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| author | Klaus Thoden <kthoden@mpiwg-berlin.mpg.de> |
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| date | Wed, 29 Nov 2017 16:55:37 +0100 |
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<?xml version="1.0"?> <archimedes xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" > <info> <author>Mellini, Domenico</author> <title>Discorso</title> <date>1583</date> <place>Florence</place> <translator></translator> <lang>it</lang> <cvs_file>melli_disco_033_it_1583.xml</cvs_file> <cvs_version></cvs_version> <locator>033.xml</locator> </info> <text> <front> </front> <body> <chap> <pb xlink:href="033/01/001.jpg"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>DISCORSO <lb></lb>DI <lb></lb>DOMENICO <lb></lb>MELLINI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Nel quale ſi proua contra l'oppenione di alcuni <lb></lb>non ſi potere artifizialmente ritrouare, ne <lb></lb>dare ad vn corpo compoſto di Materia <lb></lb>corrottibile vn Mouimento, che <lb></lb>ſia contmouo & perpetuo.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>CON LICENZIA DE' SVPERIORI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.033.01.001.1.jpg" xlink:href="033/01/001/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>IN FIORENZA <lb></lb><emph type="italics"></emph>Appreſſo di Bartolommeo Sermartelli.<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>MDLXXXIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><pb xlink:href="033/01/002.jpg"></pb><pb xlink:href="033/01/003.jpg" pagenum="3"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>ALL'ILL VSTRISSIMO <lb></lb>S. FRANCESCO BARBOLANI <lb></lb>DE SIGNORI CONTI DI <lb></lb>MONTAGVTO.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>Gouernatore dell'Arme, & Caſtellano delle <lb></lb>Fortezze della Terra di Porto Ferraio <lb></lb>per Sua Altezza Sereniſsima & <lb></lb>mio Signore Oſſeruan<lb></lb>diſsimo.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.033.01.003.1.jpg" xlink:href="033/01/003/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>ESSENDOMI ve <lb></lb>nuto in fantaſia di ſcri <lb></lb>uere contra ad vna <lb></lb>nuoua, & ſtrauagan<lb></lb>te Oppenione, la quale <lb></lb>hanno alcuni Inrgegne<lb></lb>ri, & della quale io mi ricordo hauermi <lb></lb>piu di vna volta ragionato V.S. Illuſtriſ <lb></lb>ſima quando io era coſtà: & riſolutomi <lb></lb>di ciò fare, deliberai anco in vn tempo me <lb></lb>deſimo di dedicare à lei, come à Perſona<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="033/01/004.jpg" pagenum="4"></pb><emph type="italics"></emph>dame ſingolarmente amata & riuerita, <lb></lb>& di molta intelligenza, & ſquiſita co<lb></lb>gnizione delle Filoſofia & delle Matema <lb></lb>tiche; & di ogni piu nobile Arte, che àfa <lb></lb>moſo Capitano ſi appartenga; tutto quello, <lb></lb>che io ſcriueßi intorno à cotale credenza, <lb></lb>& non piu penſata & non riuſcibile in<lb></lb>uenzione del Moto perpetuo. </s> <s>Scritto <lb></lb>adunque ſopra di coſi fatta materia vn pic <lb></lb>ciolißimo trattato, ò per meglio dire breue <lb></lb>Diſcorſo; ne faccio piu che volentieri vn <lb></lb>preſente alla S. V. Illuſtrißima: non per<lb></lb>pche io creda con queſto mio pouero Dono <lb></lb>& prima che hora deſtinatole, di potere <lb></lb>di punto piu arricchirla di honore & di <lb></lb>lode oltre à quello, che ſi facciano la ſua <lb></lb>Dottrina & ilſuo valore, non meno il<lb></lb>lustrato dalla Nobiltà del ſangue, che'ſi <lb></lb>ſia dalla chiarezza de'ſuoi proprij fatti; <lb></lb>ma per honorare me steſſo col veſtire que <lb></lb>sta mia Operetta del chiarore del ſuo No <lb></lb>me, & moſtrarmi à lei, & à gl'altri buo<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="033/01/005.jpg" pagenum="5"></pb><emph type="italics"></emph>no conoſcitore di quanto ella vaglia; & <lb></lb>far ſapere à ciaſcuno, che io l'ho in quel pre <lb></lb>gio maggiore, che ella merita, & à me ſi <lb></lb>conuiene: & finalmente per darle occaſio <lb></lb>ne & prouocarla à dimostrare con quelle <lb></lb>piu viue ragioni, che ſaprà vſare ella, & <lb></lb>che non ho appieno ſaputo. </s> <s>vſare io, l'erro<lb></lb>re altrui; & quella Verità, l'Amore del<lb></lb>la quale, & non altro, mi hà inuitato & <lb></lb>moſſo allo ſcriuerne. </s> <s>Accettilo, la prego, <lb></lb>con lieta fronte: & per la ſua natural gen <lb></lb>tilezza & Bontà continoui di amarmi. <lb></lb></s> <s>Baciole le mani, & le prego dal Nostro <lb></lb>Signore Dio ogni proſperità & contento.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Di Fiorenza il di. </s> <s>15. di Gennaio <lb></lb>1582.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Della S. V. Illuſtrißimà<emph.end type="italics"></emph.end><emph type="italics"></emph>Affezionatißimo Seruitore<emph.end type="italics"></emph.end><emph type="italics"></emph>Domenico Mellini.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><pb xlink:href="033/01/006.jpg" pagenum="6"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>DISCORSO <lb></lb>DI <lb></lb>DOMENICO <lb></lb>MELLINI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Nel quale ſi proua contra l'oppenione di alcuni <lb></lb>non ſi potere artifizialmente ritrouare, ne <lb></lb>dare ad vn corpo compoſto di materia <lb></lb>corrottibile vn Mouimento, che <lb></lb>ſia continuo & perpetuo.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.033.01.006.1.jpg" xlink:href="033/01/006/1.jpg"></figure><p type="main"> <s>POI che tra quelli, i quali fan<lb></lb>no profeſsione di veramen<lb></lb>te eſſere Ingegneri, & di ſape <lb></lb>re con l'Arte fabbricare & <lb></lb>comporre ſtormenti & Ma<lb></lb>chine marauiglioſe; alcu<lb></lb>ni ne ſono, che hanno openione, (ſe io <lb></lb>non m'inganno) ſtrauagante & contraria in <lb></lb>tutto alla Ragione & al Diſcorſo naturale, <lb></lb>Repugnante alla filoſofia, & alla ſperien<lb></lb>za & al vero: & quella, come creduta da loro <lb></lb>per buona, & hauuta per certa, vanno ſe<lb></lb>minando & ſpargendo tra le perſone meno in<lb></lb>tendenti per vera; Et queſta e, che ſi poſſa ſen<lb></lb>za fallo per via & mezzo dell'Arte trouare lo <lb></lb>Moto perpetuo: & fare vn'corpo, che ſi muo-<pb xlink:href="033/01/007.jpg" pagenum="7"></pb>ua ſempre ſenza giamai reſtare di muouerſi: & <lb></lb>tra eſsi ſene ritrouano di quelli, che per eſſere <lb></lb>forſe di manco intelligenza & di piu ardire, af<lb></lb>fermano di hauerlo trouato; piacemi di chia<lb></lb>ramente dimoſtrare à coſi buoni Huomini & <lb></lb>à qualunche in queſto credeſſe loro troppo, <lb></lb>come quelli ſi facciano à credere coſa, la qua<lb></lb>le eſſere non può: & queſti anco eglino ſi <expan abbr="in-gãnino">in<lb></lb>gannino</expan>. </s> <s>Ne à ciò ſono moſſo da altro, che da lo <lb></lb>amore, che io porto alla verità, & dal deſiderio, <lb></lb>che io hò che la ſia cono ſciuta, amata & difeſa; <lb></lb>& dal dolermi, che Huomini per altro Vertuo <lb></lb>ſi & da bene, & che non a torto riputano ſe ſteſ <lb></lb>ſi, & ſono riputati da altri ſolenni Fabbricato<lb></lb>ri & gran Maeſtri di artificio ſamente fabbrica <lb></lb>re & <expan abbr="cõporre">comporre</expan> varij & diuerſi ſtormenti & Ma<lb></lb>chine, <expan abbr="nõ">non</expan> meno neceſſarie che <expan abbr="cõmode">commode</expan> & vtili <lb></lb>all'vſo delle Mecchaniche, & al ſeruigio del Vi <lb></lb>uere humano de gl'Huomini nella Pace, che le <lb></lb>ſi ſiano vtiliſsime & neceſſariſsime nella Guer<lb></lb>ra, ſiano grauemente da coſi fatto & notabile <lb></lb>errore ſoprapreſi: il quale gli fa conoſcere per <lb></lb>di ghiribizzoſo ingegno ſi, ma contra al trop<lb></lb>po loro alto preſumerſi, per di poca cognizio<lb></lb>ne delle Matematiche; della Filoſofia; & in par<lb></lb>ticolare della Dottrina delle Mecchaniche, & <lb></lb>in queſto affare per di poco, per non dire di <lb></lb>neſſuno giudicio. </s></p><p type="main"> <s>Sono adunque per sgannarli, ſe di coſi pia<lb></lb>cerà à Dio, & lo ſpero; con fare toccare con le <lb></lb>mani à loro, & à chi gli ode tale coſa dire, co-<pb xlink:href="033/01/008.jpg" pagenum="8"></pb>me' non fù mai per l'addietro chila ricercaſſe, <lb></lb>& quello che e più, chi ne diceſſe parola, & for<lb></lb>ſe vi penſaſſe. </s> <s>Et che ne per Arte, ne por for <lb></lb>za humana, è poſsibile formare Machina, ne <lb></lb>comporre ſtormento, ò trouare coſa in ter<lb></lb>ra, la quale compoſta, fatta & fabbricata dal<lb></lb>l'artifizio dell'huomo, continouamente, ſenza <lb></lb>intermiſsione & in perpetuo (ſe tanto fuſſe per <lb></lb>durare il Mondo) ſi poſſa girare & muouere: ne <lb></lb>via ne modo di farla muouere perpetuamente. <lb></lb></s> <s>Et che tanto maggiore, è l'errore, nel quale e'ſo <lb></lb>no; <expan abbr="quãto">quanto</expan> e'ſi accorgono meno, che <expan abbr="quãdo">quando</expan> pure <lb></lb>p̨ la ragione & regole dell'Arte vniuerſalmente <lb></lb>preſe, & <expan abbr="ſecõdo">ſecondo</expan> i termini del Diſcorſo humano <lb></lb>diſcorrente infino ad vn certo che; & ſecondo <lb></lb>i principii di Filoſofia & di Matematica poteſſe <lb></lb>eſſere vero il loro ghiribizzo, la Materia, la qua <lb></lb>le contiene in ſe difetti innumerabili, & nel<lb></lb>l'operare non corriſponde, ne vbbidiſce in tut <lb></lb>to all'humano intelletto, ſarebbe loro di pure <lb></lb>troppo impedimento alla conſecuzione del fi<lb></lb>ne propoſtoſi, come ſi dimo ſtrerà piu di ſotto. <lb></lb></s> <s>Et che il non poterſi hauere, <expan abbr="nõ">non</expan> che ſcienza, ma <lb></lb>ne anco leggieri notizia di vn fatto, il quale deb <lb></lb>be eſſere dimo ſtrato & chiarito vero da vna co <lb></lb>ſi fatta ſperienza particolare, & riſultante da <lb></lb>lo ſtare la coſa ſteſſa, & lo ſteſſo fatto in vn me <lb></lb>deſimo modo ſempre, & ſenza variare; il che <lb></lb>non cade ſotto lungo tempo, ma ſotto lo per<lb></lb>petuo & da durare infino al ceſſare del Moui<lb></lb>mento del Cielo, & al principio del futuro & <pb xlink:href="033/01/009.jpg" pagenum="9"></pb>ſempiterno ſecolo, il quale non può eſſere com <lb></lb>preſo dalla breuiſsima Vita di vn'huomo, ne <lb></lb>eziandio dall'Età di piu huomini, ne di tutti in <lb></lb>ſieme; ne anco dalla intelligenza di eſsi; poiche <lb></lb>non è coſa vera, & vno impoſsibile: potendo <lb></lb>accadere infiniti impedimenti, come io manife <lb></lb>ſterò, per i quali quella coſa, che per qual<lb></lb>che ſpazio ditempo, ancora che lungo, ſi mo<lb></lb>ueſſe, reſti di muouerſi in tutto; dà pur trop<lb></lb>po ad intendere, che il cercare quello, che non <lb></lb>s'intende, & <expan abbr="nõ">non</expan> ſi sà che poſſa eſſere & poſſa tro <lb></lb>uarſi, è vno auuolgerſi il ceruello indarno. </s> <s>Ne <lb></lb>io per me credo che'ſia per eſſere alcuno fuori <lb></lb>di quelli, che hanno queſta nuoua oppenione, <lb></lb>ne alla fine anco eglino, che <expan abbr="nõ">non</expan> ſia per conoſce <lb></lb>re, come Pazzia ſia <expan abbr="veramẽte">veramente</expan> il <expan abbr="pẽſare">penſare</expan>, che' ſi po <lb></lb>ſa fare <expan abbr="cõ">com</expan> le ſue ghiribizzo ſe & fallaci inuenzio <lb></lb>ni, & p̨ mezzo dell'Arte & della Materia ſogget <lb></lb>ta al tempo & di ſua natura alterabile & corrot <lb></lb>tibile, & come ſi è di gia detto, non vbbidiente <lb></lb>in tutto all'intelletto; & dalla quale pende ogni <lb></lb>imperfezzione, <expan abbr="q̃llo">quallo</expan> che Dio ſolo può fare con <lb></lb>la ſua infinita vertù & omnipotenza; & che nel <lb></lb>Corpo Celeſte <expan abbr="ſolamẽte">ſolamente</expan> per la ſua nobiliſsima <lb></lb>natura, figura & forma ſi potrebbe dare, ſe'fuſ <lb></lb>ſe però per muouerſi eternamente <expan abbr="comenõ">comenon</expan> è, <lb></lb>douendo <expan abbr="ſecõdo">ſecondo</expan> lo diuino volere di colui, che <lb></lb>di nulla, & con lo atto della ſua intelligenza & <lb></lb>volontà omnipotentemente lo creò; vna ſia<lb></lb>ta, & quando che fia, per ſempre fermarſi. </s> <s>Ne <lb></lb>ſi dee marauigliare alcuno, che gli Huomini <pb xlink:href="033/01/010.jpg" pagenum="10"></pb>mortali non poſſano fare quello; che ne anco la <lb></lb>Natura Miniſtra di Dio, & di lui infinitamen<lb></lb>te meno, & di loro aſſai viepiu potente, può fa <lb></lb>re. </s> <s>Et ſe bene Ariſtotile diſſe, che l'Arte fa <lb></lb>& conduce à perfezzione alcune coſe, le quali <lb></lb>non fà, & non riduce al perfetto la Natura, <lb></lb>della quale ella è imitatrice, come diſſe il me<lb></lb>deſimo filo ſofo nello ſteſſo luogo del ſecondo <lb></lb>libro della Fiſica, anzi è quaſi Figliuola l'Arte <lb></lb>della Natura, & queſta di Dio, à cui l'è Nipo<lb></lb>te, ſecondo che ſcriſſe il noſtro Dottiſsimo & <lb></lb>marau iglioſiſsimo Poeta Dante; non è però <lb></lb>chel'Arte aſſolutamente poſſa piu della Natu <lb></lb>ra, & ſia da piu di quella. </s> <s>Perche con tutto <lb></lb>che l'Arte faccia delle coſe, le quali non può fa <lb></lb>re la Natura, come ſono tutte le Fattiue & Arti <lb></lb>fiziali, & in altre l'aiuti di maniera, che la le ri <lb></lb>duce à maggiore perfezzione, il che la Natu<lb></lb>ra <expan abbr="nõ">non</expan> fà da ſe: come ſi vede nell'Arte della Medi <lb></lb>cina, che euacua i cattiui humori, & gli trae fuo <lb></lb>ri del corpo, riſtora le forze nell'ammalato, & <lb></lb>rimette vn'oſſo nel luogo ſuo, eſſendone vſcito <lb></lb>per qualche accidente; & nell'Agricoltura la <lb></lb>quale addimeſtica molte Piante, & fa altri effet <lb></lb>ti mirabili; non è perciò che quella ſia altro <lb></lb>che imitatrice & aiutatrice di eſſa Natura, la <lb></lb>quale ancora che aiutata da coſa aſſai minore <lb></lb>di ſe, non è per queſto da manco di quella: Si <lb></lb>come l'Arte non è da meno de' ſuoi ſtormen<lb></lb>ti, da quali l'è tuttauia & intanto aiutata ne <lb></lb>ſuoi effettiartifiz iali; che la non può fare, ne <pb xlink:href="033/01/011.jpg" pagenum="11"></pb>operare coſa veruna ſenza eſsi. </s> <s>Ne ſanno an<lb></lb>cora coſtoro, non ſapendo per quello che io <lb></lb>mi creda, di ſapere quello, che'ſi ſtimano di ſa <lb></lb>pere, perche non ſanno, che la coſa non poſſa <lb></lb>ſtare, & ſtia altramenti; che ogni Mouimento <lb></lb>ò è naturale alla coſa mobile, perche ella hab<lb></lb>bia il principio del muouerſi dentro di ſe, co<lb></lb>me hanno gli Animali: ò è violento, cioe fat<lb></lb>to da cagione & da principio, che è fuori del <lb></lb>mobile, & à quello non naturale. </s> <s>Et che ſe <lb></lb>gl'è naturale, & il corpo mobile compoſto di <lb></lb>materia libera da contrari, & però non ſogget <lb></lb>ta alla corruzzione, di figura sferica, moſſo cir <lb></lb>colarmente, & da intelligenza incorporea, in<lb></lb>fatigabile & eterna, doppo che la fù creata, <lb></lb>che non può eſſere altro, che il Moto del cie<lb></lb>lo, & il corpo Celeſte. </s> <s>Et che ſe l'altre coſe, <lb></lb>benche moſſe naturalmente, non ſono perpe<lb></lb>tue, ne eterne, ne il mouimento loro; tanto <lb></lb>meno ſaranno Perpetui il corpo da' ſopradet<lb></lb>ti Ingegneri ordinato, & il Moto da loro da<lb></lb>togli in qual ſi voglia modo. </s> <s>Puoſsi etiandio <lb></lb>credere, che' non ſappiano per quello che di <lb></lb>cono, Che nullo Violento può eſſere perpe<lb></lb>tuo. </s> <s>La qual coſa è chiariſsima appreſſo de <lb></lb>Prencipi de filoſofi, & di chi ſa, che ſe la Vio<lb></lb>lenza fatta contra la Natura di alcuna coſa du<lb></lb>raſſe lungamente, & da quella non fuſſe ſupe<lb></lb>rata & vinta, che' ſaria forza, che'la corrom<lb></lb>peſſe & diſtruggeſſe quella tal coſa. </s> <s>& la ra<lb></lb>gione è, perche la ſupererebbe nel contraſto, <pb xlink:href="033/01/012.jpg" pagenum="12"></pb>& vincerebbe la Natura, vertù & forza di eſſe <lb></lb>contra la quale l'adoperaſſe: & coſi non ſareb<lb></lb>be perpetua la violenza, ſi come la non può <lb></lb>eſſere, ne per conſequente il Moto Perpetuo <lb></lb>vanamente ricerco & propoſto. </s> <s>Ma per co<lb></lb>minciare homai à ſcoprire la chiarezza della ve <lb></lb>rità del mio proponimento, baſteuole come <lb></lb>l'è per diſsipare la folta nebbia, & le oſcure te<lb></lb>nebre, dalle quali ſono cotali Artifici inuol<lb></lb>ti, & venire al prencipale mio intendimento, <lb></lb>hò penſato che'ſia bene di prima fermare & eſ<lb></lb>ſere daccordo con gli Inueſtigatori & ritro<lb></lb>uatori del Moto perpetuo, che ſia quello ap<lb></lb>punto che eglino intendano per perpetuo Mo <lb></lb>to; accioche il mio Ragionamento <expan abbr="nõ">non</expan> fuſſe & <lb></lb>reſtaſſe vano, <expan abbr="cõ">com</expan> lo hauere preſuppoſto coſa di <lb></lb>uerſa dalla loro intelligenza: & anco perche <lb></lb>eglino <expan abbr="nõ">non</expan> habbiano luogo di ritirarſi, ne occa <lb></lb>ſione di dire, Noi non vogliamo dire queſto, <lb></lb>ne di affermare cotal coſa intendiamo. </s> <s>Per <lb></lb>conuenire adunque ne termini dico. </s> <s>Che ſe <lb></lb>coſtoro per Mouimento Perpetuo intendono <lb></lb>vn mouimento il qualenon ſia perfornir mai, <lb></lb>& che da quei ritrouato per vertù & forza del <lb></lb>loro ingegno, & dell'Arte, & dato da eſsi in<lb></lb>fatto vna volta artifizioſamente ad vn corpo ar <lb></lb>tiſiziale per mezzo di vn Motore, che ſenza in<lb></lb>termeſsione lo muoua, habbia a durar ſempre, <lb></lb>& fare che quel Corpo <expan abbr="sẽza">senza</expan> ceſſare giamai <expan abbr="pũ">pum</expan> <lb></lb>to dal muouerſi, giri, & ſi tramuti da luogo a <lb></lb>luogo per tanto tempo quanto durerà il mon <pb xlink:href="033/01/013.jpg" pagenum="13"></pb>do; che queſto non ſi può ſenza altro, ne in al<lb></lb>cun'modo fare; & che gl'è vn penſiero vano, ſi <lb></lb>come ſi dichiarerà. </s> <s>Et che vogliano dire & in<lb></lb>ferire queſto, & non altro, pare che non ſi poſ <lb></lb>ſa dubitare, poſcia che le parole vſate da quel<lb></lb>li, lo ſignificano <expan abbr="apertamẽte">apertamente</expan>, dicendo eglino di <lb></lb>volere comporre & fabbricare vno Ordigno, <lb></lb>che ſi muoua ſempre ſenza mai reſtare, <expan abbr="cõ">com</expan> dar <lb></lb>gli vn Moto che ſia perpetuo. </s> <s>Et ſe anco la lo<lb></lb>ro <expan abbr="intẽzione">intenzione</expan> fuſſe di volere dire, che dato vna <lb></lb>fiata ſola il mouimento à tale corpo, e'fuſſe <lb></lb>per muouerſi di poi ſempre da ſe, & ſenza che <lb></lb>altro motore lo moueſſe, fuori della vertù & <lb></lb>forza impreſſagli dal principio dal ſuo primo <lb></lb>Mouente; ſi come ſi vede nella Ruota del Va<lb></lb>ſellaio, & nel Paleo & Trottola, che girano <lb></lb>poiche Colui, il quale cominciò à girarle, la<lb></lb>ſciò di muouerle; queſto ſarebbe viepiu im<lb></lb>poſsibile, & al tutto incredibile: poſcia che eſ <lb></lb>ſere non può, che il Moto ſi faccia, ſe il Motore <lb></lb>& il Mobile non ſono inſieme, & attualmente <lb></lb>ſi toccano cioe, ſe il Mouente non tocca ſem<lb></lb>pre il Mobile di maniera che infra di loro non <lb></lb>ſia di mezzo coſa veruna, come dichiarò Ari<lb></lb>ſtotile nel ſettimo della Fiſica; ò vertualmente <lb></lb>cioe, <expan abbr="cõ">com</expan> lo imprimere nel Mobile della ſua ver <lb></lb>tù, la quale però durerebbe poco, come ſi ve<lb></lb>de nel moto di quelle coſe, le quali ſono tira<lb></lb>te, ò auuentate con mano, ò con qualche ſtor <lb></lb>mento. </s> <s>Et queſto etiandio fa che non può eſ <lb></lb>ſere Perpetuo quello, che è Violento. </s> <s>Ma ſe <pb xlink:href="033/01/014.jpg" pagenum="14"></pb>eglino intendeſſero di fabbricare vn' Corpo & <lb></lb>dargli il Moto per forza di qualch'altra coſa, <lb></lb>la quale habbia vertù & potenza di muouerlo, <lb></lb>& per continouo toccamento & impulſione lo <lb></lb>muoua ſenza mai reſtare per lungo ſpazio di <lb></lb>tempo, & infino à tanto, ò che dalla parte del <lb></lb>Mouente, ò dall'alterazione dello Spazio, ò da <lb></lb>altro ſimile accidente & impedimento è non <lb></lb>fuſſe di neceſsità che' ſi fermaſſe: ſi come noi <lb></lb>veggiamo per eſſempio accadere in vno Hori <lb></lb>uolo, che vadia per vertù & forza della Molla <lb></lb>& della corda, queſto ſi potrebbe ammettere <lb></lb>& concedere loro; ma non gia che tal Moto ſi <lb></lb>diceſſe & ſi chiamaſſe Perpetuo, come' lo chia <lb></lb>mano. </s> <s>Concioſia che coſi fatto Moto, & ſimi <lb></lb>le à quello de gli Horiuoli, ſarebbe aſſai diuer <lb></lb>ſo dal perpetuo, di che ſi ragiona: & il modo <lb></lb>del chiamarlo, cioè il dirlo Perpetuo, ſarebbe <lb></lb>improprio à tale qualità di mouimento, ſotto<lb></lb>poſto al potere eſſere interrotto. </s> <s>Et ſe' diceſ <lb></lb>ſero di intendere di potere trouare modo ſe<lb></lb>condo le regole dell'Arte, la quale conſidera <lb></lb>gli Vniuerſali, che tal Moto fuſſe perpetuo; Ri <lb></lb>ſpondo: che non è poſsibile, non ſi potendo in <lb></lb>queſto caſo ridurre in atto, & introdurſi nella <lb></lb>Materia quello, che fuſſe in potenza ſecondo <lb></lb>quei Principij Vniuerſali & veri in conſidera<lb></lb>zione aſtratta: & che tale potenza, ſarebbe va <lb></lb>na & ozioſa, non ſi potendo ridurre all'atto <lb></lb>pratico, & mettere in eſſecuzione & in fatto. <lb></lb></s> <s>Et in oltre, che la conſiderazione, che ſi fa-<pb xlink:href="033/01/015.jpg" pagenum="15"></pb>ceſſe intorno alle Regole & principij, ſopra <lb></lb>quali eglino vorriano fondare la loro intenzio <lb></lb>ne, neceſſariamente rinchiude & comprende <lb></lb>dentro di ſe la materia, ſenza la quale <expan abbr="nõ">non</expan> ſi può <lb></lb>fare quello che' vogliono, & che' promettono, <lb></lb>& alla quale biſogna applicarla. </s> <s>Ne ſi può an <lb></lb>co prouare la loro intenzione doppo il fatto <lb></lb>& compoſizione della loro imaginata Machi<lb></lb>na, & per ancora non ritrouata, che che in con <lb></lb>trario ne dicano alcuni: de quali altrui alla ſi<lb></lb>cura ſi può far beffe; & credere che ne ſiano à <lb></lb>quelle medeſime, chene ſono coloro, i quali <lb></lb>cercano quello, che eglino affermano di ha<lb></lb>uere trouato; ſe non con aſpettare, ſe non pa <lb></lb>recchi età, & tutti gli anni del mondo, alme<lb></lb>no vn lunghiſsimo tempo. </s> <s>Et ſe alcuno pure <lb></lb>faceſſe di nuouo inſtanza con dire; che baſte<lb></lb>ria trouare lo Moto perpetuo dalla parte del <lb></lb>Motore: & che all'hora lo haueranno troua<lb></lb>to, quando da loro fia trouato, come è, vn Mo<lb></lb>tore naturale & perpetuo, atto à muouere per <lb></lb>petuamente, pure che la Materia & corpo Mo <lb></lb>bile lo comportaſſe. </s> <s>Et che queſto è, & ſareb <lb></lb>be la ſtella Tramontana: & il corpo mobile ſa <lb></lb>rebbe la Calamita, mentre ch'e fuſſe poſsibi<lb></lb>le che la ſi moueſſe, ò fuſſe moſſa; ſono forza<lb></lb>to à riſpondere, dicendo prima; Che ſe' voglio <lb></lb>no ſtare in propoſito, & non riuolgere il det<lb></lb>to loro, che è di volere trouare il Moto per<lb></lb>petuo, & darlo ad vn corpo da eſsi fantaſtica<lb></lb>mente compoſto; che queſto non può eſſere. <pb xlink:href="033/01/016.jpg" pagenum="16"></pb>Perche quando ſi dice Moto, ſi preſuppone <lb></lb>qualche corpo. </s> <s>Adunque non s'intende dal<lb></lb>la parte del Motore ſolo, ma dalla parte del <lb></lb>mobile & del Motore inſieme. </s> <s>Poi, che'non <lb></lb>accade che ſi affatichino più, non deſideran<lb></lb>do ſe non di trouare vn Motore atto di ſua na <lb></lb>tura à muouere perpetuamente & continoua <lb></lb>mente, poſcia che la Intelligenza, che muoue <lb></lb>il Cielo, come di gia & aſſai prima che hora ſi <lb></lb>sà, è atta à muouerlo ſempre; & il Cielo at<lb></lb>to ad eſſer moſſo, ſe bene come ſi è detto, ceſ<lb></lb>ſerà vna fiata per ſempre: Et la ſtella Polare è <lb></lb>atta à muouere la Calamita; & queſta ad eſſer <lb></lb>moſſa, quanto ſi ſia però per la ſua propria na <lb></lb>tura, & ogni volta che la fuſſe libera da ogni im <lb></lb>pedimento: & che queſte due coſe come note <lb></lb>à ciaſcuno, non deono eſſere cercate piu co<lb></lb>me nuoue. </s> <s>Ma poiche coſtoro di contino uo <lb></lb>vanno cercando Motore perpetuo, à fine di tro <lb></lb>uare perpetuo Moto, ſegno eſpreſſo è, che' vo <lb></lb>gliano altri Motori fuori di queſti: ò che non <lb></lb>habbiano cognizione alcuna di eſsi, & ſiano <lb></lb>in tutto, come ſi dice al Buio; & argomento <lb></lb>chiariſsimo, che contradicano à loro medeſi<lb></lb>mi, & non intendano ſe ſteſsi: & tanto meno <lb></lb>quanto ad intendere & dire coſi, intendereb<lb></lb>bono & fauellerebbono piu da Filoſofi che da <lb></lb>Ingegneri & Artefici: Et facendo, farebbono <lb></lb>& opererebbono piu da Artefici che da Filo<lb></lb>ſofi. </s> <s>Il che implica contradizzione. </s> <s>Però non <lb></lb>ſi può conchiudere, che ſignifichino queſto, <pb xlink:href="033/01/017.jpg" pagenum="17"></pb>ma quello appunto, che le parole loro ſuona<lb></lb>no, & che di ſopra ſi è ſtabilito. </s> <s>Soggiungo <lb></lb>oltra à di ciò, che come niuna coſa naturale, <lb></lb>non che artifiziale, non ſi muouerà piu forni <lb></lb>to che fia queſto Mondo, & mancherà in tut<lb></lb>to la generazione & corruzzione, per che man <lb></lb>cherà il Moto, perche ſecondo il beneplaci<lb></lb>to di Dio, & al tempo preſcritto dalla Diui<lb></lb>na Maeſtà ſua ceſſerà il Mouimento del Cielo: <lb></lb>coſi il Moto perpetuo & imaginario, del qua<lb></lb>le ſi ragiona, non ſi può in cotal guiſa dare à <lb></lb>Mobile veruno, che poſſa durare infino à che <lb></lb>il Celeſte Mouimento ſi fermi: douendo tut<lb></lb>to ciò che'faceſſero eſſere ſottopoſto ad infini <lb></lb>ti accidenti, i quali guaſterebbero di gran tem <lb></lb>po innanzi in tutto, ò in parte ogni loro Com <lb></lb>ponimento & artifizioſo Ordigno. </s> <s>Ne voglio <lb></lb>laſciare eziandio di dire, che ſe eglino <expan abbr="nõ">non</expan> voleſ <lb></lb>ſero inferire altro che darci ad intendere, che <lb></lb>quanto ſi ſia per i Principij & Regole dell'Ar<lb></lb>te loro, tal Moto Perpetuo ſi può trouare, ogni <lb></lb>volta però che la Materia, & il Tempo lo pati<lb></lb>ſcano, che' non direbbero, ne farebbero co<lb></lb>ſa alcuna di piu di quello, cha ſia ſtato detto, <lb></lb>trouato & fatto infino ad hora, come ſi vede ne <lb></lb>quaſi infiniti Horiuoli, che per lo Mondo ſo<lb></lb>no: & che in vano ſi affaticherebbero à cerca<lb></lb>re altro, ſe gia eglino <expan abbr="nõ">non</expan> deſſero al corpo fab<lb></lb>bricato vn Moto, il quale fuſſe per durare piu <lb></lb>lungo tempo, che non dura quello di qual ſi <lb></lb>voglia Horiuolo. </s> <s>La qual coſa ſi può fare, & <pb xlink:href="033/01/018.jpg" pagenum="18"></pb>forſe non e molto difficile. </s> <s>Con queſte inten <lb></lb>zioni, & con coſi fatti preſuppoſti proceden<lb></lb>do auanti, dico che in ogni Mouimento, ò ſia na <lb></lb>turale, ò ſia artifiziale & violento, ſono da con <lb></lb>ſiderarſi cinque coſe, le quali neceſſariamente <lb></lb>concorrono à tale Mouimento, in coſifatta gui <lb></lb>ſa, che'non può ſenza alcuna di quelle farſi, & <lb></lb>ſono queſte. </s> <s>Il Corpo Mobile: il Motore: il <lb></lb>Termine d'onde'debbe cominciare: & il Ter<lb></lb>mine doue è debbe fornire: dentro all'vno & <lb></lb>all'altro de quali, cioetra ambidue, ſi compren <lb></lb>de lo Spazio & luogo: & finalmente il Tempo, <lb></lb>il quale non è altro che la miſura del Moto ſe<lb></lb>condo il prima & il poi. </s> <s>A volere adunque <lb></lb>che' ſi poſſa conforme al parere degl'inuento<lb></lb>ri del Moto perpetuo, dare cotale Mouimento, <lb></lb>biſogna per via dell'Arte fabbricare vn Cor<lb></lb>po atto ad eſſere moſſo. </s> <s>Et queſto biſogna <lb></lb>per forza & aſſoluta niciſtà, che ſia compoſto <lb></lb>di qualche Materia: la quale quantunque di <lb></lb>natura ſua ſia forte, & lungamente durabile, <lb></lb>ſia nondimeno ſottopoſta alla corruzzione; & <lb></lb>doppo qualche ſpazio di tempo, ò ſi corrom<lb></lb>pa quanto alla ſua ſoſtanza in tutto: ò imparte: <lb></lb>ò almeno ſi alteri quanto alla figura & forma <lb></lb>accidentale: come ſarebbe per eſſempio, ſe coſi <lb></lb>fatto corpo fuſſe di Legno, ò di Rame <expan abbr="quãto">quanto</expan> al <lb></lb>la Materia: & <expan abbr="quãto">quanto</expan> alla figura, Circolare, <expan abbr="Triã">Triam</expan> <lb></lb>golare, ò Pentagono; perche' può accadere, & <lb></lb>ſenza dubbio accaderebbe qualche volta, che <lb></lb>conſumato & mangiato il rame & il ferro dal-<pb xlink:href="033/01/019.jpg" pagenum="19"></pb>la ruggine & dal tempo, & logoro dal conti<lb></lb>nouo Moto, ſi come ancorail legno intarlato <lb></lb>& infracidato, & la pietra conſumata, ò ſi gua <lb></lb>ſtaſſe & diuentaſſe diſutile, ò ſi alteraſſe nella <lb></lb>ſua figura, rompendoſi, ò torcendoſi dima<lb></lb>niera, che' non poteſſe fare l'effetto, al quale è <lb></lb>fuſsi ſtato ordinato. </s> <s>Et coſi il Moto ceſſaſſe <lb></lb>per difetto del corpo Mobile, ò mutato per <lb></lb>corruzzione, ò alterato per qualche ſemplice <lb></lb>guaſtamento. </s> <s>Et quello, che io dico della cor <lb></lb>ruzzione della ſoſtanza, & dell'alterazione <lb></lb>della figura & forma accidentale, intendo <expan abbr="eziã">eziam</expan> <lb></lb>dio didire del Peſo & della Grauezza: la qua<lb></lb>le ſcemerebbe inſieme con lo ſcemare della <lb></lb>quantità della Materia, della quale il corpo fuſ <lb></lb>ſe compoſto. </s> <s>Ma che dirò io di quella coſa, <lb></lb>ſopra della quale il fabbricato corpo ſi haueſ<lb></lb>ſe à muouere, & ponghiamo per caſo, circo<lb></lb>larmente; poſcia che anco queſta ſarebbe Ma<lb></lb>teriale, & ſottopoſta à medeſimi auuenimen<lb></lb>ti? </s> <s>Quello ſteſſo appunto, che del corpo Mo<lb></lb>bile: aggiugnendo oltre à ciò, che la ſarebbe <lb></lb>verbigrazia vna linea, che coſi mi piace per ho <lb></lb>ra di chiamarla, hauendo riſpetto alla ſua lun<lb></lb>ghezza ſolamente, terminata da due punti, i <lb></lb>quali ſi potriano chiamare Poli, ſi come quel<lb></lb>la ſi potria appellare Aſſe, intorno & ſopra di <lb></lb>cui ſi volgeſſe & moueſſe detto Corpo. </s> <s>Et qui <lb></lb>non ſia chi mi pigli nelle parole; perche io hab <lb></lb>bi chiamato linea quell'ago, ſtile ò trauerſa, ò <lb></lb>comunche la ſi chiami altramenti, che fuſſe di <pb xlink:href="033/01/020.jpg" pagenum="20"></pb>ferro, ò di acciaio, ò di vetro, ò dilegno, ò <lb></lb>di altra Materia; perche di gia mi ſono dichia <lb></lb>rato, con dire di hauere hauuto ſolamente ri<lb></lb>ſpetto alla lunghezza di tal coſa. </s> <s>Et sò mol<lb></lb>to bene qual ſia propriamente la linea, & che <lb></lb>differenza ſia tra quella, & il corpo. </s> <s>Ilſomi<lb></lb>migliante dico dell' eſtremità dell'Aſſe di gia <lb></lb>detto, da me chiamate col nome di Poli, per <lb></lb>la ſimilitudine & conuenienza, che le hanno in <lb></lb>buona parte cò Poli del Mondo: i quali ſi ima<lb></lb>ginono, & ſono ſiſsi in Cielo ſenza hauere di <lb></lb>biſogno di eſſere ſoſtentati da altra coſa fuori <lb></lb>del Cielo, &|di loro ſteſsi. </s> <s>il che non accade di <lb></lb>queſti: à quali è di neceſsità di altro ſoſtentaco <lb></lb>lo oltra al loro Aſſe, come noi veggiamo eſſe <lb></lb>re nella Ruota degli Arrotatori, & nello ſtor <lb></lb>mento chiamato Burbera, con che i Muratori <lb></lb>tirano sù à braccia picciola quantità di Mate<lb></lb>ria da murare, che l'vna & l'altra è retta da due <lb></lb>coſce di legname: & nell' Aſſe & ago, dentro <lb></lb>al quale ſtanno commeſſe le Ruote di vn Car<lb></lb>ro, ſoſtenuto & retto dalle medeſime Ruote. <lb></lb></s> <s>Et perche qualch'vno potrebbe dire, che cota <lb></lb>le Moto perpetuo ſi potrebbe dare ad vn'cor<lb></lb>po, il quale ſi moueſſe & giraſſe come la Ruo <lb></lb>ta del Vaſellaio, la quale è poſta & billicata ſo <lb></lb>pra vn' Perno; riſpondo che del Corpo & del <lb></lb>Perno potrebbe auuenire, & auuerrebbe il <lb></lb>medeſimo guaſtamento, & gl'altri impedimen <lb></lb>ti eſpreſsi di ſopra. </s> <s>Et perche io hò detto in<lb></lb>fino à qui, che coſi tatto corpo ſi potrebbe <pb xlink:href="033/01/021.jpg" pagenum="21"></pb>muouere ò ſopra vn Perno, come la Ruota <lb></lb>del Vaſaio, ò ſopra vna linea & Aſſe, come <lb></lb>vna Palla, la quale ſi volga & giri ſopra due <lb></lb>Poli, è neceſſario che io ragioni di quel Moto <lb></lb>che fuſſe fatto per dirittura & progreſsiua<lb></lb>inente: il quale ò ſi farebbe ſopra vna linea ter <lb></lb>minata & ſinita, col fare ritornare il Mobile, <lb></lb>giunto & arriuato che' fuſſe all'eſtremità del<lb></lb>la detta linea indietro: ò ſi farebbe ſopra vna <lb></lb>linea infinita, & ſenza che il corpo ritornaſſe <lb></lb>giamai nel muouerſi à dietro: ò ſi farebbe ſi<lb></lb>nalmente per modo di Trepidazione, Tremo<lb></lb>lamento & Crollo: & inſieme inſieme ſe que<lb></lb>ſto ſi poſſa fare per mezzo dell'Arte; & per <lb></lb>conſequente ſia da concedere à quei della con <lb></lb>traria oppenione. </s> <s>Per eſſere adunque ben <lb></lb>chiari del vero, mi comincerò di qui. </s> <s>E chiara <lb></lb>coſa, che ogni Mouimento, che ſi fà da luo<lb></lb>go à luogo, ò gl'è diritto, ò gl'è torto & à <lb></lb>chiocciola, ò Circolare; & però ſi fà ò dal <lb></lb>mezzo verſo il diſopra; & queſto ſi dice all'in <lb></lb>sù; & tale è il Mouimento del fuoco: ò ſi fa <lb></lb>verſo il diſotto, & chiamaſsi all'ingiù, & que<lb></lb>ſto è il Moto delle graui, come di vn ſaſso, di <lb></lb>vn legno & di vna Zolla di Terra. </s> <s>ò ſi fa intor<lb></lb>no al mezzo & centro: & ſi dice farſi ingiro <lb></lb>& circolarmente; come il Moto del Cielo, & <lb></lb>come appariſce eſſere il Moto della Ruota de <lb></lb>gl'Arrotatori: ò ſi fà ſecondo i tre ſiti & riſpet <lb></lb>ti di gia detti; & ſi appella Moto fatto à Vite <lb></lb>& à Chiocciola, perche ſifà all'insù, all'ingiù <pb xlink:href="033/01/022.jpg" pagenum="22"></pb>& in giro in vn'Tempo medeſimo: ſi come appa <lb></lb>riſce nel muouerſi della Vite di vno Strettoio <lb></lb>da Vino, ò di altro ordigno, che ſi muoua sù <lb></lb>per quella, mentre che la ſta ferma & immobi<lb></lb>le: come ſi vede in quelle Nottole degli Stret<lb></lb>toi, che adoperano i legatori de' libri: & in <lb></lb>quelle di quelli, dentro à quali le Donne ten<lb></lb>gono li loro Veli, & altri Drappi in ſoppreſ<lb></lb>ſa, perche piglino le pieghe. </s> <s>Le quali Not <lb></lb>tole, voltando ſi ſecondo il tutto & di fuori cir <lb></lb>colarmente; & ſecondo la parte & di dentro <lb></lb>ſpiralmente & à Chiocciola, & ſopra la li<lb></lb>nea Chiocciolare & à Vite, gli ſtringono & ſer <lb></lb>ſono. </s> <s>In qualunche modo adunque de'tre di <lb></lb>gia detti queſto Moto ſi tentaſſe di fare, non <lb></lb>riuſcirebbe. </s> <s>Perche quella coſa, ſopra la qua <lb></lb>le egli douerria farſi, anch'ella ſarebbe Mate<lb></lb>riale, & perciò ſoggetta al guaſtamento, & alla <lb></lb>corruzzione, ſi come il corpo Mobile. </s> <s>A que<lb></lb>ſto ſi aggiugne; che ſe'ſi faceſſe ſopravna Linea <lb></lb>retta, & come ſi dice, per vna lunghezza, ò la <lb></lb>detta linea ſarebbe terminata, ò nò. </s> <s>Se la fuſſe <lb></lb>terminata & finita, di neceſsità biſognerebbe, <lb></lb>che tale Mouimento duraſſe ſolamente tanto <lb></lb>quanto la linea fuſſe lunga; & che arriuato il <lb></lb>Mobile all'eſtremità di quella, ſi fermaſſe, & <lb></lb>mancaſſe il ſuo Moto: ò che' ſi faceſſe col tor<lb></lb>nare del corpo Mobile all'indietro, & al prin<lb></lb>cipio d'onde' cominciò. </s> <s>Da che riſultereb<lb></lb>be, che tal Moto non fuſſe di numero, ne pro<lb></lb>priamente vno, ma molti & contrarij Moti. <pb xlink:href="033/01/023.jpg" pagenum="23"></pb>Perche douendo concorrere à queſto tre coſe <lb></lb>& queſta è la prima cioè, l'vnità & medeſi<lb></lb>mità del corpo Mobile nel muouerſi. </s> <s>La ſe<lb></lb>conda è l'oſſeruanza di vno ſteſſo modo nel <lb></lb>muouerſi. </s> <s>Et la Terza è la continouazione del <lb></lb>Mouimento, il quale non ſia interrotto da quie <lb></lb>tealcuna, come dimoſtrò Ariſtotile nel quin <lb></lb>to della Fiſica; non vi concorrerebbe altramen <lb></lb>ti vna medeſima forma di Moto. </s> <s>imperoche il <lb></lb>corpo ſi mouerebbe quando all'innanzi, & <lb></lb>quando all'indietro: ne vi ſarebbe la <expan abbr="cõtinoua">continoua</expan> <lb></lb>zione del Mouimento. </s> <s>Concioſia che fuſſe <lb></lb>neceſſario, che nel punto, doue' cominciaſſe <lb></lb>à tornare à dietro, interueniſſe qualche quie<lb></lb>te del corpo Mobile, che tanto, ò quanto ſi fer <lb></lb>merebbe in quello. </s> <s>il che fù chiaramente, pro <lb></lb>uato da Ariſtotile nell'ottauo de' principij na <lb></lb>turali: doue egli prouò manifeſtamente ſopra <lb></lb>vna linea diritta & terminata, non poterſi fare <lb></lb>il Moto infinito, ne cotinouato. </s> <s>Et qui è da au <lb></lb>uertire, che il medeſimo inconueniente, il qua <lb></lb>le accadrebbe nella linea finita, accadrebbe <lb></lb>ancora nella linea circolare, cioè Se il Moto <lb></lb>non ſi faceſſe circolarmente, ma ſopra & d'in <lb></lb>torno ad vn' Cerchio. </s> <s>Et perche queſto s'in <lb></lb>tenda meglio, ſi è da ſapere, che gl'è differen<lb></lb>za non piccola da muouerſi vna coſa ſopra vna <lb></lb>linea circolare & vn' cerchio; à muouerſi cir<lb></lb>colarmente. </s> <s>Imperoche il primo modo ſi fà <lb></lb>quando vn' corpo mouendo ſi ſopra di vna cir<lb></lb>colar linea; arriuato che gli è al punto d'on-<pb xlink:href="033/01/024.jpg" pagenum="24"></pb>de è ſi partì, ritorni indietro. </s> <s>Et queſto ſi fà <lb></lb>& ſi dice per Retroceſsione: come ſarebbe & <lb></lb>ſi direbbe, quando è ritornaſſe indietro sù per <lb></lb>vna linea retta finita. </s> <s>Nel qual caſo è neceſſa <lb></lb>rio, che interuenga qualche Quiete di mezzo. <lb></lb></s> <s>Il muouer ſi circolarmente è, quando il corpo <lb></lb>ſi muoue in giro perfettamente & all'intorno <lb></lb>col trapaſſare lo termine, donde il Moto co<lb></lb>minciò, & ſenza giamai tornare indietro, nel <lb></lb>che non accade quiete, ne ſoſta alcuna. </s> <s>Et ri <lb></lb>tornando al mio propoſito dico, che quando <lb></lb>il corpo artifiziale ſi moueſſe ſopra la detta li<lb></lb>nea finita & Terminata, il Moto di quello man <lb></lb>cherebbe toſto che il corpo arriuaſſe all'eſtre<lb></lb>mità della linea; & coſi non ſarebbe perpetuo <lb></lb>non che eterno: benche dell'eterno propria<lb></lb>mente per hora non ſi ragiona, ne appreſſo di <lb></lb>noi Chriſtiani, illuminati dall'infallibile lume <lb></lb>della Santiſsima & Cattolica fede, ſi dà. </s> <s>Et ſe' <lb></lb>ritornaſſe all'indietro al punto d'onde'comin<lb></lb>ciò à muouerſi, & del continouo andaſſe all'in <lb></lb>nanzi, & ritornaſſe indietro, non ſarebbe al<lb></lb>tramenti perpetuo: perche non ſarebbe vn'ſo <lb></lb>lo, ne continouato: ſi come dichiarò Ariſtoti<lb></lb>le nell'ottauo della Fiſica. </s> <s>Et ſe qualch'vno di <lb></lb>ceſſe, che ancora che coſi fatto corpo Artifi<lb></lb>ziale ſi moueſſe ſopra di vna linea finita, & che <lb></lb>arriuato all'eſtremità di quella ritornaſſe indie <lb></lb>tro, & del continouo andaſſe innanzi & indie <lb></lb>tro, interrompendo lo ſuo Mouimento con <lb></lb>fermarſi infinite volte, & eſſere interrotto non <pb xlink:href="033/01/025.jpg" pagenum="25"></pb>da vna Quiete ſola, ma da infinite: le quali fa<lb></lb>riano che' non fuſſe vn' Moto ſolo, ma infiniti <lb></lb>& contrarij; nondimeno per la Vertù del Mo<lb></lb>tore, durazione del Corpo, & conſeruazione <lb></lb>del Luogo, & <expan abbr="cõtinouazione">continouazione</expan> di quel Mouimen <lb></lb>to, quatunque ſpezzato, ſe bene poco appa<lb></lb>rentemente, & non vno, ne continouo, hauen <lb></lb>do riſpetto alle tante pauſe, & à termini, i qua <lb></lb>li ſcambieuolmente ſi confonderebbono, per<lb></lb>che quello, che hora fuſſe il termine d'onde, <lb></lb>diuenterebbeil Termine al quale; ſi potrebbe <lb></lb>in vn'certo modo, & largamente pigliandolo <lb></lb>dire, Che quel Moto fuſſe vno & perpetuo; <lb></lb>in quanto e' duraſſe ſempre à quel modo; ri<lb></lb>ſpondo. </s> <s>Che' ſarebbe vero, che tal Mouimen <lb></lb>to compoſto di piu Moti fuſſe per durar ſem<lb></lb>pre, ogni volta che le cagioni, dalle quali e' bi <lb></lb>ſognerebbe che' dipendeſſe, per forza fuſſe<lb></lb>ro perpetue. </s> <s>Ma le non potriano eſſere tali: <lb></lb>Adunque ne anco il Moto potria eſſere perpe<lb></lb>tuo. </s> <s>Et che le dette Cagioni non poſſano, & <lb></lb>non poteſſero eſſere perpetue, ſi dimoſtra in <lb></lb>queſta maniera. </s> <s>Ad ogni Effetto concorrono <lb></lb>Quattro Cagioni, le quali ſono ò interne, co<lb></lb>me la Materia & la Forma: ò eſterne, come l'Ef <lb></lb>ficiente & la Finale: & ne queſte, ne quelle ſo<lb></lb>no perpetue, come à tal Moto ſi ricercherebbe <lb></lb>douendo eſſere perpetuo. </s> <s>Imperoche la Ma<lb></lb>teria, la quale è il principio paziente, & nel qua <lb></lb>le ſi riceue il Moto; & non è altro per dirlo piu <lb></lb>chiaramente, che il Corpo Mobile, è corrot-<pb xlink:href="033/01/026.jpg" pagenum="26"></pb>tibile, ſi come ſono tutti gl'altri corpi ſu<lb></lb>blunari. </s></p><p type="main"> <s>La Forma ſomigliantemente, la quale altro <lb></lb>non è, che l'acquiſto del luogo, fatto ſucceſsi<lb></lb>uamente dal Mobile, non può di ſua natura, <lb></lb>durare. </s> <s>perche corrompendoſi il ſuo ſogget<lb></lb>to, cioè il corpo Mobile, nel quale gl'è, for<lb></lb>za è, che anco ella ſi corrompa & manchi. </s> <s>L'A <lb></lb>gente ancora egli, che nel caſo noſtro è, & ſa<lb></lb>rebbel' Artefice & la cauſa Motrice & il Moto <lb></lb>re, per eſſere per propria natura ſua generabi <lb></lb>le & corrotttbile, ſenza dubbio veruno man<lb></lb>cherebbe: & mancando queſti mancherebbe <lb></lb>etiandio il Fine, che dall'Agente dipende, & <lb></lb>al quale l'Agente & Motore aſpira & muoue. <lb></lb></s> <s>Adunque per neſſuna delle dette Quattro Cau <lb></lb>ſe potrà eſſere il Moto perpetuo. </s> <s>Ma perche <lb></lb>queſta Argomentazione & Ragione Quadri<lb></lb>partita conchiude vniuerſalmente, & da ogni <lb></lb>ſua parte procede contra la propoſta, afferman <lb></lb>te poterſi ritrouare & dare il Moto perpetuo, <lb></lb>ſeguiterò di valermi di ſpeciali ragioni, & che <lb></lb>riguar dino modi particolari di muouere. </s> <s>Et <lb></lb>però non oſtante, che per quella ſi ſia proua<lb></lb>to il Mouimento perpetuo, non ſi potere da<lb></lb>re, ne dalla parte del Mobile, ne dall'acquiſto <lb></lb>ſucceſsiuo del luogo & forma del Moto, che <lb></lb>comprendei termini à Quo, & ad Quem: ne <lb></lb>dalla parte del Motore, ne da quella del Fine; <lb></lb>dico nondimeno, che dato, & non conceduto <lb></lb>che' poteſſe accadere, che il Moto per riſpet-<pb xlink:href="033/01/027.jpg" pagenum="27"></pb>to del Mobile; & di quella coſa, ſopra della <lb></lb>quale è ſi moueſſe, poteſſe eſſere perpetuo & <lb></lb>durar ſempre, nel modo però che hor hora ſi è <lb></lb>detto; non ſarebbe per ciò vero dalla parte del <lb></lb>Motore. </s> <s>il quale di neceſsità biſognerebbe <lb></lb>che fuſſe tale, che' poteſſe Riflettere lo corpo <lb></lb>Mobile, & farlo ritornare in dietro: ſi come <lb></lb>per eſſempio, ſi vede in alcune Statuette, fatte <lb></lb>& formate di geſſo, & dentro piene di Ruote, <lb></lb>fabbricate & compoſte inſieme come quelle <lb></lb>degl'Horiuoli. </s> <s>Le quali picciole Statue, tra <lb></lb>gl'altri Mouimenti che lefanno, camminando <lb></lb>ſopra di vna Tauola, ò altro luogo piano & li<lb></lb>ſcio vna certa lunghezza, ſi riuoltano dipoi <lb></lb>da per loro: ſi come io veddi gia in Fiorenza, <lb></lb>eſſendo fanciulletto, & dipoilo anno 1562. à <lb></lb>Trento, doue vn Tedeſco ne haueua vna bella, <lb></lb>ſtimata da lui cento ſcudi. </s> <s>la quale nel cammi <lb></lb>nare ſi moueua di maniera, che'pareua, che <expan abbr="cõ">com</expan> <lb></lb>dolcezza & vezzo ſaggine andaſſe ballando, <expan abbr="mẽ">men</expan> <lb></lb>tre che <expan abbr="cõ">com</expan> l'atteggiare del capo, ſonaua vn Liu <lb></lb>to cheteneua in braccio. </s> <s>Ma ne anco queſto <lb></lb>baſterebbe. </s> <s>Perche il Moto di queſte ſtatuet <lb></lb>te, non pure non può eſſere perpetuo, ma ne <lb></lb>anco di lunga & continouata durazione: eſſen <lb></lb>do ogni coſa concorrente à quello Materiale <lb></lb>& finita; & potendo per molto poco guaſtar <lb></lb>ſi & fermarſi gli ordigni, che lo cagionaua<lb></lb>no: come ne gli Horiuoli ad ogni punto ſi ve <lb></lb>de auuenire. </s> <s>il che da altro non procede, ſe non <lb></lb>da queſto: ch'ogni volta che la Molla, ò la cor-<pb xlink:href="033/01/028.jpg" pagenum="28"></pb>da, che ſono la miſura del Moto & del Tem<lb></lb>po, ſi e tutta ſuolta dal ſuo Rocchetto, in<lb></lb>torno & ſopra al quale la ſtaua raccolta; re<lb></lb>ſtano le Ruote di girare, & l'Horiuolo tut<lb></lb>to di muouerſi. </s> <s>Onde à volere che' ſi muo<lb></lb>ua, è di neceſsità ricaricarlo ſpeſſo, & ogni <lb></lb>tanto tempo. </s> <s>Adunque non continouo, ne <lb></lb>perpetuo. </s> <s>Et ſe ſi diceſſe, che' ſi potreb<lb></lb>be fare ſopra vna linea non terminata & infi<lb></lb>nita: queſto ſi negherebbe per me, perche <lb></lb>non ſi può prouare eſſer vero, poi che' non <lb></lb>è, nè può eſſere in modo alcuno, per non ſi <lb></lb>dare, ne concedere vna linea attualmente in<lb></lb>finita: & queſta non ſi dare & non ſi concede<lb></lb>re, perche la maggior linea, che ſi poſſa troua<lb></lb>re, ò dare nell 'Vniuerſo è il Diametro del <lb></lb>Mondo, il quale è finito: come ſi dimoſtra <lb></lb>nel primo del Cielo. </s></p><p type="main"> <s>Le medeſime coſe ſi potriano dire contra al <lb></lb>detto Moto, ſe fuſſe fatto per via di Trepida<lb></lb>zione, di Tremolamento & di Crollo. </s> <s>Ne ſi <lb></lb>marauigli alcuno, che io habbi ragionato del <lb></lb>Moto, ragionando del Corpo Mobile; poi che <lb></lb>il Mouimento è atto di quello, come altreſi del <lb></lb>Motore, benche diuerſamente: come in molti <lb></lb>luoghi ne inſegnò Ariſtotile, & particolarmen <lb></lb>te nel 3. della Fiſica. </s> <s>Et queſto baſti hauer <lb></lb>detto del Corpo Mobile & artifiziale. </s> <s>Segui<lb></lb>terò hora di Trattare del Motore. </s> <s>Non hà <lb></lb>dubbio veruno, che il Motore, il quale dee <lb></lb>perpetuamente Muouere il corpo digia tante <pb xlink:href="033/01/029.jpg" pagenum="29"></pb>volte da me nominato, di niciſtà, ſarà ò coſa na <lb></lb>turale, ò fatta d'all' Arte. </s> <s>Se la ſarà naturale, ſarà <lb></lb>verbigrazia vn'Fiume, ò altra acqua <expan abbr="corrẽte">corrente</expan> & <lb></lb>deriuata da quella, la quale mouerà tal corpo, <lb></lb>volgendolo come ſi vede fare delle Ruote de' <lb></lb>noſtri Mulini. nelle ſcarſelle delle quali perco <lb></lb><expan abbr="tẽdo">tendo</expan> l'acqua corrente del Fiume & della Gora, <lb></lb>le fa girare. </s> <s>coſa, che accade ancora à quelle de' <lb></lb>Mulini fabbricati <expan abbr="ĩ">im</expan> ſu le Barche, come io hò ve <lb></lb>duto ſopra il Pò:i quali ſialzano & abbaſſano <lb></lb>ſecondo che l'acqua creſce & ſcema. </s> <s>Queſto <lb></lb>Motore, ancora che forſe non punto meno at<lb></lb>to per ſua natura di qualunch'altro à mouere <lb></lb>lungamente & in perpetuo, pigliando queſta <lb></lb>voce Perpetuo, per modo di larga ſignifica<lb></lb>zione, la quale importi vna lunga, & ſe non <lb></lb>continouata, almeno poco apparentemente in<lb></lb>terrotta durazione di moto; non ſarebbe pe<lb></lb>rò ſenza molta difficultà, & impedimenti no<lb></lb>tabili. </s> <s>Imperoche oltre all'immoderata quan <lb></lb>tità di acqua, la quale potria col venire di vna <lb></lb>piena, fare che il fiume creſceſſe coſi sforma<lb></lb>tamente, che' rouinaſſe & portaſſe via ognie<lb></lb>difizio ſopra di quello fabbricato; potrebbe <lb></lb>ſeccarſi & mancare, per eſſere diuertito, & ri<lb></lb>uolto altroue: ò per eſſere inghiottito dal ter<lb></lb>reno con l'occorrenza di qualche apertura fat <lb></lb>ta da Tremuoto, che veniſſe. </s> <s>Potrebbe per <lb></lb>auuentura eſſere cotal Motore Rena, la quale <lb></lb>à poco à poco ſcendendo da alto à baſſo, & <lb></lb>battendo ſopra di qualche Molla: ò altra coſa <pb xlink:href="033/01/030.jpg" pagenum="30"></pb>ſi fatta, faceſſe muouere lo detto corpo in gi<lb></lb>ro. </s> <s>Ma queſto hauerebbe in ſe due impoſsi<lb></lb>bilità, le quali ridurrebbono la coſa à tale, che <lb></lb>ò il Moto non ſi farebbe, ne ſi darebbe in mo<lb></lb>do alcuno: ò non durerebbe molto, non che <lb></lb>fuſſe perpetuo. </s> <s>L'vno ſarebbe la quantità del <lb></lb>la Rena: la quale biſognerebbe, che fuſſe infi<lb></lb>nita, douendone ſempre ſcendere della nuo<lb></lb>ua da vna Tramoggia per dire coſi, ò da altra <lb></lb>coſa ſimile à quella. </s> <s>Et che la Rena fuſſe infi<lb></lb>nita, ſarebbe al tutto impoſsibile: perche l'in<lb></lb>finito attuale non ſi dà, ne può darſi. </s> <s>Et che' <lb></lb>ſia vero, ſi può conſiderare, che ſe la Rena fuſ <lb></lb>ſe di quantità infinita, per forza occuperebbe <lb></lb>tutto il luogo de gl'altri corpi dell'Vniuerſo: <lb></lb>ò vn' corpo penetrerebbe l'altro: & il corpo & <lb></lb>luogo che la conteneſſe, ſaria anch'eſſo infini<lb></lb>to: & coſi ſariano due Infiniti: che è molto <lb></lb>maggiore inconueniente & impoſsibile. </s> <s>L'al<lb></lb>tra impoſsibilità ſarebbe il non potere ſeruirſi <lb></lb>ſempre della Rena medeſima, quando la fuſſe <lb></lb>buona quantità, ma finita. </s> <s>Concioſia che <lb></lb>non ſi fuſſe per trouare modo, che con qual<lb></lb>che poſsibilità, per non dire ageuolezza, ſi po<lb></lb>teſſe ridurre tutta la detta Rena nel luogo, do<lb></lb>ue la fuſſe ſtata prima, ſe non in altra guiſa, <lb></lb>col riuoltare almeno di quella Machina, & di <lb></lb>quel ſeno, ſpazio & riccettacolo, doue la fuſ<lb></lb>ſe tutta caduta: ſi come ſi vede in vno Horiuolo <lb></lb>fatto à poluere: ò in alcuni Tabernacoli, che co <lb></lb>ſi gli chiamo, per non ſapere con che altro piu <pb xlink:href="033/01/031.jpg" pagenum="31"></pb>accomodato nome chiamargli, i quali fatti di <lb></lb>legname, hanno dentro di loro, & ne ſone pie <lb></lb>ni, certi figurini di rilieuo, <expan abbr="rappreſentãti">rappreſentanti</expan> varij <lb></lb>& diuerſi Artefici, lauoranti di piu eſſercizij, <lb></lb>che congegnatiui <expan abbr="cõ">com</expan> gran Maeſtria, & <expan abbr="cõ">com</expan> mol <lb></lb>ta induſtria, ſi piegano & muouono, faccendo <lb></lb>diuerſe attitudini & geſti per forza di certa Re <lb></lb>na, che cade per via occulta dalla ſommità di <lb></lb>detti Tabernacoli giu al piano di eſsi; & nel <lb></lb>ſuo cadere fa muouere & lauorare tutti quei <lb></lb>figurini. </s> <s>Et come quella Rena è tutta cadu<lb></lb>ta al baſſo, reſtano di muouerſi, infino à che <lb></lb>riuolta tutta quella Machina, & quel Taberna<lb></lb>colo capo piedi & ſottoſopra; & alzata vna <lb></lb>picciola cataratta & bietta, la Rena torna <lb></lb>nella parte ſuperiore: & quella abbaſſata, la <lb></lb>quale chiude vna apertura aſſai larga, per <lb></lb>la quale la Rena paſſa preſto nell'eſſere ri<lb></lb>dotta diſopra, cade dipoi la medeſima Rena <lb></lb>per picciolo foro à poco, à poco, dando in sù <lb></lb>la Molla, che muoue l'altra, alla quale ſono i fi<lb></lb>gurini attaccati. </s> <s>Di queſti ſtormenti ne fù do <lb></lb>nato vno all'Illuſtriſsimo & Eccellentiſsimo <lb></lb>Signore Don Pietro de Medici mio Signore <lb></lb>eſſendo egli fanciullo, portatogli della Ale<lb></lb>magna, doue gl'era ſtato fatto. </s> <s>Potrebbe for <lb></lb>ſe anco eſſere il Motore, ſecondo qualch'vno <lb></lb>vn'Fiato; il quale <expan abbr="vſcẽdo">vſcendo</expan> verbigrazia di vn'gran <lb></lb>Mantice, ò di vna Canna & fiſtola, dentro al<lb></lb>la quale e'fuſſe raccolto, percoteſſe il Mobi<lb></lb>le, & lo faceſſe muouere. </s> <s>Ma queſto ſareb-<pb xlink:href="033/01/032.jpg" pagenum="32"></pb>be impoſsibile: perche il detto fiato biſogne<lb></lb>rebbe che fuſſe ò finito, ò infinito. </s> <s>Se fuſ<lb></lb>ſe finito; ne ſeguiterebbe, che eſſalando & <lb></lb>vſcendo fuori ſi conſumerebbe; eſſendo che <lb></lb>da ogni coſa finita leuando ſi del continouo <lb></lb>qualche parte finita, la ſi conſumi; come ci <lb></lb>inſegnò Ariſtotile nel primo della Fiſica. <lb></lb></s> <s>Se infinito, biſognerebbe ancora, che per eſſe <lb></lb>re il detto fiato corpo; che ſi deſſe l'inſinito in <lb></lb>atto contra à quello, che è determinato nel 3. <lb></lb>libro della Fiſica, & nel primo del Cielo: oltre <lb></lb>che il corpo, che lo haueſſe a <expan abbr="cõtenere">contenere</expan>, ſarebbe <lb></lb>anco eſſo infinito in atto, che ſarebbe il <expan abbr="ſecõdo">ſecondo</expan> <lb></lb>incoueniente: & di piu vi farebbe di biſogno, <lb></lb>anzi aſſoluta niciſtà vi ſaria di vn' Motore, che <lb></lb>fuſſe d'infinita Vertù. </s> <s>La quale non ſi può ri <lb></lb>trouare ne nell'Artefice, ne in qualunch'altro <lb></lb>Agente fuori della prima Cagione, che è Dio: <lb></lb>ne in qual ſi voglia coſa artifiziale, ne naturale. <lb></lb></s> <s>Et ſe ci fuſſe chi ſoggiugneſſe, che tal fiato & <lb></lb>Vento potrebbe eſſere tirato & raccolto ſuc<lb></lb>ceſsiuamente, & à poco à poco con vn Manti<lb></lb>ce, ò ſimile ſtormento, da vn' Agente & Mo<lb></lb>tore, che alzandolo faceſſe che' tiraſſe à ſe il fia <lb></lb>to; & laſciandolo abbaſſare, fuſſe cagione che' <lb></lb>lo mandaſſe fuori, & che il Vento nell'vſcire di <lb></lb>quella Machina percoteſſe & voltaſſe il Mobi<lb></lb>le; direi, che queſto ſarebbe vn'dare vn'Moto<lb></lb>re, che moueſſe il Motore Mouente il Mobile <lb></lb>immediatamente: il quale ò ſarebbe animato, <lb></lb>caduco & mortale: & perciò non atto à muoue <pb xlink:href="033/01/033.jpg" pagenum="33"></pb>re <expan abbr="sẽpre">sempre</expan>: ò inanimato naturale, ò artifiziale, & bi <lb></lb>ſognoſo di vno altro agente & Motore, & quel <lb></lb>lo di vn'altro con procedere in infinito, che è <lb></lb>anco impoſsibile. </s> <s>Et ſe alcuno diceſſe, che'ſi <lb></lb>potria muouere per forza di Ruote & di con<lb></lb>trapeſi, ſi come ſi moueua quel corpo sferico, <lb></lb>compoſto gia & fabbricato con Arte maraui<lb></lb>glioſa & ſtupenda da Lorenzo della Volpaia; <lb></lb>& che anco hoggidi ſi ritroua nella Ricchiſsi<lb></lb>ma, & <expan abbr="veramẽte">veramente</expan> Reale Guardaroba del noſtro <lb></lb>Sereniſsimo Gran DVCA di Toſcana, nel qua <lb></lb>le ſi vedeuano, & veggiono i Moti di tutti i Pia <lb></lb>neti, & dell'ottaua sfera; Riſponderei, che tut <lb></lb>ti queſti Motori, ſi come, gl'altri di qualun<lb></lb>que ſorte e'ſi fuſſero, ò naturali, ò artifiziali, ò <lb></lb>miſti, ſarebbero ridotti ſotto le Regole del<lb></lb>l'Arte, & per mezzo di quella adattati all'artiſi <lb></lb>zio di gia detto: Et tutti forza ſarebbe, che <lb></lb>qualche volta, & bene ſpeſſo fuſſero impe<lb></lb>diti nellaloro operazione da piu & diuerſe ca<lb></lb>gioni, contrarietà, alterazioni, mutazioni, & <lb></lb>guaſtamenti, & altre coſe accidentali, proce<lb></lb>denti dalla Materia, di ſua natura alterabile & <lb></lb>corrottibile; & dal Tempo, che à lungo anda<lb></lb>re guaſta, conſuma & diſſolue ogni coſa: ne <lb></lb>patiſce che in qual ſi voglia, dal Cielo della Lu <lb></lb>na in giù, ſia ſtabilità, ne lunga durazione, non <lb></lb>che perpetuità. </s> <s>E ſimilmente da auuertire <lb></lb>per confutazione di tanto incoueniente & im <lb></lb>poſsibile, che ſenza il toccamento continouo <lb></lb>& ſcambieuole del Mobile & del Motore, non <pb xlink:href="033/01/034.jpg" pagenum="34"></pb>ſi potrebbe mai fare, ne dare mouimento al<lb></lb>cuno, & tanto meno il perpetuo: eſſendo <expan abbr="aſſo-lutamẽte">aſſo<lb></lb>lutamente</expan> neceſſario, che p cotal <expan abbr="Toccamẽto">Toccamento</expan> ſi <lb></lb>logoraſſe dell'vno & dell'altro, ò del corpo mo <lb></lb>bile, ſe non del motore: & coſi ſi diſcoſtaſſe<lb></lb>ro l'vno dall'altro di maniera, che'non ſi toccaſ <lb></lb>ſero: & per tal cagione ceſſaſſe il moto. </s> <s>Inol<lb></lb>tre, ſe chiara coſa è, che ogni mouente inani<lb></lb>mato, <expan abbr="ſecõdo">ſecondo</expan> la ſua propria natura, non ſi muo <lb></lb>ua, ne poſſa muouere, ſe non ad vna differen<lb></lb>za ſola di luogo, come ſi vede nel fuoco: il qua <lb></lb>le di ſua natura ſi muoue ſolamente all'insù: & <lb></lb>in vna Zolla di Terra, che ſi muoue all'ingiù; <lb></lb>non è poſsibile, che i ſopra detti Motori, ò <lb></lb>altri ſomiglianti muouano à piu differenze di <lb></lb>luogo: come ſarebbe all'innanzi, & all'indie<lb></lb>tro, & col fare, che i termini ſi varino, cioè, <lb></lb>che il Termine à cui, diuenti al quale: & que<lb></lb>ſto quello: come può fare, & fà vn' Motore ani <lb></lb>mato, & che hà il principio in ſe medeſimo di <lb></lb>poterſi muouere per propria elezzione, & ſi <lb></lb>muoue dou è vuole. </s></p><p type="main"> <s>La qual coſa non potendo fare in modo al<lb></lb>cuno i ſopranominati Motori; è impoſsibile <lb></lb>per mezzo di quelli dare ad vn' corpo artifi<lb></lb>ziale mouimento perpetuo. </s> <s>Ma perche qui <lb></lb>mi potrebbe eſſere oppoſto, che io non haueſ <lb></lb>ſi fatto menzione dell' Ariento viuo, atto ſecon <lb></lb>do lo parere di alcuni à potere dare il Moto à <lb></lb>qualche corpo, come parue che affermaſſe an<lb></lb>cora Ariſtotile nel primo libro dell'Anima; do <pb xlink:href="033/01/035.jpg" pagenum="35"></pb>ue egli ragionò della Statua di Venere, fatta di <lb></lb>legno da Dedalò: la quale ſi moueua per for<lb></lb>za dell'Ariento viuo, che vi era dentro. </s> <s>La <lb></lb>qual coſa fù ancora ſcritta & prima da Plato<lb></lb>ne: il quale fece menzione delle Statue di Deda <lb></lb>lò con dire, che le erano fuggitiue, ne ſi pote<lb></lb>uano fare ſtare ferme ſe non legando le: ma non <lb></lb>diſſe in vertù di che coſa le ſi moueſſero, riſpon <lb></lb>do; Che quando è fuſſe vero, che l'Ariento vi <lb></lb>uo le haueſſe ſenza l'aiuto di altra coſa fatte <lb></lb>muouere, il che io non credo; non però ſi con <lb></lb>chiude la perpetuità di quel Moto, per riſpet<lb></lb>to della Statua, non atta à durare ſempre. </s> <s>Et ag <lb></lb>giungo di piu, l'Ariento viuo non eſſer baſte<lb></lb>uole per muouere da ſe corpo alcuno: maſsi<lb></lb>mamente ſegl'hauerà in ſe qualche grauezza; <lb></lb>ma hauer di biſogno, che qualch'altra coſa lo <lb></lb>aiuti, & concorra ſeco nel muouere del corpo <lb></lb>Mobile. </s> <s>Et che ciò ſia vero, lo dimoſtra la ſpe <lb></lb>rienza, maeſtra delle coſe, & alla quale chi non <lb></lb>crede, ſi può dire; che ſia fuori di ſe. </s> <s>Vedeſi <expan abbr="adũ">adum</expan> <lb></lb>que manifeſtamente che'tutto che lo Ariento <lb></lb>viuo sfugga il Tatto & ſia sdrucciolante, mo<lb></lb>bile & fuggitiuo, non però ſi muoue ſe' non <lb></lb>è tocco, ò moſſo il luogo, doue gl'è, ancora <lb></lb>che non terminato, ne riſtretto da quello. </s> <s>La <lb></lb>qual coſa mi fà credere, & può ad altri dare à <lb></lb>baſtanza ad intendere, che quando vna Statua <lb></lb>ne fuſſe in buona parte piena, non per ciò ſi <lb></lb>mouerebbe: ne l'Ariento per ſe ſteſſo la mo<lb></lb>ueria; eſſendo che' ſarebbe all'hora termina-<pb xlink:href="033/01/036.jpg" pagenum="36"></pb>to ſecondo la piu parte delle Dimenſioni di <lb></lb>quel' corpo. </s> <s>Et ſe coſtoro pure ſi imaginaſ<lb></lb>ſero di fare vn' Corpo sferico pulito, liſcio <lb></lb>& ſdrucciolante, come ſarebbe per eſſem<lb></lb>pio vna Palla di materia leggiera, & atta à pi<lb></lb>gliare pulimento, & diuentare liſcia; & di em<lb></lb>pierla infino ad vn' certo che, perche riuoltan <lb></lb>doſi quella, lo Ariento viuo poteſſe muouerſi <lb></lb>per luogo vacuo dialtro corpo, eccettuatane <lb></lb>l'Aria, & aiutarla rotolare & voltarſi, con po<lb></lb>ſarla ſopra vn' piano pulito, liſcio & ſdruccio <lb></lb>lante, molto bene liuellato, doue la ſi riuolgeſ <lb></lb>ſe & giraſſe come il meglio, & quanto la po<lb></lb>teſſe. </s> <s>Et inoltre poteſſero fabbricare vn' Cor <lb></lb>po di tanta perfetta ritondità, & vn' piano co<lb></lb>ſi pari & ſpianato, cheil corpo sferico poſan<lb></lb>doſi ſopra del piano, lo toccaſſe in coſi piccio <lb></lb>la parte, che quaſi per niciſtà & per forza del <lb></lb>non trouare appena doue fermarſi, & dell'A<lb></lb>riento viuo, che fuſſe dentro di quella, la fuſſe <lb></lb>neceſsitata à muouerſi; non per queſto ſarebbe <lb></lb>che il corpo, & il piano come materiali non fuſ <lb></lb>ſero ſottopoſti alla corruzzione, & ad altriac<lb></lb>cidenti, ne' quali gli incorrerebbono à qual<lb></lb>che tempo, maſsimamente in vn lungo pro ceſ<lb></lb>ſo di quello. </s> <s>Et perche da medeſimi Ingegne<lb></lb>ri, ò da chi voleſſe la loro oppenione ſoſtenta<lb></lb>re, mi potrebbe eſſere ſoggiunto, Che quan<lb></lb>tunque e' non ſi poſſa negare, ne in tutto, ne in <lb></lb>parte quello, che infino ad hora ſi è detto da <lb></lb>me, per prouare, che gl'è impoſsibile per via <pb xlink:href="033/01/037.jpg" pagenum="37"></pb>dell'Arte & ingegno humano trouare & dare <lb></lb>il Moto perpetuo; & che tal coſa particolar<lb></lb>mente non e' comportata dalla caducità & in <lb></lb>obbedienza della Materia, della quale il corpo <lb></lb>Mobile douerrebbe eſſere compoſto: ne an<lb></lb>co dal Motore, alterabile & corrottibile, ſi co<lb></lb>me è ciaſcuno di quelli, de' quali ſi è ragiona<lb></lb>to: ne dallo Spazio: ne dal Tempo; non è però, <lb></lb>che tale oppenione ſia vana del tutto & falſa: <lb></lb>anzi che la ſi può prouare eſſere vera; & il Mo <lb></lb>to Perpetuo poterſi trouare, dare & concede<lb></lb>re: poiche per la coſa Mobile ſi potrebbe da <lb></lb>re & aſſegnare la Calamita, ò il ferro & accia<lb></lb>io calamitato: & per Motore la Stella Tramon <lb></lb>tana & ſua Vertù: con la quale la tira & riuol <lb></lb>ge à sè, non pure la Calamita, ma il ferro & <lb></lb>acciaio: ſe però queſto è vero, & non per il <lb></lb>contrario, cioe che la Calamita di ſua propria <lb></lb>natura, & il ferro & acciaio calamitato ſi muo <lb></lb>uano & riuoltino alla Tramontana: coſa, che <lb></lb>come in fatto ſi vede negl'Horiuoli da Sole, & <lb></lb>nelle Buſſole eſſere vera: coſi non ſi sà chi ſia <lb></lb>l'Agente, & il Paziente. </s> <s>Ionondimeno rimet <lb></lb>tendomene à chi piu intende di me, credo che <lb></lb>la Vertù attiua & Motrice ſia nella Stella, cor<lb></lb>po nobiliſsimo, celeſte & <expan abbr="nõ">non</expan> ſoggetto alla cor <lb></lb>ruzzione, perche coſi ſia piaciuto à chi la creò <lb></lb>& conſerua; & non nella Calamita, corpoter<lb></lb>reno, miſto & corrottibile: </s></p><p type="main"> <s>Et che il Motore in queſto caſo non ſi po<lb></lb>crebbe corrompere, anzi ſarebbe perpetuo: <pb xlink:href="033/01/038.jpg" pagenum="38"></pb>ne per accidente, & modo alcuno, potria eſſe<lb></lb>re impedito dal ſempre muouere, & tirare à ſe <lb></lb>quel Mobile <expan abbr="cõ">com</expan> la medeſima Vertù, & nella ma <lb></lb>niera che' fà hoggidi. </s> <s>Et che eſſendo la Ca<lb></lb>lamita per eſſere anch'ella ſempre della ſteſſa <lb></lb>natura & attitudine à muouerſi verſo la Tra<lb></lb>montana, ò ad eſſere moſſa da lei, ſi come l'è <lb></lb>hora; che ſempre ſaria tirata in ogni parte, do <lb></lb>ue la fuſſe, infino à quanto il Mondo duraſſe. <lb></lb></s> <s>al qual termine poi, marauiglia <expan abbr="nõ">non</expan> ſarebbe che <lb></lb>mancaſſe il Moto trouato & dato, poſcia che <lb></lb>mancare dee il Mouimento del Cielo, & la in <lb></lb>fluenza di quello, inſieme <expan abbr="cõ">com</expan> la generazione & <lb></lb>corruzzione delle coſe dal Cielo in giù: & con <lb></lb>tutto ciò ſaria verificato, che' ſi fuſſe potuto <lb></lb>trouare & dare lo Moto perpetuo. </s> <s>Et che' <lb></lb>non è inconueniente alcuno, ne repugna alla <lb></lb>ragione, che' ſi dica, che' ſi poſſa trouare & da <lb></lb>re vn' Moto perpetuo, in quel modo, che da <lb></lb>Ariſtotile ſi dice nel primo del Cielo, Che <lb></lb>ogni grandezza ſi può diuidere in parte, che <lb></lb>di nuouo ſi può ſempre diuidere: il che non è <lb></lb>altro, che poterſi diuidere in infinito. </s></p><p type="main"> <s>Et che in infinito ſecondo Euclide ſi può tira<lb></lb>re vna Linea, ſe bene non ſi è trouato mai chi la <lb></lb>tiraſſe. </s> <s>Però, che preſuppoſto, che la Ca<lb></lb>lamita poteſſe ſempre muouerſi da ſe verſo la <lb></lb>Tramontana, ò eſſer moſſa da quella, come la <lb></lb>farebbe per la propria Vertù, & ſe la non ha<lb></lb>ueſſe impedimento, alcuno; tal Moto ſarebbe <lb></lb>perpetuo aſſolutamente dalla parte del Moto-<pb xlink:href="033/01/039.jpg" pagenum="39"></pb>re, che con la medeſima Vertù & forza, che'ti<lb></lb>ra hoggidi, & riuolge a ſe la Calamita, la tire<lb></lb>rebbe ſempre, per eſſere perpetuo & incorrot <lb></lb>tibile. </s> <s>A queſta oppoſizione, & nuouo pen<lb></lb>ſiero riſponderò, parte col negare quello, che <lb></lb>per gli auuerſarij ſi preſuppone nel princi<lb></lb>pio della loro inſtanza, cioè; che la Calamita ſi <lb></lb>muoua, ò poſſa eſſer moſſa ſempre & contino <lb></lb>uamente, ſenza hauere impedimento, che ſi <expan abbr="cõ">com</expan> <lb></lb>traponga accidentalmente alla ſua natural Ver <lb></lb>tù, dicendo con Epicarmo, Che fatti i preſup <lb></lb>poſti falſi, non è poſsibile diſcorrer bene, ne <lb></lb>conchiudere il vero: & parte con prouare, <lb></lb>che queſto non può farſi: & che coſtoro non <lb></lb>intendono loro medeſimi, ne ſanno quello, <lb></lb>che' ſi vogliono dire. </s> <s>Primieramente adun<lb></lb>que, niego il preſuppoſto. </s> <s>il quale douendo <lb></lb>toccare à prouare à loro, ſarà da eſsi coſi be<lb></lb>ne, & con qvella poſsibilità & ageuolezza pro<lb></lb>uato eſſer vero, che ſarebbe dimoſtrare, che <lb></lb>tra lo Diametro, & la coſta, fuſſe qualchepro<lb></lb>porzione. </s> <s>Et che ſarebbe prouare, che quel<lb></lb>lo, chenon ſolamente à Priori; ma ne anco à <lb></lb>Poſteriorinon ſi può prouare, pure ſi prouaſ <lb></lb>ſe. </s> <s>Non ſi può adunque prouare à priori: per <lb></lb>che nel preſuppoſto ſi comprende il ſempre <lb></lb>muouerſi, ò eſſere ſempre moſſa, non ſecondo <lb></lb>la poſsibilità della ſua natura & vertù, & ſecon <lb></lb>do la ragione in vniuerſale & aſtratto; ma ſe<lb></lb>condo il ſenſo & in fatto. </s> <s>Et perche il ſempre <lb></lb>inferiſce & importa continouo & perpetuo, <pb xlink:href="033/01/040.jpg" pagenum="40"></pb>del quale non ſi può hauere cognizione ſe non <lb></lb>in vn' Tempo, quando non ſarà piu Tempo: <lb></lb>il che implica <expan abbr="cõtradizzione">contradizzione</expan>, & impoſsibilità, <lb></lb>non potendo ſtare inſieme Tempo & non Tem <lb></lb>po. </s> <s>Adunque non ſi può prouare à Priori. <lb></lb></s> <s>A Poſteriori ſimilmente, non è poſsibile pro<lb></lb>uare tale preſuppoſto, per la ragione hora ho <lb></lb>ra detta. </s> <s>La quale chiariſce, che neſſuno può <lb></lb>auuerare quello eſſere in fatto, di che non ſi <lb></lb>può hauere in fatto ſcienza & notizia alcuna. <lb></lb></s> <s>A dunque ne anco à poſteriori è poſsibile co<lb></lb>tal coſa prouare. </s> <s>Secondariamente dico, che il <lb></lb>preſuppoſto è falſo per ſe ſteſſo, cioè ſenza ha <lb></lb>uere riſpetto & conſiderazione à gli accidenti <lb></lb>& impedimenti, & lo prouo coſi. </s> <s>Quello, <lb></lb>che è atto nato, & di ſua natura determinato, <lb></lb>mouendoſi da ſe, ò eſſendo moſſo da altri, ad <lb></lb>vn' particolar' ſito, & ad vn' punto ſolo, come <lb></lb>à ſuo proprio & naturale Termine & fine; & à <lb></lb>quello neceſſariamente per ſua proprietà, ò di <lb></lb>chi lo muoua & tiri, acquiſtato che lo hà, ſi fer <lb></lb>ma & ceſſa di piu muouerſi: & tanto piu age<lb></lb>uolmente & prima reſta di muouerſi, quanto <lb></lb>la Vertù attatrice & motrice, che lo hauerà <lb></lb>moſſo, ſarà piu gagliarda & piu potente. </s> <s>Ma <lb></lb>tale è la Calamita, la quale per occulta Vertù <lb></lb>& qualità non inteſa ſi riuolge, ò è riuoltaper <lb></lb>forza al punto & al ſegno della Tramontana, <lb></lb>dalla medeſima Stella, à cui trouata che la l'ha, <lb></lb>ſi ferma & più non ſi muoue. </s> <s>Adunque non è <lb></lb>poſsibile, che la Calamita ſi muoua ſempre. <pb xlink:href="033/01/041.jpg" pagenum="41"></pb>Adunque vano il preſuppoſto, & dimoſtrato <lb></lb>vano dalla Sperienza, piu potente & piu forte <lb></lb>di ogni ragione. </s> <s>Imperoche noi veggiamo <lb></lb>lo Ago calamitato & Lancetta di vno Horiuo <lb></lb>lo da Sole, & coſi quello delle Buſſole muo<lb></lb>uerſi ad ogni altro ſito fuori della Tramonta<lb></lb>na, <expan abbr="nõ">non</expan> per muouerſi ad alcuno, che <expan abbr="nõ">non</expan> ſia quel <lb></lb>lo: ma per muouerſi alla medeſima Tramonta<lb></lb>na, & ſolamente à dirittura di quella fermarſi. <lb></lb></s> <s>La qual coſa dimoſtra, quel ſegno eſſere il fine <lb></lb>del ſuo Moto: & che lo hauerlo conſeguito è <lb></lb>la cagione del ſuo fermarſi. </s> <s>Et che, ò ſia la Ver <lb></lb>tù nella Calamita, ò nella Stella, la Calamita <lb></lb>non ſi muoue & ferma ad altro ſegno, ſe la non <lb></lb>è moſſa & ferma per forza & opera altrui; ma <lb></lb>però laſciata operare ſecondo la ſua natura, <lb></lb>ſenza fermarſi altroue; ritorna al ſegno del no<lb></lb>ſtro Polo. </s></p><p type="main"> <s>Adunque non è vero, che la Calamita ſia il <lb></lb>Mobile perpetuo, che i ghiribizzatori cerca<lb></lb>no in darno. </s> <s>Ne anco può eſſere; poiche in <lb></lb>ogni Moto è neceſſario non pure il Mouente, <lb></lb>ma il corpo, che dee eſſere moſſo, come ſi diſ<lb></lb>ſe di ſopra, quando ſi moſtrò, che ad ogni Mo <lb></lb>to cinque coſe concorrono: Et che ſe il Mo<lb></lb>tore debbe perpetuamente muouere, perpe<lb></lb>tuamente ancora debbe il corpo eſſere moſſo. <lb></lb></s> <s>la qual coſa ſi è dimoſtrata non potere della ca <lb></lb>lamita auuenire. </s> <s>Chi non vede per tanto, che <lb></lb>il volere, che la Calamita, che non ſi muoue, <lb></lb>ne è moſſa ſempre & di continouo; anzi ſi vol-<pb xlink:href="033/01/042.jpg" pagenum="42"></pb>ge & ferma alla Tramontana, ſia quella coſa, <lb></lb>nella quale come in Mobile, dee eſſere l'atto <lb></lb>del Motore, che perpetuamente muoua, & ca <lb></lb>gioni il Moto perpetuo, è vna baia: Si come <lb></lb>baia è, che' ſi poſſa colorire vn' diſegno in aria <lb></lb>& mettere in atto vno impoſsibile non pure <lb></lb>ſtrauagante capriccio: al quale ſi contrapon<lb></lb>gono non pure molti & molti, ma quaſi infi<lb></lb>niti impedimenti, & difficultà innumerabili. <lb></lb></s> <s>Ne biſogna che' replichino, che ciò che ſi ra<lb></lb>giona & afferma da loro, hauerebbe luogo & <lb></lb>ſarebbe vero ognivolta che dalla parte del Mo <lb></lb>bile, cioè della Calamita, non ci fuſſero impe<lb></lb>dimenti, come non ci ſariano dalla parte del <lb></lb>Motore, cioè della ſtella Polare: la quale è in <lb></lb>corrottibile, et atta a ſempre muouere: ma que <lb></lb>ſto ſarebbe vn' ritirarſi dalla prima conuen<lb></lb>zione fatta infra di noi, quando conuenimo <lb></lb>nel Termine, & ſignificato della loro Propoſi<lb></lb>zione: la quale, fù che' ſi poſſa trouare & da<lb></lb>re in verità & in fatto il Moto perpetuo: & <expan abbr="nõ">non</expan> <lb></lb>come' vorriano hora, imaginario & fonda<lb></lb>to ſopra preſuppoſti non veri; & in ſul dire, <lb></lb>caſo che coſi fuſſe, & che coſi poteſſe eſſere: <lb></lb>che tanto è quanto dire nulla: anzi dire & mo <lb></lb>ſtrare di volere fare coſe nuoue, marauiglioſe <lb></lb>& ſtupende, ma con la imaginazione & in <lb></lb>ſogno. </s></p><p type="main"> <s>Puoſsi in oltre conſiderare, che ſe natural<lb></lb>mente ſi poteſſe, & tra le coſe naturali ritro<lb></lb>uare cotal Moto, che' non ſarebbe piu officio <pb xlink:href="033/01/043.jpg" pagenum="43"></pb>di coſtoro il cercarne & il trouarlo durabile <lb></lb>perle centinaia de'gl'anni, ſe non eternamente; <lb></lb>ò almeno per le Decine, che' ſi ſia de Filoſo<lb></lb>fi & de Medici: anzi molto piu proprio di que <lb></lb>ſti: i quali potriano aſſegnare il Mouimento <lb></lb>del Cielo, ben che ſaputo & inteſo da tutti; & <lb></lb>il Moto & battere del polſo; che di quelli, i <lb></lb>quali promettendo in ciò di operare come Ar <lb></lb>tefici induſtrioſi & di ſingolare Eccellenza; <lb></lb>moſtrano ſenza altro, che l'opera loro debba <lb></lb>eſſere artifiziale, & non naturale. </s> <s>Adunque <lb></lb>maggiormente ſottopoſta alla corruzzione, <lb></lb>& manco perfetta: adunque manco durabi<lb></lb>le: adunque non perpetua. </s> <s>Et queſto baſti ha <lb></lb>uere ragionato del Motore. </s> <s>il quale non è poſ <lb></lb>ſibile, & ſia di qualunque qualità & ſorte ſi vo <lb></lb>glia, & con ogni ſquiſito, & da me non penſa<lb></lb>to artifizio adattato & adoperato à perpetua<lb></lb>mente muouere lo corpo fabbricato da' ſo<lb></lb>pradetti Ingegneri, che lo muoua di Moto <lb></lb>perpetuo, & ſenza mai reſtare. </s> <s>Ragionerò <lb></lb>hora con breuità, & piu diſtintamente della <lb></lb>qualità del detto Moto. </s> <s>il quale per non po<lb></lb>tere eſſere ſe <expan abbr="nõ">non</expan> Violcto & Locale, forza è che <lb></lb>ſia tale, che ſi poſſa chiamare ſecondo vna di <lb></lb>quelle Quattro Differenze, che da Ariſtotile <lb></lb>furono notate nel ſettimo della Fiſica, & que<lb></lb>ſte ſono. </s> <s>Il Pignere: il Portare: il Tirare à <lb></lb>ſe; & il Girare. </s></p><p type="main"> <s>Se tal Mouimento adunque ſi faceſſe per im <lb></lb>pulſione, & per linea retta, cioè perche il <pb xlink:href="033/01/044.jpg" pagenum="44"></pb>Mobile deſſe la pinta al corpo Mobile con ſe<lb></lb>guitare ditoccarlo ſempre, non potrebbe eſ<lb></lb>ſere il Moto pepetuo: in quel modo che non <lb></lb>può eſſer Perpetuo ciò che è Violento. </s></p><p type="main"> <s>Ne comporterebbelo Spazio finito, che in eſ<lb></lb>ſo ſi faceſſe vn' Moto inſinito. </s> <s>Se' fuſſe per <lb></lb>eſpulſione, cioè percheil Motore pigneſſe & <lb></lb>diſcoſtaſſe da ſe il Mobile, & non lo ſeguitaſſe, <lb></lb>ne accadrebbe il medeſimo, che ſi vede acca<lb></lb>dere nel tirare che ſi fà di vn' ſaſſo. </s> <s>nel qual <lb></lb>caſo, quegli che lo tira, non lo ſeguita, ne lo và <lb></lb>toccando & ſpignendo continouamente: anzi <lb></lb>che il ſaſſo ſe ne và, & ſi muoue ſpinto della for <lb></lb>za impreſſagli dal Motore, & aiutato dall' A<lb></lb>ria per alquanto Spazio, poiche gl'è vſcito di <lb></lb>mano à colui, che lo traſſe: ne ſi muoue per<lb></lb>petuamente, ne in infinito: perchela Violen<lb></lb>za manca, & per conſequente il Moto: la per <lb></lb>petuità del quale non comporta eziandio la <lb></lb>Terminazione dello Spazio. </s> <s>Adunque in que <lb></lb>ſto modo non ſi può dare il Moto perpetuo: <lb></lb>come ne ancora ſe ſi cagionaſſe dallo eſſere il <lb></lb>Mobile portato. </s> <s>perche ne ſeguirebbe il me<lb></lb>deſimo, per cagione dello ſpazio finito; & per <lb></lb>gl'impedimenti & oſtacoli, coſi del non pote<lb></lb>re eſſere portato innanzi & indietro, per non <lb></lb>ſi potere muouere lo Agente & Motore ſecon <lb></lb>do la volontaria & propria ſua determinazio<lb></lb>ne; come di altro, che potrebbe accadere dalla <lb></lb>parte della coſa, che lo portaſſe. </s> <s>la quale ſi po<lb></lb>tria alterare & guaſtare: non a ltramenti che <pb xlink:href="033/01/045.jpg" pagenum="45"></pb>lo ſteſſo corpo Mobile, per eſſere di ſua natu<lb></lb>ra à ciò ſottopoſto, Materiale & non ſen<lb></lb>za priuazione di contrarietà. </s> <s>Ma che direi <lb></lb>io, quando tàl Moto ſi faceſſe col tirare à ſe il <lb></lb>Mouente lo corpo Mobile? </s> <s>Riſponderei, che <lb></lb>ad ogni modo, anzi tanto meno potrebbe eſ<lb></lb>ſere perpetuo. </s> <s>Et per dichiararmi, à fine di <lb></lb>eſſer meglio inteſo, fo queſta diſtinzione. </s> <s>Che <lb></lb>il Tirare à ſe, ſi fa in tre modi. </s> <s>Primieramente <lb></lb>il Motore, come fine, tira à ſe il Mobile: come <lb></lb>Verbigrazia il Guadagno tira il Mercatante à <lb></lb>Fiorenza. </s> <s>Secondariamente il Tira à ſe, come <lb></lb>alterante & imprimente nel Mobile qualche <lb></lb>nuoua qualità accidentale: Si come l'Ambra <lb></lb>riſcaldata dallo ſtropicciamento, tira à ſe la pa <lb></lb>glia: & la Calamita il ferro, & il ferro Calami <lb></lb>tato, hauendo riceuuto dalla Calamita vna Ver <lb></lb>tù & qualità occulta, tira à ſe l'altro ferro non <lb></lb>Calamitato. </s> <s>Et finalmente tira il Motore lo <lb></lb>Mobile à ſe, come Agente violento, il quale <lb></lb>operi per lo mezzo del Moto locale, & ſenza <lb></lb>alcuna alterazione nel corpo Mobile: Si come quando ſi tira vna Naue allito. </s></p><p type="main"> <s>Nel <lb></lb>primo modo non ſi potrebbe fare il Moto per <lb></lb>petuo, per non ſi trattare in queſta nuoua in<lb></lb>uenzione, ne in queſto mio ragionamento di <lb></lb>Moto trouato dall'Arte, & fatto per mezzo di <lb></lb>Motori intelligibili. </s> <s>Et perche conſeguito <lb></lb>che fuſſe il fine, ceſſerebbe il Moto: poiche <lb></lb>chiunque muoue, non per altro muoue, ſe <expan abbr="nõ">non</expan> <lb></lb>perche gli manca alcuna coſa; & ſe non à ſe, <pb xlink:href="033/01/046.jpg" pagenum="46"></pb>à chi è prouede: & quella conſeguita che gl'hà <lb></lb>reſta di muouere. </s> <s>E in oltre da auuertire, <lb></lb>che ſe il Motore moueſſe per lo Fine, & non lo <lb></lb>poteſſe conſeguire, ne acquiſtare ne al Mobi<lb></lb>le, ne à ſe; ò non moueria in ordine al Fine: ne <lb></lb>il Fine mouerebbe come deſiderato: ò il me<lb></lb>deſimo Motore moueria in vano. </s> <s>La qual co <lb></lb>ſa è aſſurdiſsima & ſconueneuoliſsima à dirſi <lb></lb>poiche ogni Agente adopera per lo Fine. </s></p><p type="main"> <s>Nel ſecondo modo ſomigliantemente, non <lb></lb>ſi potrebbe fare: per la ragione, che non vuole, <lb></lb>che quando la coſa è giunta, & arriuata al ſuo <lb></lb>Termine, la ſi muoua piu: anzi chiede di fer<lb></lb>marſi: come di niciſtà la Paglia quando la toc <lb></lb>ca l'Ambra; & il ferro tocca la Calamita, che <lb></lb>queſto & quella ſi ferma. </s></p><p type="main"> <s>Nella Terza maniera finalmente non ſi po<lb></lb>trebbe dare il Moto perpetuo: perche il tira<lb></lb>re ſempre, & ſempre muouere tirando à ſe, ò <lb></lb>ad altra coſa, per via di Moto locale il Mobile, <lb></lb>ricercherebbe diſtanza infinita tra'l Motore <lb></lb>e'l Mobile; & vertù infinita nel Mouente, ò fuſ <lb></lb>ſe artifiziale, ò naturale. </s> <s>Le quali coſe non ſi <lb></lb>concedono; come ne anco la durazione per <lb></lb>petua delle coſe ſublunari nel medeſimo eſſe<lb></lb>re & ſtato: ò ſiano fatte dalla Natura, ò ritro<lb></lb>uate dall' Arte. </s></p><p type="main"> <s>Reſtacihorà à ragionare de' Termini: den<lb></lb>tro à quali cotal Moto neceſſariamente dec <lb></lb>farſi; & dello Spazio & del Luogo piu partico <lb></lb>larmente, & del Tempo. </s></p><pb xlink:href="033/01/047.jpg" pagenum="47"></pb><p type="main"> <s>De'Termini, come che poco ci ſia che ra<lb></lb>gionarne, dirò nondimeno, che non eſſendo <lb></lb>quelli altro che termini & eſtremità dello Spa <lb></lb>zio; ci moſtrano & fanno conoſcere, che il <lb></lb>detto Spazio, del quale e' ſono l'vltimo, da <lb></lb>ogni parte ſia ſinito. </s> <s>Se adunque lo ſpazio ſa <lb></lb>rà finito & terminato, come di neceſsità dee eſ <lb></lb>ſere, non ſi dando lo ſpazio attualmente infi<lb></lb>nito; forza anco ſarà, che il Moto fatto in eſſo <lb></lb>ſia finito. </s> <s>Et ſe queſto ſarà finito; finito ſarà <lb></lb>ancora il Tempo; ma lo ſpazio & il luogo, den<lb></lb>tro & ſopra del quale ſi diſegna, che ſi habbia à <lb></lb>fare il Moto perpetuo, non può eſſere ſe non fi <lb></lb>nito: Adunque finito ſarà il Moto & finito il <lb></lb>Tempo. </s> <s>adunque non ſi darà il Moto, perpe<lb></lb>tuo, di che ſi ragiona: Adunque non vera la <lb></lb>propoſizione de gl'Ingegno ſi Arteficr. </s> <s>E di <lb></lb>piu da conſiderare, Che i Termini dal Quale & <lb></lb>à Cui, ò ſono vna coſa medeſima in fatto, ma <lb></lb>diuerſi & diſtinti ſecondo la conſiderazione: ò <lb></lb>ſono diſtinti & diuerſi in fatto & realmente, & <lb></lb>ſecondo la conſiderazione. </s> <s>Se'fuſſero nel <lb></lb>propoſito noſtro, nel ſecondo modo, come'ſo <lb></lb>no quando il Moto locale ſi fa per vna lunghez <lb></lb>za finita, perche della infinita, la quale non ſi <lb></lb>dà, non ſi poſſono aſſegnare Termini; lo Spazio <lb></lb>adunque ſarebbe finito, & il Moto & il Tem<lb></lb>po finito, come ſi è detto. </s> <s>Et ſe infra eſsi il Mo <lb></lb>bile ſi moueſſe perpetuamente, hora dall'vno <lb></lb>all'altro; & da queſto à quello, con l'andare <lb></lb>innanzi & indietro, non ſarebbe vn'Moto ſo-<pb xlink:href="033/01/048.jpg" pagenum="48"></pb>lo, ma piu Moti contrari, & non vno contino <lb></lb>no, ne perpetuo: Et i Termini dello Spazio, <lb></lb>nel quale e' ſi faceſſe, non ſariano diſtinti in <lb></lb>fatto & in conſiderazione: che ſarebbe contra <lb></lb>rio à quello, che pure hora ſi è detto & pre<lb></lb>ſuppoſto per via & ragione diuiſiua, & s'im<lb></lb>plicherebbe contradizzione. </s> <s>Se' fuſſero nella <lb></lb>prima maniera, come' ſono quando il Moto ſi <lb></lb>fà circolarmente, ad ogni modo ſariano Ter<lb></lb>mini di vno Spazio finito, & ſimilmente fini<lb></lb>to il Moto, & il Tempo: Si come per eſſem<lb></lb>pio, il Cielo ſi muoue da Oriente verſo Occi<lb></lb>dente: & quantunque il Termine à Quo & <lb></lb>d'onde, che èl'Oriente; & il Termine ad Quem <lb></lb>& al quale, ch'è il medeſimo Oriente, ſiano re<lb></lb>almente vna coſa medeſima; ſono nondimeno <lb></lb>diuerſi ſecondo i diuerſi riſpetti del Mobile & <lb></lb>del ſuo mouimento. </s> <s>Sono vna coſa medeſi<lb></lb>ma quanto al ſoggetto, ch'e la puntal parte <lb></lb>del Cielo, chiamata Oriente: perche mouendo <lb></lb>ſi il corpo Celeſte dall' Oriente, ch'è termine <lb></lb>dal quale, verſo la ſua parte dinanzi, la quale è <lb></lb>l'Emiſperio di ſopra, & verſo l'Occidente; tor <lb></lb>na al medeſimo Oriente, come à Termine al <lb></lb>Quale. </s> <s>Et queſto Termine conſiderato co<lb></lb>me fine, ſi chiama ad Quem & al Quale: ſi co <lb></lb>me conſiderato come principium vnde motus <lb></lb>E Termine à Quo & dal Quale. </s> <s>Ma perche que <lb></lb>ſti nonpoſſono in modo alcuno, ne inqual ſi <lb></lb>voglia Tempo, impedire la durazione del Mo<lb></lb>to nel Mobile, ne lo Motore, perche non ſono <pb xlink:href="033/01/049.jpg" pagenum="49"></pb>coſa materiale: ma ſolamente terminarlo & far <lb></lb>lo finito, non ſene può dire altro. </s> <s>Lo Spazio & <lb></lb>il Luogo, altreſi perſeſteſſo, & come rinchiu <lb></lb>ſo tra' Termini, & da eſsi compreſo, ci dimo<lb></lb>ſtra, che il Moto, il quale ſi faceſſe ſopra quel<lb></lb>lo, neceſſariamente ſarebbe finito. </s> <s>Adunque <lb></lb>non perpetuo. </s> <s>Adunque vana la inu enzione <lb></lb>dicoſtoro. </s> <s>Et perche qualch'vno potrebbe <lb></lb>dirmi, Queſto non s'inferire concludentemen <lb></lb>te, & non eſſer vero: imperoche ancora il Mo <lb></lb>to del Cielo è finito quanto à ſe, & à ſuoi Ter<lb></lb>mini: nondimeno è continouo & perpetuo: <lb></lb>& coſi potria eſſere il Moto, del quale ſi ragio <lb></lb>na. </s> <s>A queſta obbiezzione riſpondo; Che, ſe <lb></lb>bene il Moto Celeſte è finito, & ſi fa dentro à <lb></lb>certi Termini, & Spazio, & Luogo finito, <lb></lb>è però continouo, & per durare ſenza im<lb></lb>pedimento alcuno infino alla fine del Mon<lb></lb>do: & ſi può chiamare perpetuo, & in vn'cer <lb></lb>to modo ſempiterno, per le ſucceſsiue & conti <lb></lb>nouamente rinnouate circolazioni & riuolu<lb></lb>zioni, fatte & cagionate dalla ſua Intelligenza, <lb></lb>la quale è immateriale, incorrottibile, ſpiritale <lb></lb>& eterna à parte poſt, cioe doppo il principio <lb></lb>della ſua creazione. </s> <s>Ma che tale non è, ne può <lb></lb>eſſere il Motore cagionante l'immaginato Mo <lb></lb>to perpetuo. </s> <s>Et però l'argomento non valere, <lb></lb>ne tenere. </s> <s>non per cagione della diuerſità del <lb></lb>la Terminazione: ma per la perpetua iterazio<lb></lb>ne, & rinnouazione ſucceſsiua, & continoua <lb></lb>della circolazione & riuolgimento del Mobi-<pb xlink:href="033/01/050.jpg" pagenum="50"></pb>le, & diuerſità & vertù del Motore. </s> <s>Può di più <lb></lb>accadere, che per qualche accidente & Sini<lb></lb>ſtro, vn'altro corpo ſia moſſo, & ſi muoua per <lb></lb>lo medeſimo ſpazio; & attrauerſandoſi al Mo <lb></lb>bile artifiziale, il quale ſi moueſſe p̨ alcunalun <lb></lb>ghezza; ò accoſtandoſi à quello, quando e'fa<lb></lb>ceſſe il ſuo Moto circolarmente, ò in giro; lo <lb></lb>faceſſe fermare, & coſi fuſſe d'impedimento al <lb></lb>la <expan abbr="cõtinouazione">continouazione</expan> di quel Moto, & ageuolmen <lb></lb>te inſieme inſieme alla ſua durazione & perpe<lb></lb>tuità. </s> <s>Et perche queſto può farſi quaſi che <lb></lb>in infiniti modi per dire coſi, laſcerò di piu ra <lb></lb>gionarne. </s> <s>Il Tempo finalmente anch'egli, dal <lb></lb>la ſua parte non comporteria la perpetuità del <lb></lb>Moto. </s> <s>perche eſſendo il Tempo miſura di Mo<lb></lb>to, & il Moto finito, come ſi è dichiarato: ſa<lb></lb>rà eziandio il Tempo finito & non perpetuo. </s></p><p type="main"> <s>Et ſe alcuno ſi contraponeſſe dicendo, che <lb></lb>aſſai ſarebbe, che il <expan abbr="tẽpo">tempo</expan> che miſuraſſe lo ritro <lb></lb>uato Moto perpetuo, fuſſcil medeſimo, che mi <lb></lb>ſuraſſe la durazione del Moto del Cielo; <expan abbr="riſpõ">riſpom</expan> <lb></lb>do, niuno altro Mouimento fuori di quello, po<lb></lb>tere durare tanto, per <expan abbr="nõ">non</expan> eſſere il Mobile, ne il <lb></lb>Motore di quella natura & perfezzione, che è il <lb></lb>corpo Celeſte, & la <expan abbr="Intelligẽza">Intelligenza</expan>, che lo muoue <lb></lb>& perche le coſe di qua giù <expan abbr="nõ">non</expan> ſono p̨petue, <lb></lb>ma dal Tempo conſumate & disfatte. </s> <s>Io hò in <lb></lb>fino à qui prouato, conforme al Titolo della <lb></lb>Quiſtione propoſta, & alla promeſſa fattane, <lb></lb>Che il Moto perpetuo non ſi poſſa in modo al <lb></lb>cuno ritrouare, ne dare in fatto & realmente, <pb xlink:href="033/01/051.jpg" pagenum="51"></pb>per via & mezzo dell'Arte, cioè fare che <expan abbr="ũ">um</expan> C or <lb></lb>po fabbricato da quella, <expan abbr="attualmẽte">attualmente</expan> ſi muoua, <lb></lb>ò ſia moſſo ſempre, ſenza giamai reſtare, ſe <expan abbr="nõ">non</expan> <lb></lb><expan abbr="quãdo">quando</expan> reſterà il Mouimëto del Cielo: ne in co <lb></lb>ſa fuoridi quel corpo ſopra mondano trouar <lb></lb>lo, ne aſſegnarlo: & dimoſtro la verità della <lb></lb>mia Conchiuſione, argomentando dalla par<lb></lb>te del Corpo Mobile, artifiziale in tutto, ò na<lb></lb>turale: dalla parte del Motore qualunque' ſi <lb></lb>fuſſe, Eccettuatone però le Intelligenze: Da <lb></lb>Termini, & dallo Spazio & dal Luogo tra eſsi <lb></lb>compreſo; & dal Tempo: coſe tutte apparte<lb></lb>nenti à qualunque Mouimentó: Et per ogni <lb></lb>verſo ſcoperto la fallacia & vanità dell'openio <lb></lb>ne contraria alla mia: & manifeſtato la verità <lb></lb>del mio proponimento, con piu & diuerſe ra<lb></lb>gioni. </s> <s>le quali tutte ſaranno hora da me rac<lb></lb>colte, in vna pro cedente informa Sillogiſtica: <lb></lb>accioche come la mia Conchiuſione è vna; co<lb></lb>ſi in vna ſola ragione, di cui le propoſizioni <lb></lb>& le parti ſi ſiano prima prouate eſſer vere; ſi <lb></lb>ſcuopra & veggia ad vn'tratto il vero del mio <lb></lb>proponimento, & la concludente confutazio <lb></lb>ne & diſtruzzione della contraria propoſta: <lb></lb>& con l'vna & con l'altra inſieme ſi conchiug<lb></lb>ga & termini lo mio Diſcorſo: & ſi ponga fi<lb></lb>ne à queſto mio Ragionamento: & la detta Ra <lb></lb>gione ſarà queſta. </s></p><p type="main"> <s>Cinque coſe ſi richieggono ad ogni moui<lb></lb>mento, che ſi habbia à fare, & ſono queſte. </s> <s>Il <lb></lb>Corpo Mobile: il Motore: lo Spazio per lo <pb xlink:href="033/01/052.jpg" pagenum="52"></pb>quale e' dee farſi: i Termini del detto Spazio: <lb></lb>& il Tempo. </s> <s>Adunque tante neceſſariamen<lb></lb>te deono concorrere al Moto perpetuo, di che <lb></lb>ſi cerca. </s> <s>Adunque tutte cinque deono eſſere <lb></lb>perpetue<emph type="sup"></emph>1<emph.end type="sup"></emph.end>, & perpetuamente concorrere al <lb></lb>detto Moto, ſe'dee eſſere perpetuo. </s> <s>Ma ne il <lb></lb>Corpo mobile <expan abbr="cõpoſto">compoſto</expan>, & trouato da qual ſi <lb></lb>voglia Ingegnere può eſſer perpetuo, come ne <lb></lb>anco perpetuo il Motore. </s> <s>Non può eſſere in <lb></lb>finito lo Spazio, dentro al quale ſi faceſſe tal <lb></lb>Moto; ne la coſa ſopra della quale e' ſi faceſſe: <lb></lb>ne i Termini ſuoi poſſono eſſere vna coſa me<lb></lb>deſima in fatto; & diuerſi & diſtinti ſecondo <lb></lb>la realità & conſiderazione. </s> <s>Non può eſſere <lb></lb>il tempo finito: Adunque dal primo all'vltimo <lb></lb>non può eſſere, ne trouarſi, ne darſi il Moto <lb></lb>perpetuo in modo alcuno: come partitamente <lb></lb>ſi è dimoſtrato diſopra. </s> <s>Et però vane tutte <lb></lb>le fatiche di coloro, i quali ſi ſono meſsi, ò ſi <lb></lb>metteſſero à cercare tal coſa, impoſsile à tro<lb></lb>uarſi & fabbricarſi dall'humano ingegno, & <lb></lb>che per mezzo della ſperienza <expan abbr="nõ">non</expan> ſi può proua <lb></lb>re; ne per via della ragione & Diſcorſo dimo <lb></lb>ſtrare eſſer vera, come la non è. </s> <s>Perche toglien <lb></lb>doſi homai da coſi fatta impreſa qualunque In <lb></lb>gegnere, & nobile Artefice ſi ſia; attenda à <lb></lb>quello, che cade ſotto la poſsibilità & ſotto le <lb></lb>forze dell'Arte, & che può arrecare vtile & <lb></lb>honore à ſe ſteſſo, & giouamento à gl'altri. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>IL FINE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p> </chap> </body> <back></back> </text></archimedes>