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Version vom 2009-02-14
| author | Klaus Thoden <kthoden@mpiwg-berlin.mpg.de> |
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| date | Thu, 02 May 2013 11:08:12 +0200 |
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<?xml version="1.0"?> <archimedes xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" > <info> <author>Manuzio, Paolo</author> <title>Degli elementi e di molto loro notabili effetti</title> <date>1557</date> <place>Venice</place> <translator></translator> <lang>it</lang> <cvs_file>manuz_eleme_032_it_1557.xml</cvs_file> <cvs_version></cvs_version> <locator>032.xml</locator> </info> <text> <front> </front> <body> <chap> <pb xlink:href="032/01/001.jpg"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>DE GLI ELEMENTI, <lb></lb>E DI MOLTI LORO <lb></lb>NOTABILI EFFETTI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.032.01.001.1.jpg" xlink:href="032/01/001/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>IN. VENETIA, M. D. LVII. <lb></lb></s> <s>Con priuilegio per anni X.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><pb xlink:href="032/01/002.jpg"></pb><pb xlink:href="032/01/003.jpg"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>ALL' HONORATISS. S. <lb></lb>IL S. PAOLO GIVSTINIANO, <lb></lb>Abbate di S. Andrea di Buſco, <lb></lb>PAOLO MANVTIO.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PERCHE potrebbe cader in <lb></lb>penſiero a V. S. che quel<lb></lb>la ſeruitù, la quale già pre<lb></lb>ſi con eſſolei, mercè della <lb></lb>ſua humanità, ſe ne andaſ<lb></lb>ſe mancando col tempo, maſſimamen<lb></lb>te non eſſendomi lecito di uiſitarla, per <lb></lb>queſta mia piu toſto moleſta, che pe<lb></lb>riglioſa indiſpoſitione de gli occhi: ho <lb></lb>uoluto, per mezzo di qualche ſegno <lb></lb>dell' animo mio, confermarmi nella <lb></lb>poſſeſſione della ſua gratia, facendomi <lb></lb>riconoſcere per quell' affettionato ſer<lb></lb>uitore, ch io le fui inſino dal primo gior <lb></lb>no, che la mia felice fortuna mi diede <lb></lb>occaſione di conoſcerla. </s> <s>nel qual tem-<pb xlink:href="032/01/004.jpg"></pb>po coſi humanamente mi accolſe, che <lb></lb>ne porterò ſempre ſcolpita la memo<lb></lb>ria. </s> <s>et hora, perche l' affetto mio in<lb></lb>terno d' alcuno eſtrinſeco effetto ſi co <lb></lb>noſca, mando in luce ſotto il ſuo hono <lb></lb>rato nome queſto trattato de gli ele<lb></lb>menti: il quale douerà eſſer grato a <lb></lb>qualunque il leggerà, e per la breuità, <lb></lb>e per la chiarezza. </s> <s>a V. S. rendomi <lb></lb>certo che ſarà cariſſimo, come a quel<lb></lb>la, cui diletta oltra modo lo ſtudio del<lb></lb>le belle ſcienze, e, per impiegarui la <lb></lb>maggior parte del tempo, ſi è ritirata <lb></lb>in luogo ameno, e ſolitario, e uiue fe<lb></lb>lice uita, accompagnata ſempre da' <lb></lb>ſuoi ſanti penſieri, lontana dall' ambi<lb></lb>tione, e da molte altre paſſioni, che <lb></lb>tormentano gli animi di chi nelle falſe <lb></lb>apparenze del mondo giudica eſſer ri<lb></lb>poſto il ſommo bene. </s> <s>Queſto libret<lb></lb>to adunque le mando, per uiſitarla in <lb></lb>quel modo, che mi è conceſſo, non po <pb xlink:href="032/01/005.jpg" pagenum="III"></pb>tendo io uenire perſonalmente: pre<lb></lb>gandola a non miſurare l' animo mio <lb></lb>con coſi picciolo effetto, ma tenere per <lb></lb>fermo, che il deſiderio, ch' io ho di ho<lb></lb>norarla, ſia di gran lunga ſuperiore al<lb></lb>le forze. </s> <s>e forſe un giorno miglior oc<lb></lb>caſione mi ſi offerirà, & apriraſſi piu lar <lb></lb>go campo, doue io poſſa traſcorrere <lb></lb>per le ſue lodi, e della ſua nobiliſſima <lb></lb>caſa, onde tanti ualoroſi heroi ſono u<lb></lb>ſciti, & eſcono tuttauia, degni di ſem<lb></lb>piterna lode. </s> <s>Tra tanto accetti beni<lb></lb>gnamente quel ch' io le porgo; e, quan <lb></lb>to a' miei meriti manca, ſoppliſca ella <lb></lb>con l' humanità ſua. </s> <s>e coſi eſſa ſteſſa in <lb></lb>un medeſimo tempo mi obligherà, e <lb></lb>farà degno di ſeruirla, aiutando la mia <lb></lb>imperfettione con quelle parti, che in <lb></lb>lei ſono perfette. </s></p><pb xlink:href="032/01/006.jpg"></pb><pb xlink:href="032/01/007.jpg" pagenum="IIII"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>DE GLI ELEMENTI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>SCRIVONO GLI antichi <lb></lb>philoſophi, che l' huomo <lb></lb>è compoſto de' quatro ele<lb></lb>menti. </s> <s>e pare ueramente, <lb></lb>che la noſtra compleſſione il confermi, <lb></lb>eſſendo in noi i quatro humori, che <lb></lb>rappreſentano i quatro elementi, la co <lb></lb>lera il fuoco, il ſangue l' aria, il fleg<lb></lb>ma l' acqua, la melancolia la terra. </s> <s>la <lb></lb>onde è brutta coſa all' huomo, e trop<lb></lb>po indegna di lui, il non ſaper ragio<lb></lb>nare di quelle parti, ond' egli è com<lb></lb>poſto. </s> <s>il che mi ha moſſo a raccorre, e <lb></lb>diuolgare, a notitia commune, in lin<lb></lb>gua uolgare Italiana quel che da' dot<lb></lb>tiſſimi philoſophi intorno a cotale ma<lb></lb>teria è ſtato diſputato in diuerſi libri, <lb></lb>laſciando da canto le coſe ſouerchie, e <lb></lb>ſciegliendo le piu degne di eſſer inteſe, <lb></lb>con quella breuità, e chiarezza, che <pb xlink:href="032/01/008.jpg"></pb>ho ſaputo maggiore. </s> <s>Venendo adun<lb></lb>que al ſoggetto, che ci habbiamo pro<lb></lb>poſto, comincieremo, a uſo de gli an<lb></lb>tichi, dalla definitione, con la quale il <lb></lb>tutto ſi comprende. </s> <s>poi uerremo alle <lb></lb>parti, e ciaſcuna con tutto quello, che <lb></lb>da ciaſcuna dipende, & intorno a cia<lb></lb>ſcuna ſi conſidera, tratteremo ordina<lb></lb>tamente, in ſtile rimeſſo, e piano, ſen<lb></lb>za ornamenti di parole, de' quali la ma <lb></lb>teria, per ſe ſteſſa nobile, & alta, non <lb></lb>ha biſogno. </s> <s>Elemento è quello, onde <lb></lb>alcuna coſa ſi fa, nella quale rimanga: <lb></lb>& è indiuiſibile ſecondo ſpecie. </s> <s>Queſta <lb></lb>è la uera definitione dello elemento: e <lb></lb>prouaſi di parte in parte con queſte ra<lb></lb>gioni. </s> <s>Se dell' elemento niuna coſa ſi <lb></lb>faceſſe; di niuna coſa potrebbe eſſer e<lb></lb>lemento. </s> <s>percioche, eſſendo quatro <lb></lb>ſorti di cauſe, la cauſa efficiente, la fi<lb></lb>nale, la materiale, la formale; l' ele<lb></lb>mento ſi appartiene alla materiale. </s> <s>Et <pb xlink:href="032/01/009.jpg" pagenum="V"></pb>ogni materia è nella coſa, della quale è <lb></lb>materia: onde nel primo della phiſica <lb></lb>ſi uede, che l' elemento è differente <lb></lb>dalla priuatione in queſto, che l' ele<lb></lb>mento rimane dopo che la coſa è fatta, <lb></lb>e la priuatione non rimane. </s> <s>è dunque <lb></lb>l' elemento, come cauſa materiale, nel<lb></lb>la coſa, della quale egli è elemento. </s> <s>et <lb></lb>è indiuiſibile ſecondo ſpecie: perche <lb></lb>non ſi può diuidere in coſa, la quale <lb></lb>habbi forma; eſſendo, che ſi diuide im<lb></lb>mediate nella materia prima, la quale <lb></lb>di ſua natura è informe; e nella forma, <lb></lb>la quale non ha corpo, e per ſe non ha <lb></lb>forma. </s> <s>onde l' una e l' altra ſono prin<lb></lb>cipio de gli elementi ſemplici, ma non <lb></lb>ſono già elemento. </s> <s>Eſſendo adunque <lb></lb>gli elementi compoſti immediate di ma <lb></lb>teria prima, e di forma; ragioneuol<lb></lb>mente ſi poſſono chiamare corpi ſem<lb></lb>plici, o corpi primi: perche non ſono <lb></lb>compoſti di altri corpi. </s> <s>Volle Platone, <pb xlink:href="032/01/010.jpg"></pb>come ſi uede nel Timeo, (ſe però fu <lb></lb>opinione di lui, e non di Pithagora) <lb></lb>che gli ementi foſſero compoſti di ſu<lb></lb>perficie, e, per eſſere primi corpi, di <lb></lb>ſuperficie prime. </s> <s>e perche le prime ſu <lb></lb>perficie, ouero figure piane, ſono i tri<lb></lb>angoli, & il circolo: ſegue di neceſsità, <lb></lb>che foſſero compoſti o di triangoli in<lb></lb>ſieme col circolo, o di triangoli ſoli. </s> <s>il <lb></lb>circolo non ſi può dire che habbi parte <lb></lb>nella compoſitione de gli elementi; i <lb></lb>quali ſono corpi retti; & egli a' corpi <lb></lb>retti non può conuenirſi. </s> <s>reſta adun<lb></lb>que, che ſiano compoſti di triangoli. </s> <s>e <lb></lb>ſe di triangoli, di quelle ſpecie, che fra <lb></lb>i triangoli ſono prime. </s> <s>e le prime ſono <lb></lb>quelle, c' hanno l' angolo retto: il qua <lb></lb>le precede all' acuto, & all' ottuſo. <lb></lb></s> <s>perche il retto ha natura di unità, non <lb></lb>potendo mai eſſer uariato, uedendoſi <lb></lb>che tutti gli angoli retti ſono eguali fra <lb></lb>loro: ma l'acuto e l' ottuſo poſſono <pb xlink:href="032/01/011.jpg" pagenum="VI"></pb>eſſere piu e meno acuto & ottuſo, ne ſo<lb></lb>no tutti eguali fra loro. </s> <s>eleſſe adunque <lb></lb>Platone alla compoſitione de gli ele<lb></lb>menti i triangoli rettangoli, cioè l' Iſo<lb></lb>ſcele, e lo Scaleno. </s> <s>la quale opinione <lb></lb>è confutata da Ariſtotele in molti luo<lb></lb>ghi, e ſopra tutto nel terzo del cielo, <lb></lb>& ancora da Galeno nel libro de gli ele <lb></lb>menti. </s> <s>Anaſagora credendo chei cor<lb></lb>pi delle parti ſimilari foſſero la materia <lb></lb>di tutte le coſe; e uedendo tutte le co<lb></lb>ſe eſſer generate da gli elementi; giudi<lb></lb>cò, che in eſſi elementi foſſero le parti <lb></lb>ſimilari e quaſi i ſemi di tutte le coſe, <lb></lb>onde elle ſi generaſſero, e naſceſſero. </s> <s>la <lb></lb>quale opinione è confutata da Ariſto<lb></lb>tele nel primo della phiſica. </s> <s>Democri<lb></lb>to, al cui parere dipoi ſi accoſtò Epicu <lb></lb>ro, diſſe che la materia di tutte le coſe <lb></lb>erano corpi indiuiſibili, i quali egli chia <lb></lb>mò atomi. </s> <s>e di queſti atomi uolle che <lb></lb>foſſero compoſti gli elementi. </s> <s>il che ſe <pb xlink:href="032/01/012.jpg"></pb>coſi foſſe; non potrebbono eſſer detti <lb></lb>elementi; eſſendo, che ſi riſoluereb<lb></lb>bono in altri corpi, cioè ne gli atomi; e <lb></lb>coſi non ſarebbono, come dice la diffi<lb></lb>nitione di Ariſtotele, indiuiſibili ſecon <lb></lb>do ſpecie. </s> <s>ma ancor queſta opinione di <lb></lb>Democrito è confutata da Ariſtotele <lb></lb>con molte ragioni & euidenti argomen <lb></lb>ti nel terzo libro del cielo, & altroue. <lb></lb></s> <s>Poi che adunque gli elementi non ſono <lb></lb>compoſti ne di triangoli, ne di parti ſi<lb></lb>milari, ne di atomi: reſta, che ſiano <lb></lb>compoſti di materia e forma. </s> <s>e proua<lb></lb>ſi coſi. </s> <s>Qualunque coſa è in atto; oue<lb></lb>ro è atto per ſe eſiſtente; ouero ha l'at<lb></lb>to, per il quale ella è. </s> <s>niuno corpo può <lb></lb>eſſer atto per ſe eſiſtente: (perche l' at<lb></lb>to per ſe eſiſtente è forma aſtratta, e ſe<lb></lb>parata da materia) neceſſario è dunque <lb></lb>che gli elementi, i quali ſono corpi in <lb></lb>atto, habbino l' atto, per cauſa del qua <lb></lb>le ſiano elementi. </s> <s>et eſſendo coſi; ſe-<pb xlink:href="032/01/013.jpg" pagenum="VII"></pb>gue, che ſiano compoſti di materia, e <lb></lb>di atto, cioè forma ſoſtantiale, per cau <lb></lb>ſa della quale ſiano. </s> <s>Veggiamo hora, <lb></lb>ſe ſono immortali, o generabili e cor<lb></lb>rottibili. </s> <s>Muouonſi di moto retto na<lb></lb>turalmente. </s> <s>i moti retti ſono contrarii <lb></lb>l' uno a l'altro. </s> <s>ſono adunque gli ele<lb></lb>menti fra loro contrarii. </s> <s>e perche ogni <lb></lb>ſoſtanza, che ha contrario, è corrotti<lb></lb>bile; ſegue, che gli elementi per la lo<lb></lb>ro contrarietà ſiano corpi corrottibili. <lb></lb></s> <s>non dico già, che la ſoſtanza habbi al<lb></lb>cuno contrario per ſe, e ſecondo la ſo<lb></lb>ſtanza. </s> <s>ma dico, che gli elementi ſo<lb></lb>no contrarii quanto alle loro proprie <lb></lb>qualità, ſenza le quali non poſſono eſ<lb></lb>ſere. </s> <s>Oltre a ciò, ſe gli elementi foſſe<lb></lb>ro incorrottibili; non ſi potrebbe di lo <lb></lb>ro fare un corpo miſto, il quale haueſ<lb></lb>ſe un' altra natura, oltre a quelle, che <lb></lb>ſono in atto ne gli elementi. </s> <s>e nondi<lb></lb>meno uedeſi, che tutti i corpi miſti han <pb xlink:href="032/01/014.jpg"></pb>no una natura diuerſa dalle nature de <lb></lb>gli elementi. </s> <s>perche qual è quel corpo, <lb></lb>il quale habbi in atto le nature di tutti <lb></lb>gli elementi, cioè ſia freddo e caldo, hu <lb></lb>mido e ſecco? </s> <s>il che ſarebbe, ſe i cor<lb></lb>pi miſti foſſero generati de gli elementi <lb></lb>incorrotti. </s> <s>ma perche non è; reſta, che <lb></lb>ſiano generati de gli elementi corrotti, <lb></lb>cioè quando una qualità diſtrugge l' al <lb></lb>tra: perche la materia rimane la mede <lb></lb>ſima. </s> <s>Sono adunque gli elementi la ma <lb></lb>teria di tutti i corpi miſti: onde è neceſ<lb></lb>ſario, che le loro forme ſiano le piu im <lb></lb>perfette di tutte le forme ſoſtantiali. <lb></lb></s> <s>perche diſtruggendoſi per riceuere al<lb></lb>tre forme; ne ſegue, che ſiano piu im<lb></lb>perfette; eſſendo, che al piu nobile ce <lb></lb>de il manco nobile. </s> <s>Et è da ſapere, co <lb></lb>me ſi uede nella metaphiſica, e ne' pri <lb></lb>mi trattati della phiſica, che gli elemen <lb></lb>ti, e queſto mondo inferiore, per la im <lb></lb>perfettione che hanno per eſſere lonta-<pb xlink:href="032/01/015.jpg" pagenum="VIII"></pb>niſſimi dal primo principio, ſono ſotto<lb></lb>poſti ad ogni mutatione: e medeſima<lb></lb>mente, perche ſono molto lontani dal<lb></lb>l' uno, il quale è principio & origine di <lb></lb>ogni ſtato & ordine, hanno in ſe gran<lb></lb>de moltitudine, e diſordine. </s> <s>onde na<lb></lb>ſce, che in molte miſtioni de gli ele<lb></lb>menti molte coſe auuengono ſecondo <lb></lb>il caſo, e non ſecondo l' ordine natu<lb></lb>rale, come quando naſce un moſtro, o <lb></lb>quando ſi fanno gli aborti. </s> <s>Dice ancora <lb></lb>Ariſtotele nelle metheore, che gli ele<lb></lb>menti e queſto mondo inferiore ſono <lb></lb>come materia, & i corpi celeſti e le men <lb></lb>ti loro ſono cauſa efficiente. </s> <s>perilche <lb></lb>non è marauiglia, ſe ne gli elementi ſi <lb></lb>fanno molte coſe, la cui cagione non ſi <lb></lb>può riferire alle proprie nature e for<lb></lb>me de gli elementi, ma è neceſſario che <lb></lb>ſi riferiſca a' corpi celeſti, la uirtù & at<lb></lb>tione de' quali riceuono gli elementi, <lb></lb>hauendo hauuto dal fattore uniuerſale <pb xlink:href="032/01/016.jpg"></pb>queſta legge, che ubbidiſcano a' cieli. <lb></lb></s> <s>Sono gli elementi corpi ſemplici: & al <lb></lb>corpo ſemplice ſi conuiene il moto ſem <lb></lb>plice: & i moti ſemplici, come moſtra <lb></lb>Ariſtotele nel primo del cielo, ſi trag<lb></lb>gono dalle figure ſemplici; le quali ſo<lb></lb>no due, la retta, e la circolare: e per <lb></lb>conſequenza due ſono i moti, il retto, <lb></lb>& il circolare. </s> <s>il circolare naturalmen <lb></lb>te ſi conuiene a' corpi celeſti; i quali <lb></lb>non ſono ne graui, ne lieui, e non ſono <lb></lb>ad alcuna generatione o paſſione ſot<lb></lb>topoſti, e di ſua natura ſi girano attor<lb></lb>no ſenza alcuna fatica. </s> <s>il moto circola<lb></lb>re adunque non ſi conuiene a gli ele<lb></lb>menti; i quali hanno grauità, e leggie<lb></lb>rezza. </s> <s>è dunque neceſſario, che ſi con <lb></lb>uenga loro il moto retto: il quale è di <lb></lb>due ſorti, dal mezzo, & al mezzo. </s> <s>e <lb></lb>però ciaſcheduno elemento natural<lb></lb>mente ſi muoue o al mezzo; al quale <lb></lb>quando egli è peruenuto, ſi ferma; <pb xlink:href="032/01/017.jpg" pagenum="IX"></pb>ouero dal mezzo, & aſcende uerſo il <lb></lb>cielo. </s> <s>Aggionge una ragione Ariſtote <lb></lb>le nel primo libro del cielo, per proua<lb></lb>re il moto retto ne gli elementi: che tra <lb></lb>due punti poſſono eſſer piu linee a con<lb></lb>giugner l' uno con l' altro: ma la piu <lb></lb>breue è la retta. </s> <s>onde alcuni, nel defi<lb></lb>nire la linea retta, dicono ch' ella è una <lb></lb>piccioliſſima lunghezza tra duo punti. <lb></lb></s> <s>gli elementi adunque, come ſono fuo<lb></lb>ri del proprio luogo, cercano di ritor<lb></lb>narui piu toſto, che ſi poſſa; e però ſi <lb></lb>muouono di moto retto. </s> <s>Il principio <lb></lb>di queſto moto retto, ſi dubita, s' egli <lb></lb>è intrinſeco nell' elemento, o eſtrinſe<lb></lb>co. </s> <s>Ariſtotele nell' ottauo della phiſi<lb></lb>ca pare che connumeri gli elementi fra <lb></lb>quelle coſe, che non ſi muouono per <lb></lb>lor medeſime, ma ſono moſſe da altri: <lb></lb>eſſendo, che l' eſſer moſſo da ſe ſteſſo, <lb></lb>pare che ſolo à gli animali ſi poſſa attri <lb></lb>buire, i quali poſſono ancora ripoſare <pb xlink:href="032/01/018.jpg"></pb>per loro medeſimi. </s> <s>oltre a ciò, quelle <lb></lb>coſe, che ſi muouono per lor medeſi<lb></lb>me, ſi diuidono in una parte, la quale <lb></lb>per ſe, cioè immediate, muoue; & in <lb></lb>una, la quale per ſe, cioè immediate, <lb></lb>è moſſa. </s> <s>il che non può conuenirſi à <lb></lb>gli elementi: i quali ne per lor medeſi<lb></lb>mi ſi fermano, quando uogliono, anzi <lb></lb>ſi muouono di moto continuo, ſe non <lb></lb>hanno alcuno impedimento, infin che <lb></lb>al proprio loro e naturale luogo non <lb></lb>ſono peruenuti; ne ſi diuidono, come <lb></lb>gli animali, in una parte per ſe mouen <lb></lb>te, & in una per ſe moſſa, cioè nella for <lb></lb>ma immediate mouente, e nel corpo <lb></lb>immediate moſſo: perche ſono compo <lb></lb>ſti di forma imperfettiſſima, e di mate <lb></lb>ria prima; la quale è ente in pura po<lb></lb>tenza. </s> <s>onde pare, che gli elementi non <lb></lb>per lor medeſimi, ma per cagione e<lb></lb>ſtrinſeca ſi muouano. </s> <s>Contro à queſta <lb></lb>opinione ſi può dire, che gli elementi <pb xlink:href="032/01/019.jpg" pagenum="X"></pb>ſi muouono di moto naturale: anzi, <lb></lb>che il moto loro è ſemplice: perche la <lb></lb>forma ſemplice è principio di moto ſem <lb></lb>plice; e ſemplice è la forma de gli ele<lb></lb>menti, perche immediate ſono compo <lb></lb>ſti di materia e forma. </s> <s>e quella coſa, la <lb></lb>quale naturalmente è principio di mo<lb></lb>to, è principio di quella, nella quale <lb></lb>ella è, come dice Ariſtotele nel ſecon<lb></lb>do della phiſica. </s> <s>pare adunque, che <lb></lb>gli elementi non per eſtrinſeco princi<lb></lb>pio, ma per intrinſeco ſi muouano. </s> <s>ol <lb></lb>tre a ciò, il mouente proſsimo, & il <lb></lb>moſſo ſono inſieme, come dimoſtra <lb></lb>Ariſtotele nel ſettimo della phiſica. <lb></lb></s> <s>mouendoſi adunque gli elementi gra<lb></lb>ui diſcendendo, & i lieui aſcendendo; <lb></lb>niuno principio eſtrinſeco, che gli muo <lb></lb>ua, ui ſi conoſce. </s> <s>Hora, per eſplicare <lb></lb>queſta queſtione, biſogna conſiderare <lb></lb>quel che dice Ariſtotele nell' ottauo <lb></lb>della phiſica, e nel quarto del cielo. <pb xlink:href="032/01/020.jpg"></pb>Prima ſenſibilmente ſi conoſce, che gli <lb></lb>elementi non da eſtrinſeco principio, <lb></lb>ma dalla propria forma, e propria leg<lb></lb>gierezza, o grauezza, come da princi <lb></lb>pio di moto, ſono moſſi. </s> <s>onde per in<lb></lb>trinſeco principio, ma non però, come <lb></lb>gli animali; per lor medeſimi ſi muo<lb></lb>uono. </s> <s>perche la inclinatione motiua <lb></lb>de gli animali l'appetito o rationale, o <lb></lb>ſenſitiuo, come dimoſtra Ariſtotele nel <lb></lb>terzo dell'anima. </s> <s>et ogni appetito del<lb></lb>l'animale ſegue l'apprenſione o del be <lb></lb>ne, o del male. </s> <s>et ogni apprenſione è <lb></lb>propria & intrinſeca operatione dell'a<lb></lb>nimale. </s> <s>e però l'animal ſi muoue per <lb></lb>ſe medeſimo, perche egli medeſimo ſt <lb></lb>è cagione di quella inclinatione, cioè <lb></lb>dell'appetito, dal quale egli è moſſo. <lb></lb></s> <s>ma ne gli elementi niuna coſa è, la qua <lb></lb>le poſſa eſſer cagione della leggierez<lb></lb>za, o grauezza; le quali cauſano il lor <lb></lb>moto: eſſendo, che il generante l'ele-<pb xlink:href="032/01/021.jpg" pagenum="XI"></pb>mento gli diede inſieme con la forma <lb></lb>queſta inclinatione, la quale egli ha al <lb></lb>luogo ſuo proprio e naturale. </s> <s>dunque <lb></lb>gli elementi non da lor medeſimi, ma <lb></lb>da un'altra cagione ſono moſſi, cioè <lb></lb>dal generante, dal quale hanno l'incli<lb></lb>natione à quelluogo, oue naturalmen <lb></lb>te tendono. </s> <s>hanno però intrinſecamen <lb></lb>te il principio proſſimo del moto, cioè <lb></lb>quella inclinatione, per la quale ciaſ<lb></lb>cheduno al ſuo luogo tende: la quale <lb></lb>inclinatione non è altro, che la loro <lb></lb>propria grauezza, o leggierezza, proſ <lb></lb>ſimo principio del lor moto. </s> <s>Dubitaſi <lb></lb>ancora, ſe queſta grauezza, o leggie<lb></lb>rezza, per la quale, come principio in<lb></lb>trinſeco, gli elementi aſcendono o di<lb></lb>ſcendono, ſono forme ſoſtantiali, o pu <lb></lb>re certi accidenti, li quali ſeguono le <lb></lb>forme e nature de gli elementi. </s> <s>Alcu<lb></lb>ni dicono, che Auerroe fu di opinione, <lb></lb>che la grauezza e leggierezza foſſero <pb xlink:href="032/01/022.jpg"></pb>forme ſoſtantiali e ſpecifice de gli ele<lb></lb>menti. </s> <s>perche la natura è principio di <lb></lb>moto a quella coſa, doue ella è. </s> <s>et eſ<lb></lb>ſendo la grauezza e leggierezza prin<lb></lb>cipii intrinſeci del moto naturale de gli <lb></lb>elementi; ſegue, che elle ſiano de gli <lb></lb>elementi non materia, ma natura: eſ<lb></lb>ſendo che, quanto alla materia, non ſo <lb></lb>no differenti, ma ſi bene quanto alla <lb></lb>grauezza, e leggierezza. </s> <s>Contro a <lb></lb>queſti ſi riſponde, che niſſuna ſoſtanza <lb></lb>è ſenſibile per ſe ſteſſa, come dice Ari<lb></lb>ſtotele nel ſecondo dell'anima. </s> <s>perche <lb></lb>i ſenſi uerſano circa le ſcorze delle ſo<lb></lb>ſtanze, cioè circa gli accidenti: ma alla <lb></lb>midolla, cioè alla ſoſtanza, ſolo la men <lb></lb>te penetra. </s> <s>la grauezza e la leggierez<lb></lb>za da ſe ſteſſe ſono compreſe dal ſenſo, <lb></lb>ne ſolamente dall'huomo, ma ancora <lb></lb>da gli animali irrationali, uedendoſi, <lb></lb>che alcuni muli, e quaſi tutti i cameli <lb></lb>moſtrano diſentire il troppo peſo. </s> <s>ſo-<pb xlink:href="032/01/023.jpg" pagenum="XII"></pb>no adunque la grauezza, e la leggierez <lb></lb>za non ſoſtanze, ma accidenti. </s> <s>oltre a <lb></lb>ciò, Ariſtotele nel ſecondo libro delle <lb></lb>parti de gli animali connumera gli acci <lb></lb>denti de gli elementi, e dopo la calidi<lb></lb>tà e la frigidità fa mentione della gra<lb></lb>uezza e leggierezza. </s> <s>ne è difficil coſa <lb></lb>à ritrouare la ragione, che in contrario <lb></lb>è addotta. </s> <s>percioche la natura, oltre al<lb></lb>l'eſſere principio à quella coſa, doue <lb></lb>ella è, e principio intrinſeco; è princi<lb></lb>pio primo, come nella ſua diffinitione <lb></lb>ſi dice; al qual principio primo è con<lb></lb>giunto l'iſtrumento proprio, cioè l'ac <lb></lb>cidente proprio, col quale la natura <lb></lb>opera. </s> <s>dunque la grauezza e leggie<lb></lb>rezza, perche non ſono principii pri<lb></lb>mi, non ſono nature; ma perche ſe<lb></lb>guono la natura, ſi può dire che ſiano <lb></lb>ne gli elementi ſecondo la natura; ſi co <lb></lb>me ancora i moti, i quali da eſſi princi<lb></lb>pii ſeguono, ſecondo la natura ſono ne <pb xlink:href="032/01/024.jpg"></pb>gli elementi. </s> <s>percioche il fuoco ſecon<lb></lb>do la natura è lieue, e ſecondo la natu <lb></lb>ra aſcende. </s> <s>e per contrario la terra è <lb></lb>graue, e tende al centro. </s> <s>ne molto mi <lb></lb>muouono i luoghi di Auerroe, addot<lb></lb>ti à queſto propoſito. </s> <s>percioche molte <lb></lb>uolte, quando non ſappiamo le pro<lb></lb>prie forme, cioè le ultime differenze, <lb></lb>uſiamo nell' eſplicare le nature delle <lb></lb>coſe, in luogo de'loro proprii nomi, i <lb></lb>uocaboli de gli accidenti, i quali ci ſo<lb></lb>no piu noti, e piu famigliari al ſenſo; <lb></lb>onde naſce la cognitione dell'intellet<lb></lb>to. </s> <s>Quanto al moto de gli elementi, <lb></lb>moſtra Ariſtotele nel quarto della phi <lb></lb>ſica, ch'egli è piu e meno ueloce ſecon <lb></lb>do la rarità e denſità del mezzo. </s> <s>onde <lb></lb>alcuni philoſophi moderni hanno det<lb></lb>to, che gli elementi ſi muouono acci<lb></lb>dentalmente, perche ſi muouono ſe<lb></lb>condo la diuiſione del mezzo. </s> <s>ma la <lb></lb>uerità è, che gli elementi ſi muouono <pb xlink:href="032/01/025.jpg" pagenum="XIII"></pb>accidentalmente, non ſemplicemente, <lb></lb>ma ſemplicemente per ſe, & in un cer<lb></lb>to modo accidentalmente. </s> <s>perche quel <lb></lb>la coſa propriamente e ſemplicemente <lb></lb>è moſſa accidentalmente, la quale in <lb></lb>quel modo è moſſa e portata, come co <lb></lb>lui, il quale da una carretta o da una na <lb></lb>ue uien portato; come ſi uede nel quin <lb></lb>to della phiſica. </s> <s>ilche non ſi può attri<lb></lb>buire a gli elementi; i quali per lor me<lb></lb>deſimi ſi muouono & in ſu & in giu; & <lb></lb>il moto loro non dipende d'altra cagio <lb></lb>ne, che dalla grauezza e leggierezza. <lb></lb></s> <s>onde poſſi affermare con uerità, che ſi <lb></lb>muouono di moto naturale ſemplice<lb></lb>mente, & accidentale in un certo mo<lb></lb>do. </s> <s>perche ſi muouono piu e meno ue<lb></lb>locemente per la reſiſtenza, che ritro<lb></lb>uano o maggiore, o minore nel mez<lb></lb>zo. </s> <s>Quanto al numero de gli elemen <lb></lb>ti, moſtra Platone nel Timeo, che non <lb></lb>poſſono eſſere piu che quatro. </s> <s>ma per-<pb xlink:href="032/01/026.jpg"></pb>che la ragione, la quale egli uſa a que<lb></lb>ſta dimoſtratione, non è tolta da i prin <lb></lb>cipii proprii, i quali per ſe conuenga<lb></lb>no a'corpi naturali, ma è tolta dalle <lb></lb>qualità matematice: (e dicono i logi<lb></lb>ci, che nelle argumentationi il paſſare <lb></lb>da genere a genere è uitio: benche Ari <lb></lb>ſtotele medeſimo u'incorra nel primo <lb></lb>del cielo; oue, dimoſtrando i generi <lb></lb>de i moti ſemplici, piglia la ſua ragio<lb></lb>ne da le figure geometrice) noi a dimo <lb></lb>ſtrare il numero de gli elementi uſere<lb></lb>mo una ragione naturale, tolta dalla na <lb></lb>tura del moto retto. </s> <s>Due ſono i gene<lb></lb>ri del moto retto, uno al mezzo, l'al<lb></lb>tro dal mezzo. </s> <s>al mezzo ſi muoue <lb></lb>quell'elemento, che è ſemplicemente <lb></lb>graue, cioè la terra: dal mezzo quel<lb></lb>lo, che è ſemplicemente lieue, cioè il <lb></lb>fuoco. </s> <s>hora, perche la natura, quanto <lb></lb>poſſibile è ſtato, ſi è sforzata ancora ne' <lb></lb>generi diuerſi e contrarii di rappreſen-<pb xlink:href="032/01/027.jpg" pagenum="XIIII"></pb>tare la unità; e con marauiglioſo artiſi <lb></lb>cio di maniera ha colligate tutte le co<lb></lb>ſe l'una con l'altra, che l'ultimo del <lb></lb>genere ſuperiore è molto uicino al ge<lb></lb>nere inferiore; accioche in queſto mo<lb></lb>do tutte le coſe ſoſſero in un certo mo<lb></lb>do indiuiſe fra ſe, e faceſſero una for<lb></lb>ma dell'uniuerſo. </s> <s>per tal cagione alla <lb></lb>conſtitutione dell'uniuerſo era neceſ<lb></lb>ſario che queſti due eſtremi elementi, <lb></lb>cioè la terra & il fuoco, foſſero legati <lb></lb>inſieme con un mezzo. </s> <s>il qual mezzo, <lb></lb>impoſſibile era, che foſſe un ſolo ele<lb></lb>mento. </s> <s>percioche eſſendo l'elemento <lb></lb>corpo ſemplice, biſognaua ch'egli ha<lb></lb>ueſſe moto ſemplice e retto. </s> <s>et hauen<lb></lb>do moto retto, biſognaua che ſi mo<lb></lb>ueſſe o al mezzo, o dal mezzo. </s> <s>ſe ſi mo<lb></lb>ueua al mezzo; ſi moueua di moto con <lb></lb>trario al moto del fuoco. </s> <s>ſe ſi moueua <lb></lb>dal mezzo; biſognaua che ſi moueſſe <lb></lb>di moto contrario al moto della terra. <pb xlink:href="032/01/028.jpg"></pb>e coſi douendo eſſere contrario di ne<lb></lb>ceſſità alla natura di uno de gli eſtremi, <lb></lb>ne ſeguiua che non poteua eſſere mez<lb></lb>zo fra tutti due: eſſendo, che il mez<lb></lb>zo è quello, il quale partecipa della na <lb></lb>tura di l'uno el'altro eſtremo. </s> <s>non po<lb></lb>tendo adunque eſſere mezzo un ſolo <lb></lb>elemento; ſegue, che ſiano due. </s> <s>l'uno <lb></lb>e l'altro de' quali è graue e lieue, e <lb></lb>muoueſi e dal mezzo, & al mezzo: <lb></lb>nondimeno l'uno è lieue aſſolutamen<lb></lb>te, & ſecundum quid graue; (coſi par<lb></lb>lano i philoſophi) & il medeſimo aſſo<lb></lb>lutamente ſi muoue dal mezzo, & ſe<lb></lb>cundum quid tende al mezzo: l'altro <lb></lb>aſſolutamente è graue, & ſecundum <lb></lb>quid lieue; & il medeſimo aſſolutamen <lb></lb>te ſi muoue al mezzo, & ſecundum <lb></lb>quid al mezzo. </s> <s>ilche di un ſolo mezzo <lb></lb>fra gli eſtremi non ſi può dire. </s> <s>ſono <lb></lb>adunque quatro elementi. </s> <s>de' quali, di <lb></lb>ce Ariſtotele nel quarto del cielo, che <pb xlink:href="032/01/029.jpg" pagenum="XV"></pb>alla terra, per eſſere ella totalmente gra<lb></lb>ue, in niun luogo ſi conuiene la leggie<lb></lb>rezza; & al fuoco, per eſſer egli total<lb></lb>mente lieue, in niun luogo ſi conuiene <lb></lb>la grauezza: ma all'aria, & all'acqua <lb></lb>dice che l'una e l'altra ſi conuiene. <lb></lb></s> <s>perche ſono in alcun luogo graui, & in <lb></lb>alcuno lieui: eſſendo l'acquagraue nel <lb></lb>luogo del fuoco e dell'aria, lieue nel <lb></lb>luogo della terra; e l'aria lieue nel luo <lb></lb>go dell'acqua e della terra, graue nel <lb></lb>luogo del fuoco. </s> <s>Oltre alla ragione da <lb></lb>noi poſta a dimoſtrare che gli elementi <lb></lb>ſiano quatro, Ariſtotele ne adduce un' <lb></lb>altra nel primo della meteora, tolta dal <lb></lb>la proportione, che deue eſſere fra gli <lb></lb>elementi, quanto alla materia. </s> <s>percio<lb></lb>che, eſſendo gli elementi contrarii, ſe <lb></lb>alcuno di loro foſſe maggiore del do<lb></lb>uere, con la operatione e forza ſua cor <lb></lb>rumperebbe e ſtruggerebbe gli ele<lb></lb>menti a lui contrarii. </s> <s>onde biſogna che <pb xlink:href="032/01/030.jpg"></pb>fra queſti corpi ſia tale proportione, <lb></lb>che l'uno non auanzi l'altro di mate<lb></lb>ria. </s> <s>e però, oltre all'acqua e la terra, <lb></lb>i quali ſono a'ſenſi manifeſti, quel ri<lb></lb>manente di ſpatio, che è di ſotto al cie<lb></lb>lo della Luna, non può eſſere ripieno <lb></lb>di un ſol corpo; ma biſogna, che ſiano <lb></lb>due. </s> <s>Hora, per incominciare a ra<lb></lb>gionare particolarmente intorno a cia<lb></lb>ſcheduno elemento, ſi può dire che il <lb></lb>fuoco ſia piu nobile di tutti, come piu <lb></lb>propinquo, e piu ſimile al corpo cele<lb></lb>ſte. </s> <s>perche, oltre all'hauere una gran <lb></lb>diſſima calidità, la quale di tutte le qua <lb></lb>tro qualità prime è la piu attiua, e lei <lb></lb>uſa la natura, madre di tutte le coſe, co <lb></lb>me principale iſtrumento nella genera<lb></lb>tione e conſeruatione di tutti i corpi <lb></lb>miſti, maſſime de gli animati, cioè de' <lb></lb>piu perfetti; egli ha in ſe meno mate<lb></lb>ria, che tutte le coſe mortali; è di gran <lb></lb>dezza ſuperiore a gli altri elementi; <pb xlink:href="032/01/031.jpg" pagenum="XVI"></pb>ha il moto circolare, come il corpo ce <lb></lb>leſte. </s> <s>benche queſto moto non è in lui <lb></lb>da natura, ne dalla ſua propria forma: <lb></lb>ne è ueramente circolare e ſemplice, <lb></lb>come tengono alcuni: non potendo <lb></lb>del fuoco, che è corpo ſemplice, eſſe<lb></lb>re piu che un moto ſemplice natural<lb></lb>mente, cioè dal mezzo uerſo il cielo. <lb></lb></s> <s>pare adunque, che, ſe queſto ſuo mo<lb></lb>to circolare non ſemplice non è natu<lb></lb>rale, ſia uiolento. </s> <s>ma non è coſi. </s> <s>per<lb></lb>che niuna coſa uiolenta può eſſere per<lb></lb>petua: et il moto circolare del fuoco <lb></lb>è perpetuo: onde non può eſſere uio<lb></lb>lento. </s> <s>che moto dunque ſarà? </s> <s>ſarà ne <lb></lb>ſecondo la natura di eſſo elemento, ne <lb></lb>uiolento, ma e fuori della natura ſua, e <lb></lb>fuori del uiolento. </s> <s>La cauſa di queſto <lb></lb>moto circolare nel fuoco, non è dub<lb></lb>bio, che è il corpo celeſte, circolarmen <lb></lb>te moſſo. </s> <s>ma in che modo il cielo poſſa <lb></lb>muouere la sfera del fuoco, hauendo il <pb xlink:href="032/01/032.jpg"></pb>ſuo moto circolare ſempliciſſimo, ſen<lb></lb>za inclinare mai in una parte piu che in <lb></lb>un'altra; & hauendo la ſuperficie con <lb></lb>caua, e molliſſima, ſenza alcuna ruga, <lb></lb>ſenza alcuna eminenza; ſi può dubi<lb></lb>tare ragioneuolmente, e nondimeno <lb></lb>ſoluere la dubitatione in queſto modo. <lb></lb></s> <s>il luogo contiene il locato, & al corpo <lb></lb>contenuto è a guiſa della forma alla ma <lb></lb>teria, o del tutto alla parte. </s> <s>non deue <lb></lb>adunque alcuno marauigliarſi, ſe con <lb></lb>niuna uiolenza, ma ſolo con la con<lb></lb>giuntione, che è fra il fuoco & il con<lb></lb>cauo del cielo, luogo naturale di eſſo <lb></lb>fuoco, il cielo muoue circolarmente il <lb></lb>fuoco, corpo a lui proſſimo. </s> <s>è dunque <lb></lb>queſto moto cauſato da principio e<lb></lb>ſtrinſeco, cioè dal cielo, il quale con<lb></lb>duce ſeco il fuoco congiunto. </s> <s>Poſſia<lb></lb>mo ancora dire, che di queſto moto è <lb></lb>cagione quella qualità celeſte, la qua<lb></lb>le paſſa ne gli elementi, & è cagione <pb xlink:href="032/01/033.jpg" pagenum="XVII"></pb>della generatione de' corpi miſti. </s> <s>per<lb></lb>che girandoſi continuamente il cielo, & <lb></lb>inſieme con lui la ſua qualità; non è <lb></lb>marauiglia, ſe da queſta qualità il fuo<lb></lb>co circolarmente è moſſo: dalla quale <lb></lb>ancora dipende il moto del mare Ocea <lb></lb>no. </s> <s>et in fine per cagione di queſta qua <lb></lb>lità tutti gli elementi imitano il moto <lb></lb>circolare del cielo, eccetto la terra, e <lb></lb>quella portione de gli elementi, la qua <lb></lb>le dentro alle cauerne di eſſa terra è rin <lb></lb>chiuſa. </s> <s>perche la terra, parte per eſſer <lb></lb>ſimile al centro, il quale nel moto del<lb></lb>la sfera è immobile, e parte per eſſer <lb></lb>ponderoſa e denſa, ad ogni moto è inet <lb></lb>tiſſima, quando ella ſi ritruoua nel luo <lb></lb>go ſuo proprio e naturale. </s> <s>da queſto <lb></lb>moto circolare inequale eſſendo gira<lb></lb>ta la sfera del fuoco, è neceſſario che al <lb></lb>cuna uolta qualche parte di eſſo fuoco <lb></lb>ſi aduni e ſi condenſi. </s> <s>la qual parte con<lb></lb>denſata di ſubito gitta ſplendore, e di-<pb xlink:href="032/01/034.jpg"></pb>uiene illuſtre. </s> <s>il che prima per la ſom<lb></lb>ma rarità del corpo igneo non poteua <lb></lb>eſſere. </s> <s>ma perche il corpo igneo di ſua <lb></lb>natura tende alla rarità, & il calore con <lb></lb>denſato riſolue e rarefa: di nuouo quel <lb></lb>la parte dell'elemento condenſata ſi <lb></lb>diſſolue, e ſpariſce diſubito quella fiam <lb></lb>ma. </s> <s>Auiene alcuna uolta, che un'esha <lb></lb>latione ſecca, riſoluta dalla terra, do<lb></lb>po ch'è aſceſa alla regione del fuoco, <lb></lb>ſi accende per il moto della sfera, & il <lb></lb>fuoco dall'uno eſtremo di lei fino al'al <lb></lb>tro di ſubito traſcorre: e coſi fannoſi le <lb></lb>ſtelle correnti: che coſi chiamiamo <lb></lb>quelle apparenze. </s> <s>alcuna uolta quel<lb></lb>la eshalatione ſecca, riſtretta e riſoſpin <lb></lb>ta dalla condenſatione dell aria ſupe<lb></lb>riore, cioè del uapor freddo, uiene <lb></lb>cacciata con impeto uerſo la terra: dal <lb></lb>qual moto acceſa, prende ſomiglianza <lb></lb>di una ſtella, che cade. </s> <s>Ma, per torna<lb></lb>re onde partimmo, quando nella sfera <pb xlink:href="032/01/035.jpg" pagenum="XVIII"></pb>del fuoco ſi è talmente condenſata una <lb></lb>parte dell'elemento, che difficilmente <lb></lb>ſi diſſolue; & in oltre ui ſi è aggiunta la <lb></lb>eshalatione dalla terra riſoluta: alho<lb></lb>ra ſi forma il cometa, & altre ſimili ap<lb></lb>parenze. </s> <s>il cometa è di due ſorti. </s> <s>l'u<lb></lb>no ſi forma nell'inferior parte dell'ele <lb></lb>mento igneo. </s> <s>e queſto non appariſce <lb></lb>mai congiunto ad alcuna delle ſtelle er <lb></lb>ranti, o fiſſe. </s> <s>e benche ſi muoua di mo<lb></lb>to circolare, nondimeno il ſuo moto <lb></lb>non è pari al moto celeſte, ma ſempre <lb></lb>ua perdendo, talmente che queſto co <lb></lb>meta non ſi uede mai ſottopoſto ad una <lb></lb>medeſima regione del cielo, anzi di con <lb></lb>tinuo reſta piu a dietro. </s> <s>e la cagione è; <lb></lb>perche eſſendo la sfera del fuoco gira<lb></lb>ta a torno dalla uertigine del cielo, con <lb></lb>moto però differente; è neceſſario, che <lb></lb>la parte dell'elemento inferiore ſia piu <lb></lb>tarda della ſuperiore del medeſimo ele <lb></lb>mento, e molto piu della sfera celeſte. <pb xlink:href="032/01/036.jpg"></pb>e perche non è molto, che un cometa <lb></lb>di queſta ſorte fu oſſeruato accoſtarſi <lb></lb>piu ogni giorno al polo uerſo Setten<lb></lb>trionale: non è marauiglia, ſe dalla <lb></lb>uertigine del circolo equinottiale e di <lb></lb>quella parte che è nel mezzo del cielo, <lb></lb>alcu na parte dell'elemento igneo uie<lb></lb>ne ſp inta uerſo Settentrione, & alcuna <lb></lb>uerſo mezzo di; oue la uertigine cele<lb></lb>ſte è minore, che nel mezzo del cielo. <lb></lb></s> <s>L'altro cometa ſi forma nella parte ſu<lb></lb>periore dell'elemento, piu uicina al cie <lb></lb>lo: doue il lume di alcuna ſtella fiſſa, o <lb></lb>errante riſplende nel cometa, come in <lb></lb>uno ſpecchio, il quale non la figura, ma <lb></lb>ſolo il lume rappreſenti. </s> <s>per la quale <lb></lb>riſplendenza il raggio ritorna in ſe ſteſ<lb></lb>ſo, e ſi fa uiſibile: & alhora pare che la <lb></lb>ſtella errante, o fiſſa habbi aggiunta u<lb></lb>na coda, ouero una chioma. </s> <s>e queſti <lb></lb>cometi ſeguono il corſo di quella ſtella, <lb></lb>o almeno coſi poco gli reſtano a dietro, <pb xlink:href="032/01/037.jpg" pagenum="XIX"></pb>che col ſenſo, ſaluo che dopo un certo <lb></lb>ſpatio di tempo, non ſi può compren<lb></lb>dere. </s> <s>e queſta quaſi parità di corſo pro <lb></lb>cede dalla uicinità, che ha la parte del<lb></lb>l'elemento condenſata con la sfera ce<lb></lb>leſte; perche come piu uicina piu forte <lb></lb>ſi muoue di moto circulare, che l'altre <lb></lb>parti del medeſimo elemento piu lon<lb></lb>tane dal cielo. </s> <s>E dalla medeſima cagio <lb></lb>ne uuole Ariſtotele che ſia formata la <lb></lb>uia lattea. </s> <s>la quale opinione non han<lb></lb>no ſeguito i Peripatetici, uedendo che <lb></lb>la uia lattea è perpetua & immutabile, <lb></lb>e parendo loro marauiglia, che la con<lb></lb>ſiſtenza del corpo igneo ſempre in un <lb></lb>modo perſeueri in eſſa uia, ne mai in al <lb></lb>cuna parte ſi muti. </s> <s>e però ſi ſono indot <lb></lb>ti à credere piu toſto, che la uia lattea <lb></lb>ſia un certo accidente del corpo cele<lb></lb>ſte per la moltitudine delle innumera<lb></lb>bili ſtelle, che ſono in eſſo cielo: le qua<lb></lb>li ſono tanto minute, che i loro corpi <pb xlink:href="032/01/038.jpg"></pb>diſtintamente non ſi poſſono uedere: <lb></lb>ma ueggonſi inſieme confuſi turti i lo<lb></lb>ro lumi, i quali ci dimoſtrano quel can<lb></lb>dore della uia lattea poſsi ancora dire, <lb></lb>che quelle parti del cielo ſiano piu den<lb></lb>ſe, e però piu ſplendide; eſſendo pro<lb></lb>prio lo ſplendore delle coſe celeſti. </s> <s>et <lb></lb>oltre al ſuo ſplendore, il lume di quel<lb></lb>le tante minute ſtelle, refratto in eſſe <lb></lb>parti del cielo, ui aggionge chiarezza; <lb></lb>ſi come luce la luna per la refleſsione <lb></lb>del lume del ſole. </s> <s>L'elemento igneo <lb></lb>non ſi truoua ſemplice ſaluo che uicino <lb></lb>all'orbe celeſte. </s> <s>gli altri elementi non <lb></lb>ſi truouano ſemplici in alcuna parte: ſe <lb></lb>per auentura non uogliamo dire, che <lb></lb>ſemplice ſia quella parte della terra, <lb></lb>la quale, preſſo al centro riſtretta, non <lb></lb>ammette la uirtu & attione degli al<lb></lb>tri elementi. </s> <s>E uerò, che quella parte <lb></lb>delfuoco ſemplice non è ſempre ſempli <lb></lb>ce, ma ſi corrompe, non per uicinità <pb xlink:href="032/01/039.jpg" pagenum="XX"></pb>di contrario alcuno, ma perche la uer<lb></lb>tigine dell'elemento non è uniforme: <lb></lb>onde naſce, che le parti di eſſo elemen <lb></lb>to fluttuano, e per la fluttuatione ſono <lb></lb>ſpinte in giu uerſo l'aria, oue arriuate ſi <lb></lb>corrompono, e riceuuta dall'aria l'hu <lb></lb>midità, la quale di natura è graue, di<lb></lb>ſcendono finalmente uerſo la terra: oue <lb></lb>ſeruono inſieme con gli altri elementi <lb></lb>alla generatione de' i miſti. </s> <s>Dopo il fuo <lb></lb>co ſegue l'aria.nella quale alcuni acci<lb></lb>denti ſolamente appariſcono, & in alcu <lb></lb>na parte di eſſa aria non hanno conſiſten <lb></lb>za, come l'iride, l'area, i due, e qual<lb></lb>che uolta tre ſoli, le uirghe: alcuni appa <lb></lb>riſcono, & ſono ueramente nell'aria, <lb></lb>come le nuuole, le pioggie, le grandi<lb></lb>ni, le rugiade, la neue, la pruina, i ful <lb></lb>mini, i uenti, e ſimili. </s> <s>e ſi come di quei <lb></lb>primi accidenti è una cauſa generale, <lb></lb>cioè la reſleſsione de i raggi del ſole, & <lb></lb>alcuna uolta della luna, e degli altri pia <pb xlink:href="032/01/040.jpg"></pb>neti, benche rare uolte; coſi di queſti <lb></lb>ſecondi accidenti la cauſa è l'eſnalatio<lb></lb>ne ſecca della terra, e l'humida dell'ac <lb></lb>qua, l'una e l'altra riſoluta per la uir<lb></lb>tù del ſole, e delle ſtelle. </s> <s>ma parliamo <lb></lb>prima della cauſa de i primi accidenli. <lb></lb></s> <s>Circa la luna, & alcuna uolta, benche <lb></lb>di rado, circa il ſole, ſi ferma un'aria <lb></lb>caliginoſa, miſta di eſhalatione e di ua<lb></lb>pore, e di coſi piccioli corpi unita, che, <lb></lb>riceuendo come ſpecchi il lume di quel <lb></lb>pianeta, circa il quale ſono, non poſſo<lb></lb>no per la picciolezza loro rappreſenta <lb></lb>re la figura del pianeta, ma rappreſen<lb></lb>tano il colore. </s> <s>& alhora ſi forma quell' <lb></lb>accidente, che è chiamato area: la cui <lb></lb>figura è deſcritta d'Ariſtotele nella <lb></lb>Meteora. </s> <s>Alcuna uolta l'aria è tal<lb></lb>mente condenſata per l'eſhalatione, <lb></lb>che di tutti quei corpi minuti riſtretti <lb></lb>inſieme non molti ſpecchi ſi fanno, ma <lb></lb>un ſolo. </s> <s>ilquale rappreſenta & il colo-<pb xlink:href="032/01/041.jpg" pagenum="XXI"></pb>re e la figura di quella ſtella, circa la <lb></lb>quale è fatta l'eſhalatione. </s> <s>onde alcu<lb></lb>na uolta ſi ueggono due o tre ſoli. </s> <s>il che <lb></lb>ſcriuono gli hiſtorici eſſer ſtato ſpeſſe <lb></lb>uolte tenuto per prodigio. </s> <s>L'iride ſi <lb></lb>forma, quando una nuuola piena di ru <lb></lb>giada è oppoſta al ſole. </s> <s>Le uirghe ſono <lb></lb>come iride imperfette. </s> <s>Reſta, che par <lb></lb>liamo de i ſecondi accidenti; i quali ap <lb></lb>pariſcono, e ueramente ſono nell'aria. <lb></lb></s> <s>Il uapore, dopo ch'è aſceſo nella par<lb></lb>te ſuperiore dell'aria, alcuna uolta ab <lb></lb>bandonato da quel calore, dal quale <lb></lb>egli era ſtato tirato in ſu, e rarefatto, <lb></lb>a poco a poco ſi uniſce, e per la unione <lb></lb>ingroſſato diſcende in gocciole minu<lb></lb>tiſsime: e chiamaſi rugiada. </s> <s>alcuna uol <lb></lb>ta queſto uapore per la frigidità dell'a<lb></lb>ria ſi raccoglie prima in nuuola, dipoi <lb></lb>in acqua, e di molte minute gocciole ſi <lb></lb>fanno goccie maggiori, le quali dipoi <lb></lb>cadono in terra: e chiamaſi pioggia. </s> <s>ma <pb xlink:href="032/01/042.jpg"></pb>ſe occorrerà, che ſia nell'aria coſi gran <lb></lb>frigidità, riſtretta in uno per il calore <lb></lb>circoſtante, che, prima che l'acqua <lb></lb>cada in terra, ſi aggiacci:ſi fanno le gran <lb></lb>dini. </s> <s>ma ſe per la troppa frigidità dell'a <lb></lb>ria, non in un ſolo luogo unita, ma ſpar <lb></lb>ſa per ogni parte dell'aria, il uapore, <lb></lb>prima che in acqua ſi raccolga, ſi con<lb></lb>denſa: ſi fanno le neui, e le pruine; le <lb></lb>quali hanno fra loro quella proportio<lb></lb>ne, che hanno le rugiade, e le pioggie, <lb></lb>ſomigliando la pruina alla rugiada, e la <lb></lb>neue alla pioggia. </s> <s>nell'aria adunque ſi <lb></lb>fanno queſti accidenti per il uapore: il <lb></lb>quale di continuo tirato dalla uirtù del <lb></lb>ſole, e delle ſtelle, ſi riſolue dalla ter<lb></lb>ra e dall'acqua, e dipoi mutato nelle <lb></lb>forme predette ritorna alla terra & al<lb></lb>l'acqua. </s> <s>Ma quando una eſhalatione <lb></lb>ſecca, riſoluta dalla terra, nell'aſcen<lb></lb>dere rincontra uapori freddi, li quali <lb></lb>ſempre diſcendono uerſo la terra; e me <pb xlink:href="032/01/043.jpg" pagenum="XXII"></pb>ſcolata con eſſo loro, non può ne dal pe <lb></lb>ſo loro eſſer depreſſa in giu, ne con la <lb></lb>leggierezza ſua ſolleuarſi in ſu: ſpinta <lb></lb>da uiolenza per la miſtione del ſuo con<lb></lb>trario, per trauerſo è portata: & alho<lb></lb>ra ſi fanno grandiſsimi uenti, quando è <lb></lb>nell'aria gran copia di eshalatione, e di <lb></lb>uapori: ma ſe è picciola, ſi fanno aure <lb></lb>piaceuoli e leggieri. </s> <s>E quando nelle nu <lb></lb>uole e ne i uapori ſarà rinchiuſa queſta <lb></lb>eshalatione ſecca, e, ſpinte le nuuole <lb></lb>di ſopra dalla frigidità, ſarà cacciata <lb></lb>uerſo la terra: alhora uengono a gene<lb></lb>rarſi uenti, che ſoffiano dalle nuuole. <lb></lb></s> <s>ma ſe queſta medeſima eshalatione, <lb></lb>non bene riſtretta in uno, ma ſparſa e<lb></lb>ſce fuori con impeto per le nuuole; ſi <lb></lb>accende, e fa i fulguri, & i tuoni. </s> <s>ma <lb></lb>quando condenſata, e meſcolata col <lb></lb>uapor freddo, con gran forza è caccia<lb></lb>ta: alhora ſi fanno i fulmini: i quali, co <lb></lb>me ſi uede nella Meteora, ſono di piu <pb xlink:href="032/01/044.jpg"></pb>ſorti. </s> <s>Dopo l'aria ci reſta a ragionare <lb></lb>dell'acqua. </s> <s>il quale elemento, ſi come <lb></lb>ancora l'aria,non è in alcuna parte ſem <lb></lb>plice, eſſendo alterato continuamente <lb></lb>dall'elemento ſuperiore, cioè dall'a<lb></lb>ria, ma molto piu dall'inferiore, cioè <lb></lb>dalla terra; laquale, per eſſere corpo <lb></lb>denſo, è piu atta ad operare, che l'a<lb></lb>ria, & a reſiſtere all'operatione dell'e<lb></lb>lemento uicino, cioè a quella parte, che <lb></lb>nell'elemento uicino è a lei contraria. <lb></lb></s> <s>onde è piu atta ad alterare, che ad eſſer <lb></lb>alterata. </s> <s>L'acqua circonda tutta la <lb></lb>terra d'ogni parte: intendendo, che <lb></lb>l'aria uicina alla terra ſia acqua per la <lb></lb>maggior parte: perche è piena di uapo <lb></lb>ri: i quali non ſono altro, che acqua <lb></lb>rarefatta. </s> <s>onde diſſe Homero, che un <lb></lb>certo fiume Oceano circonda tutta la <lb></lb>terra. </s> <s>tutti i mari deriuano dall'Ocea <lb></lb>no, eccetto il Caſpio, il quale d'ogn' <lb></lb>intorno è cinto dalla terra. </s> <s>Nell'Ocea <pb xlink:href="032/01/045.jpg" pagenum="XXIII"></pb>no ſi ueggono due moti. </s> <s>l'uno è, che <lb></lb>l'acqua continuamente ſi muoue da o<lb></lb>riente uerſo occidente, come manife<lb></lb>ſtamente comprendono quelli, che na <lb></lb>uigano l'Oceano. perche ſe ſi partono <lb></lb>da Nerito, promontorio di Spagna, per <lb></lb>arriuare in Inghilterra, fanno la naui<lb></lb>gatione piu tarda, che partendo d'In<lb></lb>ghilterra per arriuare in Spagna. </s> <s>quel<lb></lb>li ancora, che ſi pa rtono di Spagna per <lb></lb>arriuare a quelle iſole, le quali a'gior<lb></lb>ni noſtri ritrouò Columbo Genoueſe <lb></lb>uerſo ponente, forniſcono il lor uiag<lb></lb>gio in manco di un meſe: ma ritornan<lb></lb>do in Spagna, tardano tre e quattro <lb></lb>meſi. </s> <s>il medeſimo moto hanno oſſerua <lb></lb>to i Portugheſi nauigando intorno all' <lb></lb>Africa per arriuare in India. </s> <s>che, quan <lb></lb>tunque habbino il uento in poppe ga<lb></lb>gliar diſsimo, nondimeno àa ſuperare il <lb></lb>promontorio, che ſi chiama Capo di <lb></lb>buona ſperanza, durano infinita fatica, <pb xlink:href="032/01/046.jpg"></pb>per il corſo dell'acqua da oriente in oc <lb></lb>cidente. </s> <s>L'altro moto è, che per ſei <lb></lb>hore continue creſce l'oceano, & al<lb></lb>trettante hore decreſce. </s> <s>et è coſi gran<lb></lb>de queſto moto, che nella Fiandra ſi <lb></lb>ueggono alcune uolte ritornare a die<lb></lb>tro i fiumi per il creſcimento del mare, <lb></lb>& à Londra in Inghilterra il fiume Ta<lb></lb>miſo, che è lontano dal mare intorno a <lb></lb>cinquanta miglia, medeſimamente ri<lb></lb>tornare uerſo il ſuo fonte, e creſcere <lb></lb>quaſi tre paſſa. </s> <s>Veggonſi ancora queſti <lb></lb>due moti nel mare mediterraneo, ma <lb></lb>non coſi grandi, come nell'oceano. <lb></lb></s> <s>nell'Adriatico ſeno quelli, che nauiga<lb></lb>no coſteggiando l'Iſtria, la Dalmatia, <lb></lb>l'Albania, ſentono un continuo moto <lb></lb>del mare uerſo occidente: il quale poi <lb></lb>nella parte, doue è Venetia, ſi riuolge <lb></lb>uerſo mezzo di, cioè uerſo la Roma<lb></lb>gna, e di la uerſo oriente, cioè uerſo la <lb></lb>Puglia. e queſto moto da'marinari prat <pb xlink:href="032/01/047.jpg" pagenum="XXIIII"></pb>tichi facilmente è conoſciuto. </s> <s>onde ſi <lb></lb>può dire, che ſia circolare il moto del <lb></lb>mare mediterraneo. </s> <s>perche dall'Elle <lb></lb>ſponto ſi muoue uerſo occidente, e col <lb></lb>medeſimo moto coſteggia tutto il lido <lb></lb>di terra ferma inſino alle colonne di <lb></lb>Hercole: doue riuolgendoſi, per la co <lb></lb>ſta dell'Africa, e dell'Egitto ſi muoue <lb></lb>uerſo oriente, cioè uerſo la Soria. </s> <s>Ho<lb></lb>ra è da conſiderare la cauſa di queſti <lb></lb>moti nell'uno e l'altro mare. </s> <s>Il mo<lb></lb>to dell'Oceano uerſo occidente è cau<lb></lb>ſato dal moto diurno de' cieli: i quali <lb></lb>infondono parte della loro qualità nel<lb></lb>l'Oceano, onde egli ſecondo il moto <lb></lb>loro ſi muoue. </s> <s>e poſsi dire, che il mo<lb></lb>to del mare Adriatico, il quale è parte <lb></lb>del mediterraneo, deriui dalla mede<lb></lb>ſima cauſa. </s> <s>perche, non potendo l'ac<lb></lb>qua, per eſſere rinchiuſa da terra fer<lb></lb>ma d'ogni parte, muouerſi di perpe<lb></lb>tuo moto da oriente in occidente, ſe-<pb xlink:href="032/01/048.jpg"></pb>condo che la uirtù celeſte la conduce, <lb></lb>imita nel modo, che può, il moto cir<lb></lb>colare de' cieli, e coſi ua girando intor <lb></lb>no a'lidi di terra ferma nel modo, che <lb></lb>ſi è detto. </s> <s>Veniamo hora al creſcimen<lb></lb>to e decreſcimento di ſei in ſeihore. </s> <s>il <lb></lb>quale ueggiamo continuamente à Ve<lb></lb>netia, ma non coſi grande, come ſi ue<lb></lb>de nell'Oceano. </s> <s>Non è dubio, che la <lb></lb>cauſa del creſcimento dell'acqua non <lb></lb>è altro, che una rarefattione e tumefat <lb></lb>tione, per la quale creſce il mare, e ſi <lb></lb>diffonde uerſo la terra. </s> <s>e parimente la <lb></lb>cauſa del decreſcimento non è altro, <lb></lb>che una condenſatione di eſſa acqua, <lb></lb>per la quale ritorna nella ſua unione, e <lb></lb>dalla terra, oue ſi era ſparſa, ſi diparte, <lb></lb>percioche, ſe queſta non fuſſe la cauſa, <lb></lb>onde uerrebbe tanta copia di acqua <lb></lb>per coſi grande creſcimento, e doue ri <lb></lb>tornerebbe nel decreſcimento? </s> <s>poi che <lb></lb>dunque queſto principio è manifeſto, <pb xlink:href="032/01/049.jpg" pagenum="XXV"></pb>reſta che conſideriamo, onde naſce que <lb></lb>ſta rarefattione, e condenſatione del<lb></lb>l'acqua, l'una cauſa del creſcimento, <lb></lb>l'altra del decreſcimento. </s> <s>E noto ad <lb></lb>ogniuno, che ogni rarefattione ſi fa per <lb></lb>uir tù del calore, e, ceſſando lui, ceſſa. <lb></lb></s> <s>et all'incontro, ogni condenſatione ſi <lb></lb>fa per uirtù della frigidità: come ſi ue<lb></lb>de nell'acqua, che poſta al fuoco bol<lb></lb>le, e leuatane ceſſa di bollire poi che a<lb></lb>dunque la cauſa di queſto creſcimento <lb></lb>dell'acqua è una uirtù calida; diciamo, <lb></lb>moſsi dall'eſperienza, che queſta uir<lb></lb>tù, onde ſi gonſia il mare, dipende dal<lb></lb>la Luna, il cui tepore principalmente <lb></lb>pare che ſia accommodato à diſporre <lb></lb>et alterare l'humore di cieſchadun cor <lb></lb>po.diuidiamo poi il cielo in quatro par <lb></lb>ti eguali, con due circoli, il meridiano; <lb></lb>e l'orizonte retto, il quale diuidi il me <lb></lb>ridiano à i poli con anguli retti sferali. <lb></lb></s> <s>e troueremo, che, quando la Luna dal <pb xlink:href="032/01/050.jpg"></pb>punto dell'orizonte retto,il quale hab <lb></lb>biamo poſto, ſi muoue uerſo il meridia <lb></lb>no ſopra l'orizonte, alhora l'acqua <lb></lb>della prima quadra ſi gonfia e ſi diffun<lb></lb>de. </s> <s>ma quando ſi muoue dal meridia<lb></lb>no uerſo l'altro punto dell'orizonte <lb></lb>retto, alhora l'acqua decreſce. </s> <s>quan<lb></lb>do poi da queſto punto dell'orizonte <lb></lb>retto ſi muoue ſotto terra uerſo il meri <lb></lb>diano,medeſimamente fa gonfiare à noi <lb></lb>e creſcere l'acqua della detta prima <lb></lb>quadra: e paſſando il meridiano per gi<lb></lb>re al primo punto dell'orizonte retto, <lb></lb>onde incominciò à muouerſi, la mede<lb></lb>ſima acqua decreſce. </s> <s>e nel medeſimo <lb></lb><expan abbr="cõſiderando">conſiderando</expan> ſi trouer à la cauſa di ciaſcu <lb></lb>na quadra. </s> <s>la quale non è altro, che la <lb></lb>Luna. </s> <s>il cui lume, et inſieme quel te<lb></lb>pore, che accompagna il lume, quan<lb></lb>to piu ſi auicina alla linea perpendicula <lb></lb>re, & a gli anguli retti, fatti da eſſa linea <lb></lb>perpendicularmente cadente; tanto ha <pb xlink:href="032/01/051.jpg" pagenum="XXVI"></pb>maggiore uirtù, e però tanto piu riſcal <lb></lb>da. </s> <s>et all'incontro, quando da la linea <lb></lb>perpendiculare, e dall'angulo retto ſi <lb></lb>diparte, e fra l'angolo ottuſo, ha mi<lb></lb>nor uirtù, e però meno riſcalda: ſi co<lb></lb>me ancora prouiamo ne'raggi del So<lb></lb>le, per queſta cagione, quando la Luna <lb></lb>aſcende da oriente uerſo mezzodi, & <lb></lb>il ſuo lume dall'angulo ottuſo ſe ne ua <lb></lb>all'angulo retto, alhoral'acqua ſi gon <lb></lb>fia: e quando ella dipartendoſi dal mez <lb></lb>zodi ſe ne ua uerſo l'occidente, dal<lb></lb>l'angulo retto all'ottuſo, alhora l'ac<lb></lb>qua ſi condenſa e decreſce. </s> <s>e queſta è <lb></lb>ueriſsima cauſa del moto dell'acqua, <lb></lb>mentre che la Luna dall'oriente al<lb></lb>l'occidente camina. </s> <s>ma,dapoi che ella <lb></lb>dall'occidente ſi parte andando uerſo <lb></lb>il punto di mczza notte,per qual cagio <lb></lb>ne l'acqua ſi gonfii; e, quando ella dal <lb></lb>punto di mezza notte partendo ſe ne <lb></lb>ua uerſo oriente, per qual cagione l'ac <pb xlink:href="032/01/052.jpg"></pb>qua ſi condenſi; è grandiſsima difficul<lb></lb>tà a ſaperne il uero, ma ſi riferirà quel <lb></lb>che a diligenti ſcrittori piu probabile è <lb></lb>paruto. </s> <s>Dicono, che la parte oppoſi<lb></lb>ta del cielo, ferita da i raggi della Luna, <lb></lb>ſi altera, e riceue da lei quaſi la medeſi <lb></lb>ma uirtù. </s> <s>e però quando la Luna dipar <lb></lb>tendo dall'occidente ſe ne ua uerſo il <lb></lb>punto di mezza notte, allhora quella <lb></lb>parte del cielo, che è dal punto del<lb></lb>l'orizonte retto, cioè dall'oriente, al <lb></lb>meridiano, fa gonfiare l'acqua della <lb></lb>quadra à lei riſpondente, per il rifleſſo <lb></lb>del lume, il quale poi che il cielo ha ri<lb></lb>ceuuto dalla Luna oppoſita, lo rende a <lb></lb>quella parte dell'acqua, che è ſottopo <lb></lb>ſta a lui; onde ella per uirtu di quel lu<lb></lb>me ſi gonfia. </s> <s>et il medeſimo ſi dice, <lb></lb>quando la Luna partendo dal punto di <lb></lb>mezza notte camina ſotto a'i piedi no<lb></lb>ſtri uerſo l'oriente, e fa creſcere quel<lb></lb>la quadra dell'acqua, che è dal meri-<pb xlink:href="032/01/053.jpg" pagenum="XXVII"></pb>diano noſtro all'occidente, eſſendo fe<lb></lb>rito il cielo ſopraſtante a detta quadra <lb></lb>da'i raggi oppoſiti di lei. </s> <s>Contro a que<lb></lb>ſta ragione ſi oppone, che, eſſendo la Lu <lb></lb>na molto minor della terra, la ombra <lb></lb>di eſſa terra, la quale naſce da'i raggi e <lb></lb>dal lume della Luna ſottopoſta, tanto <lb></lb>piu creſce, quanto piu la Luna perpen<lb></lb>dicularmente ſi ſottopone a lei. </s> <s>onde <lb></lb>pare, che i raggi di eſſa Luna non poſ<lb></lb>ſano ferire la parte oppoſita del cielo, e <lb></lb>però che il cielo da quella parte non <lb></lb>poſſa riflettere i raggi lunari uerſo la <lb></lb>terra e uerſo il mare, eſſendo che per <lb></lb>l'ombra della terra interpoſta non puo <lb></lb>uedere la Luna, ne participare di quel <lb></lb>la uirtù, la quale mediante i raggi di lei <lb></lb>potrebbe riceuere. </s> <s>A queſta oppoſitio <lb></lb>ne ſi riſponde coſi. </s> <s>Eſſendo la terra, ſe ſi <lb></lb>fa paragone fra lei e'l cielo, ſimile al <lb></lb>punto; l'ombra ſua, benche grande, <lb></lb>non può offuſcare ſaluo che una mini-<pb xlink:href="032/01/054.jpg"></pb>ma parte di eſſo cielo: e però le altre <lb></lb>parti uicine alla parte offuſcata poſſono <lb></lb>riceuere il lume da'raggi della Luna, <lb></lb>e renderlo alla terra & al mare. </s> <s>e coſi <lb></lb>pare che la ragione detta di ſopra ſi con <lb></lb>fermi. </s> <s>e benche coſi paia, nondimeno <lb></lb>mi naſce un dubio, dal quale la mente <lb></lb>mia non ſi diſſolue: & è queſto. </s> <s>Eſ<lb></lb>ſendo il corpo celeſte diafano e perſpi<lb></lb>cuo, come puo egli rimettere il lume <lb></lb>alla terra & all'acqua? </s> <s>eſſendo che <lb></lb>quei corpi riflettono il lume, i quali non <lb></lb>ſono diafani, ma ſono terminati dalla <lb></lb>parte poſteriore da qualche corpo den <lb></lb>ſo. </s> <s>perche ſe noi miriamo in unſpec<lb></lb>chio, la cui parte poſteriore non ſia <lb></lb>denſa, ma diafana: lo ſpecchio non ri<lb></lb>flette il lume, ne ci dimoſtra la noſtra <lb></lb>figura: la quale portata da'raggi del <lb></lb>noſtro colore arriua allo ſpecchio, e <expan abbr="nõ">non</expan> <lb></lb>trouando reſiſtenza di corpo denſo op <lb></lb>poſito, trappaſſa ſenza fermarſi. </s> <s>ma ſe <pb xlink:href="032/01/055.jpg" pagenum="XXVIII"></pb>al medeſimo ſpecchio poſponiamo al<lb></lb>cun corpo denſo: alhora uediamo, che <lb></lb>egli ci riflette il lume, e ci rende la no<lb></lb>ſtra figura;la quale trouando la reſiſten <lb></lb>za del corpo denſo oppoſito, non trap<lb></lb>paſſa, ma ſi ferma. </s> <s>oltre a ciò, ſe il cie<lb></lb>lo riceuendo il lume dalla Luna oppoſi <lb></lb>ta lo communicaſſe alla terra & al ma<lb></lb>re, onde auerrebbe, che alcuna uolta <lb></lb>le notti a cielo ſereno ſono tanto oſcu<lb></lb>re, che non ueggiamo pur un minimo <lb></lb>ſegno di queſta rifieſsione di lume? <lb></lb></s> <s>non è adunque il lume, ma qualche al<lb></lb>tra qualità, con la quale la Luna muo<lb></lb>ue l'acqua, e la quale il cielo riceuen<lb></lb>do dalla Luna, e communicandola al<lb></lb>l'acqua, la fa creſcere e gonfiare. </s> <s>e coſi <lb></lb>mettendo fine a queſta parte, cioè in<lb></lb>quanto ſi appartiene alla uirtù della Lu <lb></lb>na cauſante il moto dell'acqua, di che <lb></lb>però non reſtiamo à pieno ſodisfatti, ſe <lb></lb>guiremo dicendo, che il Sole ancor e-<pb xlink:href="032/01/056.jpg"></pb>gli con la ſua uirtù alcuna uolta fa il me <lb></lb>deſimo effetto: come ogni meſe ſi può <lb></lb>oſſeruare ne'i quadri della Luna. </s> <s>per<lb></lb>cioche, quando dopo il plenilunio la <lb></lb>Luna ſi accoſta al Sole nonanta gradi; <lb></lb>è neceſſario, che nel medeſimo tempo <lb></lb>la Luna dal punto di oriente nell'ori<lb></lb>zonte retto, che habbiamo conſtituito, <lb></lb>aſcenda uerſo il meridiano, & il Sole <lb></lb>dal punto di mezza notte camini uerſo <lb></lb>oriente. </s> <s>e nel medeſimo modo, dopo <lb></lb>la congiuntione della Luna, quando el <lb></lb>la dal medeſimo punto di oriente a<lb></lb>ſcende uerſo il meridiano, il Sole dal <lb></lb>meridiano deſcende uerſo l'occaſo.nel <lb></lb>qual tempo, cioè due uolte al meſe, ſi <lb></lb>uede che non è il fluſſo e refluſſo, o al<lb></lb>meno è quaſi inſenſibile. </s> <s>e chiamaſi ac<lb></lb>qua di fiele. </s> <s>onde ſi conoſce, che an<lb></lb>cora il Sole opera in parte a muouere <lb></lb>& acquetare l'acqua. </s> <s>E ancora nota<lb></lb>bile coſa, che il moto dell'acqua in-<pb xlink:href="032/01/057.jpg" pagenum="XXIX"></pb>comincia nel fondo, & aſcende alla <lb></lb>ſuperficie. </s> <s>perche alla bocca del no<lb></lb>ſtro porto, oue ſono edificati i due ca<lb></lb>ſtelli, ſi oſſerua, che entrando per quel<lb></lb>l'adito l'acquain queſte lagune, doue <lb></lb>è Venetia, quaſi dopo ſei hore di con<lb></lb>tinuo fluſſo, entrando tuttauia l'ac<lb></lb>qua, nondimeno ſi uede l'acqua, che <lb></lb>tocca i muri de' caſtelli, eſſer decre<lb></lb>ſciuta quaſi un mezzo piè, prima che <lb></lb>incominci il refluſſo. </s> <s>uedendoſi adun<lb></lb>que, che l'acqua inſieme e decreſce, & <lb></lb>in quella ſuperficie, che ſi uede, entra <lb></lb>tuttauia; non è da dubitare, che il prin <lb></lb>cipio del fluſſo e del refluſſo ſi fa prima <lb></lb>nel fondo. </s> <s>E ancora eſtraordinario il <lb></lb>moto dell'acqua dal Boſphoro, e dal<lb></lb>l'Elleſponto. perche ſempre fa il fluſ<lb></lb>ſo, ne mai il refluſſo. </s> <s>il che auiene per <lb></lb>la copia de' fiumi. </s> <s>i quali entrano nel <lb></lb>mare. </s> <s>Segue la terra. </s> <s>la quale ſi può <lb></lb>credere che ſia ſemplice preſſo al cen-<pb xlink:href="032/01/058.jpg"></pb>tro del mondo, ſi come il fuoco preſſo <lb></lb>al concauo del cielo: intendendo però, <lb></lb>che queſta ſimplicità non ſia eterna, ma <lb></lb>di lunghiſsimo tempo. </s> <s>perche una co<lb></lb>ſa corro ttibile non può eternamente <lb></lb>durare in un medeſimo ſtato, onde è <lb></lb>credibile, che, oltre a'raggi celeſti, e <lb></lb>la uirtù della qualità celeſte, alcuna for <lb></lb>za uiolenta di terremoto conduca fino <lb></lb>al centro parte dell'aria, ò dell'acqua, <lb></lb>e che di nuouo poi alluogo della prima <lb></lb>terra ſucceda altra terra. </s> <s>E perche ſe<lb></lb>condo l'ordine di natura deueua l'ac<lb></lb>qua ſopraſtar da ogni parte la terra: la <lb></lb>medeſima natura ha alterato l'ordine <lb></lb>ſuo ratione finis, come dicono i philo<lb></lb>ſophi; acciò che gli animali in queſta e<lb></lb>minenza della terra poteſſero uiuere: ſi <lb></lb>come ancora nel picciolo mondo, cioè <lb></lb>nell'animale, ſono molte coſe contra <lb></lb>la natura della materia, ratione finis; <lb></lb>come quell'oſſo, che ſi chiama ſinci-<pb xlink:href="032/01/059.jpg" pagenum="XXX"></pb>put; il quale eſſendo duriſsimo, e mol <lb></lb>to terreo, e però graue, doueua eſſere <lb></lb>ratione materiæ nella inferior parte del <lb></lb>l'huomo, e nondimeno ratione finis fu <lb></lb>poſto dalla natura nella ſuperiore, per <lb></lb>aſsicurare contra gli accidenti la piu <lb></lb>nobil parte di eſſo huomo. </s> <s>La terra ha <lb></lb>ſimilitudine dell'animale. </s> <s>perche ſi co <lb></lb>me egli ha il ſangue, il quale traſcorren <lb></lb>do per le uene tutto il corpo nodriſce: <lb></lb>coſi ella ha le acque, le quali o in fiumi, <lb></lb>o in fonti, o in altra forma le humetta<lb></lb>no, & nodriſcono: egli ha lo ſpirito, el<lb></lb>la il uapore etereo, & l'eshalatione i<lb></lb>gnea; dalli quali fomentata genera e no <lb></lb>driſce; egli ha le oſſa, ella i monti: i <lb></lb>quali la prouida natura produſſe ancor <lb></lb>eſsi ratione finis; a fine, che dalla loro <lb></lb>ſommità deſcendeſſero i fiumi, e rigaſ<lb></lb>ſero la terra in ſeruitio de gli animali. </s> <s>e <lb></lb>perche alcuni credono, che i monti ſia<lb></lb>no eterni: ſi può credere, che ſiano e-<pb xlink:href="032/01/060.jpg"></pb>terni eſſendo ſempre monti, ma che ſi <lb></lb>diminuiſcano per la forza dell'acque e <lb></lb>de' uenti, e di nuouo ſi accreſcano par <lb></lb>te per la uirtù del calore etereo, e par<lb></lb>te per l'operatione dell'aria frigida, la <lb></lb>quale aggionge materia diſpoſta a con<lb></lb>uertirſi in ſaſſo. </s> <s>E queſte coſe baſtino, <lb></lb>quanto alla terra in generale. </s> <s>Quanto a <lb></lb>quella parte, che è habitabile, Ariſto<lb></lb>tele, e gli auttori piu antichi credette<lb></lb>ro, tutta quella zona della terra, la qua <lb></lb>le è ſoggetta al polo artico, e uicina, <lb></lb>eſſer inhabitabile per il troppo freddo, <lb></lb>e continuo giazzo: perche piu di tutte <lb></lb>è lontana dal ſole: il quale la tocca co' <lb></lb>ſuoi raggi tanto obliqui, che non han<lb></lb>no quaſi forza alcuna a riſcaldare, e ge <lb></lb>nerare. </s> <s>all'incontro credettero, tutta <lb></lb>quella zona della terra, la quale ſoggia <lb></lb>ce al circulo equinottiale, & è rinchiu <lb></lb>ſa da i tropici, per il troppo caldo eſſer <lb></lb>inhabitabile: perche il ſole tutta la feri-<pb xlink:href="032/01/061.jpg" pagenum="XXXI"></pb>ſce co' raggi diretti, o poco obliqui. <lb></lb></s> <s>fra queſte poſero una zona temperata, <lb></lb>& idonea alla generatione; la quale noi <lb></lb>habitiamo. </s> <s>e per la medeſima ragione <lb></lb>credettero, uerſo il polo antartico eſ<lb></lb>fer paeſe inhabitabile per il troppo fred <lb></lb>do, e dipoi una zona temperata quaſi <lb></lb>fino al tropico di Capricorno. </s> <s>e nella no <lb></lb>ſtra zona habitabile tenne Ariſtotele il <lb></lb>quarto clima eſſer piu temperato; ſot<lb></lb>to'l quale è la maggior parte della Gre <lb></lb>cia. </s> <s>queſta ful'opinione de gli antichi. <lb></lb></s> <s>ma Auicenna dipoi tenne, che il Sole <lb></lb>riſcaldaſſe la terra non tanto con ferirla <lb></lb>co'raggi diretti, quanto con dimorar<lb></lb>ui ſopra lungo ſpatio. </s> <s>perilche, eſſen<lb></lb>do che il ſole dimora aſſai circa i tropi<lb></lb>ci per l'obliquità e fleſſo del zodiaco, <lb></lb>e nel circulo equinottiale pochiſsimo <lb></lb>dimora, ma di ſubito trappaſſa; giudi<lb></lb>cò Auicenna, ſotto il circulo equinot<lb></lb>tiale eſſer paeſe, non per il troppo cal-<pb xlink:href="032/01/062.jpg"></pb>do inhabitabile, ma temperatiſsima, e <lb></lb>molto accommodata all'habitatione, <lb></lb>per eſſer iui continuo equinottio. </s> <s>alla <lb></lb>qual poſitione benche Auerroe con <lb></lb>molte ragioni habbi <expan abbr="cõtradetto">contradetto</expan> in quel <lb></lb>la paraphraſi, la quale ſcriſſe ſopra la <lb></lb>meteora; nondimeno queſta queſtio<lb></lb>ne è ſtata deciſa a tempi noſtri dall'e<lb></lb>fperienza. </s> <s>perche nella nauigatione de <lb></lb>Spagnuoli, e ſopra tutto de Portughe <lb></lb>ſi ſi è ritrouato, che ſotto il circulo e<lb></lb>quinottiale, e fra i topici ui habitano di <lb></lb>molte genti, di colore non nero, come <lb></lb>gli Etiopi, ma bruno. </s> <s>onde ſi uede, che <lb></lb>Auicenna hebbe opinione bona, quan <lb></lb>to al credere quella zona eſſer habita<lb></lb>bile: ma s'ingannò, quanto al crede<lb></lb>re che ella foſſe temperatiſsima. </s> <s>il che <lb></lb>ſi conoſce dal colore, e dalle operatio<lb></lb>ni di quelle genti: perche ſono imbel<lb></lb>li, e timide, e d'ingegno molto inferio <lb></lb>re a'Greci; i quali habitano il quarto <pb xlink:href="032/01/063.jpg" pagenum="XXXII"></pb>clima. </s> <s>ſotto a' tropici ſono regioni piu <lb></lb>calde, che ſotto il circulo equinottiale, <lb></lb>ma non però inhabitabili, eccetto le ſo <lb></lb>litudini dell'Africa piene di arena: le <lb></lb>quali però non ſono in tutto uuote, eſ<lb></lb>ſendo habitate da gli Etiopi, e dai Tro <lb></lb>gloditi. </s> <s>dalla quale eſperienza ſi è cono <lb></lb>ſciuto, che quell'incommodo, il qua<lb></lb>le ha quella zona per i raggi perpendi<lb></lb>culari del Sole, è ricompenſato dalla po <lb></lb>ca, anzi quaſi niuna dimora del Sole <lb></lb>nel circulo equinottiale: perche il zo<lb></lb>diaco iui è diretto, e non torto, come <lb></lb>ne i tropici. </s> <s>oltre a ciò, il continuo e<lb></lb>quinottio, e finalmente l'allontananza <lb></lb>del Sole dal loro orizonte, il quale di<lb></lb>ſcende precipite, e ſe ne uà diritto ſot<lb></lb>to i piedi di quei popoli; & all'incon<lb></lb>tro ſotto i tropici, e preſſo ai tropici la <lb></lb>dimora del Sole per il fleſſo del zodia<lb></lb>co, i giorni eſtiui piu lunghi, la ſceſa del <lb></lb>Sole ſotto l'orizonte non coſi grande, <pb xlink:href="032/01/064.jpg"></pb>fanno l'eſtate piu calda, che ſotto l'e<lb></lb>quinottiale. </s> <s>Quanto a gli Etiopi, la cau <lb></lb>ſa, perche ſolamente in Africa ſi ritruo <lb></lb>uino, ſarebbe aſſai oſcura, ſe non ſi con<lb></lb>ſideraſſe la qualità del paeſe. </s> <s>perche <lb></lb><expan abbr="grandemẽte">grandemente</expan> importa la conditione del <lb></lb>la terra ſottopoſta, cioè, ſe è piana, ò <lb></lb>montuoſa; ſe bagnata da'fiumi, ò ſec<lb></lb>ca; ſe ſaſſoſa, ò arenoſa, ò di graſſo ter <lb></lb>reno. </s> <s>percioche tutte queſte conditio <lb></lb>ni poſſono aſſai circa la temperie, ò la <lb></lb>intemperie di un paeſe. </s> <s>importa anco<lb></lb>ra molto, quali ſiano i uenti, e da che <lb></lb>luoghi uengano, ſe da luoghi paludoſi, <lb></lb>ò da caldi, ò da freddi. </s> <s>le quali differen <lb></lb>ze hanno forza di dar diuerſa natura a <lb></lb>paeſi contermini, e poſti ſotto la mede <lb></lb>ſima plaga del cielo: onde ſono alcuni <lb></lb>caldi, alcuni freddi; alcuni di aria ſalu<lb></lb>bre, alcuni di offenſiua. </s> <s>perilche nella <lb></lb>Libia, oue è campagna arenoſa, e niu<lb></lb>no fonte, la terra riceue dal Sole gran-<pb xlink:href="032/01/065.jpg" pagenum="XXXIII"></pb>diſsimo calore, e dal canto ſuo riſcalda <lb></lb>l'aria parimente, onde ſi muta la com <lb></lb>pleſsione de gli habitanti, e diuengono <lb></lb>Etiopi per l'ecceſsiuo caldo. </s> <s>il che non <lb></lb>auiene ne gli altri luoghi ſoggetti, o ui<lb></lb>cini al tropico, per eſſerui copia di fon <lb></lb>ti, e di monti, e di paludi: onde gli ha<lb></lb>bitanti non ſono Etiopi, ma bruni. </s> <s>per <lb></lb>che alla generatione di tutte le coſe, ol<lb></lb>tra le cauſe celeſti, è di momento gran <lb></lb>de la qualità della materia ſoggetta: al<lb></lb>la quale perche non attendono gli aſtro <lb></lb>loghi, molte uolte rieſcono bugiardi. <lb></lb></s> <s>Gli elementi, per eſſere mutabili & al<lb></lb>terabili l'uno con l'altro, fanno tutti i <lb></lb>corpi miſti. </s> <s>et ogni alteratione dipen<lb></lb>pe dalle loro qualità prime, l'una con<lb></lb>traria all'altra: perche le ſeconde qua <lb></lb>lità dipendono dalle prime, come da <lb></lb>principii. </s> <s>le prime ſono conoſcibili dal <lb></lb>tatto, e piu attiue di tutte: e ſono qua<lb></lb>tro, calidità, frigidità, humidità, ſicci <pb xlink:href="032/01/066.jpg"></pb>tà. </s> <s>delle quali poſsiamo formare ſei con <lb></lb>giuntioni, due impoſsibili, e quatro <lb></lb>poſsibili. </s> <s>le impoſsibili ſono, calidità <lb></lb>con frigidità, humidità con ſiccità: per<lb></lb>che niuno corpo ſi ritruoua, nel quale <lb></lb>ſiano ſomma calidità con ſomma frigidi <lb></lb>tà, o ſomma humidità <expan abbr="cõ">com</expan> ſomma ſiccità: <lb></lb>non potendo due contrarii eſſer inſie<lb></lb>me in un ſubietto. </s> <s>le poſsibili ſono, ca<lb></lb>lidità con humidità, calidità con ſiccità, <lb></lb>frigidità con humidità, frigidità con ſic <lb></lb>cità. </s> <s>delle quali quatro qualità eſſendo <lb></lb>partecipe ogni corpo miſto, uiene à par <lb></lb>ticipare di tutti quatro gli elementi. </s> <s>Et <lb></lb>è d'auertire, che Aleſſandro Aphro<lb></lb>diſeo, e Galeno coetaneo di Aleſſan<lb></lb>dro, e Philopono tennero, che queſte <lb></lb>quatro qualità foſſero le forme de gli <lb></lb>elementi. </s> <s>il che è manifeſtiſsimo erro<lb></lb>re. </s> <s>perche ogni forma di qual ſi uoglia <lb></lb>corpo è ſoſtanza, per queſta ragione. <lb></lb></s> <s>ſe il fuoco, uerbi gratia, è ſoſtanza; & <pb xlink:href="032/01/067.jpg" pagenum="XXXIIII"></pb>è fuoco per la forma, che gli da l'eſſe<lb></lb>re: ſegue, che la forma, la quale lo fa <lb></lb>eſſere ſoſtanza, ancor ella fia ſoſtanza: <lb></lb>perche ſe non foſſe, non potrebbe da<lb></lb>re al fuoco quel che ella non haueſſe. <lb></lb></s> <s>onde uſano di dire i philoſophi: pro<lb></lb>pter quod unumquodque tale eſt, & il<lb></lb>lud magis. </s> <s>ſe adunque ogni forma è ſo <lb></lb>ſtanza; non poſſono le qualità eſſer for <lb></lb>me, eſſendo, come ſa ogniuno, acciden <lb></lb>ti:e quello, che è accidente ad un ſubiet <lb></lb>to, non può eſſere ſoſtanza all'altro: la <lb></lb>quale è propoſitione famoſa & appro<lb></lb>uata, e cauaſi dal primo della phiſica, <lb></lb>da quelle parole: Quod uere eſt, acci<lb></lb>dit nulli. </s> <s>onde Auerroe nel commen<lb></lb>tario ſopra l'ottauo della metaphiſica <lb></lb>riprende Aleſſandro, per hauer detto, <lb></lb>che nel fuoco la calidità è forma ſoſtan<lb></lb>tiale. </s> <s>oltre a ciò, ſe la materia è nel ge<lb></lb>nere della ſoſtanza: ragioneuole mi pa <lb></lb>re, che molto piu ui debba eſſere la for <pb xlink:href="032/01/068.jpg"></pb>ma: la quale ogniuno ſa che è piu nobi <lb></lb>le della materia. </s> <s>Aggiungo: ſe neſſuna <lb></lb>ſoſtanza è per ſe ſenſibile, come dice <lb></lb>Ariſtotele nel ſecondo de anima: come <lb></lb>poſſono le prime qualità eſſer ſoſtanze, <lb></lb>le quali ſono ſenſibili e conoſcibili al <lb></lb>tatto? </s> <s>Ecci ancora queſta ragione, ſe le <lb></lb>prime qualità ſoſſero forme; ſeguireb<lb></lb>be, che ogni elemento hauerebbe due <lb></lb>formc; hauendo ogni elemento due <lb></lb>qualità. </s> <s>il che è coſa impoſsibile. </s></p> </chap> </body> <back></back> </text></archimedes>