DES MARCUS VITRUVIUS POLLIO BAUKUNST AUS DER RÖMISCHEN URSCHRIFT ÜBERSETZT

VON AUGUST RODE.

ERSTER BAND Leipzig, bey Georg Joachim Göschen. 1796.

I have endeavoured to be in the right; but if I have failed; I shall with pleasure see my errors corrected: my aim is truth, and by whomsoever it is found, it is to me equally welcome and acceptable.

Newton’s Vitruvius, the preface, p. VI.

MAX-PLANCK-INSTITUT FÜR WISSENSCHAFTS@E@@@ICHTE Biblioth@k

DEM HERRN VON ERDMANNSDORFF ZU DESSAU.

Dessau, den 25. September, 1795.

Kaum sind es vierzig Jahre, als noch der Name Dessau dem Ohre des gebildeten Ausländers gleich Thracien und Taurica tönte. Krieg und Jagd war die Haupt-beschäftigung meiner Landsleute; Wissenschaften und mildere Künste waren ihnen fremd.

Erst unser, nicht minder geliebter, als verehrter, Fürst lud die Musen zu uns ein. Vor ihm, dem Kadmus seines Landes, verschwand bald Finsterniſs und Roheit, und die Wüste ward ein Elysium.

Bey dieser wohlthätigen Umwandlung waren vor allen Ew. Hochwohlgebohren ihm Gehülfe und Werkzeug.

Schon dieses unschätzbare Verdienst um mein Vater-land giebt Ew. Hochwohlgeb. ein entschiedenes Recht auf die Huldigung jedes hiesigen Verehrers der Künste und Wissenschaften. Und wie viel mehr nicht noch Ihre so ausgebildeten, mannichfaltigen, seltenen Talente, Ihr Geschmack, und die bezaubernde Lie-benswürdigkeit Ihres Charakters!

Aus diesen Gründen, und zugleich weil Ew. Hoch-wohlgeb. ein vieljähriger Vertrauter Vitruvs und ein Eingeweiheter in der Kunst sind, welche er lehrt, glaube ich, nicht mir eine Freyheit heraus zu nehmen; sondern vielmehr eine Pſlicht zu erfüllen, indem ich Ihnen diese meine Übersetzung der zehn Bücher der Baukunst des Römers zuschreibe. Auch folge ich nur dem eigenen Antriebe meines Herzens, das — überdieſs von der wärmsten Dankbarkeit durchdrungen für so wiederholte Beweise Ihrer gränzenlosen Gefälligkeit und beständi-gen Bereitwilligkeit, bey meinen Studien mir durch Dar-reichung auch der seltensten und kostbarsten Hülfsmittel nützlich zu seyn — mit Eifer diese Gelegenheit ergreift, öffentlich seine innige Verehrung für Sie an den Tag zu legen. Ew. Hochwohlgeb. wollen diesen frey-willigen, uneigennützigen Ausdruck meiner Gesinnun-gen für Sie wohlgefällig aufnehmen!

Als ich mich den Vitruv zu übersetzen entschloſs, wich ich nach langem Kampfe bloſs einem innern Drange, einem unwiderstehlichen Triebe. Wie hätten mich auch sonst die gehäuften Schwierigkeiten, welche damit ver-knüpft sind, nicht abgeschreckt? Die Sprache der Urschrift so dunkel! der Text so verfälscht, die vom Verfasser zur Erläuterung beygefügten Zeichnungen ver-loren! Dazu, umständliche Beschreibungen uns ganz unbekannter Dinge; Abhandlungen über Gegenstände fast aus allen Künsten und Wissenschaften: Und die Gelehrten so wenig über die Begriffe einig, welche mit den Worten des Schriftstellers zu verknüpfen sind!

Aber — alle cultivirte Nationen lesen den Vitruv, den Vater der schönen Baukunst, in ihrer Sprache: Warum wir Deutsche nicht auch? Fehlt es allein uns an Kenntniſs, an Geschmack, an Liebe der Kunst? Sollen wir unaufhörlich nur den Ausländern nachbe-ten? — Von diesen immer wiederkehrenden Gedanken gedrängt, gequält, und von einer entschiedenen Vorliebe für die Baukunst belebt, fühlte ich mich endlich zu dem kühnen Entschluſs begeistert: Keine Schwierigkeiten zu scheuen, sondern alles, was nur in mir liegt, aufzubie-ten, zu streben und zu beharren — um auch unserer Nation ihren Vitruv zu geben.

Es ist wahr, bereits vor drittehalb Jahrhunderten, im J. 1548, hat Gualtherus Rivius eine Deutsche Übersetzung Vitruvs zu Nürnberg bekannt gemacht, wovon nicht allein im J. 1575 und 1614 zu Basel neue Auflagen erschienen sind; sondern auch der Engländer H. Wotton (im J. 1614) in seinen elementis architectu-rae in der Vorrede folgendes Urtheil fällt:

Inter Vitruvii commentatores, secundum meam opi-nionem, oportet primam laudem tribuere inter Gallos Philandro, et inter Germanos Gualthero Rivio, qui, prae-ter notas suas, publico dedit elaboratissimam versionem, qualis haud ſacile extet in alio vulgari sermone totius orbis; licet aliquoties deploret in eo opere defectum voca-bulorum artis etc.

Jedoch — brauche ich es wohl Ew. Hochwohlgeb. zu sagen? — diese alte Übersetzung macht mir keines-wegs Schatten. Ein Denkmal ihres Zeitalters, das zwar Achtung, aber zugleich auch Mitleid einflöſst, ist sie heut zu Tage weder von Nutzen noch von Bedeutung; noch gereicht sie unserer Litteratur so sehr zur Ehre, als Wotton es wähnt. Sie bedürfte oſt selbst einer Übersetzung, um verständlich zu seyn. Nicht zu geden-ken, daſs sie nicht selten das Original ganz falsch ver-dollmetscht; daſs die Kunstwörter darin gröſstentheils, so wie auch einige Kapitel des zehnten Buchs, unver-deutscht geblieben sind; und daſs das Ganze endlich nach den damaligen höchst mangelhaften, ja irrigen Vorstellungen von der Griechischen und Römischen Ar-chitektur so gemodelt und verunstaltet ist, daſs Vitruv selbst Mühe haben würde, seine Ideen in dieser barbari-schen Verkleidung wieder zu erkennen. Giebt nicht schon der bloſse vollständige Titel des Werks (nach der Baseler Ausgabe von 1675 in Fol. , welche ich durch Ihre Güte vor mir habe) einen hinlänglichen Begrif, wie wenig man sich davon in Rücksicht der Sprache, des Stils und des Geschmacks zu versprechen habe?

“Vitruvius: Des allernahmhafftigisten unnd hocherfarnesten, Römischen Architecti, unnd Kunstreichen Werk - oder Bawmeysters, Marci Vitruvii Pollionis, Zehen Bücher von der Architectur und künstlichem Bawen. Ein Schlüssel und einleytung aller Mathemati-schen und Mechanischen Künst, Scharfsinniger fleissiger nachtrach-tung oder Speculation künstlicher Werk: Auſs solchem hohem ver-stand, rechtem grund, sattem und gewissem Fundament aller löbli-chen Künst, Der massen fleissig und ordentlich in Schriften verfas-set, das hierin ein jeder Kunstbegiriger Leser der Architectur unnd kunstlichen Bawwerks unterwisen wirt, und der Architectur angehö-rigen Mathematischen und Mechanischen Künsten ein rechten Ver-standt, leichtlichen erlernen unnd fassen mag. Alles mit schönen künstlichen Figuren unnd Antiquiteten, unnd sonderlichen Commen-tarien zu mehrerem bericht und besserem verstand gezieret unnd erkleret. Allen Künstlichen Handwerken, Werkmeystern, Stein-metzen, Bawmeystern, Zeug- und Büchsenmeystern, Brunnenley-tern, Berkwerkern, Malern, Bildhawern, Goldschmiden, Schreinern und allen denen, welche sich des Zirkels und Richtscheids künstli-chen gebrauchen, zu sonderlichem nutz- und vilfältigem vortheil, Erstmals verteutscht, unnd in Truck verordnet, Durch D. Gual-therum H. Rivium, Medic. et Mathem. Vormals in Teütsche sprach zu transferiren, noch von niemand sonst understanden, sondern für unmüglichen geachtet worden. Mit Keyserlicher Majest. Gnadt und Freyheit. Getruckt zu Basel durch Sebastian Henricpetri. ”

Am Ende des Buchs:

“Getruckt zu Basel durch Sebastian Henricpetri, im Jar nach der Geburt Christi M. D. LXXV. ”

Wotton hat sicherlich des Rivius Verdienst nicht selbst geprüft, sondern es auf Credit angenommen. Wenigstens hätte er vorsichtiger seyn, und es nicht so sehr auf Kosten aller anderen Nationen heraus streichen, und also seine Unwissenheit verrathen sollen. Bevor des Rivius verdeutschter Vitruv erschien, besaſsen ja bereits die Franzosen die Übersetzung Vitruvs durch J. Martin, welche gewiſs zu ihrer Zeit der Rivius’schen an Eleganz nichts nachgab, zuerst 1547 zu Paris erschien, und 1572 noch einmal daselbst, aber 1618 zu Cölln zum dritten Male aufgelegt wurde. Allein die Italiäner hatten gar schon drey geschätzte Verdollmetschungen in ihrer Sprache,

1) die des Cesare Cesariani, Como 1521.

2) die des Durantino, Ven. 1524. ; zweyte Auf-lage, 1535.

3) die des Caporali, Perugia 1536.

Rivius selbst sagt in der Vorrede: “Wie denn noch heutiges tags diese herrliche Künstliche Bücher Vitruvii bey anderen auslendischen Nationen in man-cherlei sprachen Transferirt worden, fürnemmlichen in Italiänischer, auch hernach in Hispanischer, und jetzund in Französischer ſprachen, welche aber doch dem Teutschen Kunstbegirigen Leser, dem mehrer theil frembd, also das allein durch mangel der trans-lation, oder Verteutschung, diese herrliche Bücher unnd Kostbarlicher Schatz, den Teutschen Künstneren noch bisher unbekannt, verborgen unnd unverstendig blieben u. s. w. ”

Ja, was noch mehr ist, mit der ersten dieser Italiä-nischen Übersetzungen war unser Rivius nur allzu gut bekannt! Halten Sie sie mit der Seinigen zusammen, und Sie werden nicht allein ganz dieselben Holzschnitte, nur umgekehrt und schlechter; sondern auch, in Sub-stanz, ganz denselben Commentar wieder finden.

Diese alte Spanische Übersetzung gesteht Marchese Poleni, (exercitat. Vitruv. p. 50.) sey ihm unbekannt; er setzt sie aber um das Jahr 1546.

Was meine Übersetzung betrift, so habe ich gesucht, sie so lesbar zu machen, als es mir immer mög-lich war, ohne gegen Vitruv einer Untreue schuldig zu werden. Wir müssen dem Künstler, dem es nicht so sehr um das Schönschreiben, als darum zu thun ist, ein richtiges Vorbild seiner Kunst darzustellen, schon etwas zu Gute halten. Haben ja doch schon unsre schönen Damen gelernt, dem Manne von reellem Verdienste etwas nachzusehen, und von ihm nicht jede raffinirte Eleganz des Putzes, des Anstandes, der Lebensart zu verlangen.

Mein Hauptgrundsatz beym Übersetzen war, weder einer vorgefaſsten Meinung und einem festgesetzten System anzuhängen und diesem mit Ge-walt den Sinn der Urschrift anzupassen; noch durch das Ansehen irgend eines groſsen Namens mich schüch-tern machen und verführen zu lassen. Ganz unbe-fangen, ohne alles Vorurtheil blickte ich mein Origi-nal an, und ganz treu, ohne allen Zusatz trug ich auf das Papier über, was ich bey bester Besonnen-heit und nach möglichst angestellter Überlegung, auch unparteyischer Prüfung der Meinung anderer zu finden glaubte. Stimmt dieses nicht immer mit der hergebrach-ten Meinung überein, (wie unter andern z. B. Buch IV. Kap. 7. was die Toskanischen Verhältnisse der Tempel; die runden Tempel und die anomali-schen Tempel betrift. Ingleichen Buch V. Kap. 8. in Ansehung des Unterschieds des Griechischen und Römischen Theaters. Und Buch VI. Kap. 3 und (IV) den Hof, u. s. w. betreffend,) so irrt mich das nicht. Die Zeit, welche uns schon über so manches, das ein Alberti, ein Palladio, ein Scamozzi, ein Perrault u. s. w. für unbegreiflich hielt, Aufschlüsse gegeben hat, wird wahrscheinlich den Liebhabern der Kunst auch noch ferner in vielem, was itzt noch Finster-niſs einhüllt, Licht geben. Lassen wir es indessen da-hin gestellt seyn! Muſs denn über alles gleich perem-torisch abgesprochen werden?

Ich habe die gewöhnliche Eintheilung der Ka-pitel, ungeachtet sie nicht vom Vitruv selbst herrührt, welcher seine zehn Bücher nicht in Hauptstücke unter-abgetheilt hat, beybehalten, da sie einmal allgemein an-genommen und von so groſser Bequemlichkeit beym Anführen und Nachschlagen ist. Nur in zwey Fällen habe ich mir die Freyheit genommen, davon abzuwei-chen; weil hier die eingeführte falsche Abtheilung der Kapitel den Zusammenhang stört, und so zum Miſs-verstande der Urschrift, zur Verwirrung der abgehan-delten Gegenstände, und zu nachtheiligen Urtheilen über des Autors Geist Anlaſs giebt. Ich habe daher kein Be-denken getragen, die Bequemlichkeit des Nachschlagers, der Ordnung, dem richtigen Verstande und der Ehre meines Schriftstellers aufzuopfern. Ich spreche vom vierten Kapitel des sechsten Buchs; ingleichen vom neunten Buche, dessen erstes Kapitel bis-her mitten in der Vorrede seinen Anfang nahm. Die Überschriften der Kapitel, welche ebenfalls kei-neswegs Vitruvs Werk sind, habe ich nur zuweilen mit dem Inhalte übereinstimmender zu machen gesucht; ge-wöhnlich aber bin ich den in der Galianischen Ausgabe befindlichen gefolgt.

Überhaupt, ungeachtet ich die Ausgaben Vitruvs von Jocundus (Venedig 1511) und von Laet (Am-sterdam 1649) zur Hand gehabt habe; so habe ich den-noch die Galianische Ausgabe bey meiner Übersetzung zum Grunde gelegt. Die Abweichungen, wozu ich durch fremde oder auch eigene Muthmaſsungen veranlaſst wor-den bin, zeige ich überall an. Beyläufig sey es aber hier bemerkt: Trotz der zehn Ausgaben (deren Wie-derauflagen ungerechnet), welche in allem vom Vitruv vorhanden sind, wäre eine neue Ausgabe dieses eben so geschätzten als seltenen Schriftstellers sehr etwas Ver-dienstliches, und eben so sehr in kritischer Hinsicht, denn überhaupt als Bedürfniſs höchst wünschenswerth! Die Galianische Ausgabe zur Seite der Italiänischen Übersetzung ist in mehr als 100 Jahren die allereinzige welche erschienen ist. Leider! ist der Marchese Poleni über der, von ihm versprochenen, durch seine exerci-tationes Vitruvianas vorbereiteten, und vom Publico so lange Jahre mit Verlangen und groſser Meinung erwar-teten Ausgabe, gestorben. Dem Avocato Carlo Fea aber, zu Rom, scheint es wohl mit der, in seinem Progetto per una nuova edizione dell’ Architettura di Vitruvio, Roma 1788 angekündigten nicht Ernst zu seyn.

Übrigens habe ich folgende Übersetzungen Vi-truvs zu Rathe gezogen, auch nach Befinden benutzt:

1) die bereits erwähnte Deutsche des Gualtherus Rivius.

2) die Italiänischen

a. des Cesare Cesariani, Como 1521. fol.

b. des Daniel Barbaro, Venezia 1584. 4.

c. des Marchese B. Galiani, Napoli 1758. fol.

S. Poleni comm. crit. de M. Vitruvii Pollionis archit. X. librorum editionibus etc.; ingleichen Fabricii Bibl. Lat. cura Ernesti T.I. p.485 etc.

3) die Französische des Perrault, Paris 1684. fol.

4) die Englische des W. Newton, der erste Theil, London 1771. fol. Der zweyte Theil, 1791.

5) die Spanische des Don Joseph Ortiz y Sanz, Madrid 1787.

Auſser dem Spanier, ist unter den eben angeführten Übersetzern Vitruvs keiner, welcher sich nicht, wie billig, die Arbeit seiner Vorgänger in verschiedenen Sprachen zu Nutze gemacht, und so seinem eigenen Werke einen desto gröſsern Vorzug erworben hätte. Ortiz aber hat, aus Unkunde der Englischen Literatur, den W. Newton gar nicht gekannt und also sich begnügt dem Perrault und besonders dem Galiani nachzutreten; da er doch von Ersterem so viel hätte lernen, und unter andern auch über die berüchtigten scamilli impares eines Bessern sich hätte belehren lassen können. Von noch einer anderen Englischen Übersetzung Vitruvs findet sich zwar in Fabricii Bibl. Lat. Tom. I. p. 492. folgende Nachricht:

Novae anglicae Vitruvii versioni praelusit Rob. Ca-stellus architectus opere splendido Lond. 1728. fol. edito de Villis veterum, The Villas of the ancients illustrated. Deinde Vitruvius praelis Londinensibus subiectus Latine cum anglica versione et variorum commentariis tam edi-tis, quam Inigo Jones et aliorum ineditis, multisque figu- ris et iconibus aere affabre descriptis, eodem Rob. Ca- stello curante, 1730. fol. 2 Voluminibus.

So viel Mühe ich mir aber auch gegeben habe, diese Übersetzung entweder selbst zu erhalten, oder wenig-stens einige nähere Nachricht davon einzuziehen; so ist mir dennoch das Eine und das Andere unmöglich gewe-sen. Ja, was noch mehr ist, ich werde so gar an deren Existenz zu zweifeln, durch folgende Stelle in W. New-ton’s Vorrede veranlaſst: Robert Castel, in his Villas of the ancients, which he publish’d in 1728 proſesses that he undertook that treatise as a preparative to a transla-tion of Vitruvius into the English language; a work he had long entertained a desire of performing: this inten-tion of R. Castel was mentioned in the Acta erudit. Lips. 1731; he, however, never fulfilled his promise, and it is probable that his immature death prevented his design.

In Ansehung meiner übrigen gebrauchten Hülfs-mittel, hoffe ich, werden Sie mich gern eines um-ständlichen Verzeichnisses derselben entbinden, wenn ich Ihnen überhaupt sage: daſs ich es mir besonders habe angelegen seyn lassen, alle, über die Architectur der Alten Licht verbreitende, Nachrichten zu nutzen, welche sich in den gemachten Kunstreisen der Neuern, oder in anderen erschienenen Werken, zerstreuet finden; und daſs ich meine Quellen überall höchst treu und gewissenhaft angegeben habe.

Die Anmerkungen, welche meine Übersetzung begleiten, sind, die kritischen ausgenommen, haupt-sächlich für Künstler bestimmt, bey denen doch, im Allgemeinen, jene nähere Kenntniſs des Alterthums, welche zum Verständnisse Vitruvs erfodert wird, mehr zu wünschen als vorauszusetzen ist. In dieser Rück-sicht besonders habe ich auch die aus den Alten ange-zogenen Stellen immer Deutsch angeführt.

Das Wörterbuch hingegen habe ich theils zum Behufe junger Gelehrten, theils aber auch zur näheren Erläuterung meiner Übersetzung beygefügt. Ich hielt Letzteres um desto nothwendiger, da ich einmal den Entschluſs gefaſst hatte, meinen Vitruv ohne Kupfer erscheinen zu lassen; so wie auch Milizia seine prin-cipii di architettura civile etc. Finale 1741. 4. (Grund-sätze der bürgerlichen Baukunst in 3 Theilen, aus dem Italiänischen. Leipz. 1784 - 1786. 8.) ebenfalls ohne Kupfer heraus gegeben hat.

“Aber — höre ich Sie fragen: warum faſsten Sie “auch diesen Entschluſs? ”Ohne Umschweife geantwortet; mein Genius wird mir darum weiſs erscheinen: Aus Miſsmuth, daſs bey uns Deutschen die Kunst immer erst, den Bettelstab in der Hand, und noch dazu mit ungewissem Erfolg, von Thüre zu Thüre wandern muſs, um auch nur etwas mittelmäſsiges an das Licht zu stellen. Selbst bloſse Umrisse hätt’ ich ohne mir lästige Kosten und mancherley Mühe und Verdruſs nicht bewerkstelligen können. — Alles oder nichts!

Die wenigen, dessen ungeachtet beygeſügten Umrisse rechne ich für nichts. Sie sind aber eben so unentbehr-lich, als sie der allergröſsten Nachsicht bedürfen. In-zwischen verweise ich zum Ersatz, überall wo es auf sinnliche Darstellung ankömmt, auf die besten vorhan-denen oder mir bekannten Kupfer der erwähnten Ge-genstände.

Noch dieses bemerke ich in Betreff des Wörterbuchs. Verschiedene Erklärungen architektonischer Kunstwör-ter habe ich aus Penthers Lexicon architectonicum ge-nommen; andere aus Jacobsons technologischem Wörterbuch; und wieder andere aus Sulzers all-gemeiner Theorie der schönen Künste. Mein Wunsch ist, daſs man dieses mein Vitruvisches Wörterbuch nicht allein richtiger, als des Baldus Lexicon Vitruvianum, sondern auch vollständiger, ob-gleich nicht so weitschweifig finden möge!

Ein allgemeines Register hielt ich zur besseren Brauchbarkeit des Ganzen für nothwendig.

Jahre sind mir unter dieser Beschäftigung verſlossen. Endlich, nach Vollendung des langwierigen mühvollen Werks, stehe ich mit bangem Herzen am Ziele. Ein Blick von Ew. Hochwohlgebohren wird mir, als das sicherste Pfand eines glücklichen Erfolgs, Beruhi-gung seyn und Belohnung.

AUGUST RODE.

INHALT DES ERSTEN BANDES.

Leben Vitruvs. Seite 1.

ERSTES BUCH.

Vorrede. S. 9.

I. Kapitel. Baukunst, und Eigenschaften eines Baukünstlers. S. 11.

II. Kap. Wesen der Baukunst. S. 25.

III. Kap. Gattungen der Baukunst überhaupt, und Theile der Bau-kunst insbesondere. S. 30.

IV. Kap. Wahl gesunder Orte. S. 31.

V. Kap. Bau der Stadtmauern und Thürme. S. 38.

VI. Kap. Abtheilung und Stellung der innerhalb der Ringmauer anzulegenden Gebäude. S. 43.

VII. Kap. Wahl der zum öffentlichen Gebrauch bestimmten Orte. S. 54.

ZWEYTES BUCH.

Vorrede. Seite 59.

I. Kapitel. Ursprung der Häuser. S. 63.

II. Kap. Urstoff der Dinge nach der Philosophen Meinung. S. 68.

III. Kap. Ziegel. S. 69.

IV. Kap. Sand. S. 75.

V. Kap. Kalk. S. 76.

VI. Kap. Puteolan-Staub. S. 78.

VII. Kap. Steinbrüche. S. 81.

VIII. Kap. Arten des Mauerwerks. S. 85.

IX. Kap. Bauholz. S. 97.

X. Kap. Obermeer - und Untermeer - Tanne. S. 107.

DRITTES BUCH.

Vorrede. S. 111.

I. Kap. Einrichtung und Ebenmaaſs der Tempel. S. 114.

II. Kap. Fünferley Arten der Tempel. S. 123.

III. Kap. Grund der Tempel. Ionische Säulen nebst Gebälke. S. 132.

VIERTES BUCH.

Vorrede. Seite 151.

I. Kapitel. Die drey Säulenarten und ihre Erfindung. Verhältniſs des Korinthischen Kapitäls. S. 152.

II. Kap. Gebälk. S. 159.

III. Kap. Dorische Bauart. S. 165.

IV. Kap. Innere Einrichtung der Zellen und Vorhalle. S. 175.

V. Kap. Stellung der Tempel gegen die Himmelsgegenden. S. 176.

VI. Kap. Verhältnisse der Thüren der Tempel. S. 177.

VII. Kap. Toscanische Verhältnisse der Tempel. Runde Tempel. Ano-malische Tempel. S. 183.

VIII. Kap. Anordnung der Altäre der Götter. S. 193.

FÜNFTES BUCH.

Vorrede. S. 197.

I. Kap. Markt. Basiliken. S. 200.

II. Kap. Schatzhaus. Gefängniſs. Rathhaus. S. 207.

III. Kap. Theater und dessen gesunde Stellung. S. 209.

IV. Kapitel. Harmonik. Seite 216.

V. Kap. Theater - Vasen. S. 231.

VI. Kap. Anordnung des Theaters. S. 237.

VII. Kap. Säulengang und übrige Theile des Theaters. S. 241.

VIII. Kap. Drey Gattungen der Scenen. Griechisches Theater. S. 245.

IX. Kap. Säulen - und Spaziergänge hinter der Scene. S. 251.

X. Kap. Anordnung und Theile der Bäder. S. 260.

XI. Kap. Kampfschulen. S. 265.

XII. Kap. Häfen und Meerdämme. S. 271.

BEYLAGE.

Des Julius Pollux Onomastikons IV. Buchs XIX. Kapitel.

a. Theater und was darauf Bezug hat. S. 275.

b. Theile des Theaters. S. 276.

LEBEN VITRUVS.

Es sind von Vitruv weiter keine Nachrichten vorhanden, als die, welche wir in seinem Werke von ihm selbst erhalten. Auſserdem wird er bloſs vom älteren Plinius in dem Verzeichnisse der Schriftsteller, denen dieser im XVI. XXXV. und XXXVI. Buche seiner Naturgeschichte gefolgt ist; ingleichen von Frontin im Buche von den Wasserleitungen Art. 24. 25. , als Einführer des Maaſses der bleiernen Wasserröhren nach Quinarien — genannt.

Aus Grabschriften verschiedener Personen der Vitruvischen Familie, welche zu Mola di Gaeta, dem ehemaligen Formiä gefunden worden sind, läſst sich mit Wahrscheinlichkeit schlieſsen, daſs hier Vitruvs Vaterland gewesen sey.

Seine Geburt fällt ungefähr in die Zeit Julius Cäſars. Von seinen Eltern wissen wir nur so viel, daſs sie wenigstens aufgeklärt und bemittelt genug waren, ihrem Sohne, sowohl in Rücksicht der Ausbildung seines Geistes als des Herzens, eine gute Erziehung zu geben, und ihn die Baukunst erlernen zu lassen. Er erwähnt dieser, von seinen Eltern erhaltenen Wohlthat mit inniger Dankbarkeit und Liebe in der Vorrede zum sechsten Buche.

Neigung zu den Wissenschaften und Künsten, und eigener Fleiſs, vielleicht auch Reisen, rüsteten ihn nachmals mit jener Fülle von Kenntnissen aus, welche wir noch in seinem Buche bewundern.

Vitruv war dem Julius Cäſar als Baukünstler bekannt, und stand unter demselben der Verfertigung der Kriegsmaschinen vor. August bestätigte ihn in dieser Stelle; auf Empfehlung aber der Octavia setzte er ihn endlich auf Pension. Die, hiedurch in seinem Alter erhaltene, Muſse wendete Vitruv zu seinem Werke über die Baukunst an, welches er dem August zueignete, und wovon die Zeit uns glücklicherweise wenigstens den Text, wenn auch nicht die dazu gehörigen Figuren, aufbehalten hat. Er trug es gröſs-tentheils aus Schriften der Griechen zusammen, in einer Sprache, die er bloſs als Künstler schrieb, und welche nur eben erst von Cicero war ausgebildet worden. Allein es bleibt uns ein unschätz- barer Schatz; denn ohne ihn fehlte es uns gänzlich an einer zusam-menhängenden Kenntniſs der Griechischen Architectur, an einem Schlüſsel zu den Schönheiten der erstaunlichen Werke des Alterthums, die wir selbst in ihren Trümmern bewundern.

In dieser Rücksicht fällt Leo Baptista Alberti in seinem Werke über die Bau-kunst (Leonis Baptistae Alberti de re aediſicatoria libri decem) ein ungünstiges Urtheil über Vitruv; das aber, offenbar von interessirter Eigenliebe eingegeben worden ist. Manche klagten, — sagt er zu Anfange des sechsten Buchs — “daſs Zeit und Menschen so viele herrliche Denkmale der Schriftsteller zu Grunde gerichtet haben, daſs uns aus dem groſsen Schifbruche kaum noch der Einzige Vitruv übrig geblieben — ein Schriftsteller, der zwar höchst unterrichtet sey, jedoch so sehr von der Zeit gelitten habe, und verstümmelt sey, daſs an manchen Orten vieles fehle, und an vielen noch mehr vermiſst werde: Dazu komme noch, daſs sein Vortrag ungeschlacht sey; denn er drücke sich so aus, daſs die Lateiner nothwendig hätten glauben müssen, er habe für einen Griechen gehalten werden wollen; die Griechen aber, er rede Lateinisch; woraus ganz deutlich erhelle, daſs @r weder ein guter Lateiner noch guter Grieche gewesen sey; Uns endlich könne es völ-

Von den Gebäuden, in deren Errichtung Vitruv seine Kunst hat sehen lassen, ist uns bloſs die Basilica zu Fano durch die Nach-richt, die er selbst uns davon im fünften Buche ertheilt, bekannt. Er besaſs jene Gröſse der Seele, welche dem Ruhme nicht auf Kosten der Selbstschätzung nachtrachtet, und lieber sich mit einem mäſsigen Auskommen begnügt, als den Eingebungen des Geitzes Gehör giebt. Bey dieser Denkart mag ihm allerdings mancher unverschämte Pfuscher, der nur darum für einen groſsen Meister galt, weil er sich selbst laut dafür pries, zuvorgekommen seyn, durch Ränke ihm die Führung ansehnlicher Baue hinweggenommen, und, dem Ver-dienste zum Hohn, in Reichthume geschwelgt haben: während daſs, unthätig und unbekannt, Vitruv in philosophischer Mittelmäſsig-keit lebte. Aber getrost, Du Edler! Die Namen jener sind in dem Gedächtnisse der Menschen erloschen: der Deine ist allen Menschen unvergeſslich. Jede Nation, je nachdem sie aus dem Zustande der Uncultur hervortritt, opfert Deinem Genius. So nimm auch von mir diesen Kranz der Verehrung an. Ist es nicht der Erste, welcher Dir Angesichts meines Deutschen Vaterlandes geweihet wird: o so möge es der gefälligere seyn!

lig einerley seyn, ob er ganz und gar nicht, oder so geschrieben habe, daſs wir ihn nicht verstehen.” Sehet da den Mond, der gerne die Sonne verbergen möchte, um das Ansehen zu ha-ben, als leuchte er mit eigenem Lichte! Anders urtheilt hierüber Hieronymus Mercurialis. Im achten Kapitel des ersten Buchs de re gymnastica sagt er: “Vitruvs Auctorität hat mir niemals vielbedeutend geschienen. Ich halte ihn für paradox in seinen Lehrsätzen, und glaube, daſs er zu seiner Zeit in keiner groſsen Achtung

gestanden habe. Da August ihn zu keinem wichtigen Baue gebraucht, sondern bloſs über die Balisten gesetzt hat, während daſs doch sowohl in, als auſserhalb Rom so viele prachtvolle Gebäude aufgeführt wurden; und da fast kein nachfolgender Schriftsteller seiner gedenkt, auſser Plinius im Bücherverzeichnisse, welches nicht einmal von ihm, oder doch wenigstens verfälscht, seyn soll: so erregt dieſs billig keinen geringen Verdacht gegen dessen Werth.” Aber 1) die Beobachtungen neuer Reisenden haben den Vitruv genugsam von dem Vorwurfe paradoxer Lehrsätze gereinigt. 2) Daſs August wirklich sich ganz und gar nicht Vitruvs zu Ausführung wichtiger Baue bedient habe, und daſs dieſs nur aus Grün-den, die ein nachtheilig Vorurtheil gegen Vitruv erregen, geschehen sey, läſst sich doch so ganz zuverlässig auch nicht behaupten; sondern stützt sich schlechterdings nur auf Muth-maſsung. 3) Es sey, daſs das Schriftstellerverzeichniſs des Plinius ihm nicht zugehöre, oder auch verfälscht sey! so ist darum nicht weniger gewiſs, daſs Plinius gute Meinung vom Vitruv gehabt haben müsse; da er, in den oben angezeigten Büchern, öfter fast dessen eigene Worte von denselben Gegenständen gebrauchet. Ein Gleiches thut Palla-dius. 4) Allerdings hat auſser dem Plinius noch ein anderer alter Schriftsteller den Vitruv namentlich genannt, nemlich Frontin; und das, was dieser von ihm erzählt, zeigt gerade, daſs Vitruv nicht wenig Ansehen gehabt haben müsse, da man ihm sonst gewiſs nicht in einer neuen Bestimmungsart des Wassermodels gefolgt seyn würde. 5) End-lich, woher kommt es denn, wenn Hieronymus Mercurialis wirklich so wenig aus Vitruv machte, daſs er dennoch so viel aus ihm in sein Werk übertrug?

DES MARCUS VITRUVIUS POLLIO BAUKUNST ERSTES BUCH.

VORREDE.

Als Dein göttlicher Geist, Dein Genius, Kaiser Cäsar, sich der Herrschaft des Erdkreises bemächtigte, und, nachdem mit unüber-windlicher Tapferkeit alle Feinde geschlagen waren, über Deinen Triumph und Sieg die Bürger frohlockten und alle Völker demüthig zu Deinem Winke aufblickten; und sowohl das Römische Volk, als der Senat, der Furcht entlediget, nach Deinen hohen Einsichten und Rathschlüssen regiert wurde: da wagte ich es nicht, bey so wichtigen Angelegenheiten Dir diese meine, mit Liebe abgefaſsten Schriften über die Baukunst vorzulegen, aus Furcht, Dich zu unge-legener Zeit zu unterbrechen und mir dadurch Dein Miſsfallen zu zu ziehen.

d.i. August. So ist die gewöhnliche und fast allgemein angenommene Meinung. Auch führt wirklich in der allerersten A@sgabe Vitruvs durch J. Sulpicius vom J. 1486. das erste Buch zur Überschrift: L. Vitruvii Pollionis ad Caesarem Augustum de archi-tectura liber primus. Ingleichen stehen zu Ende der Handschrift, welche sich gegen-wärtig in der Marcus - Bibliothek zu Venedig befindet und vormals dem Kardinal Bessa-rion zugehört hat, folgende Worte: Decimus et ultimus Vitruvii Pollionis peritissimi et eloquentissimi Architecti Liber de Architectura ad Caesarem Augustum foelicissime exigit. Einige, worunter auch Vitruvs Engl. Übersetzer W. Newton gehört, sind indeſs der Meinung, daſs hier der Kaiser Titus zu verstehen sey; bey näherer Untersuchung kann ich jedoch ihre Gründe unmöglich bewährt finden. Ich werde ihrer hin und wieder Erwähnung thun. Dieſs Eine will ich hier nur anführen, daſs am Ende der Vorrede zum IX. Buche Vitruv selbst sich zu einem Zeitgenossen des Lucrez, Cicero und Varro macht.

Seitdem ich aber bemerke, daſs Du nicht allein für die häus-liche Glückseligkeit aller, und für des gemeinen Wesens Einrichtung, sondern auch für die Anständigkeit öffentlicher Gebäude Sorge trägst, damit der Staat durch Dich nicht bloſs mit Provinzen bereichert, sondern auch des Reichs Majestät durch das stattliche Ansehen der öffentlichen Gebäude verherrlichet werde: so glaube ich nicht anste-hen zu dürfen, je eher je lieber mein Buch über diese Gegenstände Dir zu überreichen.

Ich halte mich um desto mehr hiezu verpflichtet, da ich nicht allein Deinem Vater in dieser Rücksicht bekannt und ein Verehrer der hohen Eigenschaften desselben gewesen bin, sondern selbst auch — seitdem der Rath der Götter denselben zu den Sitzen der Unsterb-lichkeit eingeweihet und das väterliche Reich Deiner Macht über-geben hat — bey fortdaurender Verehrung dessen Andenkens, Dir meinen Eifer gewidmet habe. Denn zugleich mit M. Aurelius, P. Numisius und Cn. Cornelius stand ich der Bereitung der Balisten und Skorpionen und der Verfertigung der übrigen Kriegsmaschinen vor, und genoſs mit denselben die damit verknüpfte Besoldung — commoda. — Und Du bestätigtest mich erst in dieser Stelle; gewährtest mir aber nachher einen Gnadengehalt, auf Deiner Schwester Empfehlung. Ja, Dankbarkeit für diese Wohlthat, welche mich bis an das Ende meines Lebens vor Mangel sichert, gab mir den Gedanken ein, dieſs Werk für Dich zu schrei-ben. Ich bemerkte, daſs Du bereits viel gebauet hattest und noch bauetest, auch ferner die öffentlichen und Privat-Gebäude so einzu-richten Dir angelegen seyn lassen würdest, daſs solche im Verhältnisse Deiner groſsen Thaten des Andenkens der Nachwelt würdig seyn möchten . Ich entwarf daher diese bestimmten Regeln, damit Du darnach für Dich selbst die Beschaffenheit sowohl der bereits vollen-deten, als auch der noch aufzuführenden Gebäude beurtheilen könn-test; denn Du findest die ganze Theorie der Kunst in diesen Büchern vorgetragen.

Anstatt des gewöhnlichen Numidius lese ich Numisius mit Venuti (osserv. sulle scoperte d’ Ercolano), Ignarra (de Palaestra Neap.) und Ab. Fea (opere di Mengs); welche zugleich es höchst wahrscheinlich machen, daſs dieser Numisius und der Baumeister des Herkulanischen Theaters, gleiches Namens, Eine und dieselbe Person sind. Ich lese mit mehreren perfectionem. Diejenigen, welche behaupten, Vitruv habe unterm Titus gelebt, haben aus der Acht gelassen, daſs Titus keine Schwester mehr hatte, als er Kaiser war. Sueton sagt ausdrücklich im Leben Vespasians K. 3.: Vespasian habe nur drey Kinder ge-

habt, den Titus und Domitian und die Domitilla. Letztere, die Tochter nebst der Gemahlin Flavia Domitilla habe er überlebt; und nach der Gemahlin Tode sich nicht wieder verheirathet, sondern mit der Cänis, der Freygelassenen der An-tonia, einer alten Liebe von ihm, gelebt. Sueton erzählt, Octavius 28.: August habe Rom, das gar nicht der Maje-stät des Reichs gemäſs verziert und dabey den Überschwemmungen und Feuersbrünsten ausgesetzt war, so sehr verschönert, daſs er sich mit Recht gerühmt habe: Aus Ziegeln erbauet habe er es erhalten und hinterlasse es marmorn. — Die vornehmsten der öffent-lichen Gebäude, welche August zu Rom errichtet hat, der reparirten und wieder her-gestellten nicht zu gedenken, sind: der Markt mit dem Tempel des Mars, des Rächers; der Tempel Apolls auf dem Palatium mit einem Portik, worin eine ö f-fentliche Bibliothek war; der Tempel Jupiters, des Donnerers, auf dem Capitol; der Portik und die Basilica des Cajus und Lucius; endlich die Portiks der Livia und Octavia und das Theater des Marcellus. Auf Augusts An-trieb aber ist vom Marcius Philippus der Tempel des Herkules, des Musage-ten; vom L. Cornificius der Tempel der Diana; vom Asinius Pollio der Freyheits - Vorhof (atrium libertatis); vom Munatius Plancus der Tempel Sa-turns; vom Cornelius Balbus das Theater; vom Statilius Taurus das Am-phitheater und endlich vom M. Agrippa unter mehreren herrlichen Gebäuden das Pantheon erbauet worden. S. Sueton am angef. Orte K. 29.

ERSTES KAPITEL. Baukunst und Eigenschaften eines Baukünstlers.

Die Baukunst ist eine, mit vielerley Kenntnissen und mannich-faltiger Gelehrsamkeit ausgeschmückte, Wissenschaft, welche sich mit Geschmack die Werke aller übrigen Künste zu eigen macht.

Sie besteht aus der Ausübung — fabrica — und aus der Theorie — ratiocinatio. — Die Ausübung ist eine durch Nach-denken und stäte Übung erworbene mechanische Fertigkeit, aus jeder Art von Materialien ein Gebäude nach vorgelegtem Risse auf-zuführen. Die Theorie aber ist die Geschicklichkeit, die, mit Kunst und nach den Grundsätzen des guten Verhältnisses — proportio — aufgeführten, Gebäude zu erläutern und zu erklären. Es haben daher diejenigen Baukünstler, welche ohne gelehrte Kenntnisse bloſs nach mechanischer Fertigkeit gestrebt haben, nie mit ihren Arbeiten Ruhm erworben: diejenigen aber, welche sich lediglich auf die Theorie und ihre gelehrten Kenntnisse verlassen haben, scheinen hinwiederum den Schatten für den Körper ergriffen zu haben. Allein diejenigen, welche beydes gründlich erlernet und also gleichsam in voller Rüstung ihren Zweck verfolgt haben, haben denselben auch desto eher mit Ehren erreicht.

Gleichwie in allen Sachen, so sind besonders auch in der Bau-kunst folgende zwey Stücke begriffen: Das, so da angezeigt wird, und das, so da anzeigt.

Angezeigt wird der Gegenstand, wovon die Rede ist; und es zeigt denselben die, nach den Grundsätzen der Kunst davon gege-bene, Erläuterung an. In beyden nun scheint mir derjenige geübt seyn zu müssen, der sich für einen Baukünstler ausgiebt. Er muſs daher nicht allein Naturgaben, sondern auch Lernbegier besitzen; denn weder Genie ohne Kenntniſs, noch Kenntniſs ohne Genie, kann einen vollkommenen Künstler bilden. Er muſs fertig mit der Feder, geschickt im Zeichnen, der Geometrie kundig, in der Optik nicht unwissend, in der Arithmetik unterrichtet, in der Geschichte bewan-dert seyn, die Philosophen fleiſsig gehört haben, Musik verstehen, von Medizin Kenntniſs haben, mit der Rechtsgelehrsamkeit bekannt seyn und die Sternkunde — astrologia — sammt dem Himmels- laufe — ratio coeli — erlernt haben. Meine Gründe, warum alles dieses so seyn müsse, sind folgende.

Fertig mit der Feder muſs ein Baukünstler seyn, um seinem Gedächtnisse durch Niederschreibung merkwürdiger Sachen — com-mentarii — zu Hülfe zu kommen; des Zeichnens aber — graphis — bedarf er, um mit Leichtigkeit allerley Baurisse verfertigen zu können. Die Geometrie leistet der Baukunst mancherley Hülfe: Erstlich lehrt sie den Gebrauch des Richtscheits — euthygrammus — und des Zir-kels — circinus, — womit die Grundrisse der Gebäude auf das aller-leichteste verfertiget werden; und zweytens, die Handhabung des Winkelmaaſses — norma, — der Setzwage — libra — und der Schnur — linea. — Vermittelst der Optik erhalten die Gebäude von den bestimmten Himmelsgegenden das ihnen gehörige Licht. Mit Hülfe der Rechenkunst werden die Bau-Anschläge gemacht, die Be-schaffenheit der Maaſse bestimmt und schwer anzugebende Ver- hältnisse durch künstliche Rechen - Methoden gefunden. Allein in der Geschichte muſs der Baukünstler bewandert seyn, weil die Archi-tecten oft in ihren Gebäuden verschiedene Zierrathen anbringen, wo-von er doch denen, die ihn darum fragen, Auskunft zu geben im Stande seyn muſs. Zum Beyspiele, wenn jemand marmorne weibli-che Bildsäulen in vollem Anzuge, welche Karyatiden heiſsen, an einem Gebäude, anstatt der Säulen, anbringt und Sparrenköpfe — mu-tuli — und Kornischen — corona — darüber setzt, der hat den Fra-genden folgende Rechenschaft davon abzulegen. Die Stadt Karya im Peloponnes machte mit den Persern gemeinschaftliche Sache wider Griechenland. Als nun die Griechen durch die Niederlage der Perser den Krieg rühmlich beendiget hatten, so bekriegten sie gemein-schaftlich die Karyaten, eroberten und zerstörten die Stadt derselben und brachten alle Männer um, die Weiber aber führten sie in die Skla-verey, ohne ihnen zu gestatten, die Kleidung und den Schmuck ihres Standes abzulegen, damit sie gleichsam nicht blos Einmal im Triumph aufgeführt würden, sondern beständig zum warnenden Beyspiele den Schimpf der Knechtschaft fühlen und also für ihre Stadt büſsen möch-ten. Es bedienten sich daher die Baukünstler damaliger Zeit in öffent-lichen Gebäuden Bildsäulen in ähnlicher Tracht zur Tragung der Last, um das Andenken der kundbaren Strafe der Ruchlosigkeit der Karya-ten auch auf die Nachwelt fortzupflanzen. Desgleichen erbauten die Lacedämonier, nachdem sie unter Anführung des Pausanias, des Kleombrotus Sohns, im Treffen bey Platää mit einer gerin-gen Mannschaft ein unzähliges Heer Perser geschlagen und mit groſsem Gepränge die gemachte Beute im Triumphe herum getragen hatten — von dieser Beute, als ein Ehrendenkmal der Tapferkeit der Bürger und ein Siegszeichen für die Nachwelt, die Persische Halle, deren Dach sie mit Bildsäulen in der Tracht der gefangenen Barbaren zur verdienten Demüthigung ihres Stolzes unterstützten , damit sowohl die Feinde, für Furcht vor ihrer Tapferkeit bebend, zurück- geschreckt; als auch die Bürger, durch den Anblick dieses Beyspiels der Tapferkeit von Ruhmbegier begeistert, desto mehr zur Vertheidi-gung der Freyheit angefeuert werden möchten. In Nachahmung dessen haben viele seit der Zeit Persische Bildsäulen, so Architraven und Kornischen tragen, angebracht, und solchergestalt die angenehme Man-nichfaltigkeit in den Gebäuden vermehrt. Dergleichen Begebenheiten, welche einem Baukünstler nicht unbekannt seyn dürfen, giebt es mehrere.

Astrologia ist bey den Alten soviel, als Astronomia. Der Unterschied zwischen Sterndeutekunst und Sternkunde ist neu. Es liegen zwey Orte dieses Namens im Peloponnes. Der Eine, ein Flecken in Arkadien, welchen Pausanias, B. VIII. K. 13. wo er dessen Lage beschreibt, Karyä nennt; der Andere, ein Flecken im Lakonischen Gebiete, mit einem Tempel der Diana. Welcher von beyden hier gemeint sey, läſst sich wohl nicht eigentlich bestimmen. Im Grunde sind beyde zu geringe, als daſs sie sich hätten unterstehen können, mit den Persern gegen Griechenland gemeinschaftliche Sache zu machen; und Lessing (siehe dessen kleinere antiquarische Fragmente im 10. Theile seiner Werke, Seite 369.) scheint mir nicht mit Unrecht obige Erzählung Vitruvs für ziemlich fabelhaft zu halten. Von dem Karya in Lakonien sagt indessen Pausanias III. 11.: “Karya ist ein der Diana und den Nymphen geheiligter Ort. Es stehet daselbst eine Bildsäule der Diana Karyatis unter freyem Himmel. Bey derselben theilen sich die Lacedämonischen Jung-frauen jährlich in gewisse Reihen und halten nach landüblicher Weise einen Tanz.” Nach Lessing (am angef. Orte) hieſsen Karyatiden daher auch dergleichen zu Ehren der Diana tanzende Spartanische Jungfrauen. Solche Karyatiden waren die vom Pra-xiteles, deren Plinius XXXVI. K. 4. §. 5. gedenkt, wie aus der Gesellschaft, in die er sie mit den Mänaden und Thyaden setzt, zu schlieſsen ist; wahrscheinlich auch die, welche der Bildhauer Diogenes bey Auszierung des Pantheons des Agrippa auf Säulen stellte, (s. Plin. XXXVI. K. 4. §. 10.): so daſs also im ganzen Plinius gar keine andere Karyatiden vorkommen. Sollte man nun nicht mit einiger Wahrschein-lichkeit vermuthen dürfen: daſs des Vitruvs Karyatiden ursprünglich auch nichts an-ders seyen, als solche Lacedämonische Tänzerinnen? Was sich dagegen einwenden lieſse, wäre, daſs eine tanzende Stellung nicht zur Tragung der Last geschickt sey. Das gebe ich zu; hat man aber einmal den Schritt thun können, weibliche Figuren als unermüdliche Trägerinnen des Gebälks eines Gebäudes zu dulden: so sehe ich nicht, was man eben so viel mehr thut, wenn man diese Weiber noch zu Tänzerinnen macht; da man zugleich da-durch den Vortheil erhält, sie um desto zierlicher an Gestalt, Schmuck und Stellung bil-den zu dürfen! Übrigens ist das Pandrosium zu Athen das allereinzige uns bekannte Beyspiel eines antiken Gebäudes, dessen Gebälk und Dach von Karyatiden getragen werden. Stuart (The Ant. of Athens, Vol. II. p. 17.) glaubt, daſs Vitruv hier auf diese nehmlichen Karyatiden anspiele und daſs sie darum, ungeachtet Pausanias (B.I. Seite 114 der deutschen Übers.) ihrer nicht gedenke, dennoch zuverlässig älter, als er seyen. Abbildun-gen dieser Karyatiden siehe in The Antiquities of Athens by Stuart, Vol. II. c. II. Pl. II. IV. X. XIII. XVI — XX. und in Les ruines des plus beaux monumens de la Grece par Le Roy, à Paris, 1770. Tome I. Pl. XXXII. Gelegenheitlich merke ich hier an: daſs in dem Zusatze des Herausgebers der angeführ-ten Lessingischen Schrift (Seite 375) die dem Vitruv zugeschriebenen Worte: Telamones dicuntur a statuariis signa in muris, quae mutulos vel coronas, aut similia susti-nent, quae Graeci ἄτλαντας vocant — nicht Vitruvs eigene Worte sind, sondern bloſs die, in Gesners Thesaurus dem Worte Telamon beygesetzte Erklärung, wobey Vitruv. 6, 9 ad fin. citirt ist. Vitruv sagt in angezogener Stelle (welche nach der Laet’schen Aus-gabe zu Ende des 10. Kap. befindlich ist) nichts von in muris. Si qua — sagt er — virili figura signa mutulos aut coronas sustinent, nostri telamones appellant, cujus rationis quid ita, aut quare ex historiis non inveniuntur; Graeci vero eos ἄτλαντας vocitant. — Es kann daher auch Seite 380-381 in muris für keinen Beweisgrund dienen. Ich überlasse es anderen, auszumachen, wie Vitruv hier mit Pausanias zu ver-einigen sey, welcher Buch 3. K. 11. (Seite 371. der Goldhag. Übers.) bey Beschreibung des Markts zu Sparta ausdrücklich sagt: “Das prächtigste auf dem Markte ist die so genannte Persische Halle, die von der Persischen Beute gebauet und nach und nach zu der gegenwärtigen Gröſse und Pracht erhoben ist. Auf den Säulen stehen Perser aus weiſsem Marmor, und darunter auch Mardonius, des Gobryas Sohn: ingleichen ist das Bildniſs der Artemisia, der Tochter des Lygdamis, der Königin zu Halikarnassus, aufgerichtet. Die Geschichte berichtet, daſs sie freywillig dem Xerxes in dem Kriege wider Griechen-land gedienet und sich in dem Salaminischen Seetreſſen tapfer gehalten habe.” Diesen Worten des Pausanias giebt Winkelmann in folgender Stelle (Gesch. d. Kunst, 2ter Theil, Seite 637 der Wiener Ausgabe) eine Auslegung, welche mir wenigstens schr willkührlich scheint: “Die Griechen ſiengen (nach dem Persischen Kriege) an mit vermehrter Liebe gegen ihr Vaterland, welches so viel tapfern Männern Leib und Leben gekostet hatte und nunmehro gegen alle meuschliche Macht gesichert scheinen konnte, eine jede Stadt auf Auszierung derselben und auf prächtigere Gebäude und Tempel zu denken, an welchen sie auch das Andenken des unsterblichen Siegs bay Salamis, zu erhalten suchten. Diesen sah’ man an der Frise einer offenen Halle (Porti-cus) zu Sparta, welcher von der Persischen Beute gebauet war, vorgestellt und daher den Beynamen der Persische hatte. So verstehe ich was Pausanias επὶ τῶν κιόνων nennet, d. i. über den Säulen an diesem Gebäude; nicht aber, wie es die Ausleger neh-men, daſs die Figuren der Perser und anderer Personen nebst dem Persischen Heerführer Mardonius, ingleichen Artemisia Königin von Carien, die den Xerxes begleitete, in so viel Statuen, eine jede auf einer Säule gesetzt gewesen.” Der italiänische Über-setzer der Gesch. der Kunst, Ab. Fea, nimmt diese Erklärung auch nicht an. S. Tom. 2. p. 180. Note (*).

Die Philosophie giebt dem Baukünstler eine edle Denkart, und macht, daſs er nicht stolz, sondern vielmehr bescheiden, billig und rechtschaffen, vorzüglich aber nicht geitzig sey; denn ohne Treue und Redlichkeit kann nichts geziemend von Statten gehen. Er muſs nicht begehrlich seyn, noch darauf ausgehen, Geschenke zu erhaschen; sondern mit Standhaftigkeit seiner Würde nichts vergeben und auf seinen guten Namen halten; denn also heischt es die Philosophie.

Die Philosophie aber handelt auch noch von der Beschaffenheit der Dinge. Dieser Theil derselben heiſst im Griechischen φυσιολογία und muſs mit vorzüglichem Fleiſse erlernt werden; weil darin viele und mannichfaltige Untersuchungen die Natur betreffend begriffen sind. Nur eines Beyspiels in Ansehung der Wasserleitungen zu gedenken! Man leite nun das Wasser abwärts oder in Umwegen; oder man treibe es von waagrechter Fläche aufwärts. Immer erzeugt sich in der Wasserleitung auf eine oder die andere Art, Gas — spiritus natura-lis — dessen Druck niemand vorzubeugen vermag, der nicht aus der Philosophie die Grundsätze von der Dinge Beschaffenheit geschöpft hat. Ingleichen wird niemand die Schriften des Ktesibius oder Archimedes, oder anderer Schriftsteller, welche von dergleichen Materien handeln, lesen und verstehen können, ohne vorher über diese Gegenstände von den Philosophen unterrichtet zu seyn.

d. i. Naturlehre, Physik. Siehe unten B. VIII. 7.

Musik muſs er aber wissen, um das kanonische und mathe- matische Verhältniſs, desgleichen die gehörige Beziehung — tempera-tura — der Balisten, Katapulten und Skorpionen zu verstehen. Denn in den Kapitälen — capitulum — befinden sich rechts und links die Löcher der Einklänge — homotonus, — wodurch vermittelst Win- den — ergata — oder Haspel — sucula — und Hebel — vectis — aus Sehnen gedrehete Seile gespannt werden, welche weder eher ver-keilt — percludere — noch angebunden werden dürfen, als bis sie dem Ohre des Künstlers bestimmte gleiche Töne angeben; weil die in diese gespannten Seile eingeklemmten Arme — brachia — beym Ab-schieſsen ganz gleich zurückschnellen müssen, wenn der Schuſs treffen soll. Sind sie aber nicht im Einklange, so wird auch der abgeschossene Pfeil von der geraden Richtung abweichen. Auch die ehernen Vasen in den Theatern, welche die Griechen ἠχεῖα — Schallgefäſse — nen-nen, und welche in Zellen unter den Stufen nach mathematischem Verhältnisse gestellt werden, werden nach Verschiedenheit der Töne, der Consonanz — Griechisch Symphonie — gemäſs geordnet; indem der Umfang in Diatessaron — Quarte — und Diapente — Quinte — und Diapason — Octave — eingetheilt wird, damit die auf der Bühne erschallende Stimme, indem sie sich rings umher verbreitet und die zusammen stimmenden Gefäſse berührt, verstärkt, heller und angenehmer zu den Ohren der Zuschauer gelange. Ja auch Wasserorgeln — hydraulicae machinae — und andere, diesen ähnli- che Instrumente — organa — kann niemand ohne Theorie der Musik verfertigen.

Siehe unten B.V. 4. Anmerkung. Kriegsmaschinen, wovon unten B.X. K. 15-18. besonders gehandelt wird. Siehe das Vitruvische Wörterbuch. Alles oben Gesagte wird vollkommen deutlich, wenn man des fünften Buchs vier-tes und fünſtes Kapitel mit Auſmerksamkeit gelesen hat.

Wissenschaft von der Medizin muſs er haben, um zu beurtheilen, ob die Beschaſſenheit der Himmelsgegend — Klima von den Griechen genannt — ob Luft und Wasser gesund oder ungesund sind; denn, ohne hierauf genommene gehörige Rücksicht, ist keine gesunde Woh-nung möglich.

Der Rechte muſs er in so fern kundig seyn, als es zur Auffüh-rung gemeinschaftlicher Wände — paries communis — und zur An- lage der Dachtraufen — stillicidium, — der Kloake — cloacae, — und der Fenster — lumina, — ingleichen zur Ableitung des Wassers — aquarum ductio — und zu anderen dergleichen Dingen erforderlich ist; damit er, bevor er ein Gebäude anfängt, alle Vorsicht gebrauche, daſs nach dessen Vollendung nicht dem Eigener Prozesse daraus ent-stehen; und damit bey Aufsetzung des Kontrakts — lex — sowohl der, welcher den Bau verdingt — locator, — als der, welcher ihn über-nimmt — conductor, — sich klüglich vorsehen könne; denn ist der Kontrakt nur gescheid abgefaſst, so können beyde auch ohne alle Chicane auseinander kommen.

Die Sternkunde — astrologia — endlich lehrt ihn, wo Morgen, Abend, Mittag und Mitternacht sey; die Kenntniſs des Himmels-laufs — ratio coèli — aber die Tag - und Nacht - Gleichen, die Son- nenwenden und den Lauf der Gestirne, ohne deren Kenntniſs nie-mand die Theorie der Uhren inne haben kann.

W. Newton will aus Tacitus und Sueton behaupten, daſs die Wasserorgeln erst zu Neros Zeiten erfunden worden; und will also auch dieſs zum Beweise mit dienen lassen, daſs Vitruv nicht zu Augusts Zeiten, sondern erst nach Nero gelebt habe. Allein Vitruv sagt unten Buch 9. K. 6. (IX.) auch X. 13. ausdrücklich: Daſs Ktesi-bius der Erfinder der Wasserorgeln sey; und dieser war ein Zeitgenosse des Ptole-mäus Evergetes. s. Buch II. K. 8. und Buch VI. K. 9. und das Wörterbuch.

Da nun die Baukunst mit so vielen und mancherley Kenntnis-sen so in der Fülle ausgeschmückt ist; so glaube ich nicht, daſs sich leicht jemand anders mit Recht für einen Baukünstler ausgeben könne, als der, so von Kindheit auf alle diese Stufen des Wissens betreten hat, vertraulich mit den verschiedenen Wissenschaften und Künsten erzogen worden und also zum höchsten Gipfel — ad summum tem-plum — der Baukunst gelangt ist.

Vielleicht aber mögen Unerfahrene sich wundern, wie es möglich sey, daſs Eines Menschen Verstand und Gedächtniſs zureiche, eine so groſse Menge von Kenntnissen zu fassen. Inzwischen, wenn sie er-wägen, daſs alle Wissenschaften unter einander in Verbindung und Gemeinschaft stehen, so werden sie die Möglichkeit leicht einsehen. Der Inbegriff der sämmtlichen Wissenschaften — Encyclios disciplinae — ist gleichsam Ein Körper, der aus so vielen Gliedern besteht. Wenn man nur von den zartesten Jahren an gehörig in den mannichfaltigen Gattungen der Gelehrsamkeit unterrichtet ist, so faſst man die Merk-mahle der Ähnlichkeit, und die zarten Fäden, welche sie unter einan-der verknüpfen, bald auf, und begreift sie daher alle sammt und sonders desto leichter.

Es behauptet zwar der alten Baukünstler Einer, Pythius, der zu Priene den Tempel der Minerva mit so vielem Ruhme er-bauet hat — in seinen Schriften: “Ein Baukünstler müsse in jeder der sämmtlichen Künste und Wissenschaften mehr vermögen, als dieje-nigen, so sich auschlieſslich auf irgend ein einzelnes Fach gelegt und darin sich durch ihren Fleiſs und Eifer zu Meistern gemacht haben. ” Allein dieses ist wohl eine grundlose Behauptung. Ein Architekt darf eben nicht, und kann auch nicht ein Grammatiker wie Aristar- chus, ein Musiker wie Aristoxenus, ein Mahler wie Apelles, ein Bildner — plastes — wie Myron oder Polyklet, ein Arzt wie Hippokrates seyn; sondern es ist genug, wenn er nur in allen diesen, so wie in den übrigen Künsten und Wissenschaften nicht ganz und gar unerfahren ist, ohne gerade in einer jeden sich ganz vorzüg-lich hervor zu thun. Wie wäre es auch bey einer so groſsen Man-nichfaltigkeit von Gegenständen möglich, sie insgesammt bis zum höch-sten Grade der Feinheit zu besitzen? da es fast die Fähigkeit eines Menschen übersteigt, nur die Theorie derselben einzusehen und zu begreifen. Ja, auch nicht bloſs den Baukünstlern ist es versagt, in allen Stücken vollkommene Meister zu werden; sondern es können selbst die nicht einmal, welche sich auf gewisse Künste besonders legen, es möglich machen, daſs sie darin alle den ersten Preis davon tragen. Da nun in einzelnen Künsten bey weitem nicht alle Künst-ler, sondern in ganzen Jahrhunderten nur wenige Genien sich rühm-lich hervor gethan haben: wie sollte denn der Architekt, der meh-rerer Künste kundig seyn muſs, es dahin bringen können, nicht allein (was schon nichts geringes ist) es an keiner fehlen zu lassen, son-dern in jeder sogar alle Meister, die sich geflissentlich und ganz aus-schlieſslich darauf gelegt haben, zu übertreffen?

Unten Buch VII., Vorrede, wird er Phileos genannt.

Es scheint mir also Pythius sich hierin geirrt zu haben, in-dem er auſser Acht gelassen, daſs jede Kunst aus zwey Stücken be-steht, aus Ausübung — opus — und Theorie. Die Eine ist denen eigen, so diese Kunst besonders zu treiben beflissen sind, nehmlich die Ausübung — operis effectus —; die Andere aber ist allen Gelehrten gemein, nehmlich die Theorie. So, zum Beyspiel, sprechen Arzt und Tonkünstler vom Rhythmus der Adern, und von der Füſse Bewegung; ist aber eine Wunde zu heilen, oder ein Kranker der Gefahr zu ent-reiſsen, so muſs nicht der Musiker gerufen werden, sondern der Arzt, dessen eigenes Geschäft dieses ist. Hingegen muſs nicht der Arzt, sondern der Tonkünstler das Instrument stimmen, damit durch dessen angenehme Musik die Ohren ergötzt werden mögen. Inglei-chen reden Astronomen und Musiker gemeinschaftlich von der Sym-pathie der Gestirne und der Consonanzen, in Vier - und Dreyecken, in Diatessaron — Quarte — und Diapente — Quinte —; und mit ihnen der Geometer von der Sehekunst, welche die Griechen Optik heissen; und überhaupt alle Wissenschaften von vielen, ja von allen Dingen, die sie in der Theorie mit einander gemein haben. Jedoch die Ausübung — operis ingressus —, welche nur vermittelst Handanlegung und thätigen Fleiſses zur Vollkommenheit gelangt, ist einzig die Sache derjenigen, welche sich ganz besonders auf eine einzelne Kunst ge-legt haben.

d. i. Kritiker. Was überhaupt alles unter dem Worte Grammaticus verstanden wurde, sagt uns Sueton. de ill. grammaticis, c. IV. Die Stelle ist in dem Vitruvi-schen Wörterbuche angeführt. Übrigens siehe auch die letzte Anmerkung dieses Kapitels beym Worte Grammatik. Vielleicht klärt folgende Anmerkung Philanders hier etwas auf: “Die Astronomen bedienen sich dreyer Figuren des Drey - Vier - und Sechsecks: Die Musiker der Zwischenweiten (diastemata) d. i. der einfachen groſsen Intervallen der Consonanzen, der Quarte, deren Verhältniſs 3 {1/2}, der Quinte, deren Verhältniſs 2 {1/3}, und der Octave, deren Verhältniſs doppelt ist. Nach Angabe eines alten Griechi-schen ungenannten Erklärers des Ptolemäus, trifft man dieselben Verhältnisse ebenfalls in den Winkeln, Zeichen und Graden jener Figuren an. So besteht das Dreyeck aus 1 {1/3} rechten Winkel; das Viereck nur aus 1 rechten Winkel; und das Sechseck aus {2/3} rechten Winkel: Der Winkel des Dreyecks verhält sich zu dem Winkel des Vierecks wie 3 {1/2}; denn er übersteigt ihn um {1/3}, und wird die Quarte. Der Winkel des Vierecks verhält sich {2/3} des Sechsecks, wie 2 {1/2}; denn er enthält dasselbe nebst {1/2}, und wird die Quinte. Der Winkel des Dreyecks verhält sich zu dem Winkel des Sechsecks, wie 2 zu 1; denn er enthält 1 {1/3} d. i. vier Drittel, oder zwey Zweydrittel, und wird also die Octave. Eben also ist es mit den Zeichen beschaffen. Das Dreyeck hat vier Zeichen, das Vier-eck drey, das Sechseck zwey: 4 verhält sich zu 3 = 3 {1/2}: 3 zu 2 = 2 {1/2}: und 4 zu 2 = 2 zu 1. Was die Grade betrifft, so besteht das Dreyeck aus 120 Graden; das Viereck aus 90; das Sechseck aus 60: 120 verhält sich zu 90 = 3 {1/2}; 90 zu 60 = 2 {1/2}; 120 zu 60 = 2 zu 1. Dieſs die Sympathie der Consonanzen und Figuren!” — Wem dieses deutlich ist, der wird durch folgende Stelle des Plinius noch mehr Licht erhalten: “Pythagoras, sagt Plinius II. 20. nennt zuweilen, nach Art der Musiker, die Weite der Erde vom Monde einen Ton. Vom Monde bis zum Merkur ist ein halber Ton. Vom Merkur zur Venus fast eben so viel. Die Weite von der Venus zur Sonne beträgt 1 {1/2}, und von der Sonne zum Mars wieder einen ganzen Ton. Das ist, die Sonne steht von dem Mars eben so weit ab, als der Mond von der Erde. Vom Mars bis

Es wird also auch für einen Baukünstler hinlänglich seyn, nur einigermaſsen die Theile und Theorie der einzelnen Wissenschaften und Künste, welcher die Architektur bedarf, zu wissen; so daſs er, wenn er von dahin einschlagenden Gegenständen zu urtheilen, oder Gebrauch zu machen hat, nicht stecken bleibe oder einen Fehler begehe. Wem die Natur so viel Geschicklichkeit, Scharfsinn und Gedächtniſs gegeben hat, daſs er Geometrie, Astronomie und Musik sammt den übrigen Wissenschaften aus dem Grunde erlernen kann: der bleibt nicht beym Baukünstler stehen; sondern wird ein Mathe-matiker, und kann, da er mit mehreren Kenntnissen ausgerüstet ist, auch mit desto gröſserer Leichtigkeit über alle diese Wissenschaften sprechen. Solche Köpfe giebt es jedoch nur selten. Es waren aber dergleichen ehedem Aristarchus von Samos, Philolaus und Archytas aus Tarent, Apollonius aus Perge, Eratosthe-nes aus Cyrene, und Archimedes und Scopinas aus Syra-cus. Ihnen hat die Nachwelt viele mechanische — organicus — und gnomonische, vermittelst Schluſs und Berechnung gemachte und er-wiesene Erfindungen zu verdanken.

zum Jupiter ist wieder ein halber Ton, von ihm bis zum Saturn wieder ein halber, vom Saturn bis zum Thierkreis 1 {1/2} Ton u. s. w. Folglich kommen sieben Töne heraus, welche man die Octave oder den Inbegriff aller Harmonien nennt. Saturn giebt davon die Dori-sche, Jupiter die Phrygische Tonart an; und so weiter, mit einer zwar angenehmen, aber unnöthigen Spitzfindigkeit.” Siehe von ihm unten B. IX. K. 1. (IV.) Anmerk. Übrigens nennt Vitruv folgende groſse Männer nicht nach einer chronologischen Ordnung. Aristarch von Samos steht zuerst, und lebte fast 200 Jahre später, als Philolaus. Dieser war des Archytas Schüler gewesen, und steht doch eher als sein Lehrer. Selbst Eratosthenes ward früher, als Aristarch, unter den Meſskünstlern bekannt.

Da nun solche Fähigkeiten von der Natur nicht jedermann, son-dern nur höchst wenigen Menschen verliehen werden; die Pflicht aber von dem Baukünstler heischt, in allen Wissenschaften geübt zu seyn; und die Vernunft, der Gröſse der Sache wegen, gestattet, nicht nothwen-dig die allervollständigsten, sondern auch nur mittelmäſsige Kenntnisse zu besitzen: So bitte ich Dich, Cäsar, und jeden Leser dieses Werks um Verzeihung, wenn darin nicht alles genau den Vorschriften der Gram-matik gemäſs vorgetragen ist; denn nicht als der gröſste Philosoph, der beredtste Redekünstler und der, in den feinsten Regeln der Kunst geübteste Grammatiker; sondern bloſs als ein von diesen Gegenstän-den unterrichteter Architekt, habe ich mich dieses Buch zu schreiben bemüht. Was aber meine Kunst selbst und die Theorie derselben be-trifft; so getraue ich mir zu versprechen: daſs nicht bloſs der Bau-verständige, sondern auch jeder gescheide Mann sie aus meinen Schrif-ten in aller Vollständigkeit und mit aller Gründlichkeit soll erlernen können.

Unter der Grammatik begriff man bey den Alten, auſser der Sprachkunde, auch die Anleitung zur Dichtkunst, Redekunst, Geschichte, und selbst zu den ersten Anfangs-gründen der Philosophie, wenigstens in ihrer Anwendung auf diese Wissenschaften; und die eigentlichen Grammatiker ertheilten allen diesen vielfachen Unterricht. Die Kunst, richtig zu reden und zu schreiben, hieſs Grammatistik, und die Lehrer darin nannte man Grammatisten. S. Eschenburgs Handbuch der klassischen Litteratur, Seite 38.

ZWEYTES KAPITEL. Wesen der Baukunst.

Der Baukunst Wesen besteht in Anordnung — ordinatio, Grie-chisch τάξις, — Einrichtung — dispositio, Griechisch διάθεσις, — Übereinstimmung — eurythmia, — Ebenmaaſs — symme- tria, — Schicklichkeit — decor — und Eintheilung, — distri-butio, Griechisch οἰκονομία. —

Anordnung heiſst die bequeme Beschaffenheit der Theile eines Gebäudes, sowohl in Rücksicht ihrer besonderen Bestimmung, als auch in Ansehung des allgemeinen Verhältnisses. Sie entsteht aus der Gröſse — Griechisch ποσότης. — Die Gröſse aber ist die gefällige Wirkung des Models — modulus, — nach welchem die Verhältnisse der einzelnen Theile des Gebäudes zum Ganzen bestimmt werden.

Unter Einrichtung wird die schickliche Stellung aller Stücke verstanden, und die dadurch in der Zusammensetzung bewirkte, dem Endzwecke des Gebäudes angemessene Zierlichkeit. Die zur Ein-richtung erforderlichen Baurisse — species, Griechisch ἰδέαι — sind folgende: Der Grundriſs — Ichnographia, — der Aufriſs — ortho-graphia — und die Aussicht — scenographia. — Der Grundriſs ist eine, vermittelst Zirkels und Lineals nach verjüngtem Maaſsstabe — modice — verfertigte Zeichnung, welche die Einrichtung der Grund-fläche eines Gebäudes zeigt. Der Aufriſs aber ist die Abbildung der errichteten Fronte, nach verjüngtem Maaſsstabe und nach allen Ver-hältnissen des aufzuführenden Gebäudes. Die Aussicht endlich ist der Fronte und der abgehenden Seiten schattirte Zeichnung — adum-bratio, — so daſs alle Linien in Einem Augenpunkte — centrum — zusammentreffen . Zur Verfertigung aller insgesammt wird Nach- denken und Erſindung erfordert. Nachdenken ist eine Anstrengung des Geistes, welche mit vielem Eifer, mit groſser Geſlissenheit und Aufmerksamkeit und mit der schmeichelnden Vorstellung glücklicher Erreichung des vorgesetzten Endzwecks verknüpft ist. Erſindung aber ist die Entwicklung dunkler Materien, wozu die Mittel vermöge einer lebhaften Phantasie entdeckt werden. So weit erstreckt sich die Ein-richtung.

Übereinstimmung ist die Schönheit, das gefällige Aussehen der Theile in der Zusammensetzung. Sie wird hervor gebracht, wann sich die Höhe der Theile des Gebäudes zur Breite, und die Breite zur Höhe geziemend verhält; und überhaupt alles dem Ebenmaaſse entspricht.

Ebenmaaſs ist das gute Verhältniſs der Theile eines Gebäudes gegen einander und der einzelnen Theile gegen das Ganze, nach Maaſsgabe eines bestimmten Theils. So wie beym menschlichen Kör-per Ebenmaaſs — symmetros — im Ellbogen, Fuſs, Hand, Finger und in den übrigen Gliedern herrscht; eben also muſs es auch bey den aufzuführenden Gebäuden vorhanden seyn. Und wie, zum Bey-spiel, bey den Tempeln entweder von der Säulendicke oder vom Dreyschlitze — triglyphus — der Model — embates — genom- men wird ; bey der Baliste aber von dem Loche, welches die Grie- chen περίτρητον nennen ; und bey den Schiffen vom Raume von einem zum anderen Ruder — interscalmium, — Griechisch διπηχαϊκή: — so wird ebenfalls bey den übrigen Gebäuden aus bestimmten Theilen die Beschaffenheit des sämmtlichen Ebenmaaſses gefunden.

Schicklichkeit wird das untadelhafte Ansehen eines Gebäu-des genannt, wann jeder Theil desselben hinlängliche Autorität für sich hat. Sie hängt vom Kostum — statio, Griechisch θεματισμὸς, — von Gewohnheit und von Natur ab. Vom Kostum: Die Tempel des donnernden Jupiter, des Cölus, des Sonnengottes und der Luna müssen unbedeckt, ohne Dach — hypaethra — seyn; weil man dieser Gottheiten Gestalt und Wirkungen leibhaftig am freyen, hellen Himmel sieht. Die Tempel der Minerva, des Mars und Herkules müssen Dorisch seyn, weil der Tapferkeit die-ser Gottheiten keine zierliche Bauart anständig ist. Für Venus, Flora, Proserpina und die Quell-Nymphen schickt sich nur die Korinthische Bauart; weil geschlanke, blumichte, mit Blättern und Schnörkeln geschmückte Gebäude der Weichlichkeit dieser Göt-tinnen angemessen zu seyn und die ihnen eigene Anmuth zu ver-mehren scheinen. Der Juno, der Diana, dem Bacchus und den übrigen Gottheiten ähnlicher Art, da sie zwischen jenen mitten inne stehen, sind Ionische Tempel zu errichten; weil sich diese Bauart gleich weit von dem Ernsthaften der Dorischen und dem Tändeln-den der Korinthischen entfernt.

In Ansehung der Gewohnheit beobachtet man das Schick-liche, wann man innerlich prächtigen Gebäuden einen angemessenen zierlichen Vorplatz — Vestibulum — giebt. Denn, wenn das Innere von stattlichem Ansehen, der Zugang — aditus — aber niedrig und unansehnlich ist; so ist gegen das Schickliche verstoſsen. Ingleichen beleidiget man das Auge, wenn man bey Dorischem Gebälke — epistylia, — in der Kornische Zahnschnitte — denticuli, — oder bey Polster-Kapitälen — pulvinatum capitulum — und Ionischen Säulen Dreyschlitze anbringt; weil einmal bey jeder Ordnung — ordo — eigene Gewohnheiten eingeführt sind.

Das natürliche Schickliche aber erfordert, daſs man über-haupt zu allen Tempeln eine sehr gesunde Lage und Plätze, die mit heilsamen Quellen versehen sind, erwähle; ganz vorzüglich aber zu den Tempeln, welche dem Äskulap, der Gesundheit — salus — und denjenigen Gottheiten geweihet werden, durch deren Hülfe viele Kranke wieder hergestellt zu werden scheinen. Denn, wenn sieche Körper von einem angesteckten nach einem gesunden Orte gebracht werden und dort sich der Gesundbrunnen bedienen können; so werden sie bald wieder besser, und auf solche Weise bekommt man denn, bloſs vermittelst der Beschaffenheit des Orts, eine höhere ehr-furchtsvollere Vorstellung von der Gottheit. Ferner heischt das na-türliche Schickliche, daſs die Schlafzimmer und Bibliotheken das Licht von der Morgenseite erhalten; die Badezimmer — balneae — und Wintergemächer — hybernaculum — von der Winter-Abendseite; und die Bildersäle — pinacotheca — nebst jedem Gemache, das eines gewissen immer gleichen Lichts bedarf, von der Mitternachtsseite; weil diese Himmelsgegend durch den Sonnenlauf weder erhellt, noch verfinstert wird, sondern den ganzen Tag über gleich und unverän-derlich hell bleibt.

S. unten B. VI. K. 8. Anmerk. t) S. Buch III. K. 3. Anm. y)

Was endlich die Eintheilung betrifft, so ist sie die fügliche Vertheilung der Materialien und des Platzes, verknüpft mit einer ver-nünftigen Wirthſchaftlichkeit beym Bau-Aufwande. Sie findet Statt: Erstlich, wenn der Baumeister nichts verlangt, was nur für vieles Geld aufzuſinden und anzuschaffen ist; denn nicht überall ist Gruben-Sand — arena ſossitia, — Bruchstein — caementa, — Tannenholz überhaupt — abies, — oder Saftstücke insbesondere — sappinus — und Marmor vorhanden, sondern das Eine ist ein Erzeugniſs des Einen, das Andere des anderen Orts und kann nur mit Mühe und Unkosten angeschafft werden; daher man sich denn lieber, wo kein Grubensand ist, des Fluſs- oder gewaschenen See-Sandes bedienen, den Mangel der Tanne und Kiefer durch den Gebrauch der Zypresse, Pappel, Ulme und Fichte ersetzen und auf gleiche Weise sich in allen übri-gen ähnlichen Fällen zu behelfen suchen muſs.

Eine andere Staffel der Eintheilung ist es, wann, bey der Ein-richtung der Gebäude, auf deren beabsichtigten Gebrauch, und auf Vermögen und Stand des Bauherrn gehörig Rücksicht genommen wird. Denn anders ist ein Stadt-, anders ein Wirthschafts-Gebäude einzu-richten, wiederum anders ein Haus zur Betreibung eines Gewerbes, und noch anders ein Haus für einen Reichen, für einen Wollüstling, oder ein Pallast für einen vornehmen Mann, der am Ruder des Staats sitzet. Kurz, jedem Gebäude ist eine dessen Besitzer angemessene Eintheilung zu geben.

Siehe unten B. II. K.9., wo dieses Wort erklärt wird, als der Stamm der Tanne, ungefähr 20 Fuſs hoch von der Erde, so weit er ohne Knorren ist.

DRITTES KAPITEL. Gattungen der Baukunst überhaupt, und Theile der Baukunst insbesondere.

Der Gattungen der Baukunst überhaupt — architectura ipsa — sind drey: Die Baukunst insbesondere — aediſicatio , — die Gno- monik und die Mechanik .

Die Baukunst insbesondere wird in zwey Theile eingetheilt, deren Einer die Anlage der Städte — moenia — und der öffentlichen Gebäude — opera communia, — der Andere aber die Einrichtung der Privat-Gebäude — aedificia privata — zum Gegenstande hat.

Der öffentlichen Gebäude giebt es drey Arten: Die eine zum Schutze; die andere zum Gottesdienste; und die dritte zur Bequemlich-keit. Zur Ersteren gehören die Ringmauren — murus, — Thürme und Thore, welche insgesammt zur Abhaltung feindlicher Anfälle er-funden worden sind; zur Zweyten der unsterblichen Götter Kapel-len — fanum — und Tempel — aedes sacrae; — und zur Dritten alle zum öffentlichen Gebrauche bestimmte Gebäude, als da sind Häfen, Märkte — forum, — Säulengänge — porticus, — Bäder — bal-nea, — Theater, Spatziergänge — inambulationes — und was der- gleichen mehr zu derselben Bestimmung an öffentlichen Orten ange-legt wird.

Im Texte steht partes, Theile; allein der Sinn erfordert Gattung; welches denn auch, um Verwirrung zu vermeiden, gesetzt worden. Übrigens sollte, der Ordnung gemäſs, dieses Kapitel vor dem vorhergehenden stehen. Sie ist der Gegenstand aller acht ersten Bücher. Von der Gnomonik wird im neunten Buche gehandelt. Siehe davon das zehnte Buch.

Alle insgesammt aber sind so anzulegen, daſs dabey auf Festig-keit, Nutzbarkeit und Schönheit gesehen werde. Die Festigkeit be-ruhet darauf, daſs der Grund tief und auf festen Boden gelegt, und daſs bey Auswahl der Baumaterialien mit Sorgfalt, aber sonder Karg-heit verfahren werde. Der Nutzbarkeit geschieht Genüge, durch verständige Einrichtung des Platzes, vermittelst welcher nichts der Bestimmung des Gebäudes entgegen steht, und jeder Theil die füg-lichste und bequemste Lage erhält. Die Schönheit aber wird erreicht, wenn das Werk einen angenehmen, geschmackvollen Anblick ge-währt, und die Verhältnisse der Theile das gehörige Ebenmaaſs haben.

VIERTES KAPITEL. Wahl gesunder Orte.

Bey Anlegung einer Stadt ist das Erste, was man in Überlegung zu nehmen hat, die Wahl eines gesunden Orts.

Gesund ist ein Ort, wann er hoch liegt, weder dem Nebel, noch Reife ausgesetzt, weder gegen heisse, noch kalte, sondern gegen ge-mäſsigte Himmelsgegenden gerichtet ist: auch wenn in dessen Nach-barschaft keine Sümpfe befindlich sind; denn wann die Morgenluft bey aufgehender Sonne zur Stadt kommt, und den aufsteigenden mit dem Aushauche der Sumpfthiere vermischten Nebel mit sich führt, so verbreitet sie über die Einwohner giftige Dünste und macht den Ort ungesund. So ist auch die Lage einer Stadt am Meere, gen Mittag oder Abend ungesund; weil im Sommer der Süd von der auf- gehenden Sonne erwärmt wird und um Mittag sengt; der West aber beym Aufgange der Sonne lau, um Mittag warm und Abends glü-hend ist; daher denn der Körper an solchen Orten durch Abwechs-lung der Hitze und Kälte erkranket. Dieſs bemerkt man selbst an leblosen Dingen; weshalb auch niemand in einem bedeckten Wein-Keller die Fenster auf der Mittags- oder Abend-, sondern auf der Mitternachts-Seite machen wird; weil diese Himmelsgegend zu kei-ner Zeit Veränderungen unterworfen ist, sondern beständig sich gleich und eben dieselbe bleibt. Aus keiner andern Ursache schlägt auch in den Kornspeichern — granaria, — welche gegen die Sonne liegen, alles gar bald um; und hält sich weder Obst, noch Küchenspeise lange, so nicht an Orten, die von der Sonne abgewandt liegen, verwahrt wird. Die Hitze schmelzt, und raubt also den Dingen ihre Festig-keit; und indem sie ihnen die natürliche Kraft aussaugt, so löſst sie dieselben auf, erweicht und schwächt sie, wie man dieſs selbst am Eisen wahrnimt. So hart es von Natur ist, so wird es doch in der Esse, wann es von der Hitze des Feuers durchglühet ist, so weich, daſs es leicht zu jeder beliebigen Gestalt geschmiedet werden kann; und wiederum wird es, wann es glühend und weich ist, so bald es im kalten Wasser abgekühlt wird, von neuem hart und fest und erhält seine vorige Eigenschaft wieder. Daſs dem so sey, kann man auch daraus ersehen, daſs im Sommer nicht bloſs an ungesunden, son-dern auch an gesunden Orten alle Körper von der Hitze schwach werden, im Winter aber auch die ungesundesten Gegenden gesund werden; weil sie durch die Abkühlung wieder Festigkeit gewinnen: Ingleichen, daſs Leute, welche sich aus kalten nach warmen Him-melsstrichen begeben, in diesen nicht ausdauren können, ohne krank zu werden; hingegen diejenigen, so aus warmen nach kalten, nörd-lichen Ländern gehen, nicht allein durch diese Veränderung des Orts an ihrer Gesundheit im mindesten nicht leiden, sondern diese sogar noch befestigen.

Man muſs sich daher bey Anlage der Städte sehr vor solchen Gegenden hüten, wo heiſse Lüfte wehen. Denn alle Körper bestehen aus Uranfängen — principia — welche die Griechen ςοιχεῖα nennen, das heiſst, aus Wärme, Feuchtigkeit, Erde und Luft, aus deren mannich-faltiger Mischung die mannichfaltigen Eigenschaften überhaupt aller lebendigen Geschöpfe in der Welt entstehen. In denen Körpern nun, worin vor allen Elementen die Wärme in Übermaaſse herrscht, da ertöd-tet die Hitze die übrigen und löset sie auf. Und gerade diese schädliche Wirkung ist es, welche durch ein, von gewissen Himmelsgegenden erhitztes Klima hervorgebracht wird, wo die Hitze mehr auf den offenen Poren brütet, als es das Verhältniſs der natürlichen Mischung der Urstoffe im Körper zuläſst. Wo zu viel Feuchtigkeit in die Poren eindringt und darin die Oberhand gewinnt, da werden von derselben die übrigen Bestandtheile verdorben und verwässert, und die Eigen-schaften der Zusammensetzung hören auf. Auf gleiche Weise wird der Kälte Übermaaſs, sie äuſsere sich nun in Feuchtigkeit, Wind oder Luft, den Körpern schädlich. Nicht minder werden durch Ver-mehrung oder Vermindrung des natürlichen Verhältnisses der Luft-oder Erdtheilchen in einem Körper die übrigen Grundstoffe geschwächt; vermehrt (oder vermindert) aber werden die Erdtheilchen durch Fülle (oder Kargheit) der Speise; so wie die Lufttheilchen durch dicke (oder dünne Luft.

Um dieses desto genauer zu begreifen, darf man nur die Natur der Vögel, Fische und Landthiere beobachten, und man wird bald die Verschiedenheit der Mischung der Elemente wahrnehmen; denn anders sind sie bey der Vögel, anders bey der Fische und weit anders noch bey der Landthiere Geschlechte gemischt. Die Vögel haben wenig Erdtheile, wenig Feuchtigkeit, mehr Wärme und viel Luft; da sie nun aus leichteren Stoffen zusammengesetzt sind, so können sie sich auch leicht in die Luft schwingen. Die Natur der Fische aber besteht aus mäſsiger Wärme, aus mehr Luft- und Erd-theilchen, allein aus höchst wenig Feuchtigkeit; daher sie denn auch, je weniger ihr Körper Feuchtigkeit enthält, desto besser im Wasser ausdauern; wenn sie aber aufs Land kommen, Wasser und Leben zugleich verlassen. Hingegen können die Landthiere, die nur aus mittelmäſsig viel Luft und Wärme, wenig Erdtheilchen und sehr viel Feuchtigkeit zusammengesetzt sind, nicht lange im Wasser leben, weil in ihnen ein Überfluſs an Wassertheilchen vorhanden ist.

Wenn dem nun also ist, wie ich sage, daſs, wie unsre Sinne uns überzeugen, die Körper aller lebendigen Geschöpfe aus jenen Elementen bestehen, und, wie ich darthue, durch derselben Über-fluſs oder Mangel erkranken und sterben; so ists auch auſser Zwei-fel, daſs man höchst sorgfältig darauf bedacht seyn müsse, sehr ge-mäſsigte Himmelsgegenden zur Anlegung einer gesund gelegenen Stadt zu wählen.

Aus diesem Grunde rathe ich sehr an, der Verfahrungsart der Alten bey solchen Gelegenheiten wohl eingedenk zu seyn. Wann unsre Vorfahren irgendwo eine Stadt anzulegen, oder ein Standquar-tier aufzuschlagen gedachten; so schlachteten sie zuvörderst von dem, an diesem Orte weidenden Viehe Opfer und untersuchten deren Leber. War die Leber der Ersteren grüngelb und ungesund; so schlachteten sie noch andere, ungewiſs, ob einer Krankheit oder der Weide die Schuld davon beyzumessen sey. Und wenn sie denn nach wiederholten Versuchen aus der Leber guten Beschaffenheit die Gesundheit des Wassers und der Weide erforscht hatten; so legten sie ihre Befestigungswerke an und lieſsen sich daselbst nieder. Wo sie aber die Leber durchaus ungesund fanden, da hielten sie dieſs für eine Anzeige, daſs die an diesem Orte wachsenden Lebensmittel sammt dem Wasser für die Menschen ebenfalls verderblich seyn wür-den; zogen anders wohin und suchten also vor allen Dingen eine gesunde Lage auf.

Daſs man aber wirklich aus der Weide und dem Wasser die Gesundheit oder Ungesundheit eines Landes beurtheilen könne, das beweisen die Gefilde der Kreter am Flusse Pothereus, der auf Kreta zwischen den beyden Städten Gnosus und Kortyna flieſst. Am rechten und linken Ufer dieses Flusses weiden Viehheerden; doch bloſs die, so am Gnosischen Gestade weiden, haben eine Milz; die am gegenüber liegenden Gestade von Kortyna haben keine sicht-bare Milz. Die Ärzte haben der Ursache dieser Erscheinung nach-geforscht und auf dieser Seite ein Kraut entdeckt, das, vom Viehe gefressen, dessen Leber vermindert. Man sammelt daher dieses Kraut und bedient sich dessen als eines Mittels wider die Milzsucht. Die Kreter nennen es Asplenon — Milzverzehrend. — Zeigt dieses nicht offenbar, daſs von den Lebensmitteln und dem Getränke die gesunde oder ungesunde Beschaffenheit eines Orts abhange?

Wenn jedoch Städte an Sümpfen erbauet sind, welche nicht weit vom Meere und entweder gegen Mitternacht, oder zwischen Mitternacht und Morgen und höher, als das Meergestade liegen; so sind solche mit Verstande angelegt. Denn durch gezogene Gräben erhält das Wasser Abſluſs nach dem Gestade hin; und die, von Unge-wittern angeschwollene und bewegte See strömt in den Sumpf über, wo denn das eingemischte bittere Seewasser keine Art von Sumpf-thieren aufkommen läſst; die aber, welche etwa von höhern Orten am Ufer herab schwimmen, von dessen Salze, dessen sie ungewohnt sind, getödtet werden. Beyspiele hievon können die Gallischen Sümpfe bey Altinum, Ravenna und Aquileja abgeben; so wie auch andere Municipal-Städte, die eine ähnliche Lage in der Nach-barschaft von Sümpfen haben und wo gleichwohl aus angeführten Gründen die gesundeste Luft herrscht.

Allein tief liegende Sümpfe, die weder durch Flüsse, noch Gra-ben abgeleitet werden, wie die Pomtinischen, verfaulen durch beständiges Stillstehen, und verbreiten in der Gegend umher unge- sunde und pestilenzialische Ausdünstungen. So war auch in Apu-lien die alte Stadt Salapia, welche Diomedes nach seiner Rück-kehr von Troja, oder wie andere schreiben, Elphias von Rho-dos erbauet hatte, erst an einem solchen Orte gelegen; jedoch die Einwohner, die dieserhalb alle Jahre mit vielen Krankheiten geplagt wurden, giengen endlich den M. Hostilius an und erbaten im Namen des gemeinen Wesens von ihm, daſs er für sie einen be-quemen Ort aufsuchen und auswählen möchte, wohin sie ihre Stadt verlegen könnten. Ungesäumt stellte dieser sehr gelehrte Beobach-tungen an und erkaufte Ländereyen nahe am Meere von gesunder Lage, hielt darauf beym Römischen Senate und Volke um Er- laubniſs an, die Stadt dahin verlegen zu dürfen, und erbauete so-dann die Ringmauern, theilte Baustätten ab und überlieſs diese je um eine Kleinigkeit den Bürgern zum Eigenthume. Dieſs gethan, vereinigte er einen See mit dem Meere und machte aus dem See für die Stadt einen Hafen. Und so wohnen nunmehro die Salapier, bloſs durch Vorrückung von viertausend Schritt von ihrer alten Stadt, an einem höchst gesunden Orte.

FÜNFTES KAPITEL. Bau der Stadtmauern und Thürme.

Hat man auf diese Weise bey Anlegung einer Stadt sich der Ge-sundheit der Lage versichert und eine Gegend erwählt, welche mit Überſluſs an Lebensmitteln für die Einwohner und mit guten Land-straſsen versehen ist; oder vermittelst durchströmender Flüsse, oder Seehäfen sehr bequem Zufuhre haben kann; so lege man den Grund zu den Thürmen und Ringmauern — muri, — wie folgt:

Man grabe so tief, bis man, wo möglich, auf festen Boden — ad solidum — gelangt; und in diesem festen Boden — in solido — wiederum so tief, als es das Verhältniſs des zu errichtenden Gebäu-des erfordert, nur breiter noch, als die über der Erde aufzuführen-den Mauern stark werden sollen. Diese Aushöhlung fülle man mit äuſserst festem Mauerwerke — structura — an.

Die Thürme sind auf der Auſsenseite hervorzurücken, damit, wenn der Feind Sturm auf die Ringmauern laufen will, er beym Annähern von den Thürmen zur Rechten und Linken durch die Schieſsscharten — lateribus apertis — mit Pfeilen könne beschossen werden.

Hauptsächlich ist dafür zu sorgen, daſs die Ringmauer, damit der Zugang zu derselben bey Belagerungen nicht leicht sey, an Ab-gründe gestellt werde; auch daſs die Wege nicht gerade, sondern schräg, von der linken Seite her — σκαιὰ, — zu den Thoren führen; denn also ist allemal des angreifenden Feindes rechte, vom Schilde unbedeckte Seite nach der Ringmauer hingekehrt.

Man muſs die Städte — oppida — weder geviert, noch mit hervorspringenden Ecken, sondern in die Runde — circuitionibus — anlegen, damit man den Feind von mehreren Orten sehen könne. Die Städte mit hervorspringenden Ecken sind schwer zu vertheidi-gen, weil eine Ecke mehr den Feind, als den Bürger schützt.

Die Stärke der Ringmauer ist meines Dafürhaltens so einzu-richten, daſs zwey bewaffnete Männer, die sich oben begegnen, be-quem vor einander vorüber gehen können. Dann lege man, der ganzen Dicke nach, gebrannte öhlbäumene Balken — taleae — dicht neben einander, so daſs die beyden Fronten der Ringmauer unter-einander, gleichwie durch Bolzen — fibula, — durch diese Balken verbunden werden und eine ewige Dauer erhalten; denn dem öhlbau-menen Holze schadet weder Wetter, noch Fäulniſs — caries, — noch Zeit; es dauert selbst unter der Erde oder im Wasser ohne allen Schaden fort und ist immerwährend nützlich; daher denn, nicht allein bey Stadtmauern, sondern auch beym Grundbaue — substructio-nes — und bey allen Mauern von beträchtlicher Stärke, die auf solche Art verbundenen Futtermauern nicht so bald schadhaft werden.

Der Zwischenraum zwischen den Thürmen ist so einzurichten, daſs die Thürme nicht weiter, als einen Pfeilwurf je einer vom andern entfernt seyn, damit, wenn etwa die Stadt angegriffen wird, von den Thürmen zur Rechten und zur Linken herab, mit Skorpio-nen und dem übrigen Geschütze der Feind zurückgetrieben werden möge. Auch auf der entgegen gesetzten Seite ist die inwendige Mauer der Thürme durch Zwischenräume, welche so weit, als die Thürme breit sind, zu unterbrechen; und sind in den innern Thei-len der Thürme Stege von Balken — itinera contignata — zu legen, welche aber nicht fest genagelt werden dürfen; denn, hat der Feind einen Theil der Ringmauer erobert, so werfen die Vertheidi-ger diese Stege ab, und geschieht dieſs geschwind genug, so wird dadurch der Feind abgehalten, weiter nach den übrigen Theilen der Thürme und der Ringmauer hervorzudringen, wofern er nicht herab-stürzen will.

Die Thürme sind rund oder vieleckig — polygoniae — zu machen. Die viereckigen werden von den Maschinen gar geschwind zertrümmert, indem der Sturmbock — aries, — die Ecken zerstöſst; den runden hingegen vermögen diese nichts anzuhaben, weil durch das Stoſsen die Steine, gleich Keilen, nach dem Mittelpunkte getrie-ben werden.

Befestiget man sowohl die Ringmauern, als die Thürme durch daran aufgeworfene Wälle — aggeres, — so sind beyde um so sicherer, weil alsdann weder Sturmböcke, noch Minen — suffossio — noch Maschinen ihnen zu schaden vermögen. Inzwischen braucht man auch nicht allenthalben Wälle aufzuwerfen, sondern blos an denen Stellen, vor welchen auſserhalb der Ringmauer eine Anhöhe liegt, von welcher man gerades Fuſses — plano pede — die Stadt berennen kann. An solchen Orten sind denn erstlich sehr breite und tiefe Gräben zu machen; dann ist der Grund — ſundamentum — der Ringmauer innerhalb der Vertiefung des Grabens zu legen und von solcher Stärke aufzuführen, daſs er das Erdwerk — opus terre-num — leicht trägt. Ingleichen ist auf des Grundes — substructio — innerer Seite eine andere, von der äuſsern weit entfernte, Grund-mauer — fundamentum — aufzuführen, so daſs die Cohorten, gleich-wie in Schlachtordnung, zur Vertheidigung auf des Walles Breite gestellt werden können. Nachdem man diese Grundmauern so weit von einander entfernt aufgeführt hat, so ziehe man noch andere in die Quere darzwischen, um diese äuſsere und innere Grundmauer zu verbinden, und stelle sie kammförmig — pectinatim, — so wie die Zähne einer Säge zu stehen pflegen. Ist man also verfahren, so vermag die groſse Erdlast, welche nun vertheilt ist und nicht auf das Ganze in Einer Masse drücken kann, auf keine Weise den Grund der Ringmauer aus einander zu treiben — extrudere. —

Was die Ringmauer selbst betrifft, so läſst sich nicht vorher bestimmen, aus welchem Stoffe sie zu erbauen und zu verfertigen sey; weil man nicht an allen Orten die Materialien, welche man wünscht, haben kann. Jedoch, wo Quader — saxa quadrata, — Kie-sel — silex, — Bruchsteine, — caementum, — oder gebrannte — coctus later, — oder ungebrannte Ziegel — crudus later — vorhanden sind: da muſs man sich ihrer bedienen; denn so wie Babylon, das einen Über-fluſs an flüssigem Erdharze hatte, woraus, anstatt des Kalks und Sandes, und aus gebrannten Ziegeln es seine Mauern erbauen konnte, sind nicht alle und jede Gegenden mit Erzeugnissen von so nützlichen Eigenschaften begabt, daſs sich daraus fehlerfreye Ringmauern von ewiger Dauer aufführen lieſsen.

man aber von Babylonischen Alterthümern redet, so muſs man keine solche prächtige Denkmäler erwarten, als man noch in Persien und Ägypten antrifft. Zu Persepolis fand man den prächtigsten Marmor dicht bey der Stadt, ja in dem Hügel, worauf der be-rühmte Palast erbauet ward. Der Kalkstein, woraus die groſsen Pyramiden in der Nähe von Káhira aufgeführt sind, ist auch auf der Stelle gebrochen; überdieſs findet man von hier nach Süden überall nicht weit vom, und oft dicht am Nil Kalksteingebürge, und in dem südlichsten Theil von Ägypten gar Granitgebürge dicht am Flusse. Am Euphrat und Tiger hergegen, von dem Persischen Meerbusen an bis Helle und Bagdad und noch viel weiter nördlich, findet man dergleichen nicht, sondern bloſs Marschland. Wenn die Babylonier mit gehauenen Steinen hätten bauen wollen, so hätten sie solche sehr weit holen müssen, und dieſs würde zu kostbar geworden seyn. Sie baue-ten daher ihre besten Häuser von Ziegelsteinen etwa von der Dicke der unsrigen und einen Fuſs im Viereck, und diese brannten sie so gut als ich jemals Ziegelsteine gesehen habe. Hätten sie diese Steine mit Kalk gemauert, so würde man auch noch viel mehrere Überbleibsel von ihren Gebäuden finden, als jetzt noch vorhanden sind. So aber legten sie sie in eine schlechtere Materie, die nicht so stark bindet, und daher hat man die alten Gebäude nach und nach abgetragen, um davon in den benachbarten Städten und Dörfern am Euphrat neue Häuser zu bauen. Selbst eine groſse und schöne Karwanseroi zu Helle, in welcher ich wohnte, war erst vor einigen Jahren von diesen Steinen gebauet worden.” Siehe Niebuhrs Reisebeschreibung nach Arabien und andern umliegenden Ländern. 2ter B. S. 288. — Die Alten hegten hingegen eine groſse Vorstellung von der Bindekraft dieses Harzes. Wir können dieses nicht allein aus obiger Stelle Vitruvs schlieſsen; sondern Dio Kassius B.68. K.27. sagt es uns auch ausdrücklich: “Zu Ba-bylon — heiſst es da — sah Trajan auch das Harz, das man ehemals bey Erbauung der Mauern dieser Stadt gebraucht hatte. Es bindet gebrannte Steine, oder Füllsteine so fest, daſs Mauern, auf diese Art gebauet, härter, als Felsen und Eisen sind.”

SECHSTES KAPITEL. Abtheilung und, Stellung der innerhalb der Ringmauer anzulegenden Gebäude.

Nachdem die Ringmauer gezogen, müſsen innerhalb derselben die Baustätten — area — abgetheilt, und die Hauptstraſsen — pla-tea — und Gassen — angiportus — angelegt werden. Letztere sind ordentlich angelegt, wenn man Sorge getragen hat, daſs sie nicht windig sind; weil der Wind, wenn er kalt, beleidiget; warm, ver-derbt; feucht, schadet. Diesem Übel also muſs man vorbeugen und ja verhüten, was in so manchen Städten der Fall ist, daſs sie nehm-lich, wie z. B. Mitylene auf der Insel Lesbus, zwar prächtig und zierlich gebauet, aber unklug gestellt sind. Denn, wehet in dieser Stadt der Südwind, so erkranken die Einwohner; der Nord-west-Drittel-Nordwind — Corus — so husten sie; der Nordwind, so genesen sie zwar wieder, können aber weder in den Straſsen, noch Gassen vor heftiger Kälte ausdauern.

Der Wind ist eine strömende Luft, welche auf eine ungewisse Art ebbet und flutet. Er entsteht, wann die Wärme auf die Feuch-tigkeit wirkt und mit Gewalt die, darin enthaltene Luft heraus treibt. Daſs dieses wahr sey, läſst sich aus den küpfernen Windkugeln — aeolipila — abnehmen; denn vermittelst dieser künstlichen Erfin-dung kann man in das Geheimniſs der Natur in Rücksicht der ver-borgenen Beschaffenheit der Luft eindringen. Man macht diese Windkugeln aus Kupfer und hohl. Sie haben ein sehr enges Loch, wodurch man Wasser hineinfüllt und sie dann an das Feuer stellt. Bevor sie warm werden, kommt keine Luft heraus; so bald sich aber die Wärme darin verbreitet, so blasen sie einen sehr hef-tigen Wind ins Feuer. So läſst sich aus einem einfachen, kurzen Ver-suche die groſse und ewige Theorie vom Wesen der Luft und der Winde einsehen und ergründen.

Ein Ort, von welchem der Wind ausgeschlossen, ist nicht nur der Gesundheit gesunder Menschen zuträglich; sondern er befördert auch durch die, aus Abwesenheit des Windes entstehende Tempera-tur der Luft, die Genesung von solchen Krankheiten, welche aus anderen Ursachen entstehen, und welche an anderen gesunden Orten bloſs durch den Gebrauch der Arzneymittel können geheilt werden.

Krankheiten, welche an Orten, so dem Winde offen stehen, schwer gehoben werden können, sind Schnupfen, Gicht, Husten, Sei-tenstechen, Schwindsucht, Blutspeien und alle übrige, welche nicht durch ausleerende, sondern anlegende Mittel kurirt werden. Der Grund, warum sie so schwer zu heilen sind, ist dieser: Erstlich, weil sie aus Erkältung entstehen; und dann, weil, wenn der Körper bereits durch die Krankheit an Kräften geschwächt ist, die, durch den Wind in Bewegung gesetzte Luft ihn noch mehr angreift, indem sie ihn aller Säfte beraubt und auszehrt: da hingegen eine gelinde, dicke Luft, die vom Winde nicht durchwehet wird, und nicht be-ständig ebbet und flutet, wegen ihrer unbeweglichen Stätigkeit, an die Glieder der Kranken anlegt, und sie stärkt und erquickt.

Daſs diese Erklärung des Ursprungs der Winde nicht passend sey, fällt leicht in die Augen. Der Wind der Äolipile entsteht dadurch, daſs der aus dem Wasser gebildete elastische Dampf durch eine sehr enge Öffnung, also mit groſser Geschwindigkeit, auszu-gehen genöthiget wird. Im Luftkreise aber kann man sich weder eine so heftige Ver-dampfung des Wassers durch die Hitze, noch eine ähnliche Sperrung der erzeugten Dämpfe gedenken. Siehe Gehlers physikalisches Wörterbuch, Art. Windkugel.

Einige sind der Meinung, es gebe nur vier Winde: den Ost-wind — solanus, — aus Äquinoctial - Morgen; den Südwind — auster, — aus Mittag; den Westwind — favonius, — aus Äqui-noctial-Abend; und den Nordwind — septemtrio, — aus Mitter-nacht. Diejenigen aber, welche genauere Beobachtungen darüber angestellt haben, behaupten, es seyn ihrer acht. Dieser Meinung war besonders Andronikus aus Kyrrhus zugethan, der auch, zum Beweise derselben, zu Athen einen achteckigen marmornen Thurm erbauet und an jeder der acht Seiten desselben je das Bild des gegen dieselbe wehenden Windes in erhabener Arbeit vor-gestellt hat — imagines exsculptas designavit. — Oben auf diesem Thurme hat er eine marmorne Kegelsäule — meta — errichtet, wor-auf er einen Triton aus Erz gestellt, welcher in der Rechten eine Ruthe vor sich hinstreckt und so künstlich eingerichtet ist, daſs er von jedem Winde umgedrehet wird, immer gegen den Wind gekehrt stehen bleibt und mit der Ruthe auf das Bild des wehenden Win-des herabzeigt. Hier ist denn zwischen dem Ost-und Südwind in den Wintermorgen der Südostwind — Eurus — eingeschaltet: zwischen dem Süd - und Westwind in den Winterabend der Süd-westwind — Aphricus: — zwischen dem West- und Nordwind der Nordwestwind — Caurus, den viele auch Corus nennen: — und zwischen dem Nord - und Ostwind der Nordostwind — Aquilo. —

Es ist nicht bekannt, wann Andronikus Kyrrhestes, ein Macedonier oder Kölesyrer, gelebt habe, sein Windthurm zu Athen aber steht noch heutiges Tags. Siehe Beschreibungen und Abbildungen desselben in the antiquities of Athens by Stuart and Revett, Vol.I. Chapter III. Pl.I—XIX. und in Les ruines des plus beaux monu-mens de la Grêce, par Mr. Le Roy, à Paris, 1770. Tome II. p.7-10. Pl.III. et page 50.51. Pl. XXV. Stuart erwähnet nicht, von welchen Zeiten dieses Gebäude seyn könne. Le Roy, den ich aber immer mit Miſstrauen anführe, sagt in dieser Rücksicht: Les Grecs, si éclairés dans les arts pendant le siécle de Périclès, semblent avoir été au contraire peu versés alors dans les sciences qui dépendent de la Géométrie; et ils n’ acquirent qu’ assez tard leurs prémieres connoissances dans l’ Astronomie et dans la Gnomonique. — — Ce ne fut qu’ environ cinq cent ans avant notre Ere qu’ils con-nurent les prémiers élémens de la Gnomonique. Les progrès qu’ils firent d’abord dans cette science et dans l’Astronomie furent si lents, que, deux cens ans après, du tems de Démétrius de Phalere, ils ne divisoient leur année qu’en trois cens soixante jours, quoique Platon, Eudoxe et Thalès, eussent appris long-tems avant, que les Egyptiens partagoient l’année en 365 jours et environ 6 heures. Leur manière particulière de diviser les mois qu’ils fesoient ordinairement de trente jours et quelquefois de 29, est encore une preuve de la lenteur avec la quelle ils perfectionnerent leurs prémières connoissances dans l’Astronomie. Ils les divisoient en trois parties, chacune de dix jours; et ce ne ſut que plusieurs siécles après la fin de celui de Périclès, qu’ils parta-gerent la semaine en sept jours. D’après cet exposé et d’ après ce que nous avons dit de la construction de ces cadrans (siehe hievon die nächstfolgende Anmerkung), qui semble annoncer que les Athéniens, quand ils les firent, étoient déjà assez versés dans la Gnomonique, nous croyons pouvoir fixer la construction de la Tour des Vents après le siécle de Périelès, et le genre d’Architecture de cet édifice semble confirmer notre conjecture. On y voit clairement que le mauvais goût qui régne dans les profils. dont les moulures sont petites et multipliées, annoncent bien plutôt un édifice élevé quand l’ architecture commençoit à dégénerer à Athênes de la perfection où elle étoit arrivée, qu’ avant qu’elle y fût parvenue. Enfin je ne puis encore m’ empècher de ré-péter, ce que j’ai déjà dit, que la sculpture des figures qu’ on voit sur cet édifice, est très-médiocre et fort au-dessous de celle des bas-reliefs qui ornent les ouvrages élevés du tems de Périclês. v.p.9.10. Auch Baron von Riedesel sagt in seinen Bemerkungen auf einer Reise nach der Levante, S.104. “Der Windthurm ist ein Achteck, und von einer ziem-lich schönen Architektur, nehmlich von Attischer Ordnung. Die acht Winde mit ihren Namen, die unter den Figuren, welche sie vorstellen, eingegraben sind, sind von mittel-mäſsiger Arbeit. Dieſs Gebäude scheint von spätern Zeiten (nehmlich als die Pöcile,) zu seyn; es besteht aus groſsen Marmorstücken, und die Decke wird inwendig von kleinen Dorischen Säulen gestützt, welche die erste Griechische Majestät nicht verrathen. Auf der einen Seite dieses Thurms ist eine Sonnenuhr; jetzt dient er den Derwischen zu einer Mosquee.” Vitruvius takes no Notice of the Sun-dials on this building, either in this de-scription of it, or in that part of his work where he treats particularly of Sun- Dials: and that these were not added since the time in which he wrote, is evident from Varro a more ancient writer, who calls this building the Horologium of Cyrrhestes (siehe unten das VI. Buch, dritte Beylage am Ende) which not only proves that it then served to shew the hours, but also suggests that Varro considered this as the princi-pal purpose it was designed to answer. p.16. — — Under each of these figures there is a Sun-dial; and as the east-dial, is only the west-dial reversed, and as the noon-day line in the South-dial, is a perpendi-

Nachdem ich also der Winde Zahl und Benennung, und die Weltgegenden woher sie wehen, angegeben habe; so will ich nun die Methode lehren, wie ihre Richtung und Striche auszufinden sind.

cular from which the hour-lines belonging to the forenoon, are equally distant with the correspondent hour-lines belonging to the after-noon; it is obvious, that the astronomer, who marked out these dials, supposed the sides of this octogon tower, exactly fronted the four cardinal points of the horizon, and the four principal inter-mediate points: and it appears that he was not mistaken. S. the antiquities of Athens by J. Stuart and N. Revett. Vol.I. p.14. Angeführter Engländer macht a. a. Orte es auch mehr, als wahrscheinlich, daſs dieser Thurm des Andronikus Kyrrhestes zugleich auch eine Wasseruhr enthalten habe Bey Abräumung des mit Schutt sieben Fuſs hoch bedeckten marmornen Fuſsbodens ent-deckte er in demselben mit gröſster Genauigkeit gearbeitete Rinnen und Vertiefungen, welche ihn zu jener Vermuthung veranlaſsten, die nach allem, was er in dieser Rücksicht anführte, trotz dessen, was Le Roy les mon. de la Grece, T.II. p.9. gern dagegen einwenden möchte, der Gewiſsheit nahe kommt. This building — sagt er zuletzt — so highly decorated, standing in a principal part of the city, near the Agora; con-structed purposely to shew the direction of the winds, the season of the year, and the hour of the day; and serving to regulate whatever busineſs depended on the observa-tion of them; would have answered its intention very imperfectly, without some such contrivance as a Clepsydra, in order to measure the hours when the sun did not shine. S. p. 16. 17. In diesem Falle lieſse sich die Erbauung dieses Thurms in so weit näher bestimmen, als Ktesibius der erste Erfinder der Wasseruhren ist, und unter Pto-lemäus Evergetes fast 140 Jahre vor C.G. gelebt hat. S. unten B. IX. K.6. Aber fälschlich, da weiter unten gesagt wird, daſs Corus der Nordwest - Drittel-Nordwind sey.

Man lege im Mittel der Stadt eine marmorne Scheibe — amus-sium — waagrecht, oder mache den Ort selbst vermittelst des Richt-scheits und der Setzwage so eben, daſs man die Scheibe nicht ver-miſst. Auf dem Mittelpunkte errichtet man einen ehernen Zeiger — Gnomon, — welcher auf Griechisch σκιαθήρας d. i. Schatten-spürer — indagator umbrae — heiſst. Ohngefähr um fünf Uhr Vormittags beobachte man dieses Zeigers äuſsersten Schatten, und bezeichue denselben durch einen Punkt. Darauf beschreibe man aus dem Mittelpunkte eine Zirkellinie — linea rotundationis — durch diesen Punkt, welcher die Schattenlänge des Zeigers bezeichnet. In-gleichen beobachte man Nachmittags jenes Zeigers wachsenden Schat-ten, und so bald er die Zirkellinie — circinationis linea — berührt, und also eben so lang, als Vormittags ist, bezeichne man ihn wieder mit einem Punkte. Aus diesen beyden Punkten beschreibe man zwey Zirkel, welche einander kreuzweis — decussatim — durch-schneiden; und durch den Durchschnitt — decussatio — und den Mittelpunkt ziehe man eine gerade Linie bis an den Rand der Zir-kelſläche, damit man die südliche und nördliche Himmelsgegend erhalte. Hierauf nehme man den sechzehnten Theil des ganzen Um-fangs der Zirkellinie, stelle den Einen Schenkel des Zirkels auf den Punkt, wo die Mittagslinie in dieselbe fällt, und mache mit dem anderen Schenkel auf der Zirkellinie rechts und links Merkmale; und eben so, wie auf der Mittagsseite, verfahre man gleichfalls auf der Mitternachtsseite. Dann zielie man aus diesen vier Merkmalen durch den Mittelpunkt kreutzweis Linien von Einem bis zum anderen Ende des Umkreises — wodurch man die Figur — designatio — des Achtels der südlichen und nördlichen Weltgegend erhält — und ordne die übrigen Achtel, drey zur Rechten und drey zur Linken, dergestalt in dem Umkreise an, daſs acht gleiche Abtheilungen der Winde auf der Windrose — ventorum in descriptione — heraus kom-men. Alsdann lasse man von den Ecken aus, je zwischen zwey Windstrichen, so wohl die Straſsen, als Gassen laufen.

d. i. nach unserer Art zu rechnen um eilf Uhr Vormittags. Die Römer rechneten 12 Stunden für den Tag und eben so viel für die Nacht. Die erste Stunde des Tages fieng allemal mit Aufgang der Sonne an, die sechste war zu Mittage und die zwölfte endigte sich mit Sonnenuntergang. Folglich waren die einzelnen Tagesstunden für sich im Sommer länger und im Winter kürzer, als die Stunden der Nacht. Siehe mehr hievon unten B. IX. K. 5. (VIII.) Anmerkung.

Bey einer Anlage nach dieser Methode sind Wohnungen und Straſsen vor den beschwerlichen ungestümen Winden im Schutze; da sonst, wenn die Straſsen gerade gegen den Windstrich gerichtet sind, die aus dem freyen Raume kommenden Stürme, eingeengt in die Gassen, sie nur mit desto mehr Heftigkeit und Ungestüm durch-streichen. Aus diesem Grunde lege man daher die Straſsen so an, daſs alle Winde gegen die Ecken der freystehenden Quartiere — insulae — treffen, sich da brechen, zurückprallen und verfliegen.

Vielleicht wundern sich diejenigen, denen viele Namen der Winde bekannt sind, daſs ich ihrer nur acht angebe. Wenn sie aber erwägen: daſs der ganze Umfang des Erdkreises, nach dem Laufe der Sonne, nach der Äquinoctial-Länge des Schattenweisers — gnomon — und nach der Polhöhe — inclinatio coeli — mathema-tisch und geometrisch berechnet, — wie es Eratosthenes von Kyrene gethan hat — zweymal hundert und zwey und funfzig tausend Stadien, d. i. ein und dreyſsig Millionen und fünfmal hun- dert tausend Schritte beträgt; das Achtel dieses Umfangs also, wel-ches auf jeden Wind kommt, drey Millionen, neun hundert und sieben und dreyſsig tausend fünf hundert Schritte ausmacht; so dürfen sie sich nicht wundern, wenn ein in einem so groſsen Raume wehen-der Wind durch allerley zufällige Umstände und durch Beschaffen-heit und Lage der Länder, noch verschiedene Unterabtheilungen leidet. So pflegt zur Rechten und Linken des Südwinds der Süd-Drittel-Südostwind — Euronotus — und Süd-Drittel- Südwestwind — Altanus — zu wehen: des Südwestwinds, der Südwest-Drittel-Südwind — Libonotus — und Südwest-Drittel-Westwind — Subvesperus: — des Westwinds, der West-Drittel-Südwestwind — Argestes — und zu gewissen Zeiten West-Drittel-Nordwestwind — Etesiae: — zu den Seiten des Nordwestwinds, der Nordwest-Drittel-Westwind — Circius — und Nordwest-Drittel-Nordwind — Corus: — des Nordwinds, der Nord-Drittel-Nordwestwind — Thrascias — und Nord-Drittel-Nordostwind — Gallicus: — zur Rechten und Linken des Nordostwinds, der Nordost-Drittel-Nordwind — Super-nas — und Nordost-Drittel-Ostwind — Boreas: — des Ost-winds, der Ost-Drittel-Nordostwind — Carbas — und zu gewissen Zeiten der Ost-Drittel-Südostwind — Ornithiae: — endlich aber auf beyden Seiten des Südostwinds, der Südost-Drit-tel-Ostwind — Caecias — und Südost-Drittel-Südwind — Volturnus. — Es giebt auch noch mehr Benennungen und Striche der Winde, welche von Orten, oder Flüssen, oder Bergen, aus deren Gegend jene herwehen, genommen sind; überdieſs auch die Mor-genluft. — aurae matutinae, — welche Morgens entsteht, wann die Sonne über den Horizont hervortritt, auf die Dünste der Atmo-sphäre, welche die Nacht erzeugt hat, trifft, sie durch die Heftigkeit ihrer Bewegung beym Emporsteigen aus ihrer Stelle treibt und durch den Druck den Wind hervorbringt, welcher, wenn er noch nach Sonnenaufgange fortdauert, aus Südosten kommt und, dieses seines Ursprungs wegen, von den Griechen εὺρος genannt worden zu seyn scheint. Auch soll der morgende Tag von den Morgenlüften αὔριον bey den Griechen heiſsen.

400 Jahre vor C.G. Die Alten unterschieden nicht wie wir 32, sondern nur 24 Winde; wir können also mit ihnen blos in der Benennung der 8 Hauptwinde übereinkommen. Sie nahmen z. B. zwischen dem Ost- und dem Nordostwinde nur zwey Winde, nehmlich Boreas und Carbas an und theilten folglich den Zwischenraum nur in drey Theile. Wir hingegen nehmen zwischen dem Ost- und dem Nordostwinde drey Winde an, nehmlich O{1/4} N.O., O.N.O., und N.O{1/4}O., und theilen also den Zwischenraum in vier Theile. Ich über-setze die Lateinischen Benennungen dieser Unterabtheilungen der Winde analogisch mit den Benennungen der Unterabtheilungen, welche bey uns üblich sind.

Einige behaupten zwar, Eratosthenes habe den Umfang der Erde unmöglich ganz genau berechnen — colligere — können; allein dem sey, wie ihm wolle, so ist dennoch die von mir hier angegebene Richtung der Winde darum nicht weniger zuverlässig; auch bleibt es immer gewiſs, daſs nicht alle Winde mit gleicher, sondern der Eine mit mehr, der Andere mit weniger Kraft, wehen.

Nachdem ich dieses also kürzlich vorgetragen habe, ſinde ich für gut, zum leichteren Verständnisse desselben, am Ende des Buches zwey Figuren — formae, — oder wie die Griechen sagen, σχήματα, beyzufügen. Die Eine zeigt bestimmt an, woher alle Winde kom- men; die Andere, wie ihrem schädlichen Ungestüm durch der Straſsen-und Gassenanlegung vorzubeugen sey.

Diese, so wie alle übrige Figuren, deren Vitruv gedenkt, daſs er sie jede@ Buche beygefügt habe, sind verloren gegangen und nicht auf uns gekommen.

Es sey auf einer waagrechten Fläche der Mittelpunkt in A; der vormittägige Schatten des Schattenzeigers in B. Aus diesem Mittel-punkte A ziehe man durch B eine Zirkellinie, setze den Zeiger wie-der an seine vorige Stelle und warte, bis Nachmittags der Schatten ab und wiederum so viel zunehme, daſs er dem vormittägigen Schat-ten an Länge gleich sey und die Zirkellinie in C berühre. Dann beschreibe man aus B und C zwey Zirkel, die einander kreutzweis in D durchschneiden. Hierauf ziehe man durch den Durchschnitt D und durch den Mittelpunkt A eine gerade Linie bis an den Rand der Zirkelfläche E und F; so wird diese Linie sowohl Norden, als Süden anzeigen. Sodann nehme man mit dem Zirkel das Sechzehn-theil des Umfangs der Zirkellinie, stelle den einen Schenkel des Zir-kels in E, wo die Mittagslinie die Zirkellinie berührt, und mache mit dem anderen Schenkel zur Rechten und Linken die Merkmale G und H. Desgleichen stelle man in Norden den einen Schenkel des Zirkels in F, wo die Mitternachtslinie die Zirkellinie berührt, und mache zur Rechten und Linken die Merkmale I und K, und von G zu K, von H zu I ziehe man durch den Mittelpunkt gerade Linien; so wird der Raum von G zu H der Strich des Südwindes und die mittägliche Weltgegend seyn; ingleichen der Raum von I zu K der Strich des Nordwindes und die mitternächtliche Weltgegend. Die übrigen Theile, drey zur Rechten und drey zur Linken, theile man gleich ein. Die Merkmale gen Osten bezeichne man L und M, gen Westen N und O, und von M zu O und von L zu N ziehe man kreutzweis Linien. So werden sich acht gleiche Windstriche im ganzen Umfange befinden.

Ist diese Zeichnung also verfertiget, so steht in jedem Winkel des Achtecks — octogonum — ein Buchstabe; von Süden anzufangen, zwischen dem Südost- und dem Südwinde G; zwischen dem Süd-und dem Südwestwinde H; zwischen dem Südwest- und dem West-winde N; zwischen dem West- und dem Nordwestwinde O; zwischen dem Nordwest- und dem Nordwinde K; zwischen dem Nord- und dem Nordostwinde I; zwischen dem Nordost- und dem Ostwinde L; und endlich zwischen dem Ost- und dem Südostwinde M. Hierauf stelle man zwischen die Winkel des Achtecks den Schattenzeiger, richte darauf die Hauptstraſsen und theile die Gassen ab.

SIEBENTES KAPITEL. Wahl der zum öffentlichen Gebrauche bestimmten Orte.

Nachdem man die Gassen abgetheilt und die Straſsen angelegt hat, sind die Plätze — area — zur öffentlichen Bequemlichkeit und zum öffentlichen Gebrauche, das heiſst, zu den Tempeln, dem Markte und den übrigen öffentlichen Orten zu wählen.

In einer Seestadt muſs der Marktplatz nahe beym Hafen, in einer Landstadt aber im Mittel der Stadt gewählt werden.

In Ansehung der Tempel, so ist den vorzüglichen Schutzgott-heiten der Städte, dem Jupitér, der Juno, der Minerva, an einem sehr erhabenen Orte, von wo man den gröſsten Theil der Stadt übersehen kann, der Platz zu bestimmen. Dem Merkur auf dem Markte, oder auch, wie der Isis und dem Serapis, auf dem Stapel oder Handelsplatz — emporium. — Dem Apollo und Bacchus beym Theater. Dem Herkules — an Orten welche weder Gymnasium noch Amphitheater haben — bey der Rennbahn — Circus . — Dem Mars auſser der Stadt, jedoch auf flachem Felde: und so ebenfalls der Venus, am Thore; also ist es auch den Hetruscischen Weissagern in den Schriften ihrer Kunst anempfohlen. Die Tempel der Venus, so wie die des Vulkans und des Mars — heiſst es darinnen, sind deshalb auſserhalb der Stadt zu errichten, damit in der Stadt nicht unter den jungen Leu-ten und Weibern der Hang zur Unzucht einreiſse: Indem des Vul-kans Gottheit durch Gebet und Opfer aus der Stadt heraus gerufen wird, werden die Gebäude vor der Furcht vor Feuersbrünsten ge-sichert. Dadurch aber, daſs dem Gotte Mars Tempel auſserhalb der Stadt gewidmet werden, wird Zwietracht keine Bürgerkriege erre-gen, sondern, durch Sicherheit vor Feinden und vor Kriegsgefahren wird die bürgerliche Wohlfahrt befördert werden.

Auch der Ceres Tempel stelle man auſserhalb der Stadt, an einen Ort, den die Leute nicht anders, als beym Opfern besuchen, weil Andacht und reine, keusche Sitte da wallten muſs. Übrigens sind die Tempelplätze den Opfer-Ceremonien der Götter angemessen einzurichten.

rings umher mit Sitzen umgeben. Der mittlere Kampfplatz hieſs Arena. Das erste Am-phitheater wurde im 709ten Jahre Roms vom Julius Cäsar errichtet; aber nur von Holz, und wieder abgetragen, nachdem es gebraucht worden war. Das erste bleibende Amphitheater zu Rom aber scheint das vom Statilius Taurus auf Augusts Antrieb erbauete, gewesen zu seyn. Es kann jedoch nicht ganz von Stein gewesen seyn, da es beym Brande des Nero durch die Flammen verzehrt wurde. Das erste steinerne Amphi-theater lieſs Titus bauen, dessen ansehnlicher Überrest, unter dem Namen Coliseo, noch jetzt eine der gröſsten Denkwürdigkeiten Roms ist. Siehe von den .Amphitheatern Lipsii de Amphitheatro liber. Vom Circus siehe unten B. VI. zweyte Beylage, Anmerk. Ich lese caeterum, statt caeterisque.

Zu der Einrichtung und dem Ebenmaaſse der Tempel selbst werde ich im dritten und vierten Buche Anweisung geben; da ich im zweyten von den Baumaterialien, ihren Eigenschaften und ihrem Gebrauche zu handeln Willens bin.

Dem Verhältnisse der Gebäude, den Ordnungen — ordines — und jeder einzelnen Gattung des Ebenmaaſses bestimme ich gleich-falls eigene Bücher.

Anstatt arearum, lese ich earum.

DES MARCUS VITRUVIUS POLLIO BAUKUNST ZWEYTES BUCH.

VORREDE.

Als Alexander in der Eroberung der Welt begriffen war, reiste der Baukünstler Dinokrates im Vertrauen auf seine Entwürfe und Kunst, und in der Absicht dem Könige bekannt zu werden, zur Armee. Er nahm von Hause Briefe von seinen Verwandten und Freunden an die vornehmsten Hofleute mit, um sich dadurch desto leichter Zutritt zu verschaffen; wurde auch von diesen höflich auf-genommen, und bat sie, ihn je eher je lieber dem Alexander vor-zustellen. Inzwischen trotz ihres Versprechens zögerten sie dennoch in Erwartung eines günstigen Augenblicks. Dinokrates glaubte sich daher von ihnen verspottet, und suchte sich selbst zu helfen.

Er war von groſser Statur, angenehmer Gesichtsbildung, schö-nem Wuchse, und hatte einen edeln Anstand. Auf diese Naturgaben sich verlassend, legt er seine Kleider im Gasthause ab, salbt sich den Körper mit Öhl, umkränzt das Haupt mit Pappellaube, bedeckt die linke Schulter mit einer Löwenhaut, nimmt in die rechte Hand eine Keule, und so stellt er sich dem Tribunale gegenüber, wo der König eben Recht sprach.

Andere lesen Dinochares, auch Demokrates, Stasikrates, Chinokra-tes, und Chiromokrates.

Die Neuheit des Aufzugs machte, daſs alles Volk sich so gleich nach ihm hinwandte. Hiedurch bemerkt ihn Alexander, läſst voller Verwunderung Platz machen, und ihn herzu treten, und fragt ihn, wer er sey? “Ich bin, antwortet er, der Baukünstler Di-nokrates aus Macedonien; ich bringe Dir Entwürfe und Zeich-nungen, die Deines Ruhms würdig sind. Ich habe den Berg Athos in Gestalt einer männlichen Bildsäule vorgestellt, welche in der lin-ken Hand eine groſse Stadt hält, in der rechten aber eine Schale, welche die Gewässer aller auf diesem Berge befindlichen Flüsse auf-fängt, um sie in das Meer zu gieſsen. ”

Der Gedanke gefiel dem Alexander, und er erkundigte sich so fort, ob auch Ackerland genug umher liege, welches die Stadt hinlänglich mit Getreide versehen könne? Als er aber fand, daſs sie bloſs von der Zufuhre zu Wasser würde leben müssen, so sagte er:

“Ich gestehe, Dinokrates, Dein Gedanke ist vortrefflich, und er gefällt mir. Allein, ich sehe ein, daſs, wenn man an einem solchen Orte eine Pflanzstadt anlegte, man sich den Vorwurf des Mangels an Überlegung zuziehen würde. Denn, so wie ein neuge-bornes Kind nicht ohne die Milch der Amme ernährt, noch zu höhern Stufen des Lebens aufgebracht werden kann: eben so wenig vermag auch eine Stadt ohne Ackerland und Überfluſs an Feldfrüchten weder zu gedeihen und volkreich zu werden, noch seine Einwohner zu erhalten. So sehr ich daher Deine Vorstellung billige; so sehr miſs-billige ich den Ort zur Ausführung derselben. Jedoch behalte ich Dich bey mir, um mich Deiner Hülfe sonst zu bedienen. ”Von nun an verlieſs Dinokrates den König nicht; auch nach Ägypten folgte er ihm. Hier bemerkte Alexander den von Natur sichern Hafen mit dem herrlichen Stapel — emporium — sammt den, über ganz Ägypten verbreiteten Kornfeldern und den unsäglichen Vortheilen des ungeheuren Nilstroms — und lieſs von ihm Ale-xandria, nach seinem Nahmen anlegen.

So empfohl sich Dinokrates durch Gesichtsbildung und kör-perlichen Anstand, und gelangte zu jenem groſsen Ruhm.

Was mich anlangt, o Kaiser, mich hat die Natur mit keiner vorzüglichen Leibesgestalt begabt; Alter hat mein Antlitz entstellt, und Krankheit mir die Kräfte geraubt. Von dieser Seite also aller Fürsprache entblöſst, wünsche ich wenigstens mir mit der Hoffnung schmeicheln zu dürfen, durch Hülfe meiner Wissenschaft und Schrif-ten mich zu empfehlen.

Im ersten Buche habe ich von den Eigenschaften eines Bau-künstlers und von der Baukunst im Allgemeinen, ingleichen von den Ringmauern und der Anordnung der Baustätten innerhalb derselben geredet. Der Ordnung nach sollte nun folgen, wie Tempel nebst öffentlichen und privat Gebäuden in Ansehung des Verhältnisses und Ebenmaaſses einzurichten seyn; allein ich finde für gut, zuvor erst von den Baumaterialien — copiae materiae, — den verschiedenen Arten des Mauerwerks, den mancherley Gattungen des Bauholzes und desselben mannichfaltigen Eigenschaften beym Gebrauche, ingleichen von den Bestandtheilen woraus sie von Natur zusammen gesetzt sind, zu handeln. Bevor ich jedoch von jenen Gegenständen zu sprechen anfange, will ich noch der verschiedenen Baumethoden, und des Ur-sprungs und Fortgangs derselben erwähnen; will die alte Spur der Natur der Dinge, wie auch derjenigen verfolgen, welche den Anfang der menschlichen Gesellschaft nebst den ersten Erfindungen erforscht und in Schriften aufbehalten haben; und will vortragen, was ich dar-aus erlernt habe.

Dinokrates soll auch den durch Herostratus verbrannten Tempel der Diana zu Ephesus wieder erbauet haben. Auch erzählt Plinius XXXIV. 42. Dinokra-tes habe das Gewölbe des Tempels, welchen Ptolemäus Philadelphus seiner verstorbenen Gemahlin Arsinoe erbauen lassen wollte, aus Magnetstein zu verfertigen angefangen, daſs darunter Arsinoens eiserne Statue in der Luft zu schweben scheinen möchte; allein vor Vollendung des Baues sey sowohl der König als der Baukünstler gestorben.

Anstatt quibusque rerum natura principiis esset temperata, lese ich quibusque earum natura principiis etc. Diese Leseart wird durch den Inhalt des folgenden neunten Kapitels gerechtfertiget.

ERSTES KAPITEL. Ursprung der Häuser.

Die Menschen wurden vor Alters, gleich den wilden Thieren, in Wäldern und Höhlen geboren, und lebten von wilden Gewächsen.

Einsmals schüttelte irgendwo Sturm und Ungewitter die dicht stehenden Bäume so sehr, und rieb ihre Zweige so hart an einan-der, daſs sie in Brand geriethen. Erschreckt von der Heftigkeit der Flamme, entflohen erst die Bewohner der Gegend. Nachher, als des Feuers Ungestüm nachgelassen, naheten sie sich demselben; be-merkten daſs die Wärme dem Körper sehr behaglich sey; unterhiel-ten sie durch angelegtes Holz, und holten noch andere mehr herbey, denen sie durch Geberden zu verstehen gaben, welchen Nutzen sie davon hatten.

In dieser Versammlung brachten die Menschen mancherley Töne vermittelst des Athems hervor, welche sie im täglichen Gebrauche als Benennungen derjenigen Dinge, bey welchen sie zuerst vorgekommen waren, beybehielten. Indem sie darauf sich öfters die gewöhnlich-sten Dinge bezeichneten, ſiengen sie nach und nach von selbst zu reden an. So schufen sie unter einander die Sprachen.

Als sehr lesenswerth empfehle ich dem Leser, was über diesen Gegenstand W. Hodges in seinen Reisen durch Ostindien während der Jahre 1780, 1781, 1782, und 1783 (aus dem Engl. übers. Hamburg, 1793.) Seite 75—93, sagt.

Als nun, bey Gelegenheit der Erfindung des Feuers, unter den Menschen erst Zusammenkünfte, Umgang und Gesellschaft entstan-den, und mehrere sich an Einem Orte versammelten; der Mensch auch überhaupt von Natur vor den übrigen Thieren den Vorzug hat, daſs er nicht gebückt, sondern aufrecht einhergeht und der Welt und Gestirne Pracht anschauet, ingleichen vermittelst der Hände und Gelenke zu jeder Arbeit Geschick hat; so fingen sie an, die Einen aus Laube Obdächer zu machen, die Andern Höhlen unter Bergen zu graben, und noch andere, in Nachahmung der Schwalben in dem Baue ihrer Nester, aus Lehm oder Reisern Hütten zu ihrer Wohnung zu verfertigen. Einer stellte darauf über des Anderen Bau Beobachtungen an, und nutzte diese zu neuen Zusätzen bey seinen eigenen Gedanken; und so kamen von Tage zu Tage bessere Arten von Wohnungen zum Vorscheine. Denn die Menschen sind nach-ahmerischer und gelehriger Natur; indem sie sich täglich der ge-machten Erfindungen rühmten und sich unter einander die Wirkun-gen ihrer Gebäude zeigten, übte sich ihr Geist durch Wetteifer, und ihr Geschmack ward mit jedem Tage besser.

Zuerst errichtete man Gabelhölzer — ſurcae, — flocht Reiser — virgultae, — darzwischen und bekleibete die Wände mit Lehm. Darauf trockneten einige Lehmstücke und erbaueten davon, vermit-telst Fachwerks — jugumentantes, — Wände, welche sie zum Schutz vor Regen und Sonnenhitze mit Schilf — harundines — und Laube bedeckten. Als aber nachmals während des Winters dieses flache Dach den Regen nicht abhielt, errichteten sie Giebel — fastigia, — überzogen diese mit Lehm, und leiteten, indem sie die Dächer schräg machten, die Traufe ab.

Daſs die ersten Gebäude wirklich den hier angegebenen Ursprung gehabt haben mögen, läſst sich daraus abnehmen, daſs noch heutiges Tages bey auswärtigen Nationen die Häuser aus dergleichen Mate-rialien erbauet werden; z. B. in Gallien, Spanien, Lusitanien, Aquitanien, aus eichenen Schindeln — scandula, — oder Stroh. Bey den Colchiern, in Pontus, wo ein groſser Überſluſs an Holz ist, legt man Bäume der Länge nach rechts und links platt auf die Erde, indem man so viel Zwischenraum läſst, als die Bäume lang sind. Auf die äuſsersten Enden derselben legt man wieder andere Bäume in die Quere, und schlieſst also den inwendigen Raum der Wohnung ein; sodann errichtet man über diesen auf den vier Seiten wechselsweise gelegten Stämmen an den Ecken Ständer mit Blattstücken — angulos jugumentantes, — führt die Wände aus Bäu-men vertikal bis oben hinauf, und erbauet also hohe Thürme, deren Zwischenräume zwischen den Stämmen, welche der Dicke der Stämme gleich sind, man mit Spänen — schidiae — und Lehm verstopft. Auf gleiche Weise verfertiget man das Dach, indem man immer von den äuſsersten Enden der Spannriegel — transtra — etwas abschneidet; so daſs sie stufenweise je kürzer und kürzer werden, bis alle vier Seiten oben im Mittel, gleich einer runden Pyramide, sich in einer Spitze endigen; man bedeckt sie alsdann mit Laub und Lehm, und vollendet ist ein auf barbarische Art verfertigtes gewölbtes Thurm-dach — testudinata turrium tecta. —

Die Phrygier hingegen, welche in Ebenen wohnen, welche Man-gel an Waldung haben, wählen natürliche Hügel, höhlen diese im Mittel aus, graben Eingänge — itinera — hinein, und geben dem innern Raume so viel Ausdehnung, als es immer die Beschaffenheit des Orts zuläſst. Oben darüber errichten sie aus unter einander ver-bundenen Pfählen eine Kegelsäule — meta, — welche sie mit Stroh oder Schilf decken und mit Erde überhäufen. Bey dieser Einrich-tung ihrer Häuser wohnen sie im Winter sehr warm, im Sommer aber sehr kühl. Einige Völker verfertigen aus Rietgras bedeckte Hütten — tugurium. — Auch noch bey anderen Nationen und in manchen anderen Ländern herrscht dieselbe oder doch ähnliche Bau-art der Hütten — casa. — Nicht minder sieht man zu Massilien Häuser, welche mit Lehm, worein Spreu geknetet, gedeckt sind. Zu Athen ist als Denkmal des Alterthums noch bis auf den heutigen Tag das lehmerne Dach des Areopagus vorhanden. Ingleichen macht auf dem Capitolinischen Berge in der heiligen Burg die mit Stroh gedeckte Hütte — casa — des Romulus die Sitte der Vor- zeit erinnerlich und anschaulich. Man kann daher aus allen diesen Beyspielen mit Grunde schlieſsen, daſs es sich also mit der ersten Erſindung der Gebäude verhalten habe.

Es erhielten aber nicht allein die Hände durch tägliche Arbeit mehr Fertigkeit im Bauen, und gelangten fähige Köpfe durch bestän-dige Übung zu allerley Kunstkenntnissen; sondern es erwachte auch in den Gemüthern ein Ehrgeitz, der diejenigen, welche sich vor anderen hervorthaten, antrieb, sich Meister — faber — zu nennen; und so giengen von jenem ersten Anfange an die Menschen — welche die Natur nicht nur, gleichwie die Thiere, mit Sinnen ge-schmückt, sondern auch mit Nachdenken und Klugheit ausgerüstet, und ihrer Macht alle übrigen Thiere unterworfen hat — immer wei-ter und weiter von Verfertigung der Gebäude zu den übrigen Künsten und Wissenschaften fort. So gelangten sie von einem wilden, rohen Leben zu einer milden, verfeinerten Humanität. Itzt, kühn sich entwickelnd, und gröſsere Gedanken aus den mannichfaltigen Künsten schöpfend, fiengen sie an, nicht mehr Hütten, sondern Häuser aus Zie-geln oder anderen Steinen aufzuführen, und mit Holz und Dachstei-nen zu decken. Erfahrung läuterte darauf je mehr und mehr den Geschmack, und lehrte ihn, die bisher ungewissen Verhältnisse be-stimmen. Endlich, als man entdeckte, daſs die Natur Holz und Bau-materialien jeder Art in Fülle darbiete, machte man davon Gebrauch, suchte diesen Vorrath nicht allein zu erhalten, sondern auch durch Kunst zu vermehren, bis zuletzt Üppigkeit denselben zur Zierde und Verfeinerung des Lebens anzulegen wuſste. Ich werde daher von allen denjenigen Dingen, welche zum Bauen dienlich sind, von ihrer Beschaffenheit und von ihren Eigenschaften handeln.

Auf der anderen Spitze des Berges, welche dem Capitol gegen über war, lag das Schloſs oder die eigentliche Burg. Die Curia Calabra befand sich auf dieser Spitze, und dicht dabey eine schlechte Wohnung, mit Stroh gedeckt, welche man für die Hütte des Romulus — casa Romuli — ausgab. Sie hatte sich bis auf die Zeiten Augusts erhalten, da sie ein Raub der Flammen und nicht wieder aufgebauet ward. Auch Virgil, Aeneis VIII. v. 654@, und Ovid, Fast. III. v. 189. erwähnen dieser Hütte.

Sollte jedoch jemand diesem Buche seinen Platz streitig machen wollen, und wähnen, es müsse gleich zu Anfange stehen; so habe ich zu meiner Rechtfertigung folgendes anzuführen. Mein End-zweck ist, ein vollständiges Werk über die Baukunst zu schreiben; ich glaube also zuerst anzeigen zu müssen, mit welchen Kenntnissen und Wissenschaften sie ausgeschmückt sey, und ihre Gattungen und ihr Wesen auseinander zu setzen, um dann zu bestimmen, welche Eigenschaften von einem Baukünstler zu fordern sind. Ich spreche daher im ersten Buche vom Zwecke der Kunst; in diesem aber von den Mitteln derselben, d. i. von den natürlichen Materialien und deren Gebrauch. Denn dieses Buch handelt keineswegs vom Ur-sprunge der Baukunst, sondern bloſs vom Ursprunge der Gebäude und deren Fortgang und stufenweiser Vervollkommnung, bis zur gegenwärtigen Vollendung; und also steht es der Ordnung gemäſs hier an seinem rechten Orte.

Anstatt e quibus rebus esset nata, lese ich e quibus rebus constet; weil im ersten Buche sich kein Kapitel befindet, das erstere, wohl aber eins, das letztere Überschri@t führt.

Ich kehre zu meinem Vorhaben zurück. Ich will von den Materialien, welche zum Bauen brauchbar sind, handeln, und auf welche Weise sie, meines Dafürhaltens, von der Natur hervorge-bracht werden, und in welcher Maaſse die vereinigten Bestand-theile derselben mit einander vermischt seyn, meinen Lesern deut-lich zu machen suchen. Denn keine Art weder der Materialien, noch der Körper, noch der Dinge überhaupt, kann ohne Ver-bindung der Urstoffe entstehen, noch auch gedacht werden. Auch vermag man die Natur der Dinge nach den Grundsätzen der Natur-lehrer nicht anders richtig zu erklären, als wenn man die Bestand-theile derselben, und dieser Verhältniſs zu einander, nebst der dar-aus entstehenden Wirkung auf das scharfsinnigste erforscht.

ZWEYTES KAPITEL. Urstoff der Dinge nach der Meinung der Philosophen.

Thales hält das Wasser für den Urstoff aller Dinge: Heraklit von Ephesus, der wegen der Dunkelheit seiner Schriften bey den Griechen σκοτεινὸς (der Dunkle) heiſst, das Feuer: Demokrit und dessen Nachfolger Epikur, die Atomen, d. i. unzertrennbare, oder untheilbare Körper. Die Pythagorische Sekte fügt zu Wasser und Feuer noch Luft und Erde — terrenum — hinzu; inzwischen, obgleich Demokrit nicht ausdrücklich diese Dinge nennt, so sagt er dennoch, meines Erachtens, im Grunde ganz das nehmliche, in-dem er unzertheilbare Körper annimmt; weil, sobald jene gesondert sind, sie gleichfalls weder Veränderung, noch Zersetzung, noch Zertrennung zulassen, sondern in alle Ewigkeit eine endlose Festig-keit behalten.

Da nun aus der Verbindung dieser Urstoffe alle Dinge entste-hen und hervorgebracht werden; und diese von Natur in unendliche Gattungen unterschieden sind; so glaube ich von ihrer Mannichfal-tigkeit, von ihrem verschiedenen Gebrauche und von ihren Eigen-schaften beym Bauen handeln zu müssen; damit man sie kennen möge, und diejenigen, welche zu bauen gedenken, sich nicht irren, sondern die allerbrauchbarsten Materialien zu ihren Gebäuden an-schaffen.

DRITTES KAPITEL. Ziegel.

Zuerst will ich von der Erdart handeln, woraus die Ziegel zu streichen — ducere — sind.

Man muſs die Ziegel weder aus sandigem, noch steinigem — calculosus, — noch griesigem — sabulosus — Lehme verfertigen; denn, wenn sie aus irgend einer dieser Lehmarten gestrichen werden, so sind sie erstlich schwer, und dann werden sie, wenn sie der Regen in den Mauern benetzt, abgewaschen und aufgelöſst; auch verbinden sich diese Lehmarten, wegen ihrer Magerkeit — asperitas, — nicht mit der hineingemengten Spreu — paleae. — Man verfertige sie aus weiſslicher, kreidiger, oder rother Erde; oder allenfalls auch aus männ-lichem Sande — masculus sabulo; — denn diese Erdarten haben, ihrer Fettigkeit — levitas — wegen, viel Festigkeit, drücken die Gebäude nicht durch ihre Last, und lassen sich gut kneten — aggerere. —

Ich lese mit anderen, anstatt leguntur — laeduntur. Es erhellt aus dem Folgenden, daſs hier bloſs von rohen, ungebrannten Ziegel@ die Rede ist.

Man streiche sie im Frühjahre und Herbste, damit sie gleich mäſsig — uno tenore — trockenen; denn die, so in der Sonnenwende gestrichen werden, haben den Fehler, daſs sie von der heftigen Son-nenhitze äuſserlich eine Kruste bekommen und trocken scheinen, wann sie innerlich noch feucht sind; daher sie denn bey fernerem Trockenen schwinden, wodurch dasjenige, so bereits trocken war, springt, sie Risse bekommen, und unbrauchbar werden.

Am allerbrauchbarsten sind die Ziegel, welche zwey Jahr zuvor gestrichen worden sind; denn eher können sie nicht durchaus trocken seyn. Vermauert man sie aber, wenn sie noch weich und nicht ganz trocken sind, so können sie, während daſs die Bekleidung — tectorium — womit sie überzogen worden, fest stehen bleibt, sie selbst aber sich set-zen — sidere, — nicht die nehmliche Höhe als die Bekleidung behalten; sie lassen also von derselben durch die Bewegung beym Schwinden ab, und trennen sich davon. Die Bekleidung aber ist zu dünn, als daſs sie für sich selbst bestehen könnte, wenn sie von der Mauer abgesondert ist; sie zerspringt also; auch bekommt die Mauer selbst Risse, indem sich Ein Theil derselben mehr senkt als der andere. Aus diesem Grunde dürfen zu Utika die Ziegel nicht eher vermauert werden, als bis sie von einer Obrigkeitlichen Person besichtiget und, als vor fünf Jahren gestrichen, trocken befunden worden sind.

d. i. grober, hartkörniger, mit Thon vermischter Sand, der sich durch Reiben nicht kleiner machen läſst.

Es giebt drey Arten der Ziegel. Die erste, welche die Griechen Lydion nennen, ist die bey uns übliche, anderthalb Fuſs lang und Einen Fuſs breit. Der beyden übrigen Arten bedienen die Grie-chen sich zu ihren Gebäuden. Eine derselben heiſst Pentadoron und die andere Tetradoron. Doron nennen die Griechen die flache Hand, die Querhand; und dieserhalb auch ein Geschenk, weil solches gewöhnlich auf der flachen Hand dargebracht wird. Der Ziegel nun, welcher fünf Querhände ins Gevierte hat, heiſst Pentadoron; und der, welcher vier hat, Tetradoron. Aus Pentadoron werden öffentliche, aus Tetradoron aber Privatge-bäude erbauet.

Von jeder dieser Arten werden auch Halbziegel — semi- lateres — gestrichen. In den Mauern legt man diese wechselsweise mit den ganzen Ziegeln zum Anfange der Steinreihen — ordines. — Da man die Reihen genau nach der Schnur — ad lineam — legt, so entsteht durch diese wechselnden Lagen — coria — die Verbindung der Mauer — alligantur parietes; — denn der Steine Mittel trifft allemal auf eine Fuge — coagmentum, — wodurch das Ganze nicht allein Festigkeit, sondern auch gefälliges Ansehen gewinnt.

Anstatt der gewöhnlichen Leseart: unum quod graece didoron appellatur, id est, quod nostri utuntur, longum pede, latum semipede — welche in sich selbst einen Widerspruchenthält, — denn didoron heist zwey Querhand, d. i. {1/2} Fuſs, und dennoch soll der Ziegel 1 Fuſs lang und {1/2} Fuſs breit seyn; — lese ich mit den beyden Vaticanischen Handschriften, welche Galiani verglichen hat: — Lydion — longum sesqui pede, latum pede. Diese Leseart stimmt auch fast wörtlich mit dem Plinius B. XXXV. K. 49. überein. “Es giebt drey Sorten von Ziegeln. Die Lydi-“sche, deren wir uns bedienen, ist anderthalb Fuſs lang und Einen breit.” New-ton, Vol. II. Appendix, will entweder Lydoron, oder Polydoron lesen. Vitruv erwähnt der Dicke der Ziegel nicht. Die Alten machten die Ziegel dünn, nicht viel dicker, als Dachsteine, wie man aus alten Überbleibseln sieht. Barbaro, Alberti, and some others, have supposed these half bricks were made dividing the whole brick diagonally, so that they become triangular; of which kind some are still to be seen in the remains of the walls of Rome, in that part parti-

Die Ziegel, welche zu Calentum und Maxilua im jenseiti-gen Spanien, und zu Pitana in Asien gestrichen werden, schwim- men, wenn sie trocken sind — arefacti, — auf dem Wasser. Wahr- scheinlich schwimmen sie darum, weil die Erde, woraus sie gemacht werden, bimssteinartig ist; da diese nun leicht ist, so läſst sie weder, noch zieht sie, wenn sie an der Luft getrocknet ist, Feuchtigkeit ein, und muſs also, vermöge dieser leichten und löcherigen Beschaffen-heit, und vermöge der Eigenschaft, daſs sie keine Feuchtigkeit in sich eindringen läſst, der Natur der Dinge nach nothwendig, von welchem Gewichte sie auch immer seyn möge, gleich wie der Bims-stein, vom Wasser empor gehalten werden. Dergleichen Ziegel sind von groſsem Nutzen, weil sie weder durch Schwere die Gebäude drücken, noch bey der Verfertigung durch die Witterung aufgelöſst werden.

cularly which was built by the emperor Aurelian; but it is evident that Vitruvius does not here mean that triangular sort, but a quadrilaterally; for he speaks of their ap-pearing to be laid in the wall with alternate faces outward; thereby implying that the faces were of different dimensions, which is not the case of the two sides of such triangular bricks. The diagonal side is indeed of a different dimension from the other two; but it cannot be probably supposed that Vitruvius means that side to be used alternately with the others; its measure being so disproportionate and incongruous to the square sides, that they can never be made to agree together in any regular order. Newton’s Vitruvius, p. 27. Vol. I. Ich berichtige diese Stelle mit Harduin (in den Noten zum Plinius) nach Pli-nius XXXV. 49. und anstatt wie gewöhnlich et in Galliis Massilia etc. lese ich mit ihm et Maxilua etc. Plinius sagt in angezogener Stelle: “Zu Pitana in Asien und in den Städten des jenseitigen Spaniens zu Maxilua und Calentum werden Ziegel gemacht, welche, so bald sie getrocknet sind, im Wasser nicht sinken. Sie werden aus einer bimsteinartigen Erde verfertiget, die sich kneten läſst und von groſsem Nutzen ist.” Massilien war den Römern zu bekannt, als daſs wir nicht weit umständlichere Nachrichten davon haben sollten, falls sich auch daselbst eine Erdart von so ganz beson-derer Beschaffenheit befunden hätte. Übrigens waren Maxilua und Calentum Städte im heutigen Andalusien. Letztere heiſst gegenwärtig Cazalla, und liegt nicht weit von Alanis. Auch Strabo erwähnt der schwimmenden Ziegel zu Pitana. “Bey Pitana — sagt er im 13. Buche — sollen die Ziegel auf dem Wasser schwimmen. Ein Glei-ches geschieht ebenfalls in Etrurien auf einer gewissen Insel; denn, weil die Erde, woraus sie gemacht sind, leichter als das Wasser ist, so kann dieses dieselben tragen. Posidonius erzählt, et habe Ziegel, welche aus einer gewissen Kreide, womit man übersilberte Sachen putze, verfertiget worden, schwimmen sehen.” Diese Nachricht Strabo’s veranlaſste Herrn Fabbroni zu Pisa, Untersuchungen zur Auffindung der Erdart anzustellen, woraus dergleichen schwimmende Ziegel verfertiget worden. Das Resultat dieser Untersuchungen hat er in einer Vorlesung, (welche, von Hrn. Remer übersetzt, in Krells Chemische Annalen 1794. B. 2. St. 9. eingerückt ist), der königl. Gesellschaft der Freunde des Ackerbaues zu Florenz 1791 vorgelegt. Er glaubt jene Erdart in dem Bergmehl, einer weichen, leichten und flockigten Erde, die in der Nachbarschaft von Santo Fiora im Sienischen gefunden wird, entdeckt zu haben. Von dieser Erde hat er Ziegel gebildet, die 7 Zoll lang, 4 {1/2} breit, und 1 Zoll 8 Linien (Pariser Maaſs) dick sind, und die gebrannt und roh vortrefflich auf dem Wasser schwim-men, wie er in Gegenwart der Zuhörer durch einen Versuch erwiesen hat. “Ausser dem Nutzen — sagt er — den man von diesen schwimmenden Backsteinen hätte bey der Erbauung von geräumigen Gewölben, bey der Errichtung von Theilungsrän-den in den Stockwerken, und auf den Souterrains, wären sie auch wohl nicht zu verach-ten, um auf den Schiffen mit ihnen zu bauen. Vielleicht erbauete man aus ihnen die Thürme, die auf dem vorderen Hintertheile der alten Schiffe errichtet zu werden pflegten, und vielleicht bestimmte und brauchte man sie bloſs zu diesem Zwecke, und eben daher ist es vielleicht gekommen, daſs wir keine Überreste davon haben. Das berühmte und ungeheure Schiff, welches Hiero von Sicilien dem Könige von Ägypten schickte, und auf welchem Bogengänge, Gallerien, Säulen, Bäder, Garten, Fischereyen, weite Cister-nen und Ställe befindlich waren, muſs groſsentheils aus dieser Art von Materialien, die nachher, wie man liest, mit mosaischer Arbeit, Achat und dergleichen, ausgelegt waren, errichtet gewesen seyn. Wahrscheinlich war auch das prächtige Schiff, welches Ptolemäus auf dem Nil hatte, auf diese Weise erbauet. Auf unseren Schiffen könnten wir das Pul-vermagazin oder die Santaberbera, wie man es nennt, weder aus leichteren noch aus siche-rern Materialien errichten, als dieses ist. Eben so könnte man auch die Küche des Schiffs auf gleiche Weise erbauen, so wie ferner einen jeden Ort im Schiffe, wo man Feuersge-fahr befürchten könnte. Diese Erde ist ein sehr langsamer Leiter für die Hitze, und ich wagte es fast, aus einem Versuche, der im Kleinen gemacht ist, vorher zu sagen, daſs ein zufälligerweise in Brand gerathenes Schiff, bis auf den letzten Stab von Holz ausbrennen könnte, ohne daſs die immer schreckliche Explosion des Pulvers erfolgen würde. Welchen Gebrauch man nun auch von diesen Backsteinen auf den Schiffen machen würde, so hätte man immer den beträchtlichen Vortheil, daſs sie leichter würden, als wären sie aus einer eben so groſsen Menge Holz erbauet, und sie würden in vielen Fällen das Übrige vor der Zerstörung durch das Feuer schützen. — Wie viel einfacher und sicherer wäre nicht der

Bau der schwimmenden Batterien vor Gibraltar ausgefallen, wenn sie inwendig mit unseren Backsteinen bekleidet gewesen wären, die sie fast unverbrennlich und leichter gemacht haben würden. — Wenn dieses — heiſst es endlich am Schlusse — auch immer zu der Zahl der bloſs erweislichen Arten der Anwendung gehört; so habe ich doch den Versuch gemacht, und nicht unglücklich, eine Thatsache zu erklären, die, obgleich von wunder-vollem Anscheine, es wohl fähig, die Neugierde eines jeden zu erregen, dennoch bis itzt bey der unzähligen Menge von Untersuchungen der zahlreichen Commentatoren des Vi-truvs, Strabo und Plinius, unberührt geblieben war.” Dieses arefacti erklärt Hr. Fabbroni entweder für eine Nachlässigkeit Vitruvs, oder für eine Treulosigkeit der Abschreiber (daſs jedoch beydes der Fall nicht seyn könne, zeigt die Folge); weil jeder wisse, daſs rohe Erde früher oder später sich mit Wasser an-fülle und in demselben zerfalle oder aus einander gehe; so daſs es also ein thörichter Ver-such und ein geringer Gewinn gewesen wäre, die Ziegel unter diesen Umständen schwim-mend zu finden. Er behauptet, die Ziegel hätten gebrannt werden müssen; und in dieser Rücksicht will er des Strabo’s πλινθος für nichts anders als Brandsteine gelten lassen. Ich gestehe, daſs ich nicht recht weiſs, was Hrn. Fabbroni zu dieser Behaup-tung zwingt, da, nach seinem angeführten Versuche, auch seine eigene, aus Bergmehl verfertigte, Ziegel roh auf dem Wasser schwimmen. Vitruv erwähnt des Schwimmens der Ziegel zu Pitana u.s.w. nur als einen Beweis ihrer Leichtigkeit, und also ihrer vorzüg-lichen Brauchbarkeit bey Gelegenheiten, wo es darauf ankam, die zu tragende Last eines Gemäuers zu erleichtern. Wenn er beobachtet, daſs sie keine Feuchtigkeit eindringen lassen, wenn sie gehörig an der Luft getrocknet worden, so ist dieſs wohl nur von der Feuchtigkeit der Atmosphäre zu verstehen; nicht aber, wie es Herr Fabbroni nach der Strenge zu nehmen scheint, wenn man sie in das Wasser lege.

VIERTES KAPITEL. Sand — arena. —

Bey dem Mauerwerke aus Bruchsteinen kommt es hauptsächlich auf den Sand an, daſs dieser zum Kalkmengen tauge, und nicht mit Erde vermischt sey.

Es giebt folgende Arten des Gruben - oder Erdsandes — arena fossicia: — den schwarzen, den grauen, den rothen und den Carbunkel.

Die beste darunter ist die, welche knirscht — stridorem facit, — wenn man sie in der Hand reibt; dahingegen die erdige — terrosa — gar keine Schärfe — asperitas — an sich hat. Brauchbar ist auch die Gattung, welche weder Schmutz noch Erde zurück läſst, wenn sie auf ein weiſses Kleid geworfen wird.

Wofern keine Sandgruben — arenaria — vorhanden sind, wor-aus man Sand graben kann, so muſs man denselben aus dem Kiese — glarea — in den Flüssen, ingleichen auch an dem Seeufer, aussie-ben — excernere; — jedoch hat solcher Sand beym Mauern den Fehler, daſs er erstlich schwer trockenet, dann nicht leidet, daſs die Mauer, wozu er gebraucht worden, sofort beschwert werden dürfe, sondern erst, nachdem sie eine Weile ausgeruhet hat; endlich auch nicht zu Gewölben — concamerationes — taugt. Dem Seesande — arena marina — ist noch überdieſs eigen, daſs aus den damit verfertigten Mauern ein Salzwasser — salsugo — sintert, welches die Bekleidung — tectorium — auflöſst.

Siehe unten das 6. Kapitel.

Hingegen der Gruben- oder Erdsand trockenet schnell, scha-det der Bekleidung nicht und ist zu Gewölben zu gebrauchen, jedoch bloſs derjenige, der frisch aus der Grube kommt; denn wenn er lange zuvor ausgegraben da liegt, so verwittert er und wird erdig, so daſs er, wenn man sich desselben beym Mauern bedient, nicht bin-det, daher denn die Bruchsteine nicht fest liegen, und herabfallen, und die Mauern keine Last zu tragen vermögen. So gut aber auch frischer Grubensand zum Mauern ist, so taugt er dennoch nicht zur Bekleidung, weil, seiner Fettigkeit wegen, der mit Spreu vermischte Kalk mit solcher Heftigkeit trockenet, daſs er Risse bekommt. Der Fluſssand — arena fluviatica — aber, wenn er in der Bekleidung gleich dem Signinischen Werke — Signinum — mit kleinen Stöcken geschlagen wird, gewinnt wegen seiner Magerkeit — macri-tas — alle erforderliche Festigkeit.

FÜNFTES KAPITEL. Kalk.

Nachdem man in Rücksicht der Sandarten das Nöthige beobachtet hat, so ist auch in Ansehung des Kalkes alle Geflissenheit anzuwen-den, daſs derselbe aus dem weiſsen Kalksteine gebrannt — coquere — werde.

Siehe unten B. VIII. Kap.7. Siehe unten B.VII. Kap.2.

Der Kalk aus dichtem, vorzüglich hartem Kalksteine ist am bes-ten zum Mauern; der aber aus löcherigem — fistulosus — zur Be-kleidung.

Wenn der Kalk gelöscht ist — calx extincta, — so vermische man ihn mit drey Viertel Grubensand, oder zwey Drittel Fluſs- oder Seesand; dieſs ist die verhältniſsmässigste Mischung. Versetzt man aber den Fluſs- und Seesand mit einem Drittel gestoſsener und ge-siebter Ziegelsteine, so wird durch diese Beymischung der Mörtel noch besser.

Der Grund, warum der gebrannte, mit Wasser und Sande ver-mischte Kalk beym Mauern die Steine verbindet, scheint mir dieser zu seyn. Gleichwie alle übrige Körper, so sind auch die Kalksteine aus Urstoffen zusammen gesetzt. Jeder Körper, welcher mehr Luft-theile enthält, ist weich; mehr Wassertheile, zäh; mehr Erdtheile, hart; mehr Feuertheile, spröde. Hieraus folgt: Da die Kalksteine, wenn sie, bevor sie gebrannt worden, klein gestoſsen und mit Sand vermischt zum Mauern gebraucht werden, weder fest werden noch binden; aber, in den Ofen gebracht und bis zum Glühen erhitzt, so daſs sie ihre Dichtigkeit verlieren, — weite, offene Löcher bekom-men sobald das Feuer ihre Kraft verzehrt hat; so nehmen sie, nach-dem die in ihrem Körper beſindlichen Wasser- und Lufttheile her-ausgebrannt und getrieben worden, und bloſs eine verborgene Wärme darin zurück geblieben — ihre Kraft wieder an, wenn sie, bevor die Feuertheile verfliegen, in Wasser getaucht werden; und brausen mit den in ihre offenen Löcher eindringenden Wasserthei-len, bis sie auf solche Art abgekühlt — refrigeratus — und voll-kommen aller Wärme beraubt sind. (Daher die Erfahrung zeigt, daſs die Kalksteine nicht mehr so schwer sind, wenn sie aus dem Brennofen kommen, als sie waren, da sie hineingethan wurden, son-dern daſs sie beym Brennen, wenn sie gewogen werden, wegen des Verlusts an Wasser (und Luft) bey eben derselben Gröſse, fast ein Drittel ihres Gewichts verloren.) In jene offene Löcher nun nimmt der Kalk den beygemischten Sand auf, vereinigt sich damit und ver-bindet also, indem er trockenet, die Bruchsteine und bewirkt des Mauerwerks Festigkeit.

Anstatt exhaustus lese ich exustus.

SECHSTES KAPITEL. Puteolan - Staub. — Pulvis Puteolanus. —

Es giebt auch eine Art Staub, welche auf eine natürliche Weise höchst bewundernswürdige Wirkungen hervorbringt. Man findet sie in der Gegend von Bajä und bey den Städten, welche in der Nachbarschaft des Berges Vesuv liegen. Mit Kalk und Bruchstei-nen vermischt, giebt sie nicht allein überhaupt jedem Gebäude groſse Festigkeit; sondern die daraus im Meere aufgeführten Dämme erhar-ten selbst auch unter dem Wasser. Dieſs scheint aus folgendem Grunde zu entstehen: unter diesem Gebirge und Lande sind häufig heiſse Quellen anzutreffen, welche aber nicht vorhanden seyn wür-den, wenn es nicht daselbst auch ein groſses unterirdisches Feuer von Schwefel, Alaunerde — alumen — oder Harz gäbe. Dieſs unter-irdische Feuer und der davon aufsteigende glühende Dampf verbrei- ten sich durch die Zwischenräume der Erdadern — intervenia — und machen das Erdreich, indem sie es ausdörren, ganz leicht; auch ist der daselbst befindliche Tofstein — tophus — aussaugend und ohne alle Feuchtigkeit. Indem man nun drey Sachen, welche auf gleiche Weise durch die Heftigkeit des Feuers gebildet worden sind, zusammen mischt und Wasser hinzu thut; so vereinigen sie sich mit einander und werden schnell, vermittelst der Feuchtigkeit so hart und fest, daſs weder Flut, noch sonst des Wassers Gewalt sie zu trennen vermag.

Heut zu Tage Puzzolanerde. Man entdeckte sie zuerst zu Pozzuoli dem alte@ Puteoli; daher der alte und der neue Name.

Daſs wirklich unterirdisches Feuer an den erwähnten Orten vorhanden sey, beweisen die Höhlen in dem Gebirge bey Cumä und Bajä, welche zu Schwitzbädern — sudatio — dienen. Der heiſse Dampf in denselben entsteht im Innern der Erde, durchdringt die-selbe vermöge der Gewalt des Feuers, steigt hier aus dem Boden auf, und verursacht also die höchst nützlichen Schweiſsbäder. Ingleichen erzählt man, daſs vor Alters im Berge Vesuv die Feuermaterie so sehr zugenommen habe, daſs sie in Fülle übergelaufen sey, und die umliegenden Gegenden überströmt habe; daher auch der schwammige so genannte Pompejanische Bimsstein — spongia sive pumex Pom-pejanus, — der ursprünglich eine andere Steinart ist, durch das Feuer gegenwärtige Beschaffenheit erhalten zu haben scheint; denn man findet besagten Bimsstein nicht aller Orten, sondern bloſs noch um den Ätna, um die Hügel in Mysien, welche die Griechen Kata-kekaumenoi d. i. die Unterbrannten nennen, und in Gegenden von ähnlicher Beschaffenheit.

Nehmlich Kalk, Puzzolanerde und Tofstein. Dieser Strich Landes liegt über, oder im Osten von Philadelphia. Einige rech-neten ihn zu Mysien, andere zu Mäonien, oder Lydien. Siehe davon Chand-lers Reise in Klein-Asien, Kap. 73.

Findet man nun an diesen Orten siedende Wasserquellen, und in Berghöhlen warme Dämpfe; und weiſs man durch Überlieferung, daſs über diese Gegenden sich Feuerströme ergossen haben; so scheint es auch ausgemacht, daſs aus dem Tofsteine und der Erde, die Was-sertheile eben so, wie in den Brennöfen aus dem Kalksteine, durch die Gewalt des Feuers heraus getrieben werden. Indem man also ungleichartige Dinge in Eine Masse zusammen mischt, und den heiſsen Durst derselben mit Wasser löscht, so brauset die in den-selben enthaltene gemeinschaftliche geheime Wärme auf, und macht, daſs sie sich mit Heftigkeit verbinden und schnell eine auſserordent-liche Festigkeit annehmen.

Es bleibt der Einwurf übrig: woher es komme, daſs, da es so viele heiſse Quellen in Hetrurien giebt, nicht auch dieser Staub dort anzutreffen sey, welcher auf besagte Weise mit Wasser vermischt, ein so festes Mauerwerk macht? Bevor man mir diesen Einwurf noch macht, will ich ihn nach meinen Einsichten beantworten.

Nicht an allen Orten und in allen Ländern sind dieselben Erd-und Steinarten vorhanden; sondern hier giebt es erdige, dort griesige oder kiesige, anderwärts wieder sandige, und noch anderwärts andere von ganz verschiedener und ungleichartiger Beschaffenheit, je nach Verschiedenheit der Eigenschaften des Erdbodens in den verschiede-nen Gegenden. Vorzüglich kann ich dieſs mit dem Beyspiele des Apennins belegen. Da, wo dieses Gebirge die Länder Italiens und Hetruriens umschlieſst, ist fast nirgends Mangel an Gruben-sande; jenseits desselben aber, an der Küste des Adriatischen Meeres, giebt es ganz und gar keinen, ja in Achaja, Asien und überhaupt jenseit des Meeres kennt man denselben nicht einmal dem Namen nach. Es können daher auch nicht an allen Orten, wo heiſse Wasserquellen hervorsprudeln, gleiche oder eben dieselben Be quemlichkeiten Statt finden; weil die Natur für gut befunden hat, daſs alles nicht nach des Menschen Willen, sondern nach ihrem eigenen Wohlgefallen eingerichtet sey, und in den Erzeugnissen die gröſste Mannichfaltigkeit herrsche. An den Orten also, wo die Gebirge nicht von erdiger, sondern steiniger Beschaffenheit sind, da verzehrt das durch die Adern dieser Masse sich verbreitende Feuer die weichen und zarten Theile; die rauhen, harten aber läſst es zurück. So wie nun in Campanien die ausgebrannte Erde zu jenem Staub, so wird in Hetrurien die ausgesottene Masse zu Carbunkel. Beyde sind zum Mauern vortrefflich, aber Letztere taugt bloſs zum Land-, Erstere aber auch zum Wasserbaue. Jener besteht aus einer Masse, welche weicher als Tofstein, aber härter als Erde, an einigen Orten durch die Wirkung des unterirdischen Feuers verkohlt wird und diese Sandart giebt, welche Carbunkel heiſst.

SIEBENTES KAPITEL. Steinbrüche.

Nachdem ich von dem Kalke und von dem Sande, nebst ihren Ver-schiedenheiten und Eigenschaften gehandelt habe, muſs ich nun, der Ordnung nach, auch von den Steinbrüchen — lapicidinae — reden, woraus sowohl die Quader- als Bruchsteine zu den Bauen geholt und angeschaft werden. Man findet sie von sehr ungleich-artigen, mannichfaltigen Eigenschaften; einige sind weich, wie um Rom die rothen Alliensischen, Fidenischen und Albani- schen; einige weder weich noch hart — temperatae, — wie die Tyburtinischen, Amiternischen, Soractischen und der-gleichen mehr; einige hart, wie die Silicischen. Es giebt der Gattungen noch mehr, wie in Campanien die Brüche von rothem und schwarzem Tofsteine; in Umbrien, Picenum und Venedig von weiſsem Tof, der auch mit einer zahnigen Säge, wie Holz, ge-schnitten wird.

Ich lese mit Ab. Fea, Allienses, anstatt Pallienses, welches unerklärbar ist. Bey den Alten hieſs dieser Stein der Albanische, weil er häufig bey Albano gebrochen wird. Itzt heiſst er zu Rom Peperino, und zu Neapel Piperno oder Pipierno; vermuthlich von Piperno — Privernum, — wo er auch häufig gebrochen wird. Aus demselben besteht der Unterbau des Capitoliums; die Cloaca Maxi-ma; das allerälteste Römische Grabmal bey Albano; und ein anderes von den ältesten Werken der Römer, vom 358sten J.R., der Ablaſs des Albanischen Sees (itzt Lago di Ca-stello). S. Winkelmanns Anmerkungen über die Baukunst der Alten. Seite 4 u. ff. Siliceae, so gewöhnlich im Texte steht, kann hier nicht das derivatum von silex, der Kiesel, seyn und kieselartig bedeuten; sondern, so wie vorher bey den wei-chen, und den weder weichen noch harten Steinbrüchen — nomina gen-tilia — befindlich sind, zur Anzeige der Orte wo dergleichen vorbanden: so muſs auch hier bey den harten Steinbrüchen ein dergleichen nomen gentile stehen. In Ga-liani’s Ausgabe ist Siliceae auch mit einem Anfangsbuchstaben gedruckt: wiewohl er es dennoch duro, come sono le Selci übersetzt hat. Ich übersetze Silicisch, weiſs aber nicht, wie ich es erklären soll? Sollte es vom Flusse Silis in der Tarviser-Mark hergeleitet werden; so wäre doch die adjectivische Bildung, von Silis Siliceus, wohl nicht die ge-wöhnliche. Wahrscheinlich ist das Wort durch Auslassung, Versetzung oder Verände-rung einiger Buchstaben verfälscht. Jocundus liest Sciliceae. Vielleicht kann es Scy-laceae heiſsen.

Was die weichen Steinbrüche betrifft, so haben zwar die daraus genommenen Steine insgesammt den Vortheil, daſs sie leicht zu bear-beiten sind, und an bedeckten Orten jede Last tragen; allein wenn sie im Freyen dem Froste — gelicidium — und Reife ausgesetzt sind, so zerbröckeln sie sich und verwittern; ingleichen werden sie an der Seeküste vom Salzwasser zerfressen und lösen sich auf; auch kön-nen sie die Hitze nicht vertragen. Die Tyburtiner Steine aber nebst den übrigen dieser Gattung, tragen zwar jede Last und jedes Ungemach der Witterung; jedoch können sie dem Feuer nicht wider-stehen, sondern, sobald sie demselben ausgesetzt sind, platzen und zerspringen sie, weil ihre natürliche Mischung aus wenig Wasser-und Erd-, aber aus sehr vielen Luft- und Feuertheilen besteht; denn da wenig Wasser und Erde darin enthalten ist, so dringt das Feuer, nachdem die Luft durch die Kraft der Hitze verjagt worden, in das Innere ein, füllt die offenen Zwischenräume aus, erhitzt sie und theilt ihnen bald seine ganze Glut mit.

Allein in der Tarquiner Marke giebt es viele Steinbrüche, welche Anitianische Steinbrüche heiſsen und an Farbe den Alba-nischen gleich sind. Die gröſsten dieser Steinbrüche sind um den Vulsiner See, ingleichen in der Statoner Vogtey. Die Steine aus denselben haben die vortrefflichsten Eigenschaften; es kann ihnen weder Kälte noch Hitze schaden, sondern sie sind fest und von lan-ger Dauer, weil in ihrem Grundstoffe wenig Luft und Feuer, mäſsig Wasser, und sehr viel Erde enthalten ist; daher sie von so derber, dichter Beschaffenheit sind, daſs weder der Witterung noch des Feuers Gewalt etwas auf sie vermag. Am besten läſst sich dieses an den Grabmälern — monumenta — bey der Stadt Ferentis wahrnehmen, welche von Steinen aus diesen Brüchen verfertiget sind. Es giebt darin vortrefflich gearbeitete groſse und kleine Bildsäulen, auch zier-lich geschnitzte Blumen und Acanthus, welche, so alt sie auch sind, dennoch so neu aussehen, als ob sie nur eben erst fertig geworden wären. Ingleichen bedienen sich auch die Meister im Guſs — fabri aerarii — der Steine aus diesen Brüchen zu Formen beym Guſs in Erz, und finden sie dazu ungemein brauchbar. Bräche man diese Steine in der Nachbarschaft von Rom, so verdienten sie, daſs man alle Gebäude davon aufführte. Da man aber, der Nähe wegen, ge-zwungen ist, aus den rothen, den Alliensischen und den anderen Steinbrüchen, welche ganz nahe bey Rom liegen, zu bauen; so muſs man wenigstens, zur Vermeidung aller Gefahr, sich folgender Vorsicht dabey bedienen. Man breche die Steine zwey Jahre zuvor, ehe der Bau angeht, aber nicht im Winter, sondern im Sommer, und lasse sie im Freyen liegen. Diejenigen, welche nach Verlauf dieser zwey Jahre vom Wetter gelitten haben, werfe man in den Grund; die übrigen aber, welche unversehrt geblieben sind und die Probe gehal-ten haben, nehme man zum Baue über der Erde. Dieſs ist nicht allein in Ansehung der Quadern, sondern auch der Bruchsteine zu beobachten.

Itzt Lago Bolseno.

ACHTES KAPITEL. Arten des Mauerwerks.

Die Arten des Mauerwerks — structura — sind folgende: Das Netz-förmige — reticulatum — welches itzt allgemein üblich ist; und das antike — antiquum, — welches das Ungewisse — incertum — heiſst.

Das Netzförmige ist das schönste; es ist aber sehr geneigt, Risse zu bekommen, weil es weder horizontale Lager — cubicula — noch gedeckte Fugen hat. Das Ungewisse hingegen gewährt zwar, da die Bruchsteine ohne Ordnung über einander liegen und mit ein-ander verbunden sind, keinen so schönen Anblick als das Netz- förmige; aber es ist dafür desto dauerhafter. Beyde muſs man aus sehr kleinen Steinen verfertigen, damit die Steine häuſiger mit der Kraft des Mörtels gesättiget und also desto fester verbunden wer-den. Denn, da sie aus einer lockern, porösen Masse bestehen, so ziehen sie, indem sie trockenen, aus dem Mörtel den Saft in sich; ist nun Fülle des Mörtels vorhanden, so hat auch die Wand desto mehr Feuchtigkeit und wird nicht so geschwind wandelbar — evani-dus, — sondern hält fest; sobald aber aus dem Mörtel die Kraft durch die Poren der Bruchsteine herausgezogen ist, so trennt sich der Kalk vom Sande und löſst sich auf; es können also auch die Bruch-steine nicht mehr damit verbunden seyn, und so verfallen die Wände mit der Zeit. Man kann dieſs an einigen Grabmälern um Rom wahrnehmen, deren Futtermauern von Marmor oder Quadersteinen erbauet und inwendig mit Schutte — ſarctura — ausgefüllt sind. Da durch die Länge der Zeit die porösen Steine alle Kraft des Mör-tels in sich gesogen; so fallen die Mauern ein, weil die Fugen aus-einander lassen.

Will man diesen Fehler vermeiden, so behalte man den mitt-leren leeren Raum zwischen den Futtermauern bey, führe innerhalb desselben, zwischen den Strebepfeilern — orthostata — aus rothem Steine — ex rubro saxo, — oder Brandsteinen — testa, — oder ge-meinen Kieseln, zwey Fuſs starke Mauern auf, und verbinde die bey-den Futtermauern — frontes — durch eingelöthete — plumbo vin-cire — Klammern — ansa. — Ein Werk auf diese Art nicht unor-dentlich — acervatim — aufgeschüttet, sondern mit Ordnung aufge-mauert, kann in Ewigkeit unversehrt fortdauern; weil der Mauern Lager und Fugen so geordnet sind, daſs dadurch eine feste Verbin-dung entsteht; daher sie denn eben so wenig das Gebäude aus ein-ander treiben, als die zusammen verbundenen Strebepfeiler gegen ein-ander sinken lassen. Es ist daher der Griechen Mauerwerk nicht zu verachten; denn sie bedienen sich nicht durchaus glattge-hauener — politus — weicher Bruchsteine; sondern gebrauchen, wann sie von den Quadersteinen abgehen, zum mittleren gewöhnlichen Mauerwerke — ordinaria — entweder Kiesel, oder sonst einen har-ten Stein, legen diese aber wie Mauersteine, so daſs nehmlich durch die wechselnden Lagen — coria — die Fugen gehörig befestiget wer-den; und so machen sie Werke von unvergänglicher Dauer. Übri-gens ist dieses Mauerwerk von zweyerley Art; deren Eine Isodo-mum, und die Andere Pseudisodomum heiſst.

Isodomum nennt man, wenn alle Lagen von gleicher Höhe — crassitudo; — Pseudisodomum aber, wenn die Lagen ungleich hoch gemacht werden. Beyde Arten sind darum so dauerhaft, erst-lich, weil die Steine selbst von dichter und fester Beschaffenheit sind, und also nicht aus dem Mörtel — materia — die Feuchtigkeit heraus-ziehen, so daſs dieser bis in das späteste Alter seine Bindekraft behält; und zweytens, weil die Steine, da sie flach und waagrecht liegen, den Mörtel nicht abfallen — ruere — lassen, sondern beständig durch die ganze Dicke der Mauer hindurch fest verbunden bleiben, und bis in das späteste Alter zusammen halten.

Sie haben noch eine Art, welche sie Emplekton heiſsen; deren sich auch unsere Bauern bedienen. Bloſs die Futtermauern — frontes — werden glatt gehauen, die übrigen Steine verbinden sie ganz unbearbeitet — ita uti sunt nata — mit Mörtel durch wech-selnde Fugen mit einander. Allein bey uns führt man, aus allzu-groſser Eilfertigkeit erst die Futtermauern hoch und mit Geflissen-heit auf, und füllt dann den mittleren hohlen Raum besonders mit Stücken zerbrochener Steine und Mörtel an, wodurch in diesem Mauerwerke drey Rinden — crustae — entstehen, deren die beyden Futtermauern zwey, und die mittlere Fülle — farctura — die dritte ausmachen. Die Griechen aber verfahren nicht also; sondern sie mauern gleich das Ganze massiv auf, richten es aber so ein, daſs der innern und äuſsern Steinreihen — coria — horizontale und per-pendiculare Fugen nicht auf einander treffen, sondern wechseln; anstatt also das Mittel mit Schutt auszufüllen, machen sie Eine mit den Futtermauersteinen — frontati — durchaus dicht und fest zu Einer Masse verbundene Mauer; und überdieſs legen sie noch von Zwischenraume zu Zwischenraume einzelne, quer durch die ganze Mauer hindurch reichende Bindesteine — utraque parte frontati, — welche sie Diatonos nennen, und welche hauptsächlich durch Zusammenhaltung der Futtermauern die dauerhafteste Festigkeit des ganzen Werks hervorbringen.

Ein jeder, welcher die eben gemachten Anmerkungen — com-mentarius — nicht auſser Acht lassen will, kann bey jeder dieser Arten des Mauerwerks, welche er auch wählen mag, auf ewige Dauer rechnen.

Das Mauerwerk hingegen, so aus einem weichen, glatt gearbei-teten Steine verfertiget ist, hat zwar ein schönes Ansehen, ist aber keinesweges dauerhaft; wenn daher dergleichen gemeinschaftliche Wände — parietes communes — durch Schiedsrichter besichtiget werden, so werden sie nicht so hoch taxirt, als sie zu erbauen ge-kostet haben; sondern, nachdem man aus dem Baukontrakte die Er-richtung derselben erörtert hat, so zieht man von den Baukosten für jedes verflossene Jahr ein Achtzigtheil ab, und bestimmt ihren Werth nach dem Reste, indem als entschieden angenommen wird, daſs eine solche Mauer nicht länger als achtzig Jahre stehen könne.

Von den Mauern aber aus Ziegeln, dafern sie vollkommen senk-recht stehen, wird nichts abgezogen; sondern sie werden zu jeder Zeit eben so viel werth gehalten, als sie zu erbauen gekostet haben. Dieserhalb sieht man auch in einigen Städten sowohl öffentliche, als privat, ja auch königliche Gebäude, welche aus Ziegeln erbauet sind, z. B. zu Athen die Stadtmauer nach dem Hymettus und dem Pentele zu; auch die Mauern und Zellen des Tempels des Jupi-ters und Herkules, ungeachtet rings umher im Tempel das Ge-bälk — epistylia — und Säulen von anderen Steinen sind: In Ita-lien, die alte herrliche Stadtmauer zu Aretium: Zu Tralles, den Pallast der Attalischen Könige, so gegenwärtig allezeit dem zur Wohnung eingegeben wird, welcher das Hohepriesterthum der Stadt verwaltet: Zu Lacedämon, verschiedene Wände, aus denen sogar Gemälde, vermittelst durchgebrochener Ziegel, herausgehauen, in höl-zerne Rahmen — ſorma — gefaſst, und nach Rom zur Auszierung des Comitiums, während der Ädilität Varros und Murenas, geschafft worden sind: Zu Sardes, den Pallast des Crösus, wel-chen die Sarder abgelebten Bürgern als einen Zufluchtsort zum Ge-nusse der Ruhe, unter dem Namen Gerusia angewiesen haben. In-gleichen hat zu Halikarnaſs des groſsmächtigen Königs Mauso-lus Pallast, worin alles mit Prokonnesischem Marmor ausgeziert ist, Ziegelwände, welche bis auf den heutigen Tag einen Beweis von auſserordentlicher Dauer abgeben; indem ihre Bekleidung noch so glatt geschliffen ist, daſs sie spiegelt. Gleichwohl bediente sich Mau-solus zuverlässig nicht aus Dürftigkeit dieser Materialien; denn seine Einkünfte waren überaus beträchtlich, indem ganz Carien unter seiner Bothmäſsigkeit stand; von dessen Scharfsinne aber und Sorg-falt bey Bauanlagen kann man sich aus folgendem einen Begriff machen.

Er war zu Mylasä geboren, bemerkte aber, daſs die Lage von Halikarnaſs von Natur fest, und sehr vortheilhaft zu einem be-quemen Stapel oder Handelsplatz — emporium — und sichern Hafen sey; und richtete denselben zu seiner Residenz ein. Der Ort hat die gekrümmte Gestalt eines Theaters. Unten also beym Hafen, legte er den Markt — ſorum — an: weiter hinauf, im Mittel des halbrunden Raums, zog er, gleich einem Absatze — praecinctio, — eine breite Straſse, in deren Mitte nachmals das Mausoleum mit solcher Kunst erbauet worden ist, daſs es unter die sieben Wunderwerke der Welt gezählt wird: ganz oben aber auf dem Gipfel — arx — stellte er in das Mittel einen Tempel des Mars mit einer colossali-schen Statue, welche Akrolithos heiſst, und von der Hand des berühmten Telochares ist, wiewohl auch einige sie für die Arbeit des Timotheus halten; und auf die äuſserste rechte Ecke den Tempel der Venus und des Merkurs dicht neben der Quelle Salmacis. — Man steht in dem falschen Wahne, daſs diese Quelle denen, die daraus trinken, die Liebeskrankheit — morbus Venerius — gebe; es verlohnt daher wohl der Mühe hier anzuzeigen, woher sich diese Meinung durch ein falsches Gerücht so allgemein verbreitet hat; denn, daſs dieses Wasser wirklich, wie verlautet, weichlich und unzüchtig machen könne, ist eine Unmöglichkeit, da die Quelle von Ansehen durchsichtig, und von Geschmack vortrefflich ist. Die Sache verhält sich also: Als Melas und Arevanias von Argos und Trözen gemeinschaftlich eine Colonie hieher führten, verjagten sie die wilden Carier und Leleger. Diese flüchteten sich in das Gebirge, und thaten daraus in zahlreichen Rotten Ausfälle, und beraubten und verheerten anfangs die neue Pſlanzstadt auf das grau-samste. Nach Verlauf einiger Zeit aber legte der Colonisten Einer, um etwas zu gewinnen, neben dieser Quelle, ihres schönen Wassers wegen, ein Wirthshaus an, rüstete es mit allem möglichen Vorrathe aus, und war bald vermittelst seiner Geflissenheit so glücklich in sei-nem Unternehmen, daſs er sogar auch die Wilden an sich zog. Ein-zeln und in Haufen fanden sie sich bey ihm ein, und entwöhnten sich unvermerkt ihrer rohen und wilden Lebensart durch die Ge-meinschaft mit den Griechen, deren milde Sitten sie freywillig annah-men. Und so, weil die Gemüther der Wilden, zwar nicht durch Mittheilung der Seuche der Unzucht, sondern durch die Süſsigkeit der Humanität, milder geworden waren, gerieth die Quelle in diesen Ruf! — Itzt fahre ich in der angefangenen Beschreibung der Stadt weiter fort. Gleichwie also zur Rechten der Tempel der Venus nebst der vorerwähnten Quelle; so liegt auf der linken Ecke der königliche Pallast, welchen Mausolus nach seinem eigenen Plane erbauete. Man sieht daraus, rechts den Markt, den Hafen und die ganze Stadt; links aber einen geheimen, vom Gebirge so sehr versteckten Hafen, daſs niemand, was darin vorgeht, weder sehen noch wissen kann; der König aber aus dem Pallaste den Schiffsleuten und Seesoldaten ohne jemandes Wissen die nöthigen Befehle zu erthei-len vermag. Als daher, nach Mausolus Tode, die Regierung des-sen Gemahlin Artemisia zufiel, und die Rhodier aus Unwillen, daſs ein Weib die Städte Cariens beherrschen sollte, eine Flotte ausrüsteten, um dieses Reich zu erobern; so lieſs Artemisia, als sie Nachricht davon erhielt, in diesem Hafen eine Flotte nebst Matro-sen und Seesoldaten — epibatae — verbergen; alle übrige Bürger aber sich auf die Stadtmauer stellen. Die Rhodier laufen nun ungehin- dert mit ihrer wohlausgerüsteten Flotte in den groſsen Hafen ein, und, auf Artemisiens Befehl, wird ihnen von den Mauern herab zu-geklatscht, und die Übergabe der Stadt verheiſsen. Sogleich landen sie, und verlassen die Schiffe, um in die Stadt einzudringen. Da läſst Artemisia, vermittelst eines Canals den kleinen Hafen öffenen, sticht mit ihrer Flotte in die See, läuft in den groſsen Hafen, bemäch-tiget sich mit ihrer Mannschaft der leeren feindlichen Schiffe und geht damit ins hohe Meer; die Rhodier aber, auf solche Weise eingesperrt, da ihnen die Flucht abgeschnitten, werden auf dem Markte niedergemacht. Hiemit noch nicht zufrieden, geht Artemisia mit der von ihr bemannten Flotte der Feinde nach Rhodos. Die Rhodier, die von fern ihre mit Lorbern bekränzte Schiffe ankom-men sehen, wähnen nicht anders, als ihre siegreich zurückkehrenden Mitbürger zu erblicken; an ihrer Statt aber empfangen sie den Feind. Also Meisterin von Rhodos, tödtete Artemisia die Vornehmsten und errichtete in der Stadt als Siegesmal zwey eherne Bildsäulen, deren Eine die Stadt Rhodus, die andere aber Sie selbst vorstellte, wie sie jene brandmalte. Geweihete Siegeszeichen hinweg zu nehmen, verbietet die Religion; es umbaueten daher die Rhodier nachmals den ganzen Platz, errichteten oben darüber ein Griechisches Schilder-haus — Graeca statio, — damit niemand hinein sehen konnte, und nannten ihn Abaton, d. i. den Unzugänglichen.

Da nun so mächtige Könige, welche in Rücksicht ihrer Einkünfte sowohl als der vorfallenden Beute, nicht allein mit Bruchsteinen und Quadern, sondern sogar mit Marmor hätten bauen können, die Mauern aus Ziegeln nicht verschmähet haben; so glaube ich dürfen auch wir die aus Ziegeln aufgeführten Gebäude nicht verwerfen, wofern sie sonst gehörig gemacht sind. Zu Rom zwar dürfen die Einwohner keine dergleichen Gebäude verfertigen; dieses rührt aber von einem besonderen Grunde her, den ich nicht übergehen will. Die öffent-lichen Gesetze nehmlich gestatten nicht, auf einem Gemeinorte — locus communis — Mauern, welche breiter als anderthalb Fuſs sind, aufzuführen, und um den Raum zu ersparen erbauet man die ande-ren Mauern von gleicher Dicke ; Ziegelmauern aber, wenn sie nicht zwey oder drey Ziegel dick — diplinthii aut triplinthii, — son-dern bloſs anderthalb Fuſs stark sind, vermögen nicht mehr, als ein einziges Stockwerk zu tragen. Bey dieser Majestät Roms aber, und bey dieser ungeheuren Bevölkerung, werden auch unzählige Woh-nungen erfordert. Da nun die Grundfläche — area plana — bey weitem zu einer so groſsen Menge Bewohner unzureichend ist; so hat man sich durch die dringenden Umstände genöthiget gesehen, zur Höhe der Gebäude seine Zuſlucht zu nehmen. Vermittelst der steinernen Pfeiler — pila, — des Mauerwerks von Brandsteinen — structuris testaceis, — und der Wände von Bruchsteinen führt man daher hohe Häuser von mehreren Stockwerken auf, wobey man we-der die einträglichen Dachstuben — coenaculum , — noch die Aus- sicht aus der Acht läſst. Indem also die Stadt, mit Hülfe der mehr- mals über einander gesetzten Stockwerke, gleichsam in der Höhe ver-vielfältiget worden; so gebricht es dem Römischen Volke nicht an vortrefflichen und bequemen Wohnungen.

Dieſs der Grund, warum zu Rom wegen des eingeschränkten Raums keine Ziegelmauern geduldet werden. Itzt aber vernehme man, wie solche, wenn auſserhalb der Stadt dergleichen vonnöthen, dauerhaft zu verfertigen sind.

Ganz oben auf der Mauer führe man unter dem Dache ein Mauerwerk aus Brandsteinen, ohngefähr anderthalb Fuſs hoch, auf, welches mit einer auslaufenden Kranzleiste — projecturae coronarum — versehen: und die dabey gewöhnlichen Gebrechen sind verhütet! Denn zerbricht etwa ein Dachstein, oder wird vom Winde herabge-worfen, so daſs es durchregnet: so läſst diese Brandsteinerne Schutz-mauer — lorica — die Ziegel vom Regenwasser nicht verderben, sondern die ausgeladene Kranzleiste läſst solches schräg abtropfen, und erhält also die Ziegelmauer unversehrt.

Was die Brandsteine — testa — selbst betrifft, so kann niemand gleich beurtheilen, ob sie zum Mauern tauglich sind oder nicht? weil ihre Festigkeit erst dann bewährt ist, wann sie jeder Witterung im Winter und Sommer auf dem Dache getrotzt haben; denn, sind sie aus schlechtem Lehm — creta — gemacht, oder schlecht gebrannt, so zeigt sich daselbst dieser Fehler alsobald bey Frost und Reif. Brandsteine also, die nicht auf dem Dache der Witterung widerste-hen, sind auch nicht fest genug im Mauerwerke Lasten zu tragen. Am allerdauerhaftesten sind daher die aus alten Dachsteinen — tegula — erbaueten Mauern.

Fachwerk — cratitii — möcht’ ich wünschen, wäre nie erfunden worden! denn je vortheilhafter es in Ansehung der Geschwin-digkeit und des Raums ist, um desto mehr ist es in Rücksicht der Feuersgefahr dem gemeinen Wesen nachtheilig, da es sich gleich Fak-keln entzündet. Es scheint mir daher weit rathsamer, lieber die Kos-ten der Brandsteinernen Wände nicht zu scheuen, als der Ersparniſs wegen bey Stockwerkswänden beständig in Feuersgefahr zu schwe-ben. Überdieſs berstet auch die Bekleidung in der Gegend der Stän-der — arrectarii — und Riegel — transversarii; — denn, wenn diese bekleibt — linire — werden, so macht die Feuchtigkeit, daſs sie quel-len — turgescere; — beym Trockenen aber ziehen sie sich wieder ein und werden dünner, wodurch sie die Bekleidung zersprengen.

Inzwischen wenn einmal Eile, oder Noth, oder Mangel an Platz jemand zu Fachwerke zwingt; so ist es folgendermaſsen zu verferti-gen: Man mauere den Grund hoch auf, damit die Schwellen weder verschüttet werden, noch mit dem Fuſsboden — pavimentum — gleich zu liegen kommen; sonst verfaulen sie mit der Zeit, senken und neigen sich und zersprengen die Bekleidung.

Und so habe ich nach bestem Vermögen von den Mauern, und über-haupt von Zubereitung der dazu nöthigen Materialien und von deren guten und schlechten Eigenschaften gehandelt. Nunmehr will ich von den Stockwerken — contignatio, — den dazu erforderlichen Ma-terialien und von der Behandlungsart derselben, damit sie von langer Dauer seyn mögen, nach Anweisung der Natur der Dinge reden.

Es besteht aus horizontalen und vertikalen Säulen und Riegeln, zwischen denen die Fächer ausgemauert werden.

NEUNTES KAPITEL. Bauholz.

Das Bauholz muſs vom Anfange des Herbstes an, bis zur Zeit wann der Westwind — favonius — zu wehen beginnt, geschlagen werden; denn im Frühjahre werden alle Bäume trächtig und treiben ihres Wesens ganze Kraft in Laub und Jahresfrüchte. Leer also und feucht, vermöge der Jahrszeit, werden sie schwammicht und vermittelst der Porosität schwach; gleichwie auch die schwangern Weiber von dem Empfängnisse bis zur Geburt für nicht gesund geachtet werden, da-her beym öffentlichen Verkaufe Schwangerschaft für Krankheit gilt; weil die Frucht — praeseminatio — in Mutterleibe zu ihrem Wachs-thume aus jeglicher Speise einen Theil der Nahrung an sich zieht, und also je reifer und stärker sie selbst wird, um desto mehr Kraft der Mutter raubt. Allein, ist das Kind geboren, so wird der Nah-rungssaft, welcher vorher zu dessen Wachsthume der Mutter entzo-gen wurde, sogleich nach der Entbindung der Leibesfrucht — dispa-ratio praeseminationis — wieder der Mutter zum Theil, welche den-selben dann in ihre leeren und offenen Gefäſse wieder einnimmt, ihn darin verarbeitet, und also die ihrer Natur zustehende Kraſt und Festigkeit wieder erlangt. Auf gleiche Weise behalten die Bäume im Herbste, sobald die Früchte reif und die Blätter welk sind, allen Saft, den die Wurzeln aus der Erde ziehen, bey sich, und bekom- men dadurch ihre Gesundheit und Kräfte wieder; auch drückt sie während der gedachten Zeit die scharfe Winterluft zusammen und macht sie fest. Weshalb denn die angegebene die beste Zeit zum Holzfällen ist.

Beym Fällen ist auf folgende Weise zu verfahren: Man kerbe unten den Baum ringsumher ein bis in des Markes Mitte, und so lasse man ihn stehen, damit der Saft herauströpfele und der Baum trockene; denn dadurch, daſs die darin enthaltene Feuchtigkeit aus dem Splinte — torulus — ausläuft, wird verhindert, daſs sie nicht darin in Fäulniſs geräth und des Holzes Beschaffenheit verdirbt.

Ist endlich der Baum so trocken, daſs kein Tropfen mehr her-ausläuft, so werfe man ihn um, und er wird tüchtig zum Gebrauche seyn.

Daſs dem wirklich also sey, kann man an den Gesträuchen wahrnehmen. Wenn diese zur rechten Zeit unten durchbort und entgeilt werden — castrantur, — so lassen sie aus dem Marke die darin enthaltene überflüssige und schädliche Feuchtigkeit durch die Löcher ausflieſsen, trockenen auf diese Weise aus und bekommen Dauer. Läſst man aber die Feuchtigkeit darin, so stockt sie, fault, und macht das Gewächs schwammicht und schadhaft. Läſst man also die gesunden Bäume nur nicht so lange stehen und trockenen bis sie verdorren; sondern wirft sie, nachdem sie nach gegebener Anlei-tung behandelt worden sind, zu Bauholz um: so werden sie unstrei-tig beym Bauen von groſser Nutzbarkeit und Dauer seyn.

Alle Bäume aber, welche vorzüglich zum Bauen brauchbar sind, z. B. die Steineiche — robur, — die Ulme, die Pappel, die Cypresse, die Tanne — abies, — haben dennoch sehr von einander abweichende, ungleichartige Eigenschaften; denn die Eiche taugt nicht zu dem, wozu die Tanne, noch die Cypresse zu dem, wozu die Ulme, und so weiter mit den übrigen allen. Sie sind sammt und sonders in ihrem Wesen von einander unterschieden, weil sie aus besonderen Bestandtheilen zusammengesetzt sind; daher denn die Einen, vermöge ihrer eigenthümlichen Beschaffenheit, zu diesem, die Anderen zu jenem Gebrauche vorzüglich geschickt sind.

Die Tanne — abies — enthält viel Luft und Feuer, aber wenig Wasser und Erde. Sie besteht aus leichter Masse und ist also nicht von groſsem Gewicht. Von Natur straff, biegt sie nicht leicht unter der Last, sondern bleibt gerade in den Fuſsböden der Gestöcke — con-tignatio. — Inzwischen, des vielen Feuers wegen, so sie enthält, erzeugt und ernährt sie den Holzwurm — termes, — der sie zernagt. Auch ist sie sehr entzündbar, weil die darin befindliche dünne Luft leicht Feuer fängt und dann eine sehr starke Flamme giebt. Unter- halb, zunächst dem Boden, ist sie ohne Knorren, ganz glatt, weil sie vermittelst der Wurzeln die Feuchtigkeit unmittelbar aus der Erde erhält: Oberhalb aber treibt sie, der heftigen Hitze wegen, viel Knor-ren und Äste. Ohngefähr in der Höhe von zwanzig Fuſs abgeschnit-ten und behauen, wird dieser abgeschnittene obere Theil das Knor-renstück — fusterna, — der übrige untere Stamm aber das Saft-stück — sappinus — genannt. Letzteres wird, wenn es gefällt worden, in vier Klüfte getheilt — quadrifluviis disparatur, — der Splint davon abgesondert, und das übrige zur Tischlerarbeit — inte-stina opera — benutzt.

Hingegen die gemeine Eiche — quercus — hat einen Über-ſluſs an erdigen Bestandtheilen, und enthält nur wenig Wasser, Luft und Feuer. In Werken unter der Erde — in terrenis operibus — ist sie von unvergänglicher Dauer, und das deshalb, weil sie nicht porös ist, daher sie denn, ihrer dichten Beschaffenheit wegen, keine Feuch-tigkeit in sich einzulassen vermag; ja sie thut sogar der Nässe flie-hend Widerstand, denn sie wirft sich — torquetur — und verursacht in den Gebäuden, worin man sich ihrer bedient, Risse.

Die Speiseiche — esculus — aber, die aus allen Elementen in gleichem Maaſse zusammen gesetzt ist, ist sehr gut zum Bauen. Inzwischen nimmt sie, wenn sie in die Nässe zu liegen kommt, alle Feuchtigkeit durch ihre Poren an, und verdirbt daher, indem das Übermaaſs der wässerigen Theile Luft und Feuer daraus vertreibt.

Die Zirneiche — cerrus, — die Gorkeiche — suber, — die Buche — fagus, — worin zwar Wasser, Feuer und Erde zu gleichen Theilen gemischt sind, die Luft aber die Oberhand hat, verstocken gar bald, da die Feuchtigkeit leicht in ihre offenen Poren einzudringen vermag.

Diese Eiche wird auch die süſse und die kleine Eiche genannt. Sie wächst in den südlichen Theilen von Europa, in Italien und Spanien wild. Ihre Eicheln sind lang und dünne, haben rauche und etwas stachlichte Kelche und sitzen meistens einzeln, und selten zwo bey einander, ohne Stielchen an den Zweigen. Diese Eicheln sind süſs und werden in Spanien unter der Asche gebraten und gegessen. Bellonius berichtet, daſs dieser Baum heut zu Tage in Griechenland Bellanida genannt werde, und in Palästina Ficheln trage, welche so groſs als Taubeneyer und sehr gut zu essen, und so schmackhaft als Castanien seyn. S. Linne’s Pflanzensystem u. s. w. 2r Th. S. 306.

Die weiſse und schwarze Pappel — populus alba et nigra, — ingleichen die Weide — salix, — die Linde — tilia — und der Keuschbaum — vitex — sind mit Feuer und Luft gesättiget, haben nicht allzu viel Feuchtigkeit, und sehr wenig Erde. Bey dieser leichten Zusammensetzung sind sie ungemein brauchbar; denn da sie wegen der geringen Beymischung erdiger Theile weich, und wegen ihrer Porosität weiſs sind, so sind sie sehr bequem zu allerley Schnitzwerk .

Die Erle — alnus, — die gern an Flüssen wächst, und nichts weniger als zum Bauen tauglich zu seyn scheint, hat dennoch vor-treffliche Eigenschaften. Ihre Bestandtheile sind gröſsten Theils Luft und Feuer, nicht viel Erde, und ganz wenig Wasser. Da sie nun nicht gar zu viel Feuchtigkeit enthält, so wird sie an sumpfigen Orten häufig zu Pfahlwerk — palatio — unter der Grundlage der Gebäude gebraucht; weil sie, eben wegen der geringen Feuchtigkeit, womit sie versehen ist, solche in sich zieht, fast unzerstörbar wird, und ungeheure Lasten Mauerwerks trägt und unversehrt erhält. Und so ist der Baum, der sich in freyer Luft nur sehr kurze Zeit hält, im Wasser von unvergänglicher Dauer. Man kann dieſs hauptsäch- lich zu Ravenna wahrnehmen, weil daselbst alle öffentliche und Privat-Gebäude auf dergleichen Pfählen stehen.

Ein Baum, welcher zu den Pflanzen mit zwey ungleich langen Paaren von Staub-fäden gehöret, in den sumpfigen Gegenden von Sicilien und Neapolis wächset, und seinen Namen daher hat, weil die älteren Ärzte dessen Samen, wegen seiner scharfen zusammen ziehenden Kraft, zur Verwahrung der Keuschheit verordneten: Vitex Agnus castus, Linn. Keuschlamm, Mönchspfeffer, Abrahamsbaum, Schafmülbe. — Adelungs Wörterbuch. Anstatt sculpturis lese ich scalpturis.

Die Ulme — ulmus — und Äsche — fraxinus — bestehen aus sehr viel Wasser, sehr wenig Luft und Feuer und ziemlich viel Erde. Sie sind zäh, und haben wegen Übermaaſs der Feuchtigkeit keine Härte, sondern biegen sich — pandare — bald in den Gebäuden unter der Last. Sobald sie aber vor Alter verdorrt, oder, ehe sie gefällt, so eingekerbt sind, daſs die darin befindliche Feuchtigkeit ganz ertödtet ist; so werden sie äuſserst hart, und geben bey Zusammenfügungen — commissura — und Verbindungen — coagmentatio — des Holz-werks, trotz ihrer vorigen Zähheit, sehr feste Pflöcke zum Befestigen ab — catenationes. —

Siehe Strabo B. V. Gibbon, Vol. III. p. 158., der alle vorhandene Nachrich-ten genutzt, macht folgende lesenswerthe Beschreibung vom alten Ravenna: On the coast of the Hadriatic, about ten or twelve miles from the most southern of the seven mouths of the Po, the Thessalians had founded the ancient colony of Ravenna, which they afterwards resigned to the natives of Umbria. Augustus, who had observed the opportunity of the place, prepared, at the distance of three miles from the old town, a capacious harbour, for the reception of two hundred and fifty ships of war. This naval establishment, which included the arsenals and magazines, the barracks of the troops, and the houses of the artificers, derived its origin and name from the permanent station of the Roman fleet; the intermediate space was soon filled with buildings and inhabitants, and the three extensive and populous quarters of Ra-venna gradually contributed to form one of the most important cities of Italy. The principal canal of Augustus poured a copious stream of the waters of the Po through the midst of the city, to the entrance of the harbour; the same waters were introduced into the profound ditches that encompassed the walls; they were distributed, by a thousand subordinate canals, into every part of the city, which they divided into a variety of small islands; the communication was maintained only by the use of boats and bridges; and the houses of Ravenna, whose appearance may be compared to that of Venice, were raised on the foundation of wooden piles. The adjacent country, to the distance of many miles, was a deep and impassable morast etc. etc.

Ingleichen ist die Hagebuche — carpinus, — welche aus höchst wenig Feuer und Erde, aber äuſserst viel Luft und Wasser besteht, nicht spröde — fragilis, — sondern besitzt eine sehr nützliche Bieg-samkeit — tractabilitas. — Die Griechen verfertigen hieraus die Joche für das Zugvieh, und nennen diesen Baum Zygia, weil die Joche bey ihnen Zyga heiſsen.

Zu verwundern ist es, daſs die Cypresse — cupressus — und die Fichte — pinus, — welche über die Maaſse viel Wasser beym gleichen Verhältnisse der übrigen Elemente enthalten, zwar wegen dieses Übermaaſses der Feuchtigkeit sich in den Gebäuden werfen, dennoch aber bis in das späteste Alter unversehrt bleiben, weil die darin befindliche Feuchtigkeit von einem bittern Geschmacke und einer Schärfe — acritudo — ist, welche der Fäulniſs — caries — und den schädlichen Würmern — bestiolae quae sunt nocentes — widerstehen. Daher dauern alle Gebäude, welche aus solchem Holze aufgeführt werden, ewig.

Die Ceder und der Wachholder — Juniperus — haben die-selben empfehlenden Eigenschaften; aber, gleichwie man von der Cypresse und Fichte ein Harz, so gewinnt man von der Ceder ein Öl, welches Cedernöl — cedreum — heiſst, und welches Bücher und andere Sachen, die man damit bestreicht, vor Würmern — tinea — und Fäulniſs — caries — bewahret. Die Blätter dieses Baumes sind den Cypressenblättern ähnlich. Die Ader seines Holzes läuft gerade. Im Tempel zu Ephesus ist die Bildsäule der Diana nebst der Decke aus Cedernholze, und dieſs, sowohl hier, als in vie-len anderen berühmten Tempeln, bloſs wegen dessen langwieriger Dauer.

Es wachsen übrigens diese Bäume vorzüglich in Kreta, in Afrika und in einigen Gegenden Syriens.

Der Lärchenbaum — Larix, — welcher nur in den Muni-cipal-Städten am Po und an der Küste des Adriatischen Meeres bekannt ist, ist wegen der heftigen Bitterkeit seines Safts nicht allein der Fäulniſs und den Würmern nicht unterworfen; sondern er fängt auch kein Feuer, noch ist er anders in Glut zu bringen, als wenn er, gleich dem Kalksteine im Brennofen — fornax — vermittelst anderes Holzes gebrannt wird; ja, selbst alsdann geräth er nicht in Brand, noch giebt er Kohlen, sondern glimmt nur und verzehrt sich also ganz langsam erst nach langer Zeit; weil dessen Holz aus höchst wenigen Feuer - und Lufttheilchen besteht, hingegen Wasser - und Erdtheilchen dicht darin zusammen gedrängt sind, und also, da es an Öffnungen fehlt, wodurch das Feuer eindringen könnte, dessen Ge-walt widersteht und sich nicht so geschwind von demselben beschä-digen läſst. Auch trägt den Lärchenbaum wegen seiner Schwere das Wasser nicht; er wird daher bloſs in Schiffen oder auf tännenen Flöſsen — ratis — verführt.

Es verdient Erwähnung, wie dieses Holz entdeckt worden ist. Als der vergötterte Cäsar mit seiner Armee an den Alpen stand, und Zufuhr von den Municipal-Städten forderte; so befand sich darunter eine befestigte Burg — castellum munitum — mit Namen Larignum, deren Einwohner, im Vertrauen auf des Orts natürliche Festigkeit, sich dessen Verlangen entgegen setzten: der Imperator rückte also mit seiner Armee davor. Ein hoher Thurm erhob sich vor dem Thore der Burg, aus wechselsweise nach der Länge und der Quere über einander gelegten Balken von diesem Holze, gleich einem Scheiterhaufen, aufgeführt, um von demselben herab mit Pfäh- len und Steinen die Anrückenden zurück zu treiben. Sobald die Belagerer wahrnahmen, daſs man darauf kein anderes Geschoſs als Pfähle habe, welche ihrer Schwere wegen, nicht gar weit von der Mauer geschossen werden konnten; wurde sofort befohlen, Reisbün-del mit brennenden Fackeln gegen diese Schanze — munitio — zu werfen; und ungesäumt werden diese von den Soldaten ringsumher aufgehäuft. Die Flamme ergreift die Faschinen — virga — und schlägt zum Himmel empor; jedermann glaubt nicht anders, als in kurzem die ganze Maschine einstürzen zu sehen; allein die Lohe sinkt, erlischt, und unversehrt stand der Thurm da. Verwundert, ertheilte also Cäsar Befehl, die Burg auſserhalb des Pfeilschusses mit einem Walle einzuschlieſsen, wodurch die Einwohner in Furcht geriethen, und sich ergaben. Da fragte Cäsar, woher sie das Holz hätten, das vom Feuer nicht beschädiget würde? Sie zeigten ihm hierauf diese Bäume, deren es in der Gegend eine groſse Menge giebt, so daſs auch die Burg davon den Nahmen Larignum hat, da der Baum Larix heiſst.

Dieses Holz wird auf dem Po nach Ravenna für die Pflanz-städte Fanestrum, Pisaurum, Ancona und für die übri- gen Municipal-Städte gebracht. Könnte man es leicht bis nach Rom schaffen, so würde es vom gröſsten Nutzen beym Bauen seyn, wenn man sich desselben auch bloſs zu den Bretern der Dachrinnen — sub-grundia — isolirter Gebäude — insulae — bediente, um diese vor Feuersgefahr zu sichern; indem solche Breter sowohl der Flamme als den glühenden Kohlen widerstehen, und weder selbst brennen, noch sich verkohlen.

Fano. Pesauro.

Die Blätter des Lärchenbaums sind den Blättern der Fichte ähnlich. Sein Holz ist langfädenig — prolixus, — und taugt eben so gut als das Saftstück des Tannenholzes — sapinea — zu Tischler-arbeit. Es ſlieſst daraus ein Harz von der Farbe des Attischen Ho-nigs, welches für die Schwindsucht hilft.

Und so habe ich von jeder Art der Bäume, von den besonderen Eigenschaften, womit die Natur sie ausgerüstet, und von ihren Be-standtheilen gehandelt.

Gegenwärtig folgt die Bemerkung, warum die Tanne, welche zu Rom die Obermeer-Tanne — supernas — heiſst, schlechter ist, als die Untermeer-Tanne — infernas, — welche von vor-trefflicher Dauer im Bauen befunden wird. Zur Genugthuung der Aufmerksamen werde ich zeigen, wie bloſs die Beschaffenheit des Orts der Grund der guten und bösen Eigenschaften dieser Bäume ist.

ZEHNTES KAPITEL. Obermeer- und Untermeer-Tanne.

Das Apennin-Gebirge nimmt seinen Anfang von dem Tyr-rhenischen Meere, zwischen den Alpen und den Grenzen He- truriens; und erstreckt sich in einer krummen Linie, deren Mitte beynahe die Küste des Adriatischen Meeres berührt, fort, bis es nach verschiedenen Umschweifen endlich die Meerenge erreicht.

Die diesseitige Krümme, die gen Hetrurien und Campa-nien gekehrt ist, ist sonnenreich; indem die Sonne in ihrem Laufe derselben beständig gegenüber steht; die jenseitige aber, welche sich nach dem Obermeere hin neigt, liegt gegen Mitternacht und wird von schattigen, dunkeln Strecken Landes — perpetuitates — begrenzt. Die Bäume nun, welche auf dieser Seite wachsen, mit lauter Feuchtigkeit genährt, nehmen nicht allein an Gröſse und Um-fang zu; sondern es strotzen auch ihre Adern, mit Feuchtigkeit ganz angefüllt und im Überfluſs gesättiget, von der Fülle derselben. Wenn sie daher gefällt und behauen werden, und also zu vegetiren auf-hören; so verlieren sie im Trockenen die Straffheit ihrer Adern, wer-den wegen der entstehenden Porosität leer und hinfällig — evanidus — und können also in den Gebäuden nicht die geringste Dauer haben.

Diejenigen Bäume hingegen, welche an Orten, die in der Sonne liegen, wachsen, sind zwischen den Adern nicht porös, und werden also durch das Trockenen fest; weil die Sonne nicht allein aus der Erde, sondern auch aus den Bäumen die Feuchtigkeit heraus zieht. Es haben daher in sonnenreichen Gegenden die Bäume dicht an ein-ander liegende Adern, sind fest, da keine Feuchtigkeit sie porös macht, und gewähren, wenn sie zu Bauholz beschlagen werden, den dauerhaftesten Nutzen. Deſshalb ist denn auch die Untermeer-Tanne, welche aus sonnenreichen Orten kommt, besser als die Ober-meer-Tanne, welche uns aus schattenreichen Gegenden zuge- führt wird.

Mehr weiſs ich von den Baumaterialien, von der verschiedenen Mischung des Urstoffes in denselben, und von den daher entstehen-den Tugenden und Fehlern derselben, zur Belehrung der Baubeflis-senen nicht anzuführen. Diejenigen, welche sich nach meiner Anlei-tung richten, werden gewiſs zu ihren Gebäuden jede Gattung der Materialien mit Vortheil auszuwählen im Stande seyn.

Übrigens, nachdem ich von der Zurüstung zum Bauen gehan-delt habe; so will ich nun in den folgenden Büchern von den Ge-bäuden selbst reden; und, der Ordnung gemäſs, wird das nächste von den Tempeln der unsterblichen Götter, von ihrem Ebenmaaſse und von ihren Verhältnissen handeln.

d. i. die am Tyrrhenischen Meere (d. i. mare di Toscana) wächst.

DES MARCUS VITRUVIUS POLLIO BAUKUNST DRITTES BUCH.

VORREDE.

Sokrates, der von dem Delphischen Apollo durch den Aus-spruch der Pythia für den weisesten aller Menschen ist erklärt wor-den, soll sehr sinnreich und einsichtsvoll gesagt haben: Daſs die Herzen der Menschen mit Fenstern versehen seyn und offen stehen sollten, damit die Gedanken derselben frey und unverhohlen vor Augen lägen. Möchte doch die Mutter Natur dessen Meinung be-folgt, und wirklich sie unverdeckt und offen gebildet haben! alsdann könnte man nicht allein eines jeden Verdienste und Fehler baar und bloſs erblicken, sondern es würden auch die wissenschaftlichen Kennt-nisse, da sie ebenfalls den Blicken ausgesetzt am Tage lägen, richtig beurtheilt, und also wahre Gelehrte und Künstler desto vorzüglicher und zuverlässiger geschätzt werden.

Dieſs ist nun aber einmal nicht also, sondern, wie es der Natur beliebt hat, geordnet; daher kommt es denn, daſs, weil der Verstand nicht ins Herz schauen kann, man auch nicht von der wahren Be-schaffenheit der im Innern verborgenen Wissenschaft eines Künstlers bestimmt zu urtheilen vermag; und daſs, wenn ein Künstler auch noch so viel Geschicklichkeit angelobt, aber weder ein ansehnliches Vermögen, noch eine alte nahmhafte Werkstatt, noch Protektion, noch die Gabe der Überredungskunst besitzt, er, trotz aller Geflissen- heit, es nie dahin bringen wird, daſs man seinen Talenten etwas zutraue.

Diese Anmerkung bestätiget sich vorzüglich durch das Beyspiel der alten Bildhauer und Maler; denn nur diejenigen unter ihnen, denen es weder an Stand noch Empfehlung fehlte, bleiben bey der Nachwelt in ewigem Andenken; zum Beyspiel, Myron, Polyklet, Phidias, Lysippus und andere mehr, die sich bloſs darum durch ihre Kunst so berühmt gemacht haben, weil sie Gelegenheit hatten für groſse Städte, oder Könige, oder vornehme Bürger zu arbeiten. Hingegen diejenigen, die bey nicht minder Fleiſs, Genie und Ge-schicklichkeit nur für Leute, so weder vornehm noch reich waren, ihre Arbeiten verfertigten, haben trotz der Vortrefflichkeit ihrer Werke sich keinen Ruhm erworben, weil es ihnen, nicht zwar an Talenten und Kunstgeschick, sondern lediglich an Glück gebrach; zum Beyspiel, Hellas von Athen, Chion von Corinth, Myagrus von Pho-cäa, Pharax von Ephesus, Bedas von Byzanz und andere mehr; desgleichen die Maler, Aristomenes von Thasus, Poly-kles von Atramite, Nikomachus und andere, denen es ebenfalls weder an Fleiſs, noch Studium der Kunst, noch Geschicklichkeit mangelte; deren Rufe aber entweder ihr geringes Vermögen, oder ihr niederer Stand, oder ihr Unglück im Wettstreite mit Nebenbuh-lern, im Wege stand.

Es ist jedoch nicht zu verwundern, wenn aus Unwissenheit die Verdienste eines Künstlers verkannt werden; allein höchst ärgerlich ist es, wenn öfters niedere Schmeicheley, wider besseres Bewuſstseyn Verdienst gegen Unverdienst herabsetzt. Wenn daher, nach Sokra-tes Wunsche, Gedanken, Meinungen, Wissenschaft und Kunst, an-schaulich und durchsichtig wären; so würden weder Gunst noch Ränke etwas gelten; sondern es würden denen, die sich durch Mühe und Fleiſs wirklich zu Meistern ihrer Kunst gemacht haben, alle Arbeiten von freyen Stücken übertragen werden. Inzwischen, da jene nun weder so durchleuchtig, noch so in die Augen fallend sind, als sie unsrer Meinung nach seyn sollten; und da, wie ich bemerke, die Ungeschickten vor den Geschickten begünstiget werden: so bin ich nicht Willens mit Unwissenden durch Ränke um den Vorzug zu wetteifern; sondern will lieber durch Bekanntmachung dieser Lehr-sätze zeigen, wie weit sich meine Wissenschaft erstreckt.

Dieserhalb, o Kaiser, habe ich im ersten Buche von der Kunst im Allgemeinen und ihren Eigenschaften, und von den Wissenschaf-ten, die einem Baukünstler zu wissen nothwendig sind, auch aus was für Gründen er derselben kundig seyn müsse, gehandelt; habe die Theorie der Baukunst überhaupt in ihre Theile abgetheilt, und jedem der Theile durch Deſinitionen genau seine Grade bestimmt; habe ferner, als das Hauptsächlichste und Nothwendigste, die Grundsätze angegeben, nach welchen ein gesunder Ort zu einer Stadt zu wählen ist; habe durch Risse gezeigt, wie viel Winde es giebt, und woher ein jeder wehet; und habe endlich mit der Anweisung, wie die Gas-sen und Straſsen in einer Stadt mit Vortheil anzulegen sind, dieses erste Buch beschlossen. Darauf habe ich im zweyten Buche von den Baumaterialien gehandelt; von der natürlichen Beschaffenheit dersel-ben, und wie viel darauf bey den Gebäuden ankommt. Im dritten Buche nun will ich von den Tempeln der unsterblichen Götter und der ihnen zu gebenden Form reden.

ERSTES KAPITEL. Einrichtung und Ebenmaaſs der Tempel.

Die Einrichtung — compositio — der Gebäude hängt vom Eben-maaſse — symmetria — ab, dessen Regeln die Baukünstler sehr wohl inne haben müssen. Dieses entsteht aus dem guten Verhältnisse, welches auf Griechisch ἀναλογία heiſst. Dieses gute Verhältniſs ist eines bestimmten Theils der Glieder eines Gebäudes, und des Ganzen Übereinstimmung — commodulatio, — wodurch das Ebenmaaſs her-vorgebracht wird. Kein Gebäude kann ohne Ebenmaaſs und gutes Ver-hältniſs gut eingerichtet seyn; noch, wofern es sich nicht genau, wie der Körper eines wohl gebildeten Menschen, zu seinen Gliedern verhält.

Die Natur hat den menschlichen Körper also eingerichtet, daſs das Gesicht vom Kinne bis oben zum Anfange der Stirne an der Wurzel des Haarwuchses, ein Zehntel desselben beträgt; desgleichen die flache Hand, vom Gelenke bis an die Spitze des Mittelſingers, eben so viel: Der Kopf, vom Kinne bis auf die Scheitel, ein Achtel; eben so viel hinten vom Genicke an: Oben von der Brust bis zum Anfange des Haarwuchses, ein Sechstel, und bis auf die Scheitel, ein Viertel. Ein Drittel der Gesichtslänge ist vom Kinne bis an die Nasenlöcher: Von den Nasenlöchern bis da, wo mitten zwischen den Augenbraunen die Nase aufhört, eben so viel; und von hier bis zum Anfange des Haarwuchses, wo die Stirn angeht, gleichfalls ein Drittel. Der Fuſs hält ein Sechstel der Länge des Körpers; der Ellbogen ein Viertel; die Brust ebenfalls ein Viertel. Auch die übrigen Glieder haben ihr verhältniſsmäſsiges Maaſs, durch dessen Beobachtung sich auch die antiken groſsen Maler und Bildhauer unsterblichen Ruhm erworben haben. Auf gleiche Weise nun muſs zwischen den Gliedern und der ganzen Masse der Tempel in allen einzelnen Theilen eine schick-liche Ubereinstimmung der Verhältnisse herrschen.

Desgleichen ist des Körpers natürlicher Mittelpunkt der Nabel; denn wenn ein Mensch sich rückwärts mit aus einander gestreckten Händen und Füſsen hinlegt, und man ihm den spitzen Schenkel des Zirkels in den Nabel stellt, so werden bey Beschreibung des Kreises die Spitzen so wohl der Finger beyder Hände, als der Zehen beyder Füſse von der Zirkellinie berührt werden.

Gleichwie aber die Figur eines Zirkels im Körper zu bilden ist, so ist darin nicht minder die eines Vierecks anzutreffen; denn wenn man dessen Maaſs von der Fuſssohle bis zum Wirbel nimmt, und dieſs mit dem, von Einer ausgestreckten Hand zur Andern ver-gleicht, so wird sich ergeben, daſs dessen Breite der Länge völlig, so wie in einem nach dem Winkelmaaſse abgemessenen Quadrate, gleich sey.

Da nun die Natur den menschlichen Körper also eingerichtet hat, daſs dessen Glieder sich zum Ganzen verhältniſsmäſsig verhal-ten; so haben die Alten auch mit Grunde festgesetzt: Daſs bey Auf-führung der Gebäude ebenfalls das gehörige Verhältniſs der einzelnen Theile zum Ganzen genau beobachtet werden müsse. Sie haben daher, so wie überhaupt zu jeder Art der Gebäude, also zu den Tempeln der Götter hauptsächlich, — weil Vollkommenheit und Unvollkom-menheit der Arbeit daran ewig zur Schau bleibt — eigene Vorschriften gegeben; ja, sie haben allgemein die Glieder des Körpers bey allen Gebäuden zum Maaſsstabe gewählt, z. B. Zoll, Querhand, Fuſs und Elle; und diese nach der vollkommenen Zahl, welche die Griechen τέλειον nennen, eingetheilt. Zur vollkommenen Zahl aber haben die Alten die Zahl Zehn angenommen, wegen der zehn Finger an den Händen: und in Zolle ist die Querhand, in Querhände der Fuſs abgetheilt.

Gleichwie aber an den beyden Händen von der Natur zehn Finger gemacht worden sind, so hält Plato auch diese Zahl darum für die vollkommene Zahl, weil ein Zehner — decussis — aus Ein-heiten oder einzelnen Dingen, welche die Griechen Monaden heiſsen, entsteht, und welche, so bald sie diesen Zehner überschreiten und eilf oder zwölf ausmachen, nicht mehr eine vollkommene Zahl seyn kön-nen. Dieses werden sie nicht eher wieder, als bis sie den zweyten Zehner erreichen; denn die Einheiten sind nur Theile der vollkom-menen Zahl.

Die Mathematiker aber behaupten dagegen, sechs sey die voll-kommene Zahl: Erstlich, weil diese Zahl Theile — partitiones — habe, die zusammen wiederum die Zahl sechs ausmachen; nehmlich das Sechstel — sextans — Eins; das Drittel — triens — Zwey; das Zweytel — semissis — Drey; das Zweydrittel — bes, Griechisch δίμοι-ρον — Vier; das Fünfsechstel — quintarium, Griechisch, — πεντάμοι-ρον — Fünf; und die vollkommene Zahl Sechs. Zweytens, weil, wenn man etwas zu Sechs addirt, man durch Hinzufügung der Ein-heit (as) ἐφεκτὸν, (übersechs) d. i. sieben erhält; acht aber, wenn ein Drittel hinzugefügt wird, welches Lateinisch — triens alte-rum — und Griechisch ἐπίτριτος heiſst; neun, wenn die Hälfte hinzu addirt wird, so daſs anderthalb — sesqui alterum — entsteht, welches ἡμιόλιος heiſst; zehn, wenn zwey Drittel hinzu kommen, welche Lateinisch bes alterum und Griechisch ἐπιδίμοιρον heiſsen; eilf, wenn man dazu fünf Sechstel addirt, welche Lateinisch quintarium alterum und Griechisch ἐπιπεντάμοιρον heiſsen; zwölf endlich, wenn man die einfache Zahl sechs zu sich selbst addirt, welches διπλασίων heiſst. Drittens, weil der Fuſs das Sechstel der Höhe des Menschen ausmacht, und also auch der Körper an Höhe sechs Fuſs hält. Überdieſs, merken sie an, bestehe die Elle aus sechs Querhän-den und aus vier und zwanzig Zoll; wodurch wahrscheinlich die Grie-chischen Staaten veranlaſst worden, gleichwie die Elle aus sechs Querhänden besteht, bey der Drachma sich auch der Zahl Sechs zu bedienen; denn sie haben die Drachma in sechs eherne Münzen wie As, welche sie Obolen heiſsen; und, nach dem Vorbilde der vier und zwanzig Zoll in der Querhand in Viertelobolen, welche einige Dichalken, andere Trichalken nennen, eingetheilt.

Unsere Vorfahren aber nahmen anfangs Zehn zur vollkomme-nen Zahl — numerus antiquus — an; gaben daher dem Denar zehn eherne As (woher dieses Geldstück noch bis auf den heutigen Tag den Nahmen Denar d. i. Zehner führt) und nannten den Viertel-denar, weil er aus drittehalb As besteht, Sesterz, d. i. Drittehalber. Als sie aber nachmals gewahr wurden, daſs beyde Zahlen, so wohl sechs als zehn, vollkommene Zahlen wären, so warfen sie beyde in Eins zusammen und machten also die höchst vollkommene Zahl Sech-zehn — decussissexis. — Sie geriethen auf diese Erfindung durch den Fuſs: denn zieht man von Einer Elle zwey Querhände ab, so bleiben vier Querhände übrig, welche Einen Fuſs ausmachen; Eine Querhand aber hält vier Zoll, so daſs also ein Fuſs sechzehn Zoll hält, und gleichmäſsig eben so viel eherne As der Denar.

Wenn es nun ausgernacht ist, daſs vermittelst der menschlichen Glieder die Grundzahl erfunden worden ist, und daſs das Ebenmaaſs aus der Übereinstimmung des Verhältnisses der einzelnen Glieder mit dem ganzen Körper nach Maaſsgabe eines bestimmten Theils ent-steht: so folgt, daſs wir auch denen Recht geben müssen, die bey Erbauung göttlicher Tempel die Theile dieser Gebäude so eingerich-tet haben, daſs sie vermittelst des guten Verhältnisses und des Eben-maaſses, einzeln und zusammen genommen, in einer schicklichen Übereinstimmung stehen.

Der Unterschied der Gattungen der Tempel besteht in ihrer Form. Ein Tempel ist entweder — in antis — (mit Eckwandpfeilern,) so Griechisch Ναὼς ἐν παραστάσιν heiſst, oder Prostylos (d. i. Vorn-säulig,) oder Amphiprostylos (d. i. Vorn- und Hintensäulig,) oder Peripteros (d. i. Einflügelig,) oder Pseudodipteros (d. i. falsch-doppelflügelig,) oder Dipteros (d. i. doppelflügelig,) oder Hypä- thros (d. i. unbedeckt.) Eines jeden derselben unterscheidende Ge-stalt ist nach folgenden Regeln zu bilden.

In antis ist ein Tempel, der in der Fronte an den Seitenmauern der Zelle Anten (d. i. Eckwandpfeiler) und, zwischen diesen Anten mitten inne, zwey Säulen hat; worüber ein Giebel steht, der nach dem in diesem Buche vorgeschriebenen Ebenmaaſse eingerichtet ist. Ein Beyspiel hievon giebt es an dem Einen der drey Fortunen- tempel, welcher zunächst dem Hügelthor — porta collina — steht.

Ein Prostylos hat alles gleichwie der Tempel in antis; den Anten aber gegenüber zwey Ecksäulen, und überdieſs die Unterbal-ken — epistylia — gleichwie in antis; jedoch rechts und links um die Ecke — in versuris — je einen einzelnen Unterbalken . Bey- spiele davon sind auf der Tiber-Insel in dem Jupiter- und dem Faunustempel vorhanden. Ein Amphiprostylos ist dem Prostylos völlig gleich; und hat überdieſs an der Hinterfronte — posticum — auf gleiche Weise angeordnete Säulen nebst Giebel. Ein Peripteros ist, so in der Vorder- und Hinterfronte sechs, an den Seiten aber, mit Inbegriff der Ecksäulen, eilf Säulen hat; welche so gestellt sind, daſs der Raum von den Wänden ringsumher bis an die äuſsere Säulenreihe an Breite Eine Säulenweite beträgt, und also um die Zelle des Tempels her ein Gang geht: so ist in dem Säulengange des Metellus der Tempel des Jupiter Stator, dessen Erbauer Hermodus; ingleichen des Marcellus Tempel der Ehre und Tapferkeit, welchen Mutius ohne Hinterthüre — posticum —erbauet hat.

Ein Pseudodipteros muſs in der Vorder- und Hinterfronte acht, und an den Seiten, mit Inbegriff der Ecksäulen, funfzehn Säu-len haben. Die Mauern der Zelle müssen vorn und hinten auf die vier mittleren Säulen treffen; wodurch denn ein Raum von zwey Säulenweiten und der unteren Säulendicke rings umher zwischen den Wänden und der äuſseren Säulenreihe entsteht. Ein Beyspiel hie- von giebt es in Rom nicht; aber zu Magnesia an des Hermo-genes von Alabanda Tempel der Diana, und am Tempel des Apollo, welchen Mnestes erbauet hat.

Ein Dipteros ist zwar auch vorn und hinten achtsäulig, hat aber um die Zelle eine doppelte Säulenreihe, wie der Dorische Tem-pel des Quirinus, und der vom Ktesiphon erbauete Jonische der Diana zu Ephesus .

Ein Hypäthros aber ist so wohl vorn als hinten zehnsäulig; jedoch alles übrige hat er gleich dem Dipteros, auſser im Innern eine doppelte Reihe Säulen über einander, die so weit von der Wand abstehen, daſs man umher gehen kann, wie in der Halle eines Peri-styls; doch der mittlere innere Raum ist unbedeckt, ohne Dach; und von beyden Seiten, so wohl in der Vorder- — pronaos — als Hinter-fronte — posticum, — führen Thüren hinein . Zu Rom giebt es kein Beyspiel hievon; aber zu Athen den achtsäuligen Tempel , und den Tempel des Olympischen Jupiters .

quities diese Bemerkung gemacht, so würden sie nicht pag.47 die Weglassung der Hin-terthüre am Tempel des Didymäischen Apolls, als einer Sonderbarkeit erwähnen, welche eine Ausnahme mache. d. i. das Parthenon, (Abbildung desselben siehe in Stuart’s ant. of Athens, Vol. II.); sonderbar ist es, daſs Vitruv hier einen Tempel zum Beyspiele anführt, der gerade eine Ausnahme von der angegebenen Regel macht. Ja, das Parthenon macht eine doppelte Ausnahme; denn es ist nicht nur vorn und hinten achtsäulig, sondern es hat auch an den Seiten nur eine einfache Reihe Säulen. Galiani liest mit Jocundus: sed Athenis octastylos et in templo Jovis Olympii; trotz der Conjunction et aber, welche anzeigt, daſs hier von zwey Tem-peln die Rede ist, übersetzt er gleichwohl: ma tale è in Aténe il tempio d’otto co-lonne di fronte dedicato a Giove Olimpio. Stuart, the Ant. of Athens, p. 5. n. s. führt sieben Codices an, welche alle et in templo Olympio lesen. Er hält dafür, unter diesem Olympischen Tempel sey der Tempel Jupiters zu Olympia zu verstehen; da der Tempel des Olympischen Jupiters zu Athen unmöglich hier könne gemeint seyn, weil dieser ein Dekastylos gewesen sey. Nach meiner Art die Sache zu sehen, muſs ich die Behauptung umkehren. Eben darum, weil der Tempel des Olympischen Jupiters zu Athen ein Deka-stylos war, glaube ich, daſs er hier gemeint sey; denn warum sollte Vitruv bloſs Ansnahmen von der Regel als Beyspiele anführen? Es ist ja hier von dem Hypä-thros die Rede, der so wohl vorn als hinten zehnsäulig ist. Siehe den Grundriſs des Tempels des Olympischen Jupiters zu Athen, bey Stuart etc. Vol.II. Chap. I. Pl.XXXI. Er hat 10 Säulen in den Fronten und 21 Säulen auf jeder Seite. Le Roy etc. T.II. Pl.XXIII. giebt diesem Tempel auf den Seiten nur 20 Säulen; hält aber für denselben die Trümmer eines Gebäudes, welches bey dem Stuart die Pökile, bey dem Chandler aber (travels in Greece p.98.) das Prytaneum heiſst. Von noch mehreren Gattungen der Tempel handelt Vitruv unten im 7. Kap. des 4. Buchs.

ZWEYTES KAPITEL. Fünferley Arten — species — der Tempel.

Es giebt fünferley Arten der Tempel, deren Benennungen folgen-gende sind:

Pyknostylos, das ist, engsäulig; Systylos, etwas weitsäuli-ger; Diastylos, noch weitsäuliger; Aräostylos, allzu weitsäulig; Eustylos, schönsäulig, oder von gehöriger Säulenweite.

Ein Pyknostylos ist, dessen Säulenweite anderthalb Säulen-dicken hält: als, der Tempel des vergötterten Julius , und auf Cäsars Markte der Tempel der Venus , und noch andere der- gleichen mehr.

Des Herrn Weinlig Meinung, (Briefe über Rom, Theil 2. S. 13) daſs der Inhalt dieses Kapitels die Jonische Säulenordnung ganz allein angehe, kann ich nicht beytreten. Vitruv sagt zwar am Ende dieses Buchs, er habe darin die An-ordnung der Jonischen Tempel vorgetragen; allein dieſs bezieht sich bloſs auf das Ende desselben, wo er von der Jonischen Ordnung insbesondere spricht, nachdem er vorher von den Tempeln überhaupt gehandelt und das Allgemeine davon angege-ben hat. August erbauete denselben an seinem Markte, und stellte darin die Gemälde des Kastors und Pollux und der Victoria auf. S. Plinius B. 35. K. 10. d. i. der Tempel der Venus Genitrix, welchen J. Cäsar auf seinem Markte erbauete, und mit den Gemälden des Timomachus, Medea und Ajax zierte. Diese scheinen in der Vorhalle aufgehängt gewesen zu seyn, weil Plinius B. 35. K. 9. sich ausdrückt — Ajace et Medea ante Veneris Genetricis aedem dicatis. Zur Seite der Statue der Göttin stand die der Cleopatra. S. Appian. de bell. civ. lib. II.

Ein Systylos ist, wo die Säulenweite den Raum von zwey Säulendicken einnimmt, und die Plinthen der Basen gerade so groſs sind, als der Raum, der zwischen zwey Plinthen bleibt: als, der Tempel der ritterlichen Fortuna beym steiner-nen Theater, und die übrigen, welche auf diese Art eingerich- tet sind. Beyde erwähnte Arten haben das Fehlerhafte, daſs die Frauen, wann sie zum Gebete die Stufen herauf steigen, nicht an-gefaſst, paarweise, zwischen den Säulen durchgehen können, sondern hinter einander in Einer Reihe gehen müssen. Ingleichen schadet die Enge der Säulen dem Anblicke der Thüre, und werden die Sta- tuen. verdunkelt; auch wird das Umhergehen zwischen der Säu- lenstellung und dem Tempel wegen des engen Raums gehindert.

d. i. das Theater des Pompejus, welches überhaupt das erste, und zu der Zeit, als Vitruv schrieb, (zu Anfang der Regierung Augusts) noch immer das ein-zige steinerne Theater zu Rom war. Die beyden anderen steinernen Theater, des Mar-cellus und Balbus, wurden erst nachher, wo nicht gegründet, doch wenigstens voll-endet; so daſs auf allem Falle das Pompejanische Theater damals noch immer Vor-zugsweise das steinerne genannt werden konnte. s. B. V. Kap. 9. Einen Grundriſs vom Theater des Pompejus siehe auf dem von Piranesi heraus gegebenen anti-ken Grundriſs des alten Roms, welchen man auf einer Marmortafel im Tempel der Roma gefunden hat. Zum Modell diente dem Pompejus, der dieses Theater nach geendigtem Mithridatischem Kriege auf dem Marsfelde erbauete, das Theater zu Mity-lene; nur richtete er es viel gröſser und prächtiger ein. Es soll 40000 Zuschauer enthal-ten haben; und oben über den Sitzreihen standen zwey Tempel, deren Einer der Venus Victrix, und der Andere der Victoria geweihet war, und zu denen man auf den Sitzstufen des Theaters empor stieg. Zwischen diesen beyden Tempeln oben, lieſs August einen Bogen aus Marmor errichten, worunter er, gerade der Königsthüre des Theaters gegen über (so erkläre ich die Worte Suetons: Pompeji statuam, contra theatri ejus re-giam marmoreo Jano supposuit. v. Octavius 31. Ernesti’s Erklärung dieser Stelle, Excursus V., thut mir nicht Genüge,) die Bildsäule des Pompejus stellte, welche yorher in der Curie gestanden hatte, wo Cäsar war ermordet worden. Bey Anwesenheit des Teridats zu Rom lieſs Nero das ganze Theater inwendig mit Goldblechen be-legen. Nachdem es lange in Trümmern gelegen, stellte es Theodorich wieder her. Itzt findet sich kaum noch eine Spur davon im Palazzo Pio. S. Plutarch im Leben

Ein Diastylos ist also eingerichtet, daſs die Säulenweite drey Säulendicken ausmacht, wie an des Apollo und der Diana Tempel. Diese Stellung hat das Ungemächliche, daſs die Unterbalken wegen der zu groſsen Zwischenweite brechen.

Beym Aräostylos kann man sich weder steinerner noch mar-morner Architraven bedienen; sondern an deren Statt muſs man lange Unterbalken von Zimmerholze legen. Auch sind solche Tempel von Ansehen gedrückt — barycus, — plattköpfig — barycephalus, — nie-drig und breit. Man pſlegt die Giebel derselben nach Toskanischer Art mit vergoldeten irdenen und ehernen Statuen zu zieren. So ist, zum Beyspiel, beym gröſsten Circus der Cerestempel und der vom Pompejus erbauete Tempel des Herkules , in- gleichen der Tempel des Kapitoliums .

des Pompejus; Sueton, Claudius 21. Gellius X. 1. Appian. 2. Plinius XXXIII. 3. Dio Cassius 63. 6. Es waren nehmlich in der äuſseren Mauer der Zelle, zu beyden Seiten der Thüre, Nischen mit Statuen angebracht. Siehe dergleichen in der Façade des Pantheons zu Rom, Desgodez, p. 19. Galiani und Ortiz, die das im Texte stehende ornant signis fastigia, durch erhabenes Bildwerk im Giebelfelde, übersetzen, irren sich sehr. Der Grund, warum die Giebel mit Statuen zu zieren waren, ist ihnen nicht beygefallen, so einfach er auch ist: Es geschah nehmlich, um dadurch dem gedrückten Ansehen der Gebäude eini-germaſsen abzuhelfen. Er wurde vom Dictator A. Posthumius erbauet, und vom Spurius Cassius, als er im Jahre Roms 261. Consul war, eingeweihet, d. i. mehr als 450 Jahre vor Vitruv. (Dionysius von Halicarnass V. VI.) August fieng diesen Tempel, der vor Alter verfiel, wieder herzustellen an; aber erst Tiber vollendete ihn. (Tacitus Annal. II. 49.) Beym Plinius B.35. K.45. finden wir folgende Anekdote diesen Tempel betref-fend: “Die berühmtesten Bildner in Thon, Gips, u. s. w. — plastae, — sagt er, waren Damophilus und Gorgasus: beyde zugleich auch Maler. Sie schmuckten den Cerestempel zu Rom, am Circus Maximus, mit Werken ihrer beyden Künste

aus, und zeigten vermittelst einer griechischen Inschrift an, die Arbeit an der rechten Seite sey von Damophilus, an der linken aber von Gorgasus. Vor Erbauung dieses Tem-pels, erzählt Varro, sey an den Tempeln alles Toskanisch gewesen; und als dieser Tem-pel ausgebessert worden, habe man die Bekleidung von den Wänden abgenommen und in Rahmen gefaſst; auch sey Drang nach den Statuen von den Giebeln gewesen.” Plinius erwähnt dieses Tempels B. 34. K. 19. n. 3. indem er sagt: Myron habe die darin befindliche Statue des Herkules verfertiget. Da die Beschreibung des Tempels des Capitolinischen Jupiters, theils als Erläuterung, theils als Supplement dessen anzusehen ist, was Vitruv unten B. 4. K. 7. von der Etrurischen Bauart sagt; so halte ich es für zweckmäſsig, sie aus den, beym Dionysius von Halicarnass, Livius und Tacitus, davon vorhandenen Nach-richten hier einzurücken. Der Tempel des Capitolinischen Jupiters wurde vom Tarquinius Pris-cus auf der Spitze des Tarpejischen, nachmaligen Capitolinischen Berges, ge-gründet; dessen Bau aber erst im dritten Jahre der freyen Republik vollendet. Er hielt ungefähr 800 Fuſs im Umfange. Die Länge betrug 200, und die Breite 185 Fuſs. In der Fronte, welche gen Mittag gekehrt war, standen drey, und auf den Seiten zwey Reihen Säulen; es machte also der Abstand der Säulen von einander, und folglich auch die Breite der Hallen, 15 Fuſs aus. Die drey Reihen Säulen in der Fronte betrugen 45 Fuſs: Zieht man diese 45 Fuſs von den 200 Fuſs der ganzen Länge ab; so bleiben 155 Fuſs zur Länge des inneren Tempels. Die vier Reihen Säulen auf beyden Seiten machen 60 Fuſs aus. Diese von den 185 Fuſs der ganzen Breite abgezogen, bleiben 125 zur inne-ren Breite. Das innere war in drey Zellen abgetheilt, deren mittlere dem Jupiter, die zur Rechten der Minerva, und die zur Linken der Juno gewidmet war. In jede Zelle gieng man von auſsen, in der Fronte, durch einen eigenen Eingang mit eherner Schwelle ein. Den Giebel über dem mittleren Eingange zierte eine vergoldete Quadriga, ingleichen zwölf vergoldete Schilde. Die Statue Jupiters im Innern war von gebrannter Erde und wurde an Festtagen mit Zinnober geschminkt (s. Plinius XXX. 36. XXXV. 45.). Das Dach des Tempels war mit vergoldeten Kupferplatten gedeckt. Über den Säulen standen Statuen, und an die Säulen waren Schilde und Feldzeichen aller Art befestiget, welches alles jedoch, als überladenen Zierrath, der Censor, M. Ämilius Lepidus, wieder hinweg-nehmen lieſs. Oben aber auf dem Hauptgiebel prangte Jupiters Bildsäule auf einem Wagen

Was den Eustylos betrifft, dessen Einrichtung so wohl in Rück-sicht des Gebrauchs, als des Ansehens und der Festigkeit den meh-resten Beyfall verdient: so muſs dessen Säulenweite von zwey Säu-lendicken und einem Viertel seyn; die mittlere Säulenweite aber, so wohl in der vordern als hintern Fronte, von drey Säulendicken; denn also erhält er ein schönes Ansehen, einen geräumigen Eingang, und einen stattlichen Gang um die Zelle her. Die Verhältnisse des-selben sind folgende:

Soll des Tempels bestimmte Fronte viersäulig werden, so theile man sie in zwölftehalb Theile, die Auslaufungen und Ausladungen der Basen ungerechnet: soll sie sechssäulig werden, in achtzehn Theile: wofern aber achtsäulig, in fünf und zwanzigtehalb Theile. Je nachdem sie nun vier- sechs- oder achtsäulig seyn soll, nehme man von diesen Theilen Einen, und dieser ist der Model. Einen solchen Model gebe man der Säulendicke. Die Säulenweiten ins-gesammt müssen von zwey Modeln und einem Viertel seyn, auſser die mittleren in der Vorder- und Hinter-Fronte, welche je von drey Modeln zu machen sind. Der Säulenhöhe sind neuntehalb Model zu geben. Durch diese Eintheilung werden so wohl die Säulenwei-ten, als auch die Säulenhöhen das gehörige Verhältniſs erhalten. Wir haben hievon zu Rom kein Beyspiel, aber in Asien zu Teos den sechssäuligen Tempel des Bacchus. Die Verhältnisse hat Her- mogenes festgesetzt, der auch der erste Erfinder des Octastylos, oder des Pseudodipteros ist; denn er nahm von der Form des Dipteros die innere Reihe von acht und dreyſsig Säulen hin- weg; wodurch er Kosten und Mühe ersparte, und den Gang um die Zelle her weit geräumiger machte, ohne dem Ansehen im geringsten Eintrag zu thun; denn, da niemand das Überflüssige vermiſste, so behielt übrigens das Gebäude völlig das stattliche Ansehen. Eigent-lich ist ja das Pteroma, oder die Säulenstellung rings um die Zelle her, bloſs in der Absicht erfunden worden, um durch das Abstechende der Zwischenweiten dem Gebäude ein stattliches Ansehen zu geben, und zugleich bey einem plötzlichen Regen einer Menge Leute im Tempel und rings um die Zelle her ein gemäch-liches Obdach zu verschaffen. Beydes wird nun vollkommen bey der Einrichtung des Pseudodipteros erreicht; weshalb Hermo-genes mit Scharfsinn und vieler Klugheit bey der Anlage seiner Gebäude zu Werke gegangen zu seyn beweiſst; eben daher aber auch in denselben der Nachwelt eine Quelle der lautersten Theorie der Kunst hinterlassen hat.

mit 4 Pferden, von gebrannter Erde und vergoldet. Ein geräumiger Vorhof — atrium, peribolus, — zu dem man, so wie zu dem Tempel selbst, auf Stufen empor stieg, schloſs das Ganze ein. Nach 415 Jahren brannte dieser Tempel ab; wurde aber vom Sylla vollkommen in der alten Gestalt, nur aus kostbareren Materialien, wieder hergestellt, und so stand er noch zu Vitruvs Zeiten. Unterm Vitellius brannte er zum zweytenmale ab; Ves-pasian stellte ihn wieder her, zwar auch in derselben Form, jedoch höher, weil er Ko-rinthische Säulen von Pentelischen Marmor aus Athen dazu kommen lieſs. Ich lese mit den beyden Vatikanischen Handschriften, welche Galiani verglichen hat, anstatt octastylon, hexastylon, und zwar aus folgenden Gründen: 1) weil unmit-telbar darauf Vitruv sagt: die Verhältnisse hat Hermogenes festgesetzt, der auch der erste Erfinder des Octastylos oder des Pseudodipteros ist (qui etiam pri-mus octastylum pseudodipterive rationem invenit). 2) weil Vitruv in der Vor-rede des siebenten Buches diesen Tempel des Bacchus zu Teos Monopteros nennt indem er dieses Wort, dessen besondere Bedeutung B.IV. K. 7. vorkommt, hier als gleich-bedeutend mit Peripteros gebraucht. Daſs die Verfasser der Jonian Antiquities diesen Tempel zu einem octastylon und dipteros machen, ist nicht von Gewicht, da sie durch nichts, was sie an Ort und Stelle gefunden haben, dazu berechtiget worden sind. Nach ihrem eigenen Geständnisse (s. S.6.) liegen die Trümmer in einer solchen Unordnung durch einander, daſs weder irgend ein Säulenfragment, noch ein Stück Zellenmauer auf seiner ursprünglichen Stelle anzutreffen ist. Sie konnten auch nicht einmal eine Spur des Grundrisses entdecken, geschweige die Ansicht und die Gestalt des Tempels aus seinem gegenwärtigen Zustande bestimmen. Sie fuſsen bloſs auf die gewöhnliche Leseart des Vitruvs, die ich aus angeführten Gründen bestreite. Anstatt monopteros aber wol-len sie dipteros lesen; wogegen zweyerley einzuwenden ist: 1) daſs in allen Hand-schriften und Ausgaben monopteros gelesen wird; 2) daſs, wenn der Tempel zu Teos ein Dipteros gewesen wäre; Vitruv, bey seiner groſsen Hochachtung für die Werke des Hermogenes, denselben gewiſs als Beyspiel des Dipteros im vorhergehenden Kapi-tel mit angeführt haben würde, welches jedoch nicht geschehen ist. Zwar ist dieser Tem-pel auch nicht als ein Beyspiel des Peripteros angeführt; allein, wo einheimische Bey-spiele vorhanden sind, erwähnt Vitruv der ausländischen nicht, und dieſs ist hier der Fall. — Auch Ortiz liest hexastylon. Von diesem Tempel siehe mehr unten B. IV. K. 3. zu Anfange. Ich nehme die Philanderische Leseart XXXIV. anstatt XXXVIII. welches in allen Ausgaben steht, nicht an. Die Griechen pflegten zur verdoppelten Anzahl der Säu-len der Fronte noch Eine Säule auf die Seiten der Tempel zu stellen, so daſs bey ihnen ein Octastylos 17 Säulen auf den Seiten hatte; und also rings umher in der zweyten Reihe eines Dipteros 38 an der Zahl enthalten seyn muſsten.

Am Aräostylos müssen die Säulen ein Achtel der Höhe zur Dicke haben. Beym Diastylos ist die Säulenhöhe in neuntehalb Theile zu theilen, und Einer davon dem Durchmesser derselben zu geben. Beym Systylos theile man der Säulen Höhe in zehntehalb Theile und nehme Einen davon zur Dicke. Beym Pyknostylos aber theile man die Höhe in zehn Theile, und behalte Einen davon zur Dicke der Säule. Allein beym Eustylos werde, gleich wie beym Diastylos, in neuntehalb Theile die Säulenhöhe getheilt, und Ein Theil davon zum untersten Durchmesser genommen. Sol-chergestalt wird auf ein gutes Verhältniſs zu den Säulenweiten Rück-sicht genommen; indem im nehmlichen Verhältnisse, als der Raum zwischen den Säulen zunimmt, auch die Stärke des Säulenschaftes zu vermehren ist. Denn wenn beym Aräostylos die Säule ein Neun-tel oder Zehntel ihrer Höhe stark wäre, so würde sie dünn und mager lassen; weil wegen der Breite der Zwischenweiten die Luft, dem Scheine nach, die Dicke der Säulenschäfte benagt und vermin-dert: hinwiederum wenn beym Pyknostylos die Säulen ein Ach-tel der Höhe stark wären; so würde er, wegen der vielen und engen Zwischenweiten, plump und unangenehm aussehen. Also muſs man sich nach dem Ebenmaaſse jeder Gattung richten.

Auch sind die Ecksäulen um ein Funfzigtel des Diameters der anderen Säulen stärker zu machen, weil sie gleichsam von der Luft beschnitten werden, und sonst dem Ansehen nach dünner zu seyn scheinen: daher denn um so viel, als das Auge getäuscht wird, die Kunst ersetzen muſs.

Was die Verjüngung — contractura — oben am Halse — hypo-trachelium — der Säule betrifft; so ist sie folgendermaſsen zu machen.

Ist die Säule höchstens funfzehn Fuſs hoch; so theile man den unteren Durchmesser in sechs Theile, und nehme fünf davon zum obern Durchmesser. Hat die Säule funfzehn bis zwanzig Fuſs Höhe; so theile man den untern Diameter in siebentehalb Theile, und mache den oberen aus sechstehalb derselben: beträgt aber die Höhe der Säule zwanzig bis dreyſsig Fuſs; so theile man die untere Säulen-dicke in sieben Theile, und gebe der obern deren sechs: allein bey einer Säulenhöhe von dreyſsig bis vierzig Fuſs, ist die unterste Säu-lendicke in achtehalb Theile zu theilen, wovon der obersten sieben-tehalb zu überlassen sind: und bey einer Säulenhöhe endlich von vierzig bis funfzig Fuſs ist der untere Diameter in acht Theile zu theilen, und um sieben davon der obere Säulenhals zu verjüngen. Sollte aber die Säulenhöhe noch mehr betragen; so ist die Verjün-gung nach dieser Theorie verhältniſsmäſsig zu bestimmen. Jedoch ist alsdann noch zu bemerken, daſs, da diese Säulen, wegen ihrer allzu groſsen Höhe, das nach ihnen hinauf blickende Auge täuschen, sie auch wieder nach Maaſsgabe der scheinbaren Einbuſse zu ver-stärken sind; denn das Auge sucht Schönheit; wo seinem Gelüste nun nicht durch gutes Verhältniſs Genüge geschieht und durch jene Verstärkung, die gerade so viel wieder ersetzt als warum es getänscht worden ist, da wendet es sich unzufrieden, als von einem häſs-lichen, widrigen Anblicke, hinweg.

Von der Verstärkung, welche in der Mitte der Säule Statt findet, und bey den Griechen ἔντασις heiſst, habe ich am Ende dieses Buchs einen Riſs beygefügt, nebst der Methode wie sie sanft und schicklich zu machen ist.

All the commentators have taken it for granted, that Vitruvius intended the swell to be beyond the perpendicular of the bottom of the shaft, thereby making the column thicker in the middle than at the bottom; and it seems not to have occurred to them, that he might possibly mean, that the swell should rise from the inclined line that passes from the bottom of the shaft to the point of diminution at the top; although this latter is as consonant to the text as the former, and is much more beautiful and conformable to the antique: they have therefore charged Vitruvius with inculcating a rule, which neither propriety, beauty, or the example of anti-quity, recommands; and which gives the column so deformed and displeasing an appearance, that few architects, if any, have thought propre to practise it. — — In many ancient columns yet remaining, we find the line which passes from the bottom to the point of diminution at the top, to be quite strait; but in the greater part of those in the Roman buildings, that line is observed to have a gentle swell or curva-ture; such, in fact, as columns would have, were they formed according to the suppo-sition that the swell described is to be understood to rise from the aforesaid inclined line, and not from the perpendicular line. Reason, beauty, and the example of an-tiquity, therefore, all conspiring, to support this opinion, as much as to disprove the other, it becomes more than probable that this was the meaning of Vitruvius. From a passage at the End of this book we learn, that the quantity of the swell or entasis in the middle of columns is equal to the size of one of the fillets between the channels. The channels, as well as fillets, are usually twenty-four in number, and the latter are to the former as one to three; one fillet must therefore be equal to the ninety-sixth part of the circumference of the column, or about the thirtieth part of the diameter, which therefore must be the quantity of the swell in the middle of the shaft. Newton’s Vitruvius p. 53. 54. (11. *)

DRITTES KAPITEL. Grund der Tempel. Ionische Säulen nebst Gebälke.

Den Grund — fundatio — zu den Tempeln grabe man nicht allein so tief, bis man, wo möglich, festen Boden erhält; sondern auch noch in den festen Boden hinein, nach Maaſsgabe der Gröſse und Schwere des aufzuführenden Gebäudes: die Aushöhlung ist dann mit sehr festem Mauerwerke auszufüllen. Über der Erde führe man unter den Säulen Mauern auf, die ein halb Mal dicker sind, als die Säulen werden sollen; damit das Untere fester als das Obere sey, so darum Untersatz — stereobata — heiſst, weil die ganze Last darauf gesetzt wird. Die Auslaufungen der Basen müssen nicht über das Massive — solidum — dieses Untersatzes heraus treten. Wofern dar-auf Mauern aufgeführt werden; so muſs deren Dicke sich gleich- mäſsig verhalten. Der Zwischenraum des Untersatzes ist entweder zu wölben, oder fest zu rammen, — solidare ſistucationibus — damit dessen Mauern auseinander gespannt bleiben.

Allein kann man keinen festen Boden erhalten, und ist der Ort unten locker — congestitius — oder morastig: so grabe und leere man denselben aus; schlage angebrannte ellerne oder ölbäumene, oder eichene Pfähle ein; verbinde damit durch Maschinen dicht neben ein-ander gelegte Schwellen; fülle den Raum zwischen den Pfählen mit Kohlen aus und mauere hierauf fest den Grund auf. Ist der Grund gelegt, so führe man den Säulenstuhl — stylobata — waag- recht auf, und stelle darauf die Säulen nach obiger Vorschrift; nehm-lich man ordne einen Pyknostylos nach der, zum Pyknostylos gegebenen Anweisung an, und so ebenfalls einen Systylos oder Diastylos oder Eustylos, jeglichen nach der dazu vorgeschrie-benen Weise. Bloſs beym Aräostylos behält man die Freyheit, nach Belieben zu verfahren. Inzwischen müssen bey einem Peri- pteros die Säulen also gestellt werden, daſs auf den Seiten immer noch einmal so viel Säulenweiten sich beſinden, als in der Fronte; denn also verhält sich die Länge des Gebäudes doppelt zur Breite. Daher diejenigen, welche die Säulen verdoppelt haben, einen Fehler begangen haben; weil alsdann das Gebäude um eine Säulenweite zu lang seyn würde.

Die Stufen vor der Fronte müssen allezeit von ungerader Zahl seyn, denn man muſs mit dem rechten Fuſse nicht allein unten auf die erste, sondern auch oben auf die letzte Stufe auftreten. Die Höhe — crassitudo — derselben ist, meiner Meinung nach, also zu bestimmen: Daſs sie weder über zehen, noch unter neun Zoll be-trage denn also wird das Aufsteigen bequem seyn. Zur Breite — retractio — derselben aber scheint mir nicht weniger als andert-halb Fuſs, noch mehr als zwey Fuſs genommen werden zu dürfen. Völlig das nehmliche gilt, wofern rings um den Tempel her Stufen angelegt werden sollen.

Ist aber um den Tempel auf drey Seiten ein fortlaufend Pos-tament — podium — zu machen, so wird erfordert, daſs dessen Grundstein, — quadra, — Base, Würfel, — truncus, — Kranz und Kehlleiste, — lysis — vollkommen mit denen am Säulenstuhle — sty-lobata, — der unter den Säulenbasen befindlich ist, übereinstimmend fortlaufe.

Der Säulenstuhl muſs in so fern gleich gearbeitet werden, daſs er im Mittel eine Erhöhung vermittelst ungleicher Bänkchen — adjectio per scamillos impares — erhalte; denn wenn dessen obere Fläche ganz waagrecht — ad libellam — gehalten würde, so würde sie dem Auge ausgehölt oder vertieft — alveolatus — vorkommen. Damit aber diese Bänkchen gehörig verfertiget werden mögen, ist gleichfalls am Ende des Buchs ein Riſs nebst Anweisung beygefügt worden.

dem Texte Gewalt an. Denn, wann Vitruv unmittelbar darauf das Verhältniſs der Base angiebt, so sagt er ja ausdrücklich: ihre Höhe, mit Inbegriff der Plinthe, müsse den halben Durchmesser der Säule betragen. Nicht zu gedenken, daſs unten B. V. Kap. 9. bey Anordnung der Säulengänge hinter der Scene, Vitruv sich wörtlich also ausdrückt: “Sollen die Säulen Jonisch werden, so — — gebe man die Hälfte der Säulendicke der Base mit der Plinthe — —; Wenn Korinthisch, so sey Schaft und Base wie an der Jonischen Säule — — und dem Säulenstuhl gebe man die Erhöhung ver-mittelst ungleicher Bänkchen, nach der Abbildung, welche davon oben dem dritten Buche ist beygefügt worden.” Und warum sollte auch Vitruv bloſs von Basen ohne Plinthen hier reden? — Zu den von Hrn. Hb. Weinlig angeführ-ten antiken Beyspielen von Basen ohne Plinthen kann ich folgende hinzufügen: Die Basen an dem Jonischen Tempel am Ilissus, und an den Tempeln des Apollo Didy-mäus bey Milet, der Minerva Polias zu Priene; der Vesta und der Con-cordia zu Rom; allein kein einziges dieser Beyspiele hat die erwähnte Erhöhung, son-dern sie stehen insgesammt auf der obersten Stufe des Tempels auf, ohne Untersatz. Hiu-gegen giebt es auch antike Basen mit Plinthen an einem Tempel zu Ephesus, inglei-chen zu Jackli bey Mylasa in Carien (s. Ionian. antiq. p.7.); ob jedoch mit, oder ohne Untersatz, ist mir unbekannt. Newton erklärt sich also über die Scamillen: I have before assented to the opi-nion of Baldus so far as to allow the scamillus to be a rising or adjection on the level top of the stylobatae; but I do not agree with him in supposing it to be a subplinth. (Nichts anders ist gleichwohl der Scamillus auf dem Piedestal der Columna Trajani.) My notion is, that it is a small rising, scarcely so high as one of the fillets of the base is thick, and its measure horizontally something leſs than the square of the plinth of the base which rests on it. (Letztere Bestimmung wird durch antike Beyspiele wider-legt.) With regard to the use of this rising, or scamillus, I suppose it to be the same as that similar small rising or adjection, usually found between the capital and architrave, in many of the ancient buildings; viz. to prevent rupturing the edges of the base, to correct the minute inequalities in the heights of the columns, so as to pre-serve the level of the epistylium, and to give the columns on the flanks that inclination inward which Vitruvius directs; for it is to be expected as unavoidable, that, in working so great a number of columns as were placed around peripteral temples, some

Diefs gethan, so stelle man die Basen — spirae — an ihren Ort. Diese sind nach dem guten Verhältnisse also zu verfertigen, daſs ihre Höhe, mit Inbegriff der Plinthe, den halben Diameter der Säule, und ihre Auslaufung, welche die Griechen ἐχφορὰ nennen, ein Viertel Dia-meter betrage; wodurch denn die ganze Base anderthalb Durchmesser der Säule lang und breit seyn wird. Die Höhe des Attischen Säulen-fuſses — atticurges — aber ist folgendermaſsen einzutheilen: Man gebe dem obern Theile ein Drittel der Säulendicke; und den Rest der Plinthe. Nach Abzug der Plinthe theile man das Übrige in vier Theile. Ein Viertel davon nehme man zum oberen Pfühle — torus; — die drey übrigen aber theile man in zwey gleiche Theile, und mache aus dem Einen den untern Pfühl und aus dem andern die Einziehung — scotia, — welche die Griechen τρόχιλον nennen, mit ihren Riem-lein — quadra. — Sind jedoch Ionische Basen zu machen, so ist ihnen folgendes Verhältniſs zu geben: Die Breite der Base sey nach allen Seiten hin Ein und ein Viertel und ein Achtel Durchmesser der Säule: die Höhe gleich der des Attischen Säulenfuſses, und so ebenfalls die Plinthe; aber das Übrige, auſser der Plinthe, welches ein Drittel Säulendicke beträgt, werde in sieben Theile getheilt; hievon nehme man drey zum Pfühle, der oben aufliegt, und die vier übri-gen theile man in zwey gleiche Theile, und aus Einem derselben mache man die obere Einziehung — trochilus — mit ihren Stäben — astragalus — und dem Überschlage — supercilium; — den anderen Theil aber lasse man zur unteren Einziehung, die jedoch gröſser als die obere scheinen wird, weil sie bis an den äuſsersten Rand der Plinthe ausläuft. Die Stäbe seyn ein Achtel der Einziehung; und die Auslaufung ein Achtel und Sechzehntel der Säulendicke.

small inequalities of height would happen, especially in cases where the columns were wrought at the quarry, at a great distance from the building, as was often the case. — — With regard to their inequality or dissimilarity, these adjections on the stylo-batae being left sufficiently high, and afterwards worked down more or leſs, so as to suit the height, or the inclined position of the columns resting upon them, they of course become unequal in their thicknesses or heights, on account of the unequal heights of the columns, which consequently occasions the adjection to be higher under some columns than under others, and on one side than on the other. — — — — I know not to what it may be imputable, that none of these adjections have been found, or at least noticed, under the bases of the columns in any of the antique edi-fices; they are found very frequently over the capitals. Indeed, the moldings of the bases are generally more mutilated and confused, which may prevent the obser-vation of so small a number, and may make it appear of one piece with the de-cayed face of the plinth. They also may not have been used under the bases in all buildings, as they were not in all buildings used over the capitals. In the sybil’s temple at Tivoli, there are such adjections to be seen under the torus of the bases, (for they have no plinth), which is the only instance I know of in which there is any appearance of them; and, in this temple, the columns have that inclination inward which Vitruvius directs. Newton’s Vitruvius, p. 56 etc. Antike Beyspiele derselben siehe am runden Vestatempel zu Tivoli, und Jonian ant. Chap. I. Pl. III. IV. und Chap. II. Pl. VIII. Allein eine, mit Vitruvs Anweisung übereinstimmende Abbildung s. Ortiz’s Übers. lam. XXX. fig. 4.

Wann die Basen vollendet und aufgestellt sind, so setze man die mittleren Säulen in der Vorder- und Hinterfronte senkrecht auf den Mittelpunkt; die Ecksäulen aber, und die, welche mit ihnen in gerader Linie auf den Seiten des Tempels zur Rechten und Linken sollen zu stehen kommen, setze man so, daſs die innere Seite der-selben, welche gegen die Mauern der Zelle sieht, senkrecht stehe; die äuſsere Seite aber nach der, bey der Verjüngung der Säulen gege- benen Anweisung, eingerichtet sey. Auf solche Weise gewinnt der Tempel eine, mit den Regeln der Verjüngung gehörig übereinstim-mende Gestalt.

Antike Beyspiele davon siehe in Jonian Antiquities Chap. II. Pl. III. inglei-chen Chap. III. Pl. III. und IV. Eine Vorstellung aber, welche der obigen Beschrei-bung angemessen ist, s. in Ortiz’s Übers. lam. XXX. fig. 5.

Sind die Säulenschäfte aufgesetzt, so sind die Kapitäle, wenn es Polsterkapitäle — pulvinata capitula — werden sollen, nach fol- genden Verhältnissen einzurichten: Zur untersten Säulendicke füge man noch ein Achtzentheil hinzu, und gebe solche der Platte — aba-cus — sowohl zur Länge, als zur Breite; zur Dicke aber mit Inbe-griff der Schnecken — voluta, — die Hälfte derselben. Vom Rande der Platte gehe man, um die Fronten der Schnecken zu bestimmen, um ein Achtzehn- und halb Theil nach einwärts; und neben der Platte lasse man auf den vier Seiten der Schnecken, gleich neben dem Riem-lein des Plattenrandes, senkrechte Linien (welche catheti heiſsen) herabfallen. Darauf ist die Dicke in zehntehalb Theile zu theilen, und von diesen zehntehalb Theilen Ein und ein halb Theil der Plat-tendicke zu lassen; aus den übrigen acht Theilen aber die Schnecke zu machen. Sodann ziehe man von der Linie, welche von dem Plattenrande hernieder gelassen worden ist, nach innen zu, eine Andere, ein und ein halb Theil in der Breite. Nun theile man jene Linien also ein, daſs fünftehalb Theile unter der Platte bleiben; auf dem Schei-depunkt aber zwischen diesen fünftehalb und den übrigen viertehalb Theilen, bezeichne man den Mittelpunkt des Schneckenauges — ocu-lus. — Aus diesem Mittelpunkte beschreibe man eine Zirkellinie, die Einen von den acht Theilen zum Durchmesser hat. Diese sey die Gröſse des Auges, und in ihr ziehe man, der Cathete horizontal, den Diameter. Itzt beginne man oben unter der Platte den Schnek-kenzug; vermindere aber bey jedem Quadranten — tetrans — dessen Umfang um den halben Durchmesser des Auges, bis derselbe end-lich sich in den Quadranten, auf welchen die Perpendicularlinie der Platte herabfällt, verläuft.

Nach dieser Vorschrift sind die Säulen des runden Vestatempels zu Tivoli einge-richtet. Siehe Desgodez etc. p.88. und F. Piranesi Racc. de’ tempj etc. Tav. IV. Polster- oder Küssen-Kapitäle heiſsen hier diejenigen Jonischen Kapi-täle, welche, von den Seiten angesehen, einem Küssen oder Polster gleichen; vorn und hinten aber zwey in gerader Horizontallinie stehende Voluten, oder Schnecken haben. Beyspiele davon s. am Tempel am Ilissus, an den Tempeln des Bacchus zu Teos, des Apollo Didymäus bey Milet, der Minerva Polias zu Priene, und des Erechtheus und der Minerva Polias zu Athen. Siehe The Ant. of Athens, und Ionian Antiquities. Some eommentators have judged that Vitruvius prescribes too large a propor-tion for the receſs of the cathetal line from the extremity of the abacus of the Ionic capital, and have therefore thought his text was corrupted; but, in proof of its pu-rity, there are remains of ancient Greek buildings still subsisting, wherein this rule of Vitruvius is exemplified, viz. the temple of Apollo near Miletus, and the Ionic temple on the Ilissus at Athens; in both of which examples the cathetal line of the capital recedes from the abacus as much as Vitruvius prescribes. Newton’s Vi- truvius. Vol.II. Appendix.

Des Knaufes Höhe ist also einzutheilen, daſs von den zehnte-halb Theilen drey Theile über den Ring — astragalus — des obe-ren Säulenstammes herabhangen müssen; der Überrest aber zum Wulste — cymatium — sammt Rinne — canalis — und Platte bleibe. Der Auslauf des Wulstes vor der Platte betrage die Gröſse eines Schneckenauges. Der Polstergurte — pulvinorum balthei — Ausladung vor der Platte aber sey also beschaffen, daſs wenn der eine Schen-kel des Zirkels in das Viertel des Kapitäls gestellt, und der andere bis ans Ende des Wulstes geöffnet wird, beym Herumdrehen die äuſseren Theile der Gurte berührt werden. Die Säume der Schnecken — axes volutarum — dürfen nicht stärker seyn, als die Gröſse des Auges; und die Schnecken selbst müssen so ausgehöhlt — caedere — werden, daſs die Vertiefung allezeit den zwölften Theil ihrer Breite beträgt. Dieſs das Verhältniſs derer Kapitäle, deren Säulen höchstens von funfzehn Fuſs sind. Bey denen, die höher sind, bleibt im Übri-gen dasselbe Verhältniſs; die Platte aber ist so lang und so breit als die untere Säulendicke und ein Neuntel derselben zu machen; damit, je minder bey zunehmender Höhe der Säule Verjüngung, nicht auch um so minder des Kapitäls verhältniſsmäſsige Ausladung und Zugabe an Höhe sey. Was die Art und Weise betrifft, wie die Schneckenlinien gehörig mit dem Zirkel zu ziehen und zu zeichnen sind; so ist dazu am Ende des Buchs eine Abbildung nebst Erläute-rung beygefügt worden. Wann die Kapitäle vollendet sind, so sind sie auf den oberen Säulenschaft aufzustellen; sie müssen aber oberhalb nicht waagrecht, sondern dergestalt gehalten werden, daſs sie auf dem Obertheile — in superioribus membris, — im Mittel eine Erhöhung, gleichwie der Säulenstuhl erhalten; damit das Eben- maaſs der Unterbalken nicht gestört werde. Des Unterbalkens — epistylium — Verhältniſs ist also zu bestimmen:

Siehe Galiani’s Übers. Tav. XII. fig. 4. und Joh. Salviati ratio accurate deformandi tum volutam, tum capitulum Jonicum, secundum Vitruvii praecepta; in den Exercit. Vitruvian. des Poleni, S. 301 u. s. f. It may be worth observation, that the bases as well as capitals of the columns of the temple at Miletus agree very nearly, in form and proportion, with the description that Vitruvius gives of the Ionic base and capital; from whence it may be inferred, with some probability, that they were wholly formed on the rules he has transmitted to us; and that the volute may be considered as the true Vitruvian volute, the con-struction of which so many ingenious persons have employed themselves to discover. A representation of it may be seen in the Ionian Antiquities. Newton’s Vitr. Vol. II. Appendix. Newton behauptet — that the proportional measure of the abacus must be diminished, not encreased, in proportion as the columns are higher. Vol.I. p.60. und Vol. II. Appendix. Allein, meiner Einsicht nach steht ihm der Grundtext entgegen. Ich lese hier folgendermaſsen: Capitulis perfectis, deinde in summis columnarum scapis, non ad libellam sed it a exaequata per medium collocanda, uti, cum adjectio, quae in stylobatis, facta fuerit in superioribus membris, respondeat symme-tria epistyliorum. Meine Veränderungen in der Leseart gründen sich auf die Analogie mit den Ausdrücken, deren Vitruv in jener vorhergehenden Stelle, auf welche er zurück-weist, sich bedient: stylobatam it a oportet exaequari, uti habeat per medium

Ist die Säulenhöhe von fünf bis funfzehn Fuſs; so gebe man dem Unterbalken die halbe untere Säulendicke zur Höhe. Ist die Säulenhöhe von funfzehn bis zwanzig Fuſs; so theile man selbige in dreyzehn Theile und nehme Einen davon zur Höhe des Unter-balkens: Ist sie von zwanzig bis fünf und zwanzig Fuſs; so theile man sie in dreyzehntehalb Theile und mache von Einem derselben des Unterbalkens Höhe: Ist sie von fünf und zwanzig bis dreyſsig Fuſs; so theile man sie in zwölf Theile, und Ein Theil davon werde die Höhe des Unterbalkens. Und so ist beständig nach der Säulen-höhe verhältniſsmäſsig die Höhe des Unterbalkens anzugeben; denn je höher der Blick steigt, je schwerer durchdringt er die Dichtigkeit der Luft; er wird daher schwach, und in seiner Ermattung bringt er dem Verstande aus der Höhe nur ein unbestimmtes Maaſs der Gegenstände zurück. Daher muſs man allezeit zu jedem Gliede ver-hältniſsmäſsig zusetzen; damit sie, wenn die Gebäude sehr hoch lie-gen, oder auch selbst sehr colossalisch sind, dennoch das verhältniſs-mäſsige bestimmte Maaſs haben mögen.

adjectionem per scamillos impares; si enim ad libellam dirigetur, alveolatus oculo videbitur. Nehmlich oben auf der Platte. Beyspiele einer solchen Erhöhung auf dem Abacus des Kapitäls finden wir auf den Säulen des ehemaligen Tempels des Jupiter Tonans; auf denen des Tempels des An-tonins und der Faustina, des Markts des Nerva, der Halle der Octavia, des Triumphbogens des Titus; einigermaſsen auch auf den Säulen des Bogens des S. Seve-rus; auf denen in den Bädern des Diocletian zu Rom. S. Les édiſices antiques de Rome dessinés par A. Desgodez. Ferner auf den Säulen der Maison quarrée. S. Monu-mens de Nismes par Clérisseau. Ohne eine solche Erhöhung würde sonst dem von unten hinauf blickenden Auge über dem Kapitäl ein Stück aus dem Unterbalken geschnitten zu seyn scheinen; wodurch allerdings dessen Ebenmaaſs leiden würde.

Des Unterbalkens Breite muſs unten, wo er auf dem Kapitäle aufliegt, der oberen Säulendicke unter dem Kapitäle gleich seyn; oben aber dem unteren Durchmesser der Säule. Die Kehlleiste — cyma-tium — des Unterbalkens ist von einem Siebentel dessen Höhe zu machen, und ihre Ausladung muſs eben so viel betragen. Der Über-rest auſser der Kehlleiste ist in zwölf Theile zu theilen, deren drey dem Unterstreifen, vier dem Mittelstreifen, und fünf dem Oberstrei-fen zu geben sind.

Der Fries — Zophorus — über dem Unterbalken muſs um ein Viertel niedriger als der Unterbalken seyn; soll er aber mit Bildne-rey — sigilla — verziert werden, so muſs er um ein Viertel höher seyn, als der Unterbalken, damit das Schnitzwerk — scalptura — sich wohl ausnehme. Die Kehlleiste muſs das Siebentel der Höhe des Frieses haben, und eben so viel deren Ausladung.

Über dem Friese ist der Zahnschnitt — denticulus — so hoch als des Unterbalkens Mittelstreifen zu machen; und dessen Ausladung der Höhe gleich. Der Ausschnitt — intersectio — zwischen zwey Zähnen, welcher Griechisch {με}τοχὴ heiſst, ist also einzutheilen, daſs ein Zahn die Hälfte seiner Höhe zur Breite, die Zwischentiefe — cavus intersectionis — zwey Drittel dieser Breite und die Kehlleiste ein Sechstel dessen Höhe habe.

Beyspiele zu den hier angegebenen Verhältnissen siehe Ionian Antiq. Chap. I. Pl. II. und the ant. of Athens Vol. I. Chap. II. Pl. III. Merkwürdig aber ist es, daſs am zuletzt angeführten Orte, an dem daselbst beschriebenen Jonischen Tempel am Ilis-sus, als an dem allerältesten bis dahin übrigen Monumente Jonischer Bauart, gar keine Zahnschnitte angebracht sind.

Der Kranzleisten — corona — mit Inbegriff der Kehlleiste, aber mit Ausschluſs der Rinnleiste — sima, — sey so hoch, als der Mittel-streifen des Unterbalkens. Die Ausladung des Kranzleistens mit In-begriff des Zahnschnitts sey der Höhe, vom Friese bis oben an die Kehlleiste des Kranzleistens gleich; wie denn überhaupt alle Ausla-dungen das gefälligste Ansehen erhalten, wenn sie mit ihrer Höhe in gleichem Verhältnisse stehen.

Des Giebelfeldes — tympanum quod est in fastigio — Höhe ist folgendermaſsen zu bestimmen: Man theile die Fronte des Kranz-leistens von einem Ende der Kehlleiste bis zum anderen in neun Theile, und nehme Einen davon zur mittleren Höhe des Giebelfel-des; welches übrigens senkrecht auf den Unterbalken und der Säu-len Hals — hypotrachelium treffen muſs. Den Kranz des Giebels mache man dem unteren Kranzleisten, bis auf die Rinnleiste, gleich. Auf den Kranz setze man die Art von Rinnleisten, welche die Griechen ἐπιτιθίδας nennen, und die um ein Achtel der Höhe des Kranzleistens höher sind.

Die Eckgiebelzinnen — acroteria angularia — seyn von der halben Höhe des Giebelfeldes. Die mittlere Giebelzinne sey um ein Achtel höher, als die auf den Ecken.

Aus Kap. 2. dieses Buchs, wo es heiſst: “Man pflegte beym Aräostylos die Giebel, nach Toskanischer Art mit vergoldeten irdenen und ehernen Statuen zu zieren” — möchte ich schlieſsen, daſs bey den alten Griechen die Mode, Statuen auf die

Alle Glieder, die sich über den Kapitälen der Säulen befinden, nehmlich Unterbalken, Fries, Kranz, Giebelfeld, Giebel und Giebel-zinnen, müssen sich insgesammt, jegliches um ein Zwölftel seiner Höhe, vorwärts neigen, und dieſs aus folgender Ursache: Wenn wir uns der Fronte eines Gebäudes gegenüber stellen, und in Gedanken vom Auge aus zwey Linien ziehen, deren Eine das Untertheil des Gebäudes berührt, die Andere aber das Obertheil; so wird die, welche auf das Obertheil trifft, länger seyn: je weiter nun jene Gesichtslinie sich nach oben zu erstreckt, je mehr wird das Obertheil sich zurück zu lehnen scheinen. Neigt man aber, nach der gegebenen Anweisung, die oberen Glieder vorwärts; so werden sie senk - und winkelrecht Iassen.

Jede Säule erhalte vier und zwanzig Riefen — striges, — die so ausgehöhlt seyn müssen, daſs, wenn man das Winkelmaaſs in die Vertiefung der Riefe setzt und herumdrehet, von den beyden Schen-keln — ancones — der Rand des Stegs — stria — zur Rechten und Linken berührt werde, indem die Spitze des Winkelmaaſses beym Herumdrehen auf dem Grunde der Rinne aufstehen bleibt. Die Breite des Stegs sey der mittleren Säulenverstärkung gleich, nach Anlei- tung des Risses.

An den Rinnleisten, über dem Kranze auf den Seiten der Tem-pel, sind geschnitzte Löwenköpfe also anzubringen, daſs erstlich je Einer über jeder Säule zu stehen komme, und dann die übrigen in gleicher Entfernung von einander, jedoch also geordnet werden, daſs auf das Mittel einer jeden Deckplatte je einer treffe. Diejenigen, welche gerade über den Säulen stehen, müssen nach der Dachrinne — canalis — zu, welche das Regenwasser von der Dachtraufe einsam-melt, durchboret seyn. Die Mittleren aber müssen ganz bleiben, damit das, von den Deckplatten in die Dachrinne herablaufende Was-ser nicht über den Zwischenweiten der Säulen herabfalle und die Ein - und Ausgehenden benetze; sondern bloſs aus den offenen Rachen der gerade über den Säulen befindlichen Löwenköpfe gleichsam aus-gespiehen werde.

Giebel zu stellen, nicht geherrscht habe; sondern daſs sie in späteren Zeiten nur von den Etruriern angenommen worden sey. — Zwar stand auf der Giebelspitze des Jupiters-tempel zu Olympia eine Victoria von vergoldeter Bronze, und auf jeder Ecke eine Vase, gleichfalls von Bronze und vergoldet. S. Pausanias. V. 10. Siehe in diesem Buche S. 132 die Anmerkung. Ich übersetze tegulae durch Deckplatten, und nicht durch Dachziegel, weil man unter Dachziegeln bloſs aus gebranntem Lehm verfertigte Dachsteine versteht; Deckplatten aber, aus welcherley Materie man will, verfertiget seyn kön-nen. In der That deckten die Alten ihre Tempel nicht allein mit Dachziegeln, son-dern auch mit marmornen und metallenen Platten. So war das Kapitolium mit kupfernen Deckplatten — tegulae aereae, — welche Catulus vergoldete (Plinius XXXIII. 18.); und der Tempel der Juno Lucina bey Kroton mit marmornen Deckplatten — tegulae marmoreae — gedeckt, welche der Censor Q. Fulvius Flac-cus abnahm, um damit zu Rom den Tempel des ritterlichen Glücks zu zieren, aber vermöge eines einstimmigen Schlusses des Senats wieder hinschaffen muſste. S. Livius XLII. c. 3. — Auf dem Tempel des Theseus und auf dem Windthurme zu Athen liegen noch Marmorziegel. S. Le Roy und Stuart I. p. 19. Pl. III. VI. — Die Gestalt der Dachziegel aber, wenn man sich deren bediente, war verschieden. 1) Gleich der des Abacus der Säulen; hiemit wurde die Fläche des Daches belegt. Diese Steine wurden insbesondere tegulae — Plattsteine — genannt. 2) Ein länglich Viereck, das unten schmäler als oben war. Diese Steine hatten auf beyden langen Seiten einen erhabenen Rand, und hieſsen imbrices — Doppel - Schluſssteine — oder hamatae tegulae. Auſserdem gab es noch Forstziegel oder Firstensteine; fer-ner Hohlziegel und Rand- oder Bordziegel. Jene Schluſsziegel wurden über den Plattziegeln reihenweise so in einander gefügt, daſs in des Unteren breites Ende, des Oberen schmales Ende gesteckt wurde, und so fort bis zur Firste hinan, welche man mit Giebelförmigen Firstensteinen deckte. Die an einander stoſsenden Ränder aber der neben einander sich erhebenden Reihen der Schluſsziegel belegte man mit halbrunden Hohlziegeln, die unten etwas spitz zuliefen, damit sie gleich den Schluſsziegeln in einander gesteckt werden konnten. Auf dem Rande des Daches neben der Traufe waren Rand- oder Bordziegel befestiget, wodurch das Ganze Gehalt bekam. Siehe J. B. Piranesi de Rom. Magnif. Tab. XXXVII. und F. Piranesi Racc. de’ tempj etc. Tempio dell’ onoree della virtù. Noch itzt deckt man die Dächer so zu Florenz und an anderen Orten Italiens. Wollten wir diese Sitte nachahmen, so wäre dieſs ein Mittel unsrer häſslichen spitzen Dächer los zu werden, und unsre Häuser nur desto besser vor aller Feuchtigkeit zu schützen.

In diesem Buche habe ich so genau als mir nur möglich gewe-sen ist, die Anordnung Ionischer Tempel vorgetragen: in dem fol-genden werde ich von den Verhältnissen der Dorischen und Co-rinthischen handeln.