <lb></lb>peuuent auſſi bien eſtre appellez priua<lb></lb>tions des tenebres, du froid, & du ſilen<lb></lb>ce, ou du repos, comme le ſilence, le <lb></lb>froid, & l'ombre, ou les tenebres ſont <lb></lb>appellées priuations du ſon, du chaud, <lb></lb>& de la lumiere. </s> <s>Car ſi la chaleur ſe de<lb></lb>finit, ou ſe connoiſt par la <expan abbr="rarefactiõ">rarefactiom</expan>, & <lb></lb>par d'autres effets réels, la meſme cho<lb></lb>ſe arriue au froid, lequel on <expan abbr="cõnoiſt">connoiſt</expan> par <pb xlink:href="046/01/135.jpg" pagenum="119"></pb>la <expan abbr="cõdenſation">condenſation</expan>, & par ſes autres effets: <lb></lb>& l'œil, ou l'oreille ne nous monſtrent <lb></lb>pas mieux <expan abbr="l'eſsẽce">l'eſsence</expan> de la lumiere, & des <lb></lb>ſons, que celle de l'ombre, & du ſilence. </s> <s><lb></lb>Neantmoins ie ne veux pas icy faire le <lb></lb>panegyrique de l'ombre, comme a fait <lb></lb>Vouuerius dans ſon iour d'Eſté, ou dans <lb></lb>ſon <emph type="italics"></emph>Pægnion,<emph.end type="italics"></emph.end> auquel il eſt aiſé d'ajouſter <lb></lb>pluſieurs choſes: quoy qu'il ſuffiſe de <lb></lb>lire cet excellent Autheur, pour com<lb></lb>prendre la grande vtilité, & la neceſſi<lb></lb>té des ombres, puis que c'eſt d'elles que <lb></lb><expan abbr="depẽdent">dependent</expan> la Gnomonique, & l'vne des <lb></lb>principales parties de la Perſpectiue, de <lb></lb>l'Architecture, & de la Geodeſie. </s></p><p type="main"> <s>Or encore que nous ne ſçachions pas <lb></lb>la nature de la lumiere, & que l'on ne <lb></lb>puiſſe demonſtrer qu'elle eſt plus poſi<lb></lb>tiue, que l'ombre, ou les tenebres, par<lb></lb>ce que l'on n'a pas de raiſon aſſez eui<lb></lb>dente pour ioindre les deux extremi<lb></lb>tez qui doiuent entrer dans la demon<lb></lb>ſtration, neantmoins nous ſentons dans <lb></lb>nous-meſmes quelque ſorte de con<lb></lb>trainte, qui nous fait croire que la cha<lb></lb>lcur, & la lumiere ſont des eſtres poſi<lb></lb>tifs, & que leurs conttaires meritent le <lb></lb>nom de priuation. </s> <s>L'on peut dire la <pb xlink:href="046/01/136.jpg" pagenum="120"></pb>meſme choſe de l'humidité, àl'égard de <lb></lb>la ſeichereſſe, qui ſuit neceſſairement <lb></lb>dans les corps, dont on oſte l'humidité, <lb></lb>& mediter ce qui ſe peut dire de l'eſtre <lb></lb>comparé au neant, qui a eſté mis par <lb></lb>quelques Philoſophes pour le principe <lb></lb>de toutes choſes, au contraire de ceux <lb></lb>qui ont tenu que nulle choſe ne ſe peut <lb></lb>faire de rien, <emph type="italics"></emph>ex nihilo nihil<emph.end type="italics"></emph.end>: ce qui peut <lb></lb>eſtre veritable en vn ſens, parce que <lb></lb>chaque crcature eſt tirée de l'eſtre en <lb></lb>puiſſance, qui n'eſt pas vn rien, ou vn <lb></lb>neant ſi abſolu, que le non eſtre, qui <lb></lb>n'a pas meſme la puiſſance d'eſtre, c'eſt <lb></lb>à dire qui n'enferme nulle poſſibilité, & <lb></lb>qui n'a nul ordre, ou rapport à la puiſ<lb></lb>ſance de Dieu. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXVI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Des inuentions & des ſecrets que l'on re<lb></lb>cherche, ou que l'on deſire dauantage <lb></lb>dans les arts, & dans les ſciences.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'On ſçait que les Chymiſtes re<lb></lb>cherchent, & deſirent particulie<lb></lb>ment la pierre Phyſique, & la poudre, <pb xlink:href="046/01/137.jpg" pagenum="121"></pb>qui aille ſur le blanc, ou ſur le rouge, <lb></lb>pour conuertir le mercure, le plomb, & <lb></lb>les autres metaux en or, ou en argent, <lb></lb>& que pour ce ſujet ils eſſayent à tirer <lb></lb>le mercure du plomb pour le fixer, & <lb></lb>l'eſprit, ou la teinture de l'or, dont vne <lb></lb>goute puiſſe penetrer & teindre vne <lb></lb>grande quantité de vif argent, quoy <lb></lb>qu'ils y perdent tout le temps qu'ils y <lb></lb>employent. </s> <s>Les T'einturiers cherchent <lb></lb>la pourpre des anciens, qu ils appellent <lb></lb>ſouuent <emph type="italics"></emph>Murex, & conc<gap></gap>yliurn,<emph.end type="italics"></emph.end> comme <lb></lb>l'on peut voir <expan abbr="dãs">dans</expan> les notes de Salmuth <lb></lb>ſur Pancirolle; & les Vitriers eſſayent <lb></lb>de trouuer vn rouge <expan abbr="tranſparẽr">tranſparerr</expan>, & vne <lb></lb>maniere de teindre le verre en couleur <lb></lb>de Rubi par le moyen de la poudre, ou <lb></lb>de l'eſprit de l'or. </s> <s>Ceux qui trauaillent <lb></lb>à la Mechanique, cherchent le mou<lb></lb>uement perpetuel dans l'eau, dans les <lb></lb>roüës, & dans toutes ſortes de reſſorts, <lb></lb>& la maniere de cheminer ſur l'eau ſans <lb></lb>enfoncer, & de voler en l'air. </s> <s>A quoy <lb></lb>l'on peut adiouſter les Ingenieurs, qui <lb></lb>deſirent vne place ſi <expan abbr="biẽ">biem</expan> fortifiée qu'el<lb></lb>le ſoit imprenable, comme eſt celle, <lb></lb>que propoſe Bernard Paliſſy dans le li<lb></lb>ure qu'il a fait ſur ce ſuiet; & les Archi-<pb xlink:href="046/01/138.jpg" pagenum="122"></pb>tectes, qui n'ont pas encore trouué, ou <lb></lb>prouué par raiſon, quel doit eſtre le ba<lb></lb>ſtiment, dans lequel l'on ne puiſſe rien <lb></lb>adjouſter, ni <expan abbr="quãt">quant</expan> à la beauté, ni quant <lb></lb>à l'vtilité. </s></p><p type="main"> <s>Ceux qui font le verre de ſalicor, & <lb></lb>des autres matieres, deſirent <expan abbr="rẽcontrer">rencontrer</expan> <lb></lb>la maleabilité, quoi qu'elle ait couſté la <lb></lb>vie à ceux qui <expan abbr="l'auoiẽt">l'auoient</expan> trouuée, ſi les hi<lb></lb>ſtoires ne nous trompent: finalement il <lb></lb>n'y a nul art qui n'ait ſes pretenſions, <lb></lb>qui ſurpaſſent touſiours l'induſtrie des <lb></lb>hommes, comme il eſt ayſé de <expan abbr="mõſtrer">monſtrer</expan> <lb></lb>par vne longue induction, que ie laiſſe <lb></lb>à ceux qui la voudront faire. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux ſciences, elles ne ſont pas <lb></lb>plus parfaites que les arts, car l'on n'a <lb></lb>encore peu demonſtrer ſi la quadratu<lb></lb>re du cercle eſt impoſſible, ou ſi elle <lb></lb>peut eſtre trouuée: & il y a mille pro<lb></lb>blemes qui concement la quantité <expan abbr="cõ-tinuë">con<lb></lb>tinuë</expan>, & la diſcrete, dont pluſieurs <lb></lb>Mathematiciens recherchent en vain <lb></lb>la ſolution, parce qu'ils ne ſçauent pas <lb></lb>le chemin qu'il y faut tenir. </s> <s>Nul Mu<lb></lb>ſicien n'a encore trouué la maniere de <lb></lb>produire les effets dont ſe vantent les <lb></lb>Grecs, & nul Catoptricien ou Miroüet-<pb xlink:href="046/01/139.jpg" pagenum="123"></pb>tier n'a fait de miroirs qui ayent l'effet <lb></lb>de ceux d'Archimede, ou de Proclus. </s> <s><lb></lb>Les Dioptriciens, ou Lunettiers n'ont <lb></lb>peu rencontrer de lunettes à longue <lb></lb>veuë, qui faſſent voir les traits du viſa<lb></lb>ſe de 7. ou 8. lieuës, & qui ſeruent à <lb></lb>lire, ou à voir ce qui eſt ſur la Lune, ou <lb></lb>ſur les autres aſtres, encore que la <expan abbr="ſciẽ-ce">ſcien<lb></lb>ce</expan> leur enſeigne que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut repreſen<lb></lb>ter vn ciron auſſi gros qu'vne maiſon, <lb></lb>& vne maiſon auſſi petite qu'vn ciron. </s> <s><lb></lb>Ceux qui deſirent ſçauoir ce que les <lb></lb>anciens ont eu dauantage que nous <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>les arts, & ce que l'on a trouué de nou<lb></lb>ueau dans nos derniers ſiecles, peuuent <lb></lb>lire Pancirolle, qui a fait deux volumes <lb></lb>ſur ce ſujet. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXVII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Combien la pierre d' Aymant a-elle de <lb></lb>proprietez?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>ENcore que nous ne puiſſions ſça<lb></lb>uoir toutes les proprietez des corps <lb></lb>naturels, parce que nous ne ſçauons pas <lb></lb>le principe, & la ſource d'où elles deri-<pb xlink:href="046/01/140.jpg" pagenum="124"></pb>uent, ny toutes les differentes rencon<lb></lb>tres qui modifient, & qui empeſchent, <lb></lb>ou aydent leurs effects, neantmoins il <lb></lb>eſt ayſé de remarquer tous les pheno<lb></lb>menes, qui nous paroiſſent dans les <lb></lb>corps differens, comme ie fais icy dans <lb></lb>la pierre d'Aymant, qui peut eſtre con<lb></lb>ſiderée à l'égard du Ciel, vers lequel <lb></lb>elle ſe tourne, ou du fer qu'elle attire. </s> <s><lb></lb>Quant à l'égard du Ciel, toutes ſes par<lb></lb>ties en regardent vn certain point, ce <lb></lb>qui dépend de ſa conuerſion vers le po<lb></lb>le Arctique, car lors qu'on fait nager <lb></lb>cette pierre ſur l'eau par le moyen du <lb></lb>liege, ou en quelqu'autre maniere, elle <lb></lb>tourne l'vn de ſes coſtez vers le Septen<lb></lb>trion: mais il eſt difficile de ſçauoir ſi ce <lb></lb>coſté de la pierre eſt Meridional, ou <lb></lb>Septentrional, d'autant qu'il faut frot<lb></lb>ter le bout des aiguilles du coſté qu'el<lb></lb>le tourne vers le Midy, pour les faire <lb></lb>tourner vers le Septentrion, car ſ'il eſt <lb></lb>frotté du coſté de la pierre, qui va vers <lb></lb>le <expan abbr="Septẽtrion">Septentrion</expan>, il ira vers le Midy. </s> <s>Mais <lb></lb>elle ne tourne pas touſiours l'vn de ces <lb></lb>coſtez iuſtement vers le Pole, car elle <lb></lb>decline tantoſt vers l'Orient, & d'au<lb></lb>tresfois vers l'Occident, ſelon qu'il y a <pb xlink:href="046/01/141.jpg" pagenum="125"></pb>vne plus grande maſſe de terre, ou plus <lb></lb>ou moins de mer d'vn coſté, ou d'au<lb></lb>tre. </s> <s>Ce qui arriue ſemblablement aux <lb></lb>aiguilles qui en ſont touchées, & qui <lb></lb>deuiennent plus peſantes que deuant <lb></lb>d'vn grain, ou enuiron, ſelon la bonté <lb></lb>de la pierre, qui les touche, ſoit que ſes <lb></lb>eſprits corporels s'inſinuënt dans les <lb></lb>pores des aiguilles, ou qu'elle leur don<lb></lb>ne vne vertu particuliere de deſcendre <lb></lb>en bas. </s></p><p type="main"> <s>Or quand on les veut toucher, il faut <lb></lb>choiſir la ligne de la pierre, qui va du <lb></lb>Midy au Septentrion, & la conduire <lb></lb>ſelon cette ligne par deſſus l'aiguille, <lb></lb>juſques à ce que l'on ſoit au bout, ſur <lb></lb>lequelil faut demeurer vn peu de <expan abbr="tẽps">temps</expan>, <lb></lb>afin que la pierre luy communique vne <lb></lb>plus grande vertu: car encore que les <lb></lb>bonnes pierres la communiquent à l'a<lb></lb>cier, & au fer ſans les toucher, neant<lb></lb>moins il eſt meilleur de les toucher, <lb></lb>comme j'ay dit. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la traction du fer, elle en ti<lb></lb>re d'autant plus peſant qu'elle eſt meil<lb></lb>leure, comme i'ay experimenté auec <lb></lb>vne, qui leue 2. fois auſſi peſant de fer <lb></lb>comme elle eſt, encore qu'elle ne ſoit <pb xlink:href="046/01/142.jpg" pagenum="126"></pb>pas armée: & l'on en rencontre qui le<lb></lb>uent 8. ou 10. fois auſſi peſant comme <lb></lb>elles ſont. </s> <s>Quand elles ſont armées, <lb></lb>ou <expan abbr="accõpagnées">accompagnées</expan> de 2. petits morceaux <lb></lb>d'acier par leurs 2. poles, elles deuien<lb></lb>nent cent fois plus fortes qu'elles n'e<lb></lb>ſtoient deuant: ce qui eſt ſi veritable <lb></lb>que i'en ay veu qui ne peuuent quaſi le<lb></lb>uer vne petite aiguille <expan abbr="eſtãt">eſtant</expan> deſarmées, <lb></lb>encore qu'elles leuent plus d'vne liure <lb></lb>de fer, ſi toſt qu'elles ſont armées: où <lb></lb>l'on doit remarquer que la pierre, & le <lb></lb>fer n'ayant nulle force d'attirer d'autre <lb></lb>fer, conçoiuent cette force par la con<lb></lb>jonction de l'vn auec l'autre, comme il <lb></lb>arriue à la matiere, & à la forme. </s> <s>L'vn <lb></lb>des plus gentils effets de cette pierre ſe <lb></lb>void lors qu'elle enleue deux ou 3. pi<lb></lb>roüettes, que l'on fait tourner ſur vne <lb></lb>table, car elle les tient en l'air, tandis <lb></lb>qu'elles continuënt leur mouuement, <lb></lb>qui dure 5. ou 6. fois dauantage qu'il <lb></lb>n'euſt fait ſur la table: & ſi l'on en fait <lb></lb>tourner vne autre à rebours, elle la leue <lb></lb>encore, & l'entretient dans ce mouue<lb></lb>ment contraire à celuy de la premiere: <lb></lb>& finalement ſi on luy preſente vne <lb></lb>troiſieſme piroüette immobile, elle la <pb xlink:href="046/01/143.jpg" pagenum="127"></pb>leue auſſi, & la fait tourner comme la <lb></lb>piroüette, à l'eſſieu de laquelle elle s'at<lb></lb>tache: mais cette derniere piroüette <lb></lb>continuë ſon mouuement long temps <lb></lb>apres que celle dont elle l'a reçeu, a fini <lb></lb>le ſien: ce qui eſt aſſez merueilleux. </s> <s><lb></lb>Ie laiſſe pluſieurs particularitez de cet<lb></lb>te pierre: par exemple, que le fer qu'el<lb></lb>le aura touché en la menant d'A à B. <lb></lb>perd ſa vertu d'attraction, ſi toſt que <lb></lb><figure id="id.046.01.143.1.jpg" xlink:href="046/01/143/1.jpg"></figure><lb></lb>l'on remeine <expan abbr="l'Aymãt">l'Aymant</expan> <lb></lb>de B à A; que ſi ce fer <lb></lb>AB eſt leué perpendiculairement, de <lb></lb>ſorte que B ſoit en haut, & A en bas, <lb></lb>qu'en conduiſant l'éguille d'A à B, elle <lb></lb>ſe retourne ſi toſt qu'elle arriue vers le <lb></lb>milieu C, & pluſieurs autres, dont ie ne <lb></lb>veux pas parler iuſques à ce que i'aye <lb></lb>verifié les experiences de Gilbert, & de <lb></lb>Cabeus, & que i'en aye remarqué de <lb></lb>nouuelles. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXVIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Peut-on prouuer, ou confirmer les myſteres <lb></lb>de la Religion Chreſtienne par les opera<lb></lb>tions, & les principes de l'Alchymie?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PLuſieurs ſe ſont efforcez de confir<lb></lb>mer les myſteres de la Religion <pb xlink:href="046/01/144.jpg" pagenum="128"></pb>Chreſtienne par les operations, & par <lb></lb>les principes de l'Alchymie, dont ils ſe <lb></lb>ſont ſeruis pour tirer des comparaiſons, <lb></lb>qui ſont meilleures, à leur aduis, pour <lb></lb>faire comprendre les articles de la Foy, <lb></lb>que celles dont S. Chryſoſtome & les <lb></lb>autres Peres de l'Egliſe ont vſé pour le <lb></lb>meſme ſujet. </s> <s>De là vient qu'ils ont dit <lb></lb>que le ſel, ou le mercure de la nature, <lb></lb>qui demeure touſiours incorruptible, <lb></lb>& qui conſerue, & nourrit tous les in<lb></lb>diuidus corporels, repreſente Dieu; & <lb></lb>que ſa chaleur naturelle, qui engendre <lb></lb>l humide radical, eſt la figure du Pere, <lb></lb>qui engendre le Fils; & finalement que <lb></lb>le ſec vnit l'vn & l'autre, comme le S. <lb></lb>Eſprit vnit le Pere & le Fils: de ſorte <lb></lb>qu'ils croyent que ceſte premiere ma<lb></lb>tiere contient beaucoup de proprietez <lb></lb>de la Trinité: ce qu'ils confirment par <lb></lb>le nom du ſel, que les Hebreux appel<lb></lb>lent <emph type="italics"></emph>Melach,<emph.end type="italics"></emph.end> qui vaut 78. lequel diuiſé <lb></lb>par 3. donne le nombre 26. qui eſt ſa<lb></lb>cré, à raiſon qu'il eſt ſignifié par le nom <lb></lb>Tetragramme <emph type="italics"></emph>Ichoua.<emph.end type="italics"></emph.end></s> </p><p type="main"> <s>A quoy ils adjouſtent que l'eſprit du <lb></lb>monde, qui deſcend du premier mobi<lb></lb>le par le Firmament, & par les Planet-<pb xlink:href="046/01/145.jpg" pagenum="129"></pb>tes, dont il attire la vertu, vients' incor<lb></lb>porer auec la maſſe terreſtre, qu'il pur<lb></lb>ge de ſes imperfections en endurant la <lb></lb>mort, & en deuenant apres plus clair, & <lb></lb>plus glorieux pour engendrer d'autres <lb></lb>indiuidus plus excellens, & pour pur<lb></lb>ger l'ordure des metaux imparfaicts, <lb></lb>afin de les conuertir en vn or treſ-pur, <lb></lb>comme le Fils de Dieu deſcend dans <lb></lb>les entrailles de la Vierge, pour mourir <lb></lb>pour nous, & pour reſuſciter plus glo<lb></lb>rieux, afin de nous transformer par le <lb></lb>diuin aliment de l'Euchariſtie, & de <lb></lb>nous rendre ſemblables à luy. </s> <s>Ie laiſſe <lb></lb>ce qu'ils diſent des operations de leur <lb></lb>laboratoire, pour prouuerles 7. Sacre<lb></lb>mens, la reſurrection des morts, & plu<lb></lb>ſieuts autres choſes, <expan abbr="d'autãt">d'autant</expan> que ie n'e<lb></lb>ſtime pas que ces comparaiſons puiſ<lb></lb>ſent apporter plus de clarté à nos my<lb></lb>ſteres, que les comparaiſons ordinaires, <lb></lb>que l'on prend de la lumiere des aſtres, <lb></lb>& de la proprieté des Elemens, & des <lb></lb>mixtes. </s> <s>Et puis l'ay experimenté que <lb></lb>pluſieurs Chymiſtes ſe perdent telle<lb></lb>ment dans ces caprices, qu'au lieu de <lb></lb>demeurer dans la ſeule comparaiſon, <lb></lb>ils s'imaginent que leur ſec, leur chaud, <pb xlink:href="046/01/146.jpg" pagenum="130"></pb>& leur humide, c'eſt à dire le ſel, le ſoul<lb></lb>fre, & le Mercure, doiuent principale<lb></lb>ment eſtre entendus par le my ſtere de <lb></lb>la Trinité, & que leur agent vniuerſel <lb></lb>dégagé des impuretez tant ſpecifiques, <lb></lb>qu indiuiduelles eſt Dieu: que les im<lb></lb>puretez ſont les eſprits malins; & que <lb></lb>les fêces, ou le <emph type="italics"></emph>Caput mortuum,<emph.end type="italics"></emph.end> ſont l'en<lb></lb>fer: de ſorte qu'ils ont voulu donner vn <lb></lb>ſens naturel à l'Eſcriture ſaincte, com<lb></lb>me ont fait Kunrath dans ſon Amphi<lb></lb>teatre, Flud dans tous ſes liures, & plu<lb></lb>ſieurs autres, comme ſi le ſeul vray ſens <lb></lb>de l'Eſcriture ne ſe deuoit entendre <lb></lb>que de la poudre, ou de la pierre Phyſi<lb></lb>que, ce qu'ils diſent, & eſſayentauec <lb></lb>vne impieté d'autant plus grande qu'ils <lb></lb>la cachent auec plus d'accortiſe, & d'a<lb></lb>dreſſe ſouz le voile de la pieté. </s> <s>C'eſt <lb></lb>pourquoy il faut y prendre garde, & <lb></lb>ſuiure en ceſujet la <expan abbr="cẽſure">cenſure</expan> que les Do<lb></lb>cteurs de Sorbonne ont fait des œuures <lb></lb>dudit Kunrath, & croire que la Reli<lb></lb>gion Chreſtienne n'a pas affaire de la <lb></lb>Chymie pour ſa confirmation, ou pour <lb></lb>ſa deffence, & qu'elle luy nuiſt plus en <lb></lb>la bouche de ceux qui <expan abbr="cherchẽt">cherchent</expan> le ſens <lb></lb>alchymiſte dans les paroles de Dieu, <pb xlink:href="046/01/147.jpg" pagenum="131"></pb>dans le liure de Thomas à Kempis de <lb></lb>l'Imitation de Ieſus-Chriſt, ou meſme <lb></lb>dans les liures Sacrez, qu'elle ne luy <lb></lb>ſert, comme l'on aduoüera librement, <lb></lb>quand on l'aura experimenté. </s></p><p type="main"> <s>Ie ne veux pas neantmoins condam<lb></lb>ner tous les Chymiſtes, qui comparent <lb></lb>le Bapteſme à la calcination, & à la lo<lb></lb>tion, dont ils vſent pour épurer les mix<lb></lb>tes: ni ceux qui trouuent de la reſſem<lb></lb>blance entre la Confirmation & la fixa<lb></lb>tion; entre l'Euchariſtie, & la pierre <lb></lb>Phyſique: entre la Penitence, la cal<lb></lb>cination, la putrefaction, & la diſſolu<lb></lb>tion; entre l'Extreme <expan abbr="Onctiõ">Onctiom</expan>, & l'hui<lb></lb>le de vie, par le moyen de laquelle ils <lb></lb>diſent que les metaux imparfaits ſe <expan abbr="cõ-uertiſſent">con<lb></lb>uertiſſent</expan> en or, comme ils prouuent <lb></lb>par le clou du cabinet de <expan abbr="Florẽce">Florence</expan>, qu'ils <lb></lb>diſent eſtre moitié fer & moitié or: en<lb></lb>tre les Ordres ſacrez, & l'huile meſlé <lb></lb>auec les cendres du ſel treſ-parfaict, <lb></lb>qu'ils appellent le <emph type="italics"></emph>ſauon des ſages<emph.end type="italics"></emph.end>; & fi<lb></lb>nalement entre le mariage, & le ſoulfre <lb></lb>metallique rouge, & blanc, d'où ils ti<lb></lb>rent leur Elixir Arabique: parce que ie <lb></lb>ne doute <expan abbr="nullemẽt">nullement</expan> qu'il n'y en ait quel<lb></lb>ques-vns qui le font à bonne intention, <pb xlink:href="046/01/148.jpg" pagenum="132"></pb>& qui ne prennent les operations Chy<lb></lb>miques que pour de ſimples comparai<lb></lb>ſons, & des ombres de nos my ſteres. </s></p><p type="main"> <s>Mais il n'y a pas grande apparence <lb></lb>des'imaginer que l'on les puiſſe prou<lb></lb>uer, ou perſuader parcette voye, atten<lb></lb>du qu'il y a pluſieurs Caluiniſtes, Lu<lb></lb>theriens, Iuifs, Turcs, Arabes, &c. </s> <s>qui <lb></lb>ſçauent auſſi bien la Chymie que les <lb></lb>Catholiques, quoy qu'ils ne vueillent <lb></lb>pas embraſſer les 7. Sacremens, ny les <lb></lb>autres my ſteres de noſtre Foy. </s></p><p type="main"> <s>Or il faudroit examiner ſi Dieu a tel<lb></lb>lement compoſé la nature des corps, <lb></lb>que leur diſſolution, & tout ce qu'ils <lb></lb>peuuent faire, ou endurer, repreſente <lb></lb>tout ce qui appartient à la Religion <lb></lb>Chreſtienne: car il n'y a nul doute qu'il <lb></lb>l'a peu faire; mais il n'y a pas moyen de <lb></lb>connoiſtre s'il l'a fait, s'il ne le reuele, <lb></lb>parce que nous ne <expan abbr="ſçauõs">ſçauons</expan> pas la manie<lb></lb>re qu'il a tenuë à la compoſition, & à <lb></lb>l'arrengement des parties du monde, <lb></lb>& de chaque indiuidu. </s></p><pb xlink:href="046/01/149.jpg" pagenum="133"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>De la Cenſure de la Sorbonne, contre le <lb></lb>liure de Kunrath.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>I'ay creu que ceux qui reſpectent la <lb></lb>Sacrée Faculté de la Sorbonne ſeront <lb></lb>bien ayſes de conſiderer le iugement, <lb></lb>& la cenſure qu'elle a fait de l' Amphi<lb></lb>teatre de Henri Kunrath, & que l'on <lb></lb>connoiſtra par cet aduis en quoy peſ<lb></lb>chent les liures de Chymie, c'eſt pour<lb></lb>quoy ie le mets icy. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>La Sacrée Faculté de la Theologie de Paris, <lb></lb>à tous les Catholiques.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PViſque l'Apoſtre nous enjoint d'é<lb></lb>prouuer toutes choſes, & de rete<lb></lb>nir ce qui eſt bon, ayant apperceu que <lb></lb>depuis quelques mois les Catholiques <lb></lb>ont vn certain liure treſ-pernicieux en<lb></lb>tre les mains, dans lequel il y a premie<lb></lb>rement quelques figures, & puis plu<lb></lb>ſieurs <expan abbr="explicatiõs">explications</expan> de diuers paſſages de <lb></lb>la ſaincte Eſcriture diſpoſées par ſept <pb xlink:href="046/01/150.jpg" pagenum="134"></pb>degrez, & finalement quelques corol<lb></lb>laires, & dont le tiltre eſt, <emph type="italics"></emph>l'Amphiteatre <lb></lb>Chriſtianocabaliſtique Dinin<gap></gap>que, <lb></lb>Phyſico-chymique, Tertriun-<gap></gap>uque, de <lb></lb>la ſageſſe eternelle ſeule veritable, par Henri <lb></lb>Kunrath de Lipſe, amaicur ſidelle de la Theo<lb></lb>ſophie, & Doctcur d<gap></gap> l'vne, & l'autre Me<lb></lb>decine:<emph.end type="italics"></emph.end> La ſuſdite Faculté de Theologie <lb></lb>ayant leu exactement, & examiné le li<lb></lb>ure entier par quelques pocteurs qu'el<lb></lb>le a ſpecialement deputez pour ce ſu<lb></lb>iet, a iugé que les explications eſtant <lb></lb>priſes à la lettre, & tous les corollaires <lb></lb>pris <expan abbr="cõme">comme</expan> ils ſont, auec le liure meſme, <lb></lb>doiuent eſtre condamnés, particuliere<lb></lb>ment parce qu'eſtant remply d'impie<lb></lb>tez, d'erreurs, & d'hereſies, & d'vne <lb></lb>perpetuelle profanation ſacrilege des <lb></lb>paſſages de la ſaincte Eſcriture, il abuſe <lb></lb>des plus ſaints myſteres de la Religion <lb></lb>Catholique, & conduit les lecteurs aux <lb></lb>arts deffendus, & abominables, C'eſt <lb></lb>pourquoy elle a iugé qu'vn liure ſi con<lb></lb>tagieux ne peut eſtre leu, ny expoſé en <lb></lb>public ſans perte de la Foy, de la Reli<lb></lb>gion, & de la pieté. </s></p><p type="main"> <s>Fait à Paris dans noſtre aſſemblée ge<lb></lb>neralle, celebrée ſolemnellement au <pb xlink:href="046/01/151.jpg" pagenum="135"></pb>College de Sorbonne, l'an de noſtre <lb></lb>Seigneur 1625.le 1. iour de Mars. </s></p><p type="main"> <s>Par le commandement de Monſieur <lb></lb>le Doyen, & des Maiſtres de la dite Sa<lb></lb>crée Faculté de la Theologie de Paris. </s> <s><lb></lb>Ph. </s> <s>Bouuot. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXIX.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Puis qu'il eſt certain que le Soleil a beaucoup <lb></lb>de taches, ou de macules, & de facu<lb></lb>les, qu'en peut-on inferer?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL n'eſt pas beſoin de prouuer qu'il y <lb></lb>a pluſieurs macules dans le Soleil, <lb></lb>puis qu'il y a peu de perſonnes ſtudieu<lb></lb>ſes qui ne les <expan abbr="ayẽt">ayent</expan> obſeruées, ceſt pour<lb></lb>quoy i'explique ſeulement icy leurs <lb></lb>proprietez, & l'vtilité que l'on en peut <lb></lb>tirer, ſuiuant la ſpeculation de Schei<lb></lb>ner, qui a remarqué dans la 580. page <lb></lb>de ſon Soleil, que ſon diametre luy a <lb></lb>ſouuent paru de 51′. </s> <s>d'où il infere qu'il <lb></lb>eſt éloigné de la terre de 87, de ſes dia<lb></lb>metres: & d'autrefois il a veu ſon dia<lb></lb>metre de 55′. </s> <s>à ſçauoir le 19. du mois <lb></lb>d'Octobre de l'an 1626. & de 56′. </s> <s>l'an <pb xlink:href="046/01/152.jpg" pagenum="136"></pb>ſuiuant le 23. de Septembre. </s> <s>Oril eſt <lb></lb>certain que les macules, qui paroiſſent <lb></lb>dans le Soleil, ſont d'autant plus gran<lb></lb>des, qu'il paroiſt plus grand, & qu'il eſt <lb></lb>plus éloigué de nous. </s> <s>Mais afin de ſça<lb></lb>uoir leur grandeur aſſez preciſément, <lb></lb>il faut ſuppoſer que le rayon, ou le de<lb></lb>midiametre de la terre eſt de 860. lieuës <lb></lb>d'Allemagne, dont chacune eſt com<lb></lb>poſée de 4000. pas Geometriques, & <lb></lb>conſequemment que ſon circuit eſt de <lb></lb>(5403 2152/4000) lieuës, c'eſt à dire que le tour <lb></lb>de la terre a 21614152. pas Geometri<lb></lb>ques & <expan abbr="sõ">som</expan> demidiametre 3440000. Et <lb></lb>puis il faut ſupoſer que le demidiame<lb></lb>tre du Soleil a (4602 16119/4000) lieues, & ſa cir<lb></lb>conference (28920 36<gap></gap>2/4000) Cecy eſtant po<lb></lb>ſé, il a remar qué pluſieurs macules, <expan abbr="dõt">dont</expan> <lb></lb>les vnes ſont ſi grandes que leur diame<lb></lb>tre eſtau demidiametre du Soleil, com<lb></lb>me 1. à 10. ou à 7. & conſequemment <lb></lb>elles ont 660. lieuës de grandeur. </s> <s>Ily <lb></lb>en a d'autres qui ſurpaſſent la grandeur <lb></lb>de l'Europe, ou de l'Afrique, encore <lb></lb>que l'on ſuppoſe <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> la grandeur, <lb></lb>& l'éloignement que Tycho donne au <lb></lb>Soleil, & que le diametre de la terre ſoit <lb></lb>à celuy du Soleil, comme 1. à 12. ou à 13. </s></p><pb xlink:href="046/01/153.jpg" pagenum="137"></pb><p type="main"> <s>Il en remarque d'autres qui ſont <lb></lb>plus grandes que la terre, car elles ont <lb></lb>2410. lieuës en diametre, mais elles ſe <lb></lb>font de pluſieurs petites macules, qui <lb></lb>s'amaſſent peu à peu enſemble, de ſor<lb></lb>te que le Soleil eſt touſiours meſlé de <lb></lb>tenebres; d'où il conclud que l'Eclyp<lb></lb>ſe du Soleil, qui arriua à la Paſſion de <lb></lb>noſtre Seigneur, ſe fiſt par l'entremiſe <lb></lb>d'vne grande quantité de ces macules, <lb></lb>puis que la Lune ne peut nous la rendre <lb></lb>vniuerſelle comme elle fut. </s> <s>Or ces <lb></lb>macules paroiſſent ſouuent 13. iours ou <lb></lb>enuiron dans le Soleil, & conſequem<lb></lb>ment font leur tour en 26. ou 27. iours, <lb></lb>plus ou moins: mais elles ne font nul <lb></lb>parallaxe, d'où l'on conclud qu'elles le <lb></lb>touchent & parce qu'elles ſcuanoüiſ<lb></lb>ſent, & diſparoiſſent ſouuent dans le <lb></lb>milieu du Soleil, il eſt difficile de iuger <lb></lb>quelle eſt leur matiere, ſi l'on ne dit <lb></lb>qu'elles ſont des nuës, qui ſ'éleuent du <lb></lb>corps du Soleil, comme celles de la ter<lb></lb>re, car elles vont quelquesfois en ſe <lb></lb>groſſiſſant, & d'autresfois en ſe dimi<lb></lb>nuant depuis l'vn des bords du Soleil <lb></lb>iuſques à l'autre; & d'obſcures elles de<lb></lb>uiennent claires <expan abbr="cõme">comme</expan> des flambeaux, <pb xlink:href="046/01/154.jpg" pagenum="138"></pb>apres qu'elles ſe ſont terminées en fu<lb></lb>mée. </s> <s>car le Soleil eſt comme vn grand <lb></lb>braſier, qui les enflamme, ſi toſt qu'el<lb></lb>les ſont aſſez rarefiées. </s> <s>Mais il faut re<lb></lb>marquer que les facules, ou flambeaux <lb></lb>du Soleil ſe conuertiſſent auſſi bien en <lb></lb>macules, que les macules en facules & <lb></lb>que les vnes ſuccedent aux autres, ou <lb></lb>qu'elles ſe meſlent ſouuent enſemble: <lb></lb>& finalement qu'elles commencent <lb></lb>touſiours à l'horizon de l'Orient du So<lb></lb>leil, & finiſſent à <expan abbr="l'horizõ">l'horizom</expan> de <expan abbr="l'Occidẽt">l'Occident</expan>. </s></p><p type="main"> <s>L'on peut encore dire que ces macu<lb></lb>les ſe tournent quelquefois en Come<lb></lb>tes, & que la Comete de l'an 1618. & <lb></lb>les autres eſtoient des macules ſorties <lb></lb>du Soleil: quoy que toutes ces obſer<lb></lb>uations ne preuuent pas aſſez euidem<lb></lb>ment que le Soleil ſoit corruptible, & <lb></lb>qu'il reçoiue des alterations, comme <lb></lb>la terre, & particulierement comme le <lb></lb>mont Veſuue, pour obliger les <expan abbr="hõmes">hommes</expan> <lb></lb>à embraſſer cette opinion, car Claude <lb></lb>Berigard maintient que l'on peut enco<lb></lb>re retenir l'incorruptibilité, & meſme <lb></lb>la ſolidité des cieux, dans le hure qu'il <lb></lb>a fait contre les Dialogues de Gali<lb></lb>lee du mouuement de la terre. </s></p><pb xlink:href="046/01/155.jpg" pagenum="139"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Il eſt ayſé de verifier les obſeruations <lb></lb>& les experiences des macules du So<lb></lb>leil, parce que Malaperta <expan abbr="dõné">donné</expan> les ob<lb></lb>ſeruations qu'il en a faites depuis l'an <lb></lb>1618. juſques à 1627. dans le liure qu'il <lb></lb>intitule <emph type="italics"></emph>Heliocyclia,<emph.end type="italics"></emph.end> en meſme temps <lb></lb>que Scheiner a donné les ſiennes dans <lb></lb>ſa Roſe Vrſine, car celuy-cy les a obſer<lb></lb>uées à Ingolſtad, & à Rome, & celuy<lb></lb>la à Arras, où il m'a fait voir ſes inſtru<lb></lb>mens, & la maniere dont il a obſerué <lb></lb>les macules. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXX.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelle vtilité peut-on tirer des lunettes de <lb></lb>longue veuë pour les ſciences, <lb></lb>& pour la vie?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL faut <expan abbr="premieremẽt">premierement</expan> remarquer que <lb></lb>les lunettes ſont faites de verre, ou <lb></lb>de chryſtal, & qu'elles groſſiſſent, ou <lb></lb>diminuent les objects; elles les groſſiſ<lb></lb>ſent, quand les verres ſont conuexes <pb xlink:href="046/01/156.jpg" pagenum="140"></pb>d'vn coſté, & plats de l'autre, ou qu'ils <lb></lb>ſont conuexes des deux coſtez: mais <lb></lb>elles les diminuënt, lors que les verres <lb></lb>ſont creux ou concaues d'vn, ou deux <lb></lb>coſtez. </s> <s>Orauant que de parler des lu<lb></lb>nettes de longue veuë, dont on rappor<lb></lb>te l'inuention à Galilée, ou aux Hol<lb></lb>landois, ou à quelques autres plus an<lb></lb>ciens, il faut remarquer en ſecond lieu <lb></lb>que les verres creux ſeruent à ceux qui <lb></lb>ont la veuë courte, d'autant que leur <lb></lb>humeur chryſtallin fait la portion d'v<lb></lb>ne ſi petite Sphere, qu'il r'acourcit trop <lb></lb>le cone des rayons viſuels, de ſorte qu'il <lb></lb>ne peut arriuer iuſques à la retine, qui <lb></lb>en doit eſtre peinte diſtinctement pour <lb></lb>nous faire voir. </s></p><p type="main"> <s>Et parce que ce racourciſſement de <lb></lb>la pointe du cone eſt plus grand, quand <lb></lb>il vient des objects éloignez, il faut ap<lb></lb>pliquer le verre concaue à l'œil, afin <lb></lb>d'allonger ladite pointe, iuſques à ce <lb></lb>qu'elle arriue diſtinctement à la retine: <lb></lb>quoy que l'on n'en ayt pas beſoin, lors <lb></lb>que les objects <expan abbr="sõt">sont</expan> proches, parce qu'ils <lb></lb>font la pointe du cone aſſez longue. </s></p><p type="main"> <s>Mais il faut autant de differentes lu<lb></lb>nettes creuſes, comme il ſe rencontre <pb xlink:href="046/01/157.jpg" pagenum="141"></pb>de differents <expan abbr="cõuexes">conuexes</expan> dans les humeurs <lb></lb>chryſtalins, & de differens <expan abbr="éloignemẽs">éloignemens</expan> <lb></lb>deſdits chryſtalins iuſques au fond de <lb></lb>la retine: & l'on experimente touſiours <lb></lb>que la differente concauité, ou conue<lb></lb>xité des verres a des effets differens, <expan abbr="tãt">tant</expan> <lb></lb>pour l'œil que pour la lumiere: c'eſt <lb></lb>pourquoy chacun peut iuger de la figu<lb></lb>re de l'humeur chryſtalin qu'il a dans <lb></lb>l'vn, ou l'autre œil, dans leſquels il eſt <lb></lb>le plus ſouuent different, de là vient <lb></lb>ſouuent que l'on void mieux d'vn œil, <lb></lb>que de l'autre. </s></p><p type="main"> <s>En troiſieſme lieu, il faut dire tout le <lb></lb>contraire de ceux qui ont leur chryſta<lb></lb>lin ſi plat, ou ſi peu courbe, ou fait d'v<lb></lb>ne ſi grande portion de ſphere, qu'il al<lb></lb>longe trop le cone de la pyramide ra<lb></lb>dieuſe, car ils doiuent vſer de verres <lb></lb>d'autant plus conuexes, qu'ils ont ledit <lb></lb>chryſtalin moins conuexe. </s></p><p type="main"> <s>Cecy eſtant poſé, ie dis que les lunet<lb></lb>tes de <expan abbr="lõgue">longue</expan> veuë ſont compoſees d'vn <lb></lb>verre conuexe, que l'on met au bout <lb></lb>du tuyau, qui regarde l'object, & d'vn <lb></lb>concaue, que l'on applique à l'œil, & <lb></lb>qu'elles groſſiſſent d'autant plus l'ob<lb></lb>ject que la portion du conuexe eſt priſe <pb xlink:href="046/01/158.jpg" pagenum="142"></pb>ſur vne plus grande ſphere, & celle du <lb></lb>concaue ſur vne moindre. </s> <s>Delà vient <lb></lb>qu'il faut faire les tuyaux d'autant plus <lb></lb>longs que leſdits conuexes approchent <lb></lb>dauantage d'vn plan droit, & d'autant <lb></lb>plus courte, que la portion de leurs ver<lb></lb>res conuexes eſt priſe d'vne moindre <lb></lb>ſphere. </s></p><p type="main"> <s>Orces lunettes ſeruent <expan abbr="premieremẽt">premierement</expan> <lb></lb>pour connoiſtre ce qui eſt, ou ce qui ſe <lb></lb>fait à vne, ou deux lieuës, d'où l'on eſt, <lb></lb>quand elles ſont <expan abbr="bõnes">bonnes</expan>, & conſe quem<lb></lb>ment elles peuuent ſuppléer le chemm <lb></lb>qu'il faudroit faire pour ſçauoir la meſ<lb></lb>me choſe, & aydent à éuiter vne infi<lb></lb>nité de dangers, & de mauuaiſes ren<lb></lb>contres: mais il faut d'autant plus ac<lb></lb>courcir les lunettes, que l'on a la veuë <lb></lb>plus courte: delà <expan abbr="viẽt">vient</expan> qu'elles ont quaſi <lb></lb>aurant de differents points comme il <lb></lb>y a de differens chryſtalins. </s></p><p type="main"> <s>En deuxieſme lieu, elles ſeruent pour <lb></lb>remarquer pluſieurs choſes dans les <lb></lb>aſtres, que l'on ne peut voir ſans leur <lb></lb>ayde, comme l'on experimente aux <lb></lb>macules du Soleil, donti'ay parlé dans <lb></lb>la queſtion precedente, car quand on <lb></lb>applique les lunettes au trou que l'on <pb xlink:href="046/01/159.jpg" pagenum="143"></pb>fait dans la feneſtre d'vne chambre, <lb></lb>qui n'a nulle lumiere d'ailleuts, & que <lb></lb>l'on éloigne vne charte <expan abbr="blãche">blanche</expan> du ver<lb></lb>re concaue, iuſques à ce que l'on voye <lb></lb>diſtinctement la repreſentation, ou l'i<lb></lb>mage du Soleil ſur ladite charte, <expan abbr="l'õ">l'om</expan> re<lb></lb>marque ayſément la multitude, la figu<lb></lb>re, & la grandeur des macules, qui ſont <lb></lb>quelquefois en grand nombre, & d'au<lb></lb>trefois il y en a peu, ou il n'en paroiſt <lb></lb>point du tout. </s></p><p type="main"> <s>Troiſiémement, elles monſtrent que <lb></lb>le Soleil eſt plus proche de la terre à <lb></lb>l'Hyuer, qu'à l'Eſté, car la meſme lu<lb></lb>nette fait paroiſtre ſon image beau<lb></lb>coup plus grande dans le ſigne du Ca<lb></lb>pricorne, que dans celuy de l'Ecreuiſ<lb></lb>ſe, delà vient qu'il faut vn peu l'acour<lb></lb>cir à l'Eſté, car elle doit eſtre plus lon<lb></lb>gue pour voir diſtinctement les obiects <lb></lb>qui ſont plus proches, & plus courte <lb></lb>quand ils ſont plus éloignez: d'où il ar<lb></lb>riue que l'on doit plus éloigner la char<lb></lb>te de la lunette à l'Hyuer, qu'à l'Eſté, <lb></lb>pour voir également ce que l'on veut <lb></lb>remarquer. </s> <s>Finalement elles ſeruent <lb></lb>pour remarquer le <expan abbr="Croiſsãt">Croiſsant</expan>, le decours, <lb></lb>& les autres apparences de Venus, qui <pb xlink:href="046/01/160.jpg" pagenum="144"></pb>imite toutes les figures de la Lune; <lb></lb>pour découurir pluſieurs nouuelles <lb></lb>Eſtoiles, que l'on ne peut apperceuoir <lb></lb>auec les yeux, pour en remarquer les <lb></lb>diametres, & pour pluſieurs autres cho<lb></lb>ſes, qui meritent vn traité particulier, <lb></lb>ſans lequel on ne peut expliquer aſſez <lb></lb>clairement tous les differents effets des <lb></lb>lunettes compoſées de deux ou plu<lb></lb>ſieurs conuexes, & concaues, qui ren<lb></lb>dent les rayons paralleles, & concur<lb></lb>rents, & qu'ils écartent quand ils con<lb></lb>current, ou qu'ils ſont paralleles, com<lb></lb>me il arriue aux miroirs. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Peut-on trouuer en France de la matiere pour <lb></lb>entretenir le feu, & pour ſe chauffer ſans <lb></lb>vſer de bois? </s> <s>& peut-on faire du ſalpe<lb></lb>ſtre par artifice?<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL eſt certain que l'on vſe de mottes, <lb></lb>ou de <expan abbr="gazõs">gazons</expan> de terre en <expan abbr="Hollãde">Hollande</expan>, que <lb></lb>l'on appelle tourbes, & de la <emph type="italics"></emph>Hoüille<emph.end type="italics"></emph.end> au <lb></lb>pays du Liege, pour faire du feu, & <lb></lb>pour ſe chauffer: cette <emph type="italics"></emph>Hoüille<emph.end type="italics"></emph.end> eſt vne <pb xlink:href="046/01/161.jpg" pagenum="145"></pb>eſpece de charbon de terre que l'on ti<lb></lb>re des mines treſ-profondes, & qui eſt <lb></lb>ſemblable à l'écume du fer. </s> <s>Or l'on a <lb></lb>vne grande quantité de terres en Fran<lb></lb>ce, qui ſont propres à bruſler, & qui <lb></lb>ſont proches des riuieres; qui peuuent <lb></lb>eſtre trauaillées depuis le commence<lb></lb>ment d'Apuril juſques à la ſainct Mar<lb></lb>tin. </s> <s>Etelles peuuent ſuppléer aux fo<lb></lb>reſts, dont la couppe, & la degradation <lb></lb>apporte de grandes pertes, comme a <lb></lb>monſtré le ſieur de Lamberuille, qui <lb></lb>donne les <expan abbr="moyẽs">moyens</expan> de ſe ſeruir des Abyſ<lb></lb>mes, Croullieres, & Mollieres, qui <lb></lb>viennent des Tourbieres, dans ſes diſ<lb></lb>cours Politiques. </s> <s>Certainement s'il y <lb></lb>a aſſez de cette terre propre à bruſler, & <lb></lb>à chauffer toutes ſortes de fourneaux, <lb></lb>ſur les ruiſſeaux, & les petites riuieres, <lb></lb>qui deſcendent dans les grandes riuie<lb></lb>res de France, & ſi elle eſt plus propre <lb></lb>que le bois à faire cuire tout ce que l'on <lb></lb>veut, il faudroit reſeruer le bois pour <lb></lb>baſtir, & pour meubler les maiſons, & <lb></lb>pour tous les autres vſages de la Me<lb></lb>chanique; or il maintient qu'il y en a <lb></lb>aſſez proche d'Aultre, Canche, Thare, <lb></lb>Therin, Nounete, Aiſe, Leyt, & Lyane, <pb xlink:href="046/01/162.jpg" pagenum="146"></pb>qui deſcendent dans la Somme, & pro<lb></lb>che des riuieres & ruiſſeaux qui en<lb></lb>trent dans la Seine, à ſçauoir, Aube, <lb></lb>Aubete, Orſe, Creuſe, Legnes, Arſe, <lb></lb>Lozain, Voire, Amane, Auſon, Lui<lb></lb>ſtre, Barſan, Arduſſon, Sorme, Doruin, <lb></lb>Yonne, Senin, Armanſon, Serain, Cu<lb></lb>re, Couſin, Oſerain, Loze, Sault, Vil<lb></lb>lenoce, Lamboye, Vannes, Loin, du <lb></lb>Biez, Durtan, la Iuyne, Yrre, Loet, <lb></lb>Orge, Remande, Yuete, Marne, Sui<lb></lb>ze, Vennory, Sault, Roignon, Blaiſe, <lb></lb>Ourc, Morin, Bieure, Crouſt, Oyſe <lb></lb>Somme, Aine, Vele, Bione, Tourbe, <lb></lb>Valie, Ardilie, Nore, Epte, Vegre, <lb></lb>Blaiſe, Hadre, Iton, Andele, Olne, <lb></lb>Oudon, Eure, Drome, Vire, la Done, <lb></lb>Ardre, Burd, Yue, Rille, Somme. </s></p><p type="main"> <s>Ie veux encore mettre les ruiſſeaux <lb></lb>qui deſcendent dans la Loire, dans le <lb></lb>Roſne, dans la Garonne, & dans la <lb></lb>Charante, afin que l'on admire la dili<lb></lb>gence de cet Autheur. </s></p><p type="main"> <s>Dans la Loire, Colence, Dolizon, <lb></lb>Borne, Cheneualet, Veſiſſe, Anſe, Li<lb></lb>gnon, De, Argent, Or, Eſcu, Iſable, <lb></lb>Vs, Coyſe, Donzi, Verneſan, Neiron<lb></lb>de, Soruin, Renaiſon, Reconſe, Aroux, <pb xlink:href="046/01/163.jpg" pagenum="147"></pb>Alier, Alamon, Sumare, Thieure, la <lb></lb>Iordane, la Sole, Drogne, Bedac, Do<lb></lb>re, Chiſſon, Iolare, Vrile, Oeuf, Loiret, <lb></lb>Cire, le <expan abbr="Brãle">Bralle</expan>, le Cher, Auuron, Theol. </s> <s><lb></lb>Yeure, Naon, le Sauldre, petite Saul<lb></lb>dre, Poſo, Indre, Eſchandron, Indrois, <lb></lb>la Diue, Theoret, le Thon, Briaude, <lb></lb>Buſſe, Laution, le Layon, Oudon, Se<lb></lb>nure, le Latan, Lirome, Mayene, Vo<lb></lb>lon, Sarte, la Vigne, Aigre, Aurule, <lb></lb>Eidre, Huyne, Beuuron, Cuſſon, Vie<lb></lb>ne, Creuſe, la Crauſe, petite Crauſe, <lb></lb>la Gartampe, Vincon, la Baſile, la Vi<lb></lb>gnane, Taurion, Aurance, Brance, <lb></lb>Goere, le Clan, la Vone, la Cloere, <lb></lb>Moiſſan, Thoe, <expan abbr="Tyrõ">Tyrom</expan>, Muſſuue, Braye, <lb></lb>Ardre, la Vilaine, Aouſt, Blauet, Oder, <lb></lb>Rance, Minete, Coeſnon, les Conies. </s></p><p type="main"> <s>Dans le Roſne, Ain, Saune, Vencel<lb></lb>le, la Tylle, Beſne, Ouſche, Suſon, Na<lb></lb>uigenne, Therin, Burſure, le Doux, <lb></lb>Grone, Pianete, Mourgon, Aſergue, <lb></lb>Saene, le Garon, Giers, la Gere, Bar, <lb></lb>Salize, Clomar, Furan, le Dorbe, la <lb></lb>Canée, Caniſe, Dome, Liſere, Ayre, <lb></lb>Grye, Drac, Die, Achaſſe, la Ruſſe, la <lb></lb>Durance, Ozon, Charny. </s></p><p type="main"> <s>Dans la Garonne, Baiſe, Ciron, La-<pb xlink:href="046/01/164.jpg" pagenum="148"></pb>rod, Ladour, le Luis, le Gaue, Ourth, <lb></lb>Oleron, le Nes, Oſſeau, Aſpe, le Vert, <lb></lb>Haum, Vidoux, Bidouſe, le Nine, le <lb></lb>Salat, la Creſte, la Riege, le Gers, Hi<lb></lb>cis, Salat, Aigue la Vaul, la Sane, le <lb></lb>Tarn, Taſcon, la Drot, Dordoigne, <lb></lb>Gironde, la Somme, Leyre, Lers, le <lb></lb>Lot, Liſle, la Drone, Agouſt, Dauey<lb></lb>ron, la Lous, la Douce, Mydon, le <lb></lb>Nibe. </s></p><p type="main"> <s>Dans la Charante, la Peruſe, Argent, <lb></lb>Or, Son, Sonnete, la <expan abbr="Bõnuyre">Bonnuyre</expan>, la Tar<lb></lb>doere, les Gaues, de Rancogne, le <lb></lb>Gaue, Churet, Toulure, Anguyene, <lb></lb>la Noere, la Boeme, le Ne, Suyne, <lb></lb>Cheſboulonne, Indre, Gironde, la Se<lb></lb>pure, Aultize, la Vandeze. </s></p><p type="main"> <s>Ce qui peut ſeruir à ceux qui pren<lb></lb>dront la peine de cheminer au long de <lb></lb>ces riuieres, pour ſçauoir le nom des <lb></lb>ruiſſeaux que l'on rencontre, & pour <lb></lb>éprouuer s'il ſe trouue des Tourbes <lb></lb>propres à faire dufeu dans tous ces en<lb></lb>droits. </s></p><p type="main"> <s>Le ſieur Guillain a auſſi propoſé la <lb></lb>maniere de faire tant de ſalpeſtre que <lb></lb>l'on voudra, par le moyen de l'vrine, & <lb></lb>des autres excremens des cheuaux, & <pb xlink:href="046/01/165.jpg" pagenum="149"></pb>de la cendre qui a deſia ſerui à la leſſiue; <lb></lb>d'où l'on peut tirer pluſieurs vtilitez, <lb></lb>tant pour la poudre à canon, que pour <lb></lb>faire de l'eau ſalpeſtrée, qui ne gele ia<lb></lb>mais, encore qu'elle rafraichiſſe <expan abbr="dauã-tage">dauan<lb></lb>tage</expan> que la glace, & pour tirer pluſieurs <lb></lb>medecines qui ſe peuuent faire de ſa <lb></lb>fleur, qui ne vaut plus rien, quand le ſel <lb></lb>en eſt oſté. </s> <s>Or cette fleur ſert à faire <lb></lb>vegeter la terre, & à l'engraiſſer, & <expan abbr="cõ-uertit">con<lb></lb>uertit</expan> le ciment envne ſemblable fleur. </s> <s><lb></lb>A quoy il adjouſte que la roſée de May, <lb></lb>& de Septembre engendre du poiſſon <lb></lb>dans l'eau morte, ſi l'on prend des ga<lb></lb>zons couuerts d'herbe, & remplis de <lb></lb>roſée, & que l'on les mette ſur des ba<lb></lb>ſtons, ou des clayes, l'herbe en bas, car <lb></lb>la roſée qui tombera dans l'eau engen<lb></lb>drera des poiſſons, dont l'experience <lb></lb>eſt ſi ayſée à faire aux lieux où l'on a de <lb></lb>l'eau morte, qu'il vaut mieux la faire, <lb></lb>que <expan abbr="d'ẽ">d'em</expan> rechercher la raiſon auant que <lb></lb>d'en ſçauoir la verité. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on trouuera pluſieurs choſes excel<lb></lb>lentes de l'eau, & du ſel, qui ſeruent à <pb xlink:href="046/01/166.jpg" pagenum="150"></pb>la generation des poiſſons, & de toutes <lb></lb>les autres choſes dans les traitez que <lb></lb>Paliſſy en a faits, car ils ſont pleins de <lb></lb>rares experiences. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Si le ſel engraiſſe la terre, pour quoy les an<lb></lb>ciens ont-ils fait paroiſtre la malediction <lb></lb>qu il luy donnoient en ſemant du ſel deſ<lb></lb>ſus pour la rendre ſterile?<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'Experience de la marne, & dufu<lb></lb>mier fait voir que leur ſel engraiſ<lb></lb>ſe la terre, & qu'ils ſonr inutiles à cet <lb></lb>effet, lors qu'ils en ſont dépoüillez, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> enſeigne Paliſſy dans ſon traité de <lb></lb>la marne, & du fumier, qu'il appelle le <lb></lb>threſor des champs. </s> <s>Or la marne eſt <lb></lb>vne terre argilleuſe, qui ſe tourne ſou<lb></lb>uent en pierres propres à eſtre calcinees <lb></lb>& en craye: elle ſert 10. ou trente ans <lb></lb>à engraiſſer la terre, lors qu'elle a eſté <lb></lb>diſſoute par la pluye, qui tire l'eau de la <lb></lb>marne, qu'il appelle congelatiue, gene<lb></lb>ratiue, & cinquieſme Element, quine <lb></lb>s'éuapore pas comme l'eau commune, <pb xlink:href="046/01/167.jpg" pagenum="151"></pb>qui luy ſert de vehicule; elle engen<lb></lb>dre auſſi les écailles des poiſſons, les os, <lb></lb>les pierres, & tout ce qui eſt dur dans <lb></lb>les plantes, & dans les animaux. </s> <s>C'eſt <lb></lb>elle qui congele les liqueurs, & qui ſe <lb></lb>diſſout, quand la pluye tombe deſſus la <lb></lb>marne, pour engraiſſer la terre: ce qui <lb></lb>arriueroit à toute ſortes de pierres, ſi la <lb></lb>pluye les pouuoit diſſoudre pour en <lb></lb>porter le cinquieſme Element aux ra<lb></lb>cines des plantes. </s></p><p type="main"> <s>L'on peut auſſi vſer de l'argille au lieu <lb></lb>de la marne pour engraiſſer les terres, <lb></lb>comme les foulons en vſent pour de<lb></lb>greſſer leurs draps: finalement le ſel <lb></lb>de toutes ſortes de plantes a couſtume <lb></lb>de rendre la terre plus feconde, de ſor<lb></lb>te qu'il faut, ce ſemble, reſpondre à la <lb></lb>difficulté du ſel qu' Abimelec feiſt jet<lb></lb>ter dans Sichen, & que pluſieurs ont <lb></lb>fait ietter en d'autres endroits de la ter<lb></lb>re, qu'ils ont voulu rendre ſterile, que <lb></lb>le ſel commun eſt trop cauſtique, & <lb></lb>bruſlant, & conſequemment qu'il con<lb></lb>ſomme l'humide radical, le ſel naturel, <lb></lb>ou la partic oleagineuſe de la terre, qui <lb></lb>contribuë dauantage aux generations <lb></lb>des indiuidus que les autres parties. </s></p><pb xlink:href="046/01/168.jpg" pagenum="152"></pb><p type="main"> <s>Or ceux qui croyent que la dureté <lb></lb>des corps vient du ſel, ou de l'eau con<lb></lb>gelatiue, qui eſt dans l'eau commune, <lb></lb>diſent que le fer, ou l'acier que l'on <expan abbr="trẽ-pe">tren<lb></lb>pe</expan> dans les forges pour l'endurcir, tire <lb></lb>le ſel des liqueurs, dans leſquelles on <lb></lb>le trempe, & que c'eſt pour ce ſuiet que <lb></lb>l'on meſle du verre broyé, du vinaigre, <lb></lb>du ſel, &c. </s> <s>parmi l'eau de la trempe, & <lb></lb>nient que la marne, & l'argille ſoient <lb></lb>oleagineuſes, <expan abbr="d'autãt">d'autant</expan> qu'elles ſont ſeu<lb></lb>lement pateuſes, comme la farine mé<lb></lb>lée auec de l'eau. </s> <s>Mais quoy que l'on <lb></lb>puiſſe s'imaginer pour expliquer la ma<lb></lb>niere dont ſe fait la generation des in<lb></lb>diuidus par le <expan abbr="moyẽ">moyem</expan> de la marne, & des <lb></lb>autres choſes qui engraiſſent la terre, il <lb></lb>eſt fort difficile d'en expliquer les <lb></lb>actions, & les circonſtances particulie<lb></lb>res: & la plus grande difficulté demeu<lb></lb>re touſiours, à ſçauoir ce qui rend cet <lb></lb>cau plus <expan abbr="cõgelatiue">congelatiue</expan> que les autres par<lb></lb>ties qui s'exalent; d'où vient l'a crimo<lb></lb>nie, & la fecondité du ſel, puis qu'il ſe <lb></lb>peut encore reſoudre en d'autres par<lb></lb>ties, & en d'autres principes, ſi ce n'eſt <lb></lb>que l'on die que les premiers principes <lb></lb>que Dieu feiſt au commencement du <pb xlink:href="046/01/169.jpg" pagenum="153"></pb>monde ayent eſté le ſel, le ſoulphre & <lb></lb>le mercure, & que ces trois pieces de <lb></lb>chaque compoſé ne puiſſent eſtre diui<lb></lb>ſées, ou reſoluës en d'autres principes: <lb></lb>ce que les Peripateticiens n'auoüeront <lb></lb>pas, puis qu'ils reſoluent toures les cho<lb></lb>ſes corporelles en forme & en matiere, <lb></lb>dont l'vne, & l'autre eſt inuiſible, & in<lb></lb>diuiſible, puis que la viſibilité vient de <lb></lb>la couleur, ou de la lumiere, & la diui<lb></lb>ſibilité de la quantité, qui ne ſont pas <lb></lb>neceſſaire à l'eſſence de ladite forme, <lb></lb>ou de la matiere. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLL AIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Le ſel peut rendre la terre ſterile, par<lb></lb>ce qu'il empeſche les corruptions or<lb></lb>dinaires, qui ſe font dans ſa ſurface, car <lb></lb>la generation n'ariue pas ſans la cor<lb></lb>ruption: Mais le diſcours des ſels meri<lb></lb>te vn traité particulier, puis qu'il ya <lb></lb>autant de difference de ſels, qu'il y a <lb></lb>de <expan abbr="differẽtes">differentes</expan> eſpeces de mixtes: ce que <lb></lb>l'on peut auſſi dire des differents ſoul<lb></lb>phres, & mercures. <pb xlink:href="046/01/170.jpg" pagenum="154"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A quoy ſeruent les raiſons, & les propor<lb></lb>tions de la Geometrie? </s> <s>où l'on void la <lb></lb>quadrature de la Parabole.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEux qui ſe contentent de ſçauoir <lb></lb>le nom, & la ſignification des rai<lb></lb>ſons, & des proportions, ne croyent pas <lb></lb>que l'on en puiſſe tirer de grandes vtili<lb></lb>tez, c'eſt pourquoy ils les negligent: <lb></lb>mais s'ils conſiderent que la plus <expan abbr="excel-lẽte">excel<lb></lb>lente</expan> partie de la Logique d'Ariſtote dé<lb></lb>pend de ces raiſons, & que l'on ne ſcau<lb></lb>roit <expan abbr="entẽdre">entendre</expan> ou expliquer aucune cho<lb></lb>ſe parfaictement ſans leur aide, comme <lb></lb>il eſt ayſé de prouuer par toutes les par<lb></lb>ties de la Philoſophie, ils quitteront <lb></lb>leur opinion. </s> <s>Or encore que la diui<lb></lb>ſion, & la compoſition des raiſons, & <lb></lb>que les differentes analogies, ou pro<lb></lb>portions ſeruent plus ſonuent à la Geo<lb></lb>metrie, qu'aux autres parties de la Phy<lb></lb>ſique, elles ſont <expan abbr="neãtmoins">neantmoins</expan> treſ-necef<lb></lb>ſaires pour entendre la proportion des <lb></lb>mouuemens naturels, & des violens, <pb xlink:href="046/01/171.jpg" pagenum="155"></pb>comme ie monſtreray dans vn diſcours <lb></lb>particulier, dans lequel i'expliqueray <lb></lb>la proportion des viſteſſes de la pierre, <lb></lb>ou des autres corps qui <expan abbr="deſcẽdent">deſcendent</expan> vers <lb></lb>le centre de la terre, ſoit dans l'air, ou <lb></lb>dans l'eau. </s></p><p type="main"> <s>Elles ſeruent auſſi pour la perſpecti<lb></lb>ue, & pour toutes les parties de l'Opti<lb></lb>que: & ceux qui ſuiuent l'égalité des <lb></lb>tons, & des demitons dans la Muſique, <lb></lb>ſont contraints de trouuer 11. lignes <lb></lb>moyennes proportionnelles entre les <lb></lb>2. qui font l'octaue, dont i'explique <lb></lb>l'inuention dans le traité du Luth, & <lb></lb>dans celuy du diapaſon des Orgues. </s> <s>Fi<lb></lb>nalement les Mechaniques ne peuuent <lb></lb>eſtre enten duës ſans les raiſons, & les <lb></lb><expan abbr="proportiõs">proportions</expan>, dont i'ay traité fort ample<lb></lb>ment dans vn liure entier: Mais il faut <lb></lb>ſçauoir le 5. liure des Elemens d Eucli<lb></lb>de pour les entendre en perfection. </s> <s>I'a<lb></lb>jouſte ſeulementicy l'vtilité de ces rai<lb></lb>ſons, qu' Archimede a demonſtrées en <lb></lb>quarrant la parabole, dont l'vne eſt que <lb></lb>ſi l'on décrit vne ligne perpendiculaire <lb></lb>à la baſe de la ſection parabolique, par <lb></lb>le milieu de ladite baſe, & vne autre par <lb></lb>le milieu du reſte de la baſe, c'eſt à dire <pb xlink:href="046/01/172.jpg" pagenum="156"></pb>par le quart de la baſe, iuſques à la <expan abbr="ſe-ctiõ">ſe<lb></lb>ctiom</expan>, la plus grande ligne eſt ſeſquitier<lb></lb>ce de la moindre, par la 19. propoſition: <lb></lb>La 2. vtilité ſe prend du triangle inſcrit <lb></lb>dans ladite ſection, (qu'il appelle por<lb></lb>tion compriſe ſouz vne ligne droite, & <lb></lb>ſouz la ſection d'vn cone rectangle) qui <lb></lb>a la meſme baſe, & la meſme hauteur <lb></lb>que ladite ſection, lequel eſt octuple <lb></lb>des 2. triangles, qui ſont in ſcripts dans <lb></lb>les 2. petites portions de la ſection qu'il <lb></lb>laiſſe à ſes 2. coſtez: Et chacun de ſes <lb></lb>triangles eſt octuple des 2. autres, que <lb></lb>l'on décrit dans les 2. petites portions <lb></lb>qu'ils laiſſent à leurs coſtez: ce qui arri<lb></lb>ue à tous les autres petits triangles que <lb></lb>l'on peut décrire dans les petites <expan abbr="por-tiõs">por<lb></lb>tions</expan>, qui reſtent touſiours juſques à l'in<lb></lb>fini, comme il demonſtre dans la 21. <lb></lb>propoſition. </s> <s>La 3. vtilité eſt, que ledit <lb></lb>triangle décrit dans la ſection parabo<lb></lb>lique eſt ſouzſeſquitierce de ladite ſe<lb></lb>ction, par la 24. prop. & que ſi l'on <expan abbr="prẽd">prend</expan> <lb></lb>tant de gran deurs que l'on voudra, qui <lb></lb>ſe ſuiuent en raiſon quadruple, <expan abbr="qu'eſtãt">qu'eſtant</expan> <lb></lb>adjouſtées auec le tiers de la moindre, <lb></lb>elles ſont ſeſquitierces de la plus <expan abbr="grãde">grande</expan>, <lb></lb><expan abbr="cõme">comme</expan> l'on void dans ces 4. <expan abbr="nõbres">nombres</expan> 3. 12. <pb xlink:href="046/01/173.jpg" pagenum="157"></pb>48. 192. car l'vnité, qui eſt le tiers de 3. <lb></lb>adjouſtée à la ſomme de ces 4. <expan abbr="nõbres">nombres</expan>, <lb></lb>fait 256. qui eſt ſeſquitierce de 192. <expan abbr="L'õ">L'om</expan> <lb></lb>trouue quaſi la meſme choſe dans le <lb></lb>tiers du quart, car ſi on les adiouſte en<lb></lb>ſemble, ils font le tiers du total; par <lb></lb><expan abbr="exẽple">exemple</expan>, l'vnité qui eſt le tiers du quart <lb></lb>de 12. c'eſt à dire de 3. adiouſtee à 3. fait <lb></lb>4. qui eſt 1/3 de 12. ce qui peut ſeruir aux <lb></lb>Muſiciens pour l'interualle, ou la rai<lb></lb>ſon du Diateſſaron, qu'ils appellent la <lb></lb>Quarte, car cette raiſon, & ce tiers ont <lb></lb>ſerui à Archimede pour la quadrature <lb></lb>de la parabole, laquelle il a trouuée en <lb></lb>ſuppoſant que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut <expan abbr="tellemẽt">tellement</expan> adiou<lb></lb>ſter, ou <expan abbr="cõpoſer">compoſer</expan> l'eſpace, dont le plus <lb></lb><expan abbr="grãd">grand</expan> ſurpaſſe le moindre, qu'il ſera plus <lb></lb>grand que tout autre eſpace <expan abbr="dõné">donné</expan>, dont <lb></lb>les autres Geometres plus <expan abbr="anciẽs">anciens</expan> qu' Ar<lb></lb>chimede ont ſemblablement vſé pour <lb></lb>demonſtrer que tous les cercles ſont en <lb></lb>raiſon doublée, & les ſpheres en raiſon <lb></lb>triplée de leurs diametres: que toutes <lb></lb>les pyramides ſont le tiers du priſme, <lb></lb>quia la meſme baſe, & la meſme hau<lb></lb>teur: & que tout cone eſt le tiers du cy<lb></lb>lindre, qui a meſme baſe, & meſme <lb></lb>hauteur. <pb xlink:href="046/01/174.jpg" pagenum="158"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXIV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelles raiſons a-t'on pour prouuer, & pour <lb></lb>perſuader le mouuement de la terre, <lb></lb>autour de ſon axe, dans l'eſpace <lb></lb>de vingt-quatre heures<emph.end type="italics"></emph.end>?<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>LA premiere raiſon <expan abbr="dõt">dont</expan> on vſe pour <lb></lb>prouuer que la terre ſe meut, & <lb></lb>qu'elle fait chaque iour ſon tour en<lb></lb>tier, ſe prend de ce qu'il n'y a nulle ap<lb></lb>parence que toute la grande machine <lb></lb>de l'vniuers ſe remuë, & que le <expan abbr="firma-mẽt">firma<lb></lb>ment</expan>, ou les eſtoiles facent chaque iour <lb></lb>6000. lieuës, ce qui ſemble incompre<lb></lb>henſible: au lieu que ſi la terre ſe meut, <lb></lb>elle fait <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> 7200. lieuës par iour, <lb></lb>c'eſt à dire 14000. moins que les eſtoi<lb></lb>les. </s> <s>2. L'ordre de la nature ſemble <lb></lb>mieux eſtabli ſi les moindres corps ſe <lb></lb>meuuent plus viſte, & les plus grands <lb></lb>plus lentement: par exemple, ſi <figure id="id.046.01.174.1.jpg" xlink:href="046/01/174/1.jpg"></figure> fait <lb></lb>ſon tour en 30. ans, <figure id="id.046.01.174.2.jpg" xlink:href="046/01/174/2.jpg"></figure> en 12. <figure id="id.046.01.174.3.jpg" xlink:href="046/01/174/3.jpg"></figure> en 2. <lb></lb><figure id="id.046.01.174.4.jpg" xlink:href="046/01/174/4.jpg"></figure> en 9. mois, <figure id="id.046.01.174.5.jpg" xlink:href="046/01/174/5.jpg"></figure> en 80. iours, la <figure id="id.046.01.174.6.jpg" xlink:href="046/01/174/6.jpg"></figure> en vn <lb></lb>mois, la premiere <expan abbr="cõpagne">compagne</expan> de <figure id="id.046.01.174.7.jpg" xlink:href="046/01/174/7.jpg"></figure> en 24. <lb></lb>heur. </s> <s>la 2. en 3. iours & 1/2; la 3. en 7. iours, <pb xlink:href="046/01/175.jpg" pagenum="159"></pb>& la 4. en 16. <expan abbr="iourscõme">iourscomme</expan> remarque cali<lb></lb>lée, & <expan abbr="finalemẽt">finalement</expan> la terre <expan abbr="dãs">dans</expan> vn iour, ou <lb></lb><expan abbr="dãs">dans</expan> vn an, de ſorte que les eſtoiles, & le <lb></lb>Soleil demeurent immobiles ſi l'on ex<lb></lb>cepte le mouuement du Soleil, qui ſe <lb></lb>fait dans 27. iours ou enuiron, ſur ſon <lb></lb>axe d'Occident en Orient, & celuy des <lb></lb>eſtoiles pour expliquer la <expan abbr="preceſſiõ">preceſſiom</expan> des <lb></lb>équinoxes. </s> <s>3. Puiſque la terre a be<lb></lb>ſoin du Soleil, elle doit l'aller chercher, <lb></lb>comme nous cherchons le feu, dont <lb></lb>nous auons beſoin: car ſi nous ne <expan abbr="deſi-rõs">deſi<lb></lb>rons</expan> pas que les villes, & les campagnes <lb></lb>ſe tournent, quand nous montons au <lb></lb>haut des tours pour les <expan abbr="contẽpler">contempler</expan>, auſſi <lb></lb>ne deuons nous pas deſirer que le So<lb></lb>leil, & les eſtoiles ſe tournent pour en<lb></lb>uiſager la terre. </s> <s>4. Il n'eſt pas à pro<lb></lb>pos d'attribuer 2. <expan abbr="mouuemẽts">mouuements</expan> contrai<lb></lb>res à vn meſme corps, ce que font <expan abbr="neãt-moins">neant<lb></lb>moins</expan> ceux qui diſent que les eſtoiles, <lb></lb>& les autres aſtres ſe meuuent, & que <lb></lb>la terre eſt immobile, car il eſt beau<lb></lb>coup pl<emph type="sup"></emph>9<emph.end type="sup"></emph.end> facile de tenir qu'elle ſe meut <lb></lb>d'Occident en Orient, tandis que la <lb></lb>Lune, & les autres planettes ſe meu<lb></lb>uent ſeulement de leur propre mouue<lb></lb>ment. </s> <s>Lanſberge croid que la premie-<pb xlink:href="046/01/176.jpg" pagenum="160"></pb>re raiſon eſt demonſtratiue, qui conſi<lb></lb>ſte en ce que le Soleil eſt éloigné de la <lb></lb>terre de 1498 1/2 ſemidiametres terre<lb></lb>ſtres, lors qu'il eſt en ſa <expan abbr="moyẽne">moyenne</expan> diſtan<lb></lb>ce, & que les eſtoiles en ſont éloignées <lb></lb>de 10302927. ſemidiam etres; d'où il ar<lb></lb>riue que les eſtoiles font chaque heure <lb></lb>23178529692. lieuës d'Allemagne, & <lb></lb>dans vn battement de l'attere, ou dans <lb></lb>vne ſeconde minute, 643848. lieuès, <lb></lb>ou enuiron: au lieu que la terre, dontil <lb></lb>met le circuit de 400. lieuës, ne fait <lb></lb>que la ſezieſme partie d'vne lieuë, c'eſt <lb></lb>à dire 250. pas dans vne ſeconde: qui <lb></lb>n'eſt guere dauantage que ce que fait <lb></lb>vne bale d'ar quebuſe en meſme temps. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe pluſieurs autres raiſons, que <lb></lb>l'on apporte pour le mouuement de la <lb></lb>terre: par exemple, qu'il explique tou<lb></lb>tes les apparences, ou les phenomenes <lb></lb>plus clairement, & plus briefuement; <lb></lb>qu'il s'enfuit meſme qu'elle ſe meut, ſi <lb></lb>les cieux ſe meuuent, parce qu'ils la <lb></lb>doiuent rauir auec eux, puis qu'elle n'a <lb></lb>nulle reſiſtence, à raiſon qu'elle ne s'é<lb></lb>loigne point de ſon centre, & pluſieurs <lb></lb>autres, auſquelles Monſieur Morin <pb xlink:href="046/01/177.jpg" pagenum="161"></pb>Profeſſeur royal a répondu dans vn li<lb></lb>ure particulier; de ſorte qu'il n'y a nulle <lb></lb>raiſon qui prouue le mouuement de la <lb></lb>terre, car puis que Dieu a enuoyé ſon <lb></lb>Fils pour nous ſauuer par ſa mort, l'on <lb></lb>ne doit pas s'étonner s'il fait rouller les <lb></lb>cieux pour nous, & s'il a creé tout le <lb></lb>monde corporel pour l'vſage, & pour le <lb></lb>plaiſir des hommes. </s></p><p type="main"> <s>Mais nous n'en ſçauons point auſſi <lb></lb>iuſques à preſent qui prouue ſon im<lb></lb>mobilité, car il n'y a pas plus d'abſur<lb></lb>dité de faire les eſtoiles de la premiere <lb></lb>grandeur 127. fois plus grandes que le <lb></lb>grand orbe terreſtre, & 1575473627. <lb></lb>fois plus grandes que le Soleil, que de <lb></lb>faire aller les eſtoiles ſi viſte qu'elles fa<lb></lb>cent ſix cent mille lieuës dans le temps <lb></lb>d'vn battement d'artere. </s> <s>Et bien que <lb></lb>nous ne ſçachions pas pourquoy il y a <lb></lb>59967010. lieues, entre <figure id="id.046.01.177.1.jpg" xlink:href="046/01/177/1.jpg"></figure> & les eſtoi<lb></lb>les, il ne s'enſuit pas que cet eſpace no <lb></lb>ſoit veritable. </s> <s>Il n'eſt pas auſſi neceſ<lb></lb>ſaire de ſçauoir la cauſe dumouuement <lb></lb>de la terre, pour aduoüer qu'elle ſe <lb></lb>meut, puiſque ceux qui <expan abbr="mettẽt">mettent</expan> le mou<lb></lb>uement des eſtoiles, n'en connoiſſent <lb></lb>pas la cauſe. </s> <s>Quant à l'Aſtrologie lu-<pb xlink:href="046/01/178.jpg" pagenum="162"></pb>diciaire, elle demeure en ſon entier, <lb></lb>encore que l'on mette la terre mobile, <lb></lb>car il n'eſt pas neceſſaire qu'elle ſe re<lb></lb>poſe pour receuoir les influences du <lb></lb>Ciel, qui ont vne moindre force au <expan abbr="cẽ-tre">cen<lb></lb>tre</expan> qu'és autres endroits: car ſi l'on diſ<lb></lb>poſe pluſieurs chandelles en rond, le <lb></lb>centre ſera le moins illuminé de tous <lb></lb>les points, qui ſeront dans le cercle. </s> <s>Et <lb></lb>quand cet art ſeroit oſté d'entre les au<lb></lb>tres, l'on n'auroit perdu nulle ſcience, <lb></lb>puis qu'il n'a nulle demonſtration. </s></p><p type="main"> <s>Les autres raiſons que l'on apporte <lb></lb>pour prouuer ſon immobilité, ne ſont <lb></lb>pas meilleures: car les corps peſans, qui <lb></lb>deſcendent du haut d'vne tour, tom<lb></lb>bent auſſi bien perpendiculairement <lb></lb>ſur la terre, que ſi elle eſtoit ſtable, par<lb></lb>ce que toutes les choſes corporelles, <lb></lb>qui ſont proches de la terre, ſont por<lb></lb>tées en rond comme elle, & ſont tou<lb></lb>ſiours également éloignées du meſme <lb></lb>point de la terre. </s> <s>Et lors que l'on jette <lb></lb>vne pierre, ou que l'on tire le canon <lb></lb>vers l'Orient, il va auſſi loin que du co<lb></lb>ſté de l'Occident, encore que l'on ſup<lb></lb>poſe que la terre ſe meuue vers <expan abbr="l'Oriẽt">l'Orient</expan>, <lb></lb>& qu elle face 250. pas Geometriques <pb xlink:href="046/01/179.jpg" pagenum="163"></pb>dans vne <expan abbr="ſecõde">ſeconde</expan> minute d'heure, d'au<lb></lb>tant que le boulet eſt porté du meſme <lb></lb>mouuement que la terre, & outre ce <lb></lb>mouuement commun, il a le violent, <lb></lb>qui le porte touſiours également loin <lb></lb>de quelque coſté que l'on le puiſſe ti<lb></lb>rer: & s'il fait 250. pas vers l'Occident <lb></lb>dant vne ſeconde minute, comme fait <lb></lb>la terre vers l'Orient, <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut dire qu'il <lb></lb>demeure dans vn meſme lieu, encore <lb></lb>qu'il abbatte les murailles, <expan abbr="d'autãt">d'autant</expan> qu'il <lb></lb>n'importe que la muraille ſe meuue <lb></lb>vers le boulet, ou le boulet vers la mu<lb></lb>raille, pourueu qu'il tienne ferme à la <lb></lb>rencontre: de ſorte que ſi l'on tiroit vn <lb></lb>coup de mouſquet vers l'Occident, <lb></lb>dans vn parallele de la terre, qui allaſt <lb></lb>de meſme viſteſſe vers l'Occident, ſi la <lb></lb>bale alloit touſiours d'vne meſme vi<lb></lb>ſteſſe, elle demeureroit touſiours dans <lb></lb>vn meſme lieu au regard des eſtoiles, <lb></lb>ou de quelqu'autre point immobile. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe pluſieurs autres raiſons, com<lb></lb>me eſt celle que l'on prend du mouue<lb></lb>ment droit, que l'on ſuppoſe le plus <lb></lb>ſimple de tous, car il n'eſt nullement <lb></lb>neceſſaire que les pierres tombent au <lb></lb>centre par vn mouuement droict, puis <pb xlink:href="046/01/180.jpg" pagenum="164"></pb>que le circulaire leur eſt auſſi propre, & <lb></lb>auſſi aiſé, comme ie monſtreray dans <lb></lb>vn diſcours particulier, dans lequel on <lb></lb>verra, que toutes choſes ſe meuuent <lb></lb>circulairement, ou par helices, dans la <lb></lb>ſuppoſition du mouuement de la terre. </s> <s><lb></lb>Et puis l'on peut dire que le <expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> <lb></lb>circulaire eſt le plus ſimple de tous, puis <lb></lb>que le cercle eſt la plus ſimple de tou<lb></lb>tes les figures, & que la ſphere eſt le <lb></lb>plus ſimple de tous les corps. </s> <s>Ie laiſſe <lb></lb>encore la 4. & 5. raiſon de Monſieur <lb></lb>Morin, par leſquelles il combat la ver<lb></lb>tu magnetique, ou attractrice de la ter<lb></lb>re, d'autant qu'elles meritent vn exa<lb></lb>men plus particulier, qui ne ſe peut fai<lb></lb>re dans la brieueté que ie me ſuis pro<lb></lb>poſée dans cette petite queſtion, par la<lb></lb>quelle on void qu'il n'y a point de de<lb></lb>monſtration naturelle qui contraigne <lb></lb>d'embraſſer la ſtabilité, ou la mobilité <lb></lb>de la terre. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>La raiſon fondamentale dont on a <lb></lb>vſé iuſques à preſent pour prouuer la <lb></lb>mobilité de la terre, n'eſt pas bonne, <pb xlink:href="046/01/181.jpg" pagenum="165"></pb>parce qu'elle prouue trop, ou qu'elle <lb></lb>ſuppoſe beaucoup d'ignorance car puis <lb></lb>que Dieu n'a pas ſuiuy dans l'eſtat de la <lb></lb>grace le chemin le plus court de tous <lb></lb>les poſſibles, pour nous ſauuer attendu <lb></lb>qu'il le pouuoit faire d'vn ſeul acte de <lb></lb>volonté, pourquoy conclurons nous <lb></lb>qu'il a gardé le chemin leplus court <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>la nature? </s> <s>Ne ſeroit-ce pas le plus <lb></lb>court pour la ſanté, ou pour la guari<lb></lb>ſon des corps, qu'il y euſt quelque trou <lb></lb>vers le talon, par lequel toutes les hu<lb></lb>meurs ſuperfluës peuſſent ſortir <expan abbr="sãsvſer">sansvſer</expan> <lb></lb>de tant de medecines? </s> <s>Certes ſi l'on <lb></lb>veut s'amuſer à conſiderer toutes les <lb></lb>œuures de la nature, & à epiloguer deſ<lb></lb>ſus, l'on y trouuera touſiours à repren<lb></lb>dre, mais ce ſera auec les raiſons de <lb></lb>Momus, qui ſeront fondées ſur la pre<lb></lb>ſomption de l'homme, & ſur l'ignoran<lb></lb>ce de celles que Dieu à euës en eſtabliſ<lb></lb>ſant la fermeté de la terre, & la mobili<lb></lb>té des aſtres, ou en faiſant quelqu'autre <lb></lb>piece de l'vniuers, dont tous admire<lb></lb>roient beaucoup plus l'artifice, que l'on <lb></lb>ne fait celuy des or aiſons de Ciceron, <lb></lb>des Poëmes de Virgile, ou des propoſi<lb></lb>tions d'Euclide, (encore que quelques-<pb xlink:href="046/01/182.jpg" pagenum="166"></pb>vns maintiennent que l'on n'en peut <lb></lb>oſter vne diction, ou vne lettre, que <lb></lb>l'on ne gaſte tout, ou que l'on n'en oſte <lb></lb>la grace) s'ils en connoiſſoient les rai<lb></lb>ſons, & les reſſorts, que nous verrons <lb></lb>treſ clairement, quand celuy qui gou<lb></lb>uerne la grande machine de ce monde, <lb></lb>nous en découurira les ſecrets, & la <lb></lb>ſcience. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE. II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Ie parleray encore du mouuement <lb></lb>de la terre dans la queſtion 44. & 45. <lb></lb>qui <expan abbr="contiẽnent">contiennent</expan> l'abregé des Dialogues <lb></lb>que Galilée a faits dudit mouuement, <lb></lb>pour confirmer les Hypotheſes d'Ari<lb></lb>ſtarque, & de Copernic. </s> <s>Or l'on peut <lb></lb>s'imaginet de nouuelles raiſons en fa<lb></lb>ueur du mouuement journalier de la <lb></lb>terre, qui ne ſeruent de rien pour l'an<lb></lb>nuel, dont ie parleray dans la 37. que<lb></lb>ſtion: par exemple, que ſi les eſtoiles, <lb></lb>& les planettes ſe meuuent, qu'il eſt <lb></lb>neceſſaire que la terre, qui n'a nul apuy, <lb></lb>ou empeſchement qui <expan abbr="l'exẽpte">l'exempte</expan> d'eſtre <lb></lb>rauie par leſdits aſtres pour tourner ſur <lb></lb>ſon axe, face touſiours ſon tour; & plu-<pb xlink:href="046/01/183.jpg" pagenum="167"></pb>fieurs autres que i'obmets, de peur d'e<lb></lb>ſtre trop long. </s> <s>Mais l'on trouuera tou<lb></lb>ſiours de nouuelles ſolutions aux nou<lb></lb>uelles raiſons, d'autant que nous ne <lb></lb><expan abbr="ſçaurõs">ſçaurons</expan> iamais la maniere dont les pie<lb></lb>ces de l'vniuers ont eſté eſtablies, iuſ<lb></lb>ques à ce qu'il plaiſe à Dieu de nous la <lb></lb>reueler: de ſorre que nous <expan abbr="pouuõs">pouuons</expan> tou<lb></lb>ſiours dire auec S. Paul, <emph type="italics"></emph>nunc per ſpecu<lb></lb>lum, & in ænigmate, tunc autena facie ad <lb></lb>faciem.<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Pourquoy fait-il plus chaud à l'Eſté qu'à <lb></lb>l'Hyuer, veu que le Soleil eſt beaucoup <lb></lb>plus proche de nous à l'Hyuer qu'à l'Eſté? <lb></lb></s> <s>& pourquoy fait-il froid à l'ombre?<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>ENtre mille choſes que l'on peut di<lb></lb>re du Soleil, il faut remarquer qu'il <lb></lb>illumine & eſchauffe la terre par 3. ſor<lb></lb>tes de rayons en meſme temps, dont le <lb></lb>plus fort eſt perpendiculaire, le 2. eſt le <lb></lb>rayen, qui tombe obliquement, & qui <lb></lb>ſe rompt dans les vapeurs, qui font <lb></lb>l'atmoſphere, & le 3. eſt celuy que les <pb xlink:href="046/01/184.jpg" pagenum="168"></pb>planettes, & les eſtoiles reflechiſſent, <lb></lb>de ſorte que la partiedu Soleil que nous <lb></lb>ne voyons point, & qui eſt tournée vers <lb></lb>le <expan abbr="firmamẽt">firmament</expan>, nous éclaire par le moyen <lb></lb>de la reflexion, & que l'hemiſphere du <lb></lb>Soleil que nous voyons, illumine auſſi <lb></lb>nos Antipodes. </s> <s>Or il y en a qui tien<lb></lb>nent que la raiſon pourquovil échauffe <lb></lb>dauantage en Eſté qu'en Hyuer, ne ſe <lb></lb>doit pas prendre de ce que les rayons <lb></lb>tombent plus <expan abbr="obliquemẽt">obliquement</expan>, ou en moin<lb></lb>dre nombre à l'Hyuer, puis que les co<lb></lb>nes radicux qui ſe terminent à chaque <lb></lb>point de la terre, ſont d'vne égale for<lb></lb>ce, & que le Soleil nous frappe per<lb></lb>pendiculairement en ſe leuant & en ſe <lb></lb>couchant. </s> <s>C'eſt pourquoy nous ſenti<lb></lb>rions plus de chaleur au leuer, & au <lb></lb>coucher du Soleil, qu'à ſon midy, s'il <lb></lb>n'y auoit nulles vapeurs Ce que l'on <lb></lb>peut confirmer par les bords de la Lu<lb></lb>ne qui ſont auſſi luiſans que ſon milieu, <lb></lb>encore qu'ils ſoient illuminez par des <lb></lb>rayons plus obliques. </s> <s>Et puis la terre <lb></lb>n'eſt pas parfaitement ronde, car elle <lb></lb>eſt <expan abbr="rẽplie">remplie</expan> d'inegalités, qui arreſtent les <lb></lb>rayons, qui ſont ſeulement debilitez <lb></lb>par la quantité des vapeurs, qui ſont <pb xlink:href="046/01/185.jpg" pagenum="169"></pb>remplies de pluſieurs petits corps opa<lb></lb>ques. </s> <s>Neantmoins les autres main<lb></lb>tiennent que le Soleil échauffe dauan<lb></lb>tage à l'Eſté qu'à l'Hyuer, à raiſon que <lb></lb>ſes rayons frappent la terre plus <expan abbr="perpẽ-diculairement">perpen<lb></lb>diculairement</expan>, & que les rayons refle<lb></lb>chis ſe ioignans aux droits les redou<lb></lb>blent, & les renforcent; ce qui eſt fort <lb></lb>probable, car encore que l'on puiſſe di<lb></lb>re que l'atmoſphere eſt beau coup plus <lb></lb>épaiſſe à l'Hyuer qu'à l'Eſté, <expan abbr="neãt">neant</expan> moins <lb></lb>ſi les rayons eſtoient auſſi perpendicu<lb></lb>laires à l'Hyuer, ie croy qu'il feroit auſ<lb></lb>ſi chaud qu'à l'Eſté, car l'experience <lb></lb>fait voir que les rayons bruſlent auſſi <lb></lb>bien, & éclairent auſſi fort à trauers vn <lb></lb>chryſtal bien épais, qu'à trauers celuy <lb></lb>qui eſt beaucoup plus mince. </s></p><p type="main"> <s>Or l'on peut voir les 2. lettres de Be<lb></lb>nedictus a Raphaël d'Auria ſur ce ſu<lb></lb>iet, où il explique la maniere de trou<lb></lb>uer combien le rayon fait plus de che<lb></lb>min par les vapeurs, lors qu'il les pene<lb></lb>tre obliquement, que quand il tombe <lb></lb>deſſus perpendiculairement. </s> <s>Quant à <lb></lb>la moindre <expan abbr="diſtãce">diſtance</expan> qu'a le Soleil à l'Hy<lb></lb>uer, l'experience enſeigne qu'elle n'eſt <lb></lb>pas ſuffiſante pour nous échauffer, en-<pb xlink:href="046/01/186.jpg" pagenum="170"></pb>core qu'il ſoit plus proche de nous qu'à <lb></lb>l'Eſté de 80. demidiametres terreſtres. </s> <s><lb></lb>A quoy l'on peur adiouſter qu'il mon<lb></lb>ſtre ſes 2. hemiſpheres 13. fois & demie <lb></lb>chaque année, d'autant qu'il fait ſon <lb></lb>tour en 27. iours; d'où il arriue de <expan abbr="grãds">grands</expan> <lb></lb>changemens, & d'eſtranges alterations <lb></lb>dans la terre, car ſa ſurface eſt <expan abbr="conti-nuellemẽt">conti<lb></lb>nuellement</expan> alterée par pluſieurs macu<lb></lb>les, & flambeaux, dont il v en a quel<lb></lb>quefois 50. ou 60. & pluſieurs taches <lb></lb>ſont auſſi groſſes que la Lune, comme <lb></lb>Schener a remarqué dans ſon Soleil. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on peut dire qu'il y a cinq raiſons <lb></lb>qui ſont cauſes qu'il fait plus chaud à <lb></lb>l'Eſté qu'à l'Hyuer: dont la premiere <lb></lb>eſt que le Soleil demeure plus long<lb></lb>temps ſur l'horizon; la 2. que ſes <expan abbr="rayõs">rayons</expan> <lb></lb>reflechis s'vniſſent dauantage auec ſes <lb></lb>rayons incidens: la 3. qu'il y a moindre <lb></lb>reſiſtence des vapeurs, qui ſont moins <lb></lb>épaiſles à l'Eſté: la 4. que la lumiere eſt <lb></lb>plus grande, parce que les rayons ſont <lb></lb>plus perpendiculaires, & qu'ils ſont ay<lb></lb>dez par ceux de la Canicule, & de quel-<pb xlink:href="046/01/187.jpg" pagenum="171"></pb>ques autres grandes eſtoiles: la 5. parce <lb></lb>que la grande impreſſion de la chaleur <lb></lb>que le Soleil a engendrée les iours pre<lb></lb>cedens dans la terre ſe ioint auec la <lb></lb>nouuelle chaleur qu'il produit les au<lb></lb>tres iours ſuiuans. </s> <s>A quoy l'on peut ad<lb></lb>iouter que la plus <expan abbr="grãde">grande</expan> multitude des <lb></lb>facules du Soleil ayde à engendrer les <lb></lb>plus grandes chaleurs. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXVI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Comment les nuës peuuent-elles nager, ou ſe <lb></lb>pourmener dans l'air ſans tomber, puis <lb></lb>qu'elles ſont ſi peſantes?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PVis que les nuës ſe ſouſtiennent <lb></lb>dans l'air, il ſemble qu'elles doi<lb></lb>uent eſtre plus legeres puis que les cho<lb></lb>ſes peſantes deſcendent au fond des <lb></lb>plus legeres, comme l'ay dit dans vn <lb></lb>autre lieu, où i'ay expliqué les princi<lb></lb>pes de la nauigation, & de la ſubmer<lb></lb>ſion. </s> <s>Car elles ne monteroientiamais <lb></lb>plus haut que l'air, ſi elles n'eſtoient <lb></lb>plus rares, & conſequemment plus le<lb></lb>geres. </s> <s>Or il n'importe <expan abbr="nullemẽt">nullement</expan> qu'el-<pb xlink:href="046/01/188.jpg" pagenum="172"></pb>les ſoient plus opaques & renebreuſes <lb></lb>que l'air, d'autant que la rareté & l'o<lb></lb>pacité conuiennent auſſi ayſément en<lb></lb>ſemble, que la denſité & la perſpicui<lb></lb>té, qui rend les corps diaphanes. </s> <s>Et par<lb></lb>ce que les nuës ont plus de parties opa<lb></lb>ques que l'air, elles ſerarefient dauan<lb></lb>tage par les rayons du Soleil, qui n'e<lb></lb>chauffent guere les corps <expan abbr="parfaictemẽt">parfaictement</expan> <lb></lb>diaphanes, à raiſon qu'ils penetrent à <lb></lb>trauers, ſans aucune reflexion & ſans <lb></lb>empeſchément. </s> <s>Mais lors que les nuës <lb></lb>rencontrent des parties de l'air plus ra<lb></lb>res, elles ne paſſent pas outre, & de<lb></lb>meurent ſuſpenduës iuſques à ce qu'el<lb></lb>les ſe reſoluent en pluye, en neige, ou <lb></lb>en greſle, & qu'elles deuiennent plus <lb></lb>peſantes que l'air, qui a des differents <lb></lb>degrez de rareté, & de peſanteur, ſoit <lb></lb>de ſoy-meſme, ou par le mélange des <lb></lb>vapeurs; dont il arriue que de pluſieurs <lb></lb>nuës, les vnes montent plus haut que <lb></lb>les autres, & qu'il eſt treſ-difficile de <lb></lb>ſçauoir iuſques où elles peuuent mon<lb></lb>ter, ſi l'on ne ſçait tous les degrez de la <lb></lb>rareté de l'air, & tous ceux que la cha<lb></lb>ieur peut donner aux nuës, qui paroi<lb></lb>ſtroient à l'œil mis dans la Lune, com-<pb xlink:href="046/01/189.jpg" pagenum="173"></pb>me les macules du Soleil. </s></p><p type="main"> <s>Il faut encore remarquer que le vent <lb></lb>meut aiſément les nuës, parce qu'elles <lb></lb>ne luy font quaſi nulle reſiſtence: & <lb></lb>qu'il eſt neceſſaire qu'il ſe <expan abbr="cõdenſe">condenſe</expan> au<lb></lb>tant d'air, comme elles en occupent, <lb></lb>puis que les loix de l'vniuers ne <expan abbr="pouuãt">pouuant</expan> <lb></lb>permettre le vuide ni la <expan abbr="penetratiõ">penetratiom</expan> des <lb></lb>corps, ne permettent auſſi iamais de ra<lb></lb>refaction, qu'elles ne luy oppoſent la <lb></lb>condenſation, afin de faire ſubſiſter la <lb></lb>nature par vn perpetuel équilibre, qui <lb></lb>ne perd rien d'vn coſté qu'il ne le gai<lb></lb>gne de l'autre, & qui ſert à expliquer <lb></lb>vne infinité de difficultez dans la Phy<lb></lb>ſique. </s> <s>Quant à la fumée, l'on peut dire <lb></lb>qu'elle eſt vne eſpece de nuë; mais il ne <lb></lb>faut pas s'imaginer qu'elle ſe change, <lb></lb>car elle retombe à terre auſſi toſt qu'el<lb></lb>le deuient plus denſe, & plus peſante <lb></lb>que luy: ſi ce n'eſt que l'on compoſe <lb></lb>noſtre air de toutes les vapeuts, & fu<lb></lb>mées, qui ſ'exhalent de la terre & de <lb></lb>tous ſes mixtes & indiuidus. </s> <s>Neant<lb></lb>moins l'on peut dire que les nuës ne <lb></lb>tombent pas ſi toſt qu'elles ſont plus <lb></lb>peſantes, & plus denſes que l'air, puis <lb></lb>que l'on experimente qu'vne fueille <pb xlink:href="046/01/190.jpg" pagenum="174"></pb>d'or, ou d'argent miſe ſur l'eau, ou en<lb></lb>foncée <expan abbr="dedãs">dedans</expan> ne va pas au fond, & con<lb></lb>tinuë ſa nauigation, encore qu'elle ſoit <lb></lb>beaucoup plus peſante, parce qu'elle <lb></lb>n'a pas aſſez de force pour diuiſer l'eau, <lb></lb>& pour la faire fuir de deuant ſoy, pour <lb></lb>aller au fond: ce qui eſt grandement <lb></lb>conſiderable pour l'hydraulique; quoy <lb></lb>que l'on puiſſe dire que cet <expan abbr="enfonce-mẽt">enfonce<lb></lb>ment</expan> ſoit empeſché par des petites par<lb></lb>ticules d'air, qui ſont dans les pores de <lb></lb>ces fueilles. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXVII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelle raiſon peut on auoir pour croire que <lb></lb>la terre ſe meut au tour du Soleil, que l'on <lb></lb>met au centre du monde<emph.end type="italics"></emph.end>?<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>ENcore que i'aye parlé du mouue<lb></lb>ment journalier de la terre dans la <lb></lb>34 queſtion, & que l'on puiſſe s'imagi<lb></lb>ner que la cauſe, pour laquelle elle ſe <lb></lb>tient <expan abbr="dãs">dans</expan> ſon lieu ſans aller déça ny de<lb></lb>là, ſe doit prendre de ce mouuement, <lb></lb>comme il arriue que les pierres qui <lb></lb>cournent ſi viſte dans l'air, qu'elles <pb xlink:href="046/01/191.jpg" pagenum="175"></pb>ne peuuent tomber, & que les verres, <lb></lb>& les autres vaiſſeaux, qui ſont pleins <lb></lb>de vin, ou de quelqu'autre liqueur, ne <lb></lb>l'épanchent pas, lors <expan abbr="qu'õ">qu'om</expan> les fait tour<lb></lb>ner aſſez viſte, neantmoins il faut con<lb></lb>ſiderer ſon autre mouuement, que l'on <lb></lb>appelle <emph type="italics"></emph>annuel,<emph.end type="italics"></emph.end> par lequel l'on s'imagine <lb></lb>dans l'échole d'Ariſtarque, qu'elle ſup<lb></lb>plée le mouuement du Soleil; dont <lb></lb>i'explique icy les raiſons. </s></p><p type="main"> <s>La premiere ſe tire de ce que Mars <lb></lb>eſt quelquefois deſſus, & d'autresfois <lb></lb>deſſouz le Soleil, ce qui ne peut arriuer <lb></lb>ſans eſtablir vn épicycle d'vne eſtrange <lb></lb>grandeur, ſi la terre ne ſe meut pas au <lb></lb>tour du Soleil: or le mouuement an<lb></lb>nuel de la terre abolit ces epicycles. </s> <s>La <lb></lb>2. raiſon eſt fondée ſur ce qu'il eſt plus à <lb></lb>propos que le Soleil ſoit au milieu du <lb></lb>monde pour departir égallement ſa lu<lb></lb>miere à tout l'vniuers. </s> <s>Ie laiſſe les au<lb></lb>tres raiſons, parce que l'on peut les lire <lb></lb>dans Lanſberge, & dans Kepler, afin <lb></lb>d'adiouter ſeulement que l'on n'a don<lb></lb>né iuſques icy nulle raiſon, qui demon<lb></lb>ſtre que le Soleil ſoit au centre du <expan abbr="mõ-de">mon<lb></lb>de</expan>, ou que la terretourne au lieu du <lb></lb>Soleil: & conſequemment qu'il eſt auſ-<pb xlink:href="046/01/192.jpg" pagenum="176"></pb>ſi à propos d'embraſſer les hypotheſes <lb></lb>de Tycho & des autres qui ſauuent <lb></lb>tous les phenomenes ſans le mouue<lb></lb>ment terreſtre annuel, que de ſuiure <lb></lb>celles d'Ariſtarque; quoy qu il ſoit li<lb></lb>bre à vn chacun de ſe ſeruir de telle <lb></lb>hypotheſe qu'il voudra pour expliquer <lb></lb>les apparences du Ciel, & pour le cal<lb></lb>cul: & peut eſtre que quelques-vns <lb></lb>nous donneront bien-toſt d'autres hy<lb></lb>poteſes differentes de toutes celles qui <lb></lb>ont eſté propoſées iuſques à preſent, qui <lb></lb>ſeront auſſi ſimples, & auſſi aiſées à <expan abbr="cõ-prendre">con<lb></lb>prendre</expan> que celles de Copernic, & qui <lb></lb>pourront eſtre plus veritables. </s> <s>A quoy <lb></lb>l'Harmonicon de Viete peut apporter <lb></lb>de la lumiere, pourueu que l'on ne la <lb></lb>luy refuſe pas, comme <expan abbr="l'õ">l'om</expan> a fait iuſques <lb></lb>à preſent. </s> <s>Or cette difficulté peut ſer<lb></lb>uir à nous faire faire des reflexions ſur <lb></lb>les principes de<gap></gap>utres ſciences, qui ne <lb></lb>ſont que des hy<gap></gap>ncſes, leſquelles ne <lb></lb>ſont peut-eſtre pas plus veritables que <lb></lb>celles de l'Aſtronomic, car elles ne <lb></lb>nous ſont pas plus euidentes. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on peut remarquer la meſme choſe <pb xlink:href="046/01/193.jpg" pagenum="177"></pb>dans cette queſtion que celle dont i'ay <lb></lb>parlé dans le 2. Corollaire de la 34. à <lb></lb>ſçauoir que l'on peut touſiours s'imagi<lb></lb>ner de nouuelles raiſons pour fauoriſer <lb></lb>le <expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> annuel de la terre au tour <lb></lb>du Soleil: par exemple, que ſi le Soleil <lb></lb>n'eſtoit le centre de l'vniuers, & de la <lb></lb>terre, que nous verrions touſiours la <lb></lb>Lune illuminée, d'autant que la lumie<lb></lb>re du Soleil ne ſe perdant point, & ren<lb></lb>contrant la derniere ſurface du monde, <lb></lb>ſe reflechiroit tellement ſur la Lune, <lb></lb>qu'elle l'illumineroit toujours, meſmes <lb></lb>à noſtre égard, ſuppoſé que le monde <lb></lb>ſoit finy; car encore que l'on s'imagi<lb></lb>naſt le vuide apres les eſtoiles, il ſerui<lb></lb>roit d'vn parfait miroir pour renuoyer <lb></lb>tous les rayons du Soleil, comme il eſt <lb></lb>ayſé de demonſtrer par les loix, & les <lb></lb>regles inflexibles de la Catoptrìque. </s> <s>Et <lb></lb>ſi l'on replique que la derniere ſurface <lb></lb>du monde n'eſt pas polie, il s'enſuit <lb></lb>qu'elle ſera veuë, comme il arriue aux <lb></lb>autres corps brutes. </s> <s>Mais outre que <lb></lb>nous ne ſçauons pas ſi le monde eſt infi<lb></lb>ny, puis que pluſieurs <expan abbr="Theologiẽs">Theologiens</expan> eſti<lb></lb>ment que Dieu eſtant tout puiſſant la <lb></lb>peu faire infiny en eſtenduë, & qu'ils <pb xlink:href="046/01/194.jpg" pagenum="178"></pb>eſtabliſſent des eſpaces imaginaires in<lb></lb>finis, qu'ils appellent reels, & que le <lb></lb>Createur de la grande <expan abbr="eſtẽduë">eſtenduë</expan> de l'air, <lb></lb>qui s'apelle <emph type="italics"></emph>Rachia<emph.end type="italics"></emph.end> <expan abbr="dãs">dans</expan> la ſainte langue, <lb></lb>ne nous a pas reuelé s'il la creée finie, ou <lb></lb>infinie, la raiſon precedente n'a pas la <lb></lb>force d'vne demonſtration. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXVIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Les principes, & les fondemens de l'Optique <lb></lb>ſont-ils plus certains que ceux de <lb></lb>la Muſique?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEs d<gap></gap>x parties de Mathemati<lb></lb>que n'ont pas la pureté, ni conſe<lb></lb>quemment la certitude de la Geome<lb></lb>trie, dautant qu'elles ſuppoſent la Phy<lb></lb>ſique, car encore que les principes de <lb></lb>la nature fuſſent auſſi euidens & auſſi <lb></lb>certains en eux meſmes que ceux de <lb></lb>l'Arithmetique, neantmoins ils n'ont <lb></lb>pas ce degré de certitudeànoſtre égard, <lb></lb>comme auoüent tous ceux qui ſçauent <lb></lb>l'art de la raiſon, & qui ſe plaignent de <lb></lb>ne pouuoir trouuer des principes de <lb></lb>connoiſſance dans la Phyſique, qui n'a <pb xlink:href="046/01/195.jpg" pagenum="179"></pb>quaſi nulle certitude en comparaiſon <lb></lb>de celle des pures Mathematiques, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> il eſt aiſé de conclure par les diffe<lb></lb>rentes opinions des Philoſophes, qui <lb></lb>ne s'accordent iamais ſi parfaitement <lb></lb>ſur vn meſme ſujet, que l'on n'y recon<lb></lb>noiſſe de la matiere, & des occaſions <lb></lb>de douter. </s></p><p type="main"> <s>Mais afin de comparer la certitude <lb></lb>de l'Optique auec celle de la Muſique, <lb></lb>ie dy premierement qu'elles n'ont tou<lb></lb>tes deux nuls principes ſi clairs, & ſi <lb></lb>certains que l'on n'en puiſſe douter, <expan abbr="tãt">tant</expan> <lb></lb>parce qu'elles preſuppoſent les ſens, & <lb></lb>leurs operations, dont la maniere nous <lb></lb>eſt <expan abbr="incõnuë">inconnuë</expan>, que parce qu'elles meſlent <lb></lb>touſiours la Phyſique dans leurs raiſon<lb></lb>nemens, laquelle ne nous donne pas les <lb></lb>principes de connoiſſance, ou d'effet. </s></p><p type="main"> <s>Neant moins ſi l'on fait comparaiſon <lb></lb>de la certitude de ces deux Arts, il ſem<lb></lb>ble que celle de l'Optique eſt plus <expan abbr="grã-de">gran<lb></lb>de</expan>, ou pour mieux dire, que ſes princi<lb></lb>pes ſont moins douteux, & incertains, <lb></lb>ce qui n'arriue pas à raiſon qu'elle eſt <lb></lb>ſubalterne à la Geometrie, & que la <lb></lb>Muſique eſt ſubalterne à l'Arithmeti<lb></lb>que, car ces ſubalternations n'appor-<pb xlink:href="046/01/196.jpg" pagenum="180"></pb>tent rien aux ſciences <emph type="italics"></emph>ſubalternées,<emph.end type="italics"></emph.end> qui <lb></lb>doiuent auoir des principes propres & <lb></lb>particuliers, qui ſoient auſſi certains & <lb></lb>euidens, que celles que l'on appelle <emph type="italics"></emph>ſu<lb></lb>balternantes.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Et peut eſtre que cette <lb></lb>ſubalternation n'a pas encore eſté bien <lb></lb>entenduë, & qu'il ſeroit plus expedient <lb></lb>de dire que la Geometrie, & l'Arith<lb></lb>metique ſont les regles generales, qui <lb></lb>feruent pour dreſſer les <expan abbr="demonſtratiõs">demonſtrations</expan>, <lb></lb>& pour tirer toutes les concluſions des <lb></lb>autres ſciences, lors que l'on en donne <lb></lb>les vrays principes: car encore que l'on <lb></lb>attribue cet office à la Logique, neant<lb></lb>moins l'on peut dire qu'elle emprunte <lb></lb>de la Geometrie tout ce qu'elle a de <lb></lb>plus ferme, & de plus aſſeuré. </s></p><p type="main"> <s>Mais voyons quelques principes de <lb></lb>ces deux ſciences, (ſi tant eſt qu'elles <lb></lb>meritent ce nom, que l'on ne donne, à <lb></lb>proprement parler, qu'à la Geometrie, <lb></lb>& à l'Arithmetique) afin de conſeruer <lb></lb>leurs certitudes. </s> <s>L'vn des principes de <lb></lb>l'Optique eſt, que tout ce qui ſe void, <lb></lb>paroiſt ſouz vn angle; & que ce qui ſe <lb></lb>void ſouz vn plus grand angle, paroiſt <lb></lb>plus grand; & l'vn de ceux de la Muſi<lb></lb>que eſt, que l'Octaue eſt de 2. à <emph type="italics"></emph>1.<emph.end type="italics"></emph.end> & la <pb xlink:href="046/01/197.jpg" pagenum="181"></pb>Quinte de 3. à 2. & que les conſonan<lb></lb>ces ſont agreables, & les diſſonances <lb></lb>deſ-agreables. </s> <s>Or l'on peut douter ſi <lb></lb>la viſion ſe doit regler <expan abbr="ſuiuãt">ſuiuant</expan> les angles, <lb></lb>ou pluſtoſt ſelon la maniere que la <expan abbr="ra-diatiõ">ra<lb></lb>diatiom</expan> de la lumiere affecte lestuniques, <lb></lb>& les humeurs de l'œil, & particuliere<lb></lb>ment l'arance ou la Retine, <expan abbr="dãs">dans</expan> laquel<lb></lb>le le cone de la pyramide Optique <lb></lb>n'eſt pas tel que l'on ſe l'imagine pour <lb></lb>l'ordinaire, comme l'on monſtre dans <lb></lb>la vraye Optique: & pluſieurs croyent <lb></lb>que l'object paroiſt d'autant plus grand <lb></lb>qu'il eſt veu par vne plus grande quan<lb></lb>tité de <expan abbr="rayõs">rayons</expan>, encore qu'ils ſoient com<lb></lb>pris par vn moindre angle. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux conſonances, il y en a qui <lb></lb>les nient, & qui maintiennent que les <lb></lb>diſſonances peuuent donner plus de <expan abbr="ſa-tisfactiõ">ſa<lb></lb>tisfactiom</expan> à de certaines oreilles que leſ<lb></lb>dites conſonances. </s> <s>Et puis tous ne con<lb></lb>feſſent pas que l'Octaue ſoit de 2. à 1. & <lb></lb>la Quinte de 3. à 2. tant parce qu'elles <lb></lb>paroiſſent <expan abbr="bõnes">bonnes</expan> ſouz d'autres termes, <lb></lb>& que leurs <expan abbr="raisõs">raisons</expan> ſont peut eſtre ſour<lb></lb>des, ineffables, & irrationnelles, que <lb></lb>parce qu'il ne s'enſuit pas que les ſons <lb></lb>ayent meſme raiſon entr'eux que leſ-<pb xlink:href="046/01/198.jpg" pagenum="182"></pb>dites cordes, puis qu'en bonne Logi<lb></lb>que, il n'eſt pas permis de paſſer d'vn <lb></lb>genre à l'autre ſans enfraindre la loy <lb></lb>des Homogenes. </s></p><p type="main"> <s>A quoy l'on peut adjouſter que tout <lb></lb>ce qui depend de l'œil & de l'oreille ne <lb></lb>peut eſtre plus certain que leurs opera<lb></lb>tions, qui ſont ſuiettes à pluſieurs <expan abbr="trõ-peries">tron<lb></lb>peries</expan>, & illuſions: de ſorte que l'on <lb></lb>peut conclurre que la ſcience, qui ap<lb></lb>partient au ſens, dont l'action eſt plus <lb></lb>certaine, ä ſemblablement plus de cer<lb></lb>titude. </s></p><p type="main"> <s>Or ie ne veux pas maintenant decider <lb></lb>ſi l'oreille eſt plus certaine que l'œil, <lb></lb>d'autant que ie fais vn traité de l'excel<lb></lb>lence de l'vn & de l'autre dans vn autre <lb></lb>en droit, où i'explique les manieres de <lb></lb>tromper, & de deſabuſer ces deux ſens, <lb></lb>qui ſont deſtinez aux arts & aux ſcien<lb></lb>ces. </s> <s>Et ſi l'on prend leur certitude de <lb></lb>celles dont on les fait ſubalternes, elles <lb></lb>auront vn pareil degré de certitude, <lb></lb>parce que l'Arithmetique, d'où l'on fait <lb></lb>naiſtre la Muſique, eſt auſſi certaine <lb></lb>que la Geometrie, dont on tire l'Opti<lb></lb>que: quoy qu'il ſemble que l'Optique <lb></lb>ſoit plus generale, & plus proche de la <pb xlink:href="046/01/199.jpg" pagenum="183"></pb><expan abbr="demõſtration">demonſtration</expan>, à raiſon qu'elle n'eſt pas <lb></lb>ſuiette aux mouuemens de l'air, qui <lb></lb>ſeruent de ſuiet, & d'object à la Muſi<lb></lb>que, & qu'elle embraſſe toutes ſortes <lb></lb>de reflexions & de refractions, qui ſe <lb></lb>font dans vn moment, lequel approche <lb></lb>de la durée des operations de l'eſprit. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XXXIX.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>De quelles matieres ſe ſeruent les Teintu<lb></lb>riers pour teindre la laine, ou le <lb></lb>drap, & la ſoye de toutes <lb></lb>ſortes de coubeurs?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>SI les artiſans aymoient les ſciences, <lb></lb>ils pourroient aider les Philoſophes <lb></lb>en pluſieurs manieres, & particuliere<lb></lb>ment en leur donnant pluſieurs expe<lb></lb>riences, qu'ils font ordinairement, & <lb></lb>pluſieurs <expan abbr="obſeruatiõs">obſeruations</expan> qui peuuent don<lb></lb>ner de l'entrée aux difficultez de la <lb></lb>Phyſique, & à leur ſolution. </s> <s>Or encore <lb></lb>que les Orfeures, les Lapidaires, les <lb></lb>Affincurs, les Chymiſtes, les Apoti<lb></lb>quaires, les Tireurs d'or, & tous ceux <lb></lb>qui manient les metaux, puiſſent, ce <pb xlink:href="046/01/200.jpg" pagenum="184"></pb>ſemble, donner plus de lumiere ſur ce <lb></lb>ſuiet que les Peintres, les Sculpteurs, <lb></lb>les Teinturiers, & les autres arti<lb></lb>ſans, neantmoins il n'y a nul art, ou me<lb></lb>ſtier qui ne puiſſe ſeruir en quelque <lb></lb>choſe: par exemple, la conſideration <lb></lb>des drogues, des bois, des racines, des <lb></lb>écorces, des herbes, & des autres ingre<lb></lb>diens, dont vſent les Teinturiers en lai<lb></lb>ne & en ſoye, peuuent ayder à com<lb></lb>prendre la nature, & les proprietez des <lb></lb>couleurs, qu'ils donnent aux draps par <lb></lb>le moyen des breſils de Farnambour; de <lb></lb>Laual, de ſainte Marie, & de S. Mar<lb></lb>the, dont le premter eſt le meilleur. </s></p><p type="main"> <s>Ils vſent auſſi du bois d'Inde, qu'ils <lb></lb>appellent <emph type="italics"></emph>Compeche,<emph.end type="italics"></emph.end> du fuſtel de Sa<lb></lb>uoye, de Dauphiné, & de Roüen: du <lb></lb>bois iaune; de l'écorce de cheſneaux en <lb></lb>taillis, & de pluſieurs auttes bois, com<lb></lb>me des racines de noyer, de l'écorce, & <lb></lb>des coquilles des noix vertes: des Gau<lb></lb>des franches & baſtardes: de geneſtrol<lb></lb>les, ou geneſtron, de ſoumac, de galles <lb></lb>vertes, & ſeiches de Tours: d'aluns de <lb></lb>Rome, & de roche; de couperozes; de <lb></lb>gommes, tant de Perſe, que d'Arabie, <lb></lb>de Venize & d'ailleurs: du ſauon de <pb xlink:href="046/01/201.jpg" pagenum="185"></pb>Cenes, de Caſtres, & de celuy qui eſt <lb></lb>noir, & liquide: d'orſeille de Lyon, de <lb></lb>Flandre, d'Angleterre, & d'ailleurs: de <lb></lb>cendres communes, & de grauelée: de <lb></lb>ſoude d'alitarbe, & de la blanche, de la <lb></lb>potacée: de la chaux communc: de la <lb></lb>garence de Flandre, & d'Angleterre, <lb></lb>de la cochenille: de la graine d'écarla<lb></lb>te, & de ſon paſtel: de la graine d'Aui<lb></lb>gnon: du tartre de Montpelier: du ſaf<lb></lb>fran d'Allemagne: de la bourre de <expan abbr="Flã-dre">Flan<lb></lb>dre</expan>, d'Angleterre, & de Paris: d'écor<lb></lb>ces de grenades auec leur fruict ſec: de <lb></lb>la limaille de fer, & d'acier: de la terre <lb></lb>qu'ils appellent <emph type="italics"></emph>Terra merita,<emph.end type="italics"></emph.end> & de plu<lb></lb>ſieuts autres drogues, donti'explique<lb></lb>rois icy les coulcurs, le prix, le poids, & <lb></lb>les mélanges, ſi ie ne iugeois qu'il eſt <lb></lb>neceſſaire d'en voit l'eſſay, & l'expe<lb></lb>rience chez les Teinturiers, pour les <lb></lb>comprendre aiſément. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux coulcurs des Peintres, des <lb></lb>Enlumineurs, & des Miniateurs, elles <lb></lb>meritent vn diſcours particulier, auſſi <lb></lb>bien que celles dont vſent les Verriers, <lb></lb>les Emailleurs, les Vitriers, & les Po<lb></lb>tiers, qui employent l'argent, l'eſtain, <lb></lb>le plomb, le cuiure, & les autres me-<pb xlink:href="046/01/202.jpg" pagenum="186"></pb>taux, & les mineraux pour colorer leurs <lb></lb>ouurages; c'eſt pourquoy i'adiouſte <lb></lb>ſeulement icy que les Chymiſtes de<lb></lb>uroient s'eſtudier à la recherche des <lb></lb>raiſons de la grande multitude de cou<lb></lb>leurs, qui ſe font dans les. </s> <s>differents de<lb></lb>grez de la coction, de la generation, ou <lb></lb>de la corruption des matieres qu'ils en<lb></lb>ferment dans les Athenors, les retor<lb></lb>tes, & les autres Alembics, dont ils <lb></lb>vſent en toutes leurs operations, afin de <lb></lb>voir ſi l'on peut rapporter toutes ſortes <lb></lb>de couleurs à la differente reflexion, <lb></lb>refraction, & immerſion de la lumiere. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Les Peintres ſe ſeruent de pluſieurs <lb></lb>couleurs pour acheuer leurs tableaux, <lb></lb>& pour peindre en gomme, en huile, & <lb></lb>à l'eau, ſoit ſans trituration, & broye<lb></lb>ment, ou autrement. </s> <s>Ie mets <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> <lb></lb>icy celles dont ils vſent à l'eau, à ſçauoir <lb></lb>le noir de cerf bruſlé, de Flandre, de <lb></lb>pierre noire, & d'ancre: dont les tan<lb></lb>nez bruns approchent de bien piés, car <lb></lb>le tanné mourant en eſt plus ćloigné. </s> <s><lb></lb>Et puis ils <expan abbr="vsẽt">vsent</expan> du violet noir, de l'inde, <pb xlink:href="046/01/203.jpg" pagenum="187"></pb>du tourneſol: du violet de bois de Perſe <lb></lb>diſtillé, & cuit en vinaigre: du paſle; <lb></lb>qui ſe fait d'vn peu de blanc meſlé auec <lb></lb>le precedent: de l'azur, qui a pluſieurs <lb></lb>degrez de prix, & de viuacité: de celuy <lb></lb>que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> appelle blanchette, & <expan abbr="mourãte">mourante</expan>; <lb></lb>du bleu <expan abbr="blãc">blanc</expan>, & celeſte: du rouge brun, <lb></lb>de la laque pure commune, de la cou<lb></lb>leur d'armure, qui ſe compoſe de ladi<lb></lb>te laque, & du ſaffran auec l'vrine: de <lb></lb>la gomme goutte, & de la laque cou<lb></lb>leur de bois, du vermillon pur, de la mi<lb></lb>ne tant commune, que blanchette, & <lb></lb>de celle que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> apelle rouge-blanc: de <lb></lb>la laque <expan abbr="blãchette">blanchette</expan> forte auec ou ſans la <lb></lb>ceruſe, de la couleur de chair vermil<lb></lb>lonnée compoſée de vermillon, de la<lb></lb>que, & de blanc: de la mine, & vermil<lb></lb>lon blanc: de la vraye couleur de chair, <lb></lb>de la couleur de chair morte: de la gom<lb></lb>me goutte; de la graine d'Auignon, du <lb></lb>ſaffran, que l'on meſle auec le maſſicot: <lb></lb>du iaune paſle, & du doré: du minime <lb></lb>brun, & cendré, & de la fueille morte: <lb></lb>du vert de veſſie, du calciné, du mou<lb></lb>rant, du vert de mer & du gay: du ſa<lb></lb>frané, du vert iaune, du compoſé auec <lb></lb>la graine <expan abbr="d'Auignõ">d'Auignon</expan>: du diſtillé, de vert <pb xlink:href="046/01/204.jpg" pagenum="188"></pb>bleu, & de montagne, du vert de terre<gap></gap><lb></lb>du gris brun, du gris blanc & noir, du <lb></lb>torne-ſol & <expan abbr="blãc">blanc</expan>, & de pluſieurs autres <lb></lb>compoſez: du blanc de ceruſe de Ve<lb></lb>niſe, du blanc de plomb, & du blanc <lb></lb>de craye. </s> <s>Ie laiſſe pluſieurs autres cou<lb></lb>leurs, qui ſont diſtillées, & que l'on tire <lb></lb>des mineraux, & des metaux, & toutes <lb></lb>celles qui ſont à huille, dont les diffe<lb></lb>rentes compoſitions meritent vn liure <lb></lb>entier. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on vſe auſſi de l'or, & de l'argent <lb></lb>d'Allemagne, de Flandre, & de Paris <lb></lb>dans les couleurs, & peintures à l'eau; <lb></lb>mais il faut remarquer que l'or ſappli<lb></lb>que tellement ſur le bois, ſur le fer, & <lb></lb>ſur le cuiure, qu'il faut premierement <lb></lb>mettre deux couches de blanc ſur le <lb></lb>bois, & qu'il faut polir l'or auec la dent <lb></lb>de chien, ou de loup: & ſi on le couche <lb></lb>en huille, il faut mettre vne couche de <lb></lb>blanc, 2. de rouge, & puis l'or de cou<lb></lb>leur, ſur lequel on met l'or. </s> <s>Quant à <lb></lb>l'or en fueille, on l'applique auec le pin<lb></lb>ceau fait de poil de blereau, & auec le <lb></lb>coton. </s></p><pb xlink:href="046/01/205.jpg" pagenum="189"></pb><p type="main"> <s>Pour employer l'or poly & bruny ſur <lb></lb>le cuiure, il faut premierement polir <lb></lb>ledit cuiure, & le faire rougir, affin d'ap<lb></lb>pliquer l'or auec le caillou; & puis il le <lb></lb>faut recuire: ce que l'on fait en met<lb></lb>tant 2. ou 3. couches, l'vne ſur l'autre, & <lb></lb>en le remettant touſiours à feu de char<lb></lb>bon leger pour le polir! & lors que l'on <lb></lb>l'applique ſur de la charte, ou ſur du <lb></lb>papier, la dent de bœuf du deuant y <lb></lb>doit ſeruir. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XL.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Pourquoy l'haleine que l'on pouſſe du poul<lb></lb>mon, ſe void-elle plus aysément à <lb></lb>l'Hyuer qu'à l'Eſté; & qu'eſt<lb></lb>ce que le vent?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>SI ce que l'on pouſſe hors de l'eſto<lb></lb>mac par le <expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> du poulmon <lb></lb>n'eſtoit autre choſe que de l'air, ou du <lb></lb>vent, qui ſe fait par ſon mouuement, & <lb></lb>par ſa condenſation, nous ne verrions <lb></lb>pas l'haleine à l'Hyuer, puiſque l'on n'a <lb></lb>iamais veu l'air, quoy qu'il ayt eſté treſ<lb></lb>chaud, ou treſ-froid, & conſequem-<pb xlink:href="046/01/206.jpg" pagenum="190"></pb>ment treſ rare, ou treſ-denſe. </s> <s>C'eſt <lb></lb>pourquoy il faur conclure que l'on ne <lb></lb>void autre choſe dans l'haleine qui pa<lb></lb>roiſt à l'Hyuer, que les vapeurs, & les <lb></lb>excremens qui ſortent du poulmon, & <lb></lb>qui s'epaiſſiſſent, & ſe <expan abbr="cõdenſent">condenſent</expan> <expan abbr="telle-mẽt">telle<lb></lb>ment</expan> à la ſortie de la bouche, ou du nez, <lb></lb>qu'ils ſe rendent viſibles, comme la fu<lb></lb>mée, par la reflexion de la lumiere, qui <lb></lb>n'eſt pas aſſez forte à l'Eſté, ou lors que <lb></lb>l'on eſt expoſé à la chaleur, à raiſon que <lb></lb>les vapeurs qui ſortent de la bouche <lb></lb>ſont trop rarefiées, & trop eſtenduës, & <lb></lb>renuoyent trop peu de rayons à l'œil <lb></lb>pour eſtre apperceuës. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la 2. partie de ceſte <expan abbr="queſtiõ">queſtiom</expan>, <lb></lb>il y a grande <expan abbr="apparẽce">apparence</expan> que le vent n'eſt <lb></lb>pas different de l'agitation de l'air, & <lb></lb>qu'il eſt dautant plus froid qu'il le con<lb></lb>denſe dauantage, comme l'on experi<lb></lb>mente dans toutes ſortes de ſoufflets, <lb></lb>& d'euentails; mais il eſt difficile de ſça<lb></lb>uoir pourquoy le vent du Midy n'eſt <lb></lb>pas ſi froid que celuy de la bize, lors <lb></lb>qu'ils ſont également forts, & qu'ils <lb></lb>condenſent l'air également, ſi l'on n'en <lb></lb>rapporte la cauſe aux vapeurs, & aux <lb></lb>exi laiſons chaudes, qui ſont meſlées <pb xlink:href="046/01/207.jpg" pagenum="191"></pb>auec le vent du midy, ſans leſquelles il <lb></lb>ſeroit auſſi froid que le vent du ſepten<lb></lb>trion. </s> <s>A quoy l'on peut adiouſter que <lb></lb>les vapeurs, ou les eſprits qui ſortent <lb></lb>des lieux ſalpeſtreux refroidiſſent l'air, <lb></lb>& que celuy du midy eſt quelquefois <lb></lb>auſſi froid que celuy du ſeptentrion. </s> <s>Or <lb></lb>l'on peut voir le liure que Bacon a fait <lb></lb>des vents, & experimenter toutes les <lb></lb>manieres, dont on les peut produire <lb></lb>auec le ſalpeſtre, l'Æolipile, ou au<lb></lb>trement. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XLI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Eſt-il vray que de toutes les figures Iſoperi<lb></lb>metres de meſine nature, celle qui eſt la <lb></lb>mieux ordonnée, & que de toutes les he<lb></lb>terogenes ordonnées, celle qui eſt la plus <lb></lb>terminée eſt la plus grande?<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL y a long-temps que l'on a demon<lb></lb>ſtré que la figure circulaire eſt la plus <lb></lb>grande de toutes les Iſoperimetres, par<lb></lb>ce qu'elle contient vne infinité <expan abbr="d'ãgles">d'angles</expan>, <lb></lb>au lieu que les autres n'en contiennent <lb></lb>qu'vn certain nombre, qui donne tou-<pb xlink:href="046/01/208.jpg" pagenum="192"></pb>ſiours vne plus grande figure reguliere, <lb></lb>lors qu'il eſt plus grand. </s></p><p type="main"> <s>Mais la difficulté eſt plus grande <lb></lb>quand il eſt queſtion de comparer les <lb></lb>triangles, & les autres figures de diffe<lb></lb>rente eſpece, & heterogenes. </s> <s>Or il eſt <lb></lb>certain que le triangle équilateral eſt le <lb></lb>plus grand de tous les triangles, dont le <lb></lb>circuit eſt égal: & conſequemment <lb></lb>qu'il eſt plus grand que l'Equicrure, ou <lb></lb>Iſocele lequel eſt auſſi ſouuent plus <lb></lb>grand que ceux dont tous les coſtez <lb></lb>ſont inegaux, que l'on appelle <emph type="italics"></emph>ſcalenes,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>quoy que cela n'arriue pas touſiours, <lb></lb>car le ſcalene, dont les coſtez ſont 11. <lb></lb>18. 21. eſt plus grand que l'lſocele, qui a <lb></lb>10. 20. 20. pour ſes coſtez, car la gran<lb></lb>deur, ou l'aire de ceſtuy cy eſt <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> <lb></lb>℞ 9375. & l'aire de celuy-là eſt ℞ 9800. <lb></lb>Quant à l'Equilateral Iſoperimetre, <lb></lb>dont chacun des coſtez a 16 2/3, ſon aire <lb></lb>eſt ℞ (14467 16/27). Mais quand les figures <lb></lb>Iſoperimetres Homogenes ne ſont pas <lb></lb>ordonnées, il peut arriuer que la moins <lb></lb>ordonnée ſoit moin dre, égale, ou plus <lb></lb>grande; par exemple, ſi l'on conſidere <lb></lb>les 3. parallelogrammes, & les 3. trape<lb></lb>zes Iſoperimetres, quepropoſe Camille <pb xlink:href="046/01/209.jpg" pagenum="193"></pb>Glorieux, le premier parallelogramme <lb></lb>a 15.15.9.9. pour ſes 4. coſtez, le 2. a 12. <lb></lb>12. 3 1/2. 3 1/2. & le 3. a 12. 12. 4. 4. Les 4. <lb></lb>coſtez du premier trapeze ſont 15 6. 10. <lb></lb>17. ceux du ſecond, 12.8.6.5. & ceux du <lb></lb>troiſieſme 12.4.6.10. or l'aire, ou la ca<lb></lb>pacité du premier parallelogramme eſt <lb></lb>135. celle du 2. eſt 42. celle du 3. eſt 48. <lb></lb>celle du premier trapeze a 84. celle du <lb></lb>2. a ℞ (2460 15/16). & celle du 3. a 48. d'où <lb></lb>il eſt aiſé de conclure que le premier <lb></lb>parallelogramme eſt plus grand que le <lb></lb>premier trapeze: que le 2. eſt moindre <lb></lb>que le 2. & que le 3. eſt égal au 3. tra<lb></lb>peze. </s> <s>Le meſme autheur demonſtre <lb></lb>que la figure, qui eſt la plus terminee <lb></lb>entre les Iſoperimetres ordonnées de <lb></lb>differente nature, eſt la plus grande: <lb></lb>par exemple, le triangle équilateral, <lb></lb>dont le coſté eſt 16 2/3, a pour ſon aire ℞ <lb></lb>(14467 16/27). & le quarré dont le coſté eſt <lb></lb>12 1/2. a 156 2/4 p<gap></gap> ſa capacité. </s></p><p type="main"> <s>Mais quand ces figures ne ſont pas <lb></lb>ordonnées, il peut arriuer que la plus <lb></lb>terminée ſera plus <expan abbr="grãde">grande</expan>, ou moindre, <lb></lb>ou égale: par exemple, ſi le triangle <lb></lb>ſcalene a 10. 17. 21. pour ſes 3. coſtez, <lb></lb>ſa capacité eſt 84. laquelle eſt égale au <pb xlink:href="046/01/210.jpg" pagenum="194"></pb>parallelogramme, dont le plus grand <lb></lb>coſté eſt ℞60 + 12. & le moindre 12. <lb></lb>℞60. & toutesfois le meſme triangle <lb></lb>eſt moindre que le parallelogramme <lb></lb>iſoperimetre, dont les coſtez ſont 14. <lb></lb>& 10. car ſon aire eſt de 140. mais il eſt <lb></lb>plus grand que le parallelogramme, <lb></lb>dont les coſtez ſont 20. & 4, car ſon ai<lb></lb>re n'eſt que de 80. </s></p><p type="main"> <s>Finalement il prouue que la figure, <lb></lb>qui approche dauantage de l'ordonnée <lb></lb>eſt touſiours la plus grande des figures <lb></lb>iſoperimetres de meſme nature qui ne <lb></lb>ſont pas ordonnées: & que quand elles <lb></lb>conuiennent, ou qu'elles ſont differen<lb></lb>tes en angles, ou en coſtez, celle dont <lb></lb>les coſtez, ou les angles approchent <lb></lb>dauantage des coſtez, ou des angles de <lb></lb>l'ordonnée eſt plus grande. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on appelle la figure <emph type="italics"></emph>ordonnée,<emph.end type="italics"></emph.end> ou <emph type="italics"></emph>re<lb></lb>guliere,<emph.end type="italics"></emph.end> quand ſes coſtez, & ſes angles <lb></lb>ſont égaux, commeil artine au triangle <lb></lb>équilateral, au quarré, à l'exagone, &c. </s> <s><lb></lb>de ſorte que la regularité des figures <lb></lb>leur donne d'auſſi grands auantages, <pb xlink:href="046/01/211.jpg" pagenum="195"></pb>que celle que l'on obſerue dans toutes <lb></lb>les autres choſes: delà vient que cha<lb></lb>que figure reguliere eſt la plus grande <lb></lb>de toutes les iſoperimetres de meſme <lb></lb>nature, & que celle d'entre les irregu<lb></lb>lieres qui approche dauantage de la re<lb></lb>guliere, eſt la plus grande. </s> <s>Mais l'on <lb></lb>ne peut rien determiner, quand les co<lb></lb>ſtez de l'vne s'approchent dauantage <lb></lb>de la reguliere, & que les angles s'en <lb></lb>éloignent dauantage. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XLII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>La blancheur eſt elle la plus excellente de <lb></lb>toutes les couleurs?<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>ENcore que les Peintres, ou les Tein<lb></lb>turiers ne mettent pas le blanc, & <lb></lb>le noir entre les couleurs, parce que le <lb></lb>blanc eſt vne table d'attente, qui eſt in<lb></lb>differente à receuoir toutes ſortes de <lb></lb>couleurs, dont il ſemble qu'elle eſt le <lb></lb>principe: & que le noir, qui reſſemble <lb></lb>à la priuation de toutes les couleurs, <lb></lb>n'en puiſſe receuoir aucune, <expan abbr="neãtmoins">neantmoins</expan> <lb></lb>il n'y a nul doute que la blancheur eſt <pb xlink:href="046/01/212.jpg" pagenum="196"></pb>vne couleur, que l'on peut appeller vne <lb></lb>lumiere diminuee, ou commençante: <lb></lb>car elle luy eſt plus ſemblable que tou<lb></lb>tes les autres couleurs, tant en ce qu'el<lb></lb>le fait vne plus forte <expan abbr="impreſſiõ">impreſſiom</expan> ſur l'œil, <lb></lb>qu'elle bleſſe en diſſipant ſa force, & ſa <lb></lb>viuacité, <expan abbr="qu'ẽ">qu'em</expan> ce qu'elle eſt ſuſceptible <lb></lb>de toutes ſortes de couleurs, comme le <lb></lb>rayon du Soleil, qui en repreſente les <lb></lb>principales, lors qu'il paſſe à trauers les <lb></lb>triangles, ou les priſmes de chryſtal, & <lb></lb>de verte, ou qu'il ſe rompt dans les au<lb></lb>tres diafanes. </s> <s>Or il faut remarquer que <lb></lb>la blancheur reſiſte dauantage à la cha<lb></lb>leur, ou au feu de la lumiere, que les <lb></lb>autres couleurs, comme l'on remar que <lb></lb>dans le papier blanc, qui ne bruſle pas <lb></lb>ſi ayſément que le papier noir, rouge, <lb></lb>verd, &c. </s> <s>lors que l'on y veut mettre le <lb></lb>feu auec vn miroir ardent, ſoit que ce<lb></lb>cy arriue à cauſe que chaque choſe agit <lb></lb>plus fort & plus ayſément ſur ſon con<lb></lb>traire, ou que le noir, & les autres cou<lb></lb>leurs rendent le papier, & les autres <lb></lb>corps plus gras, plus huileux, & plus <lb></lb>propres à conceuoir le feu. </s></p><p type="main"> <s>Mais l'on peut propoſer pluſieurs dif<lb></lb>ficultez ſur ce ſujet, qui deſirent d'au-<pb xlink:href="046/01/213.jpg" pagenum="197"></pb>tres lieux: par exemple, que le blanc <lb></lb>eſt le plus imparfait, puis qu'il attire, & <lb></lb>reçoit toutes les autres conleurs, qui <lb></lb>ſont comme les actes à l'égard de la <lb></lb>puiſſance: & qu'il diſſipe la veuë, au <lb></lb>lieu que le noir la reunit, lequel on peut <lb></lb>appeller le plus parfait, puis qu'il refuſe <lb></lb>toutes les autres couleurs (comme l'on <lb></lb>dit que la matiere des cicux refuſe tou<lb></lb>tes les autres formes) d'autant que le <lb></lb>noir les contient toutes en éminence. </s> <s><lb></lb>D'ailleurs, l'on peut dire que le noir <lb></lb>dilate la veuë, puis que la paupiere s'é<lb></lb>largit dans les tenebres, & qu'elle ſe re<lb></lb>ſtreint à la preſence de la lumiere. </s> <s>Or <lb></lb>il y a pluſieurs ſortes de <expan abbr="blãcs">blancs</expan>, dont les <lb></lb>vns viennent, ce ſemble, de la ſeule re<lb></lb>flexion de la lumiere, comme il arriue <lb></lb>à la blancheur de la neige, qui n'eſt au<lb></lb>tre choſe qu'vne quantité de rayons re<lb></lb>flechis en mille manieres, par les diffe<lb></lb>rentes parties, tant concaues que con<lb></lb>uexes de la neige: mais la blancheur du <lb></lb>drap, du laict, du lis, &c. </s> <s>ſont fort dif<lb></lb>ſerentes de la precedente. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Sile noir, on quelqu'autre couleur <pb xlink:href="046/01/214.jpg" pagenum="198"></pb><expan abbr="rẽdle">rendle</expan> papier plus rude, ou plus poreux, <lb></lb>cela peut eſtre cauſe qu'il bruſle plus <lb></lb>ayſément que lors qu'il eſt plus poly, <lb></lb>ear plus vn corps eſt poly, & moins <lb></lb>poreux, & plus ayſément il reſiſte aux <lb></lb>agens contraires, qui ne peuuent im<lb></lb>primer leurs qualités ſur leurs ſurfaces, <lb></lb>quoy que l'on remarque le contraire <lb></lb>dans l'aymant, lequel agit <expan abbr="d'autãt">d'autant</expan> plus <lb></lb>puiſſamment ſur le fer, qu'il eſt plus po<lb></lb>lv, car vn meſme morceau de fer, qui <lb></lb>ne peut eſtre attiré par <expan abbr="l'Aymãt">l'Aymant</expan> brute, <lb></lb>eſt attiré ſi toſt que l'on a poly l'vn ou <lb></lb>l'autre, ou tous deux, aux endroits par <lb></lb>leſquels l'vn doit attirer, & l'autre doit <lb></lb>eſtreattiré: ce qui eſt treſ-remarquable <lb></lb>pour pluſieurs raiſons. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XLIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Pourquoy les recreations que l'on prend en la <lb></lb>preſence des maiſtres, & des ſupericurs ne <lb></lb>ſont elles-pas ſi agreables que calles que <lb></lb>l'on prond en lcur abſcence?<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>LA nature, & la proprieté de la re<lb></lb>creation eſt, ce ſemble, tellement <pb xlink:href="046/01/215.jpg" pagenum="199"></pb>conjointe auec la liberté, que l'vne ne <lb></lb>peut ſe <expan abbr="rencõtrer">rencontrer</expan> ſans l'autre, ou qu'el<lb></lb>le eſt d'autant moindre qu'elle a moins <lb></lb>de liberté, & plus de contrainte, com<lb></lb>me l'on experimente dans les priſons, <lb></lb>où les plaiſirs que l'on peut receuoir, ne <lb></lb>ſont iamais ſi grands, quoy que l'on n'y <lb></lb><expan abbr="rencõtre">rencontre</expan> quelquefois de meilleurs trai<lb></lb>temens qu'ailleurs, comme ils ſont lors <lb></lb>que l'on eſt en pleine liberté: car toute <lb></lb>ſorte de contrainte, & de retenue eſt <lb></lb>vne eſpece de douleur, qui attaque l'eſ<lb></lb>prit, ou le corps, & qui nous captiue <lb></lb>contre noſtre volonté. </s></p><p type="main"> <s>Or quand les maiſtres, ou ceux qui <lb></lb>vſent d'vne pareille authorité ſur nous, <lb></lb>ſe trouuent preſens à nos recreations, <lb></lb>nous <expan abbr="craignõs">craignons</expan> qu'ils ne remarquent nos <lb></lb>paſſions, & nos imperfections, & qu'ils <lb></lb>ne diminuënt la bonne opinion qu'ils <lb></lb>pouuoient auoir conceuë de noſtre bon <lb></lb>naturel, de nos bonnes inclinations, & <lb></lb>de nos vertus: ce qui ne peut arriuer <lb></lb>ſans la perte de l'eſtime que nous <expan abbr="auiõs">auions</expan> <lb></lb>acquiſe dans leur eſprit. </s> <s>Et parce que <lb></lb>les hommes ne font pas moins de cas <lb></lb>de leur reputation que de leur vie, & <lb></lb>de leur eſtre, ils ſont portez d'vne meſ-<pb xlink:href="046/01/216.jpg" pagenum="200"></pb>me paſſion, & d'vne meſme violence à <lb></lb>deffendre leur honneur, & leur vie; <lb></lb>qu'ils eſtiment auoir perduë dans la <expan abbr="pẽ-ſée">pen<lb></lb>ſée</expan> de ceux qui les mépriſent. </s> <s>Delà <lb></lb>vient qu'ils ne craignent ſeulement pas <lb></lb>la preſence des ſuperieurs, & de tous <lb></lb>ceux qui peuuent aduertir leſdits ſupe<lb></lb>rieurs de leurs imperfections, mais auſ<lb></lb>ſi celle de tous les honneſtes hommes, <lb></lb>dontils peuuent receuoir du blaſme, & <lb></lb>du meſpris. </s></p><p type="main"> <s>I'en excepte ceux qui ſont bien ayſes <lb></lb>que l'on remarque <expan abbr="ſoigneuſemẽt">ſoigneuſement</expan> leurs <lb></lb>actions, afin qu'ils en puiſſent corriger <lb></lb>les défauts; mais l'on en rencontre fort <lb></lb>peu de ceux-là, car nul ne veut eſtre <lb></lb>reprimandé; & lors que l'on en trouue, <lb></lb>l'on peut conclurre que s'ils ne ſont ſo<lb></lb>lidement vertueux, qu'ils ſont bien <lb></lb>auant dans le chemin de la vertu, dont <lb></lb>ils joüiront bien toſt, puis qu'elle ne re<lb></lb>butte nul de ceux qui la recherchent <lb></lb>auec ferueur. </s></p><p type="main"> <s>Et ie ne doute nullement qu'ils ne <lb></lb>ſoient bien ayſes de ne prendre nul<lb></lb>le recreation qu'en la preſence de <lb></lb>ceux qui ont charge, ou droit de les re<lb></lb>prendre, & de veiller ſur leurs actions, <pb xlink:href="046/01/217.jpg" pagenum="201"></pb>dautant qu'ils deſirent de ſe recreer <lb></lb>honneſtement, ce qui ne peut eſtre re<lb></lb>pris de ceux qui ont du iugement, & de <lb></lb>la vertu, & qui ſçauent que les plaiſirs <lb></lb>innocens, dont on vſe pour delaſſer, & <lb></lb>pour renforcer l'eſprit, ou le corps, afin <lb></lb>qu'il faſſe mieux ſes fonctions, ne ſont <lb></lb>pas moins agreables à Dieu, ny moins <lb></lb>honneſtes, que les affaires les plus ſe<lb></lb>rieuſes, & les plus grands employs que <lb></lb>l'on puiſſe auoir. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XLIV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quia-il de plus notable dans les Dialogues <lb></lb>que Galilée a faits du mouuement de la <lb></lb>terre? </s> <s>cette queſtion contient tout <lb></lb>ſon premier Dialogue.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CE diſcours ſeruira pour ceux qui <lb></lb>n'ont pas, ou qui n'entendent pas <lb></lb>les quatre Dialogues que Galilée a faits <lb></lb>des mouuemens de la terro, car il con<lb></lb>tient tout ce qu'ils ont de plus remar<lb></lb>quable. </s> <s>Or il commence par la com<lb></lb>paraiſon du mouuement droit auec le <lb></lb>circulaire; & dit que les principales <pb xlink:href="046/01/218.jpg" pagenum="202"></pb>parties de l'vniuers n'ont pas deu auoir <lb></lb>d'autre mouuement que le circulaire, <lb></lb>dautant qu'elles ont deu eſtre diſpo<lb></lb>ſées ſi parfaitement, qu'elles n'ayent eu <lb></lb>nul beſoin de changer de place, ce qui <lb></lb>ne pourroit arriuer ſi elles ſe <expan abbr="mouuoiẽt">mouuoient</expan> <lb></lb>en ligne droite, qui n'eſt point termi<lb></lb>née, & quine ſert que pour éloigner les <lb></lb>parties dn monde de le ur propre lieu. </s></p><p type="main"> <s>Mais le circulaire les conſeruant tou<lb></lb>ſiours dans vne égale diſtance d'auec <lb></lb>leur centre n'a nul point qui ne ſoit ſon <lb></lb><expan abbr="commencemẽt">commencement</expan> & ſa fin; delà vient qu'il <lb></lb>eſt égal par tout, au lieu que le mouue<lb></lb>ment droit eſt plus viſte au commence<lb></lb>ment, lors qu'il eſt violent, ou à la fin, <lb></lb>quand il eſt naturel. </s> <s>De plus, le circu<lb></lb>laire eſtant perpetuellement terminé <lb></lb>peut eſtre in finy par le moyen de la re<lb></lb>petition de ſes tours; ce qui ne peut ar<lb></lb>riuer au mouuement droit, car la natu<lb></lb>re ne donne nul mouuement qui ne <lb></lb>puiſſe paruenir à <expan abbr="sõ">som</expan> terme: or ſi le mou<lb></lb>uement droit va s'allentiſſant, il ſera <lb></lb>violent, donc il ne ſera pas perpetuel: <lb></lb>s'il va s'accroiſſant, il finira à ſon terme, <lb></lb>donc il ne durera pas touſiours, de ſor<lb></lb>te que le ſeul mouuement circulaire <pb xlink:href="046/01/219.jpg" pagenum="203"></pb>eſt propre pour l'éternité. </s></p><p type="main"> <s>A quoy l'on peut adiouſter que ſi la <lb></lb>penſée de <expan abbr="Platõ">Platom</expan> eſt veritable, que l'Au<lb></lb>theur de l'vniuers a laiſſé tomber les <lb></lb>aſtres d'vn certain lieu ſi haut, que <lb></lb>quand ils ont eu aſſez de viſteſſe, il a <lb></lb>changé leur mouuement droit au cir<lb></lb>culaire qu'ils <expan abbr="cõſeruent">conſeruent</expan> encore, de ſor<lb></lb>te que l'on peut ſupputer d'où ils ont <lb></lb>deu tomber pour acquerir les mouue<lb></lb>mens qu'ils ont en <expan abbr="demeurãt">demeurant</expan> dans leurs <lb></lb>propres lieux. </s></p><p type="main"> <s>D'où il eſt ayſé de conclurre que le <lb></lb>mouuement circulaire, & le repos ſont <lb></lb>treſ-propres pour la conſeruation de <lb></lb>l'vniuers, & que le droit eſt vtile pour <lb></lb>renuoyer les parties en leurs lieux na<lb></lb>turels, par vn chemin treſ court. </s> <s>Et ſi <lb></lb>Ariſtote a bien definy la nature, il a deu <lb></lb>mettre des corps qui ſe repoſent natu<lb></lb>rellement, comme il en a mis qui ſe <lb></lb>meuuent, puis qu'il dit qu'elle eſt le <lb></lb>principe du mouuement & du repos. </s></p><p type="main"> <s>Or il faut remarquer que la pierre <lb></lb>qui quitte ſon repos, ſe meut par tous <lb></lb>les degrez poſſibles de tardiueté, & <lb></lb>qu'elle acquiert touſiours de nou<lb></lb>ueaux degrez de viſteſſe. </s> <s>Apres ces <pb xlink:href="046/01/220.jpg" pagenum="204"></pb>diſcours qu'il eſtend iuſques à la 39. pa<lb></lb>ge de ſon premier dialogue: il combat <lb></lb>l'incorruptibilité qu'Ariſtote a miſe <lb></lb>dans les cieux, dautant que ſi l'on eſtoit <lb></lb>dans la Lune, ou dans le Soleil, on n'ap<lb></lb>perceuroit pas mieux les petites <expan abbr="cor-ruptiõs">cor<lb></lb>ruptions</expan> de la terre: par exemple, l'em, <lb></lb>braſement des foreſts, & des villes, &c. </s> <s><lb></lb>que celles qui peuuent arriuer au So<lb></lb>leil, dans lequel Schener a remarqué <lb></lb>tant de corruptions, de macules, & de <lb></lb>flammes, qu'il nous a fait douter s'il en<lb></lb>dure autant ou plus de corruptions, & <lb></lb>de changemens que la terre, comme ie <lb></lb>monſtre dans vne autre. </s> <s>Si Ariſto<lb></lb>te euſt veu les nouuelles eſtoiles de <lb></lb>l'an 1572. & 1604. il euſt peut eſtre <lb></lb>changé d'auis, <expan abbr="particulieremẽt">particulierement</expan> s'il euſt <lb></lb>obſerué le lieu des Cometes auſſi haut <lb></lb>que celuy du Soleil, comme Tycho, <lb></lb>Kepler, & pluſieurs autres ont remar<lb></lb>qué, quov que Claramontius ſe ſoit ef<lb></lb>forcé de demonſtrer le contraire par les <lb></lb>meſmes obſernations, & les meſmes <lb></lb>parallaxes, dont les autres ſe ſont ſer<lb></lb>uis. </s></p><p type="main"> <s>Dans la 46. page, il remarque que <lb></lb>les macules du Soleil, naiſſent & ſe diſ-<pb xlink:href="046/01/221.jpg" pagenum="205"></pb>ſipent ſouuent au milieu du Soleil, où <lb></lb>elles paroiſſent pl<emph type="sup"></emph>9<emph.end type="sup"></emph.end> larges qu'aux bords, <lb></lb>auſquels leur <expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> eſt plus lent, <lb></lb>d'où il <expan abbr="cõclud">conclud</expan> qu'elles ne ſont pas ſphe<lb></lb>riques, & qu'elles ne ſont pas portées <lb></lb>par des cercles <expan abbr="cõcentriques">concentriques</expan> au Soleil. </s> <s><lb></lb>Il adjouſte en ſuite que l'incorruptibi<lb></lb>lité n'eſt pas vne qualité qui annobliſſe <lb></lb>les corps, puis qu'vne ſtatuë, qui ne ſe <lb></lb>corrompr point par la generation, ny <lb></lb>par les autres mouuemens, eſt moins <lb></lb>noble, & moins excellente que ne ſont <lb></lb>les hommes. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs nous ne pouuons ſçauoir s'il <lb></lb>a des generations dans les aſtres ſem<lb></lb>blables ou diſſemblables à celles de la <lb></lb>terre, & que nous n'en pouuons pas <lb></lb>auoir de plus grandes conjectures, que <lb></lb>celles qu'vn homme nourry au milieu <lb></lb>d'vne foreſt auroit de la mer, des poiſ<lb></lb>ſons, & des nauires, dont il n'auroit ia<lb></lb>mais oüy parler, n'y ayant nulle penſée <lb></lb>raiſonnable qui nous puiſſe faire con<lb></lb>iecturer autre choſe ſinon que s'il y a <lb></lb>des creatures viuantes & intelligentes <lb></lb><expan abbr="dãs">dans</expan> les aſtres, qu'elles loüent & adorent <lb></lb>le Createur de l'vniuers. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la comparaiſon de la terre <pb xlink:href="046/01/222.jpg" pagenum="206"></pb>& de la Lune, il remarque premiere<lb></lb>ment que l'vne & l'autre eſt ſpherique, <lb></lb>opaque, & d'vne matiere dure, & ſoli<lb></lb>de, comme l'on prouue par les inegali<lb></lb>tez, & les montagnes que l'on décou<lb></lb>ure dans la Lune auec les lunettes. </s> <s>2, <lb></lb>qu'elle a deux parties comme la terre, <lb></lb>à ſçauoir celle de l'eau qui paroiſt plus <lb></lb>obſcure, à raiſon qu'elle reflechit vne <lb></lb>moindre quantité de rayons. </s> <s>3. que la <lb></lb>terre ſe void comme vne Lune, ſi l'on <lb></lb>s'imagine vn œil dans la Lune, car lors <lb></lb>qu'elle eſt en tenebres, la terre eſt plei<lb></lb>ne, c'eſt à dire que le contraire s'obſer<lb></lb>ueroit dans la terre. </s> <s>Mais il remarque <lb></lb>que de la terre l'on nevoid que l'hemiſ<lb></lb>phere inferieur de la Lune, au lieu que <lb></lb>de la Lune l'on verroit toutes les faces <lb></lb>de la terre; encore qu'elle ne peuſt eſtre <lb></lb>veuë de tous les endroits de la Lune. </s> <s><lb></lb>4. ſi le meſme coſté de la Lune regarde <lb></lb>touſiours la terre, la ligne qui paſſe par <lb></lb>les centres de la terre & de la Lune paſ<lb></lb>ſe par le meſme point de la ſurface de <lb></lb>la Lune, mais l'on ne void pas la meſme <lb></lb>face de la Lune quand on eſt ſur la ſur<lb></lb>face de la terre, car l'on apperçoit vn <pb xlink:href="046/01/223.jpg" pagenum="207"></pb>peu dauantage de ſa partie Occidenta<lb></lb>le, & vn peu moins de l'Orientale, lors <lb></lb>qu'elle ſe leue, & au contraire quand <lb></lb>elle ſe couche. </s> <s>Or l'on prouue par les <lb></lb>lunettes qu'elle paroiſt en cette façon, <lb></lb>car de 2. macules qu'elle a, l'vne regar<lb></lb>de le vent Meſtral, <expan abbr="quãd">quand</expan> elle eſt en-ſon <lb></lb>midy, & l'autre luy eſt oppoſee, & elle <lb></lb>peut eſtre veuë ſans lunettes, comme <lb></lb>la premiere dont la figure paroiſt en <lb></lb>ellipſe, ou en ouale, & eſt ſeparée des <lb></lb>plus grandes macules: or elles paroiſ<lb></lb>ſent tantoſt deux ou trois fois plus pro<lb></lb>ches, & d'autresfois plus éloignées du <lb></lb>bord. </s> <s>Il remarque en 5. lieu que la Lu<lb></lb>ne reçoit vne plus grande lumiere de la <lb></lb>terre, quand elle eſt à demy pleine, de <lb></lb>ſorte que la lumiere reflechie par la ter<lb></lb>re eſt cauſe que nous voyons la partie <lb></lb>de la Lune qui n'eſt point illuminée du <lb></lb>Soleil. </s> <s>6. ces 2. corps s'eclipſent l'vn <lb></lb>l'autre reciproquement. </s> <s>7. ſi le corps <lb></lb>de la Lune eſtoit poly <expan abbr="cõme">comme</expan> vn miroir, <lb></lb>elle ne nous paroiſtroit iamais illumi<lb></lb>née qu'en vne partie fort petite, com<lb></lb>me il eſt ayſé de demonſtrer par la gla<lb></lb>ce d'vn miroir <expan abbr="cõuexe">conuexe</expan>: c'eſt pourquoy <pb xlink:href="046/01/224.jpg" pagenum="208"></pb>les inegalitez de la Lune nous ſeruent <lb></lb>pour nous la fairevoir en ſes differentes <lb></lb>illuminations par le moyen d'vne infi<lb></lb>nité de plans, qui reflechiſſent la lu<lb></lb>miere de rous coſtez. </s> <s>Et parce que l'eau <lb></lb>que l'on répand ſurvn corps remplit ſes <lb></lb>pores, & ſes cauitez, & que ſa ſurface <lb></lb>perd ſes inegalités, nous le voyons plus <lb></lb>noir, & plus obſcur, comme l'on expe<lb></lb>rimente ſur les carreaux illuminez du <lb></lb>Soleil, ſur leſquels on verſe de l'eau. </s></p><p type="main"> <s>En 7. lieu, l'on remarque que la lu<lb></lb>miere de la terre reflechie ſur la Lune <lb></lb>paroiſt beaucoup plus claire 2. ou trois <lb></lb>iours deuant, qu'apres ſa conjonction <lb></lb>auec le Soleil, comme l'on experimen<lb></lb>te en la regardant vers l'Orient, auant <lb></lb>que l'Aurore paroiſſe, car elle paroiſt <lb></lb>mieux qu'à l'Occident: ce qui arriue à <lb></lb>raiſon de l'hemiſphere terreſtre, qui eſt <lb></lb>oppoſé à la Lune d'Orient, car ce coſté <lb></lb>de la terre contient toute l'Aſie, & a <lb></lb>plus de terre que de mer: mais l'autre <lb></lb>hemiſphere, qui <expan abbr="cõtient">contient</expan> le grand <expan abbr="Oceã">Oceam</expan> <lb></lb>Atlantique, eſt oppoſé à la Lune Occi<lb></lb>dentale, & l'experience enſeigne que <lb></lb>la reflexion de l'eau eſt plus foible que <lb></lb>celle de la terre. </s> <s>D'où l'on ne peut pas <pb xlink:href="046/01/225.jpg" pagenum="209"></pb>conclurre que la Lune ſoit compoſee <lb></lb>de terre & d'eau, d'autant que la dif<lb></lb>ference de ces lumieres peut arriuer <lb></lb>pour d'autres raiſons. </s></p><p type="main"> <s>En 8. lieu les parties de la Lune les <lb></lb>plus polies ſont les moins claires, & <expan abbr="fõt">font</expan> <lb></lb>ſes macules, comme l'on remarque aux <lb></lb>lignes des bords qui ſeparent la partie <lb></lb>illuminée d'auec l'autre, car les lieux <lb></lb>où il n'y a point de macules, paroiſſent <lb></lb>merueilleuſement inegales, & comme <lb></lb>remplies d'herbes, d'arbres, ou de <expan abbr="mõ-tagnes">mon<lb></lb>tagnes</expan>, au lieu que les lieux des macu<lb></lb>les paroiſſent treſ-egaux. </s></p><p type="main"> <s>En 9. lieu, il conclud qu'il n'y a point <lb></lb>d'habitans dans la Lune, ou que s'il y <lb></lb>en a qu'ils ſont entierement differens <lb></lb>d'auec ceux de la terre, à raiſon qu'elle <lb></lb>eſt differemment illuminée par le So<lb></lb>leil, car toute ſa ſurface n'eſt illuminée <lb></lb>qu'vne fois le mois, durant lequel elle <lb></lb>a ſes 4. ſaiſons, au lieu que la plus gran<lb></lb>de partie de la terre qui eſt illuminée <lb></lb>chaque iour, n'a les ſiennes que dans vn <lb></lb>an. </s> <s>Et puis les Tropiques de la terre <lb></lb>ſont éloignez de 47. degrez, & ceux <lb></lb>de la Lune n'ont que 10. degrez, qui <lb></lb>font la largeur du ventre du Dragon: <pb xlink:href="046/01/226.jpg" pagenum="210"></pb>& finalement l'on n'a iamais obſerué <lb></lb>de nuéc dans la Lune, comme dans la <lb></lb>terre. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XLV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Qui a-il de remarquable dans le ſecond <lb></lb>Dialogue de Galilée.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL s'efforce de perſuader le mouue<lb></lb>ment annuel de la terre dans cette 2. <lb></lb>partie par les raiſons qui ſuiuent, car <lb></lb>puis qu'il a fallu pour le bien des hom<lb></lb>mes que tout l'vniuers, & <expan abbr="particuliere-mẽt">particuliere<lb></lb>ment</expan> les eſtoiles, & le Soleil enuiſageaſt <lb></lb>les differentes parties de la terre, il ſem<lb></lb>ble qu'il eſt plus raiſonnable qu'elle <lb></lb>faſſe ſon tour en 24. heures, que de fai<lb></lb>re tourner le Soleil, & les eſtoiles en <lb></lb>meſme temps, puis que le circuit, & le <lb></lb>chemin de la terre eſt quatorze mille <lb></lb>fois plus court, & que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ſe mocqueroit <lb></lb>de celuy quì feroit tourner vne ville <lb></lb>toute entiere au tour de ſoy, pour en <lb></lb>voir toutes les maiſons, au lieu de ſe <lb></lb>tourner ſoy meſme ſur vne tour pour <lb></lb>la voir. </s></p><p type="main"> <s>Dans la 109. page, il remarque que <pb xlink:href="046/01/227.jpg" pagenum="211"></pb>le mouuement des corps eſt ſeulement <lb></lb>à l'égard des autres corps qui ſont <lb></lb>priuez de ce meſme mouuement, & <lb></lb>qu'Ariſtote a peruerti cet axiome en <lb></lb>ſubſtituant que tout ce qui a mouue<lb></lb>ment, ſe doit mouuoir ſurvne choſe im<lb></lb>mobile; d'où il conclud que le grand <lb></lb>mouuement qu'ont les aſtres de l'O<lb></lb>rient à l'Occident ne peut eſtre appellé <lb></lb>mouuement à leur égard, mais ſeule<lb></lb>ment en le <expan abbr="comparãt">comparant</expan> auec la terre, par<lb></lb>ce qu'il ſe fait pour elle ſeule; or elle <lb></lb>peut ſuppleer tous ces mouuemens en <lb></lb>ſe tournant elle meſme, & la nature <lb></lb>cherche touſiours, & ſuit le chemin le <lb></lb>plus court. </s> <s>Et puis ſi la terre eſtoit im<lb></lb>mobile, il faudroit que les aſtres euſſent <lb></lb>deux <expan abbr="mouuemẽs">mouuemens</expan> contraires en meſme <lb></lb>temps, à ſçauoir le diurne d'Orient en <lb></lb>Occident, & le propre d'Occident en <lb></lb>Orient, lequel ils ont ſeulement en <lb></lb>mettant la mobilité de la terre: quey <lb></lb>que l'on luy puiſſe répondre que les <lb></lb>aſtres qui ſe meuuent plus viſte de meſ<lb></lb>me coſté, ont du mouuement à l'égard <lb></lb>de ceux dont le <expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> eſt plus tar<lb></lb>dif, & que ſi l'on ſçauoit toutes les rai<lb></lb>ſons que Dieu cognoiſt, & tous les ef-<pb xlink:href="046/01/228.jpg" pagenum="212"></pb>fets & les rencontres qui doiuent eſtre <lb></lb>dans tout l'vniuers, que l'on iugeroit <lb></lb>qu'il eſt plus à propos que la terre ſoit <lb></lb>immobile. </s></p><p type="main"> <s>Mais il adiouſte que les plus grands <lb></lb>cercles, ou ſpheres du monde ſont plus <lb></lb>de temps à faire leur circuit que les <lb></lb>moindres, car Saturne fait le ſien en 30. <lb></lb>ans, Iupiter en 12. Mars en 2. le Soleil <lb></lb>en vn, la Lune dans vn mois; & ſi l'on <lb></lb>conſidere les ſatellites de Mars, le pre<lb></lb>mier fait ſon cours dans 42. heures, le <lb></lb>2. en trois iours & demy, le 3. en 7. & le <lb></lb>4. en ſeize. </s> <s>Or la terre ne peut eſtre <lb></lb>immobile ſans troubler cet ordre, car <lb></lb>il faut paſſer tout d'vn coup iuſques <lb></lb>aux eſtoiles qui ſe meuuent en 24. heu<lb></lb>res, au lieu que leur mouuement de<lb></lb>uroit eſtre fort tardif, puis que leur <lb></lb>ſphere eſt beaucoup plus grande que <lb></lb>celle de Saturne, & conſequemment <lb></lb>qu'elle deuroit eſtre immobile, de peur <lb></lb>que l'on ſoit contraint d'auoüer que les <lb></lb>eſtoiles, qui paſſent par l'équinoctial, <lb></lb>ſe meuuent treſ-viſte, & que celles qui <lb></lb>approchent du pole ſe meuuent treſ<lb></lb>lentement. </s> <s>Certes ces raiſons ne per<lb></lb>ſuadent nullement, dautant qu'il n'y a <pb xlink:href="046/01/229.jpg" pagenum="213"></pb>nulle abſurdité que les aſtres, qui ont <lb></lb>les plus grandes ſpheres, aillent plus vi<lb></lb>ſte; & l'ordre fixe, & permanent qu'ils <lb></lb>tiennent dans le firmament ſolide, ou <lb></lb>liquide, ne prouue autre choſe <expan abbr="ſinõl'ad-mirable">ſinoll'ad<lb></lb>mirable</expan> ſageſſe de l'Ouurier qui les a ſi <lb></lb>bien diſpoſez, qu'ils ne peuuent iamais <lb></lb>abandonner leur rang. </s> <s>L'autre raiſon <lb></lb>priſe de la facilité qu'il y a de mouuoir <lb></lb>la terre in <expan abbr="differẽte">differente</expan> au repos & au mou<lb></lb>uement, puis qu'elle na point d'autre <lb></lb>ſuſpenſion que ſon propre poids, ou <lb></lb>équilibre, & qu'il n'eſt pas poſſible que <lb></lb>le premier mobile rauiſſe tous les au<lb></lb>tres cieux, que quant & quant il n'é<lb></lb>branle la terre, qui n'a nul appuy hors <lb></lb>de ſoy, ſemble eſtre plus forte; encore <lb></lb>que l'on puiſſe <expan abbr="répõdre">répondre</expan> que Dieu l'em<lb></lb>peſche de ſe mouuoir, & que ſon <expan abbr="cẽtre">centre</expan> <lb></lb>affermit tellement toutes ſes parties <lb></lb>qu'il les tient touſiours dans vn meſme <lb></lb>lieu: & il n'eſt pas plus difficile à Dieu <lb></lb>de rendre chaque partie de la circonfe<lb></lb>rence immobile, que le centre. </s></p><p type="main"> <s>Iclaiſſe maintenant pluſieurs autres <lb></lb>choſes, dont il traite dans ce 2. Dialo<lb></lb>gue, & dans le 3. & le 4. dautant que <lb></lb>i'en reſeruele diſcours, & <expan abbr="l'examẽ">l'examen</expan> par-<pb xlink:href="046/01/230.jpg" pagenum="214"></pb>ticulier pour vn liure entier, c'eſt pour<lb></lb>quoy j'adiouſte ſeulement icy le iuge<lb></lb>ment, & la cenſure que les Cardinaux <lb></lb>ont fait à Rome, de ſon liure, & de ſes <lb></lb>opinions, afin que nul ne ſe laiſſe ſur<lb></lb>prendre dans ces matieres. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Il n'eſt pas neceſſaire d'expliquer icy <lb></lb>les raiſons pour leſquelles Galilée a eſté <lb></lb>condamné, tant parce que l'hiſtoire en <lb></lb>ſeroit trop longue, que parce que la <lb></lb>ſentence, & le procez qui ſuit en de<lb></lb>clare vne partie, comme l'on verra à la <lb></lb>ſuite du diſcours, qui contient premie<lb></lb>rement les noms des Cardinaux qui y <lb></lb>ont aſſiſté. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Sentence contre Galilée, & contre ſes Dialo<lb></lb>gues du mouuement de la terre.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>NOus Gaſpar du titre de ſaincte <lb></lb>Croix en Ieruſalem, Borgia. </s> <s><lb></lb>Frere Fœlix Centino du titre de ſainct <lb></lb>Anaſtaſe dit d Aſcoli. </s></p><p type="main"> <s>Guido du titre de ſainte Marie du Peu<lb></lb>ple, Bennuoglio. </s></p><pb xlink:href="046/01/231.jpg" pagenum="215"></pb><p type="main"> <s>F. </s> <s>Deſiré Scaglia de ſainct Charles, dit <lb></lb>Cremone. </s></p><p type="main"> <s>F. </s> <s>Anthoine Barberin dit de S. Onu<lb></lb>phre. </s></p><p type="main"> <s>Laudiuius Zacchia du titre de S. Pier<lb></lb>re és Liens, dit de S. Sixte. </s> </p><p type="main"> <s>Berlingerius du titre de S. Auguſtin <lb></lb>Geſſo. </s> </p><p type="main"> <s>Fabrice du titre de S. Laurent in pane <lb></lb>& perna Veroſpi, appellez Preſtres. </s> </p><p type="main"> <s>François de S. <expan abbr="Laurẽt">Laurent</expan> in Damaſo Bar<lb></lb>berin, & Martius de Ste Marie neufue <lb></lb>Ginetto, Dlicres par la miſericorde de <lb></lb>Dieu, Cardinaux de la ſaincte Egliſe <lb></lb>Romaine, Inquiſiteurs Generaux de la <lb></lb>ſaincte Foy Apoſtolique, en toute la <lb></lb>Republique Chreſtienne, <expan abbr="ſpecialemẽt">ſpecialement</expan> <lb></lb>deputez contre l'hereſie. </s></p><p type="main"> <s>Comme ainſi ſoit que toy Galilée, <lb></lb>fils de feu Vincent Galilée Florentin <lb></lb>âgé de 70. ans, as eſté denoncé en ce S. <lb></lb>Office dés l'année 1613. que tu tenois <lb></lb>pour vraye la fauſſe doctrine enſeignée <lb></lb>par quelques-vns, à ſçauoir que le So<lb></lb>leil eſt le centre du monde, & qu'il eſt <lb></lb>immobile, & que la terre ſe meut auſſi <lb></lb>d'vn mouuement journalier; que tu <lb></lb>auois quelques diſciples auſquels tu <pb xlink:href="046/01/232.jpg" pagenum="216"></pb>enſeignois la meſme doctrine; que tou<lb></lb>chant la meſme choſe tu entretenois <lb></lb>correſpondance auec quelques Mathe<lb></lb>maticiens d'Allemagne: que tu auois <lb></lb>fait imprimer quelques lettres intitu<lb></lb>lées, <gap></gap>, dans leſquel<lb></lb>les tu expliquois la meſme doctrine <lb></lb>comme vraye: qu'aux obiections ti<lb></lb>rées de la ſaincte Eſcriture que quel<lb></lb>quefois l'on tefaiſoit, tu reſpondois en <lb></lb>gloſant ladite Eſcriture <expan abbr="conformémẽt">conformément</expan> <lb></lb>à ton ſentiment: & qu'en ſuite la co<lb></lb>pie d'vn écrit en forme de lettre fut <lb></lb>preſentée, que l'on diſoit auoir eſté eſ<lb></lb>crite par toy à vn certain ton diſciple, <lb></lb>en laquelle ſuiuant l'expoſition de Co<lb></lb>pernic, ſont contenuës diuerſes propo<lb></lb>ſitions contre le vray ſens, & l'authori<lb></lb>té de la ſaincte Eſcriture. </s> </p><p type="main"> <s>Pour ce ſuiet le ſainct Office voulant <lb></lb>pouruoir au deſordre, & au dommage <lb></lb>qui prouenoit de là, & qui s'alloit <expan abbr="aug-mentãt">aug<lb></lb>mentant</expan> an preiudice de la ſaincte Foy. </s> <s><lb></lb>Par l'ordonnance de ſa Saincteté, & <lb></lb>des Eminentiſſimes & Reuerendiſſi<lb></lb>mes Seigneurs Cardinaux de cette ſou<lb></lb>ueraine. </s> <s>& vniuerſelle Inquiſition, les <lb></lb>deux propoſitions de la ſtabilité du So-<pb xlink:href="046/01/233.jpg" pagenum="217"></pb>leil, & du mouuement de la terre, ont <lb></lb>eſté qualifiées par les <expan abbr="Theologiẽs">Theologiens</expan> Qua<lb></lb>lificateurs, à ſçauoir, </s></p><p type="main"> <s>Que cette <expan abbr="propoſitiõ">propoſitiom</expan>, <emph type="italics"></emph>La terre n'eſt point <lb></lb>le centre du monde, <gap></gap>i immohile, mais elle ſe <lb></lb>meut, meſme du mouuement iournalier,<emph.end type="italics"></emph.end> eſt <lb></lb>vne propoſition abſurde, & fauſſe en la <lb></lb>Philoſophie, & que conſiderée en <lb></lb>Theologie, elle eſt au moins erronée <lb></lb>en la Foy. </s></p><p type="main"> <s>Mais parce que l'on vouloit alors <lb></lb>proceder enuers toy auec douceur, il <lb></lb>fut decreté dans la <expan abbr="Congregatiõ">Congregatiom</expan> tenuë <lb></lb>en la preſence de ſa Saincteté le 29. de <lb></lb>Feburier 1616. que l'Eminentiſſime <lb></lb>Seigneur Cardinal Bellarmin t'enioi<lb></lb>gniſt que tu euſſe àquitter entierement <lb></lb>ladite fauſſe opinion, & qu'au cas que <lb></lb>tu refuſaſſe de ce faire, le Commiſſaire <lb></lb>du S. Office te feiſt commandement <lb></lb>de quitter ladite doctrine, & que tu ne <lb></lb>continuaſſe plus à l'enſeigner aux au<lb></lb>tres, ni à la deffendre, ni à en traiter. </s> <s><lb></lb>que ſi tu n'aquieſſois à ce commande<lb></lb>ment, tu fuſſe mis en priſon, & en exe<lb></lb>cution du meſme Decret, le iour ſui<lb></lb>uant dans le Palais, & en la preſence <lb></lb>du ſuſdit Eminentiſſime ſeigneur Car-<pb xlink:href="046/01/234.jpg" pagenum="218"></pb>dinal Bellarmin, apres auoir eſté beni<lb></lb>gnement aduerti & admoneſté par le <lb></lb>meſme ſeigneur Cardinal, il te fut fait <lb></lb>commandement par le Pere Commiſ<lb></lb>ſaire du S. Office, qui eſtoit pour lors <lb></lb>auec vn Notaire, & des teſmoins, que <lb></lb>tu euſſe à quitter du tout ladite fauſſe <lb></lb><expan abbr="opiniõ">opiniom</expan>, qu'à l'aduenir tu ne peuſſe plus <lb></lb>la tenir, ni la defſendre, ny l'enſeigner <lb></lb>en façon quelconque, ny de viue voix, <lb></lb>ny par écrit; ce qu'ayant promis tu fus <lb></lb>licentié. </s> <s>Et afin d'abolir entierement <lb></lb>vne ſi pernicieuſe doctrine, & d'empeſ<lb></lb>cher qu'elle n'allaſt ſe gliſſant plus <expan abbr="auãt">auant</expan> <lb></lb>au grand preiudice de la verité Catho<lb></lb>lique, il emana vn Decret de la Con<lb></lb>gregation de l'Index, par lequel les li<lb></lb>ures qui traitent d'vne telle doctrine <lb></lb>furent deffendus, & cette meſme do<lb></lb>ctrine declarée fauſſe, & du tout con<lb></lb>traire à la ſaincte Eſcriture. </s></p><p type="main"> <s>Et dernierement ayant icy paru vn <lb></lb>liure imprimé à Florence l'an paſſé, <lb></lb>dont l'inſcription monſtroit que tu en <lb></lb>eſtois l'autheur, letitre eſtant tel, Dia<lb></lb>logues de Galilée Galilei des deux prin<lb></lb>cipaux ſyſtemes du monde Ptolemai<lb></lb>que, & Copernique, & en ſuite la ſain-<pb xlink:href="046/01/235.jpg" pagenum="219"></pb>te Congregation eſtant informée que <lb></lb>par <expan abbr="l'impreſſiõ">l'impreſſiom</expan> dudit liure la fauſſe opi<lb></lb>nion du mouuement de laterre, & de <lb></lb>l'immobilité du Soleil prenoit plus de <lb></lb>pied de iour en iour, & s'eſtendoit de <lb></lb>plus en plus; apres que ledit liure fut <expan abbr="di-ligemmẽt">di<lb></lb>ligemment</expan> conſideré, l'on y trouua l'ex<lb></lb>preſſe tranſgreſſion du ſuſdit comman<lb></lb>dement, qui t'auoit eſté fait, le meſme <lb></lb>liure deffendu continuant ladite opi<lb></lb>nion deſia <expan abbr="cõdamnée">condamnée</expan>, & declarée pour <lb></lb>telle en ta preſence, encore que tut'ef<lb></lb>forces dans ledit liure de perſuader par <lb></lb>differentes raiſons que tu la laiſſe, com<lb></lb>me indeterminée, & expreſſément pro<lb></lb>bable, ce qui ſemble vn erreur (vne <lb></lb>opinion declarée, & definie pour con<lb></lb>traire à la ſainte Eſcriture, ne pouuant <lb></lb>en nulle façon eſtre probable) </s></p><p type="main"> <s>Et pour ce ſuiet par noſtre <expan abbr="ordõnan-cetu">ordonnan<lb></lb>cetu</expan> as eſté appellé à ce S. Office, où <lb></lb>apres ton ſerment eſtant examiné tu as <lb></lb>reconnu que tu as compoſé, & fait im<lb></lb>primer le liure, & as confeſſé qu'il y a <lb></lb>enuiron 10. ou 12. ans, qu'aprez que <lb></lb>l'on t'eut fait le ſuſdit <expan abbr="commãdement">commandement</expan>, <lb></lb>cu <expan abbr="cõmenças">commenças</expan> à écrire ledit liure, lequel <lb></lb>cu as <expan abbr="demādé">demandé</expan> congé de faire imprimer, <pb xlink:href="046/01/236.jpg" pagenum="220"></pb>ſans toutesfois notifier à ceux qui t'ont <lb></lb>donné cette licence, que tu auois com<lb></lb>mandement de ne point tenir, ni en<lb></lb>ſeigner en aucune maniere vne tello <lb></lb>doctrine. </s></p><p type="main"> <s>Tu as pareillement confeſſé que ce <lb></lb>qui eſt contenu audit liure eſt <expan abbr="tellemẽt">tellement</expan> <lb></lb>deffendu en pluſieurs lieux que le le<lb></lb>cteur peut ſe former cette penſee que <lb></lb>les argumens rapportez pour la partie <lb></lb>fauſſe eſtant deduis, & enoncez en tel<lb></lb>le maniere, ils ſont plus puiſſans pour <lb></lb>conuaincre, que faciles à ſoudre, t'ex<lb></lb>cuſant d'eſtre tombé en cet erreur (ſi <lb></lb>éloigné comme tu as dit) de ton inten<lb></lb>tion, pour auoir écrit en forme de dia<lb></lb>logues, & par la naturelle complaiſan<lb></lb>ce que chacun a en ſes propres ſubtili<lb></lb>tez, & à ſe faire paroiſtre plus ſubtil que <lb></lb>le commun des hommes, & meſmes à <lb></lb>trouuer des diſcours ingenieux, & des <lb></lb>raiſonnemens probables en apparence, <lb></lb>pour appuyer des propoſirions fauſſes. </s></p><p type="main"> <s>Et t'ayant eſté determiné vn temps <lb></lb>conuenable pour faire tes deffences, <lb></lb>tu as produit vne Atteſtation écrite de <lb></lb>la main de l'Eminentiſſime Cardinal <lb></lb>Bellarmin que tu auois procurée, com-<pb xlink:href="046/01/237.jpg" pagenum="221"></pb>me tu as dit, pour te deffendre des ca<lb></lb>lomnies de tes ennemis, qui diſoient <lb></lb>que tu auois fait vne abjuration, & que <lb></lb>tu auois eſté penitentié par le S. Office; <lb></lb>par laqueile atteſtation il eſt dit que tu <lb></lb>n'auois fait aucune abjuration, & que <lb></lb>tu n'auois point auſſi eſté penitencié, <lb></lb>mais que l'on t'auoit <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> pronon<lb></lb>cé la declaration faite par ſa Saincteté, <lb></lb>& publiée par la Sacrée Congregation <lb></lb>de l'Index, <expan abbr="dãs">dans</expan> laquelle il eſt porté que <lb></lb>la doctrine du mouuement de la terre, <lb></lb>& de l'immobilité du Soleil eſt contrai<lb></lb>re aux ſaintes Eſcritures, partant qu'el<lb></lb>le ne ſe peut deffendre, ni tenir, & que <lb></lb>par conſequent n'y eſtant faite aucune <lb></lb>mention des deux parties du comman<lb></lb>dement, à ſçauoir <emph type="italics"></emph>docere,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>quouis modo,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>l'on doit croire que dans le cours de 14. <lb></lb>ou 16. ans tu en auois perdu toute me<lb></lb>moire, & que pour la meſme raiſon tu <lb></lb>auois teu le commandement, quand tu <lb></lb>as demandé la licence de pouuoir faire <lb></lb>imprimer le liure, & que tu diſois tout <lb></lb>cela, non pour excuſer ta faute, mais <lb></lb>afin que l'on ne l'attribuë <expan abbr="nõ">non</expan> à vne ma<lb></lb>lice, mais à vne ambition. </s></p><p type="main"> <s>Mais tu es demeuré plus chargé par <pb xlink:href="046/01/238.jpg" pagenum="222"></pb>l'atteſtation que tu as produite pour ta <lb></lb>deffence, puis qu'il eſt porté par icelle <lb></lb>que ladite opinion eſt contraire à la <lb></lb>ſamcte Eſcriture, tu as neantmoins oſé <lb></lb>en traiter, & la deffendre comme pro<lb></lb>bable, la licence que tu as extorquée <lb></lb>auec artifice, & fineſſe, ne te peut eſtre <lb></lb>fauorable, n'ayant pas notifié le com<lb></lb>mandement que tu auois. </s></p><p type="main"> <s>Et nous eſtant auis que tu n'auois pas <lb></lb>dit entierement la verité touchant ton <lb></lb>intention, nous iugeaſines qu'il eſtoit <lb></lb>neceſſaire de proceder contre toy à l'e<lb></lb>xamen rigoureux, auquel ſans aucun <lb></lb>preiudice des choſes par toy <expan abbr="cõfeſſées">confeſſées</expan>, <lb></lb>& deduites contre toy, comme cy deſ<lb></lb>ſus, tu as répondu catholiquement ſe<lb></lb>lon ta dite intention. </s></p><p type="main"> <s>Partant veu meurement, & examiné <lb></lb>l'importance de cette <expan abbr="tiẽne">tienne</expan> cauſe auec <lb></lb>teſdires confeſſions & excuſes, & tel<lb></lb>le que l'on deuoit raiſonnablement <lb></lb>voir, & conſiderer, nous auons proce<lb></lb>dé contre toy à la ſentence definitiue <lb></lb>eſcrite cy apres. </s></p><p type="main"> <s>A yant donc inuoqué le Treſ-ſainct <lb></lb>nom de noſtre Seigneur Ieſus-Chriſt, <lb></lb>& de la treſ-glorieuſe Mere touſiours <pb xlink:href="046/01/239.jpg" pagenum="223"></pb>Vierge Marie, par cette noſtre ſenten<lb></lb>ce deffinitiue, laquelle ſeansicy en no<lb></lb>ſtre Tribunal, du conſeil & aduis des R. <lb></lb>P. Maiſtres en la ſaincte Theologie, & <lb></lb>Docteurs de l'vn & l'autre droit nos <lb></lb>conſulteurs, nous <expan abbr="proferõs">proferons</expan> en ces écri<lb></lb>tures en la cauſe & és cauſes agitées <lb></lb><expan abbr="pardeuãt">pardeuant</expan> nous entre l'honorable Char<lb></lb>les Syncero Docteur de l'vn, & l'autre <lb></lb>droit, Procureur Fiſcal de ce ſainct Of<lb></lb>ſice d'vne part, & toy Galilée Galilei <lb></lb>ſuſdit coupableicy preſenté, interrogé, <lb></lb>pourſuiuy, & confeſſé comme deſſus <lb></lb>de l'autre. </s> <s>Nous diſons, prononçons, <lb></lb>& <expan abbr="decernõs">decernons</expan>, que toy calilée ſuſdit pour <lb></lb>les choſes deduites au procez, & par toy <lb></lb>confeſſées commedeſſus, t'es rendu <lb></lb>grandement ſuſpect d'hereſie à ce S. <lb></lb>Office, à ſçauoir d'auoir tenu, & creu <lb></lb>la doctrine fauſſe, & <expan abbr="cõtraire">contraire</expan> aux ſain<lb></lb>tes & diuines Eſcritures, que le Soleil <lb></lb>eſt le centre du monde, & qu'il ne ſe <lb></lb>meut pas d'Orient en Occident, & que <lb></lb>la terre ſe meut, & n'eſt pas le centre <lb></lb>du monde, & que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut tenir & def<lb></lb>fendre pour probable vne <expan abbr="opiniõ">opiniom</expan> apres <lb></lb>auoir eſté declarée, & definie pour con<lb></lb>traire à l'Eſcriture ſaincte, & qu'en ſui-<pb xlink:href="046/01/240.jpg" pagenum="224"></pb>te tu as encouru toutes les cenſures, & <lb></lb>peines des ſacrez Canons, & autres <lb></lb>conſtitutions generales, & particulieres <lb></lb>impoſées, & promulgnées contre ſem<lb></lb>blables delinquans, dont nous <expan abbr="con-ſentõs">con<lb></lb>ſentons</expan> que tu ſois abſous, pourueu que <lb></lb>tu abiure, & maudiſſe, & deteſte de<lb></lb>uant nous auec vn cœur ſincere, & vne <lb></lb>foy non <gap></gap>e les ſuſdites erreurs, & <lb></lb>hereſies, & toute autre erreur, & here<lb></lb>ſie contraire à l'Egliſe Apoſtolique & <lb></lb>Catholique, en la maniere & en la for<lb></lb>me que nous te donnerons. </s></p><p type="main"> <s>Et afin que ceſte grande erreur, & <lb></lb>cette tranſgreſſion que tu as commis <lb></lb>ne demeure pas entierement impunie, <lb></lb>& que tu ſois plus aduiſé à l'aduenir, & <lb></lb>que tu ſerue d'exemple aux autres, afin <lb></lb>qu'ils s'abſtiennent de ſemblables fau<lb></lb>tes, Nous ordonnons que par vn Edit <lb></lb>public, le liure des Dialogues de Gali<lb></lb>lée Galilei ſoit deffendu, te condam<lb></lb>nons aux priſons formelles de ce noſtrc <lb></lb>ſainct Office pour le temps qu'il nous <lb></lb>plaira, & pour penitence ſalutaire t'im<lb></lb>poſons que durant les trois années ſui<lb></lb>uantes tu die vne fois la ſemaine les 7. <lb></lb>Pſeaumes Penitentiels, nous reſeruans <pb xlink:href="046/01/241.jpg" pagenum="225"></pb>le pouuoir de moderer, changer, & le<lb></lb>uer du tout, ou en partie les peines, & <lb></lb>penitences ſuſdites. </s> <s>Et ainſi diſons, <lb></lb>prononçons, decernons, declarons, or<lb></lb>donnons, condamnons, & reſeruons en <lb></lb>ceſte, & en toute autre meilleure ma<lb></lb>niere, & forme que deraiſon nous pou<lb></lb>uons, & deuons, <emph type="italics"></emph>Ita pronunciamus nos <lb></lb>Cardinales infraſcripti.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Fr. Cardinalis de Aſculo.<emph.end type="italics"></emph.end></s> </p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>G. </s> <s>Gardinalis Bentiuolus.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Fr. D. </s> <s>Cardinalis de Cremona.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Fr. Ant. Cardinalis S. Onofrij.<emph.end type="italics"></emph.end></s> </p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>B. </s> <s>Cardinalis Gypſius.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>F. </s> <s>Cardinalis Veroſpius.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>M. </s> <s>Cardinalis Gineſtus.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Ie Galilée fils de feu Vincent Galilet <lb></lb>âgé de 70. ans, conſtitué perſonnelle<lb></lb>ment en iugement, & agenoüillé de<lb></lb>uant vous Eminentiſſimes, & <expan abbr="Reuerẽ-diſſimes">Reueren<lb></lb>diſſimes</expan> Seigneurs Cardinaux Inquiſi<lb></lb>teurs Generaux en toute la Republi<lb></lb>que Chreſtienne contre la malignité <lb></lb>heretique, ayant deuant mes yeux les <lb></lb>Sacro ſaincts <expan abbr="Euãgiles">Euangiles</expan>, leſquels ie tou<lb></lb>che de mes propres mains, iure que i'ay <lb></lb>touſiours creu, crois maintenant, & <lb></lb>moyennant l'ayde de Dieu croiray à <pb xlink:href="046/01/242.jpg" pagenum="226"></pb>l'aduenir tout ce que la ſaincte Egliſe <lb></lb>Catholique, Apoſtolique, & Romai<lb></lb>ne tient, preſche, & enſeigne; mais dau<lb></lb>tant que par ce ſainct Office, pour auoir <lb></lb>dit qu'il n'auoit eſté de ſa part meſme <lb></lb>iuridiquement inthimé auec comman<lb></lb>dement que i'euſſe à quiter <expan abbr="entieremẽt">entierement</expan> <lb></lb>la fauſſe opinion, que le Soleil eſt le <lb></lb>centre du monde, & qu'il ne ſe meut <lb></lb>point, & que i'euſſe à ne point tenir, ny <lb></lb>deffendre, ny enſeigner en ſaçon quel<lb></lb>conque, ny de viue voix, ny par écrit <lb></lb>ladite fauſſe doctrine, & dit qu'il m'a<lb></lb>uoit eſté notifié que ladite doctrine eſt <lb></lb>contraire à la ſaincte Eſcriture, & fait <lb></lb>imprimer vn liure, dans lequel le traite <lb></lb>la meſme doctrine deſia condamnée, & <lb></lb>apporte des <expan abbr="raisõs">raisons</expan> auec beaucoup d'ef<lb></lb>ficace en ſa faueur, ſans donner aucune <lb></lb>ſolution, i'ay eſté iugé grandement ſuſ<lb></lb>pect d'hereſie, à ſçauoir d'auoir tenu, & <lb></lb>creu que le Soleil eſt le centre du mon<lb></lb>de, & immobile, & que la terre n'eſt <lb></lb>point le centre, & qu'elle ſe meut. </s></p><p type="main"> <s>Partant voulant oſter de l'eſprit de <lb></lb>vos <expan abbr="Eminẽces">Eminences</expan>, & de tout fidelle Chre<lb></lb>ſtien ce vehement ſoupçon, raiſonna<lb></lb>blement conçeu contre moy, Ieiure, ie <pb xlink:href="046/01/243.jpg" pagenum="227"></pb>deteſte, & maudis d'vn cœur ſincere, & <lb></lb>d'vne foy <expan abbr="nõ">non</expan> feinte les ſuſdites erreurs, <lb></lb>& hereſies, & generalement toutes & <lb></lb>chacune autre erreur, hereſie, & ſecte <lb></lb>contraire à la ſuſdite Sce Egliſe, & iure <lb></lb>qu'à l'aduenir ie ne diray ny n'affirme<lb></lb>ray plus iamais de voix, ou par eſcrit <lb></lb>telles choſes, à raiſon deſquelles on <lb></lb>puiſſe auoir vn ſemblable ſoupçon de <lb></lb>moy. </s> <s>Que pluſtoſt ſi ie viens à connoi<lb></lb>ſtre quelque heretique, ou quelqu'vn <lb></lb>qui en ſoit ſuſpect, ie le dénonceray à <lb></lb>ce ſainct Office, ou bien à l'Inquiſiteur, <lb></lb>ou à l'ordinaire du lieu où il ſera. </s> <s>Ie iu<lb></lb>re auſſi, & promets d'accomplir, & gat<lb></lb>der entierement toutes les penitences <lb></lb>qui m'ont eſté, ou meſeront impoſees <lb></lb>par ce.S. Office. </s> <s>Et auant que ie con<lb></lb>treuienne à aucune de meſdites pro<lb></lb>meſſes & iuremens (ce que Dieu ne <lb></lb>vueille) ie me ſouſmets à toutes les pei<lb></lb>nes, & les punitions, qui ſont impoſées, <lb></lb>& promulguées par les ſacrez Canons, <lb></lb>& autres Conſtitutions generales, & <lb></lb>particulieres contre ſemblables delin<lb></lb>quans. </s> <s>Ainſi Dieu m'aſſiſte, & ce ſont <lb></lb>les ſainctes Euangiles que ie touche. </s></p><p type="main"> <s>Ie Galilée Galilei ſuſdit ay abjuré, <pb xlink:href="046/01/244.jpg" pagenum="228"></pb>iuré, promis, & me ſuis obligé comme <lb></lb>deſſus, & en témoignage de la verité, <lb></lb>l'ay ſouſcrit de ma propre main la pre<lb></lb>ſente cedule de mon abiuration, & <lb></lb>l'ay recitée de mot à mot à Rome dans <lb></lb>le Conuent de la Mineure ce iourd'huy <lb></lb>22. de Iuin 1633. </s></p><p type="main"> <s>Ie Gahlée Galilei ay abiuré comme <lb></lb>deſſus de ma propre main. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XLVI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi la Nature & les ſens ſe plaiſent <lb></lb>à la varieté, & à la diuerſité des ob<lb></lb>iects, & pour quelles raiſons elle <lb></lb>y prend plaiſir.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>BIen que cette queſtion ſemble n'a<lb></lb>uoir pas beſoin d'eſtre prouuée <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> eſtant concedée de tout le monde, <lb></lb>neantmoins elle eſt plus difficile que <lb></lb>pluſieurs ne ſe l'imaginent, car la raiſon <lb></lb>n'en eſt pas connue; c'eſt pourquoy le <lb></lb>temps qui ſera employé à l'expliquer, <lb></lb>ne ſera pas perdu, pourueu que nous <lb></lb>puiſſions produire les raiſons, & les cau<lb></lb>ſes de ſa verité, puis qu'elle eſt l'vn des <pb xlink:href="046/01/245.jpg" pagenum="229"></pb>principaux fondemens de la compoſi<lb></lb>tion de Muſique, & de l'att que les <lb></lb>Grecs appellent Melopoée. </s> <s>Or cette <lb></lb>propoſition ſignifie preſque vne meſme <lb></lb>choſe que ce qui ſe dit aux écoles, <emph type="italics"></emph>Na<lb></lb>tura diuerſo gaudet.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Mais on peut parler <lb></lb>de la nature en pluſieurs manieres, car <lb></lb>elle ſe <expan abbr="prẽd">prend</expan> quelquefois pour celuy qui <lb></lb>a fait la nature, c'eſt à dire pour l'Au<lb></lb>theur de l'vniuers, & eſt appellée dans <lb></lb>les écoles <emph type="italics"></emph>Nature Naturante,<emph.end type="italics"></emph.end> <expan abbr="cõme">comme</expan> tout <lb></lb>ce qui a eſté fait, eſt appellé <emph type="italics"></emph>Nature Na<lb></lb>turée:<emph.end type="italics"></emph.end> D'autrefois elle ſe prend pour <lb></lb>l'eſſence de chaque choſe, particuliere<lb></lb>ment pour celle de l'homme qui eſt <lb></lb>l'abregé du monde, & qui contient la <lb></lb>nature intellectuelle, la ſenſitiue, & la <lb></lb>vegetante. </s></p><p type="main"> <s>Si nous parlons de la nature qui ſigni<lb></lb>ſie l'Autheur de l'vniuers, c'eſt choſe <lb></lb>aſſeurée qu'il ſe plaiſt à la diuerſité, puis <lb></lb>qu'il a fait toutes les differances des <lb></lb>eſtres, & des natures qui compoſent les <lb></lb>cieux, & les elemens, car il ne peut fai<lb></lb>re que ce qu'il luy plaiſt: De là vient <lb></lb>que nous pouuons meriter la vie eter<lb></lb>nelle par le plaiſir que nous prenons à <lb></lb>contempler toutes les richeſſes & les <pb xlink:href="046/01/246.jpg" pagenum="230"></pb>diuerſitez qui ſont au monde, ſi toutes<lb></lb>fois nous le rapportons à celuy de Dieu, <lb></lb>& ſi nous le conformons à celuy duquel <lb></lb>le noſtre eſt l'image. </s></p><p type="main"> <s>Si nous prenons la nature pour l'eſ<lb></lb>ſence, ou les facultez de chaque choſe, <lb></lb>il n'y a que celles qui ont du ſentiment, <lb></lb>ou la vie ſenſitiue, qui puiſſent recenoir <lb></lb>du plaiſir. </s> <s>Nous ne ſçauons pas meſme <lb></lb>ſi les oyſeaux, & les autres animaux qui <lb></lb>n'ont que l'ame ſenſitiue, prennent du <lb></lb>plaiſir à ce qu'ils font à <expan abbr="propremẽt">proprement</expan> par<lb></lb>ler; caril ſemble que le plaiſir conſiſte <lb></lb>en la reflexion que fait l'eſprit ſur les <lb></lb>operations des ſens, qui luy ſont agrea<lb></lb>bles & qu'il ſoit beſoin de quelque li<lb></lb>berté, ſi on veut que l'action ou la paſ<lb></lb>ſion ſoit plaiſante, car ſi nous eſtions <lb></lb>contraints de <expan abbr="mãger">manger</expan>, de flairer les bon<lb></lb>nes odcurs, ou d'entendre la Muſique, <lb></lb>ces actions contraintes ſe <expan abbr="cõuertiroient">conuertiroient</expan> <lb></lb>en déplaiſirs. </s> <s>Non que <gap></gap>e veuille icy <lb></lb>determiner ſi les oyſeaux ont du plaiſit <lb></lb>à chanter, & les autres animaux à ſe <lb></lb>joüer enſemble, ou s'ils en ont, quel il <lb></lb>peut eſtre, dautant que cette difficulté <lb></lb>merite vn traicté particulier; il me ſuf<lb></lb>fit de dire ſeulement qu'ils ne ſont pas <pb xlink:href="046/01/247.jpg" pagenum="231"></pb>contraints à faire ce qu'ils font encore <lb></lb>qu ils le faſſent neceſſairement: car le <lb></lb>roſſignol, par exemple, ne peut quitter <lb></lb>ſon chant, s'il n'arriue quelque choſe <lb></lb>de nouueau qui le neceſſite de ceſſer: <lb></lb>& ne peut commencer, s'il ne reſſant <lb></lb>quelque aiguillon, dont il eſt <expan abbr="tellemẽt">tellement</expan> <lb></lb>picqué, qu'il ne peut y reſiſter, ſembla<lb></lb>ble aux fleurs<gap></gap> qui s'ouurent neceſſaire<lb></lb>ment à la preſence du Soleil, & qui ſe <lb></lb>ferment en ſon abſence; autiement il <lb></lb>faudroit aduoüer que les beſtes <expan abbr="ſeroiẽt">ſeroient</expan> <lb></lb>libres en leurs actions, ce qui n'appar<lb></lb>rient qu'à la nature intelle ctuelle & rai<lb></lb>ſonnable, qui porte la reſſemblance de <lb></lb>la liberté Diuine, & qui par la preroga<lb></lb>tiue de ſa liberté eſt auſſi éloignée de <lb></lb>l'imperfection des animaux, que le ciel <lb></lb>eſt éloigné de la terre. </s> <s>Par conſequent <lb></lb>on peut dire que le roſſignol, ou les au<lb></lb>tres oyſeaux ne peuuent reſiſter à la <lb></lb>douceur, & au charme des voix & des <lb></lb>luths, qu'ils ſuiuent dans les bois, ou <lb></lb>ailleurs, <expan abbr="dõt">dont</expan> ils ſont auſſi <expan abbr="puiſſammẽtou">puiſſammentou</expan> <lb></lb>du moins auſſinece <expan abbr="ſſairemẽt">ſſairement</expan> attirés que <lb></lb>les carroſſes le ſont par les cheuaux qui <lb></lb>les meinent: Ce qu'il faut encore con<lb></lb>clurre des autres objects, auſquels ſe <pb xlink:href="046/01/248.jpg" pagenum="232"></pb>portent, ou pluſtoſt ſont portez les ani<lb></lb>maux, qui ſuiuent ce qui leur eſt conue<lb></lb>nable, comme le fer ſuit l'aymant. </s> <s>Ce <lb></lb>qui n'eſt pas de meſme en la nature rai<lb></lb>ſonnable, qui a vn contentement plein <lb></lb>de liberté, & à qui ie veux appliquer <lb></lb>cette propoſition, car c'eſt pour les <expan abbr="hõ-mes">hon<lb></lb>mes</expan> que i'écris de la muſique, <expan abbr="biẽ">biem</expan> qu'el<lb></lb>le face de grands effects ſur les autres <lb></lb>choſes animées, & inanimées, comme <lb></lb>i'av dit & demonſtré aux autres liures. </s></p><p type="main"> <s>Ce que nous cerchons donc, ce ſont <lb></lb>les raiſons pourquoi nous nous plaiſons <lb></lb>à la diuerſité des obiects, & nommé<lb></lb>ment, pourquoy la ſuite de differents <lb></lb>accords nous plaiſt dauantage, que la <lb></lb>continuation d'vn meſme accord, en<lb></lb>core que cettuy-cy ſoit le plus agreable <lb></lb>de toute la Muſique: par <expan abbr="exẽple">exemple</expan>, pour<lb></lb>quoy la continuation de l'octaue, ou de <lb></lb>la quinte, quiſont les deux <expan abbr="cõſonances">conſonances</expan> <lb></lb>les plus excellentes, & les plus agrea<lb></lb>bles, ne nous contente autant ou da<lb></lb>uantage que le <expan abbr="mélāge">mélange</expan> des tierces, des <lb></lb>ſextes, &c. </s> <s>auec la quinte & l'octaue. </s> <s><lb></lb>Il en eſt de meſme des autres obiects, <lb></lb>car on remarque que le ſucre qui eſt ſi <lb></lb>agreable nous déplaiſt ſi nous en vſons <pb xlink:href="046/01/249.jpg" pagenum="233"></pb>ſouuent, & le verd ne nous eſt pas ſi <lb></lb>agreable, que nous n'aimions mieux le <lb></lb>quitter pour voir d'autres couleurs qui <lb></lb>ne nous ſont pas ſi conformes. </s></p><p type="main"> <s>Certainement ſi nous conſiderons le <lb></lb>plus parfait obiect de chaque ſens com<lb></lb>me ſa fin derniere, & que, par exemple, <lb></lb>le doux ſoit la felicité du gouſt, le verd <lb></lb>des yeux, l'odeur de l'œillet du flairer, <lb></lb>le parfait poly du toucher, & l'octaue <lb></lb>de l'oüie, il ſera, ce me ſemble, aſſez <lb></lb>difficile de dire pourquoy nos ſens ſe <lb></lb>plaiſent à la diuerſité, puis qu'ils doi<lb></lb>uent ſe repoſer dans la poſſeſſion de ce <lb></lb>qui leur eſt le plus conforme, & de ce <lb></lb>qui leur apporte la plus grande perfe<lb></lb>ction qu'ils puiſſent receuoir: ſi ce n'eſt <lb></lb>qu'on die que le parfait obiect de cha<lb></lb>que ſens doit contenir toutes les cho<lb></lb>ſes <expan abbr="dõtil">dontil</expan> eſt capable: Par exemple, que <lb></lb>l'obiect de l'oreille, ou de l'oüie, doit <lb></lb>contenit toutes les conſonances, & <lb></lb>meſme toutes les diſſonances <expan abbr="formel-lemẽt">formel<lb></lb>lement</expan>, ou en émmance: que l'obiect du <lb></lb>gouſt doit <expan abbr="cõtenirtoutes">contenirtoutes</expan> lesſaueurs, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> on dit de la <expan abbr="mãne">manne</expan> que Dien enuoya <lb></lb>aux enfans d'Iſrael; que l'obiect de la <lb></lb>veuë doit embraſſer toutes les couleurs <pb xlink:href="046/01/250.jpg" pagenum="234"></pb>& toute la lumiere, &c. </s> <s>ce qui n'arriue<lb></lb>ra qu'en Paradis, ou l'eſſence Diuine <lb></lb>ſera le parfait obiect de l'entendement <lb></lb>des bien-heureux, & ou les ſens ioüi<lb></lb>ront de la perfection de leurs obiects, <lb></lb>dont il ſera traité plus amplement dans <lb></lb>le dernier liure, qui ſera de la Muſique <lb></lb>des bien-heureux. </s> <s>Il ſuffit de ſçauoir <lb></lb>& d'experimenter que les obiects de <lb></lb>nos ſens n'ont pas icy leur perfection, <lb></lb>ou que les ſens <expan abbr="sõt">sont</expan> priuez de celle qu'ils <lb></lb>auront apres la reſurrection: Mais par<lb></lb>lant <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> des ſens dont nous nous <lb></lb>ſeruons maintenant, nous <expan abbr="pouuõs">pouuons</expan> dire <lb></lb>qu'ils ſe plaiſent à lavarieté de leurs ob<lb></lb>iects, afin qu'ils puiſſent trouuer ſepa<lb></lb>rément, ce qu'ils ne peuuent rencon<lb></lb>trer en vne choſe, & qu'ils ſe forment <lb></lb>quelque idée de la perfection à laquelle <lb></lb>ils aſpirent. </s> <s>D'abondant les organes <lb></lb>des ſens ſont compoſez des quatre ele<lb></lb>mans, & ont leurs quatre qualitez, & <lb></lb>celles qui en naiſſent qu'on appelle ſe<lb></lb>condes, de là vient qu'ils ont beſoin de <lb></lb>toutes les ſortes d'obiects pour leur ſa<lb></lb>tisfaction, dont les vns ſont plus terre<lb></lb>ſtres, les autres ont plus d'eau, &c. </s> <s>afin <lb></lb>qu'ils trouuent aux vns, ce qui n'eſt pas <lb></lb>aux autres. </s></p><pb xlink:href="046/01/251.jpg" pagenum="235"></pb><p type="main"> <s>Mais il faut à mon aduis tirer la prin<lb></lb>cipale raiſon de l'eſprit, puis que c'eſt <lb></lb>luy qui reçoit le plaiſir par le moien des <lb></lb>ſens qui n'ont nulle connoiſſance, & <lb></lb>qui ſeruent ſeulement de matiere, & <lb></lb><expan abbr="d'inſtrumẽt">d'inſtrument</expan> à l'ame. </s> <s>L'eſprit de l'hom<lb></lb>me qui eſt capable de connoiſtre tout <lb></lb>ce qui eſt intelligible, deſire touſiours <lb></lb><expan abbr="d'apprẽdre">d'apprendre</expan> choſes nouuelles, delà vient <lb></lb>que ſi toſt qu'il a entendu la quinte ou <lb></lb>l'octaue, & qu'il a ioüy de tout le plaiſir <lb></lb>qui s'y rencontre, il deſire incontinent <lb></lb>de s'appliquer à d'autres connoiſſances, <lb></lb>& de gouſter le plaiſir qui eſt aux autres <lb></lb>conſonances, encore qu'il ſoit plus im<lb></lb>parfaict que celuy dont il ioüiſſoit au<lb></lb>parauant; afin que ſa perfection ſoit <lb></lb>augmentée, qui conſiſte dans vne con<lb></lb>noiſſance qui ſoit plus grande en ſon <lb></lb>eſtenduë ou en ſa <expan abbr="perfectiõ">perfectiom</expan>, qu'elle n'e<lb></lb>ſtoit auparauant. </s></p><p type="main"> <s>A quoy il faut adiouſter que l'eſprit <lb></lb>de l'homme luy a eſté baillè en partage <lb></lb>en contre-échange de pluſieurs autres <lb></lb>choſes, qui ſont tombées au lot des au<lb></lb>tres animaux, pour ſuppléer quaſi à tout <lb></lb>ce qui luy pourroit manquer; & com<lb></lb>me toute ſorte de choſes ne peuuent <pb xlink:href="046/01/252.jpg" pagenum="236"></pb>pas eſtre employées à meſme vſage, il <lb></lb>taſche à les connoiſtre toutes pour s'en <lb></lb>ſeruir à l'occaſion; que ſi vne ſeule cho<lb></lb>ſe luy ſuffiſoit, il ſeroit content de ſa <lb></lb>ſeule connoiſſance, mais eſtant en la <lb></lb>nature comme vn Roy <expan abbr="dãs">dans</expan> vn Royau<lb></lb>me, qui comme éleué plus ſplendide<lb></lb>ment, & nourry plus delieatement a <lb></lb>beſoin pour ſa perſonne de beaucoup <lb></lb>de choſes, dont ſes ſujets, & le reſte du <lb></lb>peuple ſe paſſent, il a <expan abbr="nõbre">nombre</expan> d'officiers, <lb></lb>de valets, & de pouruoieurs; auſſi l'eſ<lb></lb>prit de l'homme employe tous les ſens, <lb></lb>& les enuoye à la prouiſion de tout ce <lb></lb>que la nature a eſtably icy bas, pour s'en <lb></lb>ſeruir, non ſeulement en ſes neceſſitez, <lb></lb>mais auſſi à ſes plaiſirs & <expan abbr="cõtentemens">contentemens</expan>. </s></p><p type="main"> <s>Diſons d'abondant que les hommes <lb></lb>ayment la diuerſité comme infirmes, & <lb></lb>periſſables, puiſque la vie des hommes <lb></lb>ne ſe conſerue qu'en periſſant. </s> <s>Du pre<lb></lb>mier iour qu'il commence, il court à ſa <lb></lb>fin, & quoy que toutes ſes actions ten<lb></lb>dent à ſon <expan abbr="augmẽtation">augmentation</expan>, <expan abbr="cõme">comme</expan> actions, <lb></lb>neantmoins elles <expan abbr="cõſomment">conſomment</expan> vne par<lb></lb>tie de luy meſme. </s> <s>Tous les ſens ſubſi<lb></lb>ſtent par les eſprits, qui ſont portez par <lb></lb>les nerfs à l'organe du ſens, & les eſprits <pb xlink:href="046/01/253.jpg" pagenum="237"></pb>ſe conſomment en l'action, de ſorte <lb></lb>qu'il eſt beſoin de repos pour les repa<lb></lb>rer. </s> <s>Or les vnes des actions ſont repos <lb></lb>à proportion des autres, le trop long re<lb></lb>pos eſt oiſif, & le trop long trauail eſt <lb></lb>deſtruiſant, il faut <expan abbr="dõc">donc</expan> qu'ils ſuccedent <lb></lb>l'vn à l'autre, & de cette ſucceſſion naiſt <lb></lb>la diuerſité, & de cette diuerſité le plai<lb></lb>ſir, comme en la Muſique, l'octaue ſe <lb></lb>peut dire le repos entier, la quinte vn <lb></lb>grand ſoulagement, la quarte vn tra<lb></lb>uail leger, la tierce vn plus court, la <lb></lb>ſexte vn moindre, la ſeconde & <lb></lb>ſeptieſme des trauaux inſuppor<lb></lb>tables, & qui accablent. </s> <s>Or comme <lb></lb>celuy qui eſt chargé d'vn lourd far<lb></lb>deau, & qui luy fait ployer les reins, & <lb></lb>flechir les genoux, s'eſtime eſtre dans <lb></lb>le contentement parfait de ſon corps, <lb></lb>lors qu'il en eſt déchargé tout à coup, <lb></lb>auſſi celuy qui apres auoir oüy vne ſe<lb></lb>conde, ou vne ſeptieſme, vient à enten<lb></lb>dre promptement vne octaue, croit <lb></lb>eſtre dans le plus grand plaiſir que l'eſ<lb></lb>prit ſe puiſſe imagmer pouuoir receuoir <lb></lb>par l'oreille. </s></p><p type="main"> <s>Or l'on peut conclurre pluſieurs cho<lb></lb>ſes de ce diſcours, <expan abbr="particulieremẽt">particulierement</expan> que <pb xlink:href="046/01/254.jpg" pagenum="238"></pb>tout ce qui eſt trop ſimple, & tout ce <lb></lb>qui n'a point de diuerſité ne plaiſt pas <lb></lb>aux ſens, ny à l'imagination. </s> <s>De là <lb></lb>vient que ſi le ſon le plus agreable du <lb></lb>monde, ſoit de la voix ou des <expan abbr="inſtru-mẽs">inſtru<lb></lb>mens</expan>, eſt long temps continué, qu'il eſt <lb></lb>deſagreable, dautant qu'il n'a point de <lb></lb>varieté: s'il eſt interrompu, comme il <lb></lb>eſt quand l'on fait quclque poſe, qu'il <lb></lb>eſt plus agreable, encore qu'il ſoit auſſi <lb></lb>bien à l'vniſſon, que quand il eſt conti<lb></lb>nué, parce que l'interruption apporte <lb></lb>quelque maniere de varieté: Si auec <lb></lb>ces poſes il eſt accompagné de differen<lb></lb>tes ſyllabes, & parolles, qu'il eſt plus <lb></lb>agreable que quand il eſt ſeulement in <lb></lb>terrompu: Si le ſon change de qua ntité <lb></lb>ſe faiſant plus aigu, comme il a riue au <lb></lb>plain chant, qu'il eſt plus agreable que <lb></lb>le ſon vniſſon qui a des ſyllabes, com<lb></lb>me eſt le chant de quelques Religieux; <lb></lb>& finalement, ſi auec l'interruption, & <lb></lb>la difference des ſyllabes, & le change<lb></lb>ment du graue à l'aigu, il a les differens <lb></lb>mouuemens de la Rythmique, ou de la <lb></lb>Metrique, qu'il eſt ſouuerainement <lb></lb>agreable, dautant qu'il a toutes les <lb></lb>beautez que l'on luy peut donner pour <lb></lb>le varier. </s></p><pb xlink:href="046/01/255.jpg" pagenum="239"></pb><p type="main"> <s>Il ne faut pourtant pas que la diuer<lb></lb>ſité ſoit trop grande pour plaire, com<lb></lb>me nous dirons au traité des diſſonan<lb></lb>ces, ou nous monſtrerons qu'elles ne <lb></lb>plaiſent pas, mais qu'elles ſont deſa<lb></lb>greables à cauſe de leur trop grande di<lb></lb>uerſité: encore qu'il ſoit treſ-difficile <lb></lb>de dire combien la diuerſité doit eſtre <lb></lb>grande en toutes choſes pour <expan abbr="commẽ-cer">commen<lb></lb>cer</expan> à déplaire, & qu'il y ayt d'autres <lb></lb>cauſes du deplaiſir que l'imagination <lb></lb>conçoit des objects. </s></p><p type="main"> <s>L'on peut encore conclurre de ce <lb></lb>diſcours, que ce que l'on appelle beau, <lb></lb>ou beauté, ne doit pas eſtre indiuiſible, <lb></lb>ou trop ſimple, mais qu'il doit auoir de <lb></lb>la diuerſité: par exemple, ſi toutes les <lb></lb>parties du viſage eſtoient ſemblables, il <lb></lb>ne ſeroit pas ſi beau qu'il eſt: & ſi l'on <lb></lb>ne remar quoit l'ordre des differentes <lb></lb>parties d'vn baſtiment, & qu'il fuſt tout <lb></lb>vniforme, <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ne le trouueroit pas beau. </s></p><p type="main"> <s>Mais il eſt difficile de ſçauoir quelle <lb></lb>doit eſtre la diuerſité de l'obiect: par <lb></lb>exemple, quels lineamens, quelle figu<lb></lb>re, quelle grandeur, quelle couieur, & <lb></lb>quel poly doit auoir le viſage, pour eſtre <lb></lb>rauiſſant: & ce ie ne ſçay quoy qui nous <pb xlink:href="046/01/256.jpg" pagenum="240"></pb>attire, & qui s'empare de noſtre affe<lb></lb>ction, quand nous regardons quelque <lb></lb>viſage qui nous plaiſt, ne peut eſtre ex<lb></lb>pliqué, ny entendu. </s></p><p type="main"> <s>La meſme difficulté ſe rencontre en <lb></lb>pluſieurs autres choſes, <expan abbr="cõme">comme</expan> aux edi<lb></lb>fices, aux colomnes, aux figures, & en <lb></lb>tous les autres corps du monde, de ſor<lb></lb>te qu'il n'y a, ceſemble, que Dieu qui <lb></lb>ſçache le vray point de la perfection, & <lb></lb>de la beauté de chaque choſe, & qui <lb></lb>connoiſſe <expan abbr="parfaitemẽt">parfaitement</expan> quelle doit eſtre <lb></lb>la diuerſité de chaque object pour rauir <lb></lb>l'eſprit, ou les ſens: de ſorte que la plus <lb></lb>grande <expan abbr="eſtẽduë">eſtenduë</expan> de l'eſprit humain con<lb></lb>ſiſte à remarquer les apparences de la <lb></lb>nature, & particulierement celles qui <lb></lb>frappent, & qui contentent les ſens; <lb></lb>quoy que l'eſprit <expan abbr="eſtãt">eſtant</expan> l'image de Dieu <lb></lb>ſe doiue éleuer, tant qu'il peut par deſ<lb></lb>ſus les ſens iuſques à la Diuinité, dans <lb></lb>laquelle il n'y a plus de varieté. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>FIN.<emph.end type="center"></emph.end></s></p> </chap> </body> <back></back> </text></archimedes>