Darinn kun$tlich die art vnd eigen$chafft de{$s} gantzen vmbkrey{$s} der welt/ beyde himmeli$cher vnd elementi$cher Spheren angezei- get werdend/ Auch der Cometen/ de{$s} Ge$tirns/ Metallen/ Ge$teinen/ vnnd einflu{$s} würckungen. mitt $ampt den pflantzungen/ vnnd $eltzammen arten der Beümen/ Thie ren/ vnnd Men$chen. Item von Trib vnnd bewegnu$$en natürlicher vnnd kun$tlicher dingen/ als de{$s} Feüwrs/ Gemeiner kün$ten vnnd handtwercken/ auch anderer geringeren kün$ten vnd ver- borgener $achen/ deren man $ich/ geleich als ob $ie wider die natur ge$chehen/ wol z{uo} verwunderen hat. Weitters von mancherley $eltzammen gebreüchen/ veiler landen/ völckeren/ vnd Stetten/ oder an derem der geleichen/ $o bi{$s}har durch wenig angezeiget vnnd be$chriben $eind/ heitere vnderrichtung. Wie dann $ollichs weitleüffiger in vollkommenem Regi$ter z{uo} finden i$t.
Alles durch Heinrich Pantaleon der artzney Doctoren/ z{uo} g{uo}tem Teüt- $cher nation/ gantz flei$$ig vnd auff das treüwliche$t verteüt$cher.
Mit Kay. Mt. Gnad vnd Freyheit in fünff jaren nit noch z{uo} trucken- Getruckt z{uo} Ba$el.
Das er$t b{uo}ch vonn der gantzen Welt/ vnd deren angen$cheinlichen ab- theilungen.
Das ander von den edleren vnd be$$eren theilen der Welt.
Das dritt von den Vermi$chungen in gemein.
Das viert von Metallen.
Das fünfft von dem Edlen ge$tein.
Das $ech{$s}t von den Plantis/ zweygen/ oder erdgewech$en/ vnd was dar uon kommet.
Das $iebend von allerley Thieren/ vnd was von jnen kommet.
Das acht/ von dem Men$chen.
Das neünt von Bewegungen.
Das zehend von kun$treichen Feüwren.
Das eilfft von gemeinen Handtwercken vnd kün$ten.
Das zwölfft von $ubteylen Kün$ten vnd handtwercken.
Das dreyzehend von $chlechten Erfarnu$$en vnd kün$ten.
Das vierzehend von heimlicher Waar$agung/ vnd mancherley wunder zeichen.
Das fünffzehend von kün$tlicher Waar$agung.
Das $ech{$s}zehend von den Ge$pen$t\~e/ vnd denen $achen $o über die natur z{uo} verwunderen.
Das $iebenzehend/ von Sachen wölche wirdig z{uo} be$chreiben.
WIewol vil men$chen an al
De{$s}halben wie der hochgeleert vnnd weytberüembt herr Hieronymus
Cardanus nitt allein angezeiget/ was inn der welt be$chehen/ $onder auch
die vr$achen aller dingen/ gantz fley$$ig in Latein be$chriben vnnd darge-
$tellet/ al$o da{$s} es vonn mencklichem mitt gro{$s}en freüden vnnd begirden
allenthalben gele$en/ habend etliche wey{$s} vnnd hochuer$tendige menner
vermeinet gantz nutzlichen z{uo} $ein/ wann di$es werck z{uo} Teüt$ch tran{$s}fe-
Dann es wirt hie z{uo} er$ten angezeiget/ was $ich in dem ge$tirn/ de{$s} him-
De{$s}halben z{uo} er$t der $teinen wach$ung/ krafft/ vnnd natur eroffnet/
de{$s}geleichen wie ein yedes von d\~e anderen z{uo} erkennen $eye. Darnoch kom-
met er z{uo} den erdgewech$en/ als beüm vnnd kreüteren/ vnnd wie man die
Auff di$es alles kommet er auch z{uo} de{$s} men$chen we$en vnd natur/ von wölches wegen das ander alles von Gott dem $chöpffer geordnet/ vnnd ge- machet worden. vnnd zeiget hiemit vyl vnnd mancherley kün$ten/ vnd er- findungen an/ wölliche durch de$$en hohen ver$tand harfürgebracht vnnd an tag geben worden/ darz{uo} wie $olliche z{uo} erhalten vnnd auch z{uo} verbe$$e- ren vnnd z{uo} mehren $eind/ es $eye gleich durch das feüwr oder andere wun- derbare in$trumenten/ mitt wölchen die men$chen gemeinlich vmbghond/ vn jr kurtz leben hie auff erden ver$chley$$end.
Z{uo} let$t $chreibet er auch von vylfaltigen wunderzeichen/ $o $ich an allen orthen/ auch wider die natur z{uo}tragend. de{$s}geleichen von waar$agungen/ $eltzammen ge$ichten/ gey$teren vnnd ge$pen$ten/ $o $ich allenthalben erzei gend/ ab wöllichem $ich billich mencklich z{uo} verwunderen. vnnd di$es mitt $ollicher be$cheidenheit vnd nateürlichen vr$achen/ da{$s} ein yeder ver$tendi ger/ $o vyl vnnd einem men$chen z{uo} wü$$en gebüret/ nicht weyter noch z{uo} gründen begeret/ $onder ein g{uo}t vernügen hat.
Es $oll aber mencklich wü$$en vnnd ver$then/ da{$s} alles hie noch der na-
tur/ vnnd noch men$chlichem ver$tand/ de{$s}gleichen noch Philo$ophi$cher
art angezeiget. de{$s}halben $o etwas hie begriffen/ da{$s} nicht in allen puncten
Wann aber etwas durch men$chliche wey{$s}heit eroffnet/ $o z{uo} di$em zeyt
lichen leben dien$tlich/ vnd dem wort Gottes nit z{uo} wider/ $oll man es billi
chen annemmen/ $ich de$$en fröuwen/ vnd für ein gaab Gottes erkennen/
dieweil er allein ein vr$prung alles güten i$t. De{$s}halben di$es werck für vyl
andere büecher hoch z{uo} loben vnd z{uo} prey$en/ dieweil es von $o manigfalti
gen ding\~e der natur handlet/ was $ich in der welt z{uo}trage/ vnd au{$s} was vr
$achen auff di$e/ vnd kein andere wey{$s}. al$o wann einer di$en dingen fley$$ig
nochgedencket/ mag er vyler dingen erfarung/ vnd ein hochen ver$tand in
Selig der men$ch recht wirt genent/
So aller ding vr$ach erkent.
Dieweil aber der Author vñ angeber di$es b{uo}ch/ $olches herrliches werck
dem hochwirdigen Für$ten vnd herren Chri$tophel von Madrutz/ Bi$chof
fen z{uo} Triend/ wöllicher auch ein gubernator vnd Landtuogt de{$s} Herzog-
thumb Meyland z{uo} der $elbigen zeyt gewe$en/ z{uo} er$t in Latein z{uo} ge$chri-
ben/ hab ich noch de{$s} $elbigen exempel/ $olliches erneüweret vnd in Teüt-
$cher $praach E F G. für allen anderen wöllen z{uo}eignen. dieweil jr auch in
$ollicher ehren vnd würdigkeit/ de{$s}geleichen auch an vyl orthen vmb vn$er
vatterland ein regierender vnd rechter herr verordnet $eind. Ange$ehen eü-
wer angeborne liebe/ fründt$chafft/ vnd miltigkeit/ $o jr gegen allen g{uo}ten
kün$ten/ vnd $tudierenden per$onen/ z{uo} allen zeyten gehabt. wie ich dann
$olliches z{uo} mehrmalen von meinen gün$tigen lieben herren/ dem ehrwirdi
gen Stifft z{uo} S. Vr$icin ($o vnder E F G. herr$chung gelegen) wölchen
ich der artzney halben etlicher ma$$en verpflichtet/ de{$s}gleich\~e von d\~e hoch-
geleerten herren Doctor Iohañ H{uo}ber/ eüweren gnaden leibartzet/ gen{uo}g
$am ver$tendiget worden/ ja auch z{uo}m theil etliche malen $elbs vylfaltigli-
chen erfaren/ wann mich der weg on gefahr z{uo} eüch getragen. Bitt al$o
E F G. wölle mein geneigten willen/ darz{uo} mein fley{$s} vnnd arbeit/ inn
dem aller be$ten ver$then/ vnd mich alle zeytjren la$$en befolhen
$ein. Gott der allmechtig wölle E F G. in langwerender
ge$undtheit/ vnd mit $ampt allen eüweren vnder-
thonen im friden erhalt\~e. Geben z{uo} Ba
$el/ den vierten tag Hornung
Anno
E F G
Allzeyt vndertheniger
Heinrich Pantaleon der Artzney Doctor.
WELCHe göttliche vnd men$chliche $achen fley$$iglichen erwe- gen/ frommer Für$t/ die verwunderen $ich fürnemlich in gött lichen dingen/ da{$s} $o vyl wunderbarer vnnd $eltzammer ding von einem vnzertheilten vnd einfachen vr$prung harko\~mend. In men$chlichen aber/ da{$s} vn$er gemüt mitt $o kleinem leib/ kurtzem leben/ vnd gro{$s}er verhinderung de{$s} $chweren la$t belad\~e/ hat mö gen die himmeli$chen ding durchtringen.
Als ich di$es auch fley$$iglich\~e bey mir $elbs bedacht/ habe ich es auch für
Di$er exempel habend fa$t alle verrümbte artzet geuolget/ wölche gantz weite landt$chafften durchrei{$s}et. Dann der wey{$s}heit $ü$$e i$t al$o hoch/ jre be$itzung al$o ehrlich/ jr übung al$o nutzlich/ jr frucht al$o ein Göttliche lie be/ vñ jr contemplation vnd betrachtnus al$o ein $ichere r{uo}w/ da{$s} alle m\~e- $chen au{$s} nateürlicher begird darnoch $tellen. De{$s}halben verwunderet es mich nit da{$s} vn$ere altuorderen/ di$e $o die g{uo}ten kũn$t erfunden/ für Göt ter verehret/ dieweil $ie au{$s} men$chlicher g{uo}tthat/ vnd eigener hochheit für Götter geachtet/ wiewol $ie ein gro{$s}en vnder$cheid von den Götteren ge- habt/ dieweil $ie $ich eines anderen gaaben vnd frömbder $chenckungen ge- braucht. Al$o hat man Apollinem von der Mu$ick/ E$culapium von {der} artz ney/ Minoum von der ge$atzen/ Mercuriũ von der Arithmetic/ Cererem vnnd Bachum von de{$s} ackerbauw erfindungenn/ für ein Gott gehalten. Ich achten aber da{$s} di$e nit minder lobwirdig/ wölliche die ding $o andere erfunden/ den nochko\~menden in ge$chrifft ge$tellet/ dañ die erfinder $elbs. Darumb $oll $ich niemandt z{uo} vyl verwunder\~e/ da{$s} die verrümbte bücher vnd libereyen den gro{$s}en vnd treffenlichen Künigen al$o angelegen/ vnd in gro{$s}em werdt $eind gehalten worden.
Alexander hat de{$s} Homeri ver{$s} in dem lädlin behalten/ in wölches der
Künig Darius vorhin $eine kö$tliche $albungen gethon. Ptolomeus Phila
Es haben auch $olchen verrümbten menner\~e nit allein die men$chen/ $on der auch die Götter ver$chonet. Apollo hat di$en/ wölcher den Archilochum z{uo} todt ge$chlagen/ au{$s} d\~e tempel ge$to$$en/ $prechende/ du ha$t der Wey{$s}- heit Götteren diener vmbgebracht/ mach dich z{uo} dem tempel hinau{$s}. al$o habend Ca$tor vnd Pollux den Poeten Simonid\~e erhalten wie er z{uo} Sco- pen z{uo} nacht gee$$en. dañ wie $ie di$em hinau{$s} gerüffet/ i$t das gemach von $tundan eingefallen/ vnd hat die ge$t er$chlagen. Wañich alle exempel wöl te anzeigen/ die mir einfallend/ wurde ich kein end finden. Doch ligt nit der gantz handel an $ollichem/ dann wie di$e $o etliche kün$t erfunden vnnd be- $chriben/ treffenlich z{uo} loben/ al$o beko\~men di$e/ wölche $ie lernen/ ein gro- $en wollu$t daruon. Damit ich anderer ge$chweig\~e/ mag man di$es wol au{$s} fa$t wey$er leüten exempel ver$then.
Es hat Thebit Bencorat viertzig jar auff ein\~e berg gewonet/ damit er d\~e
lauff de{$s} acht\~e hi\~mels erlernen möchte/ vnd hat di$en nit gar erlanget. De-
mocritus hat $ich einer thorheit angeno\~men/ damit vnd er der thieren ein-
geweid auff$chneid\~e vnd erfor$chen möchte. Dio$corides hat $ein gantzes le-
ben auff{der} rei{$s} ver$chli$$en/ damitt vnd er die Plant\~e vnd gewechs erkeñen
möchte. Ari$toteles hat au{$s} Künig Alexanders hilff/ vier hundert tau$ent
vnd achtzig tau$ent Philippi$ch gulden au{$s}geb\~e/ auff dz er der thieren Hi-
$torien erfaren möchte. Ich begerte auch hochmüetiger Für$t/ es hette eüch
Gott de$$en glück als wol/ wie den ver$tand vnd hertz/ z{uo} $ollich\~e geben/ $o
zweyfflet mir nicht/ es wurden durch eüwer hochheit/ vyl herrlichere ding
an tag ko\~men/ vorab weil in eüwerem na\~men aller Gewech$en Hi$tori\~e gantz
zierlich in truck verordnet. Dieweil auch ich di$e mein arbeit nit allein von
verborgen\~e nateürlichen/ $on{der} auch von kün$tlichen Hi$tori\~e vnd $ach\~e wil
lens bin vnder eüwerem na\~men la$$en au{$s} zeghen. Ich will aber wider z{uo}
Es i$t Pythagoras fünff gantzer jar verborgen gewe$en/ vnnd hatt gar kein wort geredt. dannethar auch die gewonheit $till z{uo} $chweigen z{uo} $einen jüngeren kommen. Man hat auch z{uo} vn$eren zeyten etliche gefunden/ wöl- che au{$s} liebe der wey{$s}heit/ noch grö{$s}ers vnder$tanden. dann es habend et- liche die todten cörper heimlich au{$s} den greberen genommen vnnd auffge- $chnitten/ die andere $eind on vnderla{$s} berg vnnd thal durchzogen/ die ge- wechs z{uo} erkundig\~e/ damit vnd $ie herrliche bücher daruon $chreiben möch- ten. Dann es hat die wey{$s}heit vnd kun$t ein $olche $üe$$e vnnd lieblichkeit hinder jren/ da{$s} einer wann er $ie ver${uo}cht/ gefangen wirt/ als wann er der Circen o{der} ein zauber tranck getruncken/ al$o dz er $ein leben lang nitt mehr daruon abtretten mag. In einem herrlichen triumph vnnd $pil/ $eind etli- che $o handlend/ die andere herr$chend/ die dritten $ehen z{uo}. Seind aber nit di$e wölche z{uo} $ehend am aller glüch$elige$ten/ dieweil $ie aller $orgen vnd ge $chefften ledig $eind? dann die überigen $eind z{uo}m theil mit $orgen/ die ande re mit müe vnd arbeit treffenlich beladen. De{$s}halben bedaucht mich da{$s} di$er gantzenn welt triumph vnnd $chauw$pil/ fa$t allein vmb aller wey$en vnd geleerten willen er$chaffen $eye.
Wañ etliche $elig vnd glückhafftig vorhanden/ $o $eind es die Künig vñ Für$t\~e/ wölche in dem höch$ten $tath dahar far\~e. dann di$e herr$ch\~e allein ü- ber m\~ecklich/ di$en gehör\~e allein reichtu\~m/ wollü$t/ fröwd/ vñ ehr z{uo}. Wañ man aber di$e mit ein\~e wey$en mañ vergleichet/ $eind $ie nit al$o glückhaff- tig. dann was mag für ein wollu$t mit di$em verglichen werden/ wöllichen wir durch lernen bekommen? was i$t doch lieblicher dann wü$$en/ wer wir $eyend/ wer wir gewe$en/ vnnd wer wir $ein werdend? darz{uo} die Göttliche vnnd höch$te ding erkennen/ wölliche vnns noch demm todt begegnen $ol- lend/ vnnd wie $ich die welt inn allen dingen/ alle augenblick enderet? dem noch er$t vergangene vnd z{uo}künfftige ding erkundigen? Warumb habend die alten demm Ianozwey ange$icht z{uo}geeignet/ inn wöllichem de{$s} Römi- $chen gemeinen nutz wol$tand gewe$en/ dann da{$s} $ie anzeigetend/ wie ver- gangener vnd z{uo}künfftiger dingen kun$t fa$t Göttlich/ vnd die aller herr- liche$te $ey.
Es hatt Ari$toteles/ wöllicher doch der Künigen gewalt vnd leben tref-
De{$s}halben i$t die contemplation/ vnnd deren dingen $o inn vns $eind bedenckung am aller be$ten/ vnnd fa$t lieblich. Es i$t noch ein grö{$s}ere zeüg nu{$s} vorhanden/ wölliche er z{uo} dem glück$elige$ten Künig Alexander (als vorgemeldet) ge$chriben/ auff di$e wey{$s}. Es i$t vyl $chöner vnd $ther einem Künig be$$er an/ wann $ein gemüt recht vnderwi$en i$t/ dañ die ge$talt $ei- nes leibs/ wölliche mit ko$tlichen kleideren bezieret/ z{uo} be$ichtigen. dann es i$t nichts herrlichers in men$chlichen $achen/ dañ dem g{uo}ten rath wol noch kommen. di$es i$t das einig ding/ mitt wölchem wir andere thier übertref- fen/ vnnd da{$s} wir von dem eewigen Gott/ als ein fürnemmes $tuck erlan get haben. dann $o es lu$tig i$t mitt leiblichen augen etwas z{uo} be$ichtigen/ i$t es noch vyl wunderbarer/ wann man etwas mit den augen de{$s} gemüets be$chauwen mag. de{$s}halben habend wir ein $olche freüd ab vn$eren erfin- dungen/ da{$s} wir vns in gefahr vn$ers lebens für di$e gebend/ als für vn$e- re kinder. Vnnd widerumb an einem anderen orth. Noch dem vnnd ein ye- der ein auffrechtig gemüt hat/ vnnd $ein leben mit vernunfft vollbringet/ al$o i$t er auch Gott am lieb$ten. dann weil die Götter $ich ab der be$ten $ach $o in vns i$t/ vnnd ihnen auch am gleichförmige$ten/ belu$tigen/ i$t billich da{$s} $ie di$en vyl g{uo}tthat bewey$en/ wölche $ie lieben vnnd verehren/ vorab weil di$er handel auch ihnen angenem i$t. es $oll aber niemandts zweyfflen/ dann da{$s} di$e ding alle bey einem wey$en mann $eyend. Al$o i$t der wey{$s} mann Gott am lieb$ten/ vnd $oll billich darumb am glück$elige$ten genen- net werden.
Wann du aber vylicht den na\~men vnnd g{uo}ten lümbden bedencken/ wer
d\~e nit minder von Ari$totele dañ von Alexandro meldung gethon. Ia man
$agt allein von Alexanders loblichen thaten/ wölche er z{uo} $einen zeyten be-
gangen/ vnnd von demm $chandtlichen niderlag Darij. $o doch vyl andere
wey$e meñer/ die mit $ampt Ari$toteli gelebet/ treffenlich gepri$en werden/
als Speu$ippus/ Xenocrates/ Demo$thenes/ vnd E$chines. Was haben
wir aber auch von dem Alexandro noch überig/ dann allein die blo$$e vnd
einfache gedechtnu{$s} $eines nammens vnd weidlichen thaten? $o aber Ari-
$toteles in $einen büecheren gantz vnd gar lebet? was i$t doch an jm abgan-
Wann $ich etwan begibt da{$s} wir von der waarheit vnd rechter erkanndt nu{$s} abgetrettenn/ al$o da{$s} einer in di$en/ der ander inn einen anderen jrr- thumb fallet/ beklagend wir vns als arbeyt$elig leüt/ vnnd ${uo}chend al$o in fin$ternu{$s} das liecht/ in dem krieg die r{uo}w/ in der gefahr die $icherheit/ inn der auffr{uo}r den friden. Wie kan$t du aber glück$elig $ein/ wann du nit wei$t wölliches die recht glück$eligkeit i$t? wann du nitt wei$t wo das end aller vn $erer handlungen $eye/ dahin du dein leben richten $olt? Wöllicher $chiff- mann i$t $einer kun$t al$o gewü{$s}/ da{$s} er $ein $chiff recht leytten könne/ wañ er nitt wei{$s}t wohin er farenn $olle? Die treffenliche begirden vnn$ers ge- müets überfallend vnnd vergrabend all vn$ere rechten gedanckenn/ vnnd ${uo}chend al$o ein $albe inn demm kaat. Es i$t g{uo}t da{$s} wir vn$er end wü$$en/ auch vn$er $ub$tantz vnnd vr$prung/ mitt $ampt allem dem/ da{$s} da nutz- lich i$t recht vnnd $eliglich z{uo} leben.
De{$s}halben ob wol gro{$s}e vnnd mechtige ding etwan bey den men$chen er funden/ als reichtumb/ fründ/ vnnd gewalt. wann man di$e z{uo} g{uo}ten kün- $ten/ rechter erkanndtnu{$s} vnnd contemplation der wey{$s}heit vergleichet/ vnd hiemitt vn$er kurtz leben/ vn$erer krefften blödigkeit/ kranckheit/ be- girdenn/ vn$tandthafftig glück/ vnnd wölliches mencklichem am aller be- $chwerlich$ten (vnd $ich aber der mehrtheil al$o z{uo} tregt) da{$s} wir am mehr- $ten vnfaal bekommen vnnd geplaget werdend/ dannenhar wir am mehr- $ten g{uo}tthat verhofften z{uo} bekommen (namlich von kinden/ fründen/ ver wandten/ dien$ten/ vnnd fürnemlich wöllichem wir vyl g{uo}tthat bewi$en) bedencket/ wirt man waarlich nicht lieblichers dann die kun$t/ vnnd nicht $eligers dann die wey{$s}heit erfinden mögen.
Mich bedaucht es möge der anderen men$chen leben vnnd condition der
Es i$t hie nichts vn$er eigen/ du liebe$t auch nicht/ da{$s} du mitt der zeyt nitt auch ha$$en möge$t. die yhenigen aber $eind alle$ammen vn$er eigen/ vnnd einer eewigen liebe wol wirdig. Vnns hungeret hie/ ob wol die völle der $elbigen zergenglichen vnnd erdichteten güeteren vorhanden. die $pey- $end vnns/ wir werdend aber nitt $att. die anderen aber er$ettigend vnns/ ob $ie vnns wol nit $pey$end. es i$t niemandts $o $ie ver${uo}chet/ wöllicher ih- ren manglen möge. weil aber etliche di$e nitt ver${uo}chet/ liebend $ie die nitt/ vnnd halten $ie nit für hoch
Waarlich de{$s} himmels heimligkeitenn/ der natur verborgene eigen- $chafft/ die Göttliche gemüeter/ vnnd der gantzen welt ordnung erkundi- gen vnnd wü$$en/ hatt vyl ein grö{$s}ere glück$eligkeit vnnd fröwd hinder ihm/ dann yemandt gedencken/ oder ein men$ch hoffen möchte. Ich bezeü- ge es bey Gott da{$s} es nit allein Chri$tenlich/ $onder aller nateürlichen rech nung gemä{$s}/ wann nichts noch demm ab$terben vorhanden/ $o were gar kein $tath arbey$eliger dann de{$s} men$chen. dann es $eind alle leibliche güe- ter/ vnnd alle wollu$t de{$s} flei$chs al$o fal$ch vnnd trugenlich/ da{$s} z{uo} allen zeyten etwas bö$es mit dem g{uo}ten vermi$chet i$t.
Damitt wir aber alles fley$$iger erwegen/ vnnd nitt allein vonn gemei- nen $achen redend/ vnnd al$o geachtet/ geleich als wöltend wir mitt kl{uo}- gen reden vnnd zierlichen worten mehr betriegenn dann lernen/ vnnd vyl mehr vnn$er gegenwirtig werck loben/ dann de$$en vylfaltige nutzbarkeit anzeigen/ was i$t doch gewü$$ers dann die Geometri$chen Demon$tratio- nen vnnd bewey$ungen? Was i$t doch $ubteyler dann die Arithmeti$chen erfindungen? was i$t lieblicher dann der Mu$ick abrechnung? was i$t Göttlicher oder wunderbarer/ ja auch heiliger dann die A$tronomy vnnd de{$s} himmels oder ge$tirns lauff z{uo} erkundigen? was i$t nutzlicher dann die gewü$$e gebott vnd regel der Architectur oder bauwkun$t? was i$t kom licher dann die contemplation vnnd betrachtnu{$s} der artzney? vnnd z{uo} let$t/ damittich nitt vonn einem yeden inn $onderheit reden dörffe/ was i$t doch grö{$s}er dann die heimliche verborgenen kün$t der natur z{uo} wü$$en?
Wie ich di$e ding bey mir $elbs wol bedacht/ was fürnemmes we$en inn allen $achen $eye/ was für verwunderung inn deren erfindung/ was nutz- barkeit in deren be$chreibung/ vnnd demnoch ver$tanden was frucht vnd nutz die le$enden daruon bekommenn wurdend/ habe ich ein treffenlich werck angriffen.
Mitt was kun$t aber/ darz{uo} ver$tand/ fley{$s}/ vnd glück/ la$$e ich ander leüt daruon vrtheilen. Zwar ich wey{$s} vnnd entpfinden wol/ was für arbeit vnnd zeytt darüber gangen. Es was deren dingen mehr/ dann da{$s} $ie inn einem b{uo}ch möchtend begriffen werden/ vnnd auch grö{$s}er dann mein ge- müet erlangen möchte. doch hatt der allmechtig Gott/ auff wöllichen ich mich verla$$en/ mir $ein hilff erzeiget/ ich habe auch die grö{$s}e di$es wercks mit $ampt der arbeit/ durch de{$s} wercks abtheilung geleichteret.
Dann die hoche vnnd Göttliche ding/ vonn wöllichen dingen niemandt
Inn wöllichen für anders di$es an dem $chwere$ten gewe$en/ da{$s} ich al$o mancherley Hi$torien komlich möchte an einanderen hencken. dann es we- re das exemplar vnnd vorbild dem werck gar vngeleich/ wann die ding $o inn der gemeinen Hi$torien vorhin begriffen/ gantz ordenlich vnnd vnzer- theilich auff einanderen volgten/ vnnd aber die lehr $o von de{$s} vorgenden theilen handlet/ vnnd fa$t ein figur der bildtnu{$s} i$t/ $olte $tuckwei{$s} geord- net werden/ al$o da{$s} keines auff das ander volget.
Demnoch da{$s} ich inn einem yedem die waarheit anzeigen/ vnnd etwas neüwes erfinden/ bedorfft einer grö{$s}eren wey{$s}heit (wie vor gemeldet) dañ man bey mir finden möchte. Vorab wann das lob welliches vylen alten/ von wegen eines yeden erfindung/ z{uo}geben/ mir einigenn $olte z{uo}geme$$en werden/ weil ich vyl ding erfunden hette. Darumb ob wol eigener r{uo}m $chandtlich/ vnnd eytele ehrgeitigkeit vngebürlich/ vnnd gantz thorechtig $eine eigene $achen loben vnnd au{$s}ze$treichen/ will ich doch etwas als von frömbden anzeigen. dieweil ich vor eroffnet/ da{$s} mein gemüt etwas wey- ters fürgefaren/ dieweil auch $ollicher dingen erkanndtnu{$s}/ einer grö{$s}e- ren wey{$s}heit vnnd be$$erenn natur/ dann nur einem $chlechten vnd tödt- lichen men$chen z{uo} gehörig.
De{$s}halben wie es einem ehrgeytigen an$thet ihm $elbs inn $einer erfin- dungen gefallen/ vnnd einem eytelen $ich darinnen z{uo} loben/ al$o gehöret es z{uo} einem forcht$ammen/ die ding nitt dörffen prey$en/ wölliche er ent- pfangen hatt. dieweil doch das höch$t lob eines yeden werck i$t/ gantz vy- len nutzlich $ein/ vnnd den rechten Authorem vnd werckmei$ter erkennen. Vorab wann der $elbig vntödtlich gewe$enn/ vnnd ein güetiger anzeiger der verborgenen $achen. Zwar wann du inn deinem hau{$s} verborgen bi$t/ vnnd etwas $chönes erfinde$t/ $o freüwe$t du dich hefftig/ vnnd di$es noch vyl mehr wann es ko$tlich. wann es aber ein $chatz/ an demm aller mehr$ten. Wie dann/ wann yemandt inn di$em vn$erem gemeinen hau{$s} der gantzen Welt etwas mögen erfinden/ wölliches bi{$s}har ein gar lange zeyt verbor- gen gewe$en. i$t es nitt ein lobwirdiger handel/ vonn wölliches wegen di- $er $o es erfunden hatt/ $ich billich fröuwen/ vnnd dem $o ihm $olliches an- gezeiget/ dancken $oll?
Was $oll ich vonn demm $chnellen vnnd vylfaltigen lauff de{$s} himmels $agen/ vonn der Cometen vnnd winden vr$achen/ vonn den Elementenn vnnd was darinnen wohnet/ vnnd treffenlichen gro{$s}en gewalt hatt/ von den Gewech$en/ $teinen/ thieren/ kün$ten/ völckeren geberden/ vonn $o vyl gro{$s}wichtigen $achen/ wölliche von den alten harkommen/ vnd wi- der durch di$e verloren $eind/ auch von $o vyl heimlich\~e krefften der natur? al$o da{$s} wir möchten geachtet werden/ wir hetten dem $chöpffer etwas wel- len nochth{uo}n.
Das $eye aber weyt von vnns. dann ich hab nitt darumb denen dingen nochgedacht/ oder die ding be$chriben/ wölche über vn$er\~e ver$tand $eind/ $onder da{$s} ich/ als gefürderet/ demm grö{$s}eren gewalt vnnd krafft gehor- $a\~met. Vnnd ob wol etliches auch vorhin durch andere angezeiget/ i$t doch di$es nit ein kleines/ da{$s} die ding von $o vyl jrrthummen vnnd fäleren ge- reiniget worden. da{$s} au{$s} $o mancherley fal$chen dingen/ durch ein recht vr- theil/ die waarheit er${uo}cht/ vnnd allwegen gewü$$e vr$ach darz{uo} gethon/ vnnd durch die erfarnu{$s} be$tetiget worden. vnnd da{$s} auch die ding mitt wenig worten angezeiget/ wölliche vorhin weytleüffig be$chriben wordenn.
De{$s}halben habe ich etliche ding $o gefahrlich gewe$en/ dunckler ge$talt müe$$en anzeigen/ andere ding auff das kürtze$t begreiffen/ damitt $ie nitt verachtet/ weil $ie $on$t gemein warend/ vnd z{uo} let$t der mehrtheil/ weil $ie $chwer gewe$en/ eigentlicher eroffnet. Dann ich acht di$es gar $chandtlich wann man al$o $chreibet da{$s} niemandts ver$tande. Es bedarff z{uo} beiden theilen geleiche kun$t/ wann man gemeine $achen will z{uo} höherem ver$tand richten/ oder die $chwere$te ding (wie man $pricht) für die augen $tellen.
Dieweil aber al$o mancherley $achen hie gehandlet werd\~e/ hab ich di$em
De{$s}halben habe ich/ g{uo}tmüettiger frommer Für$t/ di$e üwerem nam- men z{uo}geeignet/ nitt allein weil ihr alle zeytt g{uo}ten kün$ten gün$tig/ $on- der da{$s} ihr auch di$e ding alle recht cen$ieren vnnd vrtheilen mögend/ al- $o da{$s} ihr nitt allein di$er nateürlichen/ $onder auch der Göttlichen ein ver $tand habend/ wie dann $olliches vyl wunderbare heimliche $tuck der na- tur anzeigend/ wölliche eüch bekanndt $eind.
Dieweil nun der $pruch Platonis waarhafftig/ namlich da{$s} die gemei-
nen nütz glück$elig/ inn wöllichen die Philo$ophy vnnd wey$e leüt herr-
$chend/ wirt eüch der nammen vor vylen anderen billich z{uo}geeignet. Al$o
Li{$s} fol. 6. lin. 34. feigbonen. f. 7. l. 25. v\~m eines ends. l. 28. z{uo}$am\~e $ti\~mend/ f 9 l 10 lä$en. f 13 l 40 war/ thet. f 16 l 44 gemüt nur eines. f 17 l 11 vermeinet. f 19 l 10 wa$$erfl{uo}t au{$s}. f 25 l 17 $icht. f 30 l 30 wañ es die kelte hinderet/ warũb be$chicht es in Schottlendi$ch\~e/ wann es. f 37 l 24 ge$tirns krafft. f 40 l 1 xx i{ij} vñ ein halb\~e. l. 31 lxxxvj. f 42 l 3 an/ wie er noch bey. f 43 l 8 vnüberwindt- lich. f 56 l 4 Waru\~m. f 62 l 22 je zwen. f 63 l 9 Ni\~m z{uo} ein\~e exempel es $ey im G vnd im D nit als hoch. vnd. f 64 l 28 ge$ehen. f 68 l 8 gehürnet. f 69 l 9 nitt gen{uo}g. f 71 l 2 nit den. f 71 l 11 wü$$en. f 72 l 6 $cheinen grö{$s}er. l 13 welcher $ub- $tantz mit de{$s} luffts vergleichung gantz. f 73 l 12 $eind nit am. f 80 l 21 herter. f 85 l 20 viert. f 105 l 18 nit der. f 105 l 36 haar\~e har. f 106 l 4 d\~e ge$tein. f 108 l 30 frauwen haar. f 109 l 15 de{$s} gewüns. f 126 l 14 nit on. f 129 l 11 in einem. f 136 l 48 $aurbletter. f 160 l 19 $afften. f 171 l 9 darz{uo}. l 31 Es. f 175 l 19 vnd $o. f 178 l. 9 dieweil er. f 193 l 12 lebend. l 36 verletzend. f 210 l 9 einen $chier. f 216 l 43 bey- ungen. f 218 l 47 die mettelnü{$s}lin. f 233 l 31 leiplich. f 236 Iuden$tein. f 247 l. 31 $cho{$s}. f 248 l 25 weil die. l 44 Es hette. f 261 l 7 de$$en nit. l 10 $ie nit den. f 2- 75 l 43 z{uo} theilen. f 270 l 8 vn$erem. f 277 l 5 zehen har. l 46 ich hab. 279 l 28 o- der eyer$tock 280 l 44 hert/ vnd. f 282 l 15 mit der. l 34 vnd aller 285. l 34 ande re die. f 288 l 33 an dem. f 309 l 16 $chmeckend. f 310 l 15 Vnd di$es be$chicht vor ab in den bergen $o geg\~e Mittag ligen/ wie bey dem Atlante. f 315 l 10 au{$s} di $en. f 318 l 15 wunderzeich\~e. f 323 l 39 $o nit. f 339 l 37 ein $cho{$s}. f 343 l 37 an mei nem. f 345 l 10 da{$s} die. f 358 l 12 wie auch. f 358 l 46 für$ehend l 47 wie das. f 3- 53 l 18 Als man. f 376 l 16 wider das. l 23 gumi trincket. f 378 l 18 an/ da{$s}. f 387 l 13 weil ein. f 388 l 12 es bringe l 47 Tynnen bl{uo}t. f 390 l 28 ein be$chwerũg. 393 l 2 mit angerüret. f 398. l 2 Chri$t\~elich reden. f 403 l 22 au{$s} Euclide him mels lauff rotund. l 4 nit bewi$en. f 409 l 23 $ye nit bewegt l 42 ob den po- lis der. f 410 l 27. weil die. f 413 l 47 man $ol $etzen. f 417 l 28 die poli. f 418 l 3 des neündt\~e. f 439 l 5 hinab. f 430 l 3 z{uo} er$t l 42 ℞ O vñ f 434 l 42 {der} höhe. f 435 l 48 oder in l 49 des nider$ten f 440 l. 48. $tatt artzet. f 442 l 30 feüch- ter/ dann. f 444 l 32 etwas höher. f 445 l 29 dem holtz kommet. f 446 l 42 ein $chwumm. f 454 l 13 nit auff th{uo}n. f 456 l 31 auff die. f 471 l 30 ein\~e wind gegen. f 482 l 2 brett ge$chütten. f 475 l 21 Ianne$er. f 493 l 31 gele$en hab. f 495 l 36 des $terns. f 501 l 1 dieweil wir. f 502 l 4 th{uo}n z{uo}. f 504 l 22 v\~mlauff in l 35 tag durch den f 517 l 2 oder {der} bog\~e. f 520 l 11 die dint\~e l 18 kolen. f 524 l 42 auffge$etzten. f 534 l 8 da{$s} mir. f 556 l 8 einer allein l 32 zwo trucken. l 34 trög lein ein. 578 l 42 vnd von. f 579 l 1 bi$em kernlein. f 626 l 46 gro{$s}e wunder zeichen. f 639 l 16 Es wü$$end. f 632 l 32 der roten r{uo}r $terben. f 640 l 46 di$e vernichtig\~e. f 664 l 33 einge$chlo$$en worden. f 674 l 48 oder mit. f 684 l 43 {der} Ehe. f 677 l 38 wañ z{uo}. f 731 l 14 end\~e auch. f 724 l 20 z{uo} rächen. f 739 l 38 dz mir an. f 728 l 13 mög\~e $agen. f 758 l 14 dz al. Es hab\~e. f 816 l 24 durch der lun gen l 28 $o nit daruon f 826 l 34 vñ den. f 827 l 9 trucket. f 830 l 1 i$t der. f 839 l 30 Cry$tall gegen f 843 l 3 mag auch f 855 l 12 nit keme. f 864 l 19 werden bey Moluchen/ $eind nitt. f 870 l 4 $eüd. f 875 l 32 die $chnacken. l 34 matery/ $o l 42 $chnacken. f 883 l 10 $eind viererley. f 908 l 19 trommen. f 909 l 23. Es hette. f 914 l 46 feind darzwi$ch\~e. f 918 l 1 $teig von. f 920 l 6 au{$s} gedult. f 922 l 48 bi{$s} $ie z{uo}. f 923 l 2 di$e $ich $elbs/ $ie. Das überig mag ein flei$$iger le$er $ elbs wol corrigieren.
DIeweil wir inn den Büchern
Der Commet ent$thet nit in der Elementen lãdt$chafft/ dieweil di$e z{uo}
Darumb ver$amblet $ich di$es liecht des Comet\~e an einem ohrt des him- mels/ vnd wirt gemehret/ vnd er$ch einet rotũder ge$talt. Er überkompt aber auch einen $chwantz wañ der Sonnen glãtz dardurch $cheinet/ wie wir dañ $ollichs auch durch die erfarung der wercken vermerckend/ wann ein gro{$s} liecht durch einan{der} $cheint/ das nit $o hell i$t/ dañ ein Comet hatt nit $o ein heiter liecht/ das die helle Soñ on verhinderung dardurch $cheinen möchte/ er hatt auch nit $o ein dicke matery/ das er $olliches liecht wi{der} la$$e von jm einen wider$chein geben. das let$t gehört dem Mon/ dz er$t den $ter nen z{uo}/ dañ der Comet hat ein mittelmä$$ige natur/ weil er ein ver$amblũg des feüwrs i$t an einem ohrt des himmels.
Al$o ha$tu nun die vr$ach des liechts am Cometen/ auch wie $ölliches z{uo}-
nemme/ vñ rotund oder kugelechtig $eye/ darz{uo} waru\~m di$er ein\~e $chwantz
Das di$er lauffet/ weil er an dem himmel i$t/ von Auffgang inn Nider-
Der Comet lauffet dohär/ wie ein glantz an einem rad/ $o mit dem rad bewegt wirt/ darumb er auch allwegen von Auffgang gegen Nidergang fahret/ dieweil ein jeder himmel al$o vmblauffet/ doch nitt allwegen von Nidergang gegen Auffgang/ dann $o er an dem himmel i$t/ welches Pla net wider hinder$ich weichet/ auch an dem theyl des circkels/ wölches wi- der der zeichen ordnung dohär fahret/ wirt auch der Comet wider der zei chen ordnung bewegt/ $o lang als auch der Planet. Au{$s} wölchem i$t offen- bar/ das die Planeten nit inn den Epiciclis/ $onder gantzen circklen do- här lauffend/ dann $un$t möchte der Comet nitt wider der zeichen ord- nung bewegt werden/ er were dann dem Planet\~e $o wider hinder$ich wei- chet/ fa$t nahe. Er bewegt $ich aber $chneller dann die Planeten/ wider der zeychen ordnung/ vnnd enderet $ich gar fa$tinn der breite/ dieweil die liechter be$eitz gegen ihm $eind (dann der Sonnen/ der Planeten/ vnnd $teyffen ge$tirns wider$chein vnd glantz kommend z{uo}$ammen) wie wir dañ heyter $ehend an der Sonnen glantz/ wañ der inn ein Eimer gefaller vnd wider$cheinet/ dann der wider$chein endert $ich fa$t an $einem orth/ von wegen der kleinen enderung des wa$$ers im Eimer.
Harz{uo} dienet auch das der Comet nahe bey dem Polo $ein wirt/ do ein kleine weite/ inn der lenge ein gro$$e änderung macht. Di$e werd\~e aber gar bald/ vnd z{uo} mehr mal\~e vmb die Polos/ dañ weil der Sonnen glantz weit daruon i$t/ verhinderet er die wach$ung der Cometen fa$t wenig/ wölches von einem kleinen liecht der $ternen an gath/ wie man dañ das ge$tirn ba{$s} z{uo} nacht/ dann inn dem tag $ihet/ vnnd ba{$s} bey den Polen dann bey den Aequinoctialen.
Z{uo} $ollicher meiner meinung $timmet auch das Ari$toteles ge$agt hatt/ es $ey ein Comet ge$ehen worden/ wölcher an einem $teiffen $ternen des ach ten himmels gehangen $eye/ de{$s}halben mag di$er nit zertheylt werden/ die weil er allein von dem liecht des ge$tirns be$tath. Das aber der $chwãtz von der Sonnen glantz werden möge/ lernet die erfarnu{$s}/ wann man ein ange zündete kertzen gegen der Sonnen $etzet/ al$o das der\~e $treymen durch das liecht gange.
Das aber auch au{$s} z{uo}$ammen kommung der liechtern/ vnd au{$s} dem wi
der$chein am himmel/ ein ge$tirn möge $ein g$talt beko\~men/ mag die wey$-
$e S. Iacobs $tra{$s} gn{uo}g$am bewei$en/ wölche von anfang der welt har vn
beweglich $tath. Al$o i$t noch vorhanden das wir anzeygend/ warumb der
Comet $o lang wäre/ vnnd warumb er $ich nit vor dem $iebenden tag ende?
Das i$t aber die vr$ach/ was von einem kleinen liecht be$chicht/ wirt nit ge
mercket/ was auch treffenlichen z{uo} nimbt/ kan nitt bald auff hören/ dann
Darumb wann man den Cometen $ihet/ m{uo}{$s} ein häller heiterer lufft $ein/ vnnd de{$s}halben auch au{$s} notwendigkeit volgen/ was z{uo} einem hey- teren lufft gehört.
Al$o $eind z{uo} dem er$ten wind/ dann das wa$$er wirt bewegt/ dieweil es
Dannenhar volget der $chwachen leüten todt/ die $ich nit übend/ die inn $chweren $orgen $tond/ die $ich $chleckerhafftigen $pey$en gebrauch\~e/ die vil der liebe pflägend/ die bald kranck werdend/ z{uo} dem alter nahend/ vnnd wenig $chlaffend.
Weil nun vil Für$ten der ma{$s}en geahrter $eind/ begibt $ich der mehren theil/ das einer au{$s} di$en $tirbt/ wölcher am nech$ten darz{uo} geahrtet i$t.
Es volget auch mehrentheils ein dürre härnach die weil der dünn vnnd häll lufft/ die dempff/ au{$s} wölchen der rägen wirt/ nitt behaltet/ es dröck- nend auch die wind fa$t de{$s}halben wañ kein rägen i$t/ kommet auch etwan ein vnfruchtbares jar/ vmb der vr$ach willen volget ein $terbend/ vorau{$s} wann ein theürung wirt inn einem land $o vor hin gar er$chöpffet i$t. dann $o die für$ten $terbend/ oder ein hauffen volcks/ hatt man de{$s} er$ten acht von wegen deren adel/ de{$s} anderen von wegen der vile/ vnnd nennend es ein Pe$telentz. An wenigen aber hat man es nit acht/ ob wol von wegen er- zelleter vr$achen von nöten/ in eines yeden Cometen wach$ung/ vil deren- leüten/ $o vor gemeldet/ z{uo}$terben. Dannenhar kommet auch das auffr{uo}r vnnd krieg ent$tath/ wann $ich die feüchtigkeiten in Gallen verenderet/ von wegen des dünnen luffts/ dann was fa$t dünn i$t/ das i$t auch trocken.
Z{uo} zeiten kommend auch treffenliche rägen/ dann au{$s} hälle des luffts ent$thãd auff der erden vil dempff/ wölche miteinander nachuolgender tagen/ wann der lufft wider dick wirt/ hinauff gezogen werdend/ vnd ent- $thãd gro{$s} $chleg regen/ dann höret auch die gfar des Cometen auff/ die weil die anzeigend/ da{$s} der lufft wider z{uo} $einer rechten natur kommen i$t.
Es kommend auch die rägen wann der Comet au{$s} dem liecht Veneris
ent$tath. Doch möchte yemands fragen/ wannenhär die $eltzame bedeütũg
ent$tande? Die ent$tath au{$s} den dreyen nateürlichen bewegũgen/ $o $ie ver
mi$chet werden/ dann weil di$e $chnell $eind/ la{$s}t es $ich an$ehen/ als wenn
ein vnordenliche bewegung vorhanden wäre. Man mag aber fa$t leicht-
lich mercken/ ob der Comet in {der} Elementen gegne oder an dem hi\~mel ent-
$tande/ dann wann der ein grö$$ere enderung hatt dann der Mon/ $o i$t
Es i$t aber allen Cometen gemeyn auff dreyerley ge$talt bewegt z{uo}wer- den. Die er$te bewegung i$t vonn Auffgang gegen Nidergang/ wie auch alles andern ge$tirns/ vnd das inn vier vnd zwentzig $tunden. Die andern von Nidergang in Auffgang/ ongefahr ein theyl vnd grad des himmels/ fa$t wie die Venus. Dañ der Comet des 1532. jars/ als er an dem zwey vnd zwentzig$ten tag des Herb$tmonats angangen/ vnnd am dritten tag des Chri$tmonats auffgehöret/ i$t in 71. tagen/ au{$s} dem 5. grad der Iunckfrau wen/ in den 8. grad des Scorpions ko\~men. Al$o i$t der allein in 71. tag\~e 163. grad der lenge nach an dem Zodiaco fürgefaren/ alle tag namlich ein\~e grad minder. Au{$s} wöllichem i$t offenbar/ dz der nit mag vnder dem Mon $ein/ dañ $on$t wurde er nach $einer er$ten bewegung $chneller lauffen dann der Mon. Dañ es i$t bekannt/ das der Mon in 24. $tunden/ nach der rechnũg der er$ten bewegung 13. grad hinder$ich weicht.
Die dritte bewegung i$t die grö$te/ vnd das nach der breite/ das mit vn- gläublicher $chnelle einer jetz gegen mitnacht/ der ander gegen mittag do- har fahrt/ wölcher lauff dañ be$chicht/ wañ die Cometen bey den Polis ent- $tond. dañ ein kleine enderung des orths/ $o mans gegen dem Zodiaco ver- gleichet/ machet in der breite ein gro$$e enderung.
Es $eind aber $un$t noch andere bedeütungen der Cometen/ $o ein jeder in $onderheit hatt/ wölche au{$s} de$$en vr$achen genommen werden. von de- nen aber habend wir gn{uo}g$am in den büchern ge$agt $o wir über den Ptole meum ge$chriben habend/ vnd die leer von den zeichen genommen.
Nun wöllend wir auch die vr$achen vnd ge$talten deren $ympathia vnd
Die andere gattung i$t von wegen gleichförmigkeit der qualiteten/ nitt
Es $eind aber allein zwo er$te qualiteten als $on$t ge$agt i$t/ namlich die
Die dritt $ympathia vnd gleichförmigkeit kommet von gleiche der $ub-
Die vierdte gleichförmigkeit i$t deren/ $o von einer vr$ach har kommen/
Die fünffte i$t/ zwi$chen dem gebietenden vnd dem dienenden/ als dem
Die $ech{$s}te i$t zwi$ch\~e der $pei{$s} vnd narung/ vnd dem das erneret wirt.
Die $ieb\~ed i$t die werme eines yeden/ gegen dem durch wölches $ie erhal-
Die achte$t i$t von wegen gemeyner einigkeit/ durch wölche die werme
Es $ind aber ettliche $o man vermeinet ein Sympathia vnnd gleichför-
So yemand di$es flei$$ig bedencket/ vnd mercket da{$s} das hertz/ $o es al-
Etliche aber $ind einandern vereinbaret von wegen der gantz\~e einhellig keit vnd liebe/ als in der geburt/ de{$s} ends willen/ als wann die thier z{uo}$am men ko\~mend/ ia auch wañ ettliche/ der gewäch$en/ als vor von den Palm- beümen meñlin vnnd freüwlin ge$agt i$t.
Es i$t aber auch die zähende weis/ durch wölliche die gemüter jnen $elbs änlich werden/ mitt zi\~mlicher Sympathia vñ gleichförmigkeit/ da i$t auch die waare $eligkeit/ weil die inn den tugenden be$that/ dann di$es i$t ein har money vnnd z{uo}$ammen $ti\~mung/ wie auch inn dem hi\~mli$chen ge$tirn. al- $o $ti\~mendt auch die $eyten$pil z{uo}$ammen/ inn dem $o die ann $ich nemmen das vor n itt vorhanden was ja auch die durchtringenkeit der wä$enlichen cörpern. Dann alles was inn {der} Welt i$t/ be$chicht mitt gemeinen krefften/ als inn einem leib/ vnnd z{uo} einem end.
Solliches i$t etwan vor auch angezeigt/ dieweil võ natur in gemein allen dingen eingepflantzet i$t/ das eines auff das ander volge/ eintwäders von wägen der gemeinen ent$pringung/ oder das eines dem anderen diene. So yemand di$es wol behaltet/ mag er auch wol die eigen$chafft der antipa- thia vnnd widerwertigkeit ver$then/ dann ein yede gleichförmigkeit i$t inn der widerwertigkeit be$timmet/ de{$s}halben habend wei$e leüth viel au{$s} den todten cörpern genommen/ $o den läbenden z{uo} wider gewä$en/ dann einem yeden ding i$t nichts meer z{uo}wider/ dann eben es $elb/ $o es todt/ oder ver- derbt/ oder überflü$$ig i$t. doch m{uo}{$s} ich von $ollichen dingen $chweigen/ dann ich bin z{uo} weit hinau{$s} gefaren.
Es habend aber auch die Cantharides vnnd grüene käfferlein/ ein an-
tipathiam oder widerwertigkeit vnnd gegenleiden mit der blaa$$en/ vnnd
ein mehrha{$s} mitt der lungen/ doch i$t gn{uo}g allein di$e zwey z{uo} einem exem
Domitt ich aber $ollicher $ach vr$ach gäbe/ $o treibend die Cantharides
mitt gro$$er krafft den harn/ de$$en auch ein anzeigung i$t/ das $ie Hypo-
Es mag aber der harn kein ander glid verletzen/ dañ die blaa$en/ diewyl er $ich allein da$elb$ten verzeücht/ vnd mitt dem bl{uo}t vermi$chet/ vnd die $ub$tantz der blaa$en aderecht vnnd on flei$ch i$t.
Was i$t dann für ein wunder wann die Cantharides/ nach gemeiner or- dnung mitt allem dem $o den harn treybet/ auch denn harn beweget vnnd harau{$s}füeret? dz $ie auch $on$t nach gemeinem lauff $chwären mach\~ed vnd auffetzendt/ dieweil vnnd $ie auch der artzney $ind/ $o blaa$en auffziehend Vnnd harwiderumb/ dieweil von der $cherpffe de{$s} harns/ kein glid mag verletzet werden dann die blaa$en/ vnnd die rören de{$s} men$chlichen glid{$s} wann man die Cantharides drincket/ das allein die blaa$enn beweget wirt? Du $prich$t aber/ es th{uo}nd $ölliches die Cantharides nitt allein wann man $ie drincket/ $onder auch wañ man $ie inn der hand haltet/ oder z{uo} d\~e haupt th{uo}t. Gleich als hetten wir nitt daoben angezeiget/ das alle artzney/ vor- au{$s} $o $ubteiler $ub$tantz $eind/ $o do in das geäder z{uo} obere$t bey der haut tringen/ wann die erwarmen/ eben das vermögen/ wie auch die ding $o in- wendig geno\~men werden.
Ni\~m waar hie $ich$t du wie au{$s} vilen dingen/ deren doch ein yetwäders nitt fa$t z{uo}uerwundern/ $o man $ie z{uo}$a\~men th{uo}t/ eines wirt wölches doch das alles wunderbare$t i$t.
Die $ub$tantz de{$s} meerha$en i$t irdi$ch vnnd nagächt/ wie Galenus be-
Sie la$$end $olliches allein/ vnnd gefallet jnen nicht/ da mitt $ie di$en
durch wölche $ie vnderrichtet $eind/ nitt dancken dörffen. Wider $ol-
liche hab ich di$es ge$chriben/ vnnd nitt wider denn Ari$totelem/ wölchen
ich allezeytt hoch vnnd lobwürdig gehalten hab/ wölcher/ ob er wol nichts
anders gethan/ hatt er den Theophra$tum vnderwy$en/ vnnd al$o den g{uo}-
ten kün$ten ein heyteren ver$tand gemachet. Merck aber wie vyl doran gele
gen $eye/ da{$s} mañ $olliches wü$$e. dannwir mögen geleich wie die natur han
dlen/ wañ $ie au{$s} vyl dingen ein wunderbars machet/ vnd da{$s} z{uo} gro$$em
nutz des men$chlichen ge$chlechts/ vñ z{uo} chren dem $chöpffer/ doch wellend
wir da{$s} harnach anzeigen/ habend es auch vor vñ an anderen orthen geler-
net. nun aber i$t gen{uo}g da{$s} man wei{$s}t dz die antipathia vñ widerwertikeyt
m{uo}{$s} au{$s} $ympathia vñ gleichförmigkeyt geno\~men werden. vñ da{$s} $o vyl
des einen arten $eiend/ als des anderen/ dieweil die widerwertikeyt on die
gleichfermigkeyt nitt be$thã mag. Dieweil dañ nun alle ding mitt einande-
ren vnd wider einanderen $eind/ wañ mañ auch die ding bedencket/ $o nitt
nach der gleichförmikeyt vñ widerwertigkeyt/ $onder nach gemeinem lauff
be$chehen/ als von dem leym vnd ancken oder butter ge$agt/ $oll mañ wi$-
$en/ da{$s} die ding $o an dem men$chen oder in der welt am mehr$t\~e wider ei-
nanderen $eind/ ein treffenlich mittleyden mitt einanderen habend/ als dz
erdterich mitt dem hi\~mel/ der mund vnnd der magen mitt den füe$$en/ als
mann heitter $ehen mag in den $albungen/ wölche von dem queck$ilber be-
$chehen. Gleicherg$talt die ding $o vnder den Polis fürghand/
Die dritt vnnd die mittle i$t die grö$te vnnd hatt vil gro$$er vnd mechti- ger lãdt$chafft/ vnnd i$t auch vnwhonhafftig/ das i$t/ $ie wirt $chwerlich eingewhonet/ von wegen der treffenlichen gro$$en hitz/ vnnd mangel de{$s} wa$$ers auch der früchten.
Die zwi$chen di$en ligen/ na\~mlich die ander vnd die vierte/ die werdend z{uo}m mehrentheil ko\~mlichen eingewhont/ wiewol nitt allenthalben.
Di$e Zone $eind vns durch die Hi$panier alle bekañt word\~e/ wölliche nitt allein z{uo} der mittle$te hitzige kommen/ $on{der} auch inn die whonhaffte gegen mittag/ vnd z{uo} le$t auch bi{$s} z{uo} der vnwhonhafftigen.
Al$o wirt das ober halb theil vn$er mä$$igen zona (nach wölcher ich auch ver$than die andre drey halbe theil) inn drey theil abge$ündert/ Inn A$iam wölche alles das begreifft/ $o zwi$chen dem mittägi$chen auffgang ligt/ bi{$s} z{uo} dem mittnächti$chen/ Iñ Europam/ wölche den mittnächtige$ten theil de{$s} nidergangs begreiffet/ Vnnd Affricam/ inn wölcher fa$t kein kelte i$t vnd begreifft den halben theil de{$s} nidergangs gegen mittag.
Die aber $o z{uo} au$$er$t in di$en whonen da die whonhafften vnd vnwhon
hafften aneinandern $to$$en/ werden Barbari genennet/ vnd $ölches nitt
von weg\~e der grau$amkeit/ dieweil $ie früntlicher $eind weder vil Griechen
vñ Italiener/ auch nitt darũb das $ie gar kein acht auff g{uo}tte $itten haben/
dieweil vil land vnder di$en/ von wegen de{$s} überflu$$es vnnd brachts/ ver
$chreyet $eind/ auch nitt von weg\~e de{$s} ver$tands/ wölcher etwan bey jnen
andere übertriffet/ auch nitt vonn wegen der grobheit/ weil jren vil gantz
ver$tendig/ als die Teüt$chen vnnd Frantzo$en/ $onder das die anfahend
Die vr$ach $olcher dingen i$t die gro$$e enderung de{$s} luffts/ wölche $ich
begibt von wegen der gro$$en $eltzamkeit vñ enderung der tagen vnd näch
ten. Wañ nur der lufft nitt geendert wirt/ weil das meer $o nach geleg\~e i$t/
mü$$en vil gro$$er vnnd $tarcker wind $ein/ au{$s} wölchen die gmüter treffen
lichen bewegt werden. De{$s}halben wie es vil $chwerer i$t ein lauffend dann
ein $pacierend ro{$s} z{uo} behalten/ al$o werdend auch die Barbari kümmerli-
chen von dem zorn bracht. Die liebend auch die freiheit überau{$s}/ dann au{$s}
ettlicher Für$ten vnbilligkeit werden $ie al$o erzürnt/ dz $ie der\~e joch $chwer
lichen gedulden mögend/ darumb werdend $ie auch of$t auffrüri$ch. Harge
gen $eind die Griechen vnnd Italiener/ auch $o die mittlen landt$chafften
einwhonend/ an dem anfang vil milter/ nach dem $ie aber erzürnt werden
tragend $ie einen vnuer$ünlichen ha{$s} vnnd zorn/ vnd behaltend die villen
Es beleiben auch mitt {der} zeit nitt alle ding bey allen/ ia nitt gleiche breüch
Engelland was etwan gegen mittag in gro$$em an$ehen/ nun aber wirt es alt/ vnd vergleichet $ich dem gyp{$s} vnd faulen $teinen/ doch nimpt es an leüthen vnd allem überflu{$s} z{uo}.
Hargegen i$t ietz Schottland etwas raucher vnnd vnwhonhaffter/ die- weil vnnd es z{uo}m theil höher gegen mittnacht liget/ vnd de{$s}halben i$t das meer auch $päter abgefahren/ vnd hatt vil tauher vnd vnfruchtbarer ber- gen. Es $eind aber der iaren $o vil/ das di$es $o vergangen/ nitt mag inn ge dächtnus $ein/ nach das wölliches z{uo}künfftig/ gem{uo}tma$$et werden.
Di$es mag auch die vernunfft merckenn dann die werme theüwet ab/ es $terckend auch die leib di$e wind $o von mitternacht $eind/ vnnd machend die $itten der mön$chen etwas grob/ vnnd nitt hoffertig/ vnnd erhaltend die örther an jrenn gelegenheit das $ie nitt verderbend/ doch $eind di$e z{uo}m theil g{uo}tt/ z{uo}m theil bö{$s}/ aber die gantz In$el hatt für vnnd für wind/ von wegen de{$s} meers.
De{$s}halb\~e möcht $ich yemand verwundern/ warũb Ari$toteles ge$agt ha
be/ der wind $eye ein warmer vnnd trockner dampff/ $o wir doch $ehend das
die wind nitt allein vmb das meer/ $onder auch vmb die flü{$s} $tätigklichen
wäyen/ doch hatt er auch $eine vr$achen darumb/ Dañ weil der lufft feücht
i$t/ vnd der lufft ein wind wäre/ $o wurde er auch feüchten $o er bewegt wur
de/ al$o aber tröcknet er den mehrentheil/ demnach kommen die wind vnnd
rägen gern nach einandern/ wañ auch die wind angand/ $o hören die rägen
auff/ vnnd wann der rägen herab ko\~met/ $o hören auch die wind auff. Es
Wann nur di$e von den dämpffen ent$thand/ $o mü$$en $ie võ den war- men vnnd trocknen $ein/ dann von den kalten vnnd feüchten ko\~mend on zweyffel die rägen har. De{$s}halben vermeinet Ari$toteles wañ $ich di$e war me vnnd trockne dämpff inn die höh$te $tatt des luffts hinauff th{uo}nd (wel che/ als vorgemeldet/ $o vil reiner vnnd kälter i$t/ $o vil $ie auch höher) $o tringen $ie mitt gewalt wider hinab/ vnnd ent$tande al$o der wind/ wölli- cher (wie inn dem wa$$er z{uo}m er$tenn rün{$s}lin/ darnoch bäch/ auff das die flü{$s} werdend) ann dem anfang klein $eye/ vnnd al$o nach vnnd nach ye lenger ye grö$$er werde/ wo der aber nitt von andern gemehret/ i$t er $o vil $tercker/ $o vil er dem anfang näher i$t/ es $tath aber der gantz wind an de{$s} grö$$ern theils gewalt.
Der wind wäyet auch z{uo}m gegentheil/ de$$en/ dañenhar er getrib\~e wirt wie auch die wällen th{uo}nd. al$o wäyet er etwann z{uo} ring harumb wann er vonn der erden z{uo} dem gewülck tringet/ vnd harwiderumb auch von dem gewülck/ grad wie auch die rotunden linien $o auff vil graden ge$tellet $ind. Auerrois $pricht es zeigend $olliches die wolcken an $o $ie bewegt $eind/ wöl- liche/ $o $ie gleich weit vonn der erdenn $eind/ als inn einem circkel dahar- farend.
Di$e bewegung be$chicht nitt von dem natürlichen lauff des luffts/ vnd das von wägen viler vr$achen/ fürnemlichen aber da{$s} die wind auff tau- $endt wäg dahar farend/ aber der natürlich lauff de{$s} lufftes i$t allwägenn von dem Auffgang in Nidergang/ als man in hohen feüwr\~e $icht $o $chnell angond.
De{$s}halben ent$tath der wind von der Sonnen/ wölliche die dämpff vff zeücht/ es wirt auch von deren träffenliche hitz der wind geendet/ wölliche die dämpff verzört/ darumb $eind auch inn den werme$ten vnnd kelte$ten landen minder vnnd auch kleinere wind/ dann inn den mittelmä$$igen. Di $es $o nur ge$agt/ i$t z{uo}m theil waar z{uo}m theil aber nitt gar/ dann das nitt alle wind vonn den warmen vnnd hitzigen dämpffen ent$tand/ wie dann vor gemeldet/ zeiget z{uo} dem er$ten an/ da{$s} die z{uo}m mehrentheil gro{$s} vmb das meer $eind/ es i$t auch nit wol gleüblich da{$s} di$e über das gro{$s} meer fa rend/ domitt $ie inn Engelland kommend/ fürnemlichen da{$s} $ie inn dem überfaren/ bey denn Polis etwas ge$chwächet werdend/ $ie feüchtend auch vnnd keltend überau{$s} fa$t/ mehr dann die warmen wermen/ vnnd auch tröckn\~ed/ $on$t mü{$s}tend alle wind wie der Au$ter $ein/ $o von Mittag han kommet/ ja die/ $o einen glatten ki{$s}ling oder marmel$tein haben/ die erker nen leichtlichen der winden natur/ dann etliche/ ja der mehrentheil $eind al $o kalt vnnd feücht/ das/ wann $ie wäyend/ $ie die $tein feücht machen/ vñ wa$$ertropffen darauff ligen/ darz{uo} $ind vil wind/ die den lufft reinigen/ wann $ie aber von den dämpffen ent$tünden/ wurden $ie den lufft erfüllen vnnd verduncklen. Da{$s} aber der Wind dröcknet/ das ge$chicht nach gemei ner ordnung/ dann er wirt $chnälliglichen bewegt/ de{$s}halben wirt auch vil ding von dem wa$$er getröcknet/ das mitt $chnällem lauff dahar fallet/ ob wol das wa$$er von wägen $einer dicke anhanget vnd feüchtet/ Es mag aber der Wind/ von weg\~e $einer $ubteile nitt anhang\~e/ er faret auch $chnel- ler vnnd dapfferer dohar dann das wa$$er.
Darz{uo} i$t wol z{uo}uerwunderen da{$s} allwegen $o vil dämpff wärend/ da-
mitt $y die gantze welt erfüllten. dañ ein windt wäyet in einer $tund z{uo} tau-
$ent malen. De{$s}halb\~e $oll man $agen es $eyend zweyerley wind. der ein eig\~et
Der ander wind i$t gemein/ $o au{$s} der einigen bewegung des luffts ent
Er wirt den merentheil bewegt von dem oberen theil z{uo} dem vnderen. $olliche anzeigung i$t/ das die fendlin $o z{uo} ober$t auff den thürnen v\~mein anderen lauffen/ darz{uo} die wolcken $elbs/ vor dem das die wind wäyend/ bey der erden bewegt werden.
Es werden auch ettlich ge$tracks bewegt/ als dann von natur alle ding th{uo}nd $o mitt gro$$em gewalt bewegt $eind/ dañ $olliche far\~ed alle g$tracks dohar/ $y $eyend dañ gantz/ wie der hi\~mel/ oder $y werden dañ bewegt v\~m ein gantzen corpus oder we$enlich ding als das meer. es i$t auch ein anzei- gung das die $chwäre ding/ als die $chiff/ wañ der wind wäyet nitt vnderge trncket/ $onder wañ die $egel auffge$pañen/ mehr auff gerichtet vnd erhal- ten werden. darz{uo} wañ der wind be$tath/ $o farend die wolcken herab/ zum theil von wegen jrer eigenen $chwere/ zum theil weil $ye ge$tracks dohar fa rend das $ye $ich mehr der erden nähen. De{$s}halb\~e farend die wind nit noch der rotũde dohar wañ $ie $tarck $eind/ $onder ge$tracks. wañ die aber abnem men/ $o $to$$end $ie an/ wie auch andere ding.
Es i$t aber be$$er wir la$$end $olliches bleiben/ vnd di$putieren von jrer natur vnd vr$achen. dañ es i$t mencklich\~e bekannt dz di$e von allen orthen harko\~men/ doch ko\~mend die nitt võ dem polo antarctico har $o võ mittag wäyend/ dañ es kommet auch der vn$er $o von mitternacht wäyet/ nitt bi{$s} z{uo} dem Aequinoctia/ $onder wirt durch die gro$$e hitz der Soñen geendet. der wind aber $o von mittag z{uo} vns kommet/ i$t vil $tercker/ dañ bey jnen vn$er Boreas/ dañ die $tercke vnnd der trib en$tath au{$s} dreyen vr$achen.
Die er$t/ $o die dempff mitt gro$$er krafft hinauff farend/ wañ die wind von den dämpffen ent$thand/ die ander/ wañ vil wind in ettlich\~e klüfften erhalten $eind vnd herau{$s} farend/ $o i$t er vil $tercker/ dañ er vor gewe$en/ welches dañ/ auch den wa$$eren vnd den bächen gemein i$t. Wie ich nech$t mal in Schottland war/ wie thet der wind der ma$$en das wir nitt hetten mögen fürziehen/ wo wir nitt an ein orth geloffen wärend/ dz zeh\~e $chritt niderer gewe$en/ wie wol $olliches etliche $tarcke jüngling als einen kampff vnder$t{uo}nden.
Wid näher aber der wind an dem anfang i$t/ $o vil i$t er auch $tercker/
Es mag aber ein ding z{uo} mal nitt in zwey orth lauffen/ $o ein anderen z{uo} gegen $ind. Welche wind aber gegen ein andern $thond/ vñ wie vil jren $ind i$t ge$agt worden jñ dem anderen b{uo}ch der au{$s}legũg/ über die büecher Pto lomei/ von dem vrtheil des ge$tirns. darnon be$ich di$e figur.
Es habend aber die wind $o gegen ein ande ren $thond fa$t ein na- tur/ al$o da{$s} auch Eu rus $o von Auffgang ko\~met $chön $eye/ der- gleichen $ind auch die feüchten/ dan der lybs i$t feücht/ weil der Cä/ clas al$o i$t/ der Cäcias aber i$t feücht/ weil er $o $tarck i$t/ da{$s} er die wolcken leiden mag/ a- ber nitt $o $tarck/ dz er die au{$s}treibe/ al$o i$t auch Sub$olanus.
Der Corus i$t trock\~e vnnd auch der Eurus $o gegen i\~m i$t/ doch i$t der Eurus bey $einem end feücht/ von wegen gemelter vr$achen. Der Bo- reas aber vnnd der Aquilo/ $ind näblecht/ von wegen jrer gro$$en kelte.
Der Boreas/ Circius/ vnd Corus $ind z{uo} dem hagel geneigt/ vnd die al ler kelte$te/ dan weil die $tarck vnd kalt $ind/ machen $y die hagel. Sie ma- chen aber auch blitzgen/ wie der Aquilo/ dan der i$t auch kalt vnd $tarck.
Der Au$ter/ Eurus/ vnd phönicius $ind gar hitzig/ von wegen der lan- den do $y har kommen/ daru\~m machend $y auch gewülck.
Die aber $o von auffgang harkommen/ $ind wermer weder die von Ni{der} gang ko\~men/ dañ die $o von auffgang kommen/ weil $y der Sonnen nach- volgen vnd auff die acht haben/ bewegend $ich etwas lang$a\~mmer dañ die in Nidergang/ darum $eind $y auch wermer. Son$t i$t auch ander$two an gezeigt/ da{$s} der Auffgang wermer $eye dann der Nidergang.
Man kan der winden vr$prung $chwerlichen ver$th\~e/ dieweil $ie an dem anfang klein $ind/ vnnd von der höhe überzwerch doher farend als ge$agt i$t/ de{$s}halben vermercket man etwan jren anfang auff den bergen.
Dañ er i$t treyfach/ von den hülenen/ von den dempffen/ vnnd von den bewegungen
Er weyet fa$t den zeyten z{uo}wider. wañ tag vnd nacht j\~m früeling gleich $ind/ weyet der Cöcias/ wañ $y j\~m herp$t gleich $ind/ der lybs.
Man der tag am leng$ten i$t/ der Zephytus/ wan er am kürtzen i$t/ der
Sub$olanus. Der Boreas/ Circius/ vnd Corus j\~m früeling/ Ecknephias
j\~m herp$t. Wann der tag am leng$ten i$t weyend $y xx tag. Die Ete$ien fier
tzig tag/ di$es $ind Mitnechti$che wind/ $o do angend von gro$$er hitz/ wan
Hargegen die Ornithie/ welches auch Mittnechti$che wind/ die wäyend 50. tag nach dem der tag am kürtze$ten gewe$en/ vnnd das nitt $tarck/ auch nitt $tätig/ von wägen mangel der werme.
Die anfäng vnd end der wind/ die ent$tond noht halben von dem lufft/
vnd geringem wind/ dañ der lufft goth vor dem wind/ vnd volget j\~m nach.
Da{$s} er aber etwan auffhöret/ vnnd wideru\~m anghet/ i$t gemeinlich vr$ach
die vnge$timmikeitt der dämpffen/ oder änge der örtheren. Iñ dem meer
aber ent$thet fa$t alwägen der wind/ von wägen des wa$$ers z{uo}$a\~men $chla
hens. Wañ wir aber z{uo} wü$$en begeren wañen har {der} wind wäyet/ $o be$eh\~ed
Man mag die wind durch natürliche bedeütungen wol vor wü$$en. Es war ein auff bläyung bey dem Mon/ auff di$e/ $o bald ich $ie er$ehen/ i$t ein $tarcker wind gleich geuolget/ die näbel $o vm die maule{$s}el an ein\~e orth wa- rend/ zeigten an da{$s} am $elbigen orth die wind angon wurden. al$o da{$s} rot gewülck $o an dem hi\~mel au{$s}ge$preyttet/ oder der rot Mon/ oder wann die Soñ zwi$chen den roten wolcken niderghet/ oder wañ $ich die wolcken bewe gen. dergleichen wann man der glocken thon etwan wol etwan kü\~merlichen höret. wann $ich die fendlin vff den thürnen hin vnnd wider bewegen. al$o wañ die höff $o v\~m den Mon $eind $ich von einanderen gleich th{uo}nd/ die zei gend an wo har der wind ko\~men wirt.
Es bringend aber die ding auch gro{$s} verwunderung/ $o au{$s} gewalt der
winden ent$thond. Dann es wüeten di$e z{uo} obere$t auff den bergen/ al$o/
wie ich über den Apenninum zog/ da{$s} mir der wind den h{uo}tt hinweg rei{$s}/
vnnd wie ein pfeyl vo\~m armbru$t eylend mitt gewalt daruõ füeret/ es hatt
auch wenig gefälet er were für ein wunderzeichen mitt dem regen in die nä-
ch$ten dörffer gefallen. Er füeret auch da{$s} ro{$s} auff zw\~e $chrit weitt dahin/
da{$s} ich $chier hinab gefallen was. daru\~m i$t kein wunder da{$s} es etwan frö-
Solliches zeiget an da{$s} $ie nitt weitt von den bergen herab fallend/ $on der wie vor zeyten auff dem Albani$chen berg vnd den täleren/ au{$s} den ho- chen vnnd v\~mligenden gebirgen.
Es $agt Georg Agricola/ es habe z{uo} Chepnitz leim vnder dem wa$$er ge- regnet.
Es hatt auch der lufft in Schwabenland j\~m 1534. jar die kleyder mitt ro-
Es werden auch der kleynen thieren eyer hingefüeret/ als der frö$ch\~e vñ fi$chen/ au{$s} wölchen jñ den winden vnd rägen die thierlyn $chlieffen/ da{$s} mañ vermeynet $ie $eyend rägen. de{$s}halben $o mañ die vr$ach bedencket/ i$t es kein wunder/ dañ es be$chicht nitt/ dañ allein jñ gro$$en bewegungen {der} winden. De{$s}halben be$chach z{uo} der Römeren zeytten vyl der gleichen/ die weil auch offt vyl $tarcker wind warend. ja es $eind vorzeytten die wind etwz grö$$er gewe$en/ au{$s} wölchem nitt allein di$e wunderzeichen/ $onder auch wa$$er flü{$s} ent$thanden $eind.
Al$o ent$thond di$e wunderzeichen von träffenlich\~e winden. die wind a- ber von einer gro$$en werme vnd dürre/ daru\~m zeigend $ie auch verräterey an/ da{$s} ein $prich wort i$t/ Auff ein gro$$en wind volget verräterey. Dañ es i$t eyntweders die vr$ach $ollicher winden von dem ge$tirn genommen/ als Mercurius oder Mars ge$igt haben/ vnd die gewaltige $ternen/ als do i$t Canicula/ Arcturus/ vnd Orion/ oder (damitt wir ba{$s} z{uo} vns kommen) i$t ein vr$ach der werme vnnd trockne con$titution vnd art/ wölche die blö de heüpter vexieret/ vnnd treybt z{uo} veräterey/ auffr{uo}r/ vnnd tod$chlag. Es hatt aber der gemein mañ fa$t $olliche heüpter/ von wägen kleiner erfa rung/ vnnd jrer vnmä$$igkeyt/ daru\~m begibt es $ich da{$s} die z{uo} bo{$s}heytten vnnd aller $chand getriben werden.
Es ko\~mend auch etwan der ge$talt fi$ch jñ die weyer/ vnd neüwe $aamen jñ frembde land/ al$o ko\~men auch etwan neüwe vñ vnerkandte vögel au{$s} frembden weitten landen z{uo} vns/ au{$s} krafft der winden von wölchen $ie ge tragen werden. Nun wöllen wir di$es la$$en bleiben/ vnnd von der art des handels etwas reden.
Ein yede frag $thet jñ zweyen $tucken. da{$s} er$t i$t/ ob da{$s} $o ge$agt wirt/
ES i$t offenbar da{$s} deren drey $eyend. die erden gantz dick/ der lufft
Der lufft i$t von natur der kälte$t/ al$o das er auch das wa$$er z{uo}$a\~men vnnd gefrieren machet/ wañ er dorauff bewegt wirt. Dañ des luffts kälte i$t $tercker dañ des wa$$ers vnnd der erden/ weil er auch reiner i$t. welcher a- ber v\~m vns i$t/ $cheinet etwan wermer/ von wägen der dämpffen. di$es zei- get an das er auch $chwer i$t/ ob er wol von natur überau{$s} leycht i$t. Dann man vermeynet die blaa$en $ey\~ed $chwerer/ wañ $ie voll dañ wañ $ie lär $ind/ nitt daru\~m das der lufft in inen/ $onder gar vyl don$t i$t. darumb $eind $ie auch nach $chwerer z{uo} gantz hitzigen zeytten. de{$s}halben zeiget auch die hitz einen rägen an/ dann es bedeütet das der lufft mitt dämpffen gar erfüllet $eye. Die kälte des erterichs aber i$t mächtiger dañ der ander\~e all\~e/ ob $ie wol kleiner i$t. Daru\~m hatt auch das ey{$s} ein theil der erden/ vnnd i$t im gleich.
Die erden aber i$t gantz/ vnnd $eind die berg jren geleich/ von wägen j- rer dicke.
Dañ wir habend angezeigt/ das an ettlichen ohrten z{uo} ober$t in der erd\~e metall ligt/ darumb $eye $ie auch vnrein vnnd achte man $ie minder kalt. Al$o i$t das wa$$er wañ ein kalte zeytt i$t/ von wägen gemelter vr$achen vn der allen elementen minder kalt/ wañ es aber warm i$t/ am aller kelte$ten. Dañ der Elementen qualiteten $eind entpfindlich/ zum theil des ge$tirns halben/ zum theil au{$s} jrer eigenen $ub$tantz es kület aber die bewegung das $elbig (wie ich ge$agt hab) darumb das es die $treymen der Sonnen etwas $chwächer. Die ein $ub$tantz/ wie gemeldet/ i$t dick/ als der erden/ wölche auch die aller $chwere$t i$t/ die ander i$t dünn/ als des luffts/ die i$t auch leycht. de{$s}halben i$t die mittle$te zwi$chen beyden qualiteren des wa$$ers.
Di$er vnder$cheid i$t nitt allein in den gantzen Elementen/ $onder auch in jren abtheylungen. Es $eind etliche theil nach der länge von Auffgang in Nidergang/ ettliche nach der breitte/ von Mittnacht gegen Mittag/ o{der} von dem Antarcti$chen Polo. ettliche nach der tieffe/ dann der lufft i$t rein vnder dem himmel/ dicker z{uo} nider$t auff der erden.
De{$s}halben $eind gro$$e mächtige lãd$chafften in dem lufft/ wie auch im
meer vnnd auff erden. Es i$t aber die erden wie ein $chwa\~m vollen wa$$ers.
De{$s}halben i$t das erterich/ in denen landen $o gegen Mittnacht ligen
gar na{$s}/ es $eind auch alle berg voller bronnen. dann die erden hatt von im
$elbs das wa$$er an $ich gezogen. das i$t auch ein anzeigung/ da{$s} das wa$$er
Weil dañ die erden allenthalben harfür ghet/ vnnd kein orth i$t/ das võ wägen einer mächtigen tieffe z{uo} achten/ wirt auch allenthalben wa$$er $ein z{uo} nider$t in der erden/ es wirt auch nitt (wie man $agt) leicht $ein vnnd vff der erden doharfaren. Dan es lauffet nitt daru\~m auff der erden/ weil es al- les võ {der} erden ver$chlucket wirt/ $onder dz die erden vnder im nitt mehr fa$ $en mag. Es erhaltet aber die erden mitt jrer $teyffe vnnd kelte das wa$$er/ das es nitt faul oder matt werde von der Soñen hitz. das wa$$err aber erhal tet mitt jrer $ub$tantz die erden das $ie nitt zer$palte.
Di$es i$t on zweyfel vyl waarer dañ das Ari$toteles g$chriben/ von der vr$ach des orths des wa$$ers. Au{$s} di$em werden die Metallen/ $o noch nitt an den tag kommen $eind/ wie auch die ding vnbekant/ $o in der mechtigen land$chafft des luffts auffenthalt\~e werden/ wölche gro{$s}/ mächtig vñ wun derbar $eind. Sonder wie die ro{$s} vnnd och$en vn$ere triümph füerend/ vñ wü$$end nitt was $ie th{uo}nd/ al$o treibend vns auch die ding $o da$elb$ten $eind/ vnnd entphahend ein\~e wolu$t dorab.
Die $chwäre Element mach\~ed di$e kugel dem men$chlichen leib geleich/
al$o das die $tein $eyend an $tatt der beynen/ das ander wie das gerö$plet/
demnach die bäch inwendig vnd au{$s}wändig wie das geeder/ vnnd i$t gar
nicht trocken/ $onder es i$t allenthalben dz wa$$er mitt der erd\~e vermi$chet.
Wie auch mancherley feüchtigkeyt in dem men$chen/ vnnd die nitt allein
bl{uo}t/ al$o i$t auch z{uo} jñer$t in der erden nitt gar wa$$er/ $onder ein wa$$erech
tige feüchtikeytt/ dañen har die mächtige reichtumb Plutonis in mitten {der}
erden verborgen $eind/ na\~mlich metalli$che feüchte/ vnd andere wunderba
re ding/ wölche mitt der zeytt werd\~e geoffenbaret/ aber doch nitt al$a\~men/
dañ man mag nitt tieffer in die erden kommen. Al$o begibt es $ich das kein
Element au{$s} di$en lauter i$t. dann wie tieffer du mitt graben fürfare$t/ ye
mehr du befinden wür$t das die feüchtigkeyt mitt der erden vermi$chet i$t.
Die weil aber kein $tuck von den $chwären Elementen in dem lufft hang\~ed/
vnnd die ding aber $o auff der erden $eind/ durch entpfindlichkeytt vermi-
$cher zu$ein wir befind\~e/ vñ vyl mehr die noch tieffer $eind/ $o i$t off\~ebat dz
kein theil an di$en Elementen gar rein $eye. es i$t aber wol müglich das der
obertheil des luffts al$o $eye. Wir habend aber ge$agt das di$es element $e-
y\~ed/ $o allein kalt/ dz auch di$e kälte nicht ander$t $eye/ dañ ein mãgelvñ be
raubũg {der} wärme. daru\~m begärend $ie di$e begirlich von d\~e ge$tirn vñ zieh\~ed
$ie auch an $ich. wañ $ie auch erwarm\~e/ verdärb\~ed $ie nit/ weil $ie in ein wi{der}
wertige qualitet vñ eig\~e$chaft ver\~edert werd\~e. es i$t auch dz wa$$er gantz $ie-
Es i$t auch nitt eig\~etlich feücht/ dieweil ob wol die erd\~e trock\~e/ {der} lufft nit
warlich al$o/ $õder weich i$t/ al$o dz noch di$er eig\~e$chafft drey vnder$cheid
genommen werden. da{$s} wa$$er weich vñ flie{$s}ig/ die erden trocken vñ hert/
{der} lufft am aller weichi$ten vñ lauter$ten. di$e vnder$cheid m{uo}{$s} mañ auch in
vermi$cheten dingen gleicher ge$talt ne\~men. Ein yedes vermi$chet ding i$t
an j\~m $elbs kalt/ wann es kein leben an j\~m hatt. dann es bedarff einer wer-
me/ vnnd i$t weich/ oder noch weicher/ oder hert/ oder etwas mittels zwi-
$chen di$en. dann wie des weichen oder herten vermi$chung $ein/ al$o würt
auch da{$s} wa$$er vermi$chett. Dañ wir habend angezeigt da{$s} allein zwey ele
ment jñ den vermi$cheten $eind/ daru\~m i$t jñ der warheyt nicht recht gemi-
$chet. dz wa$$er mag wol weicher $in/ ob wol ettliche an jrer art für weicher ge
achtet. Al$o halten $ich di$e ding/ vnnd $eind jñ einem anderen orth angezei
get. Mañ m{uo}{$s} aber nun di$es bewy$$en/ da{$s} nicht al$o $ein möge/ wie etlich
daruon reden/ wie auch der pfeffer nitt warm/ oder da{$s} Aizoum kalt. dann
von d\~e trocken vnnd feüchten/ weil es kein qualiteten vñ eigen$chafften jñ
elem\~et\~e/ möchte es vyllicht wol $ein. aber wie ge$agt/ mögen di$e gemi$chet
nitt al$o an dem werck $elbs $ein. Wañ nun der pfeffer mag warm $ein/ wirt
er auch an dem werck vnnd mitt der that etwas $ein. Es $eye wie es wölle/
weil die that $elbs dem vermögen vorghet/ dann es i$t j\~m vermögen ein $ol
lich ding/ wie da{$s} $elbig ietz $chon i$t/ wirt ein qualitet vor der er$ten $ein/
wölches doch der red nitt gleich. Demnach weil etwas mitt der that eint-
weders warm/ vnnd der $inn $olliches fal$ch befindet/ oder kalt/ vnnd al$o
würt jñ dem kalten oder au{$s} dem kalten als $ein\~e eigenen vr$prung ein wär
me ent$then. Di$es zeiget der $iñ $elbs an. dañ wañ einer d\~e pfeffer keüwet/
entpfindet er nitt gleich der wärme/ $onder würt zum er$ten vermercken dz
er jñ auff die zũg\~e breñet/ vñ d\~enach auch {der} wärme jñ j\~m entpfindt. De{$s}hal
ben bekant/ wie dz feüwr durch die bewägũg au{$s} d\~e $tein\~e ge$chlagen/ al$o
bringt mã auch au{$s} des pfeffers $chärpffe die wärme. wie auch in d\~e entpfin-
dlich\~e in$trument\~e/ al$o auch j\~m mag\~e/ läber\~e/ vñ ander\~e orth\~e. Daru\~m i$t
di$es nitt die er$t qualiter jñ i\~m/ $onder etwz anders. Mã hatt d\~e aber d\~e nã
men der qualitet geb\~e/ au{$s} {der} na\~men mãgel/ dieweil kein andere na\~men inn
$o vnder$chüdlich\~e ding\~e jr\~e $on$t gebür\~e wöll\~e. Dañ d\~e er$t\~e qualitet\~e $ther
eigentlichen z{uo}/ das ander darau{$s} ent$tanden/ darinnen habend $ie auch
den nammen bekommen/ wie die au$$erliche qualiteten/ vnnd würckun-
g\~e/ als die werme des feür i$t. dañ es wärmet z{uo} er$t/ d\~enach br\~et es/ vñ wer
met nitt darũ dz es breñet. Ich wei{$s} wol wie di$er veraltet irthũ gar $chwär-
lich au{$s} {der} m\~e$ch\~e gemüter\~e z{uo}bring\~e i$t/ vorab {der} taglöner\~e/ die au{$s} des Ari-
$totelis vñ Galeni na\~men/ ich will {der} lehr halb\~e ge$chweyg\~e/ jr narũg vñ be-
$oldũg überko\~men. So doch di$e/ die $ollich\~e gründ\~e nachuolg\~ed in gar $ch-
wäre fragen fallend/ wölche $ie nimmer mehr recht mögen au{$s}legen. daru\~m
i$t es be$$er die warheit etwan anemmen/ wiewoletwan $path/ dann nim-
mermehr. daru\~m mög\~ed die vermi$chete ding kalt o{der} warm $in/ doch hab\~ed
$ie vorhin ein andere qualitet/ durch wölche/ entpfindũg von natur o{der} au{$s}
dem $iñ/ die werme oder kälte jñ vn$ere leib ko\~met. wie auch vn{der} di$en $o mit
{der} that $ind/ die er$te qualitet\~e {der} anderen vr$achen/ al$o $ind auch iñ den\~e $o
Die fi$ch die er$ticken vnnd verderben vnder einem $o herten vnnd dick\~e
IN Iazigen Metana$ten i$t die erden $chwartz mitt bitumen o{der}
ge$chwäblechten bäch/ vñ petroleum vermenget/ nitt vngleich
dem zähen wachs $o j\~m gebrauch i$t. dañ es breñet wie ein ker-
tzen. die habend wir ge$ehen bey dem Ertzbi$choff des Künigs
von vngeren Legaten. Es i$t aber mir vorzeytten vñ ietz auch
anderen/ wölche die ding nitt ge$eh\~e/ $o wir von d\~e Schottlendi$chen $tein
vñ erden $chreib\~e wend/ ein gro$$e verwunderung. wañ wir aber d\~e $tein br\~e
nen $ehen wie ein liecht/ $o werden wir vns auffhören z{uo}uerwunderen. Zwi-
$ch\~e Parhacama vñd d\~e th al Chile bey {der} $tatt Regum des Niderganglich\~e
Indi\~e $äy\~ed $ie Mayzũ o{der} Indiani$ch korn. weil es auch ni\~mer rägnet/ vñ
kein wa$$er dz lãd befeüchtiget/ $o wach$et es doch vñ leb\~e die inwoner durch
Di$en fund mag mañ auch z{uo} dem mi{$s}t vñ andereu kreüter\~e brauchen/ auch z{uo} den früchten an den dürren $tetten. Es begibt $ich auch z{uo} mehr ma len/ da{$s} die erden au{$s}wendig von wegen {der} hitz dürr i$t/ jñwendig aber fei{$s}t vnd feücht/ weil die feüchtigkeyt zeytig/ aber noch nitt harfür kommen i$t.
In Colla aber $o in {der}landt$chafft peru ligt/ $eind pap\~e $o au{$s} {der} $chwüm-
men art/ welche $ie für brot brauchen/ vnnd wach$et in der $elbigen erden/
al$o für$ihet die natur allenthalben wey{$s}lich/ mañ trecknet $ie au{$s} vnd nen
net $ie Ciuno/ es $ind auch etliche ab der einigen kauffman$chafft reich wor
den/ welche $ie jñ die land$chafft Poto$$en gefüeret habend/ doch bringt di
$e wurtzel ein kraut (wie man $agt) $o $ich d\~e Argemone gleychet. Sie hatt
ein ge$talt wie die ke$tenen/ doch eines lieplicheren ge$chmack/ vnnd i$$et
man $ie gekochet/ oder wañ mañ mäl dorau{$s} gemachet hatt. Man find $ie
auch bey anderen velckeren jñ der $elbigen halben In$@en/ als bey den ein-
woneren der land$chafft Quiti. Mañ hatt $ie offt befraget/ waru\~m die er-
den kommlicher $eye z{uo} di$er oder anderen $ach. waru\~m auch vnder di$en/
Was jñ {der} land$chafft peru $ich ghen Nidergang zeücht/ da{$s} i$t voll gold vñ $ilber/ hargeg\~e wz ghen auffgãg/ gar nitt. $olliches machet die natur de{$s} wa$$ers/ dañ es machet dz meer an dem $elbig\~e theil auch $chneck\~e/ $o die bär lin bringen/ gegen Auffgang aber gar nitt.
Es enderet $ich aber dz meer al$o/ võ wägen mancherley bewegung/ vñ weytte von {der} erden. dañ gegen Orient $icht es einem haffen vñ $cho{$s} gleich da{$s} ander aber i$t gar weytt.
Di$es aber i$t an anderen orthen angezeigt/ harz{uo} th{uo}nd auch die wind etwas/ doch wellend wir von $ollichem an $einem orth anzeigen.
Die fruchtbarkeyt der erden i$t an einem anderen orth in gemein be$chri
ben/ nun aber eigentlichen vnnd vnder$cheydlichen. damitt du ein fei{$s}-
te erden erkennen möge$t/ $o ni\~m ein kleynen $chollen/ vnnd be$preng den
mitt frü$chem wa$$er vnnd mach ein teyg darau{$s}/ wañ er kläberechtig i$t
vnnd anhanget/ $o i$t es gewü{$s} da{$s} es fei{$s}t i$t/ hargegen wañ du ein gr{uo}-
ben mache$t/ vnnd die bald wider einfallet/ wañ du $ie mitt erden gefüllet
ha$t/ $o i$t $ie $chlecht vnd mager/ wañ aber die erden fürgadt $o i$t $ie fei{$s}t
wañ $ie ein wenig fürghet/ $o i$t $ie mittelmä{$s}ig/ wann du auch ein knollen
in da{$s} wa$$er leg$t/ $o wir$t du wol jren ge$chmackt entpfinden/ dann da{$s}
$üe{$s}e$t i$t da{$s} be{$s}t/ es wirt auch $olliches z{uo} dem weingewächs g{uo}t $ein/
wann es hür$t/ ge$teüd/ kriechen/ pyren/ vnnd wilde frücht/ reichlich/
Di$es be$chicht eigentlich von wegen der runde des wa$$ers/ dañ es kom met ein $ollicher vnder$cheid nitt au{$s} {der} rotũde des erterich/ o{der} veilicht ein kleinweniger/ doch zeigen wir an den anderen orthen an/ da{$s} es au{$s} den ey meren nach der wag au{$s}lauffet.
Die weil wir aber de{$s} wäglins hie haben meldung gethan/ begibt es $ich
ko\~mlich/ das wir auch der\~e ge$talt/ $o gar leicht i$t/ hie be$chreiben/ dañ $y
i$t nitt $o $chwer/ da{$s} mã $y $oll vnder die in$trumenten der handwercken
$tellen. Ni\~m ein gerad vñ ko\~mlich holtz/ $o wol dürr/ eines daumen gro{$s}/
Es ligt aber vil daran da{$s} das C. D. gantz eigentli chen in der mitte darob $tande.
Al$o $ollend auch die gewicht E F vnnd G H gleich $ein an der lenge vnd dicke/ $ie $oll\~e auch gleich weitt võ {der} r{uo}t\~e $than A. B. Al$o wañ A B vffrecht an einem ebenen blatz $tath/ da{$s} alle gewicht eigentlich an dem A. B. han- gend/ $ie $ollend auch überzwerch ge$tracks angehefftet $ein/ al$o dz man meine das $ie an dem Creütz/ welche linien grad auff ein ander\~e $tond/ han gend/ vnd angemachet $eyend.
Wañ nun alle ding al$o vollbracht $eind $o mache mã/ da{$s} $ich C. D. la$- $e vmbtreiben/ ob der liny\~e AB. Man $oll auch etwas von weittem in die ey$en $tecken vnd auffrichten/ da{$s} man möge durch das ror vnnd pfeyffen C D. $ehen.
Wañ du auch wilt erfaren ob die $tracks in mitten ob dem A B. $tande/ $o ha$t du über das bleyen gewicht noch ein gewü$$ere anzeigung/ na\~mlich da{$s} du das C. D. v\~mkeere$t/ vnnd an dem anderen theil das vorig ding be- $ehe$t ob es auch al$o $tande/ wañ di$es ge$chehen i$t/ $o mi{$s} die höhe eigent lichen de$$en $o du ge$ehen ha$t/ es wirt dir de$$en vnder$cheid von der hö- he A B. auch den vnder$cheid von der höhe/ $o zwi$chen beid\~e orthen gele gen/ anzeig\~e al$o da{$s}/ ye höher der zweck $tadt dañ A B/ auch das orth do das zeichen $thet niderer i$t dann das A B. wie niderer es aber $thet/ ye höher i$t es.
Damittich aber wideru\~m z{uo} be$chreibung de{$s} erdtrichs kommen/ $o i$t
VMb vnd au$$erhalb Britanien/ vorau{$s} an dem orth da $ie gegen Mitnacht $itzt/ $o fa$t gar vnfruchtbar/ auch mitt gebirg vnnd wa$$er erfülleti$t/ vñ nit wol bewohner ($o Schottland genempt wirt) da $eind drey heüffen jn{$s}len. Vnder di$en i$t die näch$t der Hebriden/ wölche $eind gegen Nidergãg/ da auch Irrland ligt/ wie wol ba{$s} gegen mittag. die weite$te der Seelenderen/ in mitten aber die Orchades. die Seelendi$che $eind hundert tau$ent $chritt weit von den Or- chadi$chen. Vmb di$e ligend Thile vnd I{$s}land. doch hab ich mir nit fürge nommen von di$en etwas z{uo}reden.
In den Orchadi$chen In{$s}len $eind die leüt eines lang\~e lebens/ gar $tarck
Der Orchaden $eind 31. der Hebrid\~e aber 43. Die edle$te jn$el vnder den Hebriden i$t Iona/ da auch die künig in Schotten jr begrebnu{$s} habend. Mona ligt ba{$s} gegen Mittag zwi$ch\~e Irrland vñ Britania/ al$o das ich acht man $olle $ie nicht vn{der} die Hebrides zell\~e. Die let$t vn{der} den Hebriden i$t geg\~e Mitnacht. I{$s}lãd i$t die er$t/ wölche ich von jrer grö{$s}e will\~e kaum darff vnder die Hebrides zellen/ in di$er wirt brot gemacht au{$s} den gedor- reten fi$chen.
Nach di$en volg\~e die Seelendi$che. ich wei{$s} nit wie vil der\~e $eind/ doch
Au$$erthalben di$en $eind noch an{der}e jn{$s}len/ wölche fa$t gleiche narung vnd gewonheit haben/ $ie braten die fi$ch/ $o an dem $chatten o{der} $onnen ge- dörret $eind/ vnd $to$$end $ie/ vnd machen al$o mit wa$$er brot oder k{uo}chen darau{$s}. das feüwr erhalten $ie au{$s} der fi$chen gräten. An dem $elbigen orth $eind kein zweytrachten/ zanck noch krieg/ auch kein ehrgeytigkeyt/ $onder es lebt mencklich im friden/ r{uo}w/ vnnd höch$ter einigkeyt. $ie ver$ehen $ich vor dem Winter mit fi$chfang des Sommers. Sie $eind Chri$ten. Ein mal im jar kommet z{uo} einer yeden jn{$s}len ein prie$ter von den Orchaden/ darz{uo} verordnet. di$er täuffet die kinder $o in dem jar gebor\~e $eind. Sie $chencken jm auch den zähenden theyl der fi$chen freywillig/ vñ la$$end jn al$o wider heim ziehen. Sie lebend gar $eliglich miteinanderen/ nit allein au{$s} gewon- heit vnnd einfaltigkeit/ $onder auch au{$s} g{uo}tthat der natur. Z{uo} dem er$ten $eind $ie lang vnd gerad/ $chöner ge$talt/ eines ge$unden vnd $tarck\~e leibs/ eines langwerenden alters/ vñ eines auffrechten redlichen gemüts. Dann damit nit jemands vermeint/ das man au{$s} weiter gelegenheit des orths/ vnd weil man nit leichtlich mag z{uo} jnen kommen/ lugen fürgeben ($pricht Hector Boethius) es habe Eduardus der Orchaden bi$choff/ ein warhaff- ter mañ bezeüget vnd ge$agt/ wie auff ein zeit ein mañ au{$s} Seeland/ $o bey jnen z{uo}herberg lag/ $olliches angezeigt vñ auch mit der that bewi$en. Dañ z{uo} dem er$ten habe der mit der lenge alle anderen men$chen übertroffen/ er $eye auch von glidern wol ge$etzt gewe$en/ vnnd an der $tercke jm niemand z{uo}uergleichen/ er war auch $chöner/ nach der weyber vrtheyl/ dañ alle an- dere. Di$es dienet nit allein z{uo} bewei$ung vn$erer hi$torien/ $onder es hatt auch $eine vr$achen. dann dieweil vier ding $eind die des men$chen natur $chwechend/ auch de$$en läben blöd vñ kurtz machend/ namlich fre$$erey/ $org/ au{$s}wendige hitz/ vnd ein dürrer lufft/ $o habend $ie deren keins nitt. dann $ie $eind in einem kalten lufft/ $o gar fei{$s}t von wegen des meers/ wöl ches den lufft nit la{$s}t faulen/ nit allein von dem $altz/ $onder auch von der $tätigen vnd $tarcken winden wegen. Sie haben auch ein mä$$ige narung/ vnd $orgend gar nicht/ von wegen vnerfarnu{$s} vnnd auffrechten läbens. Hie i$t kein hoffnung/ kein forcht/ noch gezãck. Harz{uo} dienet das die Pla- neten/ $o vn$ere leib treffenlich enderen/ in di$en nit vyl vermögend/ weil $ie $o weit von jnen $eind. Ich acht di$e $ei\~ed die/ $o die alten Hyperbori$che genennet habend/ wölche au{$s} der hi$torien ein fabel macht\~ed. Vnd di$es/ $o ich jetz angezogen/ i$t der warheit gemä{$s}er. Ich wei{$s} aber nit ob der das $o harnach volget/ hab $chreib\~e wöll\~e au{$s} $chimpff/ oder wollu$t/ oder vyl mehr das wir es vrtheileten. dañ die zwey $tuck $etzet er härnach.
In Norwegen $eind ettliche völcker/ wölche im So\~mer $chwi\~mend vnd
Di{$s} land wirt von Schwedien abge$ündert mit hohen bergen/ auff die man nit kommen mag/ die für vnd für mit $chnee erfült $eind. Sie habend $o vil fi$ch/ das $ie au{$s} denen/ frücht z{uo} der $pey{$s} vnnd tranck z{uo}bereiten kauffend. Doch i$t vor zeiten in di$er wü$te (wie Mon$terus bezeüget) ein künigliche $tatt/ Nidro$ien gewe$en/ wölch der ma{$s}en auffgang\~e/ dz man den platz z{uo} dem altar im tempel/ $o nit herrlicher in der welt gewe$en/ wi- der z{uo}bereiten $ieben tau$ent kronen verthan hatt.
Di{$s} land wirt durch einen be$onderen vnfal geplaget/ namlich durch
ein ge$prengete mau{$s}/ wölche $ie in ihrer $praach ein Lemmer nennen/ wöl
che z{uo} dem er$ten allen $amen abnaget. demnach wann $ie ge$terbend/ weil
ihren ein treffenlicher gro{$s}er hauffen/ den lufft vergifften/ die men$chen
mit dem $chwindel vnd gäl$ucht gar au{$s} machend. Di$es meer hatt treffen
lichen gro{$s} walfi$ch/ vnnd die on zaal. demnach auch in{$s}len wie die fel$en.
Wann $ie aber im winter jagen/ habend $ie Sabellen. dañ z{uo} der zeit $eind
$ie kö$tlicher/ dieweil $ie mehr haar habend/ $o $teyffer $thand. Es i$t offen-
bar/ das den einwoneren der Winter nit $o vnleidlich vnd $cheützlich i$t/
wie den frömbden. Di$es bi{$s} har dienet z{uo} der hi$torien. das man aber in
dem $ee/ wölchen $ie das Mo{$s}nennen/ ein wun{der}bare gro{$s}e $chlang $icht/
namlich bey fünfftzig ellenbogen/ wölche ein enderung des reichs $olle an
zeigen/ mag halb war oder ein fabel $ein/ das aber $o Hector Boethius an-
zeigt/ i$t gar wunderbar. dann er $pricht/ Als Iacob der vierd künig inn
Di$e brechend auch die thüren auff/ weil $ie $o $tarck $eind/ das $ie einen zimlichen baum mit der wurtzel au{$s} rei$$end. Sie brechend auch gro{$s}e ä$t mit den henden von den bäumen/ mit wölchen $ie vndereinander $treyten. Al$o habend die ge$andten allenthalben vyl feüwrs vmb $ich gemacht/ ein wacht gehalten/ vnnd $eind al$o on $chaden über die nacht kommen. wie es aber morgen worden/ vnd der wind für $ie gewe$en/ $eind $ie in Franckreich gefaren/ dohin $ie dann müt hattend.
Vnnd ob wol di$es ein wunderbare $ach/ i$t $ie doch nit $o vngereümbt/
das $ie nit $ein möge/ von wegen deren dingen/ $o wir an andern orth\~e von
den $eltzamen wun{der}en ge$agt haben. Di$es land bringt den fi$ch Stophin
Hie möcht aber yemand billich frag\~e/ warumb in Pomonia kein baum
Vnder denen orthen aber/ $o die aller $chöne$t vnd verrüempte$t $ind (da
Gleich wie vor zeiten Pluto allein/
Vom dantze nam die junckfraw rein/
Am $chönen berg dem Aethna g{uo}t/
Vnnd f{uo}rts hinab in helles gl{uo}t.
Darumb wöllend wir $agen/ warumb doch $olliche $chöne gelegenheit $o gar $elten gefunden werden. Dann z{uo} dem er$ten i$t ein wärme in dem land von nöten/ damit alles für vnnd für gr{uo}ne/ es mögend auch die $chatten nit gefallen/ dann nur wann die Sonn warm i$t. darz{uo} m{uo}{$s} lauter wa$$er da $ein/ wölches die augen erquicket/ vnd den lufft $enfftiglichen erhaltet/ auch die kreüter vnnd bäum erneeret/ die grüne farb belu$tiget/ dann $ie $tercket das ge$icht an einem heiteren orth/ fürnemlich die gewächs. dann $ie $cheinet vnnd i$t nateürlich. die bl{uo}men kommend nitt alle zeit härfür/ der lufft $eye dann warm/ vnnd die erden feücht. Sie werden auch nit läb- lich erhalten/ es wäie dann der lufft/ darumb $eind $ie notwendig. die bl{uo}- men $chmeckend wol/ vnnd $eind lieblich anz{uo}$ehen/ dañ die ordenliche en- derung belu$tiget/ wie angezeigt i$t. harz{uo} dienet wañ vyl kreüter einerley arth habend. de{$s}halben belu$tigend die bäum gar fa$t wann $ie blüend/ weil $ie ordenlich $tahnd/ vnnd einanderen gleich $eind. was auch an di$er ordnung manglet/ bildet jm das aug für/ die übrigen $inn z{uo}belu$tigen.
Es $eind auch die bäum von nöten/ damit $ie einen $chatten machend/ vnnd $eind nit alle kommlich/ $onder die dicke ä$t habend/ $o gleich vnnd nitt weyt von einanderen $thand. es $oll auch der $chatt ge$und vnnd der geruch angenäm $ein. darz{uo} $o i$t ein grün kraut angenemer dann das an- der/ als das gra{$s}. Was wäre di{$s} für ein wollu$t/ wann die duncklen vnnd brennenden ne{$s}len an einem orth $tündend? dann die gedächtnu{$s} bringt auch den $innen wollu$t/ oder mehret $ie. die vögel th{uo}nd mit jhrem g$ang dem gehör wol/ vnd vyl mehr vnder dem heyteren hi\~mel/ dañ $o $ie in dem gemach o{der} köfen einge$chlo$$en $eind. Wañ aber auch die natur des orths/ mit einer vngleichen enderung/ aber doch ordenlichen gezieret/ als wañ die grün\~e bühel/ $o allgemach die ebne vmbgen/ grüne hülenen fin$tere wäld/ getö{$s} der bruñen vorhanden/ i$t nicht mehr das manglen könne.
Dieweil dañ $o vyl $chöner vnd lieblicher dingen von nöten/ dörffen wir vns nit verwundern/ dz die plätz $o $elten gefund\~e werden. der platz $oll $i- cher $ein/ man $oll auch kein $chlang forchten. weil auch mit gemeinem ver- $tand alles z{uo}$ammen geordnet/ $oll die erden an keinen zamen gewild/ vñ die bronnen an fi$chen manglen. Hie $eind auch z{uo}bedencken die arm vnd $tramen des meers/ vnd gepflantzte gärten/ wölche kün$tlich mögen z{uo}be- reitet werden/ al$o das wir auch hülenen habend. doch belu$tigend die ding $o durch men$ch\~e händ gemacht/ nit $o fa$t als die/ wölche von natur $eind. dann die verwunderung richtet inn nateurlichen dingen das gemüt auff/ vnnd das vyl mehr/ $o es gemehret i$t. vnnd ye grö{$s}er es i$t/ ye fa$t es ge- mehret wirt. darumb bewegen die ding das gemüt mehr/ $o wol z{uo} verwun deren $eind/ wie wir auch nach dem imbi{$s}mal/ vnnd $o wir frölich $eind/ mehr belu$tiget werden. de{$s}halb be$chicht das die $o belu$tigen wöllend/ jr kun$t vnder der kun$t verbergend/ vnnd der natur volgend/ al$o machen $ie auch die hülinen ongefahr on alle kun$t/ vnd on alles me$$en.
Es mag aber die vergleichung aller landen inn viererley ge$talt dar ge-
Es beduncket mich aber/ das nit allein die landt$chafften/ $onder aüch
ein yedes be$onder orth die mancherley arthen der men$ch\~e vnd der thier\~e
Inn Cumana aber/ $o inn dem land Peru an dem ge$tad ligt/ do $ähend
Es i$t aber vnnd bleibt ein einige vr$ach/ das vor zeytten allenthalben/ vnnd jetz auch in India der geleichen $eltzame wunder erfunden werden/ von $tarcken/ $chwachen/ Ri{$s}en/ zwergen/ langlebenden/ kurtzlebenden/ frechen vnnd weibi$chen/ nammlich das $ie allein inn ihrem vatterland ge- leiche geberden brauchend/ nicht wandletend/ vnnd kein frömbde leüt z{uo} ihnen lie$$end/ al$o hatt es $ich begeben/ das alle ding bö{$s} vnd g{uo}tes tref- fenlichen haben überhand genommen.
Weil aber nun alle völcker vndereinander vermi$chet/ haben die Teüt- $chen ihr $tercke nitt mehr/ die Frantzo$en ihre gro{$s}e leib/ die Hi$panier ihr ge$chwindigkeit/ $onder es i$t alles durch einanderen/ vnd als wann die ge- $atz abgethan weren/ i$t allenthalben ein zimlichkeit angangen. Es i$t a- ber auch $olliche widerwertigkeit z{uo} wa$$er nit kleiner dann z{uo}land. Dann warumb bringend das Schottlendi$ch vnnd Indi$ch meer bärlin/ vnd vn $ers gar nitt: wann es die werme th{uo}t/ warumb i$t es an dem Indi$chen?
Demnach weil India $o gegen Occident ligt/ al$o gro{$s} i$t/ warumb hatt man au{$s} der einigen jn{$s}len/ $o man die bärlin jn{$s}len nennet (di$e i$t Cu- bague inn dem land Peru) wölche allein neün tau$ent $chritt vmb $ich be- greifft/ innerhalben drei$$ig jar\~e/ für zwentzig mal hũdert tau$ent cronen bärlin gefunden?
Mann $agt auch das ein zeit im jar/ das meer vmb dasge$tad/ ja bi{$s} z{uo}
Was $ich aber in dem land Peru begibt/ wölche z{uo}m grö$$eren theil vn-
der der hitzigen zonaligt/ i$t wirdig z{uo}be$chreiben/ vnd das vyl mehr/ das
die vr$achen er${uo}cht werden. Man wei{$s}t aber nitt allein au{$s} deren gele-
genheit/ $onder auch au{$s} der weite/ $o vonn Dariene oder Carthago bi{$s}
z{uo} dem land Caput i$t/ das $ich das land Peru vonn Mitnacht fa$t $chn{uo}r
$chlecht gegen Mittag er$trecket/ dieweil die grad am himmel $ich mitt der
weite der erden fa$t vergleichend. Es ligt aber Carthago von dem Aequi-
noctiali$chen circkel gegen Mitnacht vierzehen grad. Caput aber ligt von
Mittag zwey vnd fünfftzig grad. al$o i$t die gantze weite $echs vnd $echtzig
grad. weil aber die lenge nit gn{uo}g$am bekanndt i$t/ wirt $ie nitt be$chriben.
Wölche in den kalten bergen wohnend/ nennet man Bergwohner/ wöl- che an der ebne oder hei$$eren theyl der bergen $eind/ nennend $ie inn ihrer $praach Yungas. Ich $chreib auff Indi$che wey{$s}. $on$t wei{$s} ich wol dz all- wegen vor dem y an dem anfang $olte ein h $than.
Das land an der ebne fahet den Winter an im Aprellen/ inn dem Wein- monat den Sommer. An dem gebirg aber (wie bey vnns) fahet man den Sommer am Aprellen/ vnnd den Vinter im Weinmonat an. Der Som- mer vnnd der Winter gibt denen im gebirg rägen gn{uo}g. auffder ebne wirt im Winter kümmerlich der $taub genetzet/ im Sommer aber noch min- der. Vnnd $o man $chon meinet die näbel $eyend voll wa$$er/ das man auch die Sonn nitt mag daruor $ehen/ fallend $ie doch allein auff die berg/ oder es fallet allein inn die ebne ein tauw. Vnnd wann der näbel do i$t/ $o i$t es auff dem gebirg $chön/ wañ es aber auff dem gebirg regnet/ $o i$t ein $chö ner himmel inn der ebne. de{$s}halben whonet man allein an dem orth an der ebne/ do man mitt bronnenwa$$er wä$$eren mag. das überig alles i$t vn- fruchtbar vnnd dürr/ al$o das wenig kreüter mit wenig bletteren on alle frucht da härfür kommend. Man hatt allein an ettlichen orthen mancher ley di$tlen/ an ettlichen orthen i$t nichts dann $and/ al$o dürr i$t die erden.
Tag vnnd nacht $eind inn dem land fa$t alle einanderen gleych/ doch in dem Wintermonat/ do man den vnder$cheyd $pür\~e mag/ $eind die tag len- ger dann die nächt.
Es wäyet auff der ebne allein der Au$ter võ Mittag bi{$s} ghen Tumbetz. vnnd wiewol der inn allen andern landen feücht vnd na{$s}/ i$t er doch allein da fa$t dürr.
Tumbetz i$t ein land in mitten des erdtrichs gelegen an dem Occidenti- $chen ge$tad der lãd$chafft Peru/ do die fruchtbar jn$el Puna ligt. Sie ligt bey $echs graden von dem Aequinoctiali$chen circkel gegen Mittag. Von di$er bi{$s} z{uo} dem Capricorni$chen circkel i$t das land gantz dürr/ weil kein rä gen vorhanden/ vnd der Au$ter (wie vorgemeldet)überhand hatt. Au$$ert- halben dem aber/ $o regnet es/ dann es wäyend andere wind.
Das i$t aber wol widerumb z{uo}uerwunderen/ weil es in anderen landen (als in S. Thomas jn$eln) vn{der} dem Aequinoctiali$chen circkel vyl regnet/ es $eye das land warm oder kalt/ vnd ob es wol z{uo} beyden $eiten drocken/ i$t doch hie vnder dem circkel gar hei{$s} vnnd dürr/ z{uo} beyden $eiten aber bi{$s} an vier oder fünff grad/ hatt man räg\~e gn{uo}g. Die vr$ach i$t/ weil die berg gar hoch/ treibend $ie die wolcken z{uo}$ammen/ vnd rägnet al$o. weil aber der Aü $ter $tarck/ als der allein die näbel zertheilt/ wie vor angezeigt/ bringt er ein dürre. al$o $eind die vr$ach der vnfruchtbarkeiten offenbar. Wann aber die ebne gegen der Sonnen ligt/ wañ die in den Mittägi$chen zeich\~e laufft/ $o wirt es hei{$s}/ vnd warme wind/ weil die z{uo}m grö$$eren theil von Mitnacht har bedeckt wirt. dann di$es i$t au{$s} vorgenden von nöten. Wann es nun in dem gebirgrägnet/ $o zertheilt es wz noch von der gro{$s}en hitz übrig. es mö- gend auch auff der ebne keine näbel angahn/ von des gehen orths vnd $tar- cken lauff der wa$$ern wegen/ $o $ich au{$s} höhe der bergen begibt.
Es i$t auch kein wunder das inn dem dürren land vil di$tel $thand/ weil die auch dürr $eind. Das aber die tag gemeeret werden au$$erthalben dem Aequinoctiali$chen circkel inn dem Wintermonat/ zeigt die ordnung der $phära an. aber nur ein wenig. dañ es ko\~met der grö$$e$t tag vmb die Tropi cos nit z{uo} 12. $tunden. Vmb Tunbetz aber nit bi{$s} z{uo} x{ij}. was i$t dañ für ein wunder/ $o man vermeint/ $ie $eyend alle einander fa$t gleich. Auff dem ge- birg aber wirt es hei{$s} au{$s} anderen vr$achen/ wann die Sonn inn den mit- nächti$chen zeichen i$t/ weil es gegen dem orth ligt. Das aber das wa$$er ein mä$$igkeyt bekommet/ machen die ebenen berg/ $o nit fa$t kalt $eind/ vnd die holen berg. dann di$e $amlend der Sonnen $treim\~e z{uo}$a\~men/ die ebnen aber la$$end ein wider$chein von jnen.
Der Arquinoctiali$ch zirckel aber i$t drocken/ $o er doch allein feücht $ol- te $ein/ dann er ligt ob der ebne/ vmb wölche allenthalben $ich das gebirg erhebt. Es enderen $ich auch die jar gar fa$t/ al$o das nicht be$tendig i$t. dann wie Petrus Cieza alles au{$s}gerechnet/ trifft wenig jar an/ al$o das et- wa vyl ding $ich ongefar begibt/ mit anderen $o gwü{$s} vr$ach haben.
In Aethiopia i$t ein künigreich hei{$s}t Congo/ inn wölchem die leüt nitt
Hargegen i$t ein gewärbhau{$s} z{uo} Ormus im Sälig\~e Arabia/ do es gantz
Es i$t ein jn$el an dem Per$i$chen Sinu/ $o hei$$er i$t (wie man $agt) dañ alle anderen land auff erden/ al$o das Aethiopia der Morenland mit di$em verglichen/ gantz mä$$ig möchte geachtet werd\~e. Die vr$ach i$t/ das es nach bey dem Aequinoctivli$chen circkel ligt/ vnnd allein bey $ieben vnd zwen- tzig grad dar zwi$chen i$t/ darumb m{uo}{$s} es ein hei{$s} land $ein/ demnach das es vyl berg hatt/ $o des $cherpffe$ten $altz vñ $chwebel gr{uo}ben überau{$s} vyl habend/ al$o das die berg gar verbrennend wiekalch/ darumb $eind auch vyl erdbidem bey ihnen.
Die $altzberg wach$en härnach/ das $altz tringet gar fa$t durch das flei$ch. Ichch acht di$e jn{$s}el habe vor zeiten Sagdana gehei$$en/ inn wöl- cher Miltus gelegen war.
Au{$s} Goa dem Orientali$chen ge$tads Indien/ bey Calecut/ faret man
ge$tracks für vnnd für gehn Orient achtzehen mal hundert tau$en $chritt
weyt inn Malachen. Es i$t aber Malachen inn Aurea cher$one$$o/ oder
In Mo$couiten aber/ $o von auffgang an die Reü$$en $to{$s}t/ do i$t $elten
Ien$idr di$en $agtman $eye Engroneland/ es werd\~e auch do die edle$ten
Au$$erhalb di$en $eind die wild\~e Ioppen oder Lapon\~e/ wölche im Som-
Man nennet die wild/ dieweil $ie nackend giengend/ mit keinen leüten ge mein$chafft hatten/ keinen hau{$s}rath brauchten/ vũ alles raw a{$s}end. Nun aber $eind $ie au{$s} anderer beywohnung etwas gezämet/ kauffend ge$chirz/ kochend flei$ch/ vnnd betten ihren vil Chri$tũ an. Di$es volck i$t des $chie$- $ens $o gar gewü{$s}/ das $ie die thier bey der na$en treffen/ damit die haut nit verderbt werde.
Die Samogethen ligen auch au$$erth alben den Mo$couiten/ aber doch
nitt al$o gegen Mitnacht wie die Laponer/ di$e wohnend bey dem viech in
einem gemach/ in wölchem in der mitten das feüwr brennt. Sie brauchend
einen höltzen pfl{uo}g/ wölches auch bey ihnen für heilthumb gehalten wirt.
Die herr$chafft drincket au{$s} gehürnten drinckge$chirzen von der Vroch$en
hörneren. Sie vereherend die abgötter/ wölche inn der Littaw Giuoiter
genennet $eind. Weil auch die eines gro$$en leibs $eind/ geberend $ie doch
offt zwergen/ dann $ie whonen in einem feüchten land/ darumb i$t es auch
weych/ $o kein tannen bringt. de{$s}halben $o nimbt die werme offt al$o ab/
Die Tartaren aber habend ein zimliche grö$$e/ ein fei{$s}tes vnnd breyt
Au$$erthalb Schwedi\~e im Balti$ch\~e meer/ $age man $eye ein gebirg das
Inn Canari\~e/ wölches die glück$eligen jn{$s}len $eind/ e$$end die leüt raw
Man $agt auch es $eye ein berg in Teneriffa/ wölches eine i$t au{$s} den for
Man $agt aber auch das vmb das Magali$ch meer blauwer $chnee ge$e- hen werde/ dann es $eind gantz hohe berg/ es zweifl\~ed aber vyl ob dz waar $eye/ dann es hatt auch $eine vr$achen. Vnnd ob dem wol al$o wäre/ i$t es dem gläublich/ es $eye etwan auch in vn$ern landen be$chähen/ de{$s}halben were $chwer hie von z{uo}handlen/ wañ es nie be$chähen wäre/ es wurde auch nit der warheit gemä{$s}/ es gange dann al$o z{uo} wann der $chnee z{uo}$ammen gefreürt/ $o wirt ein $chwartzer dampff darauff/ der gar nit warm i$t/ es i$t aber auch $chwer z{uo} m{uo}tma$$en/ wie doch auff den tieffen $chnee möge der dampff kommen. de{$s}halb\~e $olle man ver$than/ das di$es allein z{uo} obere$t be$chicht/ dann man $ihet di$en auch inn vn$eren landen ettwan gäl oder roth. weil di$er wann er alt i$t rotlechtig wirt/ wie auch Ari$toteles lernet. wann nun di$er alt i$t/ wirt er blaw/ nitt allein von wegen des alters/ $on- der das der $ich auff des ey{$s} natur zeücht/ es la{$s}t $ich auch von weytnu{$s} an$ehen/ wie auch in dem lufft/ als wann der blaw $eye.
Es er$treckt $ich aber de Laponen ge$chlächt/ von wölchen wir ein klein
Di$es volck hatt einen zimlichen leib/ vñ kan gar wol $chie$$en. $ie gebrau chend $ich der Ringenfören/ wölches ein art der hirtzen i$t (wie an anderen orthen gemeldet) vnnd an der farb den e{$s}len gleich. di$e ziehen die karren/ vñ vollbring\~ed jnn zwölff $tunden hundert vñ fünffzig tu$ent $chritt. di$e thier habend kürtzere hörner dann die hirtzen/ $o etwas harechtig $eind. wañ $ie gond/ klepffen jre gleich an den beynen/ als wañ man nu{$s} krachet. Di$e Kirchen i$t dem Vp$alen$i$chen Bi$choff vnderworffen. $ie läb\~ed au{$s} dem voglen/ iagen/ vnd fi$chfang. dañ es ko\~met wäder frucht noch win bey inen für. $ie mögend kälte gar wol erleyden/ auch nacket/ wiewol $ie $ich mitt beltz verwarend/ deren $ie ein gro$$e anzaal habend. $ie wonend in höltzenen tabernaclen vnnd hütten/ dieweil $ie keine heü$$er habend.
An dem gegentheil vmb den Antarcti$chen Polum ligt Bra$ilien/ wöl- che auch eingewonet wirt durch mancherley men$chen/ $o $eltzame gebärd\~e/ vnnd gewonheytten haben/ vnnd wilder art $eind.
In mitten ligend die Indianer vnnd Moren/ wölche vnder dem Aequi- nochi$chen circkel/ di$eyt vnnd yen$eydt der gantzen hitzigen zona wonend.
Di$en gantzen erdboden zertheylet da{$s} gro{$s} meer Oceanus z{uo} au{$s}ere$t von Lapien bi{$s} ghen Bra$ilien/ vnnd von denn $eülen Nerculis berüret es ein theil des Franck\~ereychs/ es vmbgibt auch die erden von Nidergang bi{$s} zu Auffgang.
Wo nun die erden/ au{$s} des ge$tirns/ da{$s} reiner theil nitt au{$s}dämpffet
fürn emlich v\~m das meer do vyl $altz i$t (wie dañ be$chicht in den kalten lan
De{$s}halben i$t z{uo} dem er$ten von nöten/ da{$s} di$es land fruchtbar $eye/
zum theil von wägen des meers dun$t/ wölcher durch den wind dahin ge-
bracht/ es erwärmet vnd fei$t machet. dann es i$t des $altzes natur da/ vnd
in dem $altz ein fei$te feichtigkeytt. demnach auch da{$s} der gefaulet $tein die
erden fei{$s}t machet. dañ ein yede feichtigkeytt/ $o gefaulet/ machet fei$t. wie
Es wirt auch al$o der lufft verderbt/ vñ ent$thet von beyden ein $chwey $$ige pe$tilentzi$che kranckheyt/ von wölchem wir in dem b{uo}ch der Erfarnu$ $en ge$agt habend. Au{$s} di$er $teynen dünnen feüchtigkeyt wirt auch bley/ nammlich wey{$s} bley/ weil der gyps feücht vnnd kalt i$t. Es werden auch dardurch der men$chen natur vnnd geberden etwas verkeeret. dañ die $eind etwas raucher/ grau$ammer/ hal{$s}$tarriger/ vnnd vn$tanthafftiger.
Es $eind aber vnder den vnfruchtbaren In$len/ ettliche durr/ ettliche
Ich hab die vr$ach vermercket das nitt die erden hol/ $onder $chwartz ge- we$en/ wie ein lärer $chwo\~m. dañ es brennet da$elb$ten die erden/ vnnd i$t ein $olliche menge der $teinen in Schotten $o da brennen/ dz mã die vyl wöl ffler bey inen kauffet/ dañ bey vns das holtz. weil aber die erden vyllufft in jren hatt/ i$t $ie holechtig/ vnnd wider$cheinet/ das man meinet $ie zittere. Sie i$t auch wa$$erecht daru\~m ghond mehr dämpff harfür/ dañ $tein. doch $eind etliche $tein $o gar on wa$$er/ dz $ie kein rauch geben. dañ wir hab\~ed in anderen büecheren angezeigt/ das der rauch au{$s} einer feücht\~e wä$$ere wirt. Es i$t noch ein andere vr$ach di$es zitter\~es/ na\~mlich die zähe. dz es ein mal nider$itzet wie die tröberen/ vnnd demnach wann es leichter wirt/ wider kommet.
Wie ghet es aber z{uo} das in etlichen landen di$es oder yenes nitt gefund\~e
Wie vyl aber des lands vnd des orths natur an dem men$ch\~e vermöge/ mag man am ba$ten ver$then/ wañ man auff {der} $tetten gelenheyt acht hatt. dañ wölchen boden die natur hatt abge$ünderet mitt einem wa$$er/ oder berg/ oder thal/ oder einem gähen $teig/ oder bühlen/ deren burger mög\~ed keines wegs eins bleyben/ vnnd $eind für vnd für zwey$paltungen bey in\~e. Man kan auch $ehen wie in der $elbigen $tatt die leyb vnd ange$icht der m\~e $chen/ auch $itten vnnd geberden/ kranckheyt vnnd g$undheyt/ einander vngeleich $eind/ vnnd das alleinvon der $tatt gelegenheit/ vnnd noch dem $ie $ich gegen des hi\~mels theil haltet. Al$o überkommen die tieffe $öd die ge- legenheyt der erden/ der wa$$eren/ vnnd des luffts ge$undheyt/ noch gele- gen heytt der $tatt/ wölche noch bey einanderen i$t/ ein $olliche mechtige en derung.
Es überko\~mend aber nitt allein die men$chen nach geleg\~eheyt der land\~e
Wie wolich ge$agt/ dz die Lappier m\~e$chen z{uo} au{$s}er$t in der welt won\~e/
Gegen di$em land/ doch auch vnder Mittnacht/ $eind ettlich land/ $o d\~e In$len gleich $eind. wie dañ auch den Geten be$chicht. dañ weil vnder Mitt nacht gar vyl wa$$er vnd das erterich vneben/ mie$$end auch vyl bech $ein/ vñ laufft das meer allenthalben auff das land/ al$o das die erden der ma$$\~e mitt wa$$er v\~mgeben/ als wañ es In$ len werend. Wölche aber vn{der} d\~e Polo wonend/ habend die Soñen ni\~mer neher bey inen lxvj grad vnnd ein hal- ben. zum aller weytte$ten aber cxi{ij} grad/ vnnd ein halben.
Die aber vnder dem Aequinoctio ligend/ denen $tath die Soñ/ $o $ie am
nech$ten i$t/ im jar zweymal $chn{uo}r $chlecht ob dem haupt/ vnnd wann $ie
Es verhinderet aber die kälte des winters niemand an der rei{$s}/ $onder fürdert $ie er$t. dann wann das ey{$s} vnnd der $chnee dick vnnd lauter wor- den/ mögen die Ringiferen kommlichen als vyl wie $on$t vier ro{$s} tragen. al$o farend $ie daruon/ vnnd darff man $ie nitt ziechen/ ghond auch nitt. Wann aber der $chnee oder ey{$s} gar verhertet/ oder ein baum v\~mgefallen der den weg verhindert/ geradt man mitt ach$en an in.
Z{uo} ${uo}mmers zeytten aber i$t alles vn$icher vnnd gar bö{$s} weg. da$elb$ten blüend die beüm/ vnnd kommet das laub er$t z{uo} mitten des Meyens har- für/ al$o das alles $pether bey inen dann bey vns harfür kommet/ ja etwas gar nitt.
Weil aber vnder dem Polo ein tag vnnd nacht ein gantzes jar machet/
IN den wunderwerchen der erden/ i$t deren bewegung vnnd erd
In Nicaragua einem land des Occidenti$chen Indien/ bey dem Ni{der}-
DIE weil der Indus/ Ganges/ Nilus/ vnd der $chwartz Ma-
De{$s}halben weil in Europa vyl berg $eind/ lauffend die wa$$er alle in dz meer. Doch $eind gegen Mittnacht/ über die Th{uo}nauw auch andere gro$$e wa$$er als die Volga ($o Ptolomeus Rha nennet) in wölche der Occa lauf fet. dann er lauffet an xxv orth\~e in das meer/ die andere $agend an lxx. Do auch der Bori$thenes in das meer lauffet/ i$t er einem $ee geleich/ doch nitt einem tieffen. das al$o mehr die gelegenheitt/ dann die grö$$e des wa$$ers/ ein $olliche breitte machet. vnnd das noch mehr i$t/ man $agt $ie ko\~mend nit au{$s} dem gebirg wie andere/ $onder au{$s} den welden/ nitt weytt von Fronou ua der pfitzen/ bey dem flecken Dnycber$ko. jaes ent$pringt ein anderer doch vyl grö$$er bey dem clo$ter der heyligen tryfaltigkeytt.
Man $agt auch es habe der flu{$s} Obius bey den lx tau$$er $chritten in der
breitte. wölches ich für ein fabel halt. man ver$tande dañ dz von d\~e orth/ do
er $ich au$$preyttet vnnd einem $ee gleich i$t i$t. dañ es mögend $ich die wa$-
$er in den Mittnachti$chen landen nitt al$o au{$s}$peytten wie in Mittagi
$chen/ die weil die erden vneben vnnd bergechtig i$t. De{$s}halben i$t ein ge-
mein in den warmen landen/ wo berg vnnd thaler $eind/ mehr wa$$er. wo a-
ber die erden eben/ do i$t mehr wa$$er gegen Mittnacht. die dar zwi$chen li-
Die zu au$$er$t ligen/ die wenden $ich auch von der zi\~mlichkeyt. die hitzig\~e Zona an beiden orthen z{uo} überflü$$igkeytt/ die Mittnachti$ch\~e aber z{uo} mã gel. die auch vnder dem ander Polo ligen $eind wa$$erreich/ vnnd al$o fa$t/ das der wey{$s} $ee (wölchen die Reü$$en den Bieloye$eren neñend) weder län ger noch breytter dann lx tau$$et $chritt i$t/ wiewol bey den ccclx wa$$er da- rein lauffend. Da$elb$ten ligt ein $tatt/ wölche auch al$o hei$$et gantz über- wintlich/ weil $ie in einem maa{$s} $thet. man mag auch nitt z{uo} deren komm\~e/ dañ durch die pfützen vnd wa$$er/ do iñen das ey{$s} wol beko\~met/ vñ an vyl\~e orthen an $tatt {der} brucken gehalten wirt. doch $eind die brucken auch zũ offte- ren malen von nöt\~e. es i$t auch ein gro$$e einöde daru\~m/ vñ treffenlich kalt/ al$o das man $chwerlich auch in dem be$tendigi$ten friden darzü kommen mag. De{$s}halben $thet die grö$$e der wa$$eren am mehr$ten an {der} gelegenheit. vnd die vyle der wa$$eren au{$s} grö$$e der bergen/ oder wañ es herab fallet/ als an $einem orth ge$agt i$t.
Es i$t auch wol z{uo} verwunderen da{$s} in Thracia au{$s} dem engen meer vyl
Der Oceanus aber lauffet au{$s}/ vnd ni\~met andere wa$$er an $ich. de{$s}hal ben wir t der gegentheil au{$s}geläret. di$es mag al$o z{uo}ghen/ oder auff ein an dere wey{$s}/ dieweil auch die flü{$s} in des meers vnge$tümme von vnnd z{uo}gãg wider hinder$ich lauff\~ed. Es $eind aber vylerley art der wa$$eren/ warme/ kalte/ $üe{$s}e/ ver$altzene/ ge$chweblechte/ leichte/ $chwere/ lautere/ trüebe/ wol$chmeckende/ $tinckende/ vnge$chmackte/ fi$chreiche/ vnd vnfruchtba- re. von wölchem wir an $einem orth $agen wöllend. nun wöllend wir die wun derbare vr$prung anzeichen.
Auff einem hohen fel$$en der in$len Maia/ ent$pringet ein brunn mitt $üe$$em wa$$er/ wie wol der fel{$s} z{uo} nidere$t kü\~merlichen zwey tau$$et $chritt weitt v\~m $ich begrifft. die in$el ligt auch nitt vyl mehr von Schottland. Ia es ent$pringt auch bey Edenburg gegen Orient ein g{uo}tes brünnelin/ von wölchem ich gewon war z{uo} trincken/ ob wol das orth nitt zwey tau$$er $chritt weytt von dem meer ligt. Es wirt aber nitt an dem $elbigen orth/ dañ es i$t kein hüle do/ $onder es ko\~met von einem anderen orth dohar/ o{der} es ent$thet au{$s} einem ge$echteten meerwa$$er.
An ettlichen orth\~e wirt das $altz al$o z{uo}$a\~men getriben/ das $tein darau{$s}
Das ander aber nützet nicht/ als wañ die wa$$er in dem Aug$tmonat vn-
Weil aber vyl hie z{uo} bedencken/ begibt $ich offt das au{$s} einem kleinen fä ler einem ein gro$$er $chaden ent$thet/ dem ander\~e ein gro$$er nutz. De{$s}hal- ben i$t der oberkeytt vnnd dem vnderthonen vyl hieran gelegen.
Damitt wir aber $olliches be$chriben/ müe$$en wir vorhin zwey $tück $etz\~e.
Das wa$$er aber $o da lauffet durch a b/ verhinderet vnnd fürderet das nitt/ $o durch b d fleü$$et. auch das durch b d kommet/ das nitt/ $o durch d e. al$o ver$tand auch von den anderen. de{$s}halben i$t offenbar wie vyl faltig $ein/ oder wa{$s} für ein proportz a f haben wirt gegen a b/ oder a d/ oder ei- nen anderen/ al$o wirt auch das flie$$end wa$$er ein proportz haben/ nach {der} breitte a f/ oder a d. nach der höche aber a c gegen zweyen loten.
Es ent$that aber der $tarck lauff des wa$$ers/ das es eintweders hoch hi- nab fallet oder das es getriben wirt/ o{der} dz es angãg\~e i$t/ o{der} dz da{$s} orth eng i$t. De{$s}halben $ehend wir in den weinfa$$en/ dz die ge$chirr ehe erfüllet wer den durch die rören trächter/ $o in der mitte vnnd z{uo} nider$t geleich $eind/ dann die $o z{uo} ober$t $tond.
Darumb m{uo}{$s} man $ehen warumb di$es in den fa$$en be$chicht/ vnnd a-
ber in den weytten wa$$eren das gegentheil ge$püret wirt. Dann ye tieffer
das wa$$er i$t/ wie auch in den flü$$en/ ye lang$amer er lauffet. De{$s}halben
Das wa$$erlauffet $tille zwar/
Weil tieffe i$t verborgen gar.
Wir $ehend auch da{$s} die bechlin $chneller vnnd mitt grö$$erem getö{$s} do har lauffend dann die brunnen/ die brunnen aber $chneller dann die flü{$s}. die klein\~e als Abdua vnd Ticinus $chneller dañ die gro$$er/ als die T{uo}naw vnnd der Padus.
Es i$t auch z{uo} bedencken/ ob des run{$s} natur etwas vollbringe/ nam- lich das pfla$ter/ das getäffel/ das $and/ kaat/ $tein/ vnnd kleine $teinlin/ demnach ob das wa$$er z{uo} nidere$t/ in der mitte/ vnnd z{uo} obere$t geleicher ge$talt bewegt werde. Di{$s} i$t alles wirdig vnnd notwendig z{uo} wü$$en/ die kun$t z{uo} vollenden.
De{$s}halben i$t kein zweyffel das wa$$er/ $o durch die rören vnnd teüchel
lauffet/ fare $chnell vnd dapffer dohar. wölches aber durch die känel/ bäch/
vnnd weitte pletz lauffet/ i$t allein $chnell von wegen des tribs. darumb i$t
das wa$$er allwegen $chneller durch die rören oder teüchel/ dann durch die
bäch/ wann alle ding geleich $eind/ auch geleiche hilff vnnd hindernu{$s}. La{$s}
$ein der teüchel $eye A B. vnnd das wa$$er falle herab durch das B C. des
Auff di{$s}mal $oll gn{uo}g$amm bekant $ein/ da{$s} das frey vnuerhindert wa$ $er allein durch den trib lauffet. Der trib aber i$t zweyerley. Der er$t trib/ der mitt gewalt ghet/ vnnd de{$s}halben bald auff höret/ vnd der natürlich/ welcher au{$s} dem eck der haldung dohar faret.
Al$o falle das wa$$er von dem A/ vnd kommen in das C. $o wirt es mitt einem weidlichen trib in geleichem lauff durch A E G C do har farend. dann wann es in in das B fallet/ wirt es darnach in der wag $then/ vnd nitt au{$s} dem B H C lauffen/ es überkomme dann ei- nen trib/ vnnd doch bald auffhören/ dann er i$t von natur har/ vnnd hö- ret de$$en vr$ach auff. Aber durch D E F G H i$t es näher bey der bewegung durch A B C dann durch A E G C. de{$s}halben i$t die bewegung durch D E F G H lang$ammer dann durch A E G C. Al$o i$t es durch A E G C am al- ler $chnelle$ten/ dann die linien A C i$t die aller kürtze$t vnder denen/ $o von dem A in das C ghond/ dieweil $ie $chlecht i$t. es i$t aber ein höhe. dann es i$t offenbar da{$s} die $chnelle$te bewegung i$t/ $o da be$chicht in geleicher weitte von einem höcheren orth/ oder in geleicher höhe vnnd grö$$e/ aber nitt $o weytt.
De{$s}halb\~elauffet das wa$$er $o vyl $chneller/ $o vyl mehr es an einem glat
ten orth lauffet/ ob es wol ein minder getö{$s} machet. wölches auch $chneller
lauffet/ das kommet mehr in das feld/ vñ wä$$eret bas. Es lauffet auch dz
wa$$er nitt über das port/ $o es in geleicher höhe i$t/ es falle dañ mitt $tarck\~e
De{$s}halben $eind allein noch zwey furnemp$te $tuck vorhanden/ na\~mlich
wie ein hoher fal/ den lauff des nachkommenden wa$$ers möchte fürderen.
dañ wo es di$es nitt fürderet/ nützet es auch nicht mehr wa$$er z{uo} $chöpffen.
Vnnd das wir auch lernend/ ob das wa$$er z{uo} allen theilen in geleichem be-
wegt werde/ na\~mlich dz $o z{uo} obere$t vñ z{uo} nider$t lauffet. (Dañ wie Fronti
nus $agr/ achtich on zeyffel waar $ein/ da{$s} dz wa$$er/ $o au{$s} hohen vñ $chnel
len wa$$eren abgefüeret wirt/ lauffe mitt grö$$erer krafft.) Z{uo} dem er$ten $e
tzend wir/ es habe das $till wa$$er z{uo} obere$t noch der höhe ein runde/ als es
$ich in d\~e eymer\~e erzeigt/ vñ nit in dem vmkrey{$s} der erden/ weil man di$es
auch kümerlichen in gantzen land\~e $püret/ aber noch der höhe des ge$chirs/
wañ aber das ge$chirr nitt voll i$t/ $o i$t es z{uo} ober$t geleich. de{$s}halb\~e erhal-
Ein anders. dz wa$$er $o $anfft dohar faret/ das i$t ge leich/ ob es wol durch die $tein lauffet. welches aber mit ünge$tü\~me faret/ dz $pringt vñ lauffet vngeleich. wie auch Vergilius $agt/
Im bach le$ch ich den dur$te mein/
Mitt wa$$er $ie{$s} $o $pringt gar fein.
Di$e ding zeig\~ed an/ dz dz letz$t getriben wirt durch dz vorgend/ vyl mehr dañ das er$t durch das nochgende. daru\~m $oll man $agen/ das wa$$er lauffe geleich z{uo} obere$t vñ am boden/ in den geleichen run{$s}\~e. dañ weil dz au{$s} dem känel faret lauff\~ed die theil auch geleich. vñ weil es auch võ nöten were dz es niderer oder höher $ein $olte. wölches doch nitt be$chicht/ es $eye dann der run{$s} vngeleich/ oder es wäye der wind. de{$s}halben habend die alten wey{$s}li- ch\~e die känel mitt einem pfla$ter oder täffel gemachet/ dz wa$$er au{$s}z{uo}thei- len. Dañ wo die wind etwas $chaden mechten/ $o nützend $ie auch. De{$s}halb\~e i$t offenbar wo ettliche wind $tätig ghond/ das etlich mehr entpfahen/ etli- che aber min{der} dañ $ie $olten. Es ligt auch vyl darã/ ob mã dz wa$$er von {der} $eyt\~e/ o{der} d\~e au{$s}lauff ne\~me. doch ligt weniger hieran/ die weil Frontinus an zeigt/ dz z{uo} Key$ers Nerue zeytten/ die Römer $o liederlichen $eyend mitt dem wa$$er v\~mgangen/ das $ie v\~m das halb gefälet haben. Es ligt auch vyl daran/ ob man es durch ein rören la$$et lauffen/ $o der mehrenteil au{$s} dem metall gemachet i$t/ oder au{$s} jrdenem ge$chirr/ oder au{$s} einem höltzen\~e kä nel. dañ die hab\~ed kein vnder$cheyd von wegen der matery/ $onder da{$s} der känel (wie vorge$agt) nitt be$chlo$$en i$t/ vnd den bla{$s}t au{$s}la$$et. Doch füe ret man der mehrentheil die wa$$er durch reüchel vnnd tören/ dañ der känel $preyttet das lauffend wa$$er voneinanderen/ oder ni\~met es gar an $ich/ dz es al$o kein abtheilung/ $onder ein leittung des wa$$ers i$t.
De{$s}halben gebrauchend $ich die leütt ein yeder für $ich $elbs des wa$$ers
au{$s} den teüchlen vnnd rören/ vnnd nitt au{$s} den känelen. Es ligt auch vyl
doran wie man das ge$chirr vñ d\~e kelch oder zapffen richte/ als Frontinus
$agt. Wañ man den zapffen richtet/ m{uo}{$s} man acht haben/ dz man den nach
der linien ordne/ das man auch nitt des einen höher/ des anderen niderer $e
tze. der nider$t zeucht mehr/ {der} ober$t minder/ dañ des wa$$erslauff wirt von
dem vnderen an $ich gezogen. Al$o $agt er. Damitt du aber ver$tande$t was
ein kelch/ rören/ greblin/ ca$tell/ vnd liecht $eye/ $olt du wü$$en das fi$tula
die teüchel/ runde rören/ vnnd hole hörner $eind/ wie mã auch zapff\~e an die
fa{$s} machet den wein harau{$s} z{uo} la$$en. das theil aber $o inwendig ler $thet/
durch wölches dz wa$$er oder {der} wein au{$s}lauffet dz hei$$et dz liecht/ wölches
weil es lär i$t/ durch di$es dz liecht an $ich ni\~met. an die rören o{der} zapffen $e-
tzet man die kelch/ wie Frontinus $agt. doch $eind auch an etlichen rören kein
kelch gethon worden. Di$e rören neñet man die auffgelö$ten/ vñ wie es dem
wa$$erman gefallet/ mag man $ie weytt oder eng machen. De{$s}halben i$t der
Calix o{der} kelch/ dz au$$ere$t theil an der rör\~e. Der Vlpianus $agt l.1. ff. de ex
tra ord. action. parag. de riuis oder von bechen. Der bach i$t ein orth $o noch
der lenge verfa$$et i$t/ durch wölches das wa$$er lauffet/ $o den na\~men von
dem rinnen hatt. Specus aber i$t ein orth/ von dem man be$icht/ dannen
har $eind die $pectaclen genennet. Das incile oder greblin aber i$t ein nider
orth be$eytz bey dem wa$$er/ wölches genennet wirt võ dem einhauwen. dañ
es wirt in ein $tein o{der} erden gehauw\~e durch wölches z{uo} d\~e er$t\~e dz wa$$er au{$s}
d\~e flu{$s} lauffen mag. Die $epta vñ zeun $ind die mã an dz greblin $etzet/ dz
wa$$er abz{uo}füer\~e/ o{der} ein z{uo} $chlie$$en võ weg\~e des flu{$s}/ $y $eyend höltzen o{der}
$teyn\~e/ o{der} au{$s} einer ander\~e materi\~e/ $o erfũd\~e $ind dz wa$$er z{uo}behalt\~e o{der} an
ein an{der} orth z{uo} füer\~e. Di$es $agt er $o heiter dz es nit mehr au{$s}legũg bedarff.
Dañ es i$t offenbar/ da{$s} au{$s} vnge$timme des wa$$ers/ die rören $o au{$s} Metall (als vor ge$agt) gemachet werden/ leichtlich brechen. daru\~m war es von nöten/ da{$s} man z{uo} dem er$ten da{$s} wa$$er durch die teüchel leiter in die Ca$tell/ vnnd au{$s} di$em/ einen yeden au{$s}theilet.
Es th{uo}t Ioannes Bapti$ta Albertus darz{uo}/ man $olle von dem $epto zaun oder landweer/ allwägen bey hundert ellenbogen das Ca$tell oder $pe cum $etzen $o xxx $ch{uo}lang/ vnnd xx breitt $eyend/ vnnd die xv $ch{uo} nide- rer dañ der bach i$t. vnnd da{$s} v\~m zweyerley nutzung willen. die ein da{$s} das reiner wa$$er harau{$s} lauffe/ die ander da{$s} mã des wa$$ers trib möge mehr\~e oder minderen. de{$s}halben machet er auch ein port bey dem eingang/ vnnd ein mö$chen gätter vnd türlin/ damitt wen der bauw einfalle/ da{$s} mañ d\~e wider erneüweren möchte on alle hindernu{$s} des wa$$ers. Der Calix $oll die wey{$s}/ das wa$$er au{$s} dem $tarcken flie$$enden wa$$er abz{uo} la$$en/ auch die rören dardurch es laufft enderen. dann ye mehr es au{$s} einem gro$$en vnnd $chnellen wa$$er geno\~men/ ye ein be$$eren wäg es auch geleyttet wirt/ $o $oll er auch die wey{$s} mehren/ wölchen die rören/ $o jñ der wag vnnd g$tracks ge $tellet i$t/ behaltet.
Mitt di$en worten zeiget er an da{$s} die rören au{$s} dem Calice ko\~men. fa$t geleich wie auch Frontinus $agt. In etlichen wie die Calices in einem zi\~mli- chen mä{$s} verzeichnet warend/ hatt man geleich ettliche grö$$ere ge$chir/ vn der die rören gethan. au{$s} dem volget/ da{$s} das wa$$er nitt in $einer ordenli- chen weitte einge$chlo$$en/ $onder durch ein änge $tra{$s} au{$s}getrucket ward/ vnnd al$o leichtlich den näch$ten teüchel det weytter war/ darbey erfüllet. De{$s}halben wañ der Calix vnnd kelch verzeichnet wirt/ $oll man auch fley$ $ig vermercken/ da{$s} man auch der näch$ten rören oder teüchel weitte verzei chue/ wölches dañ/ wie vor ge$agt/ auch des radts erkätnus begriffen hatt. Die rören war nitt minder dañ x{ij} finger lang/ dañ das wa$$er wirt al$o ge- zemmet. vnnd ye länger die rören i$t/ ye mehr des wa$$ers au{$s}lauff verhin- deret wirt.
De{$s}halben i$t der Calix ein ge$chirr/ in wölch\~e das wa$$er ge$a\~mlet wirt/ das nicht mangle/ oder nicht überbleibe wañ es grö$$er wäre/ dañ es $ein $ol te. Das Ca$tell aber i$t ein verwarung/ welches di$es alles behaltet/ das nicht darau{$s} lauffet/ dañ durch die rören.
Di$es i$t auch z{uo} mercken/ da{$s} das wa$$er nitt lauffet/ es $eye dañ das or-
Der Frontinus zeiget an/ es ligend die rören vnd teüchel ba{$s} vnder der erd\~e/ dieweil $ie weder hitz nach kälte nach ander\~e z{uo}fälen vnderworff\~e $ind.
Damit ich aber wider auff mein fürnemmen ko\~me/ $eind noch drey $tuck überig/ die man billich wi$$en $oll. Z{uo}m er$t\~e/ warumb das wa$$er $o be$eitz auch au{$s} den $pälten der $till$tanden pfützen lauffet/ eben $o vnge$tüm als durch das getäfel. Z{uo}m anderen/ wie das wa$$er $o au{$s} einem nideren kä- nel laufft/ aber doch vnuerhindert reichlichen hinau{$s} flie$$en mag/ wann es nit ein anders $o hernach volget mit jm zeücht. Z{uo}m dritten/ da{$s} das al- ler $ch wäre$t i$t/ ob das höher wa$$er lang$amer lauffe/ dann es la{$s}t $ich an $ehen/ als ob alle gro$$e wa$$er etwas milter lauffen.
Das er$t i$t g{uo}t z{uo} eroffnen/ dieweil das obere$t wa$$er bey den $eiten tru cket/ vnd de{$s}halben auch on allen ander\~e lauff treibt/ vnd dz wa$$er flie$- $en machet. De{$s}halb\~e laufft das wa$$er $chnell durch die enge löcher/ nach der proportz des druckenden wa$$ers/ gegen dem $o getrucket wirt. hie ent- $tath aber ein frag au{$s} di$er frag. dann es nit gläublich/ das es von d\~e gan- tzen wa$$er getruckt werde/ dañ es wirt die proportz der bewegung nit behal ten/ weil au{$s} einem klein\~e vnnd vollen weinfa{$s}/ der wein $o $chnell herau{$s} laufft/ dz $ollichs auch nach der proportz des gro{$s}en gantzen wa$$ers be$che he/ der trib mü$te vil grö$$er $ein/ vnd fa$t vngläublich. wañ aber der truck nit von dem gantzen wa$$er be$chicht/ bleibt die frag an$than.
De{$s}halben $agen wir/ es werde alles wa$$er getrucket/ vnd wie es getru- cket wirt/ al$o truck es auch/ doch nit $o fa$t. dañ weil die theil getrucket wer den/ $o trucken $y auch. de{$s}halb wirt das theil $o au{$s}lauffet von all\~e wa$$er getruckdt/ aber von dem au$$er$ten vyl minder. aber von dem näch$t\~e gar fa$t/ vnd nit gleich weit von denen/ $o gleich weit daruon $eind/ aber gar fa$t $o ge$tracks i$t von dem $o ablauffet/ bi{$s} z{uo} dem port $o geg\~e über ligt/ vnd gar wenig von dem dz an den $eiten/ vnd nach des flu{$s} oder bachs len- ge ligt/ vnd auch von dem nit geleich/ $on{der} von dem $o vor gath gar nicht/ von dem aber $o an einem höher\~e orth i$t/ noch mehr. Von dem auch $o von dem oberen orth/ auch anderer ge$talt/ dann von dem näheren vyl mehr/ von dem weiteren aber minder.
Wölches auch durch einen vnuerhinderten känel laufft/ wañ es võ dem
andern vmbgeben vnd einge$chlo$$en wirt/ hatt ein bewegung/ als ein vr-
$ach des an$to{$s}/ vnd zeücht das hernach volget. de{$s}halben auch nit $o fa$t/
als wañ es durch ein rör\~e oder teüchel geleitet wurde. vnd nit $o wenig/ als
wann es nider/ vnnd etwas dünner were. de{$s}halben i$t die vr$ach der höhe
nit inn allem waar/ als wann man es durch die teüchel leitet/ auch nitt gar
De{$s}halben wann das wa$$er von $einem ablauff in die ebne ko\~met/ la{$s}t
die bewegung nach/ vnd wann es widerumb angeth hinab z{uo}lauffen/ wirt
die gemehret/ vnd $chneller/ dann das es der mehren theil am anfang durch
die berg fallet/ vnd auch de$ter $chneller laufft/ vnd wann es z{uo} dem meer
kommet/ findet es ein hindernu{$s} vnd laufft lang$amer/ darumb i$t es inn
der mitte/ vnd bald hernach am aller $chnelle$ten. gleicher g$talt/ bey dem
Das wa$$er wirt am aller mehr$ten verderbt in den $oden vnd ci$ternen.
Die vr$ach aber der $chnellen feülung/ auch inn den weyeren/ i$t die er-
den. dann die werden vermi$chet/ darumb $eind auch die trüben wa$$er ehe
faul. wölche lauter $eind/ die werden vorhin trüb/ ehe dann $ie faulend. da-
rumb i$t bey der faulung des wa$$ers ein vermi$chung. Wann aber dz wa$-
$er bewegt wirt/ reyniget es $ich/ vnnd treybt alles $o jhm nit z{uo}gehört hin
weg/ als man inn den lauteren bronnen $ihet. dann was $chwer i$t/ das falt
z{uo}boden/ was leicht i$t/ das treibt es z{uo} obere$t auff die $eiten. was jm aber
fa$t vermi$chet i$t/ als das $altz inn dem meer/ das mag es nit ab$ünderen.
dann es mag di$es auffkein orth legen. Wann das aber etwas weiters lauf-
fet/ leüteret es $ich/ dañ das do vermi$chet i$t/ wirt allgemach von der vor-
lauffenden dünnen materien verla$$en. darũb i$t di$es/ $o am aller $chnel-
$ten laufft/ am lautere$ten. Wann man aber das mit $chüttenen verlegt/
dringet es vyl $tercker härfür/ nitt das es ein grö{$s}ere krafft überkomme/
Der wa$$eren natur $eind mancherley/ welches aber kein ge$chmack noch
Man hat vnder$tanden das wa$$er/ fürnemmlichen das $üe{$s}/ vylerlei
Man ne\~me ein irrdin ge$chirr/ das z{uo} nidere$t rõd
Di$en fund hab ich wöll\~e fly$$iglich erzelle/ weil ich verno\~men/ das kü- nig Franci$cus der er$t künig inn Franckreich/ dem werckmei$ter fünff bun dert cronen ge$chencket hat/ wie woles ein einfaltige kun$t i$t. doch wie ich hör hatin di$em hãdel des künigs freygebigkeit mehr vermögen/ dañ dz di- $er $chlecht fund dem werckmei$ter etwas ge$chadet habe. Wölte gott es het te di$er künig von kriegen gela$$en vñ hette $ich gar auff die rug\~er gelegt/ z{uo} welchen er erboren war. Er hette mögen dem Ptolemeo vergleichet werd\~e/ welcher den g{uo}ten kün$ten vnnd libereyen $o vyl g{uo}tes bewi$en hatt/ aber wir wöllend auff das ander kommen.
Die weil das be$t wa$$er eintweders au{$s} der erd\~e/ oder kreüter\~e z{uo}$a\~men
Das wa$$er aber $o von dem regen herab fallet i$t mehr ein artzney dann
den ge$unden nützlichen. wir wöllend harnoch von dem reden/ vnnd auch
wie fruchtbar di$es $eye. es i$t nun gen{uo}g/ das ich anzeige/ da{$s} di$e auch in
den gro$$en vnnd langwirenden regen/ nit über zehen $chrit hinab gange.
Die vnerfarenen $agen vyl von Charybden/ vnnd warumb $ie $eyend/
Es i$t nichts $eltzams das die $chiff vnnd anders durch die würbel hin- weg gezogen werden/ als durch ein windsbraut/ es i$t auch kein zweifel es $eyend würbel/ doch i$t nitt gn{uo}g$am bekãnt/ wie $ich das hinabziehende wa$$er au{$s} theile/ dieweil es alwegen z{uo} nideren ort\~e faret. ja es i$t auch nit leichlicthen anz{uo}zeigen/ wie etwas könte niderer $ein dañ die würbel. Doch beduncket mich die würbel farend wol hinab/ aber gegen di$en orthen/ da ein au{$s}lauff vorhand\~e/ oderweil vylicht da{$s} ander wa$$er durch den wind hinweg getriben di$em weichet. Vnnd ob es wol hinab faret/ begibt doch $ich offt da{$s} es nit gar z{uo} boden ghet. oder wan es $chon dahin ko\~met/ hatt es ein au{$s}gang.
DIeweil man vyl fablen von di$em für gibt/ i$t doch nachuolgen de gar kein $agmör. In Hibernia i$t ein $ee/ vmb wölch en we- der baum noch kraut wach$et/ au{$s} wölch em er$cheinet dz er ein krafft vom bech oder $chwebel hinder jmhatt. wann man auch ein holtz darein $chlecht/ wirt es an dem orth da es in grũd geth/ fa$t in einem jar wie ein $tein/ do es inn dem wa$$er $tath wie ein ey$en/ das aber für dz wa$$er herau{$s} gath/ bleibt holtz. die krafft aber das kein kraut mag wach$en/ $treckt $ich weit von dem $ee au{$s}. De{$s}halben wöllen wir $e- hen/ was ge$talt doch $olliches möge be$chähen/ dieweil Hector Boetius be zeügt er hab di$es erfaren.
Z{uo} dem er$ten i$t bekanndt/ das al$o inn einem jar ey$en werde/ es wirt aber alles au{$s} gewü$$er vr$ach. in der erden wirt der $tein/ weil er yrrdi$ch i$t/ vnnd inn dem wa$$er das metall/ dann es i$t vor angezeigt/ das es au{$s} $ollicher matery wirt.
Die vr$ach di$er wach$ung i$t z{uo}m theyl gemeyn/ vnnd trifach. die feüch
te/ werme/ vnnd demnach auch die kelte. dann die metalll/ vnnd der meh-
rentheil $tein/ die werden vonn der kelte hert/ nach dem $ie von der werme
Das aber bitumen oder ge$chwebelte kreiden in di$er gantz\~e jn{$s}len $eye/
hab\~e wir mit vyl ander\~e zeich\~e angezeigt. Es i$t auch öl in dem bech/ als in
in einem kleinen brunnen/ $o nahe bey Edenburg allein drey tau$ent $chritt
Man $agt es $eye ein $ee inn Nortwegen bey der haupt$tatt Nidro$ia/ $o ni\~mer gefreürt/ ob es wol ein überau{$s} kalt land i$t. dañ weil er fei{$s}t/ laufft er wol z{uo}$a\~men/ aber er gefreürt nit/ gleich wie dz öl. Man $agt auch dz der $ee Vener $o zwi$chen Nordwegen vnd Schweden gelegen 24. flü{$s} inn $ich entpfahe. an dem orth do er au{$s} laufft/ hatt er ein $olliches gro{$s} getö{$s}/ das man ihn vier vnd zwentzig tau$en $chritt weit hören mag.
DAs der lufft für vnd für bewegt werde/ ver$teth man au{$s} di$en
Wir $ehen auch/ das alles faulet was nit bewegt wirt. wölches ein gro{$s}e vr$ach i$t der wach$ung inn der tieffen erden. die ding aber $o faulend/ ma- chend etwas lebendig/ oder verderben das $o do lebt. wiewol aber deren kei nes dem lufft begegnet/ i$t ein g{uo}te anzeigung das der lufft allwegen be- wegt werde. Darz{uo} wirt der lufft alle zeyt von einem neüwen liecht des ge- $tirns/ au{$s} bewegung des himmels erleüchtet. di$es treibt den lufft/ der $ollicher dünnen $ub$tantz vnnd beweglich i$t. darumb i$t bekandt das der lufft allwegen bewegt werde. vnnd wie das (von dem wir auch etwan vor- mals gehandlet) gewi{$s} i$t/ al$o i$t ein zweifel wie er bewegt werde. dann es i$t gläublich/ das der lufft $ich au{$s} di$en dreyen/ einerley wei{$s} bewege. eint weders von Auffgangin Nidergang nach des himmels lauff/ oder in dem widerkeer/ als inn dem hinder$ich lauffen des meers/ oder gantz keinerley weg durch $ich $elbs/ $onder allein durch den auffgang des ge$tirns.
Es were zwar nutzer gewe$en/ es hette Ari$toteles vnd die Peripatetici
Wann du nun wilt erfaren wie der lufft $eye/ $o nimme einen drockneen
Es i$t aber z{uo} verwunderen/ das der winden art/ weil es doch theil des
luffts $eind/ dem nit nach $chlagen. dann ettlich kommend herab/ als wañ
die $traal kommen/ vnd di$es mit $ollicher vnge$tüme/ das man meinet es
komme kein lufft/ $onder ein treffenlicher gro$$er la$t dohar. dergleichen
Au{$s} den wind\~e i$t der Au$ter von Mittag mencklichem be$chwerd/ vnd
Die wind gegen Mitnacht $eind gar $tarck/ namlich Circius/ Boreas vñ Au$ter. Circius $tath bey dem Borea gegen Nidergang. di$er i$t al$o $tarck/ das er die rei$igen z{uo} boden wirfft/ die bäum vmb$to{$s}t/ vnd die tächer an heü$ern zerrei{$s}t. Darumb $eind kein bäum in Nordweg\~e gegen Ni{der}gang/ auch keine auff der ebne in Schottland/ dann die wind $eind do$elben gar $tarck. Die vr$ach i$t/ dieweil di$e l\~eder vmb den Polum geleg\~e/ $eind die an dere wind inn kleinen circklen z{uo} ring harumb/ vnd darumb gar $chwartz. Der Au$ter aber vnd Boreas faren in gro$$en circklen dahar/ darũb $eind $ie auch $tarck. Wie vil aber dem Circio manglet/ dz er nit als gro{$s}/ wie di$e $o im gro$$en circk $eind/ al$o vyl hilfft jm des wa$$ers bewegung. dann das meer ligt an Nordwegen gegen Nidergang.
VNder des luffts wunderwerck i$t der winden gewalt vyl grö$$er
dann man glauben möcht. Der Ammianus Marcellinus zeigt
an/ das in A$$yrien/ bey der $tatt Anathan/ wölche võ dem Eu
phrat vmbgeben wirt/ ein $ollicher treffenlicher wind ent$tan-
den $eye/ dz er die tächer eingeworffen/ die knecht z{uo}bod\~e ge$tür
tzet/ vnd ettliche weit hingetrag\~e hab. wiewol di$es zwi$chen den bergen ge-
meyn/ $o i$t es doch auff {der} ebne ein\~e wun{der}werck gleich/ darũb wöll\~e wir die
vr$ach ergründ\~e. wañ ein krafft z{uo}$a\~men getrib\~e/ wirt on zweifel/ als in den
band\~e be$chicht/ die $tercke zwifach/ al$o dz nichts $o $chwach/ es wirt durch
Noch i$t ein ander wunderwerck inn dem lufft/ das der mehr au{$s} verbor
Als die Hi$panier an Bra$ili\~e hin $chiffet\~e/ ent$t{uo}nd $o ein gro$$er wind/ an dem anfang des Heüwmonats/ das die $eyler vnnd $egelbäum ein gro{$s} getü{$s} machtend. $ie mochtend auch die $ägel nit auffrichten/ ob $ie das wol z{uo} dem fünfften malen vnder$t{uo}nden. das meer erh{uo}b $ich etwan über die ma{$s}en hoch/ etwan fiel es gar hinab in die tieffe würbel. das wa$$er hat im tag ein bechfarb/ z{uo}nacht eines feüwrs. vier $chiff $eind eylends vn{der} gan- gen/ die an{der}en $eind hin vñ wider geworffen vñ zer$tröuwet. $olliches ma- chet/ das die matery des winds vnd des wa$$ers $ub$tãtz dick vnd bächech- tig von dem bitumen i$t.
Weil ich di$e ding be$chrib\~e an dem 23. tag Heüwmonat/ hatt $ich ein wũ
derbarer handel z{uo}getragen/ das ich auch bey vnd mit gewe$en. Vor einem
monat hatt Iacob Philippus Chermu$cus vn{der} der erden la$$en ein $chei{$s}-
hau{$s} graben vnd wölben/ vnd darz{uo} befolhen die bögen auff richten. Wie
Es hatt $ich etwan vor zweyen monaten begeben/ als man ein altes weib z{uo} Lachiarellen begraben/ i$t ein dorff zehen tau$ent $chritt weit bey vn$er $tatt Meyland/ hatt man zwen trög gefunden voll t{uo}ch vnd leinwadt/ $o nun fa$t bey xxx. jaren au{$s} forcht der krieg\~e verborgen gewe$en. Wie man nun di$e auffgethan/ vnd wie der brauch/ alles flei$$ig er${uo}chet/ i$t noch al- les gantz gewe$en. Wölche aber darbey gewe$en/ vnnd die ding z{uo}r $elbigen zeit oder harnach in henden gehabt/ $ein nach dreyen tagen ge$torben.
ALle element werden mit gro{$s}er kun$t geleitet/ eben die aber ge-
ben auch der kun$t anla{$s}/ die erkante$ten vnd $eltzame$ten bey
den wa$$eren/ aber wunderbarer bey den feüwren. dz feüwr aber
i$t kein element/ $onder behaltet die krafft der bewegung. Au{$s}
des Heronis in$trument aber vermercket man wie das wa$$er
höher hinauff dann hinab $teigt/ aber nit nach geleichen linien in der welt.
dann wañ das wa$$er hinab fallet/ wurde das z{uo}nider$t i$t/ nit hinauff $tei
gen/ in dem oberen theil des ge$chirrs/ ob es wol vyl weniger wäre. wann es
aber $chwerer wäre/ wurde die feüchte/ als des queck$ilbirs hinauff faren.
dergleichen auch wo der känel/ inn wölchem das wa$$er z{uo} einem höheren
orth fahret/ vyl grö{$s}er were. darum wurde mit grö{$s}erer vnge$tüme das z{uo}
nidere$t i$t/ hinauff faren. dann ein $olliche $chwere möcht nit be$than/ der
lufft lie$$e auch nit z{uo}/ da{$s} das wa$$er hinab fiele/ es hette dann blatz. de{$s}-
halben wirt es das nidere$t wa$$er hinweg $to{$s}en. wir haben aber di$es inn
einem anderen in$trument des $elbigen gelerten mans angezeiget. Ich mag
Es werden in vyl orthen in Italia vnnd Franckreich allenthalben müle-
Es $oll der wind be$eytz vnnd nit vornen har oder
an den $eytten die flügel treib\~e $o an den runden tram
gehefftet vnnd ge$tecket $eind E F/ $o gegen der thür
har fürghet vnnd vmlauffet. darumb $ollend dye zw\~e
vnnd zwen flügel gegen einanderen z{uo} $ammen gefü-
get$ein/ vnnd nit weyt von einanderen $then/ vnnd aber doch mit dem als
ein trom angehefftet/ die ghond fa$t bi{$s} z{uo} der erdenhinab/ al$o lang $eind
$ie. Eein yeder hatt zwo breitte/ deren ein yede fier oder fünff zwerch hand
haltet/ vnnd werden mit einem au{$s}ge$pannen t{uo}ch be$chlo$$en. Die obere
breite G H $icht ein wenig hin{der}$ich/ wie die vordere K L. gleich weit võ der
breite i$t $o hinden an dem werck $thet. Wan nun der lufft die obere breitte
der flüglen treibt/ $o der vnderen gelich i$t/ wirt das gantz rad vnnd mit di
$em etliche andere räder/ $o in dem werck $thond/ vmgetriben. dann wann
man die flügel $chn{uo}r$chlecht auffrichtet auff die obere breite des wercks/
vnnd nach der lenge E F/ al$o das die den wind entpfiengen/ wie auch die
räder der wa$$eren/ vnd die tücher/ wurde das rad von dem obern flügel $o
vyl hindernu{$s} entpfahen/ $o fa$t es von dem nideren getriben wurde. de{$s}-
halben i$t der ge$talt be$chähen/ wann der lufft den theil G H treibt/ da{$s}
das gantz rad K L vmbgetriben wirt. Waru\~m aber di$e auch fa$t on wind
vmbgetriben/ i$t vr$ach die angefangen bewegung vñ der angangen trib/
durch wölchen der la$t als in einem gewicht eigentlichen vmb gath. als wir
etwan von einem ring ge$agt hab\~e. wiewol der wind noch den oberen flügel
treibt/ ob man wol meinet/ er habe doniden auffgehöret. Solliches hab
ich flei$$iglichen wöllen an zeigen. $o aber yemands eigentliche vnderrich-
tung $olliches wercks begert/ der le$e das b{uo}ch Hieronymi Giraue eines Hi
$paniers/ $o di$es gantz clarlich\~e anzeigt. z{uo} Stra{$s}burg la{$s}t man die wein
wunderbar vñ doch durch ein liederliche kun$t ab/ von ein\~e ge$chirr in das
ander. Damit du aber allenthalben eines $pringenden wa$$ers brunn\~e gra
ben möge$t/ $o verr vnd er nit dieffer dann ander wa$$er lige/ wölches dann
den matten/ weyeren/ vñ wa$$er z{uo}$chöpffen gantz kommlich/ $oltu jm al$o
th{uo}n. Setz an einem orth den halben theil nach gelegenheit/ vñ mach einen
WAs der himmel $eye vnd wie er bewegt
werd/ i$t z{uo}m theil in ander\~e büchern
ge$agt/ z{uo}m theil aber $olle es weiter
gehandlet werden. Nun wöllen wir $a
gen wie es v\~m jn ein ge$talt habe. dañ
wann ein kleiner jrrthu\~m am anfang
z{uo}gela$$en wirt/ i$t er ein vr$ach vyler
vnd grö$$erer fäl\~e/ weil Ari$toteles $o
weit fürgefaren das er vermeinet der
hi\~mel bewege $ich vmb den centrũ vñ
mittel puncten der circkl\~e/ wölches er
auch mit der welt gemeyn haltet/ vnd
di$es au{$s} gebärũg der nideren ding\~e/
Die Poli aber welche man verneinet $till z{uo}bleiben/ r{uo}w\~e in der warheit
Nach dem Albatenio aber $eind die wol vor kommen/ aber doch etwas weniger. In dem achten hi\~mel aber/ lauffen die $tern\~e nach der zeichen ord- nung/ al$o das $ie in hundert jaren einen theyl übertreffend/ aber doch vn- geleich. dann z{uo} Heli$ei zeiten neünhundert jar vor Chri$to/ hatt die bewe- gung angefangen etwas lang$am z{uo}$ein/ al$o dz man bi{$s} auff die neünhun dert jar allwegen z{uo} hundert jaren fünff minuten mitt einer tertia/ z{uo}hin $etzet. De{$s}halben wirt di$es der lauff bi{$s} auff Chri$tum $ein.
Nach dem Albatenio fahret man al$o mitt der $ach für/ als wann vier viereckechte kleine circkel werend/ vnnd wurde ein jeder in DCCCC. jaren übertroffen/ der gantz circkel aber in drey tau$ent vnd $echs hundert jaren. der er$t quadrant/ wölchen er von Heli$eo bi{$s} auff Chri$tum durchloffen/ i$t Mitnachti$ch gewe$en/ $o gehn Orient gerucket. Z{uo} zeiten Chri$ti aber i$t er inn der theylung gewe$en der angehefften ecliptica/ vnd des kleinen Orientali$chen circkels/ bi{$s} auff Albatenium/ in dem quadrant\~e/ zwi$chen auffgang vnd dem Antarctico polo. nun aber zwi$chen dem Antarctico vñ Nidergang. dann der achte$t himmel lauffet mitt dem lauff trepidationis oder der zytterung von Auffgang inn Nidergãg durch den Antarcticum/ vnnd kommen widerumb durch mitnacht in Auffgang. Dieweil dann nun die gantze bewegung i$t nach dem lauff der zeichen/ $o mü$$end die $ternen all von dem Wider bi{$s} z{uo} dem Kreps mehr von dem Aequinocti$chen cir- ckel $ich gehn miternacht neygen/ vnd z{uo} vns nächeren. wölche aber von anfang des Krebs bi{$s} z{uo} der Wag $eind/ die far\~e z{uo} dem Aequinoctio/ vñ weichend von vns. Wölche von anfang der Wag bi{$s} z{uo} dem Steinbock $eind/ die wenden $ich von dem Aequinoctio z{uo} dem Antarctico. die überi- gen vonn des Steinbocks anfang bi{$s} z{uo} end der Fi$chen/ näherend $ich z{uo} dem Aequinoctio vnd z{uo} vns. De{$s}halben inn wölchem er $chnäll laufft/ das bringt vnnd übertrifft inn neün hundert jaren xi{ij}. grad. neüne durch $einen eignen lauff/ vnnd viere durch den lauff der zitterung. vnd wirt der lauff allwegen $chneller/ als wann er von der Orienti$ch\~e theilung z{uo} dem Antarctico faret. Wann er aber vonn dem Antarctico gegen Nidergang geth/ trifft er auch in den anderen neünhundert jaren xi{ij}. grad. der lauff aber wirt allwegen lang$amer.
Weil dem al$o/ $o m{uo}{$s} in dem M D C C C. jar ein gro$$e enderũg in dem
Es mü$$en auch die Equinoctia/ wann tag vnd nacht gleich $eind/ vor- ghen/ vnd vor gangen $eind/ inn gleicher ordnung/ dieweil (wie g$agt) die Sonn di$en lauff behaltet. dañ die z{uo}ne\~mung vier hundert jar vor Chri$ti geburt/ von wölcher zeit man hatt angefangen auffzemercken/ vnnd hal- tet $ich al$o.
Wann man $olliches z{uo} den vorigen minut\~e th{uo}t/ vnd li{ij}. <036> behaltet/ $o werden wir minuten haben CCCClxxxii{ij} <036> acht grad/ vnd vier minu ten/ wölche die Sonn durchlauffet inn acht tagen vnd fa$t fünff $tunden/ vnd ein $olliche zeit i$t das equinoctium fürkommen von den CCCC jaren har vor Chri$to/ bi{$s} z{uo} dem Albatenio. vnd al$o in MCCC. jaren. Hernach aber $oll man in gleicher ge$talt/ di$en z{uo}$atz an dem anderen theil vermer- cken/ als hie in den jaren nach Chri$to.
Dann es $eind vj. grad vnd xi{ij} minuten <036>/ wölche die Soñ durchlauf- fet in vj. tagen vnnd acht $tunden/ die es fürkommet. De{$s}halben von hin nen bi{$s} über xxxv. jar/ von der er$ten auffmerckung/ wirt das equinocti- um vierzehen tag vnd xi{ij}. $tũd haben. von Chri$to aber dreizehen tag/ vnd fa$t $echtzehen $tund. wölche rechnũg gantz kommelich z{uo} allen auffmerck- ungen i$t.
Der Mon hatt über die drey bewegung der Sonnen/ noch zwen andere/
Z{uo} er$ten wann er $ich z{uo} der Sonnen füget/ vnd dann meinet man er
De{$s} i$t $ich aber wol z{uo}uerwunderen/ da{$s} man meynet/ wann der Mon neüw oder voll i$t/ er $eye an gleichem theyl $eines circkels/ vnnd habe ein grö{$s}e/ da{$s} er doch fa$t allwegen inn dem neüwen am $chnelle$ten/ vnnd in dem vollen am lang$amme$ten ge$püret wirt. $ollichs aber i$t nit allwegen waar/ weil dz wider$pil begegnet. es be$chicht aber darumb/ da{$s} er in dem vollen lang$am i$t/ wann er inn dem neüwen $chnell gewe$en/ vnnd wann er in dem neüwen lang$am gewe$en/ $o i$t er in dem vollen $chnell/ wölches auch in den quarten be$chicht/ vnd in dem halben theil/ $o man $ie inn dem $elbigen monat miteinanderen vergleichet. Dann des anomalie vnnd or- denlichen ge$tirns lauff/ weil er vollbracht/ wie des mons/ kommet z{uo} $ei- nem gegentheyl. de{$s}halben wo er $ich vor z{uo} des Mons lauff gethan/ $ünde ret er $ich hernach ab/ vnd das wider$pil der gleichen.
Die oberen Planeten kommend inn dem alle überein/ da{$s} $ie $o weit von
Mercurius i$t am aller weite$t\~e von der Sonnen/ z{uo} ab\~et bey den xxvj.
grad vnnd xxx. minut\~e/ wölches $ich auch fa$t haltet wie mit Venus/ weil
Mercurius der grö{$s}e$t geachtet wirt/ vnd am $chnelle$t\~e lauffen mag. Am
morgen aber i$t er nit $o weit daruon/ $onder $trecket $ich allein bi{$s} in fünff
vnd zwentzig grad/ vnd 50. minuten/ wie auch die Venus. dann die beid ha
bend auch einen geleichen lauff mit der Sonnen/ vnnd vollbringend ihren
gang inn einem jar. Wie aber auch der Mon in einem monat zweymalen
am grö$ten/ vnd zweymal\~e am kleine$t\~e $cheinet/ al$o er$cheint Mercurius
Doch wirt der Planeten an$chauwung vnnd gelegenheit inn der welt be-
$than/ vnnd werden die z{uo}$ammenko\~mung der liechteren z{uo} gewü$$en zei-
ten bleiben. wann $olche ding nit für $ich $elb gewü{$s} wärend/ $o wolte ich $ie
anzeigen. Darumb be$chelten ettlich den Alphon$um vnbillich/ dann ob
wol di$er nitt gantz eigentlich den handel be$chriben/ wurde doch wann wir
des ge$tirns örther nach des Ptolemei taflen rechnet\~e/ jetz die Wag für den
Wider auff ghan/ vnnd wurden alle örther verenderet $einewann man $ie
z{uo} den den waren Aequinoctien vergleichet/ dannenhar man die anfeng
(als vorge$agt) ne\~men $olle. oder wo man die z{uo} d\~e er$ten beweglichen him-
mel zuge/ $o werend $ie keinem nütz/ vnnd wurd\~e di$e örther nit $o weit von
des frülings $ection vnnd zertheilung $ein/ $onder gentzlich ein entpfindt-
licher irrthumb inn der vnbeweglichen vnnd beweglichen $ternen lanff er-
funden. Al$o i$t das Aequinoctium im früling/ z{uo} Ptolemei zeit\~e/ an dem
xxj. tag Mertz\~e gewe$en/ v\~m die zwey nach mittag. di$es i$t dz cxl. jar nach
Chri$to gewe$en. vnd war doz{uo}malen des jars grö$$e ccclxv. tag/ v. $tund/
lv. minuten/ vnnd x{ij}. $ecunden. de{$s}halben inn di$em M. D. lv. jar (nach
Ptolemei rechnung) wurde die Sonn darein gahn an dem $echzehenden
tag/ vmb die achte $tund/ vnd xlvi{ij}. minuten/ $o es doch be$chicht an dem
zehend\~e tag/ vmb die fünffzeh\~ed $tund fa$t nach mittag. al$o fälet es fünff
tag vnnd xv{ij}. $tund. Wann man aber des Alphon$en in$trumenten vnnd
taflen nach gath/ vnd man das orth des Aequinoctium in der ecliptica des
achten hi\~mels ni\~met/ mag di$er irrthũb nit z{uo} zweyen theilen/ ja nit bi{$s} z{uo}
einem ko\~men. welches al$o bewi$en wirt. dañ ein theil bey dem Aequinoctio
au{$s} der Ecliptica/ haltet xxii{ij}. minut\~e der neigung/ wie man $pricht. die-
weil nun di$e neigüg fa$t entpfindtlich/ hab\~ed wir den tag des Aequinoct{ij}.
aber dañ i$t {der} Soñen orth nach bey {der} zertheilũg der ecliptice/ vñ des Aqui-
Wann aber die Sonn an di$en orthen i$t/ $o erkennet man auch eigenli- chen die $tund im tag. de{$s}halben mag man den anfang des Widers vnnd der zeichen/ er $tande am himmel wo er wölle on allen entpfindtlichen yrr- th{uo}m wei$en. vnnd al$o auch im gantzen jar/ durch den lauff der Sonnen vnnd $ein orth/ vnnd al$o auch den a$cendent vnd au$$gang z{uo} jdem augen blick/ vnnd alles anders/ wölches alles inn verwirrung kommen/ $o ein an fang au{$s} den zweyen fal$chen gründen gehabt. Der ein grund i$t/ das vy- ler Planeten örther $ollen genommen werden nach vergleichung des Wi- ders haupt/ vnnd der zertheilung ecliptice/ wölche be$chicht inn dem er$t\~e beweglich en himmel/ $o man doch die nennen $olte mit vergleichũg der zer- theilung am achten himmel. Der ander i$t/ der fal$ch namm des Widers haupt an dem acht\~e himmel/ wölcher etwan z{uo} dem puncten gezog\~e ward/ $o $ie fürbilden vmbgetriben werden bey der zertheilũg Ecliptice mit dem Aequinoctial des neündten himmels. etwan aber bey dem er$ten $ternen $o inn des Widers haupt an dem achten himmel i$t. So wir doch $ollen ver- $than durch des Widers haupt am achten himmel/ nach dem dritten ver- $tandedie zertheylung am früling der ecliptice des achten himmels. Wann man $olche irrthumb hin ni\~met/ $o wirt der gantz handel als das häll liecht offenbar/ vnd gar kein zweifel verla$$en. dañ ob wol Ptolemeus nach dem Wider des er$ten beweglichen himmels/ der zeich\~e anfang rechnet/ hatt er es darumb gethan/ dieweil er die eclipticam des achten himmels vnder der ecliptica des neündten $tellet/ vnnd al$o lieber wöllen von dem neündten dann von dem achten himmel $agen/ darmit vnnd wir es nitt von den fi- guren des ge$tirns ver$tündend. Au{$s} di$em i$t bekannt/ das der anfang des Widers des er$ten himmels/ nach Ptolemeo ($o wir $etzen/ die $ternen werd\~e nach der breite bewegt) geleich $eye mit dem anfang des Widers am achten himmel/ mit $ollich\~e ver$tand $o vyl die gemein rechnung belanget.
Wann die $ternen auff ghend/ vnd man $ie $icht/ wañ die Sonn auff o{der}
@Vn hatt man z{uo}m offtern mal acht genommen/ da{$s} die ding et- wan grö$$er/ etwan kleiner $cheinen dann $ie $eind. dann $o man die kertzen z{uo}nacht anzündt/ auch die $ternen z{uo} dũckelen zeiten/ vnd die fi$ch im wa$$er/ $cheinen $ie grö{$s}er dann $ie aber $oltend. vnd die Sonn vnd der Mon vil kleiner/ dann $ie $eind. man $oll auch $olliches nit dem fal$chen ge$icht z{uo} legen.
De{$s}halben $cheinend $ie z{uo}m er$ten grö{$s}er/ wann $ie inn einem dickeren
Die gle$ene $piegel ob $ie wol nitt bald be$udlet/ gebend doch die bildung
ES $oll niemand{$s} zweyfflen das ein wirckung de{$s} ge$tirns $eye/ vnd
das es ein heimliche krafft $eie/ durch wölche alle men$chen geregie-
ret werdend/ wiewol ettliche gantz bo{$s}hafftige vnd ehrgeittige/ vil
bö$er dann Ero$tratus/ $olliche verleügnet hand/ dann di$er hatt
cytteler ehr halben/ vnnd damitt er ein ewigen nammen behaltenn
möchte/ der Diane tempel z{uo} Ephe$o verbrennet. Vnnd wiewol der $elbig
hüp$ch vnnd $chön gewe$en/ hatt er doch nicht de$terminder mitt der zeytt
müe$$en z{uo} grund ghen/ er i$t auch keinem men$chen nutzlich gewe$en/ $on-
der einem teüffel oder bildtnu{$s} z{uo}geeignet. Di$e aber vnder$thand die ewi-
ge warheit/ die von Gott inn der natur geheiliget/ vnnd dem men$chlichen
ge$chlecht gantz nützlich/ au{$s} lautterer ehrgeittigkeit vmbz{uo}keren/ vnnd
hatt doch yhenner verdient/ das man $ein na\~m vndergetrucket (au{$s} wölli-
ches liebe er ein $olliche that begangen) vnd mitt gro$$er marter abgethon
hatt. was habend dann die anfenger $ollicher bo{$s}heit verdienet? Dieweil
dann bekannt/ das $o vil mech tiger ding wider alle hoffnung/ vnnd wider
den gemeinen lauff der natur fürghend/ m{uo}{$s} man ye di$es z{uo} einer vr$ach
richten. Dañ z{uo} dem er$ten/ wer wolt $ich nitt verwundern/ das $o vil men
$chen von jnen $elbs jr g{uo}tt/ weib vnnd kind verla$$end/ vnd al$o wey{$s}lo{$s}
vnnd flüchtig von jrem vatterland ziehend? vnnd das nach grö$$er/ das $ie
$ich la$$end an die marter bringen/ von wegen $o vil gro$$er vnnd $eltza\~mer
meinungen inn der Religion vnnd glauben. Darz{uo} da{$s} das aller grö$$e$t
i$t/ das ettliche $ich $elbs an die marter bringend/ vnnd der Oberkeit ange-
bend? So doch di$e allein mitt $chweigen/ nitt allein jr leben/ $onder auch
all jr g{uo}t behalten möchtend. Wie aber dem/ das auch jr\~e vil/ weil $ie gepla-
get werden/ als die $tein/ an der marter kein g$chrey la$$end? Wie/ das auch
jren vilen gro$$e ding z{uo}handen $to$$end/ on all jr fürnemmen/ anderen a-
ber ghend alle ding wider jr fürnemmen vnglücklichen võ $tatt. Demnach
Demnach $eind enderungen der zeytt/ $chnee/ hagel/ wind/ vnnd etliche
wunderbare ding vnnd fa$t wunderzeichen. Als iñ dem xvj. jar der reichen
Dauids de{$s} künigs inn Schotten/ inn dem jar Chri$ti M CCC xlv{ij}. ha-
bend die $chaff inn der jn$el Albion nitt geborn/ die rappenn aber vnnd die
thauben habend im winter jre junge fürgebracht/ vnnd im $o\~mer nitt. Es
$eind auch $o vil meü{$s} gewe$en/ das man kümerlich iñ den heü$ern whonen
Weil nur $olches vnd anders dergleichen menckliches z{uo}la$$et/ glaubend
Man mag eines jed\~e glück leichtlichen au{$s} dem ge$tirn vermerck\~e/ wañ
DAs Metall i$t ein hert ding/ dz $ich voneinan
der $treck\~e la{$s}t. das wachs la{$s}t $ich voneinan-
der th{uo}n/ vnnd der kaat/ $eind aber nit hert.
die $tein $eind hert/ $ie la$$end $ich aber nit $tre
cken. der $chwebel i$t we{der} hert noch zügig. kein
ding das $ich ziehen la{$s}t i$t durch $ichtig/ vnd
kein durch$ichtiges la{$s}t $ich ziehen. Wañ das
gla{$s} weich wirt/ la{$s}t es $ich ziehen/ aber dann
i$t es nit durch$ichtig/ wañ es aber durch $ich-
tig i$t/ $o i$t es hert worden/ vnd la{$s}t $ich bre-
chen. darumb hatt das gla{$s} ein mittel natur
zwi$chen den $teinen vnd metallen. De{$s}halb\~e
$ol man fragen warumb das durch $ichtig $ich
nit $trecken la{$s}t? vnd das $ich zieh\~e la{$s}t/ nit durch $ichtig $eye? Vber di$es/
da{$s} für $ich $elbs z{uo}wü$$en gar lu$tig/ $o wirt auch au{$s} di$em fund nitt ein
kleiner nutz ent$than/ wann wir yenen mögend weg finden z{uo}machen/ da{$s}
das durch$ichtig vnd zügig gleich $eye. es i$t nichts gewünlichers noch be$-
$ers wañ wir den handel $elbs bedenck\~e. Wir mü$$en aber vorhin $etzen das
do offenbar i$t/ namlich das dur$ichtig $eye trock\~e/ dañ da$$elbig mag man
nit $treck\~e. Was man zeücht/ das hatt vyl fei{$s}ter feüchtigkeit in jm/ vñ da-
rumb zeücht man es auch. di$es zeiget an das alle metall nach lang\~e branch
die hend ferbend/ $olliches th{uo}t kein $tein. Man wei{$s}t aber auch da{$s} di$e al
le ein fei{$s}te feüchtigkeit in jn\~e hab\~e. Solliches i$t auch offenbar in den $tei
nen $o brennen/ als etwan vor von dem Gagaten ge$agt. darumb wañ man
di$e vnd alle an{der}e weiche tregt/ vñ $ie dz flei$ch berüren/ $o ferb\~e $ie/ es $eind
aber di$es nit rechte $tein. De{$s}halben haben die rechte $tein auch etwz feüch
Man zweyfflet aber hieran noch vyl mehr/ warumb die ding $o z{uo}$a\~men
wach$end $ichtbar $eyen/ als das gla{$s}/ wañ $ie aber weich $eind/ dũckel wer-
den. Sölliche frag mögend wir nit wol auff lö$en/ wir zeig\~e dañ vorhin an/
warumb dz gla{$s} von der kälte durch$ichtig/ vnd {der} harn trüb vnd dunckel
werde? vnd hargeg\~e/ warũb der harn au{$s} werme durch$ichtig/ vnd dz gla{$s}
fin$ter werde? Wir haben aber etwan viermalen angezeigt/ das die ding $o
feücht vnd fei{$s}t $eind/ võ der kälte dunckel werd\~e/ als das öl vnd der harn
Dañ wz ein $ubteile $ub $tantz hatt/ dz i$t dick/ weil die theil fa$t an einan{der}n hangend. Die hörner werdend nitt gar weich/ von wegen {der} vnrein\~e feüchte.
Die milch aber vnd das bl{uo}t von wölchen die äderlin nach nitt gezogen/
Wie ko\~met es aber das $olliche $ub$tantz de{$s} gla{$s} nitt mag weich bleiben
Die ding aber $o in d\~e feüwr gehandlet werden/ die leiden auff viererley
Was aber von dem feüwr abni\~met/ das verghet nitt/ vnd $eind vonin\~e $elbs auch nitt weich/ $onder allein warm/ als der kalch/ ä$chen/ vnd ziegel/ aber dz letzt minder/ dañ es i$t zum er$ten weich gewe$en. Al$o auch dz von di $en harfür ko\~met/ als in den Metallen di$tillierung das ölvnd wa$$er/ vnd der brennet wein/ dañ er ko\~met von der wärme durch die di$tillierung. es $eind auch die ding alle warm/ $o von der faulung z{uo} $a\~men wach$en/ oder zerfallen. Was au{$s} gro$$er kälte z{uo}$a\~men gefreürt/ i$t fa{$s}t feücht/ vnnd a- ber nit alles kalt. dañ das wa$$er i$t kalt/ der wein aber vnd die fei{$s}te warm.
Der dritt gemein vnder$cheid i$t võ dem wa$$er. di$er i$t einerley ge$talt. dañ was dick i$t wirt nitt na{$s}/ als die metall. vnnd was durch die werme z{uo} $ammen gewach$en i$t/ als das $altz. De{$s}halben alles das na{$s}/ i$t jrdi$ch vñ löcherecht/ mitt gro$$en $pelten/ da{$s} das wa$$er möchte hinein ghen. wz võ im $elbs weich i$t/ als die riemen vnd dz flei$ch/ das wirt noch weicher. was aber gar trocken/ gar nitt/ als der bintz $tein. Von dem grundfaal aber im wa$$er/ vnd über$ich $chwi\~mung i$t vor ge$agt. daru\~m wirt in gemein alles na{$s}/ $o weitte lufft löcher hatt.
Der dritt vnder$cheid/ i$t von der theilung $o mitt gewalt z{uo} ghet/ wöl- ches vff viererley weg be$chicht/ zer$palt\~e/ zerbrächen/ zer$to$$en/ vñ zerthei len. Es werden zer$to$$en/ wölche $ich in klein theil ab$ünderen la$$end/ als ey{$s}. Die ding aber brechend/ $o in gro$$e theylabge$ündert werden/ als das holtz. etliche auff beid weg/ als die ziegel. es werden allein die ding gebroch\~e/ $o lufft löcher habend z{uo} einem theil/ vnnd noch einer anderen wei{$s} zerbro- chen/ als das holtz. die habend löcher noch der länge. vnd wañ man dz noch di$en zerhauwet/ $o $paltet man es/ wañ man es aber zerbeügt/ $o bricht mã es/ dañ die löcher $ind nitt darwider. wann aber allenthalben löcher $eind/ als in dem ey{$s}/ zerfallet es in kleine $tuck/ wañ das ge$chlagen wirt. wan a- ber etwas klein i$t/ vnd de$$en vyl/ die andere aber gro{$s}/ als in den zie- glen/ wañ man ein $tarcken $treich th{uo}t/ bricht es vnd zerfaret. $o man aber nitt $tarck darauff $chlecht/ bricht es. Es müe$$end aber die ding alle dürr $ein/ dañ ein riemen bricht nitt/ vnd wirt nitt zer$to$$en/ vnd $paltet nitt. zer$palten $ag\~e wir das/ wölches mehr von einander ge$ündert/ dañ das zer theilet wirt. wann es aber i$t/ wie wir esbegerten/ bei$t es zertheilet/ wer- den/ als wann das holtz noch der lenge zertheilet/ in kleine $tücklein gehau- wen wirt.
Der fünfft vnder$cheid aber i$t/ on ein offenbarliche ab$underung/ wañ
ein gewalt z{uo} der vermi$chung ko\~met. Solliches $eind acht theil. doch hab\~ed
wir vor von dem $o $ich von einander\~e zieh\~e la$$et ge$agt. die überige $eind
biegechtig/ vnd häbig/ wölches mag z{uo} $amen getruckt/ ein getruckt/ gefor
miert/ gezogen/ vnd z{uo} einem klotzen gebracht werden. daru\~m habend wir
vr$ach geben des biegechtig\~e/ na\~mlich die lufftlöchlin $o noch der lenge au{$s}
ge$treckt $eind/ $olliches m{uo}{$s} auch feücht $ein. dañ wañ man ein bintz$tein
$o löcherecht i$t/ beügt/ bricht er. Ob wol das wachs vnd die fei$te/ feücht/
beügtman doch die nitt. dañ di$es m{uo}{$s} etwas jrdi$ch $ein. Wir habend
ge$agt es müe$$end die häbigen vnnd zächen lufftig $ein/ dieweil ein yedes
theil in dem anderen theil i$t/ als in denen $o kleine netzlin habend. dañ die
Darũb wz einer zi\~mlich\~e werme/ hatt dreyerley ge$chmack/ na\~mlich ein
De{$s}halben hatt die natur alle die ge$chmack/ $o in mitten be$tond/ wöll\~e ge$und $ein. dann durch die $o am näch$ten bey dem getemperierten $ind/ ko\~met den men$chen vnd den thieren ge$undtheyt. Die mä$$igen ding zupf- fen die fiñ auch nitt. au{$s} di$en zweyen vr$achen $ind die mittle ge$chmack an gene\~m. Die z{uo} $a\~menziechende aber/ ver$altzene/ vnd am aller mehr$ten die $üe$$en/ $ind au{$s} zweyen vr$achen. dann $ie würt au{$s} einer mä$$igen werme vnnd zi\~mlichen $ub$tantz. darũb i$t das $ue{$s} wie der zucker angene\~mer/ dañ das $üe{$s} wie der honig/ vnd der $üe{$s} wein mehr dañ die beid/ dañ er i$t auff beid weg bey dem mittel.
Die z{uo} au$$ere$t aber/ $ind bö{$s}/ als vnge$chmack/ herb/ $aur/ rä{$s}/ vnd fei$t/ am aller mehr$ten aber die bitterkeyt/ v\~m zweyerley vr$ach willen. Die er$t dz $ie z{uo} au$$er$t $thet/ die ander dz die trocken i$t. es würt aber die natur vor au{$s} der men$ch\~e vnder anderen thieren/ au{$s} d\~e feücht\~e belu$tiget/ dañ $ie wirt allein durch di$e erneeret. De{$s}halben wirt auch der bitter ge$chmack von dem Ari$totele dem $üe$$en enthgegen ge$etzet. vnnd i$t allein vnder d\~e ge$ch mackten für $ich $elbs vnangenem.
Es i$t auch der fei$t/ ob er wol z{uo} au$$ere$t $thet/ zum theil etwas $üe{$s}/ {der}
libertreffe dañ/ vnnd das von wegen da{$s} $tätigen gebrauchs der fei$te/ vnd
weil di$es auch nutz war/ damitt wir nitt d\~e ge$chmack des dings/ $o vns nü
tzlichen/ verachteten. Dañ wir habend in dem er$ten b{uo}ch von erhaltung {der}
ge$undheytt angezeigt/ das nichts $pey$$e/ dann die fei$te feüchtigkeyt. So
vyl aber die $inn belanget/ wirt der gu$t oder ge$chmack mehr von den rä$en
oder $charpffen/ dañ von den bitteren verletzet. Dañ die werme i$t bey dem
rä{$s}en vyl grö$$er. Es werden aber die rä$$en ding au{$s} allem dem das man
di$tilliert/ fürne\~mlichen aber au{$s} den bitteren/ metalli$chen/ vñ wz rauch
i$t. aber vyl mehr au{$s} den $charpffen/ als von $eines geleichen. Nun wöll\~ed
wir $ehen warumb das bitter vnangene\~m $eye/ vnnd $o gar fa$t. Nargegen
Es erfreüwet $ich die men$chliche natur (wie ge$agt) vorab die zung\~e ab {der} feüchte. Wo har kommet dañ d\~e bitteren $ollicher $chad har? vñ waru\~m hat man al$o ein greüwel dorab? Darumb dz di$es nitt allein z{uo} au$$er$t $ther von weg\~e $einer $ub$tãtz/ $onder auch z{uo} au$$ere$t/ $o {der} m\~e$chlich\~e natur gar z{uo} wi{der}. Daru\~m habend die bittere ding den recht\~e war\~e gebrauch {der} ge$chma cken nitt/ na\~mlich {der} narung. dañ kein bitterkeyt $pey$$et/ $o ver vnd es bit- ter i$t. vñ dz gar bitter i$t/ $pey$$et gar nicht. Es $pey$et auch di$es nit allein gar nicht/ $onder verzeeret auch die narung {der} ander\~e $pey$en. dañ die bitter keyt i$t trockener/ vñ daru\~m auch dicker/ dañ $ie i$t mehr jrdi$ch we{der} das ge- $altzen. daru\~m ent$thet $ie au{$s} deren/ wañ der $ubteiler theil gar verzeert i$t. Es hinderet aber nicht/ dz die bitterkeyt nitt $olte mitt {der} $ubteil\~e $ub$tantz vermi$chet $ein/ wie auch dz rä{$s} d\~e dicken nit/ doch $ind $ie nit in in\~e. So vyl $eye genuog võ den ge$chmack\~e ge$agt/ nũ wöll\~e wirauff die geruch ko\~men.
Es $eind ettliche die $agend man habe kein vnder$cheid vnder den gern-
Vnd wideru\~m ein anders/ $o $ich allein z{uo} den geruchen vnd ge$chmack\~e $chicket/ da{$s} der ge$chmack ent$tande durch die feüchte/ $o von der trockne geendert i$t. der geruch aber au{$s} der jrdi$che dürre/ $o von {der} werme verklei- neret/ vnnd von der auffriechende feüchte. Nun wöllend wir di$er neüwen lehr die geruchen z{uo} be$timmen/ von deren bi{$s}har niemand gehandlet/ etli che gründ $etzen. wir habend auch vorhin gelernet da{$s} der geruch auch in ei- ner groben $ub$tantz i$t. daru\~m $ind die ding $o fa$t $chmecken/ fei{$s}t. Als bi- bergeil/ by$em/ la$er$afft/ $tyrax/ zibeten/ paradey{$s}holtz/ dañ die ding/ $o vyl mir bekant/ riechend am aller ba$ten. nach di$en $eind die negelin. Solli- che ding $ind alle$a\~men fa$t fei$t/ wie vor gemeldet.
De{$s}halb\~e damitt wir den handel angreiffen/ wöllend wir zum er$ten die
Damitt ich aber nitt wie die weyh\~e in Ni$pani\~e allweg\~e d\~e vnrein\~e vñ $tin
ckend\~e nach volge/ $o $ind auch ettliche wolriech\~ede ding/ die kalt vñ feücht
$ind/ als die violen vñ gele $eeblü\~elin/ wölche au{$s}ge$preyttet/ ein\~e lieblich\~e
$chlaff bring\~ed/ wie dañ auch die ä$t võ d\~e räb\~e/ vñ vyl mehr dz bl{uo}{$s}t/ fürn\~e
lich {der} wey$$en. Di$en wöll\~ed wir ein\~e $chön\~e geruch neñen. Demnach i$t einer
võ d\~ekalten vñ trocken\~e/ als in den Ro$en/ Myrt\~e/ vñ A$palat\~e/ di$en nen
nen wir ein $ue$$en/ er $tercket dz hirn vñ erquicket die $iñ. Es i$t auch einer
$o au{$s} {der} treffenlich\~e werme ent$thet vñ au{$s} einer trückne als die Ca$$ia/ $af
rã/ vñ Paradey{$s} holtz/ äni{$s} vñ {der} mehrentheil wolge$chmackter ding/ $o die
Griech\~e aromata o{der} gewürtz vñ weyrauch neñend. aber die fürnemp$t\~e als
Künig/ $ind bi$em vñ zibeth\~e. Di$en wöll\~ed wir ein gewürtzet\~e geruch neñ\~e.
wz {der} geleich\~e $ind/ die mach\~e $ubteil/ werm\~e/ vñ beweg\~e dz nie$$en/ bekreffti
g\~e die fürn\~ep$te glider/ vñ tröckn\~ed die flü{$s}. wz aber in einer warm\~e/ trockn\~e
vñ $ubteyl\~e materi\~e ent$thet/ als im La$ur $afft/ $tyrac\~e/ vñ blauwe mertz\~e
bli\~elin/ Gilig\~e/ vñ añder\~e {der} mehrenteil wol riech\~ed\~e ding\~e/ als erdöpffl\~e vñ
Meyenblü\~elin/ d\~e wöll\~e wir Antherinũ o{der} bl{uo}mgeruch neñen. wölcher aber
get\~eperiert i$t/ als {der} blü\~ed\~e Camill\~e/ $oll Earinus vñ früelingi$ch gehei$$\~e
werd\~e. Es werd\~e auch vermi$chete geruch $in/ als des Coriander. De{$s}halb\~e
vnder di$en zehen gattung\~e alle andere geruch begreiffen. dañ das bibergeil
wirt vnder dem wilden/ das cypre{$s} holtz vnder dem gewürtzet\~e begriffen.
Des Earinen geruch (dañ eines yeden ge$chlechts $ind vyl gattungend) er
getzet etwz/ vñ reitzet zũ $chlaff. die Antherini$ch\~e aber die be$chwer\~e alle dz
haupt/ vñ wañ man $ie aufflegt/ milteren $ie den $chmertzen. doch mögend
Die andere ding aber $o kalt $eind vñd des köl oder $pei{$s} kraut ge$chmack habend/ als des lattich/ Portzelen/ Milten/ vnd der geleich\~e. $o nitt fa$t rie chen/ $eind weder g{uo}t noch bö{$s} an dem geruch. Was jrdi$ch i$t/ hatt ein jr- di$chen ge$chmack/ als die erden/ der mehrentheil gemüe{$s}/ vnnd die geko- chet lin$en. von dem warmen vnnd trocknen/ $o zi\~mlich zeyttig/ wirt ein ho niglicher $üe$$er geruch. Al$o i$t {der} zucker/ $albeyen/ vnnd anderer $o warm vnnd trucken/ wölche einen zi\~mlichen geruch habend vnnd klein. dañ ein ye der zi\~mlich geruch i$t klein. Das brot aber i$t get\~eperiert. Des weins geruch i$t honig$ch/ dañ er i$t auch {der} $elbig\~e gattung/ aber nitt gar geleich.
De{$s}halben $eind drey der grö$ten geruchen/ der fürne\~men fünffzehen/ der gattungen vnzalbar.
In der zi\~mlichen art $thend alle ding $o z{uo} narung dien$tlichen. dañ was vnzi\~mlich i$t/ das mag der men$ch nitt brauchen. $olliche ding übertreffen aber von einer vnzi\~mlichen werme oder kälte. dann ein fei$te feüchte gehö- ret au{$s} notwendigkeytt z{uo} der narũg. Es la$$et aber di$e kein deüwung z{uo}/ wölche durch die trockne be$chicht/ auch kein kälte vnnd rauwe. Al$o $eind alle $pey$$e bey dem mittle $ten ge$chlecht der geruchen ge$tellet.
Warumb riechen aber die $üe$$e ding ($o doch wol zeyttig) gar wenig? als die milch/ honig/ zucker/ $üe{$s}wein/ $eyffen/ feygen/ maulber/ $üe{$s}treibel/ vnnd ro{$s}einlin. Es i$t kein $üe{$s} ding wol vnnd recht/ $onder allein zi\~mlich (als vor angezeigt) zeyttig. die fei$te ding $eind wolzeyttig. di$es zeiget an dz kein $üe{$s} ding wol f{uo}ret.
Wie hatt dañ Galenus $ein\~e $elbs verge$$en/ do er $agt/ die $üe$$en $pei{$s}\~e
Du $ag$t aber/ wie? wilt du da{$s} $ü{$s}e ding nit wol $pey$en? nũ i$t doch die
milch gar $ü{$s}/ vnnd $pey$et treffenlich $eer? So antworten ich/ wann die
milch bey einanderen i$t/ $o $pey$et $ie wenig. wann du aber den wä$$erigen
theyl daruon $ündere$t/ vnd es eintweders kä{$s} oder ancken/ oder $chaum
oder ein fey{$s}te wirt/ wölche die Venediger der milch raun nenn\~ed/ oder
Ca$eris/ $o $pey$et $ie gar wol/ es hatt aber $olliches mehr einen fey{$s}ten ge-
$chmack/ dañ ein $ü{$s}en. Die dick milch $o nach der geburt kompt/ i$t $ü{$s} vñ
$pey$et wenig. Du $ag$t aber/ wañ man das wa$$er von der gerenten vnd z{uo}
$a\~men geloffen milch ab$ünderet/ al$o da{$s} das überig alles wey{$s} i$t/ $o die
Meylender zoncat\~e neñen/ i$t $ie $ü{$s} vnd $pey$et gar wol. So $prich ich/ da-
$elb$t\~e $eye ein fey{$s}ter ge$chmack/ weil er aber von {der} ${uo}{$s}e überwund\~e wirt/
ligt er verborg\~e. $ollichs zeigt an dz die bald $ettiget. Es $pey$et der $chaum
nach $einer proportz nit fa$t/ de{$s}halb\~e ob er wol $ü{$s} i$t/ hin{der}et er vns nicht
in der regel. wann du aber die vyle an$ich$t/ $pey{$s}t er gar fa$t/ $o du jn aber
z{uo}$a\~men trucke$t/ gibt er ein\~e fey{$s}t\~e ge$chmack. Al$o i$t bekañt das man die
geruch/ mit $ampt jr\~e vnder$cheid\~e vnd gattung\~e/ wol erkeñen mag. Man
m{uo}{$s} aber gewon\~e/ das wir dieflei$$ig erfor$ch\~e/ dañ wie mehr\~e theil die ver-
mi$cheten $ub$tantz\~e mãcherley $eind/ vñ doch beyeinander\~e/ al$o auch die
geruch. Als {der} Meyerõ/ wölcher nit allein ein gewirtzt\~e geruch/ $on{der} auch ei
nes ringen/ beüri$chen vnd wilden. de{$s}halben zeigt er ein krefftige werme
Nun wöllend wir z{uo} den farben ko\~men/ wölcher vr$ach in der warheytt
De{$s}halben i$t deren dingen $o gebrennet/ ge$to$$en/ oder getriben wer- den/ ein bekante vr$ach/ nammlich der eintringent lufft/ wölcher auch das liecht entpfacht/ wann er erkaltet. Al$o i$t es auch mitt der abwe$chũg/ dañ der au$$er w{uo}$t la$$et das liecht nitt mitt dem lufft hinein kommen. Da{$s} $ie aber von inen $elbs z{uo}$a\~men gefrieren/ zeiget an/ da{$s} das gewermet buluer $chwartz $cheinet/ wann es aber erkalltet/ i$t es $ichtbarlichen wey{$s}lecht. da rumb $olle fürhin niemand zweyfflen/ da{$s} das liecht ein vr$ach der wey$$e in dem gefrorenen lufft $eye/ vnnd das der lufft leichtlichen gefriere. De{$s}- halben $eind die näbel z{uo} obere$t in dem lufft wey{$s}/ dann das $elbig orth i$t etwas kälter/ ba{$s} niden aber nitt. Al$o i$t deren ange$icht $o $ich furchten wey{$s}. dann wann $ich die werme vñ das geblüet z{uo}$a\~men zeücht/ gefreürt {der} lufft wölcher da$elb$ten i$t/ vnnd ent$thet ein bleiche/ darumb i$t as ange $icht wey{$s}lecht. Wann aber die kälte gro{$s} i$t/ werden $ie auch fa$t wey{$s}/ als in den todten. De{$s}halben ent$thet $olliche wey$$e nitt allein au{$s} entziechũg des geblüets/ $onder au{$s} gefro$t des luffts.
Daru\~m kommet der handel von wegen der forcht etwan dohin/ das nitt
allein der lufft/ $onder auch die $ubteylere feüchte gefreürt/ vñ die leüt Et
tikommig vnnd $chwind$ichtig werden. Al$o werden auch etwan die hecti-
ci oder Ettigkommige au{$s} langwiriger traurigkeyt/ vorau{$s} iung ge$ellen/
dañ die feüchte i$t etwas $ubteyler. Wañ die forcht auch etwas weitter ghet/
vnnd das geblüet z{uo}$a\~men gefreürt/ fallend $ie in treffenliche gro$$e kranck
heyt. De{$s}halben i$t au{$s} erzelleten vr$ach offenbar/ waru\~m $ie bleich $ind.
Warumb begibt es $ich aber das von wegen der geburt ettliche ding wey{$s}
$eind/ als der $chwanen federen/ vnnd der mehrenteil gän$$en/ vnnd ettli-
che ro{$s}har/ vnnd vyl bl{uo}men/ als $eind ro$en/ der mertheil lilien vnnd bl{uo}
men/ der merhtheil früchten vnd/ in $chalen die kernen/ als die nu$$en/ ha
$elnu$$en/ dannen kernen/ kir$en/ pfer$ig/ vnnd das noch mehr z{uo} verwun
deren/ die feüchten ding $eind wey$$er dañ die dürren/ als fa$t alle eyer$cha
len der vöglen vnd eyde$$en? Dañen har auch die milch/ võ wölcher (wie ge
$agt) ein gro$$er zweyffel/ wie auch von den $aamen vnnd eytter. dañ es la$-
$et $ich an$ehen es $eye in anderen trockeneren dingen ein vr$ach/ als in den
bl{uo}men/ kernen/ federen/ haar/ vnd eyer$chalen/ nammlich ein erkalteter
lufft/ $o in denen poris vnnd lufft löchlinen $tecket. Was wöllend wir aber
von öpfflen vnnd der milch/ vnnd anderen der geleichen dingen/ $agen/
wölche nitt allein feücht vnd wey{$s}/ $onder ye feüchter/ ye wey$$er $ie $eind?
wöllend wir $agen es $eye in feüchten dingen der lufft on einen $chaum? weil
doch der lufft nitt mag in der feüchte $ein/ $onder bleibet in dem $chaum/ $o
oben auff $chwimmet. Es wirt aber der lufft von der feüchte behalten/ dañ
er i$t kläberecht/ de{$s}halben $eind alle $chumechtige ding auch kläbrecht vnd
Wañ man kalch vnder das wa$$er th{uo}t/ ent$thet ein treffenliche wey$$e/
Al$o ghet es inn di$en dingenn z{uo}/ $o an der proportz etwas $ich dem lufft vergleichend/ wiewol $ie nitt lufft $eind/ die übrigen aber $eind lauter/ wöl- che de{$s} liechts eingang nitt verhinderen/ la$$end auch di$es nitt weiter für- ghen/ dann von wegen der fei{$s}te hinderhaltend $ie den/ al$o das kein wey$- $es durch$ichtig $eye. Solliches zeiget auch der Mon vnnd die $ternenn an/ wölche ein liecht in jnen habend/ oder entpfahend/ vnd doch nitt von jnen la$$end/ die wey{$s} $cheinend. Die $ternen aber $o wider$cheinen/ als der Sa/ turnus/ $eind von wegen der dicke bleyfarb. Al$o entpfacht das papeyr dar vff wir $chreyben/ das liecht/ es wider$cheinet aber nitt/ la$$et auch dz liecht nitt võ jhm. Es werden auch die leüth in den kalten landen wey{$s}/ fürnem- lich aber wölche ein $ubteile feüchtigkeit habend. dañ der lüfft/ wölcher v{$s} kelte inn den $chwey{$s}löcheren erhalten wirt/ gefreürt/ al$o auch die lüffti- ge füchtigkeit. Hiemitt i$t die vr$ach der wey$$e bekandt/ na\~mlich das liecht $o in d\~e lufft/ o{der} lüfftigen $ub$tantz erhalten wirt. Damitt aber di$es be$tã de/ machet {der} theilen reinigkeit/ $o vorge$etzet/ na\~mlich gefrierũg de{$s} luffts vnnd kleberigkeit de$$enn $o erhalten wirt/ wann die $ub$tantz/ inn wölli- cher $ie be$thet feücht i$t.
De{$s}halben $eind alle wey$$e vnnd weyche ding fei{$s}t/ vnnd haben ein $ü$ $e inn jnen/ als die bein/ aderen/ milch/ vnd kernen. darumb wañ der fei{$s}- ter theil verreücht/ werden $ie dürr/ vnd $pei$en minder/ $eind auch nitt $o wey{$s}. Wölche aber dürr $eind/ als das $altz/ zucker/ gebrente bein/ der ar$e- nic/ kalch vnnd bleywei{$s}/ die $eind alle fa$t trocken. dañ wann etwas feüch- te inn jnen beliben/ werend $ie nitt wey{$s}. Al$o auch der agaric oder dannen $chwa\~m vnnd das mäl/ doch nitt $o fa$t das mäl/ dann wann es gemalen/ wirt es wey{$s}/ damitt der lufft von wegen $einer ge$talt vnnd nitt der $ub- $tantz/ hineinkomme. Es verhindert aber nicht dz die ding/ $o etwan fücht gewe$en/ als das $altz vnnd der zucker/ von wegen de{$s} luffts (vnnd nitt al- lein dem gefrorenne) nach jrem luffti$chen theil wey{$s} werdend.
Dieweil wir nun $ölliches erfund\~e/ m{uo}{$s} man l{uo}gen wie villerley farben
In allen farben aber i$t kein vnder$cheid zwi$chen den liechten vnd dun-
Die we$$erige feüchtigkeit/ $o von jren $elbs ent$tanden/ vnd nitt durch
Inn den trocknen metallen/ i$t di$e farb fa$t gifft. In den überigen wur- tzen/ gemüe$en/ kernen/ vnnd anderen/ nach eines yeden arth/ ye wei$$er/ ye kelter/ ye rötter vnnd gäler/ ye wermer. wie dann ye bläüwer/ ye verbren ter/ ye grüener aber/ ye mehr hitziger oder kelter.
Es i$t auch kein fabel das die $tier der mehrentheil grimmiger werdend/
ab einem rotten oder $charlach kleid/ dann $ie meinend es $eye bl{uo}t/ durch
wölliches $ie werdend angereitzet. Man $agt es werdend auch die Helffandt
von einer liechten farb erzürnet. Die blauwe vnnd grüne farb/ die $tercken
am aller mehr$ten gas ge$icht/ dieweil beid farben fa$t gemein/ deren menck
lich gewhonet/ als die ein inn dem lufft/ die ander an allen kreütteren/ $ie
$eind auch beid liecht/ vnnd habend ein volko\~mene proportz zwi$chenn dem
$chwartzen vnnd wei{$s}en/ als angezeiget. Es erfri$chet aber die blauwe das
ge$icht mehr dann das leben/ hargegen die grüne mehr das leben/ dann das
ge$icht. Au{$s} den nachgültige$t\~e farben i$t grauw (wölches mãcherley farb)
Die qualitet\~e aber die durch den tact oder $iñ de{$s} griffs vermercket wer dend/ $eind warm/ kalt/ trocken/ na{$s}/ $chwer/ leicht/ hert/ weich/ rauch/ glatt/ al$o das nitt nur einerley rechnung in dem $inn/ $onder mancherley/ wie inn dem angriff/ vnnd ge$chmack
Es i$t auch weder die proportz nach die z{uo}$amenfügung au{$s} widerwerti-
Wir haben aber angezeigt/ das die geruch au{$s} widerwertig\~e ent$thond/ vnnd machet doch die proportz di$e nitt angenem. dann $on$t werend nitt $o vil geruch angenem/ die doch recht vnder$cheiden $eind. es möchtend auch inn $o kleinem vnder$cheid nitt $o vil gantzer proportzen $ein/ vnnd die inn mitten gantz überlegen.
Die ge$chmack aber vnd die qualiteten $o durch den tact oder angriff ver mercket/ $eind auch inn jrer proportzen nitt angenem/ dann $on$t wurdend jren mehr $ein. $ie $eind auch nitt au{$s} widerwertigen dingen/ weil kein rä$$e zwi$chen dem $auren vnnd $ü$$en i$t/ dann es i$t nitt nur ein widerwertig- keit inn $ollichen entpfindtlichen dingen. es mü$tend aber vil mehr $ein/ da- mitt wir alle die ding/ $o z{uo} der ge$undtheit dien$tlich/ vermercken möcht\~e. dann es wurde ein gleicher $chaden ent$then/ der men$ch were inn den kal- ten vnnd warmen/ oder inn glatten vnnd rauchen/ oder anderen derglei- chen betrogen. Darumb möchtend $ie nitt au{$s} widerwertigen dingen ent- $then/ weil $ie kein contrarietet oder widerwertigkeit hatten/ $on{der} es ward di$en allein die priuation vnnd entziehung entgegen ge$tellet. Vnnd wider umb/ vmb geleicher vr$ach mochten $ie an{$s} keiner proportz $ein/ dann $on$t hetten wir vns inn vilen mü$$en belu$tigen. Solliche ding aber werend ge- $tracks vn$erer ge$und theit z{uo} wider gewe$en/ dieweil die ding $o man i$$et oder anrüret/ $ichtbarlichen den leib zer$törend/ wann $ie vns nit gebüren/ die er$ten iñwendig/ die anderen au{$s}wendig.
Ander$t haltet es $ich mitt den geruchen/ weil die vns wol bekannt/ vnd
au{$s} widerwertigen z{uo}$amen gefüget/ wiewol die nach der proportz nitt an-
genem/ dann $on$t wurdend wenig lieblich gewe$en $ein/ vnd wers der $inn
offt verletzet worden. Vnnd widerumb/ wann die bö{$s} materienn mitt der
proportz were z{uo}$amen gefüget gewe$enn/ wurde der g{uo}tt geruch ge$chadet
haben. Wann auch die matery de{$s} geruch{$s} wannckelbar/ wurdennd ey-
lends au{$s} den be$ten geruchen die bö$ten ent$tanden $ein. Dieweil aber die
farben vnnd die $timmen nitt lieblich gewe$en/ auch das temperament nitt
verderbtend/ $eind $ie inn ein proportz ge$tellet/ damitt $ie nach mehr belu-
$tigen. Dann alle ding $o gantz $ubteil/ die bewegend die $iñ mehr. Darumb
$eind der $timmen weniger dann der farben/ $o vil vnnd vn$ere $inn belan-
Der geruchen aber i$t ein vilfaltige lieblichkeit/ dieweil di$e nitt au{$s} ei- ner proportz ent$thond/ $onder nach jrer arth. $ie ent$thond auch v{$s} keinem mittel/ wie inn dem angriff vnnd gu$t oder ge$chmack. dann inn jrer ende- rung war kein $olliche krafft/ als in den ge$chmacken/ oder kalt vnd warm. darũb $eind vnzalbarlich gruch/ in wölch\~e $ich die men$ch\~e belu$tigen. Wie wol aber die vnuernünfftige thier deren aller entpfinden mögend (wie die bünd) habend $ie doch allen jren lu$t an der $pey{$s}.
VNder den Metalli$chen $tucken/ i$t der Ag$tein fa$t dz aller für-
Es $oll auch niemands irren da{$s} der Mon$terus $agt/ es $eye di$es kraut wie die Poleyen/ wölliches Boethius Algen nennet. dañ die ge$tad machen $olliches. Dann in Schotten wirt es mitt dem gemeinen meerkraut vermi- $chet/ aber in Sudinen mitt dem kraut de{$s} ge$tads. Man li$et auch $olches an dem $elbigen gantzen ge$tad z{uo}$amen/ aber nitt mitt garnen/ $onder was an dem ge$tad beliben i$t/ als vmb Helen/ oder inn Pomern vnnd Schwa ben/ oder wölliches lange zeytt mitt dem kaadt bedecket worden/ wirt au{$s} gegraben/ als vmb Dantze. Der wei{$s} Ag$tein i$t gar kö$tlich. Es i$t aber di $es $o vil/ das allein der zoll/ den man von den Sudinen auffhebt/ mehr dã $ibentau$et goldkronen bringt.
Darumb i$t bekannt/ da{$s} er nitt allein von dem $chlechten meer$chaum wirt/ dann $on$t wüch{$s}e er allenthalben/ $onder von der gro{$s}en Walfi$ch $chaum. Dann es i$t nitt vngleüblich/ da{$s} eben di$es/ wölches inn dem In- di$chen meer/ mitt $ampt dem wa$$er wie ein gro{$s}er bach/ auffdas land ge- worffen/ vnd z{uo} kö$tlichem bi$em z{uo}$amen wach $et/ geg\~e Mitnacht z{uo} Ag- $tein wirt. di$es beduncket mich der waarheit gantz gemä{$s} mit vil gewü$$en vr$achen. darumb nennen wir inn vn$erer $prach (als wann wir es riedten) die beide Bi$em. Dz Indi$ch aber die hũds bi$em o{der} Orienti$che bi$em/ di$e aber Giall\~e dz i$t gäl bi$em. Darũb zeigt $olches an/ dz an kein\~e orth in vn$e r\~e meer\~e eines dergleich\~e gefund\~e wirt/ dieweil keine meerkelber vorhanden. wiewol we{der} an d\~e bitum\~e o{der} g$chwäblet\~e bech/ noch $chum etwas manglet. Wann di$es auch allein von d\~e $chaum oder au{$s} d\~e bitumen vñ $chwäblech tig kreiden ent$tünd/ wurde man vil ein grö{$s}er\~e hauffen finden. Demnach das vil Meerkälber vorhanden/ wo man den Ag$tein oder Ambra findet. dieweil auch das wa$$er inn $ollichen fei{$s}ten leiben gekochet/ etwas au{$s} jn\~e füret/ wie au{$s} vns der harn/ v{$s} wölches menge etwas ent$then mu{$s}. Man findet aber nicht ander$t in dem Mediterrani$chen o{der} Mitlendi$chen meer das fei{$s}t wirt/ $onder allein $tein/ oder bletter/ oder anders dergleichenn. Vber di$es alles habend die Meerkelber ein ab$cheühen ab de{$s} bibergeil ge $chmack/ dieweil $olliches de{$s} Ag$teins natur fa$t z{uo} wider/ es werden auch di$e von $ollichen verreüchet/ als etwan vor ge$agt.
Man wirt nitt bald ein andere matery finden/ au{$s} wölcher di$er werden
möcht/ dann dieweil die beüm/ fi$ch vnnd bletter/ nitt möchten durch de{$s}
meers getrib durch$ichtig werden. Z{uo} er$t wurde der beümen hartz nitt wol
in $ollichen kalten landen $chmecken/ demnach wie möcht $olliches von den
beümen in das meer kommen/ wann die beüm nitt an dem meer $tündend?
Vnnd das grö{$s}e$t/ es wurde al$o wenig in dem gro{$s}en meer gar z{uo} nichten
werden/ da{$s} man ein $ollichen hauffen nitt möchte z{uo}$amen le$en. Dieweil
man auch di$es allein nach den winden/ wölliche es von mitten de{$s} meers
harz{uo} wäyen/ z{uo}$amen li$et/ mag es nitt ge$ein/ da{$s} $olliches au{$s} dem bit-
Es i$t aber auch inn dem Ag$tein/ was von dem thier ba{$s} gekochet i$t/ vnnd minder jrrdi$ch/ von wegen de{$s} meers. Der bitumen aber hatt mehr jrrdi$ch vnnd verbrennets.
Der bi$em aber $chmecket ba{$s}/ vnnd i$t nitt $o hert/ dieweil der Sonnen werme den ba{$s} kochet. es werdend alle ding fa$t ab der kelte herter. Es bren nendt aber beid materien/ von wegen der fei{$s}te vnnd kochung.
Al$o $eye di$es/ von wöllichem vorge$agt/ gen{uo}g$am eroffnet. Es mögen aber alle Metalli$che ding leichtlicher verenderet werden/ dann die überi- gen Metall. dann $ie $eind vnuollkommener als der Salpeter/ $altz/ $chwä- bel/ bitumen/ chalcant/ chalcitis/ vnnd mi$y. Es i$t auch das berg gryen dem gemeinen Alun ($o Rocha genennet wirt) al$o geleich/ da{$s} au{$s} der wä $chung de{$s} alten Alun/ das Chry$ocolla vnnd berg grien ent$thet.
Dieweil wir von dem Chry$ocollen $o kun$tlich z{uo}bereittet an einem an-
Es wach$$en aber die $teinlin im kaat durch das ge$otten wa$$er/ nitt an- dere$t dann der Salpeter. wann er aber kun$tlich z{uo} $einer vollkommen- heit gebracht/ i$t er d\~e alat al$o geleich/ das auch die Gold$chmid dardurch betrogen werden. Er hatt gemeinlich ein lange g$talt/ $o doch der alat vier eckächt/ oder rotund i$t/ vnnd am ge$chmack nitt al$o z{uo}$amen ziehend/ $on der ein mittel arth vnder dem $ü$$en vñ fei{$s}ten. er macht die Metall $chmel tzen vnnd füget $ie z{uo}$amen. wann man auch di$en brent/ la$$et er minder ä$chen dan der alat hinder jhm. Es i$t aber ein theil de{$s} Metall/ wie man das in der würckung/ vnnd au{$s} den orthen da er ent$pringt/ erlernen mag.
EY$en vnnd der $tahel die werd\~e vil ehe ro$tig
Wölliche aber ein eigene arth habend/ die wach$$end mehr au{$s} der erden
werme dann de{$s} luffts. $ie werdend aber durch die himmli$che werme au{$s}-
gemachet. Dann ob wol Schottland ein überau{$s} kalt land i$t/ vorau{$s} bey
der hohen $ch{uo}l der $tatt Glaguen inn dem land Gludi$dalien/ $o bey Ar-
gadien gegen Nidergang inn Schotten ligt/ z{uo} nech$t bey Hybernia/ fin-
det man doch den $tein Cyaneum/ demnach auch d\~e Adamant vñ Karfun
ckel. dañ von dem Gold i$t vorge$agt. Es mögen aber di$e nitt au{$s}gemacht
werden/ on der Sonnen werme. eintwäders $ie werdend gro{$s} vnnd vnuoll
ko\~men/ oder $ie werd\~e klein vollko\~men. Es i$t aber wol z{uo} verwunder\~e war
umb die ding nitt mehr iñ Engelland $ey\~e/ wölches mehr geg\~e Mittag ligt/
vñ wermer i$t/ darz{uo} allein bley bringt/ oder $ilber? Die vr$ach i$t/ dz gro{$s}
berg in Schott\~e $eind. dañ die herteren $tein wach$$en in herten $tein\~e/ vñ al
$o in den berg\~e. Es i$t aber Engelland gar eben/ darz{uo} ein get\~eperiert lãd/
wölliches nitt ge$chlacht i$t das Metall z{uo} bringen/ dieweil die feüchtigkeit
Wie ghat es aber z{uo}/ da{$s} inn dem land Poto$$en $o vil $ilbers/ da{$s} man
Demnach i$t di$es land vnebenn vnnd vngeleich. vnnd ob wol an einem orth ein vngleüblicher hauffen/ wann man es aber mitt der grö{$s}e de{$s}$elbi- genn $trichs vergleichet/ wöllicher an der breitte 65. grad haltet/ vnd auch ein zi\~mliche lenge/ $o wirt nitt mehr $ilber da $ein/ dann inn Teüt$chenn landen. Dieweil auch das $elbig gantz land in der hitzigen zona ligt/ i$t kein wunder wann alle wä$$erige feüchtigkeit v{$s}gekochet/ das $o vil $ilber wirt.
Darz{uo} wann wir vns nitt verwundern da{$s} Italia $o vil ey$en hatt/ das yhenes $ilber nitt der tau$ige$t theil mag genennet werdenn/ weil doch Ita lia kümerlich an der grö{$s}e der vierzige$t theil de{$s} $elbigen lands/ was ver- wundern wir vns dann ab dem $ilber? Du $prich$t aber/ das $ilber i$t voll- kommen. Ich bekenn es/ es i$t aber auch ein gro{$s}er vnder$cheid zwi$chenn einem vnnd $echzigtau$et. da$elb$ten vergleicht $ich auch der himmel an der proportz dem $ilber/ wie g$agt/ Italien aber dem ey$enn. dann es i$t nitt gar z{uo} warm/ vnnd i$t nitt kalt. Es i$t Poto$$en ein hoher berg/ yhen$idt doch nitt weytt von dem Capricorni$chen circkel zwi$chen der $tatt Platta/ vnd dem land Chile/ doch etwas näher Platte gegen Nidergang/ da es am al- ler weytte$ten von Hi$panien i$t.
Es i$t aber di$es wol z{uo} verwundern/ das man $agt/ es werde das $ilber durch keine blaa{$s}belg weich. wie man auch alle $org hieran angewendet/ vñ au{$s} vorgender Für$ten handlung i$t vnderricht wordenn/ hatt man die ge- $chirr inn wölchen man gewhont das $ilber z{uo} $chmeltzen/ mitt $ampt dem $ilber $o oben auffgelegt/ vnnd vnden mitt kolen gefüllet/ vnnd mitt lö- cheren durch boret/ wann der wind wäyet/ z{uo} ober$t auff den berg ge$etzet/ vnnd al$o ge$chmeltzet/ vnnd demnach widerumb inn kleinen ge$chirrenn mitt den blaa{$s}belgen geleüteret. Wiewol de$$en vr$ach $chwer z{uo} erfinden/ wöllend wir $ie nitt vnderla$$en.
Es beduncket mich aber es be$chehe di$es darumb/ weil von dem au$$er- lichen vnnd mechtigen kalt\~e lufft/ die innerliche werme $ich z{uo}$amen th{uo}t/ vnd al$o mitt grö{$s}erem gwalt das $ilber $chmeltzet/ wölches mitt dem kath vermi$chet/ nitt mocht anderer g$talt zerla$$en werd\~e. Solliches anzeigung i$t/ das di$es allein in dem kalten land/ z{uo} obere$t auff dem gebirg/ vnd da der lufft im kelte$ten i$t/ be$chicht. De{$s}halben wie kein wind wäyet/ mocht das $ilber nitt ge$chmeltzet werden/ al$o das $ich die Spanier der winden ge brauchen z{uo} $chiffen/ vnd $ilber z{uo} bekommen.
Es hatt mir ein wundartzet inn Schottland mein g{uo}tter freünd ange-
zeiget/ dz die $chwerter bey dem $pitz das gelt an $ich ziehend/ al$o das all-
Damitt aber die waffen vnd harne$ch glitzerecht beleibend/ $oll man $ie
Inn den Metallen werdend fürnemlich $iben ding bedacht/ namlich die
Es wirt hert mitt dem Melanthien oder $chwartzen coriander $afft/ vñ mitt Meü{$s}örlin $afft/ $o Pilo$ella genennet/ wölches $einen namen von vi len jaren har entpfangen $o $ich offt $eübern. Di$es kraut hatt rotte bletter die hert vnnd allwegen grün $eind/ fa$t wie die $albey/ vnnd $chmeck en wie der lorbaum/ vnd hatt ein halb wei{$s}en vnnd grünen $tengel/ mitt tüpffli- nen ge$prenget/ $o gern auff den bergen wach$$er.
Ob woldi$es ey$en ringer dann der $tahel geachtet/ i$t es doch vil be$- $er das ey{$s} mitt auff z{uo} brechen. dañ es bricht nitt von jhm $elbs/ nach wann etwas anders daran $to$$et. wölches beide dem $tahel be$chicht. Wañ man auch den $tahel mitt ey- $en bereybt/ nimmet es jhm $ein reüche.
ICH hab ge$agt es $ey\~e $tein/ $o mã anzündet
Ich hab von Peter Mirarien von Narbon ein gulden\~e Pyrit\~e entp fan- gen/ $o an dem ge$tad de{$s} meers gefunden/ wölcher von den wällen vnnd dem g$altzenen meer vil mehr gar au{$s} gefrä$$en dann gewach$$en/ al$o das offenbar/ er $eye etwan an einem berg vnder dem meer gewach$$en.
Auff dem berg/ $o nach bey den Brutien am aller höch$t\~e i$t/ wirt der gi- bel von den wey$$en $teinenn/ die wider gr{uo}nend/ gar entplö$$et/ du $ich$t auch an dem orth $o gegen Brutien gelegen ($pricht Leo Bapti$ta Alber- tus) die $tein von einan{der} gebrochen/ wölche mitt der conchylien oder meer $chneck fi$chen figuren gar erfüllet/ doch nitt über ein zwerch hand gro{$s}. er hatt wol $olches begirig be$chriben/ aber nitt gn{uo}g ko\~mlich. dañ er $olt die waarheit angezeiget haben/ namlich das an $tatt de{$s} hingenomnen $teins andre wüch$end/ wölches dann widergr{uo}nende vnd fri$che $eind/ vnd nitt au{$s} den alten harko\~mende/ es were dann $ach (wie vor ge$agt) das die meer $chnecken etwas da$elb$ten verla$$en v{$s} krafft de{$s} orths z{uo} $teinen worden weren/ wölche an jnen $elbs waarlich wider lebendig werdend/ vnnd al$o jr figur/ an den $teinen/ z{uo} wölchen $ie werden/ behalten. dañ er bezüget auch er habe vnder dem marmel$tein ä$te ge$ehen.
Es $eind die herte$te $tein/ wölche d\~e feüwr am leng$t\~e wider$tãd th{uo}nd/
Es i$t auch ein gemein$chaffte vnder d\~e ge$tein/ auch ein anzeigung der gewäch$$en vnnd thieren/ als im cry$tall vnd ameti$ch/ im Smarag vnnd Pra$ien/ im ia$pis vñ onyx. Die ne{$s}len/ $teinbrech/ $teinraut\~e/ $chelkraut/ vnd politricũ o{der} frauwen iar/ wach$$en fa$t gern in den $tein\~e/ wie auch die feigenbeüm. Es i$t aber di$es kein wunder/ weil etliche jre wurtzlen al$o er- k{uo}len/ etlich die rä{$s}e an $ich ziehen/ etlich $icherer vor den würm\~e $eind. Es i$t zwar zeuerwundern da{$s}/ das klein gewürm vñ käfer die $tein al$o lieben als die eydoch$$en vnd etlich gartenkrott/ vnd die $corpionen alle/ wölcher natur gantz kalti$t. Doch la$$et es $ich an$ehen als wañ die eydoch$$en vnd andre dergleichen thierlin vnder den $teinen $icherer $eyend/ dann vn{der} der erden/ darz{uo} als wañ die mehr ein ab$cheühen von der feüchte dañ kelte ha- bend/ fürnemlichen weil $ie $ich an denen orthen im $o\~mer erzeigen/ im win ter aber darunder verbergend.
Vmb die in$el Elandi\~e im Geti$chen meer wach$$en gro{$s}e marmel$tein im meer/ al$o das man vermeinet es $eye mitt $chönen $eül\~e vnd kun$tlich\~e pfeylern vmbgeb\~e. darumb i$t offenbar das nitt ein yeder marmor in dem meer wach$$et/ $onder der de$$en arth hatt/ als namlich der den ge$altzenen lufft/ vnnd das wa$$er erleiden möge/ darũb i$t er vil ko\~mlicher z{uo} de{$s} meer{$s} gebüwen.
ES i$t gar $chwer des edlen ge$teins nammen/ natur vnd eigen- $chafften z{uo}erkennen/ oder z{uo}be$chreib\~e/ darumb das $ie nit $o mancherley glider oder $tuck haben/ als die tbier vnd andere ge wäch{$s}. De{$s}halben gar leicht gewe$en der vierf{uo}$$igen thier na- tur/ nach der alten meinung z{uo}be$chreiben/ dieweil deren nitt vyl vnder$cheid gewe$en/ vnnd in mancherley theil mochten abge$ündert werden. Nach dem $elbigen volget die be$chreibung aller gewäch$en/ wöl ches doch vyl verrümpte männer/ von wegen ihrer mancherley arth (wie- wol die gewächs vyl weg mochten abge$ündert werden) müd gemachet.
Auff di$es volget der fi$chen erkandtnu{$s}/ demnach der voglen/ in wöl-
De{$s}halben i$t die kũ$t von dem edlen ge$tein die aller $chwere$t/ dieweil die alten $olliche z{uo}be$chreib\~e nit fa$t flei$$ig gewe$en/ darz{uo} auch nit in vyl theil mögen ab ge$ündert werd\~e/ vñ aber doch mãcherley gattung\~e vorhan den. weil di$e auch we{der} durch ein $tein oder dz feüwr mögen probiert werd\~e/ vnd hiemit auch vnuerletzer bleiben. Vber di$es (wölches das aller fürne- me$t) wei{$s}t man weder deren grö{$s}e noch farb/ durch wölche zwey ding $ie möchten am aller ba$ten vnder$cheiden $ein/ $onder von wegen mancher- ley lands arth/ darz{uo} von wegen der rauchen vnd gemi$cheten fatb\~e/ oder gar keiner farb/ $ehend vyl einanderen geleich. Ich wei{$s} woldas ich Sa- phir ge$ehen hab/ vnd einen gro{$s}en Karfunckel$tein/ die an der farb dem Cry$tall gar gleich gewe$en. Darumb i$t di$es grau$am thier vnd $chwerer handel vns z{uo}überwinden gela{$s}en. De{$s}halben mü$$en wir z{uo} dem er$ten $etzen/ mit was zeichen die edlen ge$tein vnder$cheid\~e. Es $eind aber deren fürnemlich neün. die farb/ grö{$s}e/ dünne/ herte/ durch$ichte/ $eltzamkeit/ gewicht/ eigne z{uo}fäl/ vnd krefft. Au{$s} wölchen auch andere en$thond/ als der glantz au{$s} der herte vnd dünne/ der $chein au{$s} der glette vnd farb.
Wann $ich die farb endert/ behalt das edel ge$tein $ein er$te krafft nicht mehr/ wie wir eigentlichen am Hyacinth\~e $ehen. di$er ent$tath v{$s} der farb natur vñ fei{$s}te/ die fei{$s}te au{$s} einer weich\~e vnd reinen dünckle/ auch au{$s} einer dicke. Sollich\~e vnder$cheid nennen die werckmei$ter/ dz wa$$er. Wir mü$$en auch die fürne\~m$ten gattungen z{uo} er$ten vnder$cheiden/ vnd für- nemlich von den gleichförmigen. dañ es wurde $ich nit wol $chick\~e ein Ada mant von dem Smaragd oder opalen abz{uo}$ünderen. al$o werden auch die ding/ $o ge$agt/ etwas heiterer/ kürtzer vñ nützlicher $ein. De{$s}halb\~e $eind der fürnem$ten edlen ge$tein/ $o gantz gemein/ vnd deren vyl $eind/ xvj.
Der er$t i$t hert vnnd wei$$er farb ein demant. di$er i$t $elten einer bonen
Der A$ter oder $tern$tein/ wölcher ein liecht in jm hatt/ vnd wañ man
Die $ech{$s}te art i$t ein Sardonix/ wölcher den na\~men võ einem Sarden
Der Ia$pis vnd Achat hatt auch mancherley farb/ dann die edle ge$tein
ne\~men auch alle farben an $ich. De{$s}halb\~e i$t der Ia$pis der $iebend vnder
Der achte$t i$t ein Achat/ welcher etwas gemein hatt mit d\~e Ia$pis/ weil
Von dem Onyx haben $ie di$en vnder$cheid/ da{$s} di$er gletter i$t dañ der
Ia$pis/ aber weicher vnd dunckler dañ der Achat/ al$o da{$s} der Onyx fa$t
in mitten der zwei\~e edlen ge$teinen i$t. demnach da{$s} die gewü$$e nagelfarb
in dem Onyx alle zeit vorhanden/ $o vileicht in dem Ia$pis nie ge$ehen/ vñ
in dem Achaten gar $elten/ wölcher doch nit $o ordenlich\~e vnder$cheiden.
Derge$talt werd\~e di$e auch von dem ge$tein/ $o drey\~erley farben $eind/ vnd
vor be$chriben/ vnder$cheiden. dañ in den drey geferbt\~e i$t die wei{$s}e allezeit
in der mitte/ vnd eig\~etlich von der ey$en farb oder $chwertze abge$ünderet.
Es wirt aber der Ia$pis vnd Achat al$o von dem durch$ichtig\~e Onyx vn-
der$cheiden/ da{$s} nit von nöten $olliches anz{uo}zeig\~e/ dieweil \~es weitlänffig
vnd bekannt. Wie aber ein jeder vnder di$en von den anderen edlen ge$tei-
nen $o einer be$onderen art vnd nit gemein/ vnd in $u\~ma die gemeinen von
den $eltzamen mögen vnder$cheiden werd\~e/ mag man durch di$e anzeigũg
ver$than. An der grö{$s}e/ als wann er nümmer $ein gewü{$s} ziel übertriffet/
Es $eind vyl grüner edel ge$tein/ aber der Smaragd i$t in di$em von inen
Der Beryll i$t nitt $o grün/ $onder hatt ein farb wie da{$s} $till mer. er $chei
Den Pra$ien wöllend wir z{uo} dem elfften $etzen/ wölcher vnder den grü-
Den Topazien/ wöllicher in dem grünen ein goldfarb hatt/ vnnd allein
vnder den durch$ichtigen edlen g$teinen $ich feilen la{$s}t/ erkeñet man leicht
lichen/ er wach$et auch vier ellenbog\~e hoch. Der Chry$opra$ius wirt in dem
gold etwas grüner vnnd i$t herter dann der Topazius. er wach$et auch $o
fa$t/ das vor zeytten nicht wolfeiler. Der Chry$olithus i$t ein bekannt edel
ge$tein/ etwas herter/ vnnd dem gold gantz geleich/ wann er nitt durch $ich
tig were/ darumb i$t er auch der aller bekannte$t. Er i$t x{ij}. pfund $ch wer ge
$ehen worden. Der Hiacinth i$t der vierzehend vnder den edelen ge$teinen/
Z{uo} dem xvj. volgend die Carfunckel/ wölche auch mancherley ge$talt/
Es ligt ein berglin ein kleine meil von Edenburg/ auff wölchem allent-
Das xvi{ij}. edelge$tein i$t ein Saphir/ wölcher an der herte vñ farb leicht
Es $eind über di$e warhaffte gemeine edlen$tein/ noch andere kö$tliche
Man darff di$e zwey nitt eigentlich vnder$cheiden/ dieweil ihnen nicht gleichförmig. Dieweil der Garatronius dem Rechsfäl $o gar geleich/ al$o da{$s} man nicht geleichers erdencken möchte/ bedarff er auch keiner be- $chreibung. er hatt von dem Stellar\~e vnd $tern\~e allein di$en vnder$cheid/ (welchen wir vorge$agt/ in dem e$$ig entpor $chwi\~men) das der $tern einer $ubteyleren $ub$tantz/ vnd allenthalben voll $ternlinen i$t/ der Garatoni us aber i$t fleckecht vnd hatt kein $ternlin. Es i$t auch die farb des $ternen etwas gemi$cheter/ vnd $chier e$chfarb. Den P$eudopalen habend wir an einem anderen orth be$chrib\~e. etlich meinend es $ey der Chabrates/ wölcher den men$ch\~e (wie man $agt) der jn an tregt wol beredt vnd frölich machet/ auch mit vyl eheren bezieret/ jm die leüt fründtlich machet/ vnd vor allen vnfal\~e be$chirmet/ darz{uo} die wa$$er$ucht heylet. Solliche vylfaltige ding kommend (als wir an anderen orthen angezeygt) au{$s} einem vr$prung/ die- weiler vn$ere feüchtigkeit t\~eperiert. Es i$t gn{uo}g$am bekañt dz di$er $tein au{$s} dem brann$chwartz wei{$s} i$t/ vnd an {der} herte etwas minder dañ der Cry $tall. Vnder den edlen $tein\~e i$t Topazius der weiche$t/ demnach {der} Cry- $tall/ wölcher in mitten des edlen ge$teins vnd der $teinen $thet. dañ der To pazius hatt allein von $einer adelichen vnd $chönen ge$talt/ vnd nitt von $einer herte den nammen eines edlen ge$teins erlangt.
Der Adamant i$t der aller herte$t/ demnach der durch$ichtig Saphyr/
Doch wach$end etliche edel ge$tein in der erden/ vnd au{$s} der herteren er- den/ $o an $tatt der $teinen i$t/ vnd al$o nit löcherig. Vnd widerumb wann ein edel ge$tein in einem ander\~e wach$en/ $o wirt das etwas $chlechter in wöl chem es gewach$en i$t/ doch nit al$o löcherecht. Es $eind auch die edlen ge $tein/ $o einerley gattung/ an der herte mancherley/ al$o da{$s} man vermey- net/ es werden au{$s} einerley arth andere gattungen/ vnd di$es von wegen der land\~e/ darz{uo} etwan von wegen der theilen/ als in einem dunckelen O- nyx/ i$t der $chwertzer theil herter dann der blauw. Es $eind auch in dem edlen ge$tein/ welches man für den duncklen Onyx haltet/ vnnd dreyerley farb hatt/ noch mehr farben dañ zwo oder drey/ es hauwend aber die werck mey$ter allein die ab/ $o z{uo} der $ach dienend. la$$end auch nit mehr dañ drey bleiben/ dañ das ge$icht wirt in vylen farben zertheilt/ vnd th{uo}t $ich in ei- nem ring z{uo}uil herfür. In etlichen $eind zwo oder drey farben doplet/ wöl che allein ware Onyx oder dreyferbig $eind/ die übrigen aber habend kein gewü$$e gattung. Wir haben auch die vr$ach der vilfaltigen farb/ $o ein ord nung an der grö{$s}e behalten/ z{uo} end des anderen wercks angezeigt. Al$o fin det man auch in dem $elbigen b{uo}ch der $ubtilitet\~e/ aller edlen ge$teinen na- tur/ würckung/ vnd eigen$chafft.
WIr habend an einem anderen orth angezeigt/ es $eiend dreyer-
Die er$t gattung aber des Hyacinth/ wölcher dem Carfunckel gleichet/ i$t di$em z{uo}wider. dañ wann man di$en inn einen gulden ring fa$$et/ oder auff ein volge $etzet/ vermeinet man er $eye gulden vnnd etwas trüb/ wañ man ihn abergegen dem lufft haltet/ i$t er rot/ vñ dem Carfunckel gleich. Wann man di$en an der Sonnen hatt/ wirt er dunckel/ al$o auch in dem heitteren lufft. aber in zimlicher fin$ternu{$s} leüchtet er. Wann man jn aber auff das feüwr haltet/ i$t er rot wie ein Carfunckel/ vnnd wirt gar hüb$ch. vnd $olliches nit von wegen des gegen$cheins/ $onder der werme. dann es lag ä$chen auff der gl{uo}t/ da{$s} man das feüwr nit $ehen mocht. $olliches be- $chicht auch auff einem hei$$en ey$en/ $o nit glüend i$t. Weil wir dann di- $es alles angezeigt/ wölches wir waarlich erfaren haben/ wöllend wir $ol- licher $ach/ vnnd die darau{$s} volgend/ vr$ach anzeigen. Dann dieweil $ollicher in der heittere dunckel wirt/ vnnd aber di$es au{$s} der kertzen be- $chicht/ $o an die Sonnen ge$tellet/ m{uo}{$s} es au{$s} blödigkeyt $eines eygnen liechts be$chehen/ wölches von dem au$$erlichen zer$tröuwet wirt.
Widerumb/ weil der vonn einer mechtigen werme röter vnnd liechter wirt/ m{uo}{$s} er ein dicke feüchtigkeit in ihm haben/ vnnd de{$s}halben auch vyl ding leyden.
Dem $eye nun al$o/ wirt er dañ $ich in $chönem wetter nit verenderen/
auch trüber vnd dunckler werden? In einem trüben lufft aber/ vnd wañ
ein vngewitter vorhanden/ roth vnnd wie ein $cheinender reyff? al$o wirt
di$er auch/ wann man ihn auff die krancken legt/ $o $chwerlich nider li-
gend/ oder die Pe$telentz habend/ dieweil er leidenhafft/ $ein farb verlie-
Doch i$t offenbar/ da{$s} $olliches nit allwegen be$chicht/ auch nit ein ye{der} vollbringet/ noch in einer yed\~e per$on. Dann die ding $eind ein artzney wi- der das gifft. Der roth Hiacynth i$t fa$t der $chwere$t vnder den edlen $teinen/ de{$s}halben auch fa$t feücht. Der Adamant aber i$t der leichte$t vnd trocken. Ob wol der Saphyr fa$t $chwer/ leidet er doch nicht. de{$s}hal ben mü$$en die feüchten vnd groben mehr leiden dann die $ubteylen. Al$o i$t der Saphyr von wegen $einer dicke $chwer/ vnd der Hyacinth von we- gen der fei{$s}ten feüchtigkeit. Dieweil ich nun kein ring machen kondt mit einem gro{$s}en Hyacinth/ hab ich $echs au{$s}wendig/ vnnd $echs inwendig/ an gleicher grö{$s}en/ vnd gleich weit voneinander ge$tellet/ $o wunderbar- lich $chön/ nach denen dingen wie jetz gemeldet.
Z{uo} Eme$a einer $tatt in Phenici\~e was ein gro{$s}er $tein/ {der} vndenhar rond
Di$es $oll niemands verwunderen/ warumb ich de{$s} $teins hy$torien an- zeige/ wölchen ich bey Wilhelmen Ca$anaten dem artzet z{uo} By$antz ge$eh\~e hab. Di$er war mit läderfarb vnnd duncklen $preüwerfarb gemi$chet/ als gro{$s} wie ein degenknopff. an dem orth do die $preüwerfarb gewe$en/ hatt er mancherleyen bildnu$$en eigentlichen ge$tellet. Vnder ander\~e hatt er die b{uo}ch$taben G. vnnd C. mit welchem de{$s} $elbigen nammen vnnd z{uo}nam- men bedeütet. demnach ein $ägen/ ein breit$chwert/ ein delphin/ vnnd ein $chwanen/ alles wol au{$s}gemachet/ wölche durch den gãtzen $tein giengen. Wañ di$er etwas herter gewe$en/ were billich da{$s} man in lobet/ weil er $ich aber leichtlich hauwen lie{$s}/ vnnd nit leüchtet/ was er nit gar kö$tlich.
Wir haben ein anderen bey ihm ge$ehen/ der Carneol\~e gattung als gro{$s} wie ein ärp$en/ welches eigentlich ein edelge$tein gewä$en. in der mitten a- ber war ein wey$$er vnnd gemeiner $tein/ als gro{$s} wie ein lin$$en/ $ie gaben di$en für ein Alecktorien au{$s}. aber ich achten es $eye in der mitte der wü$te vnnd vnreinikeit gewä$en. dann ich mag nitt dohin gebracht werden/ da{$s} ich das vnge$eüber für g{uo}t halte. Vnd wie allwegen be$chicht/ wach$en die edl\~e ge$tein in den weicheren vnnd vnreineren $teinen/ dañenhar be$chicht da{$s} $ie aneinanderen wach$en.
Boethius zeigt an/ da{$s} z{uo} Fa$t in einem Schottlendi$ch\~e $chlo{$s} ein ho- ler $tein $eye/ $o au{$s}wendig ein\~e $chwum geleichet/ durch wölchen das meer wa$$er/ wañ es ge$ächtet/ $ü{$s} wirt. Er m{uo}{$s} zi\~mlich dick on ge$chmack $ein/ dann weil es $ich do verzeücht/ wirt das verbreñet theil abgezog\~e/ welches wir auch angezeigt/ mit dem wachs vnd leim z{uo}ghen.
Er $agt es $eye auch in Atholien ein Cronen au{$s} gro$$en $teinen/ welche wañ man $ie $chlecht ein thon gend/ wie das ertz (es i$t Atholien ein land in Schotten) dz ertz er$challet/ dann es i$t iñwendig hol. dorumb $challet das bley vnnd das gold nit. Es hatt aber auch der bintz$tein kein thon/ wie wol er hol i$t. Wie ghet es dann z{uo} da{$s} ettlichs wider$challet/ vnd ettliches nit? vnnd ettliche metall mehr dañ die $tein? vnnd der kaat gar nicht? vnnd die $tein der mehrteil all$ammen/ doch mehr dann die metall? vnnd vnder dem metall das kupffer?
Es i$t offenbar da{$s} ein $chall vnd gethön wirt/ wañ der lufft mechtig ge-
De{$s}halben mögen wir des wunderzeich\~e $o $ich z{uo} Caricten in dem land
Silurien in Schotten verloffen/ vr$ach geb\~e. dañ do $elb$t\~e i$t ein fel{$s} (wie
Boethius $agt) an wölchem man z{uo} nider$t das ge$chütz/ $o an dem anderen
theil abgelo$$en i$t/ nitt hören mag. dann weil der $elbig gantz vnnd $att/
ghet der $chall nitt durch. Es zeücht $ich aber bey beden gleichen ecken hin-
Wie ghet es dann z{uo} das die hangende glocken (wiewol di$es nicht z{uo} der $ach th{uo}t) wann $ie hangend $o wollauten/ vnnd wann $ie auff der erden $thond/ nitt wol/ vnnd nitt weytt? Die vr$ach i$t/ wañ $ie hangen/ $pring\~e die glocken gegen den wenden/ dannen har die erzytteren/ vnd al$o faret der $chall hinab.
Ich ko\~m aber wi{der} z{uo} der hi$torien. mã $agt es $eye z{uo} Argadien in Schott land ein $tein/ wölcher wañ er lang vff dem $trauw ligt/ das feüwr von im $elbs anzündet. Di$es were warlich einem wunderzeichen geleich/ wañ kein andere krafft darz{uo} keme/ dañ das feüwr wirt au{$s} der feüchte/ wie in dem kalch angezündet. wz aber au{$s} kun$t be$chicht/ mag auch von natur z{uo} gh\~e. es i$t aber einem wunderzeichen geleich/ da{$s} $olliches von einem herten vñ $chweren $tein be$chehen $oll/ vnnd nit leycht z{uo} ver$then.
Ich hab noch ein anderen $tein $o in Schotten erfund\~e/ ein Pentacrin/
Es $eind auch in dem Schottlendi$chen meer über andere ding ettliche $tein/ $o gar hert/ vnd doch kreüter tragen. als ich der $elbig\~e einen am $chat ten behalten hatt/ hatt er kleine grüene blettlin beko\~men. al$o lieblich $eind alle meer gewechs. Ich hab di$en behalten. dañ wie das gewächs harfürkom men/ vnd har nach wider abgefallen/ was das gewürtz allenthalben vffd\~e $tein als $chlangen au{$s}ge$preittet/ vnd wey$$e $teine $chlängle darau{$s} wor- den/ wiewol der $tein an wölchem $ie gewach$en/ $chwartz gewe$en. Du het- re$t vermeinet/ $ie were nit võ der natur/ $on{der} durch kun$t al$o gemachet. vñ war\~e aber der\~e an d\~e ge$tad ein gro$$e zal. Es war\~e auch di$e wurtzl\~e nit weiche $tein word\~e/ die weil die bintz\~e im meer auch wurtzlen $ind/ wölche võ inen $elbs hert $ind/ wie wol $ie $ichbieg\~e la$$en ehe dañ $ie z{uo} $tein\~e word\~e.
Wir haben von dem Sarcophagen vnnd Flei$chfre$$er an einem ander\~e orth ge$agt/ wölcher (wie man $agt) $oll bey A$on in Troaden gefunden wer den. vnnd dieweil di$er die cörper bald verzeert/ vnnd wenig jrdi$ch darbey verla$$et/ zeigt er gn{uo}g$a\~m an/ da{$s} der men$chlich cörper mehr der feücht\~e elementen/ dañ der erden in im habe. Camillus Leonardus von Pi$aurien $agt er habe einen Achaten ge$ehen/ wölcher $iben beümen bildnu{$s} natürli- chen an im habe au{$s} getrucket. wölches ein $eltzam wunder. Solliches mag mã dem (nach meinem ver$tand) $o wol als mir glaub\~e/ dieweil er in dem $el bigen b{uo}ch nicht anders na\~mhafftigs angezeigt/ das er ge$ehen habe.
Man bringet grüene $tein z{uo} vns/ wölche man billich zung$tein nennen möcht/ weil $ie eigentlich der zungen g$talt haben. Ir farb i$t grün vñ bleich lecht/ wölches auch die be$ten. Die andere $eind $chwartz/ wölche weicher. die er$ten $eind herter dañ ein carneol/ vnd nitt über ein zwerch hand gro{$s}. jr ge$talt i$t al$o/ da{$s} $ie vorn\~e harge$pitzet/ vñ $chneidig/ darz{uo} glatt $ind/ am hinderen theil $eind $ie rauch vnnd dick.
De{$s}halben neñend in dife $o die $chwert $chleyffen/ weil z{uo} di$em brauch kein $tein herter i$t/ d\~e ftraal $tein. dañ weil di$e all eing$talt/ vñ z{no} vorder$t glatt $eind/ als wañ $ie durch anrüerung der $teinen vñd erden mitt einem $tarcken trib glatt wurden. demnach weil $ie am $elbig\~e orth/ als ge$agt i$t/ $chneiden/ vnnd weil man $ie allein auff den bergen findet/ vñ nitt an ein\~e orth/ neñet man in al$o. zwar es $ind die aller herte$te $tein. wañ mã $ie auch vnder das rad legt/ mag ein klein $tuck zehen jar vnnd noch lenger weren/ ob wol für vñ für die $chwert darauff ge$chliffen werden. daru\~m beduncket mich auch er $eye vnder den herten edlen ge$teinen der grö$t. Es $ind auch nitt $traal$tein/ vnnd ent$thond nitt au{$s} gro$$er hitz/ $onder von natur. man hatt auch di$e nie bey vns gefunden/ wiewol der $traal dick $chlecht. Es i$t auch bekant da{$s} es nitt die zung $tein $eind/ wölche Valerius Cordus er- keñet/ $o mã in d\~e alaũ gr{uo}b\~e erfund\~e. Di$er mit wölch\~e ich die me$$er abwetz machet $chwartz/ ob er wol grüen i$t. dann ob wol di$e $tein grüen $cheinend/ i$t doch ein $chwertze dabey/ wie in in dem Ophyten. doch wil ich in z{uo}nnder cheid de{$s} ander\~e zũgs$tein/ ein $traal$tein nennen/ $o veer da{$s} man wü$$e/ da{$s} di$e nitt mitt dem $traal herab fallet/ $onder da{$s} es ein edelge$tein $eye.
Es $agt Olaus magnus der Bi$choff võ Vp$alen/ es $eyend auff den Ge ti$chen bergen/ die an dem Orienti$chen gebirg $thond/ ettlich $tein/ $o ein\~e haupt/ hand/ füe{$s} mitt $ampt den fingeren vnd zehen geleich $eyend/ auch andere vyl $eltzame ding. doch i$t in vorgendem võ di$em auch geredt vnnd angezeigt/ waru\~m $olliche $elten hert $eyend.
WI R habend der gewäch$en vnder-
$cheid in einem anderen b{uo}ch ange-
zeigt/ auff di{$s}malen aber wöllen wir
der vnder$cheid vr$achen/ vñ die ding
$o von denen kommen erzellen. Wir
$ollend aber da{$s} wider in gedechtnus
bringen/ das alles $o alle jar mitt $ei-
nem $tengel $tirbt/ kreütter hei$$en/
als der lattich vnd kürp$en. was aber
die bletter fallen la$$et/ vnd den $ten
gel nitt verleürt/ das $eind beüm vnd
ge$teüd als der eichbaum/ bromber-
$taud/ granat öpffel baum. Ettlich
$eind einer mittelme$$igen natur als die hau{$s}wurtzen/ $albey vnnd Meye
ron. $ie gr{uo}nen im winter/ mögen vyl jar bleiben/ vnd $eind doch nitt hoch.
Ettlich $eind gemeiner natur/ als ruten vñ kölkraut. dañ ob di$es wol kreü
ter $eind/ wach$en $ie doch in baums höhe. de{$s}halb\~e wach$en die grö$te frü-
cht an den kreütteren vnnd nitt an den beümen. wiewol billichen die kreüt
ter/ die weil $ie etwas $chwecher vnnd nitt $o lang leben mögen/ nitt $olten
die grö$ten frücht tragen. Es i$t aber die vr$ach/ da{$s} die kreüter einen
düñen vñ $ubteilen $tängel haben/ durch wölchen vyl reiner feüchtigkeytt
mag hinauff gezogen werden. daru\~m werden $ie an einem $ollichen $chwa-
chen gewächs/ die weil di$es in $o kurtzer zeytt $olliche gro$$e feüchte nit ver
zeeren mag. de{$s}halben müe$$en alle di$e frücht einer wä$$erigen/ $ubteilen/
rauwen vnnd kalten $ub$tantz $ein. Die aller grö$ten $eind die Melopepon\~e
(wie es Galenus nennet) da{$s} $ie nitt vnder$cheiden mitt känneleinen i$t
Die gewechs hab\~ed auch ein vnder$cheid an {der} farb. Iacea oder {der} treyfal- tigkeyt kraut/ $o au{$s} der violen art i$t/ hatt allwegen z{uo} ober$t an der bl{uo}men blauwe bletter/ z{uo} nider$t gele/ in der mitte wey$$e. das kraut Ga- le$en hatt nitt in den bl{uo}men $onder bletteren/ ja an einem blatt treyerley farben/ bey dem $tengel gruen/ in mitte rot/ z{uo} obere$t wie die dürre baum bletter/ $trauwfarb/ doch z{uo} obere$t on allen $chein. di{$s} kraut hatt bletter gleich dem mangolt/ ettlich neñend es Gelo$ien/ die andere Giglien.
Eintheil vermeinet $ie diene wol z{uo} dem fallenden $iechtagen/ die ander z{uo} den wunden. Wir hab\~ed aber nitt weil $olliches alles auff di{$s} malen au{$s} z{uo}legen/ onder wöllend vyl mehr di$es anzeigen/ dieweil mir beide kreü- ter bekant/ waru\~m die natur in beiden ein $olliche enderung/ in den ande ren aber gar nicht/ vnder$tanden habe. In der Gale$en i$t vylicht ein heitte re vr$ach/ dañ $ie hatt ein $ubteilere feüchte vnnd grö$$ere werme/ de{$s}hal- ben wirt das au{$s}ere$t dürr/ vnnd das in der mitte rot/ als ein mittle farb zwi$chen dem grüenen vnnd grauwblauw\~e/ wölches wir auch ein ror farb nennen möchten. Wir habend von Iuppiters bl{uo}m/ wölches ein art der violen/ $o garkein ge$chmack hatt/ an einem anderen orth ge$agt/ mitt de- ren es vyl ein andere rechnung. Es la$$et $ich aber an$ehen/ als wann die natur in allen bl{uo}men/ vnnd nitt allein in deren bletteren/ vñ nit $o vnder$cheidenlichen in den farben jren $chimpff getrib\~e habe. dann ettliche $eind an ge$talt wie die lilien vnnd doch mancherley weg anz{uo}$chau wen wie der pfyffholter vnnd $o\~mer vögel flügel/ al$o hatt die goldwurtz vnnd papelen/ bl{uo}men $o au{$s} mancherley farben gezieret. Al$o auch die blauw lilien in mitten jrer bl{uo}m/ vnnd i$t doch keine des Iuppiters bl{uo}m gleich/ die weil in anderen die farben eigentlichen vnder$cheiden. De{$s}- halben ent$thet ein $ollche vylfaltige farb in den bl{uo}men/ von wegen jrer $ubteilen $ub$tantz vnnd kleinen feüchtigkeyt. Aber in der viol art i$t der feüchtigkeyt mehr/ dañ der hitz natur erdulden mag. de{$s}halb\~e mag der far ben vnder$cheid allein in die grö$$ere theil ko\~men. daru\~m i$t auch di$e bl{uo}m kalt vnnd hatt keinen geruch. Da{$s} aber die bl{uo}men mitt $chwartzen $trich\~e vnder$cheiden werden/ vnnd aber doch klein $eind/ i$t die vr$ach/ da{$s} die krafft/ vnnd warmer dampff/ die weil er nitt krefftig/ allein ge$tracks fa- ret. daru\~mb i$t auch võ nöten da{$s} kein kochung in der bl{uo}m/ $onder allein am $til $eye. Es $eind auch ettliche vnder$cheid in den dingen/ $o doch allein al$o an z{uo} $ehen vnnd nitt in der warheitt $eind/ de{$s}halben wir vermeinen $olliches ein wunderwerck z{uo} $ein.
Es $chreibt Galenus es wachs die ger$ten in Cappadocia on ein haut. di $es hab ich wöllen fley$$iger erfaren. dann es hatt nitt mögen ger$ten $ein. Es hatt in aber betrogen/ wie es ietz auch in Italien zughet. dañ es wach$et ger$t\~e/ wölche wañ mã $ie in {der} $cheür\~e tre$chet/ die hut abzeüchet/ wie {der} wey$ $en. Doch wach$en $ie nitt on ein haut/ hãget aber nitt al$o hert an/ wie am rey{$s}. Al$o habend $olliche kleine vnder$cheid z{uo}zeytten/ in den dingen z{uo} be$chreiben/ gro$$e jrthumen gemacht.
Es $eind auch in den gewäch$en wunderbare breüch/ als in dem land Pe ru in den bintzen be$chicht/ mitt wölchen $ie brucken machen/ als mitt ein\~e kläbenden geäder. Wie aber die $tein ko\~mlichen $eind zäche gewächs für z{uo} bringen/ al$o i$t das fei$t erterich den früchten nutz/ $o keine kernen ha- bend/ als den feigen vnnd treüblen. Denen aber $o kernen habend/ $chadet es überau{$s} vyl. Darumb $agt man da{$s} in den In$len Ni$paniola/ weil die fei$t i$t/ keine ölbäum $eyend. doch wach$en die dattlen/ es were dañ $ach da{$s} man den vnder$cheid von der fei$te/ vnnd nitt von den kernen ne\~men $olte/ dann da{$s} öl i$t am fei{$s}ten. dannen har auch die reben da$elb- $ten vnnd nitt dattelbäüm $eind. Die Ca$$ia oder Indi$che hül$en wach$et kümmerlich. doch th{uo}t die Soñ allen wol.
Es $eind ettliche kreüter $o $altz in inen haben/ auch bey vns/ wie an ei- nem anderen orth angezeigt. darz{uo} i$t ein kraut in dem land Popayon/ wöl ches $o man es $eüdet/ vnd das ge$otten wa$$er gefreürt/ $altz wirt/ doch wüe$t/ vñ vollko\~men/ vnnd bö{$s}. Dann weil des $altz natur den gewäch$en z{uo} wider/ hatt es vyl feüchte mü$$en haben/ mit dem es vermi$chet wurde/ vnnd de{$s}halben wirt es vnrein/ vnuollko\~men vnd bö{$s}. Nicht de$tminder wirt es doch au{$s} denen dingen/ vnnd au{$s} dem vyl ding/ als gefrüerung de{$s} $altzes/ vnnd der gleichen.
Cabua i$t ein kraut das gro$$e bletter hatt/ an wölchem ein wey{$s}har wa-
Ehe dañ es fa$t gewach$en i$t/ hauwet man den $tengel oben ab vnnd hü
let in au{$s}/ $o lauffet ein wa$$er herau{$s}/ $o den $yrupen geleichet. wañ man
di$es $eüdet/ wirt es honig/ wañ man es aber reiniget/ wirt es zucker/ wañ
man das mitt wa$$er vermi$chet/ wirt es in kurtzer zeytt zu e$$ig/ wañ man
aber die tr{uo}$en hinweg th{uo}t/ wirt es wein/ die $cho$$lin vnd kleinere bletter
beitzet man ein/ wañ man den $afft von den grünen bletteren auff die fri-
$che wund\~e legt/ heilet es $ie eylent. der $afft aber von der wurtzlen vnnd an
deren nech $ten theilen/ wañ es blüet/ vnnd mitt dem werm{uo}t $afft vermi-
$chet wirt/ heilet der gifftigen würmen bi{$s}. es ghend auch die $elbigen blet-
ter ein materien papeyr z{uo} machen/ wölches man z{uo} dem gemeld vnd opf-
Es $eind da$elb$ten auch andere wunderbare gewächs/ vnder wölchen {der}
Daru\~m was übel $chmecket/ hatt ein $chedlichen $chatten. was auch $ched
lich/ $chmecket der mehrteil übel. dañ es la$$et $ich an$ehen als wañ allein die
treffenliche kälte vyl $chaden bringe/ vorab den warmen cörperen. was aber
für $ich $elbs kalt/ da{$s} hatt kein g{uo}te kochung/ was aber bey dicken vñ vyl
bletteren für kälte i$t/ die haltet $ich ander$t. es i$t auch nitt ein gleiche rech
nung v\~m die mauren/ dañ es i$t kein gleich fermigkeyt/ dañ es mag nit $ein
da{$s} der nitt in ein gro$$e kranckheitt fallet/ wölcher z{uo} mal gro$$e hitz vnd
kälte erleidet. Damitt ich aber z{uo} den den Mexi$chen bäumen ko\~me/ $o i$t
ein art der ro$en/ wölche $ich an der farb enderet/ vnnd das wa$$er verder-
bet/ wölche blauw i$t/ die wirt nit bald warm. Es $eind auch vyl andere vñ
vnzalbarliche vnder$cheid vorab der wol$chmeck\~eden. Es $eind auch {der} Pal
bäum $o vyl arten/ das man vermeinet es $eye nitt nur ein baum/ $onder es
werden ettlich an dem holtz am aller mehr$ten geprobieret/ dañ $ie $eind $o
g{uo}t $pie{$s} darau{$s} z{uo} mach\~e/ da{$s} $ie auch on alles ey$$en treffenlich $techen/
vnnd brechend doch nitt/ biegen $ich auch nitt. Die aber $chwartz/ $eind et-
was $chöner. die vr$ach der farb i$t die verbrennung/ {der} herte aber/ die $teyf
fe au{$s} einer reinen feüchte/ $o wol gekochet. dañ was wolt hinderen/ weil dz
ey$$en da{$s} $ich la$$et weichen vnnd $chmiden/ $o krefftig $ticht vnnd zerthet
let/ da{$s} nit das holtz eben der gleichen th{uo}n möchte. Es $eind aber die bein
vnnd $tein auch g{uo}t z{uo} $ollichem gebrauch/ doch i$t das ey$$en nitt von we
gen der herte/ $onder da{$s} es $teiff bey einanderen beleibet/ etwas be$$er.
Do $elb$ten i$t auch ein art der ha$$elnu$$en/ $o lãg vnnd mitt hol kälen vn-
Sie habend auch in Peru ein andere art brot/ $o $ie oca vnd quinui nen-
nen/ wölches $aamen hatt wie der rey{$s}/ vnd de{$s}halben be$$er dañ die wur-
Di$e frucht machet widerũ lu$tig z{uo} e$$en/ doch $chmecket ein\~e {der} wein nie
wol darauff/ vnnd vermeinet man/ $ie mehre die gallen. al$o i$t nicht in m\~e
$chlichen dingen gantz vollko\~men. es $eind der\~e mancherley gattung $aur/
Es $chmecket auch einem das wa$$er nitt darauff/ wañ man es trincket/ al$o da{$s} $ie die wa$$er$eüchtigen von dem tranck er$chrecken/ vnd al$o etwz helffen möcht. Vnder di$en i$t auch hyayama/ $o inwendig wei{$s} vnnd wie der wein i$t/ aber eines herberen ge$chmack. Die Boniama die i$t $ü{$s} vnnd auch wey{$s}/ doch $icht $ie etwas dem kuder geleich. di$e beide $eind auch etwz runder. die hyayama i$t etwas lenger/ vnnd gel farb/ inwendig $chwertzer/ vnnd di$e i$t die aller be$te.
Di$e frucht entpfindet am aller mehr$ten der bauren arbeit/ dieweil die vnerbauwenen vyl $chlechter dañ die gebauwen $eind/ man brichet $ie etwã ehe dañ $ie zeyttig werd\~e ab/ vñ bringt $ie bi{$s} in Ni$pani\~e. wañ die aber nitt an jr\~e eigen\~e baũ zeyttig werd\~e/ $eind $ie nitt halb $o g{uo}t. wañ mã die zweyg an ein ander orth bringt/ $eind $ie auch nitt gerecht. Solliches zeiget Ouie- dus an/ wölch\~e man billich $oll glauben geben. Das aber in di$er frucht ein $ubteile feüchtigkeyt/ demnach auch ein fei$te vnnd wä$$erigkeyt $eye/ zei get gn{uo}g$a\~m an/ dz $o vyl $afft/ g{uo}ter geruch/ vñ kurtzes leben vorhanden. dañ $ie wirt bald welck. wölche aber öl tragend/ in den beeren/ o{der} äderlin\~e/ als die iũge cederbäum/ wölche treffenlich vol öls $eind/ die werd\~e nitt faul als etwan vor angezeigt. Au{$s} di$em i$t auch bekandt/ da{$s} dz öl mitt {der} zeytt z{uo} hartz wirt. al$o da{$s} dz hartz etwz mehr jrdi$ch dañ dz öl $eye. dañen har zer treibet man dz hartz mitt öl. daru\~m vermi$chet man di$es/ dann es hatt ein natur/ wañ es auch vermi$chet wirt/ $preittet es $ich au{$s}/ vnd i$t nitt mehr $o zäch. Wir habend an einem anderen orth angezeigt/ dz des erterich vnd luffts enderung/ vyl ding verwandlet/ demnach das einerley ge$chlechts mancherley arten $eind. Man vermeinet aber ietz/ es $eye alles ein ding/ al $o kempffet z{uo} vn$eren zeytten flei{$s} vnnd ern$t mitt dem g{uo}ten gelück.
Die Mixa $eind den alten vnbekant gewe$en/ $ie habend auch nie von de nen gehöret/ wölche ietz in Italien vñ v\~mligenden landen ge$a\~mlet werd\~e/ al$o da{$s} man die grien ver${uo}ch\~e mag. Di$er baum (als Matthiolus $agt) i$t d\~e kriechbaũ geleich/ doch etwz kleiner/ {der} $tock hatt ein wey$$e rinden/ aber die ä$t ein grüne/ er hatt rũde vñ $tarcke bletter/ vñ kleinere frücht dañ die kriech\~e/ $o grien/ vñ wañ $ie zyttig worden braun $eind/ darz{uo} dreyeckech- tig $tein haben/ am gu$t oder ge$chmack $eind $ie $ü{$s}/ doch al$o zäch dz man vermeinet man habe leim ver$ucht/ vnnd di$es vylicht nit v\~mbillich/ dañ man $agt man mache den be$ten leim au{$s} di$en in Orient.
Dieweil ich aber de$$en ged\~eck/ fallet mir nit vnko\~mlich\~e ein der Ribes o- {der} S. Iohañes treübel be$chreibũg. dieweil di$e frucht in {der} artzney gantz ge- breüchlich/ an wölches $tatt wir ein vnerkandt ge$teüd brauch\~e/ $o an dem $chatt\~e frucht bringt. De{$s}halben hatt Petrus Bellonius/ {der} di$es gewächs auff dem berg Libano ge$eh\~e di$es daruõ. Die S. Iohans treübel wach$en vn{der} d\~e $chnee z{uo} ober$t auff d\~e berg/ vñ hatt bletter wie die wildampffert\~e/ doch etwz ron{der} vñ grö$$er. in {der} mitte tregt di$es ge$teüd rote ber/ als wir an d\~e Alexandrini$chen lorbaum/ hippoglo$$en oder ro{$s} zungen vnnd ru$- cen oder dornechten ge$teüd in Italien $ehen.
De{$s}halb\~e i$t bekandt da{$s} die leüt z{uo} vn$erer zeitt/ we{der} an flei{$s} noch ver
Hie fallet mir auch wideru\~m die Rocellen ein/ $o ich z{uo} Diepen als ich in Franckreich gewe$en/ ge$ehen hab/ wölches ein beümlin worden vnnd ein frucht als gro{$s} wie die kir$en getrag\~e. $on$t i$t es ein klein gewechs vnd ein ge$teüd/ hatt kleine vnnd $ubteile bletter wie die reben/ i$t dornecht/ tregt beer wölche wañ $ie zeyttig/ gruen vnd gäl $eind/ fa$t rund/ als gro{$s} wie die wickbonen/ am ge$chmack $üe{$s} vnd bitzelecht. Vnd wonend doch die Lixu bier in eid\~e $o kalt\~e lãd/ da{$s} mit keiner arbeitt mög\~e treübel harfür ko\~men/ doch i$t billich dz {der} frucht grö$$e vnd lieblichkeyt mitt dem baum wach$en. dañ die feüchtigkeyt wirt in einem dicken $tock ba{$s} gekochet/ dañ in einem kleinen. De{$s}halben weil di$er ä$techt vnd vyl laub hatt/ $pañen $ie ein garn daru\~m/ vñ zügend al$o daruff ettliche vögel/ wölches lieplichen anz{uo}$eh\~e. man hett auch vylicht nitt bald einen $ollich\~e baum/ der darz{uo} ge$chickter/ finden mögen. di$es gewech$e ko\~met in den kalten landen harfür/ darumb hatt man deren vyl in Franckreich/ er gr{uo}net/ i$t ge$und/ vnnd lieplich an z{uo}$chauwen.
Ich hab auch z{uo} Diep\~e ein gattung pfeffer ge$ehen/ wölches von India
Es war do$elb$ten auch ein kraut wölches $ie vermeinten Creti$cher Dip tan z{uo} $ein/ mitt wullechtigen kleinen bletteren/ eines $charpffen geruchs vnd ge$chmacks/ vnnd nitt vnlieplich. die bl{uo}m war fa$t hi\~melblauw/ dañ ich kondt von wegen der dürre die farb nitt eigentlichen erkeñen/ $ie $agt\~e auch es were allwegen $aamen darbey. de{$s}halben war es vyl ein anders dañ Dio$corides be$chreibt/ ja auch dañ Vergilius. Die $cherpffe die an di$em kraut gefunden/ i$t auch in vyl anderen gewech$en/ $o in Creta oder ande- ren hei$$en landen fürkommen/ fürne\~mlich aber auff den berg\~e/ als do i$t in Wolgem{uo}t vnnd hy$open/ vnnd di$es al$o $tarck/ das man vermeinet es $eye ein andere art/ wie ich es dañ bey Wilhelmen Caulien dem Land- vogt über die berg in Saphoy erfaren hab/ wölcher mir di$e gezeiget vnnd geben hatt.
Es i$t ein art des Seuenbaum z{uo} Parey{$s} (wie auch Bellonius anzeigt)
Solliches i$t gar kein zweyffel. dann wir $ehend da{$s} mancherley kreüter in dem feld wach$en/ wölches man mitt dem pfl{uo}g gearret hatt/ al$o das man $agen möchte/ die werend on $aamen gewach$en. vnnd i$t kein andere vr$ach in dem einen/ dañ in dem anderen/ wie auch die alt\~e geglaubet/ doch bedürffen die vollkommenere etwas mehr. Dañ man bedarff nitt allein der erden vñ $oñen darz{uo}/ $onder auch einer vermi$chung vñ feülung. Dañ ob wol die ger$ten in Schottland wach$et/ ko\~met das korn in Sicili\~e/ vnd die Palmbeüm in Affrica harfür. der $aamen i$t wol nutz/ ja auch notwendig zum überflu{$s}/ vnnd nitt z{uo} der wach$ung/ dann es hatt die erden $olliche krafft an jren/ damitt allerley gewechs in jrer art erhalten werden. de{$s}hal ben m{uo}{$s} $ich alle ding vermi$chen/ verenderen/ vnnd von $einer art kom- men/ nitt allein au{$s} be$onderbaren landsart/ $onder auch au{$s} dem feld- bauw/ als vom $taub/ wa$$er/ $chatten/ vnnd anderem.
Es $eind auch ettliche gewächs in gro$$em werdt/ wölche noch nitt gn{uo}g
Es i$t noch ein ander gewechs/ aber ein baum/ $o Mollis geneñet wirt/ wölcher fa$t allein vnder allen beümen frucht tregt/ die auff den bergen $tond/ hatt kleine bletter/ vnnd einen geruch wie der fenchel. De$$en rin- den i$t al$o heil$amm/ da{$s} $ie alle müede vnnd ge$chwol$t hin ni\~met/ wann man $ie in wa$$er $eüdet/ vnnd die füe{$s} darmitt we$chet. die zweiglin $eind dem zanflei$ch vnnd den zenen g{uo}t/ wann man die zen mitt reybet vnnd $cuberet. Er tregt ein kleine frucht/ wölche/ wann man $ie in wa$$er kochet/ allein au{$s} mancherley art der kochung/ honig/ wein/ vnnd e$$ig wirt. Es i$t aber offenbar da{$s} z{uo} er$t wein wirt/ dann e$$ig/ da{$s} honig aber kommet an der $ü$$e von dem wein/ an der dicken aber volgetes dem wein nach.
Es i$t auch da$elb$ten ein bintzen wurtzlen/ wann man die übernacht in das wa$$er legt/ zeüchtes der mehrteil an $ich/ wañ de$$en nitt vyl gewe$en/ wann man den halben theil des überbelibenen au{$s}trincket/ $o purgiert es leichtlich vnnd heil$ammlich. es zeiget auch Petrus Cieza an/ er habe di$es z{uo} dem anderen maal erfaren/ $prechende/ di$e purgatz bedunck in geleich deren $o mitt Rheubaren be$chicht. die wurtzel i$t eines fingers dick.
Doch hab ich mir nitt fürgeno\~men alles hie au{$s} z{uo}richt\~e/ $on{der} in einem
$tuck vyl andere anzeigen/ als ich mich de$$en z{uo} mehrmalen bezeüget. wir
hand auch vyl ding vnder augen/ da{$s} wir nitt derffen z{uo} den au{$s}lendi$ch\~e
kommen. Wie vylerley ro$en $ehen wir/ vnnd wie wenig $eind deren/
Die gele farb wirt an den gewech$en/ wañ die natürliche werme ver$chwũ den. doch nitt al$o gel wie der $affran/ $onder wie die ro$en gewon $eind/ o- der der $trauwhalm/ oder der dürren bletteren/ darumb überkommen $ie ein bö$en geruch. De{$s}halben $chmecket kein bl{uo}m/ $o di$er farb/ recht wol. Es i$t aber bey vns ein geler öpffel/ $o wol $chmecket/ namlich von Man- dragora/ aber nitt z{uo} fa$t.
Ich hab ein\~e anderen ge$ehen/ $o dem geleichet/ der übel$chmecket/ vnd auch nitt z{uo} vyl. Ich hab das gewechs nitt ge$ehen/ vnnd ob wol di$es eines kalten temperaments/ i$t es doch nitt ein art der Nacht$chatten. dann de- ren frucht $eind rund/ eben/ an ge$talt vnnd grö$$e wie die bl{uo}töpffel/ $o den pfebenen gleichend/ vnd ein klein mitt tieffen känneleinen vnder$chei- den. Wir habend auch in di$em jar z{uo} er$t in vn$er $tatt die Comaren ge$e- hen/ wölche an ge$talt vnd ge$chmack den erdbeeren geleichend/ doch $eind $ie vyl grö$$er/ vnd werden $päter zeittig. $ie $eind auch lieblicher von der grö$$e vnnd $eltzamkeytt wegen.
Bey vns i$t auch ein rote art bliti des vnge$chmackt\~e binetz oder Maiers wie der purper. ich hab den $ta\~men vnnd die bletter zertheilet/ do i$t es alles innwendig gleich rot. es wach$et an den dürren orten/ man glaubet auch es $eye der binetz/ wölcher au{$s} des orths eigen$chafft võ $einer natur ko\~men. das $chellkraut hatt ein gel $afft/ die wolffs milch ein wey$$en/ vnnd i$t doch der $tengel vnnd bletter recht gruen. aber der blitum oder vnge$chmack bi- netz i$t rot/ wie gemeldet. die vr$ach i$t/ weil der minder theil in inen recht gekochet. De{$s}halben was von im $elbs fleü$$et/ als $o von dem geeder nitt recht au{$s}geteilet/ das behaltet ein andere farb dann der $afft. Aber der bli- rum verenderet $ich gar/ von wegen der dünnen vnnd leidlichen $ub$tantz. darumb i$t auch offenbar da{$s} di$es köl nit gar kalt vnnd feücht i$t/ wiewol es fa$t vnge$chmackt.
Dann jnn einer art $eind vyl vnder$cheid/ als der langen/ breitten/ rau- hen/ vnnd miltten bletteren. wie der rätig/ ye milter di$er bletter hatt/ ye minder auch die wurtzel $charpff i$t/ dann $ie i$t minder trocken. wölche aber kleiner/ die $eind auch $cherpffer/ vnnd de{$s}halben in den getemperierten vnnd vnge$chmackten be$$er. in den anderen aber bö$er/ wölche knöpffech- tig vnnd rauch $eind/ die verdeüwet man leichtlicher/ dann $ie la$$end $ich zerreiben.
Noch i$t ein anderer vnder$cheid in d\~e gattung\~e/ als in der Nacht$chat ten/ vnder wölchen ein art vorhanden/ $o al$o z{uo} $chlaffen machet/ das $ie allen $chmertzen $tillen mag/ de{$s}halben ich $ie auch vyl im brauch hab.
Es habend auch die Schotten di$es krautt vnder den wein gethon/
In Palmen/ einer au{$s} den Fortunaten In$len/ $agt man wach$en die bi
Das Mayzum wach$et nitt allein be$$er in den Occidenti$chen Indien dañ in vn$eren land\~e/ $onder i$t auch den Indiern $elbs be$$er dañ der wey tzen/ dieweil es au{$s} gewonheytt di$e mehr $pey$et/ vnd $ie den wein darau{$s} z{uo} machen pflegend/ darz{uo} vylfaltiger harfür ko\~met/ mit minder gfahr ge $eyet wirt/ vnnd über di$es alles nitt vyl $org noch arbeitt bedarff/ dann es mag ein einiger men$ch den Mayzum $eyen/ $o doch z{uo} dem weitzen der men $ch vnnd ettliche joch och$en von nöten. de{$s}halben $oll man nitt allein be- dencken was das be$t/ $onder wölchem/ vnnd an was orthen.
Die Bra$$ica oder das kölkraut hatt dreyerley tuget an im/ dañ es i$t ein $pey{$s} vñ artzny/ al$o dz die Römer in v$$erlich\~e vñ iñerlich\~e krãckheit\~ekein andere gewü$$et. es hatt $olliche $tarcke krafft/ dz es die anhangenden $cher ben hin ni\~met/ wañ man es in den ge$chirren kochet/ in wölchen man gewo net das wa$$er z{uo} $ieden. dañ es hatt etliche $ubteyle theil/ $o dem $alpeter et- was geleichend. es hatt $o einen $üe$$en ge$chmack/ da{$s} der mehrteil di$es an deren edlen $pey$en für$etzen. Es i$t de$$en vylerley vnnd manche art/ batt auch vyl feind/ nammlich den reb$tock/ wolgem{uo}t/ vnd erdwurtz.
Gleiches lobs i$t auch das pomarãtzkraut wert/ wölches ein malen ge$ey et 30 jar weret. man dröcknet di$es $echs malen in dem jar/ vnnd zum weni ge$ten vier malen/ es heilet fa$t alle kranckheytt der thieren. Es i$t al$o $ü{$s} vnnd f{uo}ret $o wol da{$s} man das viech daruon treiben/ damitt es nitt zer- $pringe/ oder im ein aderlä$$e th{uo}n mü$$e. es i$t dem klee geleich/ doch hat es knödlin. die bletter überkommen rontzlen/ der $aam einer lin$en gro{$s}/ wölchen man in den hörnleinen behaltet/ vnnd als von wegen $eines g{uo}ten ge$chmacks nebent $ich legt. vorzeytten i$t $ein vyl in Italien gewe$en/ ietz i$t es über die berg geflohen. es were ein reiche kauffman$chafft/ wañ es nit al$o gro$$er $orgen bedürffte.
Es $eind auch noch andere vnder$cheid/ in den gewech$en. dann ettli- che tragend holtz als die beüm vnnd ge$teüd/ oder was lang lebt. dañ es i$t nitt müglich/ da{$s} die jerlich\~e gewechs holtz tragend/ oder welche lang leb\~e/ kein holtz haben.
Etliche höltzer habend vyl marck als der holder/ ettlich wenig als die ha
Es i$t kein zweyffel da{$s} etliche beüm vnfruchtbar/ vñ die anderen $chäd
Wie man aber billich die höch$te gezierd dem Ahorn $olle z{uo}me$$en/ al$o
Man hat auch z{uo} zeytten Kei$er Tiber{ij} von ein\~e lerchbaum einen tram gehauwen $o zweier $ch{uo}h dick/ vnnd inn der lenge cxx. $chritt gewe$en. au{$s} wölchem man leichtlich\~e de$$en treffenliche höhe abne\~men mag. Doch $eind die Thannbeüm inn $ollicher mechtiger grö{$s}e einanderen nitt geleich/ wie $ie $on$t $eind inn der krefftigen materien/ vnnd vil hartz. es $eind aber de- ren zehenerley art. der Cederbaum/ Thina/ Seuenbaum/ Fiechtenbaum/ Thannbaum/ wildthañ/ Lerchbaum/ Bechbaum/ Sapin/ vnnd Cypre{$s}- baum. di$e werdend al$o vnder$cheiden.
Der Cupre{$s}baum tregt ein ronde nu{$s}/ hatt ein wolriechend holtz/ vnnd ein frucht/ wölche Galbalen genennet wirt.
Der Füchtenbaum vnnd wei{$s} dannen i$t an der höhe von andern vnder $cheiden. dañ bey vns wirt der Cederbaum nitt gro{$s}. der vn$er hattbletter an welchem z{uo} ring vmb fa$t $iben $ternlin $thand/ als werend $ie gemalet/ die $eind aber nitt g$pitzet. Er hatt kein knöpff/ i$t glatt/ vñ w\~edet allein die thañzapffen/ wie {der} Ceder geg\~ehi\~mel. by vns (in Itali\~e) tregt er kein frucht.
Der Sapinus hatt $pitze bletter die etwas grüner $eind/ di$er tregt dañ- nu{$s} welche den mann{$s}$chamen geleichend/ $o gegen der erden $chend/ han- gende ne$tlin welche on alle ordnung harfür kommen. In überigen dingen na\~mlich an der grö{$s}e/ blettern/ glatten $tammen/ i$t er der Füchten gleich.
Der lerchbaum entpfindet vnder allen dannen allein de{$s} winters/ vnd verleürt $eine bletter. Er hatt frücht $o an der grö{$s}e wie de{$s} Cypre{$s} $eind/ doch etwas lenger. Der $aam\~e geleichet jhm auch/ wañ man in aber keüwet/ $chmecket er wie die dañkernen/ ein yede nu{$s} hatt zwen kernen.
Die wilde Dannen vnd Kienbaum übertriffet in vilen dingen. Z{uo}m er-
er$ten hatt er ein leichte rinden/ welche $ich von einandern ziehen la{$s}t/ nitt
ander$t dann wie das kalbs läder. Z{uo} obere$t i$t er auch ein\~e dañzapffen vil
Die Dannen vnd fiechtenbaum kennet mencklich wol/ von weg\~e der wol erkandten frucht/ welche $ü$$er vnnd grö{$s}er an den heimi$chen vnd erbau wenen dannen dañ an den wilden gefunden werden/ wie es auch mitt ande ren beümen z{uo} ghet. di$e frucht hatt die aller herte$te rinden/ $o an der grö- $en den thañkern\~e geleichet wie die kütten\~e o{der} gro{$s} byren/ damitt ich auch von deren ge$talt z{uo}mal red. die fruchti$t $ü{$s}/ $ie $eye dann $chi\~mlecht/ dañ $ie wirt leichtlichen al$o verderbt.
Der bechbaum machet allenthalben creütz wie S. Iohans kraut/ vnnd $trecket $eine ä$t hin vnd wider. Inn dem winter tregt er wullen/ demnach dannkernen/ die bletter $eind etwas $aur vnd z{uo}$amen ziehend. wann man in den $tock hauwet/ fleü$$et von $tundan hartz heru{$s}. er hatt ein einige wur tzel/ als wañ man ein pfaal in die erden $chlüg.
Der ein Seuenbaum i$t gro{$s}/ der ander klein wie ein ge$teüd/ wellicher bletter hatt wie der Cypre{$s}/ am ge$chmack bitter/ am geruch $tarck/ an der farb wie ein $taubig blatt/ an anderen dingen dem räckholder geleich.
Der Thuia i$t nitt $o gemein/ hatt ein krau$e wurtzel/ wölcher z{uo} den ed- le$ten wercken am aller ko\~mliche$ten. in der frucht $eind kern\~e $o der ger$ten geleich $eind/ doch kleiner/ lenger/ vnnd herter.
Der Cederbaum i$t am höch$ten/ glatt vnnd dick/ vnd in di$em der fiech ten geleich. z{uo} dem entpfahet das holtz keinen $palt. darz{uo} hatt er ein milte- re rinden dann die Füchten/ welche ein rauche hatt. die dañkernen (wie vor ge$agt) $ehend auch gegen hi\~mel. die kernen $eind etwas $tumpffer vnd klei- ner dañ der dannen/ aber herter vnnd grö{$s}er/ vnnd herter dann der Füch- ten. es $treckend $ich auch die ä$t hin vnd wider creützwei{$s} vnd überzwerch/ richtend $ich auch nitt auff in die höhe/ oder gar wenig. Es i$t auch gemein- lich by den zarten beümlinen/ da{$s} der $ta\~m voll bletlin i$t/ wölche auffge- brochen von $tund an treffenlichen vylöl harau{$s} gebend. Es i$t auch der Phenitzi$ch baum au{$s} di$er arth/ wölcher lange bletter hat/ $o wol ge$pitzt vnd $on$t dreyeckecht $eind/ dañ $ie habend einen hohen rucken. au{$s} einem $chö{$s}lin ko\~men drey/ vnd zwi$chen di$en rote betlin/ wölche lieblich vnnd $ü{$s} $eind/ dañ da{$s} allein der $aamen $o in jnen drey$pitzig i$t/ $olche $ü$$e et- was hinderet/ dieweil die z{uo} zeytten bitter $eind. Wañ g{uo}tt wätter vorhan- den/ i$t die frucht an {der} gro{$s}e wie ein nu{$s}/ das holtz i$t rot/ welche wie {der} Cy pres $chmecket. Er wach{$s}et auch in Lycia/ welches rind\~e au{$s} fei{$s}ter feüch- te na{$s} i$t/ hatt $tumpffe vnd ründere bletter/ wölche wann man $ie zerrei- bet/ ein fa$t lieblichen geruch habend. Solliches hatt der Bellonius flei$$i- ger acht geno\~men/ dann er be$chriben. dieweil er nitt angezeiget warumb er den Seuenbaum ein Dannen genennet/ vnd aber den reckholder nitt.
Nun wöllen wir z{uo} denen beümen ko\~men/ $o di$en an der arth fa$t gleich $eind/ au{$s} wölchen drey oder vier angezeiget/ gn{uo}g$am i$t/ als den Lenti- $cen baum/ Therebinthenbaum/ Reckholder baum vnnd Lorberbaum. es verleürt keiner au{$s}di$en $ein laub/ doch hat der Lorberbaum grö{$s}ere blet ter/ ein holtz dz gernbricht/ $chwartze beer/ kein gu\~me oder träheren.
Wann yemand den reckholder nitt kennet/ $o rüre er den an/ dañ er hatt
bletter wie dörn. er hatt ein $ü{$s}e frucht/ die rund vnd rot/ wañ $ie aber zei-
tiget/ bey vns blauw/ i$t in der grö{$s}e etwan wie ein nu{$s}. In di$em $icht er
dem Cederbaum gleich/ doch i$t des reckholters baum zweyg kru\~m/ klein/
$ubteil vnd knöpffechtig. des Cederbaums höhe aber kommet bi{$s} auff die
Cxxx. $ch{uo}/ $o ferr vnnd er z{uo} dem bauw $oll nützlich\~e $ein. Al$o ob wol der
Cederbanm einer Fiechten gleich i$t/ hatt er doch on zweifel ein vnder$cheid
an der frucht/ dieweil (als vorgemeldet) alle Fiechten vnfruchtbar $eind/
wölches von wegen des lands kälte be$chicht. $olliches zeiget an das kein
baum nateürlichen on ein frucht i$t. dann er mag nit on $aamen $ein. es i$t
aber die frucht des $aamen flei$ch vnnd kleidung. Al$o hatt auch die Fiech
Der wilden thannen frucht wirt von des bechbaum in der weiche/ vnd von der Thannen an der ge$talt vnder$cheiden. Der Seuenbaum/ Reck- holder vnd Cederbaum bringen kein thañkernen/ $onder beer/ der Cypre{$s} wie ein nu{$s}/ doch i$t die frucht zertheilt/ vnd an di$em orth den dañkernen gleich. Al$o auch der Lerchbaum/ doch etwas lenger.
Der Sapinus hatt ein frucht $o des Bechbaums geleichet/ aber doch mehr herab $icht/ wie des Lerchbaums dem Cypre$$en/ doch etwas lenger.
Der Lenti$cus hatt die allenthalben an den zweygen/ vnd über di$es et- liche be$chlo{$s}ne belglin/ in wölche ein lautere feüchte eingefa{$s}t/ wölcher hernach in ein dicke zähe art verkert wirt. die bletter $eind wie des Pi$taci- enbaum/ an der ordnung wie ein ha$el$taud. Der Therebinthus hatt die allenhalben geleiche $chö{$s}lin/ einerley art/ vnd ein bl{uo}$t wie der ölbaum/ aber roter farb/ wölcher an den ka\~men hauffechtig harfür kommet.
De{$s}halben bringend dreyzehenerley art beümen (dañ ich will den Thul
am als ein vnerkanten/ vnd der edle$t i$t vnder den Cederbäumen nit mel-
den) die Thañkernen/ der thañbaum/ wilde thañen/ bechbaum/ $apinus/
nu{$s}baum/ Tupre{$s}baũ/ vnd lerchbaum. aber der Cederbaum/ $eu\~ebaum/
lorbeerbaum vnd reckholter bringend beer. der lorbaum lang vnd vnlieb-
liche. der lenti$cus vnd terebinthus bring\~ed $ie ka\~mechtig wie die trauben/
vnd klein. der fiechtbaum i$t vnfruchtbar. Di$e haben alle das laub on vn-
derla{$s}/ au{$s}genommen der lerchbaum. Der bechbaum/ thañbaum/ wild
thannen/ lerchbaum/ lenti$cus vnd therebintus/ bringend vyl hartz. der
Cederbaum vnd Seuenbaum weniger. der Thannbaum/ Lorbaum vnd
Cypre{$s}baum fa$t gar keines. Des reckholters vñ Lenti$c\~e hartz $chmeck\~ed
gar $tarck/ al$o auch des Seuenbaum/ Lorbaum Cupre{$s}baum/ vñ wo die
threnen von jnen ghand/ das wa$$er $elbs. Al$o auch dz holtz/ wölches gantz
lieblich anz{uo}$ehen. Sie habend alle $pitze vnnd kleine bletter/ au{$s}genom-
men der lorbaum/ Lenti$cus oder Ma$tixbaum vnnd terebinthus. de{$s}-
halben man $ie auch billicher Oxyphillos oder $ambletter bäum/ dann
thannkernen bäum nennen mag/ vnnd den reckholter darz{uo} th{uo}n. Sie
Daru\~m i$t bekannt da{$s} man di$e beüm mag in weniger gattung ziehen/ darz{uo} wü$$en in wölch\~e $ie mitt einanderen über einko\~mend oder widerein anderen $eind. doch i$t vns deren natur nitt $o wol als der thieren bekannt/ dieweil $ie etwas weiters von der vn$eren i$t.
Wann man aber di$es/ $o yetz angezeiget/ eigentlichen erme$$en will/ die
Wann mir aber yemand die heilige ge$chrifft fürwirffet (Als die Ceder in Libano) i$t müglich es $ey dazümalen Cederbeüm gewe$en/ wölche nach $o vil krieg vnnd verhörgungen der Römern/ z{uo} der krieg{$s}rü$tung gar ab gehauwen/ dieweil der berg Libanus nit weitt von Hieru$alem gewe$en/ fürnemlichen weil fa$t allen beümen/ $o $aure bletter habend/ gemein i$t/ da{$s} $ie verderbend wann das laub ab gebrochen. Oder man $oll $agen da{$s} die fiechten nach gelegenheit de{$s} orth/ von wegen jrer immerwärenden ma terien/ $eyend Ceder genennet worden. dann es zeiget auch Theophra$tus an/ da{$s} inn Syria treffenlichen gro{$s} Cederbeüm wach$en. Doch vermein ich di$es $eyend Cederbeüm/ wölliche Bellonius be$chreibt/ vnnd auffdem berg Libano ge$ehen hatt/ $o nitt beer tragend/ vnnd aber doch dem fiech- tenbaum etwas änlich vnd geleich $eind. demnach da{$s} di$en Theophra$tus nitt ge$ehen hab/ $onder den grö{$s}eren Reckholder für ein Cederbaum ge- halten/ vnnd be$chriben. wöllichem auch Dio$corides nachgeuolget/ vnnd al$o den Cederbaum mitt dem grö{$s}eren Reckholder vermi$chet. dannenhar mag di$er gro{$s} jrrhumb/ vnnd offenbare zweyttracht ent$prungen $ein/ al$o da{$s} der Cederbaum dannkernen trage/ ein glatten $tammen habe/ $o hoch/ ge$tracks/ weitt/ vnnd zweyerley hartz hatt/ demnach vollöl/ vnnd ein ewig wärende matery. Phenicia aber vnd Lycia habe nitt Cederbeüm/ $on{der} die grö{$s}ere Reckholder/ wölliche den Griechen bekannt. wölche/ weil $ie den rechten Cederbaum nitt ge$ehen/ vnnd aber ver$tanden/ da{$s} di$er ein gro{$s}en vnder$cheid von d\~e kleineren Reckholder gehabt/ di$e beüm für die waarhaffte Ceder gehalten. Solches zeiget an/ da{$s} $ie dem Cederbaum $pitze bletter wie dem Reckholder z{uo} gebend/ $o doch der recht Cederbaum (als Bellonius $agt) $tumpffe vnnd kurtze bletter hatt.
Ein ander argument vnnd anzeigung i$t da{$s} Theophra$tus den grö{$s}e-
Wir wöllend de{$s} bechs vr$ach angreiffen/ wölliches ein gro{$s}en vnder-
Damittich aber z{uo} let$t di$en handel z{uo} dem end bring/ i$t der Griechen
Cederbaum die höhere arth de{$s} Reckholders/ wölliche ein grö{$s}ere frucht
tregt. Der Hebreeren Ceder aber/ i$t ein fruchtbarliche fiechten/ vnd wirt
Es i$t aber auch z{uo} bedencken ob alle gewechs entpfindtliche $iñ haben/
Es i$t in etlichen gwech$en al$o kleiner vnder$cheid/ da{$s} man jhre arthen vnd ge$chlechten nitt wol von einandern $ündern mag/ dañ $ie haben kein offenbare würckung. die thier haben $olliche/ wiewol es bey den fi$chen nitt $o gar offenbar. Iua artetica i$t ein glidkraut/ wölches die alten mit viler vr theil ye lenger ye lieber genennet. die andere $eind darwider/ man mag auch $olliches nitt bald bewey$en oder be$chlie$$en. Vnd ob wol di$es z{uo} den glide ren fa$t nutzlich/ hattes doch ein kürtzer/ breitter/ vnd dicker blatt/ dañ die gemein lenger ye lieber/ $o zimlich bitter vnnd auff der erdenn ge$preittet i$t/ vnd aber nitt darauff kreücht. darumb i$t ein i\~merwerender zanck/ von der gewech$en namenn. De{$s}halben hab ich mich daruor enthalten/ die weil man er$t nach vil welten etwas gewü$$es daruon be$chlie$$en mag. Es $eind auch der\~e nam\~e ge\~edert/ al$o dz di$e di$putatz nü\~mer z{uo} d\~e end ko\~men wirt. doch hab\~e wir an andern orthen angezeigt/ wie man di$e vnder$cheiden $oll.
MAncherley arth haben die kreüter vnnd beüm/ doch i$t deren vil $eltzamer/ $o inn den wa$$eren wach$en/ oder an den örthe- ren/ $o nach bey den wa$$eren gelegenn/ al$o auch wölliche in den gebeüwen/ mauren/ fel$en/ vnd $teinen wach$en/ dañ es i$t fa$t ein wunderzeichen/ wann ein gewechs $oll au{$s} ein\~e fel $en harfür ko\~men. Wann nun die gewechs/ $o $on$t gemeinlich bey den wa$ $eren $thand/ nitt nach darbey gefunden werden/ zeigend $ie an da{$s} dz wa$- $er nitt weitt darunder $eye/ als da $eind/ Sphondylium o{der} Teüt$ch bären klauw/ Indi$che rör\~e oder vn$er Ca$sia/ bi$em/ Salgazen/ mãcherley art der Algaren/ wegerich/ hanenf{uo}{$s}/ Ro{$s}h{uo}ben/ ey$enkraut/ wa$$erpfäffer/ wildergalgen/ bintzen/ $eebl{uo}men/ Potamogetum oder Samkraut (da{$s} von dem wa$$er den na\~men hatt) di$telkraut/ wa$$erbatenig/ Lichen/ Phyl litis/ maurauten/ weyden/ rei{$s}/ gei{$s}rauten/ vnd ein alberbaum. Wa$$er- bungen aber vnnd bachmüntz/ werden in flie$$enden wa$$eren gefunden.
Es $eind auch nach vil andere gewächs/ wölche gro{$s}e vnd weiche frucht
bringen/ $o anzeigen dz wa$$er darun{der} vorhanden/ als die pfebenen/ kürb-
Hargegen zeigend das wider$pil an inn den mauren vnnd gebeüwen vil
ge$teüd/ inn wöllichen doch wenig oder garkein gro{$s}e gewechs vorhand\~e/
weil kein feüchtigkeit darz{uo} kommen mag/ als der Terebinthus/ wilder fei
genbaum/ Geni$t/ Cappern/ bromber$taud/ werm{uo}th/ polytrichum oder
guldener widerthon/ $teinbrech/ S. Peters kraut/ hau{$s}wurtz vnnd wal-
wurtz. an den dürreren orthen aber $eind $ie ge$altzen vnnd bitter. der bitte-
ren $eind mehr/ als der werm{uo}t/ pfrimmen/ bromber$taud/ vnnd feigbo-
nen/ demnach Ro$marein vnnd erica oder heid. es hatt aber die heid ein
bl{uo}men wie die brombeere wann $ie zeyttigen etwas röter dañ der wein/ da-
rumb i$t es vnder purpurfarb vnnd dem wein ein mittelfarb. des kraut i$t
mehr dann wir begerten/ dann ein yeder vnfruchtbarer acker i$t de{$s} krauts
voll/ vnnd wach$et z{uo}m offteren mal wie das ge$teüd dohar. die waldfaar
Al$o i$t auch vnder anderen kreuteren $o inn wa$$eren wach$end ein art/ welches inn dem Moraui$chen $ee inn Schottland vil $thet/ das nimmer faul wirt/ wann man es $chon auff die feld $preittet/ vnnd wirt $chwanenn kraut genennet/ darumb da{$s} die $chwanen fa$t gern de{$s}en $aamen e$$end. De{$s}halben wannes anfacht inn einem bruñen oder weyer z{uo} wach$en/ trei bet es das wa$$er bald inn di$e pfützen/ da es dann nimmermehr verdirbt. $olliches be$chicht darumb weil/ es wenig feüchtigkeit vnd fei{$s}te inn jhm hatt.
Demnach i$t ein anders/ wölliches allein auff einem fel$en inn der In$el Mayen/ von wöllicher vor ge$agt/ wach$et/ das gantz $ü{$s} z{uo} ver${uo}chenn/ doch (wie vor gemeldet) kan man es an kein ander orth pflantzen. di$es be- $chicht von wegen de{$s}en blöden natur/ vnnd be$onderen eigen$chafft. dar- umb i$t kein anderer lufft oder boden für di$es.
Man $oll auch die gewechs nitt allein nach dem wa$$er/ $onder auch nach dem lufft vnnd der erden bedencken.
Der Buch{$s}baum verderbet den lufft/ dañ er $chmecket gar übel. wann
Es bringt di$es gewechs auch $on$t treffenlichen $chaden/ $o doch allein an dem holtz nutzlich vnnd angenem i$t. Zwar das holtz i$t gar $teyff/ vnnd i$t an der gütte nitt minder dann yhenen ein anders. Inn Franckreich hatt es berg vnnd bühel/ die der gewech$en gar voll $thond. dann an kalten/ dür ren vnnd windigen orthen ko\~met es gar gern für. Geleicher ge$talt wach$en auch die kreüter an einem orth/ $o einanderen geleich $eind/ als namlich tra get der boden gern wey{$s}en/ an wölchem attich/ klee/ brombeer$tauden/ eich beüm/ birbeüm/ wilde krie{$s}beüm/ demnach das mattenkraut/ vnnd klein knoblauch wach$et/ wölche erden auch $chwartz vnnd ä$chfarb i$t.
Das rägenwa$$er i$t den gewech$enn vil nutzlicher/ dann di$es mitt dem
VNder der gewäch$en wunderbare würckuug $oll billich auch ge- zellet werden/ das man vnder S. Iohans kraut/ wañ man de{$s} $elbigen heiligen fe$t begeth/ pflegt man ein Carfunckel$tein z{uo}- find\~e. Solliches be$chicht al$o offt/ das mir noch wol einged\~eck/ das man an einer Sant Iohans nacht etwan xi{ij}. Carfunckel ge funden. Ich was aber noch ein junger knab/ vnd wei{$s} nit eigentlichen was es für ein kraut gewe$en/ doch vermeinich es $eye ei$enkraut. man $oll auch nit glauben/ als wann di$e nit vorhin do$elb$ten gewe$en. dañ $olliches we- re fa$t ein wunderzeichen/ dañenhar man anla{$s} hette etwas weiterer noch z{uo}${uo}chen. De{$s}halben i$t die meinung ent$tanden/ es $olten die an dem f{uo}{$s} pfad vmb die $tatt wach$en/ do man dann die kolen vnd die wü$cheten ge- gewon hinz{uo}$chütten. es werden aber die kolen nit faul (als an einem ande ren orth gemeldet) de{$s}halben minder z{uo}uerwunderen das man der gleich\~e etwas herfür grabt. Al$o i$t gläublich/ es wach$e di$es kraut nach darbey/ wie dañ auch der feygenbaum gern vnder den $teinen wach$et. dañ er wach- $et auch etwan von ihm $elbs.
Man $agt auch wunderbare ding von der gewäch$en freünd$chafft vnd
Ich hab auch ge$ehen dz die haber ro$en an einem gälen $chwam (wölches
pfifferling gewe$en) gewach$en/ welche $ich zerreiben la$$en/ al$o dz $ie dem
mäl gleich ge$eh\~e/ $ie hatt\~e ein hüb$cheliechte farb/ vñ ein\~e lieblich\~e geruch.
Ich acht aber das die $chwemlin/ wölche an den $elbigen ro$en wach$en/
In Tarracone$er Hi$panien welches man yetz Catalonien neñet/ i$t au{$s}
Di$es $eind wol kleine aber doch warhafftige ding. das aber hernach vol
Z{uo} dem er$ten manet vns di$er handel an die $chöne frag/ warumb man kein thier $äyen möge/ das do an der erden möge hangen bleyben? Di$es be $chicht darumb/ wann ein gewechs an der erden hanget/ m{uo}{$s} es allein ge- gen einem orth harau{$s} wach$en/ das thier aber wach$et gegen allen orthen.
Demnach hatt ein yedes thier $o bl{uo}treich i$t/ ein hertz/ es i$t aber die er-
denn z{uo} dem puls vnnd der werme vntugelich. dannenhar $ehend wir da{$s}
die thier $o au{$s} einem $aamen geboren werdend/ der werme wol bedörffend.
die junge werdend inn den eyeren oder inn dem leib/ es mögend aber die er
den vnnd der lufft nitt al$o warm $ein. de{$s}halben i$t offenbar/ waru\~m kein
gewechs flei$ch habe. dann ein yedes flei$ch das ent$thet auch au{$s} dem bl{uo}t.
wo aber bl{uo}t i$t/ da i$t auch ein hertz vnnd werme. es mag aber kein ge-
Vnder den wunderbaren gewech{$s}en $oll billich auch die meerwe
Es i$t auch bey vns ein gemein kraut/ $o garten di$tel geneñet wirt/ wel- ches z{uo} beiden $eitten bletter hatt/ $o z{uo}$amen ghond/ wie zwey ge$chirr/ vñ das wa$$er auff$amlend/ au{$s} wellichen die vogel z{uo} dürrer zeytt pflägen z{uo} trincken. wann du auch das wa$$er darau{$s} $chütle$t/ wir$t du ein tauw fin- den. Ob di$es on gefahr be$chehe/ oder etwan au{$s} einer verborgenen nateür lichen vr$achen/ damit es di$e feüchte behalten möge/ i$t mir nit z{uo} wü$$en. doch will ich inn gemein an einem anderen orth daruon reden.
Es i$t auch ein wunderbar gewächs/ welliches Auerroes ein erdbiden nen- net. Ich wei{$s} von de$$en vr$prung nichts z{uo} $agen/ doch i$t gewü{$s} das es nach dem erdbidem wach$et/ als wann es au{$s} dem dun$t vnnd dampff ke- me/ durch welchen der erdbidem ent$tanden.
Inn der gwäch{$s}en vr$prung i$t auch di$es z{uo}uerwundern/ da{$s} das Ma cedoni$ch Peterlin (welches Alexandrini$ch $oll genennet werden/ als et- wan vor ge$agt) vnnd der $affran/ inn dem winter gr{uo}nend vnnd harfür@ brechend/ $o doch andere kreüter verderbend/ vnd die gewächs jre bletter verlierend. Solches wirt man kümerlich an den beümen finden/ di$es ha- bend wir inn vn$erem land mitt den augen $elbs ge$ehen. Ich acht da{$s} die fei{$s}te feüchtigkeit daran $chuldig $eye/ dann $ie $eind das gantz iar grün/ vnnd überkommend inn dem herp$t ein grö{$s}ere werme/ wie auch die men- $chen/ darumb mü{$s}end di$e gewechs warm $ein.
Di$es i$t auch wũderbar da{$s} man $agt/ es $eye in d\~e land Peru die baum wollen mancherley farben/ wiewol es auch $eine vr$achen hatt/ namlich zũ theil wei{$s}/ z{uo}m theil rott/ grün/ oder blauw. was i$t aber di$es? dieweil auch der $aamen einerley arth als de{$s} $enffs/ darz{uo} die bl{uo}m\~e als die ro$en/ man cherley farben habend.
Es i$t aber mehr z{uo}uerwundern/ da{$s} man $agt es $eye ein baum welches bletter gleich dürr werdend/ wañ man $ie anrüret. Villicht möcht yemand $agen/ vnnd das billich/ die bletter wurdend dür/ weil $ie ein gantz $ubteile feüchtigkeit in jnen habend. dañ dergleich\~e mü{$s}en leichtlich welck werden. Welche aber gäle bl{uo}m\~e hand/ vñ epich bletter/ die fre$$en dz g$und flei$ch vff/ vnd heil\~e die bö$e g$chwär/ welches doch nitt z{uo}uerwundern. wañ aber ein ge$chwär nitt wü$t i$t/ mag di$es nitt be$chehen.
Es mag auch wol vnder die wunderwerck gezellet werden/ dz man $agt es werde {der} ölbaum vnfruchtbar/ wañ mã di$en geg\~e einer eich\~e über$etzet/ er $oll $ich auch inn den gegentheil biegen/ als welte er $einen feind fliehen.
Es ha$$et aber der ölbaum die räben vmb keiner anderer vr$ach wegen/ dann da{$s} die beid ein fei{$s}te feüchtigkeit begerend. Das er aber ein feindt- $chafft mitt der eichen hatt/ mag villicht die widerwerrige natur ein vr$ach geachtet werden. vnnd ob man di$e wol auff den $chatten ziehen möchte/ i$t doch ko\~mlicher/ wann man von de$$en lufft redt.
Es übertrifft aber fa$t allen glauben/ vnnd bezeügend doch alle einmü-
Es $agt mencklich da{$s} in Aegypten ein arth de{$s} Loten vñ $ü$$en baums
Sölliches vnd anders dergleichen erzelle ich/ dieweil $ie v{$s} lang\~e brauch
wol mögend geprobiert werden. was aber $eltzam/ vnnd au$$erthalb dem ge
brauch/ will ich anderen la$$en. wiewol $ie mögend waar $ein/ ob ich es nitt
ge$ehen hab/ als von dem Triorchi$chen happich/ wöllicher al$o das kraut
Triorchim oder ragwurtz ($o ein arth de{$s} tau$entgulden kraut hatt) lieben
$oll/ wie Plinius au{$s} dem Theophra$ten anzeigt/ da{$s} er auff die leüth trin
ge/ wölliche di$es kraut au{$s}gegraben hand. weil aber di$es villerley g$talt/
vngleüblich vnnd $eltzam/ will ich nichts daruon $agen. dann ich kan $olli-
ches weder durch gwü$$e vr$achen/ nach andre exempel bewei$en/ vnd wei{$s}
auch nitt was es möchte nutzen/ wann es $chon waar were. Darumb i$t be$
$er da{$s} wir die ding wü$$end/ $o waar $eind. doch $eind etliche wölliche di$es
Es zeiget auch Varro an/ das au{$s} dem alten rüb$aame köl wach$e/ vnd au{$s} dem köl$aamen rüben. al$o i$t auch verwäch{$s}lung vnder den rüb\~e vnd $teckrüben/ vnnd di$es nit von wegen des alters/ $onder au{$s} enderung der Sonnen/ welches auch gläublicher. Dieweil aber bekannt da{$s} auch köl in den rüb$tilen/ i$t es kein wunder/ dann $ie habend ein weyche $ub$tantz/ vnd verenderen $ich wenig an ihren theilen/ darumb mag eines leichtlich au{$s} dem anderen werden/ dieweil $ie auch leichtlich entpfahen vñ vffgond. dañ was leichtlich vffgath/ das kommet von einem verletzten $aamen/ da- rumb mög\~end $ie auch ihr natur verenderen. $ie entpfahend aber bald/ dañ $ie haben vyl vermi$cheter feüchte in jnen. di$es la{$s}t $ich gar bald bereitten.
Al$o hatt die Ba$ilien mancherley bl{uo}men/ wei{$s}/ rot/ vnd blaw. es ver-
Die Ruten i$t al$o $tarck/ das ich noch wol eingedenck/ $ie habe ein\~e men- $chen in Schottland ge$und gemachet. weil der $elbig $ein garten bauwet/ vnd die Ruten $eüberet/ der\~egar vyl gewe$en/ dañ er hatt das heilig feüwr an den henden vnd der $tirnen. Solliches $agt er/ were jm von dem geruch begegnet. al$o das kein wunder $oll nemmen/ da{$s} $ie $chlangen vertreibt/ wo man deren vyl an ein orth pflantzet.
Es i$t ein wunder das wir an den Türcki$chen bonen vermercket/ welche etwas grö{$s}er dañ die vn$eren/ vnd einer wunderbaren natur/ al$o das $ie einen men$chen geleich i$t mit der $tirnen/ augen/ na$en/ vnd mund (doch $oll man ein theil von dem $til daran la{$s}en) darz{uo} mit zweyen zeügen ver- waret/ vnd mit einem küne. Zwar die natur hatt nicht gleicher eines men- $chen ange$icht gemachet.
Es $eind auch bey ettlichen gewäch$en ein vnder$cheid in menlinen vnd
weiblin\~e/ als an der Ilice vnd quercu/ $o eichbäum $eind. de{$s}halben wañ
di$e beyeinanderen $tond/ flechten $ich die wurtzeln al$o ineinanderen/ da{$s}
man z{uo} allen theilen vermeinet/ es $eye nur ein $ta\~men/ vnnd habend di$e
bäum nur ein wurtzel. ein $olliche gro{$s}e begird haben das mennlin vnnd
weyblin z{uo}$ammen/ da{$s} $ie $ich in einanderen flechten. Doch e$$en die Per-
$ier $olliche frucht/ vnd pflantzend $ie auch. de{$s}halben haben vyl glaubt/
da{$s} in den thieren vyl ding au{$s} den eyeren harfür kommend on meñlein/
Vnder der gewäch$en wunderwerck wirt auch die maurrauten gezellet/ dañ ob wol di$e im $ommer grün i$t/ wirt $ie doch im winter nitt welck. doch (wie gemeldet worden) i$t noch ein grö$$er wunder vonn dem Alexandrin- kraut/ wölches allein im winter blüget/ vnnd fa$t hüb$ch herfür kommet. Es gehört auch z{uo} der Maurrauten/ da{$s} $ie nit na{$s} wirt/ wañ man wa$$er darauff $chüttet/ darumb wirt $ie adiantum geneñet. dañ διι{αι2}νω hei{$s}et ich netzen. doch i$t bekannt wann man $ie lang la{$s}t im wa$$er ligen/ mag man $ie di$tilieren. $ie gibt auch vyl wa$$er. ob vyleicht di$es be$chehe/ wann $ie z{uo}lang im wa$$er ligt/ oder durch das wa$$er $ein krefft beko\~met/ vnd wañ $ie gedi$tillieret/ die $elbigen behaltet/ vorab wann $ie mit dem vermi$chet/ $o von dem gewächs vnd kraut her kommet.
WAs die $org vnd rechter bauw die bäum nütze/ zeiget fürnem-
lich ein eichbaum z{uo} Ba$el auff S. Peters platz an. den $tock
mögend drey man $o mit den henden an einanderen hangen/
Vnd ob $ich wol Licinius Mutianus rümet/ welcher do $elb$t\~e ein Lãd- uogt gewe$en/ er habe vnder dem Ahorn mit xvi{ij}. ge$ellen z{uo}nacht ge$$en/ mag doch di$er Teüt$ch eichbaum/ jren vylmehr oben auff haben/ dañ der Ahorn be$chatten mag. Doch i$t di$er vnder$cheid da{$s} der Mutiani$ch A- horn bey den Lxxxj. $ch{uo}hoch i$t/ vnnd di$er eichbaum/ $o vor gemeldet/ gantz nider. Man $agt auch (welches z{uo} verwunderen) das in Creta bey ei- nem bruñen ein Ahorn gewe$en/ der allwegen an $einen e$ten grünet habe.
Di$es i$t mehr z{uo}uerwunderen/ da{$s} allein au{$s} recht\~e bauw di$er baum/ welcher vmb vn$er liederlichkeit kümmerlich in Italien ge$ehen wirt/ inn Engelland vnd Schotten gantz gemeyn i$t. Ich hab in der Augu$teiner München garten/ $o in der vor$tatt z{uo} Edinburg gelegen/ über die zwen- tzig Ahorn bäum gezellet/ deren etlich über drey$$ig $ch{uo} hoch gewe$en/ wie wol da$$elbig ein überau{$s} kaltland i$t. di$es be$chicht z{uo}m theyl von we- gen ihres flei{$s}/ z{uo}m theil (wie ich acht) au{$s} des mehrs nähe/ al$o das di$es land nit $o kalte winter hatt. Ich gedenck $ie haben ein lu$t ab di$em baum/ weil $eine bletter den räben gar geleich $eind/ al$o da{$s} ich vermeinet/ wie ich die kleine zweiglin eingepflantzet ge$ehen/ es bauwetend die Schotten reben. de{$s}halben th{uo}nd di$e wie die b{uo}ler vnd liebhaber/ welche ihnen al- lein einbilden/ was $ie in der warheit nit haben mögend.
Es hatt auch di$er baum ein gro{$s}e freündt$chafft mit der reb\~en/ nit al- lein in den bletteren/ $onder auch inn $tilen vnnd zweygen/ da{$s} er auch den wein gern vmb $ich hatt/ vnd etwas jung darab wirt.
Darumb bedaucht mich/ es haben ihm die Schotten recht gethan/ die- weil ihr boden wenig bäum tregt/ das $ie di$en haben au{$s}erle$en z{uo} bau- wen/ welcher der aller hüb$che$t $eye. Inn gleicher übung vnd flei{$s} pflan tzen di$en die Engellender inn ihren welden/ damit/ weil $ie der fruchtba- ren bäumen manglen mü$$end/ da{$s} $ie vnder den vnfruchtbaren den aller $chöne$ten au{$s}erwölend.
Es i$t aber Engelland nitt allein von wegen $einer kälte allen früchten
De{$s}halben möchte man di$em $chaden al$o helffen/ wann man ein hohe
mauren auff füret/ fürnemmlich an dem orth do die wind am $tercke$ten
$eind. wañ man nidere bäum nach ihrer arth vnnd nach kun$t pflantzete/
vnd wañ man z{uo} winter zeit di$e mitt $trauw vnd mi$t bedecket. demnach
wañ man deren dingen/ ab welchen $ie ein lu$t habend/ ihnen mehr z{uo} the-
te/ als vylman th{uo}n möcht/ an deren dingen $tatt/ $o $ie nitt haben mö-
gend. demnach wann wir z{uo} $ollichem brauch die bäum au{$s}erwelleten/ $o
De{$s}halben $tath es nit allein einem weidlichen künig z{uo} $ein land mitt
De{$s}halb\~e/ domit ich wider z{uo} dem handel komme/ mag man das öl wol in Engelland an richten/ i$t auch hoch von nöten. dieweil (wie ettwan vor gemeldet) ein yeder $aamen ölin ihm hatt. Di$es zeigend die vmbligenden land$chafften an. dann über andere vnkumlichkeiten machet das liecht/ $o von dem vn$chlit ent$tath/ ein blöd ge$icht.
De{$s}halben m{uo}{$s} man z{uo} er$ten $olliches an den ölbäumen/ demnach an den nu{$s}bäumen/ vnd anderen dingen/ $o vyl öl habend/ ver${uo}chen. dañ es mag kümmerlich z{uo} ghan/ da{$s} die ölbäum nit etwan an ein\~e orth für kom- men/ wañ man $ie bauwet/ al$o auch die nu{$s}bäum. Solliches bedaucht wol ihren etliche/ $o gro{$s}es im $iñ habend/ klein z{uo}$ein. Ir $ollend aber/ lieber Künig wü$$en/ das alle tödtliche ding klein $eind/ vnnd von kleinem vr- $prung her kommen. Welche auch kleines dings nit achten/ die mögen wol ein gro{$s}e herr$chung durch das glück bekommen/ aber au{$s}ihren tugen- ten nitt lang werhafftig.
Die rüben werden gar gro{$s}/ wann man den $aamen eines fingers tieff
Man $agt wañ man mit einem kupfferen kar$t/ $o in bocks bl{uo}t abgelö- $chet i$t/ das gra{$s} au{$s} hacket/ wach$e es nit mehr wider. dañ man m{uo}{$s} flei$- $ig acht haben/ das die erd\~e fei{$s}t werde/ wölches on zweifel durch den mi$t be$chicht. es i$t aber e$els mi$t am be$ten. Demnach das die erden nit er$chö- pfet oder verderbt werde/ wölches dañ võ des nu{$s}baums $chatt\~e oder nähe be$chicht/ wie man daruon redt. welches vr$ach wir an ein\~e orth angezeigt. demnach das $ie nit von vnn{uo}tzen dingen verhindert werde/ als von faar- kraut vnd gra{$s}. doch i$t von denen dingen jetz ge$agt.
Alle gewächs haben etwas gemein miteinander\~e/ welches doch nach jrer
Demnach ligt vyl an der $org vnd am bauw/ ab grab\~e/ furchen/ ecken/ mi$ten/ wä$$eren/ bedecken/ kleiden/ vnd $eüberen. es $ollend auch die ding alle eintweders/ ge$eyet/ eingeflantzet/ einge$pro$$et/ geimpffet/ eingrab\~e/ oder an ein ander orth gepflantzet werden. Die reben zerbricht man vnnd $eübert $ie vonn den vnnützen bletteren/ damitt die treübel mögend zeitig werden. al$o auch von den $chedlichen thieren/ als von den amey$$en/ käfe ren/ krautwürmen/ vnnd anderen der gleichen. darz{uo} von den vnnützen früchten/ damit nit ein theil au{$s} verma{$s}gung verderb\~e/ oder mangel hal- ben der narung welck werden. Man $oll auch etwan die nützlichen hinweg th{uo}n/ damit die übrigen de$ter leichter mögen fürkommen.
Al$o i$t be$chehen/ dz die gar gro{$s}en kürp$en art gewach
Alle gewechs kommend auff $iebenerley ge$talt harfür. dañ etliche wach
Eingraben hei{$s}t wañ man die $cho{$s} oder zweig/ vorab an den reb\~e oder eines anderen alten baũs eingrabet/ oder wañ der $tock $elbs/ welcher nach zwey jaren ein wurtzel beko\~men/ von dem alten $tock abgehau w\~e wirt. Du $olt auch wü$$en das etliche gewächs/ $o von jrem $tock gehauwen/ widerũb wach$end/ dañ $ie $eind an $tatt eines $cho{$s}. Man $oll aber wi$$en/ da{$s} die jmpffung auch be$chicht wañ man das aug vnder die rinden $to{$s}et/ $o vor- hin abgeri$$en/ demnach das die einpflantzung auch be$chicht wann man den $tock zertheilt/ vnd nit allein wañ man die rind\~e daruon th{uo}t. doch $oll man $ich hüt\~e/ da{$s} di$es nit be$chähe/ wann die gewechs gr{uo}nen oder blü- end/ dañ $ie $eind z{uo} der $elbigen zeit $chwecher/ al$o da{$s} man $agt/ wañ ei- ner mit den zenen ein a$t von einem blüenden nu{$s}baum rei{$s}t/ welcher vor- hin lang lin$en gekeüwet hatt/ der gantz baum verderbe. Wiewol $olliches kein andere vr$ach/ dañ wann man z{uo} den $elbigen zeiten ein gewächs ver- derbet/ oder die rinden vnd marck treffenlich verletzet.
Es i$t auch ein heitere vr$ach/ warumb man al$o einen glüenden nagel in des fürnemb$ten $tammen wurtzel $chlecht. Es $eind auch ettliche $o ver meinend/ wañ man der bonen hül$en z{uo} der bäumen wurtzel $chütte/ $ie ver derben der mertheil alle bäum. Wañ $olliches waar/ $oll man nit ander$t achten/ dañ das di$es von dem $tarcken $afft als von einem gifft be$chehe.
In gemein verender\~e alle gewechs jren ge$chmack/ geruch/ farb/ grö{$s}e/
Was für gewächs aber z{uo} bäumen werden/ als die rocellen/ ruten vnnd
Geleicher ge$talt enderen $ie $ich auch an der farb vnnd an der grö{$s}e. Z{uo} Stra{$s}burg was das köl vnd capi{$s}kraut vmb S. Lucien tag am grö$ten. im Niderland waren $ie purpur farb wie die $chönen violen/ gantz lieblich anz{uo}$ehen/ al$o da{$s} $ich mencklich verwunderet/ einer $ollichen $chöne in $o $chlechter $pey{$s}/ wiewol man $agt die wei$$en $eyend be$$er. Etliche $eind rot von den weintr{uo}$en/ die andere von gro{$s}er hitz/ als von dem mangolt ge$agt i$t. es ligt aber nicht daran/ ob die hitz inwendig/ oder allein z{uo} ring darumb $eye. Es i$t ein gemeine red/ wañ man die krebs an die weydbäum/ oder auch andere bäum hencket/ treibe es alles viech hinweg/ dz $ie di$en nit $chaden mögen. di$es be$chicht z{uo}m theil von weg\~e der wü$ten ge$talt/ z{uo}m theil von wegen des $tinckenden geruchs. dañ alles viech fleücht eines yed\~e todte thiers geruch/ {der} mertheil auch eines lebendigen/ wañ es $einer arti$t.
Damit die feygen bald zeitig werd\~e/ th{uo}n jm al$o/ wañ di$e z{uo} jrer rech
Die weiche bäum entpfahend bald. es i$t aber nutzlicher in den lebhaffti
gen bäumen. de{$s}halben pflantzet man di$e $icher ein/ denen/ wölche ein ge-
leichförmige natur habend/ als ein ölbaum einem wilden ölbaum/ darz{uo}
nutzlichen einem reb$tock/ aber nit $icherlich/ wie wir an einem ander\~e orth
ge$agthabend. Man zweiget $ie aber anderen ein/ von wegen der frucht-
Die Cytronen (welche auch pomerantzen öpffel genennet) kommlich in diebyrbäum oder maulbeerbäum. Die ne$plen den öpffel vnnd byrbäu- men. Die feygenbäum zweiget man ko\~melich in wilden feigenbaum. al$o auch kommelichen dem Ahorn vnd maulberbaum. Die Sorben vnd Ita- liani$che byren den wei$$en kriechen vnd kütenen gewächs.
Al$o $eind ettlich welche an keinem anderen boden vnd $tatt $ich pflantz\~e la$$end/ $o doch mit einem anderen baum mögend gezweyet werden.
Der maulberbaum la{$s}t $ich in feigenbaum/ b{uo}chbaum/ e$chbaum/ ul- merbaum/ ke$tenbaum vnd terebinthen zweygen. Die ke$tenen aber in ei- nen weydenbaum. die nu{$s} in einen hagöpelbaum vnnd kriechbaum. Der kir{$s}baum in einen alberbaum/ ahorn/ kriechbaum/ aber vyl nützlicher in einen lorberbaum/ dañ er entpfahet einen lieblichen geruch/ wirt minder von den würm\~e geletzet/ vnd $icht man al$o ein $chöne rote frucht zwi$chen den wol$chmeckenden grünen Lorbeerbletteren. Der pfer$igbaum einem nu{$s}baum/ ahornen/ kriechbaum/ vnd gantz zierlich einem mandelbaum/ als etwan vorge$agt. Ein mandelbaum dem kriechbaum/ pfer$igbaum/ ke$tenbaum vn $iliquen. Die pi$tacien dem mandelbaum vnnd terebinth- baum. Die granatöpffel den küttenen bäumen vnd hagendornen (wie ett- lich vermein\~e) al$o das $ie ein wun{der}bare frucht bring\~e. Die öpffelbäum den byrbäum\~e/ wildenkriechbäum\~e/ $orben/ ahorn/ pfer$igbäum/ ke$t\~ebäum/ ne$pelbäum/ weydbäum/ vñ holtzöpffelbäum\~e. Die byrbäum den holtzbyr bäumen/ mandelbaũ/ e$chbäumen/ kütenenbäum\~e/ hagenb{uo}ch\~e/ ne$pel- bäum\~e/ granatöpffelbäum\~e/ ke$tenbäumen/ $pinol\~e oder wild\~ekriechbäu men vnd weydenbäumen. Das frü zeytig obs den kriechbäumen. die Mi- xen den wilden kriechbäumen vnd $orben oder Italieni$chen byren.
Damit man den $aamen/ welcher ge$etzt wirt/ erhalt\~e möge/ $eind zwey
Die bäum tödtet man/ wann man $ie in den hundstagen mit einem bo-
DEr wein i$t der aller be$t/ an ihm $elbs/ oder au{$s} dem gebrauch/ oder an der $eltzamkeit. Z{uo} vn$erer zeit aber i$t der Monoba$i- ter/ welchen man gemeinlich den Malua$ier nennet/ der aller edle$t/ vor zeiten war der Falernum/ wie auch die Mer$iter re- ben am hüb$che$ten $eind. aber der Trözeni$ch wein machet et- wan vnfruchtbar/ vnd der Achai$ch mi{$s}burten/ dañ der ein i$t entweders bitter/ oder abdäuwi$ch/ der an{der} aber gar z{uo}feücht. $olliches mag der wein leichtlich z{uo}wegen bringen/ dieweil er in täglichem gebrauch/ vnd einer $tar cken natur. Wañ man aber di$em $ein nateürliche feüchte nimmet/ wirt er z{uo} e$$ig/ darumb $pei$et der e$$ig gar nicht. er wirt auch $o vyl $cherpffer/ $o vyl vnd der wein $tercker gewe$en. de{$s}halben wirt der wein durch dz feüwr z{uo} e$$ig/ weil der fei{$s}ter theil verzeret i$t.
Di$es aber i$t des gegenwertigen b{uo}chs ordnung mit dem b{uo}ch von den
Es wirt aber ein jeder wein z{uo} e$$ig/ vnd die beid werden au{$s} allen din-
Es dienend aber auch hie har die wurtzelen/ vnd wolriechende $charpffe
kreüter/ doch etwas minder/ dieweil $ie nit be$tendig $eind. Ich hab ge$chri-
ben funden/ da{$s} man des konechten weins ge$chmack al$o vertreib\~e mög/
wañ man den $echshunderten theil branten wein darunder th{uo}t/ vñ einen
$chwum z{uo}ober$t auff des fa{$s} bunten legt/ vnnd alle tag wol au{$s} trucket.
Des weins erhaltung vnd erkantnu{$s} i$t von nöt\~e. Die erkantnu{$s} $thet
Z{uo} dem anderen da{$s} die mengel/ $o $ich z{uo}getragen/ verbe$$eret werd\~e/ namlich wañ er verdorben/ $agt man/ es machend die ne$plen rinden einen trüben wein gleich wider lauter. Z{uo} dem dritt\~e $oll man den wein wol rie- chend vnd wolge$chmacket machen/ vnd das auch durch andere mittel.
Z{uo}m vierdten $ollend wir ver$than was au{$s} dem wein werde/ vnd was für nutzbarkeit darau{$s} volge. De{$s}halben was $tarcke wein $eind/ verke- ren $ich eintweders in e$$ig/ oder fa$t in brenten wein/ oder inn ge$ottenen mo$t/ oder in claret/ oder wolriechend tranck/ als in Nectar vñ $tarck $ü{$s} getranck/ oder in anders der gleichen.
Die Ne$pelen $eind gar $tarck/ vnnd haben ein be$ondere eigen$chafft/
welches man auch inn dem $aamen ver$than mag. Andere ding aber ha-
Da{$s} aber des lauchs $aamen wann man ibn vnder den wein th{uo}t/ in kur tzem $olle e$$ig machen/ hatt ein heitere vr$ach. Solliches aber vnd alles an ders der gleichen/ $oll man nach lands arth/ vnd aller dingen enderũg ver $than. Wie man aber die wein an jren krefften behalten mög/ i$t mir wol z{uo} wi$$en/ da{$s} ich $olliches an andern orthen in gemein angezeigt hab.
Es wirt aber der wein au{$s} biren oder öpffel inn Neü$tria/ welches land von wegen der kälte kein reben hatt/ gemachet/ wañ man die frucht vorhin etwas ertrocknen la{$s}t. dann die wä$$erige feüchte verreücht/ demnach wañ man ihn $eüdet/ verzeert $ie $ich auch/ vnd wirt al$o behalten.
Bedenck doch wie die natur alles $o wol für$ehen hatt. die kelte des him- mels la{$s}t do$elb$ten kein treübel für kommen/ $ie erhaltet aber auch di$en ihren wein/ welcher in vn$eren landen nit bleiben möcht. Er i$t $aur/ dann man macbet ihn au{$s} den früchten/ $o noch nit gar zeitig $eind/ darumb i$t er auch (wie der gmein lauff) etwas bitter/ man behaltetihn do$elb$ten ü- ber das jar/ er i$t $u$$er vnd lieblicher dañ der bier/ aber nit als g{uo}t wie der wein/ $o von treübelen kommet.
Man machet wein au{$s} allen früchten/ $o nit bald faulen/ vnnd vyl $afft habend/ na\~mlich au{$s} den öpfflen/ byren/ küttenen/ granat öpfflen/ maul beeren/ erp$el\~e. au{$s} den kir$en machet man keinen/ dañ $ie werd\~e bald faul. demnach machet man nit au{$s} den Mandelkern\~e/ nu$$en/ ha$elnu$$en/ dañ kernen/ vnd dergeleichen/ dañ $ie haben ölin jnen. de{$s}halben bereitet man jn leichtlicher au{$s} den körner\~e/ fürnemlich au{$s} dem rey{$s}. dañ jr mittel $ub $tantz $teth zwi$chen den zergencklichen früchten/ vnd den ölgebend\~e. Man machet jn auch au{$s} den palmnu$$en vnd Cocc\~e kerner. dañ die palmnu{$s} ge hören etwz mehr z{uo} den frücht\~e die bald verderb\~e/ vnd i$t {der} coccenkernen in $ein\~e marck mehr z{uo} d\~e ölbringend\~e frücht\~e geneigt/ doch wirt er am $elbig\~e theil nit wein. võ di$en ding\~e $o man wein au{$s} truck\~e mag/ wirt auch leür\~e/ wañ man wa$$er darz{uo} th{uo}t. dañ man $agt dz di$es wa$$er/ welches ein mal\~e gefaulet/ vñ wider geleütert worden/ nit mehr faule. dannenhar hatt man auch anla{$s} genommen den bier z{uo}machen vnnd z{uo}behalten/ dann weil die faulnng $chon be$chehen/ behaltet man ihn offt inn den kernen/ etwan im wa$$er. Wir wellen aber be$ichtigen wie da$$elbig z{uo} gange.
In einem jeden das do faulet/ i$t ein theil welchen wir faulende neñen.
Man tröcknet die ger$ten wölche $chon im wa$$er gelegen inn heüfflinen
Es $eind ettliche $o eben au{$s} dem $elbigen mäl z{uo} dem anderen mal ein Hala machen/ wölche vnge$chmackter/ kelter/ $chwerer/ vnnd z{uo} der feü- lung geneigter i$t. dann $ie kommet von der er$ten/ vnnd mag lange jar be- leiben. Man $oll $ie drey oder vier $tund $ieden/ vnd wirt darbey erkeñet/ wann $ie nitt mehr $o kleberechtig i$t. dann es i$t hie das wider$pyl/ dann dem honig vnd zucker begegnet/ welche ab der kochund zäher werden. vnd auff das aller mehr$t m{uo}{$s} man ihn $echs $tund $ieden la$$en. wann man jn aber gar wenig $ieden will/ mag man es inn einer $tund au{$s}richten.
Er durchtringet vnd machet $ubteil/ weil er e$$elet/ vnd zeücht z{uo}$a\~men
weil er rauch i$t. weil er auch ein $ü$$e art hatt/ $pey$et er/ wiewol wenig. er
hatt von dem bier den vnder$cheid/ das kein hopffen darbey $eind. er $eü-
det zwen tag von ihm $elbs/ auff das leng$t drey tag. demnach hatt er nit
mehr des mo$ts ge$talt. doch i$t wunderbar/ da{$s} er an der farb/ $ub$tãtz/
krefften/ geruch vnd ge$chmack/ dem wei$$en wein al$o gleich i$t. Ein theil
mag lang be$then/ vnd di$es von wegen der kochung/ bereitung/ vnd wañ
man etliche be$ondere gewürtz darein th{uo}t/ auch z{uo}gewi$$er zeit des jars ge
machet wirt. es vermag auch hie vyl des wa$$ers natur/ welches mã durch
$echtet/ oder welches mit dem durch$echt\~e vermi$chet wirt/ das beleibt len-
ger. Ich finden auch das die Pictier im brauch gehabt ein lieblich vnd ge-
$und tranck au{$s} der cyti$en oder gei{$s}klee bl{uo}men z{uo}machen/ welches mitt
$ampt dem volck z{uo}grund gangen. dañ de$$en z{uo}bereitung war zimlich bey
jnen/ villeicht von wegen des zolls/ dann es i$t vngläublich/ wie gro{$s} der
Nun möchte$t du $agen/ wann das geleütert wa$$er nit mehr faulet/ war umb faulet dann der bier? di$es be$chicht darumb da{$s} er nach nitt geleüte- ret i$t/ demnach weil da{$s} $aamen wä$$erige füchte widerũb vermi$chet wirt.
Damitt wir aber wider auff den wein kommen/ weil die erp$elen mitt der zeytt verderben/ verdirbt auch {der} wein. doch pfligt man öl darauff z{uo} th{uo}n. wañ man $ie $eüdet/ beleiben $ie lenger. es werden aber deren weniger/ man behaltet $ie auch an den kalten vnd trocknen orthen. dañ es i$t fa$t kein füch te aller dingen $o kalt. Man hatt auch in dem brauch wein au{$s} erd beeren/ rocellen/ myrten vnnd wilden kriechen z{uo} machen/ aber nitt aus den pfer- $ingen oder Pomerantzen von gemeldeter vr$achen/ doch bleibt v{$s} den erd beeren der wein nitt lang. Man mag keinen ba{$s} haben dann au{$s} den reck- holder beeren/ doch au{$s} vil beeren allein wenig/ wölcher auch g$und für ein artzney i$t.
Weil auch der brent wein eines yeden natur bald an $ich zücht/ i$t er auch
Wann du wilt ver${uo}chen ob der wein be$tendig oder nitt $eye/ $o behalt
Ein Polenta i$t wann man ger$ten dörret vnd malet/ demnach ye z{uo} xx.
Es wirt villicht yemand wunder ne\~men/ doch nit di$e $o etwas lang inn
Es begegnen aber fürne\~mlich in gemein dem wein vier ding/ da{$s} er nit
Damitt er aber nitt verderbe/ vnd wann er ein ge$chmack beko\~men/ wi daru\~m z{uo} recht gebracht werde/ th{uo}t das wolge$chmackt kraut $clarea/ wöl ches etlich S. Iohans kraut nennen/ $o dem $charlach kraut fa$t geleichet. man braucht auch die Pomerantzen $cheleten darz{uo}. Vber die vorgemelde- te wei{$s} wirt er z{uo} e$$ig/ wañ man jhn z{uo} lang an der Sonnen $then la$$et/ oder wañ er vn{der} dem heüw ligt/ $o gi$et es/ o{der} vnder d\~e mi$t. dañ es i$t auch ein arth {der} faulung wañ er z{uo} e$$ig wirt/ wölcher doch etwas $charpff i$t. dañ alle e$$ig $eind $charpff. Er ko\~met aber widerũb mit wa$$er vnd treübel (als vor ge$agt) z{uo} recht/ wañ man die z{uo} $amen in ein ge$chirr th{uo}t vnd $ied\~e la$ $et. doch i$t er nit be$t\~edig. Wañ mã öl auff die $afft th{uo}t $eind $ie werhafftig.
Bey den alten warend die be$ten wein der Pucinum/ Cecubum/ d\~enach Falernum/ darnach der Surrentiner vnnd Ma$$icer. man lobet auch d\~e Al baner/ Mamertiner vnd Adrianer. doch gibt Dio$crides dem Falerner den prey{$s}/ demnach d\~e Albaner/ Cecuber/ Surrentiner/ wölcher am zapffre$$@ $ten i$t. Z{uo} let$t d\~e Adrianer vnd Mamertiner. Man behielt auch gemein- lich alle di$e wein vil iar lang. yetz behalt man $ie in vn$eren landen kümer- lich ein iar o{der} zwey/ weil $ie $chlecht $eind. doch $eind auch die Sabiner/ Si- gniner/ vnd Tiburtiner nitt in kleiner achtung gewe$en.
ES i$t nitt nur einerley honig/ wiewol es alles von den binlinen
Di$es möchte auch billich ein zweyfel bringen/ wie doch dz be$t vnd lau-
Das be$t honig war etwan au{$s} Hymetien vnnd Tha$ien gebracht/ nun
Man $oll dz Apuli$ch Maña oder hi\~meltauw au{$s} erwöll\~e $o wei{$s} vñ $ü{$s}
ALe ding mögen leichtlich verderben/ wañ $ie wideru\~m jrer er$t\~e
Di$es $eind die vr$ach der verderbnu{$s}/ vnd wann $ie Ari$toteles ver$tan
Damitt du aber $olliches waar $ein ver $tande$t/ verderben die ding nitt $o z{uo}$am\~e gefrier\~e/ o{der} $o in ein\~e ding/ dz nit faulet/ behalten werd\~e o{der} $o in warm\~e wa$$er ligen/ wölches ein klein wermer dañ dz lauw i$t. Wañ nun die au$$erliche werme ein vr$ach {der} zer$törung/ wurd\~e die ding auch verderb\~e. d\~e nach gibt er in d\~e $elbigen handel kein vr$ach/ wölcher vil mehr/ wañ mã die gemein rechnung bedencket/ das wider$pil lernen $olte. dañ die werme trock net/ vnd in dem trocknen $olt $ie auch erhalten.
Damit du aber wü$$e$t wie vil daran gelegen/ dz mã die warhaffte gründ
Nun wöll\~e wir deren dingen ein ex\~epel o{der} zwey geben/ Ari$toteles hat ge lernet es verderb\~e die ding nit/ $o in einer auffgebla$en\~e blateren behalten werd\~e/ vnd $olches v{$s} {der} vr$ach $o wir etwan an ein\~e anderen orth angezeigt hab\~e/ dieweil {der} lufft allein durch $ein bewegung zer$töret. wañ aber die blate ren al$o auff gebla$en i$t/ mag $ich {der} lufft nit beweg\~e. Dergleich\~e behalt mã auch die auff gehenckten traub\~e/ wañ we{der} die Soñ nach wa$$er/ nach wind darz{uo} ko\~men mag. Wie aber da{$s} $elbig $olle z{uo} ghen/ i$t an ein\~e andren orth ge$agt. Man mag aber die auch behalt\~e bi{$s} z{uo}m neüw\~e iar/ wölche im heüw monat zeytigen/ vnd di$es an d\~e räb$tock/ wañ mã ein $ecklin au{$s} papeyr ge machet darumb th{uo}t/ dañ darnach verderb\~e $ie au{$s} kelte. Wie ghet es dann z{uo} dz man $ie be$$er kan an den reben behalten? es be$chicht vmb keiner an- deren vr$ach dañ dz $ie geletzet werd\~e wañ man $ie ab$chneidet. doch m{uo}{$s} mã alle zeytt die verdorbne beer dorab le$en. Warũb m{uo}{$s} man $ie aber vor kelte erhalten? daru\~m dz $ie z{uo} vil z{uo} $amen getrib\~e wirt/ vnd d\~enach wi{der} auff ge freürt. Darumb $oll man die an trocknen orth\~e/ $o nit gar z{uo} kalt/ vñ wind $till $eyen/ behalten. doch bedaucht mich di$e $eyen etwas $ü$$er/ wölche an {der} reben behalten werden. dann al$o pflegt man $ie bey den Carthu$eren z{uo} be- halten. Wañ aber die feigen herab fallen/ $oltu al$o wenden. $etz ein wilden feigenbaum darneben/ oder henck ein a$t mitt der frucht an baum/ dann es zeiget Ari$toteles an/ da{$s} au{$s} de{$s} wilden feigenbaums frucht ein arth der $chnäcken wach$e/ wölliche $o bald $ie harfür kommen/ an de{$s} feigenbaums frucht hangen. wañ nun die wä$$erige feüchtigkeit gar verzeert i$t/ wirt der $tengel etwas $tercker/ o{der} auch von wegen be$onderer eigen$chafft {der} natur.
Fa$t gleicher g$talt doch etwz gewü$$er/ bhalt man dz korn. Z{uo} er$t\~e $chüt
Wann du es nun in die $cheüren bringe$t/ $o $chütt es nach z{uo}$amen auff
einen hauffen/ vnd zer$preit es nitt. dañ ob wol käfen darinn\~e wach$en wur
den/ ko\~men $ie doch nit über ein zwerch hand dieff hinein. Ich ver$then hie
ein zwerch hãd vier finger/ dañ etwã ver$thet man durch ein zwerch hãd ein
gemünd/ wie man es bey Au$onio findet/ do er $pricht. ein Kie{$s}ling i$t nitt
über zwo zwerch hãd gro{$s}/ on die daum\~e. Dãrũb findet mã etlich/ wölche $o
bald $ie $ehen dz käfer dorinn\~e wach$en/ er$chrecken/ $preiten $olches au{$s}/ vñ
werffen es hin vnd har. th{uo}nd eben gleich wie di$e/ $o in ein\~e $chwanckenden
$chiff $eind/ wölche dz $elbig nitt ringer\~e/ $on{der} an dz ander orth lauffen/ vñ
mehr be$chweren. Wañ der weytzen einge$chlo$$en i$t/ reücht er z{uo} d\~e au$$er-
lichen theil/ vnd wach$en da$elb$ten von wegen de{$s} luffts thierlin/ inwen-
dig aber ob wol die feüchte/ $o z{uo} einer wach$ung ge$chickt/ gantz hitzig/ ver
zeert $ie $ich doch. Etlich vergrabend es in die erden/ vnnd wann man das
loch auff th{uo}t/ ghet ein bö$er lufft harfür/ dann weil der lufft nitt beweget
wirt/ zer$tört er auch nitt/ wann er aber beweget wirt/ verdirbt er/ vnd zer
$tört auch al$o di$es $o behaltenn wordenn. Dann es i$t angezeiget/ da{$s} der
lufft nitt zer$töre dann von wegen der bewegung/ vnnd das er auch durch
$ein bewegung ein ding erhaltet. dann er tröcknet al$o auff/ wann er aber
nitt beweget wirt/ verdirbt er/ dann er machet feücht. er wirt auch allwe-
In denen dingen $o man behalten will/ $oll man bedenck\~e die zeyt/ orth/
Die nu{$s} mag man ko\~mlichen bey den zwibelen behalten/ dañ die nu{$s} be-
Damittich aber wider auff die granatöpffel ko\~me/ wañ die z{uo} $aur wach
Die kürb$en vnd die Cucumeren wach$en in die lenge auff zweyerley ge-
$talt/ eintweders wann man bey zwey fingeren darunder wa$$er $tellet/ o{der}
wann man $ie in ein ge$chirr ein$chleü$$et. darumb $etzen etlich die wach$en-
den Cucumeren in ein rören/ wölches knöpff durchboret/ damit $ie gar lãg
werden. $ie $eind werhaffter wañ $ie an ein\~e herten $tock auffwach$en/ als an
einer brombeer$tauden/ oder bircken. dañ wañ man di$e ob der erden abhau
wet/ vnd das marck au{$s} hület/ demnach inn den mi$t $to$$et/ $o bringet der
Cucumer $aamen $olliches hert gewechs/ wölches auch in d\~e winter bleiben
mag. Es rüemen $ich etlich $ie wöllen di$tel an deren harfür bringen/ wann
man den $aamen z{uo} ober$t zerbreche. Ich vermeinet etwan es were erdicht/
nach dem vnnd ich aber z{uo} Parey{$s} vnnd inn Schotten ge$ehen hab/ da{$s}
fa$t alle di$tel an deren do $elb$ten fürkommend/ hab ich nitt mehr gezweyf
flet/ da{$s} $olliches be$chehen möge. doch $eind $ie vil vnge$chmackter dannn
die $pitzechtigen/ vnnd das billich/ dann der tröckner theil $o fa$t ge$altzen/
i$t daruon genommen/ au{$s} wöllichem dann die dörn wach$end. Man $agt
auch da{$s} die feüchte/ wölliche die di$tel an $ich genommenn/ vil z{uo} dem ge-
Damitt ich aber wid erumb z{uo} vn$erem er$ten fürne\~men ko\~me/ i$t ein ge
Wann man grüne Oliuen bald bereitten will/ $oll man $ie auff$chneiden
Di$es $eind die $tuck wölche inn gemein alle ding erhalten/ der honig/ öl/ e$$ig/ bech/ $altz/ inn einer pfannen rö$ten/ an dem $pi{$s} braten/ auffgebla- $en blateren/ brentwein/ rauch vnnd der bal$am. Die kelte aber vnnd das $trauw erhalten vnuolkommenlich/ dann $ie erhalten allein etlich tag lãg. Der Myrrha vnnd aloes erhaltend die ding $o nitt g{uo}tt z{uo} e$$en $eind/ als die todten cörper. doch nitt al$o krefftig wie das $altz/ wiewol $ie das flei$ch auch nitt al$o weich machend wie das $altz. darumb $oll man auch darunder th{uo}n/ doch nitt vil. dann $o man vil darein thete/ theilet es die cörper von einanderen.
Es la$$et auch das queck$ilber die $elbigen nitt faulen. Was aber $chon
au{$s} getrocknet/ vnd von der faulung erlediget/ $oll man von aller feüchte
abtröcknen/ mitt wein abwe$chen/ vnnd an die Sonnen vnnd kalte wind
hencken. doch $ollend $ie nitt lang an der Sonnen $ein/ vnnd allein inn dem
winter. Al$o wirt be$chehen da{$s} $ie nitt fa$t vyl de$$en geruch vnnd ge-
$chmack habend/ von wöllichem $ie erhalten $eind. Es gedencket mir nach
wol/ da{$s} mein vatter die treübel inn einem fa{$s} allein mitt öl/ vnnd de$$en
Die fi$ch mag$t du al$o wol erhalten. du $olt $ie mit öl ein wenig/ vnd nit
Danritt die hennen vnd andere dergleichen vögel die treübel nitt verwü
$ten/ gib jhnen wilde räben beer z{uo} e$$en. dann es be$chicht jhnen au{$s} dem/
fa$t wie den men$chen/ $o $aure frücht gee$$en/ nãlich da{$s} jhnen die zän ver-
$taunen. wañ du aber mitt ge$to{$s}enen $preüweren/ darz{uo} mitt $parten vnd
bintzkraut/ $o mit leim vñ öltr{uo}$en wol vn{der} einandern gmi$chet $eind/ den
boden in der $cheüren oder kornka$ten $treüwen wür$t/ $ollend im die kefen
nicht $chaden/ nach die amey$$en etwas abtragen/ $on{der} das korn wirt $teyf
@I E weil ein yedes thier au{$s} $eines $elbs
g{uo}twilliger bewegung von anderen dingen
vnder$cheiden/ i$t von nöten da{$s} im der $iñ
nitt vmb $on$t geben $eye. Dieweil es aber
erkeñet/ i$tvon nöten da{$s} es di$en dingen
$o es erkeñe t/ nach volgen oder fliehen mö-
ge. Daru\~m habend allet ier ein $iñ o{der} ent-
pfindlichkeytt/ darz{uo} ein bewegung/ vnnd
feüchtigkeyt/ au{$s} wölchem der $iñ vñ lebli
che bewegung ent$ther/ demnach auch ein
$teyffere $ub$tantz/ wölche der bewegung in
$trument were. Sie habend auch ein maul/
damitt $ie ein wahl in der $pey{$s} hetten/ die
weil es $ich la$$et an$ehen/ als wañ auch die Planten vñ gewächs ein narũg
au{$s}erwelten/ demnach auch di$es/ $o notwendig die $pey{$s} z{uo} entpfahen.
Dieweil aber ettlichen ein ver$tentlicher $iñ/ den anderen aber ein grober
vnd vnuer$tentlicher geben/ i$t auch die bewegung dergleichen gewe$en/ al
$o das man ettliche thier ge$ehen/ $o fa$t gar kein bewegung gehabt/ als die
meer$chneck\~e/ vñ $chwü\~m/ weil aber di$e z{uo} grö$$erem theil jr orth nitt ende
ren/ vñ $ich aber doch z{uo} $a\~men ziehen/ au{$s} $trecken/ auffth{uo}nd/ vñ wider
ein ziehen/ i$t eb\~e das $elbig jr bewegung. dañ es $eind ettliche wölche allein
mitt dem notwendigen $iñ begabet/ als do i$t der tact oder angriff. es i$t a-
ber der gu$t oder ge$chmack ein $tück an dem tact ode rangriff/ darũb hab\~ed
di$e auch ein bewegung nach des $iñes natur/ $o inen geben i$t. De{$s}halben
gehert das maul/ der magen/ die feüchtigkeytt/ darz{uo} ein band/ die $iñ vñ
entpfindlichkeyt/ allen thier\~e eigentlichen z{uo}. dañ $ie $thend allein inen vñ
kein\~e anderen z{uo}. Es habend aber die thier nach jrer art ein vnder$cheid dar
z{uo} nach anderen dingen/ demnach hat ein yedes ein be$onder ge$chlecht vñ
ein angehenckten vnder$cheid. Es $eind viererley vr$ach waru\~m $ie ein vn-
Es i$t ein anzeigung einerley arten vnd ge$chlecht/ wañ $ie $ich mitt ein-
Die weil aber nitt geleich volget wann $ie geberen/ da{$s} $ie auch einerley thier $eyend/ als in den ro$$en vnd e$$len be$chicht/ wöllen wir l{uo}gen ob die $o gehoren $eind/ etwas verletzet werden/ wie die maul thier. dañ $ie werden au{$s} zweyerley arten geboren Wölche aber wider geberen/ die $eind au{$s} ge leicher art geboren/ als au{$s} einem hund vnd fuchs. Wir mü$$end auch die be$ondere würckungen ergründen/ als wann ein hund ein be$ondere nei- gung z{uo} dem men$chen/ da{$s} ro{$s} hatt $ein be$onder ge$chrey/ der pfauw ri- chtet $ein $chwantz auff in ein ring/ der men$ch i$t allein mitt vernunfft be- gabt.
Demnach waru\~m dem einen etwan ein notwendig glid manglet/ etwan z{uo} vyl $eye. dañ die hünd $o zwey maul bi{$s} habend/ vnnd die wider $o vier hörner habend/ $eind keiner be$onderer art von den überigen. dann die zän vnnd hörner $eind nitt notwendige glider/ $o gleich mitt vns geboren wer den. Wann aber die $elbige einanderen nitt geleich/ zeigend $ie den vnder- $cheid in den arten vnd ge$chlechten an.
Wölche nun einer art $eind/ werd\~e z{uo} letz$t in des lands natur verkeert/ wie auch die Indi$che pha$ianen $o z{uo} vns gebracht/ wölche z{uo} letz$t kleiner werden/ weil $ie durch das land vnnd $pey{$s} allgemach geendert werden. Was aber neüw i$t/ die $terben zum theil bald/ als die Einhorn in Teüt$ch landen. die andere geberen nitt/ als die Helffand. die andere geberen wol/ aber $chwerlich/ als die leüwen vnnd Tigerthier/ wölcher ge$chlecht mitt der zeytt z{uo} letz$t m{uo}{$s} abghen.
Ettliche ko\~mend gern harfür/ wölche $ich auch mehren. dañ es i$t nicht
Doch $eind ettliche fa$t garz{uo} erboren/ als vnder den vöglen die kranich
Die vr$ach i$t offenbar. dann die vögel mögend von wegen jres $chnellen flugs das land bald verenderen/ es i$t auch ein kleine zeytt/ $o $ie mögend von einem in das ander kommen. Es mögend auch die fi$ch von wegen des elements ringfertigkeytt/ in wölchem $ie gefüret werden/ di$e enderung wol erleyden/ dann es werden die vögel vnnd fi$ch getragen/ aber die vier- fü$$ige thier tragen $ich $elbs. darumb kommet den vöglen ein g{uo}ter wind wol/ wie $ie dann auch der gegen wind hinderet. al$o $oll man glauben/ gan ge es auch mitt dem meer z{uo}.
Alle thier $o nach der natur ordnung jr land enderen/ die $eind gern bey einandereren/ vnnd faarend mitt dem hauffen dohar/ dann $on$t möch- ten $ie vor denen/ $o inen feind $eind/ nitt $icher beleiben/ doch verenderen $ich nitt alle thier/ $o bey einanderen wonend. Als die binen vnnd am- bey$$en.
Ein theil enderen $ich allein z{uo} gewü$$en zeytten/ als die wa$$er$teltzen/ wann es im $ommer regnet. Es habend aber die thier mancherley ge$talt vnnd mehr vnder$cheid dann die gewächs/ dieweil $ie auch mehr üebung vnnd empter habend. Ds erforderet aber die üebung ein in$trument/ als der do $ägen will/ einer $ägen.
Die gewächs habend allein ein würckung/ nammlich z{uo} leben. Darumb $eind Plante vnnd gewächs fa$t all ein anderen geleich. doch enderen $ie $ich fa$t an den bl{uo}men farb/ dañ die feüchte i$t in inen $ubteil/ vnnd das in ei- nem kleinen vnnd durch $ichtigen leib. Sie hand auch an dem $tammen vnnd bletteren andere vnder$cheid/ wölches alles au{$s} der art vr$achen be- $chehen/ von wölchem in den bücheren von den heimlichkeytten angezeigt i$t. Es kommet aber die grö$$e vnd die kleine von wegen der materien. da- rumb werden $ie auch noch lands arten geenderet.
Doch i$t der grö$t vnder$cheid bey vns in denen/ $o au{$s} den eyeren kom-
Es $agt Petrus Cieza er habe bey Panama eine z{uo} tod ge$chlagen/ $o
bey fünff vnd zwentzig ellenbogen lang gewe$en. es $eind ettliche/ $o $agen
da{$s} $ie bi{$s} in die hundert ellenbogen lang mögen werden. es i$t wol vngleü
blich z{uo} $agen/ doch im $eye wie im welle/ i$t doch di$es gewü{$s}/ da{$s} $ie tref-
fenlich gro{$s} werden. Der kleine$t vnder$cheid i$t in den vöglen/ vnnd der
Was aber gro{$s} wirt/ das hatt auch gro$$e vnder$cheid. Al$o ghet es mitt den fi$chen z{uo}/ von wegen des wa$$ers element natur/ vnnd anderen vr$a- chen/ $o etwan an anderen orthen erzellet. Es werden aber die eydoch$en vnnd $chlangen au{$s} vyle des f{uo}ters/ vnnd weil $ie von natur in jrer $chwe- re/ jnen $elbs nicht $chaden/ treffenlich gro{$s}. dann die $chlangen kriechen/ $o $chlieffen die eydoch$en auch in die erden dohar.
De{$s}halben weil all wegen vyl vr$achen der grö$$e/ vnnd kleine vorhan- den/ findet man auch in di$en den grö$ten vnder$cheid. Es bringend aber die hei$$en land die aller grö$ten harfür/ vnnd noch grö$$er bey den pfützen vnnd wa$$eren. dann ir natur i$t kalt vnnd trocken/ wölche von beiden wi- derwertigen dingen $o dem leben angenem/ getemperiert werden. darumb $echend wir auch/ da{$s} $ich bey vns die eydoch$en z{uo} winters zeytt/ ver- bergen.
Die weil dann drey ding $eind/ $o au{$s} den thieren geboren werden/ nam
Dann wie ein werck mei$ter z{uo} er$ten/ ein vngeformiert bild bereittet/ demnach er$t alle glider recht abteilet/ al$o machet z{uo} er$ten die naturlich hitz eines wurms ge$talt/ vnnd au{$s} dem $elbigen ein yedes thier. es kom- mend auch fa$t der vollkommen\~e thieren iunge/ in mutterleib al$o harfür. Dann die natürliche werme höret nitt auff z{uo} würcken/ bi{$s} $ie di$es voll- bracht $o $ie angefangen hatt/ $ie werde dann durch ein treffenliche dürre verhindert.
Nun i$t auch ein frag/ ob die kleine thier/ wölche fa$t der anderen $pey{$s} $eind/ vmb der anderen willen geboren $eyend? Es la$$et $ich an$ehen/ als wann dem al$o wäre/ wie es auch mitt den glideren an vn$erem leib z{uo} ghet. dann ettliche glider $eind von wegen der leberen/ ettliche von wegen des hirnes oder hertzes gemachet. Doch nitt alle von wegen des einigen her- tzes/ $onder ein yedes von $eines $elbs wegen. Al$o $eind fa$t alle thier von wegen des men$chen/ Delphin/ vnnd adlers.
Wie aber auch der Delphin oder Adler $olt vmb des men$chen willen ge- machet $ein/ mag ich nitt ver$then. doch i$t der men$ch heerlicher dann al- le andere/ vnnd erkennet alle ding/ wie das hertz/ auch das hirne vnd die leber kennet.
Darumd $eind die glider den thieren $ich z{uo} $chirmen geben/ vnnd $olli-
ches vmb deren willen/ von wölcher wegen $ie nitt geboren $eind/ vnnd nit
vmb deren/ vmb wölcher willen $ie worden. Die anderen habend etwas do
mitt $ie der er$ten $chutz vnnd $chirm vmbkeeren/ de{$s}halben leeret auch die
Der gleichen ghet es auch vnder den $chlangen z{uo}. Dann es haben die
Doch $eind vns der $chlangen art nitt wol bekant/ dieweil vn$er natur von jnen ein gro{$s} ab$cheühen/ vnnd $ie in den wüe$tenen lebend. Es kom- met aber $ollicher vr$prung in di$en eintweders von den krefften/ oder von dem adel/ oder von der grö$$e har. Ein leüw übertriffet an den krefften/ ein Helffand an adel vnnd grö$$e. al$o übertriffet ein Regulus vnnd küni- glein alle $chlangen/ ob er wol klein i$t.
Darumb i$t nitt $o gar ab der wey{$s}/ wann man $chon in einem yettli- chen vyl anfäng $tellet/ als in dem men$chen das hertz/ hirn/ leber/ augen/ oren vnnd hoden. Hie $ich$t du $echs anfeng/ do ye einer ander$t i$t dann der ander/ do auch keins vmb des anderen willen gemachet i$t/ $onder ein yedes von des men$chen wegen.
Was wolt dann mögen hinderen/ da{$s} in di$em gro$$en thier der welt auch vyl andere fürnemme thier werend/ als nammlich vnder den fi$chen/ der walfi$ch/ delphin/ vnnd Orcas/ ob $ie wol nitt eynerley art $eind? Da- rumb $eind alle thier/ vmb iren $elbs willen gemachet. Aber die vnachtba- ren auch von wegen der achtbaren vnnd edlen. die edlen aber vmb jret we- gen/ vnnd nitt vmb anderer willen.
Alle$a\~men aber $eind v\~m des m\~e$chen will\~e gemachet/ doch mit d\~e ver- $tandt das er allen fürge$etzet/ vnnd alles erkenne/ vnnd nitt von wegen der nutzbarkeytt. Du $prich$t aber/ es $ind ettliche $o gar $chlecht die v\~m kei ner anderer willen $eind/ als die Typhlen oder Hornfi$ch vnd Gagnolen/ wölche wie man $agt von keinem fi$ch angerüert werden.
Hargegen werden andere/ $o die aller be$t/ vnnd edle$t $eind nitt allein von den $chlechte$t\~e veruolget/ $onder auch getödet/ als die men$chen von den $corpionen/ vnnd den bö$ten $pinnen. vnnd wölches offt be$chicht/ ein Delphin von dem A$ylen oder Ie$$en/ doch beleibt nicht vnagerürt. dann ob wol die typhlen von den fi$chen nitt gefre$$en werden/ $eind $ie doch an- deren ein $pey{$s} als den krep$en/ vnnd ettlichen vnachtbaren thierlinen/ wölche alle den fi$chen z{uo} theil werden.
Der A$ylus/ die fliegen/ vnnd $corpionen/ $eind der g{uo}ten anreitzun- gen/ als des Delphin/ der men$chen vnnd der geleichen. doch nitt eigentli- chen/ $onder domitt nichts $icher vnder dem himmel vnd Mon were/ da{$s} kein $chmertzen entpfunde. Dann es wurde $ich nitt wol reymen/ wañ man $agen $olte/ es wäre der Delphin von wegen des A$yli geboren. es i$t aber nit vnge$chickt/ das man von dem Thimmo al$o $age/ damitt er des Del- phin $pey{$s} $eye.
Warumb $ich die kleine thier al$o meeren/ i$t an einem anderen orth ge-
Es i$t auch kein ander thier minder fruchtbar/ dieweil es zehen monat die frucht tregt/ vnnd allein eines gebirt/ darz{uo} allein kümmerlich zehen jar lebt. Doch zeigt er an da{$s} der mehrtheil allwegen do$elb$ten ein k{uo} zwey junge gebracht/ eintweders das es ein wol getemperiert land i$t/ oder da{$s} die natur in einem yeden anfang z{uo} der fruchtbarkeytt geneigt/ oder da{$s} die er$t k{uo} etwas fruchtbarer dann die anderen gewe$en. Al$o wurden $ie auch in vn$eren landen nitt minder z{uo} nemmen. doch hatt man au{$s} gemel deter vr$achen $olliches do$elb$ten z{uo} er$ten gemercket.
Es habend auch die thier nitt einen kleinen vnder$cheid von der $pey{$s}
Es i$t aber auch billich z{uo} zweyffl\~e/ ob ein thier $o einerley art i$t/ z{uo} wa$ $er vnnd land leben mög. Dann es la$$et $ich warlich an$ehen als wann $ol- liches $ein möchte/ wie man in den meerkalben/ biber/ vnnd ettlichen krep $en $icht/ $o im wa$$er vnnd auff der erden leben mögen.
Darz{uo} $icht man auch in den ge$altzenen wa$$eren vnnd flü$$en vylerley thier $o einerley arten $eind/ als die kreps vnnd percen. Al$o auch geleicher ge$talt wölche an der form einanderen geleich $eind/ lebend in dem wa$$er vnnd auff dem land/ $o man $ie von einem in das ander th{uo}t/ als die meer vnnd flü{$s} $chnäcken/ wölche lang auff der erden lebend.
So wir aber den handel recht bedencken/ i$t kein thier das einer art mitt anderen i$t/ wölches im wa$$er vnnd auff dem land leben mög. dann was auff dem land lebt/ zeühet den lufft an $ich/ was aber in dem wa$$er i$t/ zeücht das wa$$er an $ich.
Darumb weil die würckung wider einanderen/ $eind auch die arten vnd
naturen nitt geleich. dann i$t yenen ein thier/ $o $eind die jrdi$che $chnecken
den wa$$er $chnecken (vorab $o in pfützen $eind) fa$t geleich. doch $oll man
Al$o mag es auch nitt ein art $ein/ weil das ein in dem wa$$er das ander inn dem lufft nitt leben mag. Dann wann die $chnäcken $o in pfitzen $eind/ auch auff dem land leben/ $eind $ie eintweders zweyerley arten/ oder $ie le- ben nitt ander$t dann wie die biber in dem wa$$er/ vñ die äl in der erden/ al $o da{$s} man nitt eigentlichen $agt/ $ie lebend. Sie habend auch nitt nur ei- nerley narung oder einerley geberden/ dann $ie $eind der vnachtbaren fi- $chen.
Wir habend im b{uo}ch der heimlichkeytten angezeigt/ wann $ie eynerley arten $ein möchten/ werend $ie auch fa$t einerley ge$chlechts. Es $eind aber die/ $o z{uo} wa$$er vnnd land leben/ darz{uo} zweyerley naturen haben/ fa$t ei- nes ge$chlechts/ doch $eind die $elbigen mit keinem anderen thier einer art/ dann es mag $on$t keines in beiden elementen leben.
Es lebend aber die Amphibien vg $o zweyerley arten$eind. daru\~m $eind die Gamar\~e o{der} merkrebs vñd meerkelber/ $o warlich amphibi\~e $ind/ vñ z{uo} wa$$er vnnd land leben/ weder fi$ch/ noch thier der erden/ noch Delphin/ noch gro$$e meerfi$ch/ $onder einer be$onderen art. Es $eind aber die biber (wie vor gemeldet) warlich thier der erden/ vnd nitt amphibien. Daru\~m i$t kein vogel ein fi$ch/ mag auch kein jrdi$ch thier noch amphibium/ oder $chlang oder anders der gleichen $ein. Es $eind aber in allerley arten Am- phibien $o z{uo} wa$$er vnd land leben/ wölche aber auff ein art $ollend zogen werden.
Al$o $eind $echs fürnemmlich arten aller thieren/ na\~mlich ein jrrdi$ch/ ein fi$ch/ ein Amphibium/ $o z{uo} wa$$er vnnd land leben/ ein vogel/ ein $chlang/ vnd ein Amphibium $o zwi$chen der $chlangen vnd fü$$igen thier i$t. Dann es i$t nitt wider einander mitt kurtzen fü$$en/ $chleichen/ vnnd kriechen.
Wañ wir den men$chen für die $ibende art $etzen wöllen/ jrren wir nicht. Al$o werdenietz auch $o vyl thier $ein/ wölche mitt einanderen in einer art nit be$then mögen/ vylicht wirt auch ein frag von den meer $chlangen $ein/ die weil die in dem $and grabet/ doch i$t di$e nitt von den fi$chen ab z{uo} $ün- deren.
Es habend aber die vyl fü$$ige thier/ $o fliegen/ auch ein be$ondere art.
Darumb werden in gemein al$o vyl $ein. Wann du mir nun die amey$$en/
raupen/ vñ $eiden würm für wirffe$t/ als wañ di$es auch vögel/ vyl fü$$ig
vnd einerley art $eyend/ $agen wir es $eyend $olliche/ weil $ie möchten der
art $ein. Di$e $eind aber in {der} zal eins/ vñ nitt wider einanderen in {der} zal/ vñ
in der art vñ g$talt eins/ dieweil $ie nitt al$o mögend $ein $o nitt in der zaal
eins $eind/ vnnd de{$s}halben auch nitt in der art. Wölche nun in der art vñ
ge$talt/ vñ aber nitt inn der zaal eins $eind/ die habend auch ein gewalt/
vnd mögend al$o etwan werd\~e/ wie di$e $eind/ $o ietz z{uo} jr\~e zeil ko\~men/ als
die hecht vnd beren/ wölche man im meer facht/ darz{uo} die Alo$en/ $tören/
$alm\~e/ vñ andere fi$ch/ $o in d\~e meer leb\~ed/ geg\~e den\~e $o in flü$$en $eind. dann
Man erkennet inn den thieren die mennlein von den weybleinen/ wöl-
In den vöglen aber $eind $ie $chöner vnnd $ingen ba{$s}/ wölche al$o von natur $eind/ wie man dann $olliches in den pfauwen vnd hanen $püret. An der $timm kennet man die di$tel vögel/ vnnd nachtgall. Inn den fi$chen $eind di$es mennlein/ $o milch haben/ wölche aber gerogen/ $eind weiblein. Inn den Gamaren/ A$tacen/ Squillen/ oder meerkrep$en/ vnnd inn ge- mein vnder allen/ wölche mitt einer $ubteilen $chalen bedecket/ ein langen $chwantz haben/ $eind di$es on zweiffel mennlein/ wölchen der $chwantz do hinden $chmal/ vnnd wol z{uo}$ammen gezogen i$t. Dann die weiblein mü$$end darumb breitter haben/ damitt $ie de$ter kommlicher die eyer da- runder tragen mögend. darumb $eind $ie auch etwas rauher.
Es $eind auch die mennlein in einer yeden art/ in gemein etwas grö$$er dann die weiblein. dann es i$t die werme auch grö$$er/ vnnd i$t das menn- lein vollkommener/ vnd wirt $päter au{$s} gemachet. Es $eind aber die weib lein milterer/ dann allein wann $ie von wägen irer iungen wüten.
Die thier habend dreyerley geberden an inen. Dann ettliche kommen inen au{$s} z{uo}$ammen fügung der glideren/ ettlich von der zucht/ ettlich von natur. Von der z{uo}$ammen fügung/ als wann der adler mitt dem rechten klauwen $chlecht/ wölcher gar $tarck vñ fa$t gantz i$t/ wie auch die fü{$s}. Der Happich aber fahet ein ding/ vnnd hebt den raub/ dann $o er al$o $chlagen wolt/ wurd der klauwen au{$s} $einer $tatt kommen/ oder gar brechen. Gelei- cher ge$talt $treyetet ein leüw mitt den klauwen vnnd zenen/ dann er hatt $tarck zeen vnnd $charpff klauwen.
Der $tier mag mitt deren keins nicht au{$s}richten/ dann er hatt zer$pal- ten klauwen/ vnnd hatt in dem oberen bi{$s} kein zeen/ er hatt auch nitt $tar- cke kinbacken/ $onder $treyttet mitt den hinderen fü$$en/ vnud noch ba{$s} mitt den hörneren. Die $pinn vnnd $eyden würm machen ein gemüs vnnd häu{$s}lein/ ditweil $ie vyl materien vnnd ge$chickte fü{$s} darz{uo}haben. Al$o th{uo}nd die überigen würm nit/ dieweil $ie $olliche in$trument nitt hand. Es habend aber die meü{$s} vnnd die $patzen au{$s} langer zucht gelernet/ den auff $atz z{uo}fliehen/ eintweders $ie oder jre vorelteren.
Darumb hatt man in den vnbewonten vnnd öden In$len/ tauben ge- funden/ (wie ich auch an anderen orthen ge$agt) wölche durch men$chen hend gefangen wurden. Dann $ie $eind nitt durch die natur oder in$tru- menten darz{uo} vnderwi$en/ $onder allein in gemein. Solliches $icht man in keinen thieren be$$er dann inn den küngeleinen. Dann ein theil ziehend jre jungen flei$$iglichen auff/ vnnd erhalten $ie auch. Die anderen fragend inen gar nicht noch/ ein theil töden $ie auch/ ob $ie wol eben der $elbigen art $eind.
De{$s}halben i$t di$es die vr$ach/ wañ die meñlein au{$s} m{uo}twill\~e/ $o wenig
Wann di$e nun $ollicher grau$amkeytt gewonend/ vnnd weiblin gebe- rend/ $eind ettlich den müteren geleich gantz milt/ wölche jre jungen auff- ziehend/ ettlich dem vatter/ wölche die junden auch grau$amm vmbrin- gend/ ein theil habend ein mittelme$$ige natur/ wölche den iungen nicht nach fragen. Wölche harnach wider au{$s} denen geboren werden/ $eind ettli- dem gro{$s} vatter/ ettlich der gro{$s}m{uo}ter/ eintheil dem vatter vnnd m{uo}ter geleich/ vnnd werden der ge$talt milt oder grau$am.
Al$o $eind ettliche hünd gelernig/ oder vngelernig/ wie ich an einem andereren orth hab angezeigt/ durch ein exempel. Es habend aber die thaten au{$s} den geberden/ von natur ein vnder$cheid. Dann die thaten $eind als eyer geberen oder iunge machen/ vnnd was den gewech$en ge- mein i$t.
Die geberden aber/ $eind nat{uo}rlich/ als wañ die füchs gr{uo}ben machen/ vnnd die wölff keine. Al$o verbergen die küngelin jre jungen vnder die er- den/ wölches die ha$en nitt th{uo}nd/ wiewol $ie fa$t geleiche glider habend. Al$o ghet es in gemein mit denen dingen z{uo}/ $o den ver$tand vnd früntlich- keytt antreffend. Wölches alles inn mennleinen vnnd weyblinen/ inn landen vnnd anderen anla$$en geendert wirt/ wie dann auch die zeytt jres lebens.
Dann fa$t in einer yed\~e art $eind die weiblein leblicher dañ die meñlein/
Die tauben leben acht jar/ wie auch die turteltauben. Ein rebh{uo}n lebet fünff vnnd zwentzig jar/ wie auch die wilden tauben/ wie wol di$e auch bi{$s} inn das vierzig$t jar kommen. Ein e$el lebt drey$$ig jar. $o vyl $eye von der thieren leben ge$agt. Es begerend aber alle arten lenger z{uo} leben/ dann $ie mögend/ die weil in erhaltung des lebens/ $ie $ich aller werchen vnnd wolu $ten gebrauchen mögend.
Dieweil aber keinem tödlichen ge$chöpfft z{uo} geben allezeytt z{uo} leben/ hatt die natur widerumb den thieren ein andere begird ein geben/ jr art z{uo} erhalten/ vnd vyl mehr $eines $elbs/ dann eines anderen. Darumb wann die zeytt vorhanden da{$s} die mennlein bey den weyblin ligend/ $o $treitten $ie/ als wölten $ie jr ge$chlecht erhalten/ gleich were ein gab der ewigkeytt jnen fürge$telt. Vnd werden auch in d\~e $treytt gri\~miger/ dann wann $ie mitt einem thier $treitten/ $o einander art were. dann z{uo} der $elbigen zeytt kempffen $ie allein für jr leben/ wölches für $ich $elbs wirt auffhören/ aber in dem anderen/ für die hoffnung der ewigkeyt.
Es hatt aber die natur hie widerumb ein ziel ge$etz/ dann wann der arg-
Dann der thieren $treitt i$t eintweder von wegen des bey$chlaffs/ wöl- cher i$t vnder den thieren $o einerley art $eind. oder aber von weg\~e {der} $pey{$s}/ wölcher i$t vnder d\~ethieren $o einer anderen art vnnd ge$chlechts/ doch ge leicher geberden $eind/ als zwi$chen dem Coloten vnnd e$el/ auch zwi$chen einem Circen vnnd fuchs/ vnnd den vöglen mit den vierfü$$igen thieren/ oder von wegen des leben/ als ein wolff mitt dem hirtzen. es haben di$e aber an geberden vnnd jrer art ein vnder$cheid. Oder von wegen der iung\~e/ wöl che gemein i$t mitt allen thieren. $olliche feind $chafft $eind alle bekant/ vñd habend jre vr$ach.
Ettliche aber habend ein vngewü$$e vr$ach/ als ein Sitta vnnd adler. Geleicher ge$talt wütet auch das men$chlich ge$chlecht wider $ich $elbs/ weil ein yedes in $einem $tammen begeret ewiglichen z{uo} beleiben. Weil aber der $elbig mitt vernunfft begabt/ vnd erkennet das nicht der gleichen von im mag ent$then/ begeret er $olliches in $einen nech$tuerwandten/ vnnd $treyt tet auch de{$s}halben für $ie.
Die er auch wol wei$t/ da{$s} der men$ch vyler notwendiger dingen bedarff damitt er recht lebe/ vnnd nitt von anderen oder au{$s} arm{uo}t erlige/ wöl- ches dan alles au{$s} reichthumb z{uo} wegen gebracht/ als fründ/ knecht/ ehr/ $chutz/ $chirm vnnd $icherheytt/ kempffet et auch ern$tlichen vmb die reich tumb/ beiniget $ich vñ i$t $orgfeltig/ in wölchem er aber betrogen wirt/ wie dann von der warheyt $elbs geredt worden. Di$es $eind al$o die vr$achen al- ler la$teren.
Solliche mehrung der früchten be$chehen in ettlichen thieren ongefahr/ als in denen $o au{$s} der feülung fürkommen. In den anderen aber/ $o inen $elbs etwas geleiches geberen/ durch den bey$chlaff/ wölches auch die voll komene$te geburt i$t. Demnach i$t nach ein mittelmä$$ige/ wölche von den eyeren ent$thet.
Wir mü$$end aber anzeig\~ed waru\~m di$es die vollko\~mene geburt/ wölche in\~e $elbs etwz geleich geberend/ demnach wöllend wir von deren/ auch z{uo} {der} mittelme$$igen etkantnu{$s} kommen. dann da{$s} di$es die vnuollkommene$te $eye $o au{$s} der feülung be$chicht/ zweiffelt niemãd. welche nun võ denenkõ ment/ $o inen $elbs etwas gleich geberen/ die begreifft z{uo} er$ten alle edle$te thier in jren/ vnder wölchen auch der men$ch/ hund/ helffand vnnd aller- ley affen/ damitt ich der anderen ge$chwige. demnach weil auch in den vn- vollkommenen thieren die edle$te arten der ma$$en geberen/ wie man bey den fi$chen $icht. dann ob wol $on$t die $elbige eyer bringend/ gebrauchend $ie $ich auch di$er gleichen geburt/ wann $ie z{uo} jrer be$ten vnnd vollkomme- nen art reichend/ als die Wallfi$ch/ Orcaden/ Delphin/ vnd meerkelber.
Darnach $ehen wir das alle vierfü$$ige thier allein an der ge$talt ein vn- der$cheid von den men$chen habend/ als die hund/ ha$en/ vnnd ro{$s}. es ha- bend aber die vögel vnnd fi$ch ein gro$$en vnder$cheid von vn$eren wey{$s} vnnd geberden/ vnd werden fa$t nimmer zam. vyl minder $eind die fi$ch den vöglen oder men$chen geleich.
Es habend auch die vögel gar kein gemein$chafft mitt den men$chlich\~e
ge$chlecht. vn{der} allen vögl\~e i$t der Sittichu$t des m\~e$ch\~e natur vñ geberd\~e
De{$s}halben ent$thethie der anderen frag au{$s}legung. Dann weil mir ge-
Die ein art/ $o au{$s} eyeren kommen/ werden von den elteren au{$s}gebr{uo}- tet/ als die vögel/ wölche dann den vollkommenen thieren etwas änlicher/ die weil $ie au{$s} der thieren werme au{$s}gebr{uo}tet/ vnd wann $ie au{$s}ge$chlof- fen/ aufferzog\~e werd\~e. die andere art i$t/ wölche von jren elteren nit au{$s}ge- br{uo}tet/ noch aufferzogen wirt/ als der mehrteil $chlangen vnnd fi$chen. Di- $es $eind gentzlich grobe/ wilde/ vnnd vngelernige thier/ wölche den\~e $o an gefahr wach$end am nech$t\~e $eind. Al$o ha{$s}t duietz viererley thier/ z{uo} er$t $o thier geberen vnnd vollkommen $eind/ zum anderen/ wölche die eyer au{$s} br{uo}ten vnd aufferziehen/ als die vögel/ demnach wölche auch eyer legend aber nitt au{$s}br{uo}ten/ vnder wölchen etliche die iungen aufferzierziehend (doch wöllend wir nitt al$o gar eigentlichen daruon reden) wölche auch vnuoll- kommen. Es $eind aber die aller vnuollkommene$te/ wölche on allen $aam\~e ent$thond.
Die weil aber vnder dem er$ten vñ anderen nitt ein kleiner vnder$cheid gewe$en/ hatt die natur damitt gar nicht manglet/ noch ein fünffte art/ $o mittlen möchte geordnet/ wölche z{uo} er$ten an dem oberen theil/ do das orth warm vnnd weytt wäre/ eyer brechten/ demnach an dem nideren theil au{$s} dem ey ein thier/ als au{$s} dem nä$t gebr{uo}tet/ harau{$s} thete vnnd gebure/ mitt wunderbarem fley{$s} der natur. Dergleichen $eind fa$t alle die/ $o krö $pelichtiger vnnd herter haut $eind/ dañ die frö$chen geberen eyer.
Es i$t allen thieren gemein jre haar z{uo}uerenderen/ nach der wa$$eren na
Es i$t auch ein frag ob vn{der} den thieren ettliche von natur z{uo} einer krãck
heyt geneigt? man wei$t $olliches nit eig\~etlich. doch i$t die vernünfft darwi-
der/ dieweil die natur an einer yeden art nicht $oll verge$$en haben/ wiewol
Es i$t noch überig z{uo} bedencken waru\~m ettliche thier on fü{$s}/ ettlich mit zweyen/ ettlich mitt vieren/ ettlich nitt mehr begabet $eind? warumb auch die $chenckel mancherley form habend/ was auch für zeichen an allen/ vnd wie die bewegung in allen thieren be$chehe.
Di$es i$t wol vorhin von Ari$totele gehandlet/ doch al$o dunckel/ da{$s} e- ben die au{$s}leger/ wölche $un$t mitt gro$$en b{uo}cheren/ die ding/ $o der ge- $chriben/ vnnd gantz leicht z{uo} ver$then/ gar $chwer gemachet/ di$e zwey bü cher in wölchen er von denen $achen geredt/ gar nit angerüert/ wölche doch die aller $chöne$t $eind/ $o Ari$toteles ye ge$chriben hatt.
Di$es i$t der men$chen gemein brauch/ da{$s} $ie in heiter\~e darz{uo} vnnützen
$achen ein gro{$s} ge$chwetz machen/ aber die duncklen ding/ $o fa$t nutzlich/
gar verla$$en/ ja mitt keinem wort weder angreyffen nach au{$s}legend. Die
weil auch Ari$toteles in allen $einen bücheren eines hohen ver$tands/ i$t er
Z{uo} dem er$ten mü$$en wir di$es fundament $etzen/ da{$s} alle bewegung be
Es i$t noch ein ander zeichen/ wañ wir auff einem f{uo}{$s} $thond/ vnnd mit dem anderen $pringen oder gon wöllen/ m{uo}{$s} der ein vor $till $then/ ehe $ich der ander bewegen möge/ oder wañ er noch auff dem einen allein $thet/ mag er nicht ghen. $olliches i$t gen{uo}g$amm offenbar/ wañ wir es an vns $elbs o- der an den vierfü$$igen thiren acht haben. dann wann $ich ein f{uo}{$s} bewegt/ r{uo}wet der ander/ wañ $ich zwen bewegen/ $o r{uo}wend zwen. Ia wann der men$ch $pringen will/ $pringt er mitt z{uo} $a\~men thonen fü$$en/ vnnd bewegt die oberen glider nit.
Wann auch die vögel vnnd fi$ch/ von wölchen doch ein grö$$erer zweyf- fel/ $ich bewegen/ halten $ie den athem an $ich/ vnnd $etzen den gantzen leib $teyff/ vnnd vnder$thond mitt den flüglen vnnd gefider darz{uo} faren oder z{uo} fliegen.
Vnnd in gemein/ was $ie am anfang der bewegung th{uo}nd/ behalt\~e $ie/
$o lang die bewegung wäret. Wie $olliches z{uo} anfang der bewegung etwas
krefftiger dan harnach be$chicht. Ob wir aber wol $olliches angezeigt/ mag
man doch wol darab zweyfflen/ wann wir nitt di$es bewey$en vnnd vr$ach
Das ander i$t noch heiterer/ $o vyl den dunckelen handel belanget/ wel- ches auch $ein vr$ach hatt. namlich das $ich alles von der rechten $eiten har bewegt/ vnd $olliches nit allein bey den vierfü$$igen/ oder zweyfü$$ig\~e thie ren/ $onder auch bey denen $o gar keine fü{$s} haben/ bewegt $ich alles võ der rechten in die lincke $eiten. Es hatt auch ein vr$ach/ weil in allen thieren die ein $eiten wermer/ $tercker/ vñ beweglicher i$t/ die ander aber i$t fa$t z{uo} der r{uo}w vnd $teyffe geordnet.
Darumb $ehend wir da{$s} die $o burden tragen/ ba{$s} einher tretten mö-
Das dritt fundament i$t/ da{$s} kein bl{uo}treich thier/ mehr dann durch vier
anzeigung $ein bewegung vollbringe. Vnd widerumb i$t ein yedes thier $o
$ich durch vier zeichen bewegt/ bl{uo}treich. Ich neñe di$es zeichen/ durch wel
ches die bewegung be$chicht/ als in den vierfü$$igen thieren die fü{$s}/ in den
$chlangen die theil des leibs. dann wann du die $chlange $ich$t dohar gahn/
wür$t du auch $ehen das $ie $ich bewegen/ als wañ $ie inwendig vier verbor-
gen vnd heimlich fü{$s} hetten. Al$o wirt in der mehrtheil fi$chen das gefider
$ein/ in den vöglen mit $ampt den fü$$en auch die fettich. Solliches mü$$en
wir bewei$en vnd anzeig\~e. Dieweil di$e theil widereinander (als gemeldet)
werd\~e $ie not halben z{uo} einem zeyl gerichtet/ welches dann beider theil end
i$t. es i$t von di$em zeyl der anfang aller bewegung vnnd r{uo}w. $olliches i$t
das hertz/ welches in den gewech$en z{uo} nider$t $thet/ in der mertheil thier\~e
als in den $chlangen/ vierfü{$s}igen thieren vnd fi$chen in der mitte/ in den
vierfü{$s}igen $thet es an dem obern theil. Dieweil $ie $ich aber nateürlichen
De{$s}halben leben di$e nit wañ man $ie von einanderen theilet/ dann $ie $eind jrer bewegung beraubt. dann $o der anfang zertheilt wirt/ $o $terben $ie/ wann aber etwas an dem ander\~e theil bleibt/ bewegt $ich der ander nit/ vñ $tirbt. Al$o i$t der anfang vnd das end/ in wölchem die beweglich\~e theil vnd glider z{uo}$ammen kommen/ vnzertrennlich/ vnd allein inn denen din gen/ $o $ich durch vier zeichen bewegen.
Welche thier nun jr bewegung nit z{uo} dem einen anfang vñ vr$prung zie-
Es i$t offenrbar das di$e thier/ welche ein $olchen anfang haben/ eigent- lichen durch vier zeichen bewegen. dañ ein anfang bewegt allein ein leib/ al $o das ander auch nur einen. de{$s}halben bewegt nur ein anfang die recht $ei ten/ vnd das ander zeichen die linck $eiten/ vnd eins die oberen glider/ vnd eins die nideren/ welche an $tatt der zweien bewegungen vnnd der zweyen beweger\~e $eind. Dañ die recht vnd linck $eit\~e/ $eind an $tatt einer bewegũg/ vnd eines bewegers/ al$o das ober vnd nider theil/ i$t ein bewegung $o für $ich fahret. Ob wol aber die zweyfü$$igen thier mit vier zeichen bewegt wer- den/ als wañ die vögel ghond/ dañ $ie mögen nit mit vollem leib ghan/ wañ $ie die flügel auff heben/ vñ die $chulteren bedeckt haben/ wie auch die men- $chen nit auff den armen/ noch die vögel wañ die fü{$s} hingeno\~men werden/ bewegen $ie $ich doch nit mit vier zeichen/ als die vierfü{$s}igen thier. $on{der} $ie brauchen vollko\~melich zwey zeichen/ als wañ die vögel mit den flüglen flie- gen/ oder mit den fü$$en ghond. aber vnuollko\~menlich vnd allein z{uo} einer fürderũg mit den fü$$en/ wañ $ie flieg\~e/ vñ mit den flüglen wañ $ie ghond.
Die $chlangen aber vnd die vierfü$$igen thier/ volko\~melich mit vier zei-
chen/ doch die vierfü$$ige thier offenlich/ vnd die $chlangen heimlich. dañ
die $chlangen bewegen $ich wie die men$chen $o ein ge$tarreten hal{$s} haben/
der $ich z{uo} dem rucken neigt/ welche den rechten theil vnd den ober\~e voran-
hin $etzen/ vnd den lincken $chenckel dohind\~e la{$s}en/ darz{uo} das mittel theyl
gebogen haben/ al$o th{uo}nd jm auch die $chlangen. dañ der gebogen vnnd
holtheil welcher z{uo} nidere$t i$t/ vnd der bauch inn den vierfü$$ig\~e thieren/
vnd der gebog\~e theil/ welches in den vierfü$$igen thier\~e der rucken i$t/ vnd
der obre$t theil/ ghond eins vmb dz ander/ vnd farend al$o für $ich. Es ha-
Wir mü$$en aber auch anzeigen/ warumb der men$ch die ellenbogen da-
In den vöglen aber/ dieweil di$e beh\~ede bewegung nit von nöten (dañ $y mögend fliegen) haben $ie ire kney bügung wie die vierfü{$s}ige thier. Dañ di- $e biegend $ich hinder$ich/ nit von wegen der vr$achen/ $o von Ari$totele an gezeigt $eind/ $onder fürnemmlich da{$s} $ie $ich niderleg\~e mögend/ dañ wañ $ie $ich für $ich bugend/ möchtend $ie nimmer r{uo}wen. dañ $ie wurden mit d\~e bauch die erd\~e nitt anrür\~e/ noch geleich mög\~e lig\~e. vñ ob wol di$es ein gro$- $e vnkommlichkeit/ wurde $ie doch den tragend\~e tötlich $ein/ $olliches wur- de auch den vöglen begegnen.
Die weil aber der men$ch auff ein andere wei{$s} geordnet/ mag er nit auff erden r{uo}wen wann er die $chenckel z{uo} im gezogen hatt/ darumb hatt er mü$ $en ars backen haben/ damit er $itzen möchte. de{$s}halben mögen die andere thier nit kommlichen $itzen/ $onder mü$$en den $chenckel au{$s}$trecken/ wie der men$ch/ wañ er nider kneyen will/ es $trecket aber der men$ch den $ch\~eck el vnd das $chinbein au{$s}/ darumb ghond die vierfü$$ige thier über zwerch dohar. es ghon auch die krebs be$eyts harein/ die weil $ie nitt wol vor dem augapffel $echen mög\~e/ vnd ghond nicht de$t minder für $ich wiewol ettli che mehr be$eytz.
Die eydoch$en aber vnnd was der gleichen $eind/ $o $ich vnder die erden
verbergen/ welche ein glatte vnnd herte haut habend/ vnnd ein grö$$eren
leib dann $ie tragen möchten. die zer$charren die erden/ darumb ghond jn\~e
die $chinbein von einanderen. Es kommet auch den eydoch$en er$t die len-
ge de{$s} leibs darz{uo}/ darumb $eind zwü$chen den $chlangen vnnd fierfü{$s}ig\~e
thieren $olliche mittel/ die weil die natur allwegen die au{$s}ere$te ding durch
mittel z{uo}$ammen fügt. In $ollicher mitlen art $eind auch di$e/ welche vyl
fü{$s} habend. Au{$s} di$em i$t nun offenbar/ warumb die vögel allein zwen
fü{$s} haben/ dañ $on$t wurden $ie mehr dañ mit vier zeichen oder anzeigun
gen bewegt. de{$s}halben $eind keine Gryphen/ wie ettlich reden/ dañ es mü-
Gleicher ge$talt wann die fi$ch fü{$s} hetten/ mangleten $ie des einigen an- fang. Du $prich$t aber/ nun haben alle thier das hertz/ wie mögend $ie dañ des algemeinen anfangs manglen. Es $pricht Ari$toteles/ da{$s} di$er an- fang in den In$ectis/ oder mucken/ würm\~e vnd anderen kefer/ $o jr haup@ von dem leyb abgetheilt haben/ vmb die gantze bru$t ligt vnd zertheilt i$t. es $ey aber das hertz allein in den bl{uo}treichen thier\~e. doch zweyflet man võ den $chnecken/ wölche auch leben wañ das hertz abgeri$$en i$t. wir wöllen a- ber von di$em z{uo} einer anderen zeit reden.
Nun wöllen wir lernen wie die thier bewegt werden. In einer zwifachen
bewegung bedörffend $ie eines rüwenden theil. die eine i$t innwendig/ von
welcher ge$agt i$t. die an{der} au{$s}wendig/ welcher wir auch in ein\~e exempel ge-
dacht. dann man $to{$s}e etwas hinweg/ oder ziehe etwan an $ich/ mag es
nicht be$chehen/ dann von einem $o au{$s}wendig r{uo}wet. Als wañ yemand
Es i$t aber das hertz ein anfang aller bewegũg/ vñ fürnemlich $o $ich ein ding des orts halb\~e enderet. Wañ nun di$es r{uo}wet/ $o ferr es ein anfang der bewegung/ darz{uo} auch ein theil de$$en welches r{uo}wet/ als wañ die recht $eit bewegt wurde/ vnd die lincke rüwet/ i$t gewi{$s}/ da{$s} das hertz ein zwifacher anfang i$t. Es m{uo}{$s} aber allein eines/ vnd ein vnbewegliches $ein. $olliches habend wir auch mit dem himmel bewi$en.
De{$s}halben wirt da$$elbig die $eel $ein/ darz{uo} allein/ vñ vnbeweglich. Es
Das hertz vnd das meñlich glid treiben die vnwillige bewegung/ dañ es $eind anfeng vnd vr$prung/ darumb i$t nit billich da{$s} man die einer ande- ren regierung vnderwerffe/ $onder da{$s} $ie au{$s} den begirden als fürneme glider bewegt werden. dañ das hertz i$t ein anfang des gebornen thiers/ vñ das mäñlich glid der geburt. Wañ aber an dem anfang ein kleine enderũg be$chicht/ wie auch in der achs am rad/ $o wirt $ie z{uo} au$$er$t gro{$s}/ de{$s}hal- ben ent$tath au{$s} einer kleinen forcht ein treffenliche bleiche/ er$taunen vnnd zitteren. Es $eind aber auch die gedechtnu{$s} vnd die hoffnung/ nach dem man die bewegung brauchet/ wie inn den ge$peng$ten/ jetz mehr dann minder/ ein vr$ach der $elbigen. Al$o $ey di$es von allen bewegungen/ auch von ihren vr$achen auff di{$s} malen von den thieren ge$agt.
Es bewegt $ich aber deren theil theil\~e/ $o $ich williglichen beweg\~e/ keins
Es $eind aber die vnder$cheid/ welche in den thieren von der grö{$s}e har
Es $agt auch Albertus das in Frie{$s}land on alles aufferziehen/ allein ab den fei{$s}ten weiden (dann es i$t ein feücht orth/ $o gar vyl f{uo}ter hatt) die och$en als gro{$s} vnd hoch werden wie die gro{$s}en pferd oder rö$$er. Es die- net auch wol z{uo} der grö{$s}e/ wann man den kelberen ver$chneidet/ dann $ie wach$en überau{$s} $eer/ wann man ihnen inn der zeit weil $ie wach$en/ au{$s}- hauwet/ dieweil die leib etwas feüchter werden. Es fallen auch den hirtz\~e ihre hörner nit ab/ wann man ihnen ver$chneidet/ $o bald $ie geboren wer- den. Es i$t ein wunder das den och$en die hörner nit abfallen/ vnd den hir- tzen alle jar. $o doch der och$en hörner allein an der haut hangend/ vnd der hirtzen an dem bein $thand/ dañ $on$t möchten $ie $ich nit erhalten. Bey den och$en i$t ein g{uo}te anzeigung da{$s} $ie nit an dem bein hang\~e/ das man $ie on arbeit $o man ihnen die haut abgezogen/ herab nimmet/ das auch Ari$tote les $agt/ es wacklen den och$en in Phrygia ihre hörner. Inn der och$en arth habend auch die mennlin vnd weiblin hörner/ bey den hirtzen aber haben die weiblin kein hörner/ von wegen der grö{$s}e vnnd $chwertze. dann $ie we- rend ihnen kein nutz wann $ie $chwanger $eind.
Mit der zeit mehrend $ich die ä$t an den hörneren/ al$o das Albertus an- zeigt/ er habe einen ge$ehen/ welcher zwen vnd zwentzig ä$t an den hörner\~e gehabt/ an einem yeden eylff. man meinet auch es mehren $ich di$e nach den jaren. Wann di$es waar were/ mü$te der $elbig hirtz allein eilff jar alt ge- we$en $ein/ vnd lebten al$o nit lang. Oder wañ all jar ein a$t z{uo} der vorgen- den zaal thon wurde/ werend ettlich mit hundert ä$ten/ dañ wie mencklich bekennt/ $o leben $ie lang/ doch $agt niemand das er $olliches ge$ehen hab. Wañ du aber $prich$t/ $ie halten $till/ $o $ie z{uo} einer gewü{$s}en zaal kommen. wurden $ie geleich in der jugend $till $than/ demnach wurde man $ie fa$t all mit $o vyl ä$ten finden/ welches doch nit waar i$t.
De{$s}halben end\~eren $ie entweders ihre hörner nitt alle jar/ wölches der
Es haben die arten in weiblinen vnd menlinen der thier\~e fa$t dreyerley
Es haben aber die wind al$o gro{$s}e krafft inn den $chaafen/ da{$s} $chwer- lich ein $chaaf wann der mitnacht wind/ vnnd ein wider wann der mittag wind wäyet/ geboren wirt. Inn den $eüwen haben di$e ding auch ein gro{$s}e krafft/ doch $eind $ie nit al$o $teiff vnd vnwanckelbar/ wie auch in ander\~e/ $o z{uo}malen mehr junge habend. Vnd ob wol etwan die $eüw gantz fü{$s} ha- ben als in Illirien vnd dem land Peonien/ darz{uo} der mehrteil ge$palten/ $eind doch die junge den alten in der geburt nit gleich. dann $ie geberen vyl z{uo}mal/ $o den thieren wölche finger haben mehr gleich $eind/ doch $eind $ie ihnen auch nit geleich/ dann die $elbigen bringend ihre jungen blind in die welt/ vnd vnuolkommelich/ weil deren vyl $eind. ob wol aber die mor vyl junge z{uo}mal hatt/ gebirt $ie doch die alle volkommenlich vñ au{$s}gemachet.
De{$s}halben wirt ein vr$ach inn dem einen den vnder$cheid machen/ au{$s} welcher das überig alles verkeert wirt. dann weil $ie vyl z{uo}mal bringt/ vnd nit finger hatt/ gebirt $ie die vollkommen. Vnd widerũb weil $ie vollkom- menliche gebirt/ vnnd deren vyl/ i$t $ie doch weder eines ge$paltenen noch gantzen f{uo}{$s}. Dann wañ die natur in dem einen verfälet/ wi\~e auch die men- $chen/ pfligt $ie auch gemeinlich in den anderen ab dem weg z{uo} tretten. Al$o habend $ie auch knoden/ vnd habend die nit.
Man bringt auch etwan die thier $o weit von ihrer eigenen natur/ da{$s}
Er $chei{$s}t ein mechtigen hauffen trecks hinder$ich/ mitt welchem er die nachuolgenden abtreibt/ die hünd vnd men$chen. Wañ die Boma$a gebe- ren will/ bewaret $ie $ich al$o mit dem kaat z{uo}ring herumb/ als mitt einem bollwerck vnd $chantz\~e/ das $ie gen{uo}g$am $icher von den thieren. ob $ie aber auch von den men$chen $icher $eye/ wei{$s} ich nit eigentlich. Man $agt das $ie verbrenn was $ie darmit anrüre/ wann $ie auch di$en von jren $cheü{$s}t/ vnd die jäger oder hünd trifft/ verblende $ie die/ $ie werffe auch de$$en nit allein vyl vnd weich von jren/ $onder weit vnd brennende.
Es i$t vyl grö$$er dañ vn$ere och$en $eind. danñ es mögend $iben man auff einer au{$s}ge$pannen haut $itzen. Es verwunderet $ich aber Ari$toteles bil- lich warumb die natur di$em thier hörner gemachet/ $o gar kein nutz $eind? dieweil $ie einharwertz gebogen $eind/ wie $ie dañ auch in vylen ander\~e thie- ren gethõ/ als wann $ie ires ampts verge$$en/ nammlich allwägen das be$t z{uo} au{$s}erwellen/ wie auch in den hirtzen/ weil der ä$techtig la$t vntüglich z{uo} dem kampff/ vnnd z{uo} der flucht $chwer/ vnnd $o hinderet/ vorab in den wälden. oder hatt die natur allein in den aller vollkomene$ten wey{$s}lichen gehandlet/ vnnd in anderen dingen das klein verachtet? Nein zwar. dann wann einer allein die käffen fley{$s}ig bedencket/ oder etwas da{$s} noch $chlech ter/ wirt er allenthalben deren kun$t vnd wunderbaren fley{$s} erfaren. vnd darff doch di$er treff\~elich Philo$ophus die natur/ ab welcher er $ich doch $o fa$t verwunderet/ nit be$chirmen/ die weil er nit gn{uo}g$am\~e grund gehabt/ als ob die natur hette übel mit di$em vn$chuldigen thier gehandlet/ wann $ie im die hörner vmgebog\~e hette/ die weil es $ich mit $einen kaat gen{uo}g$am be$chirmen mag/ damit es nit z{uo} dem kampff z{uo} vyl gerü$tet were.
Wer kan aber nit gen{uo}g$am ver$then/ da{$s} vn$ere gründ gãtz $teyff/ wel che allen zweyfelhafftigen dingen/ on alle anklagung der natur/ mögend gen{uo}g th{uo}n. Dann weil der ochs Boma$us von anfang durch die men$ch\~e gezemmet/ weil er gri\~m vñ gro{$s}/ hatt er durch der men$chen kun$t vñ nit võ der natur der ma$$en hiningebogen hörner bekommen. Wann nun di- $e etwas frey gela$$en/ $eind $ie in der nech$ten völckeren herd gefallen/ vñ al$o iunge überkommen/ $o auch al$o hin in gebogen hörner gehabt. al$o i$t au{$s} der kun$t ein natur ent$tand\~e in geleichen ding\~e/ $o nit die $ach $elbs/ $onder allein die qualiteten vnd vm$tend belang\~ed. oder wie ein Helffand mit den zänen/ ja mit den $tupflen geboren wirt/ al$o auch vileicht ein Bo ma$us mit $einen hörneren. welches vileicht be$chicht/ weil er lang in m{uo}- ter leib ligt/ oder vonn wegen der $charpffen feüchtigkeit. vnnd di$es da- rumb/ damit nitt die m{uo}ter vñ das jung durch die ge$träckte hörner vmb kemend. al$o hatt di$e li$tige natur die hörner hinein gebogen. Dann da- mit $ie di$es thier mit grö{$s}e vnnd mit $einem kaat waffnet/ hatt $ie es al$o mü$$en ordnen/ damit $ie nit geboren wurde/ bi{$s} die hörner $chon gewach- $en. Weil dañ dem al$o/ i$t gn{uo}g$am bekannt warumb von nöten da{$s} di$e hinein gebogen weren/ vnd hatt de{$s}halb\~e die natur weder auff di$en/ noch ein anderen weg gefälet.
Es gebären alle haarige thier ettwas $o ihnen geleich i$t/ dann $ie $eind
Es hatt aber mit dem bur$t ein ander ge$talt/ dann $ie $eind jnen z{uo}
$chirm geben/ damit $ie der mucken überlegenheit ab wenden. Darumb
habend $ie ein langen leib vnnd hal{$s}. ein langer hal{$s} $oll ein kleinen
kopff haben/ darmitt es nitt ein vnge$taltes thier $eye. Es wü$$end
Es zeigt Ari$toteles an/ wañ ein $chneck mit einer $chlangen fechte/ e$$e er thymbren oder kunel/ vñ ein wi$elein ruten. Es zeigt Auicenna an/ er habe ge$ehen ein O$$ifragen oder beinbrecher mitt einer natern kempffen/ vnd von dañen $ich allwegen z{uo} einem kraut th{uo}n/ $o dem $onch\~en o{der} gen{$s} di$tel geleich was. als nun einer ihm das entzogen/ damit er erfüre was es gewe$en/ vñ der vogel wider kam/ das kraut nit fand/ $eye er von $tund an ge$torben. Man $agt auch das die bären/ $o bald $ie au{$s} ihrer hüle ko\~men/ Arum fre$$en/ damit die einge$trupffte eingeweyd von des hũgers wegen/ $ich widerumb voneinander th{uo}nd. Die m{uo}r$chnecken machend ein gr{uo}- ben/ vnd vergraben ihre eyer dariñen/ vnd kommend über drei$$ig tag/ vñ fürend ihre au{$s}ge$chloffne jungen z{uo} dem wa$$er.
Es $treitend auch die Amien hauffechtig/ das $ie etwan die lamiën über- winden/ wiewol $ie vngleiche krefft vnd grö{$s}e des leibs haben.
Es hüten die Siburen (vorab die meñlin) ihrer eyer fünfftzig tag al$o flei$$ig/ da{$s} $ie gar nit von eyeren kommen/ vnd etwan von den fi$cheren gefangen werden. Es i$t auch in der thieren z{uo}$ammenfügung die na- tur wunderbarer ge$talt $orgfeltig gewe$en/ das $ie vmb ein jedes bein ein haut gelegt/ damitt nitt das gebein durch des flei$ches feüchte erfüllet/ vnd das flei$ch wider von ihm verletzt wurde. de{$s}halben wann die $elbige haut verdirbt/ m{uo}{$s} das flei$ch vnd bein auch verderben. es hei{$s}t auch die $elbige kranckheit von ettlichen die Mon$ucht.
Warumb haben die thierer hörner? ettliche $agend/ damit $ie $ich $chir-
Die $eüw fre$$en frücht vnd thierer lieber dann kreüter. Die bären wer- den gar bald wild/ vnd e$$en nit kreüter. de{$s}halb\~e weil $ie der zän mangl\~e/ haben $ie hörner. dañ weil $ie $ich mit den hörneren rechend/ entpfinden $ie des bl{uo}ts $ü$$e nitt. darumb haben auch die hirtzen hörner/ wiewol es keine waafen $eind/ dann $ie manglen der zenen. de{$s}halben manglend $ie der zä- nen nit/ darumb das $ie hörner haben. dann die hörner habend nitt ein $ol- lichs end. den kleineren i$t ein behendigkeit geben. dann die hörner werend ihnen nicht nutz als den ha$en/ küngeleinen/ vnd eich horn. De{$s}- halben i$t offenbar das man di$e nitt ander$t hatt machen können.
EIn gezierd der gantzen natur i$t vr$ach gewä$en/ da{$s} die thier $o
Nun wöllend wir den zwifachen vnder$cheid in di$en thierlinen beden-
cken. Die eine i$t in der $ub$tantz/ dañ es $agt Ari$toteles/ das der bl{uo}tlo$en
thieren zwo fürneme arten $eyend/ namlich der In$ecten $o das haubt von
dem anderen leib vnge$cheiden habend/ vnnd die mit einer rinden bedeckt
$eind/ wölche gemeinlich alle ein maul/ bauch/ eingeweid/ vnd orth haben
do der kaat hinau{$s}/ wölches zwar in den bl{uo}treichen vnd bl{uo}tlo$en an ei-
Doch $eind etliche wölche wermeinend/ es habe die hundsmuck kein ars/ vnd di$es darumb das $ie $ieben tag on $pey{$s} lebt. wann $ie aber $pey{$s} hatt/ lebt $ie nit $o lang. Es i$t fa$t ein wü$t thierlin z{uo}$ehen/ es hatt ein kleinen kopff/ gro{$s}en vnd herten bauch wie ein er- p$en/ i$t e$chfarb/ vnd etwas mit gäl ge$prenget/ wölches eigentlichen bey den hünden/ vnd ihnen feind i$t. Ein theyl haben ettliche glider/ vnd et- lich nitt/ als das haupt vnd $chenckel. doch haben alle etwas $o $ich an der proportz mit dem hertzen vergleichet. aber keines hatt dz hertz warlich/ vnd de{$s}halben auch kein lungen.
Es i$t auch di$es/ wölches an $tatt des hertz\~e $thet/ wol au{$s}gemachet/ vnd ein $afft $o des bl{uo}ts krafft hatt/ in den $chalechtigen $tu\~men thier\~e fa$t wie der eyer$tock/ vnd de{$s}halb\~e gar $ü{$s} am ge$chmack. di$es zeigt an das es der be$$er theil des thiers/ $o allwegen zwü$chen der rechten vnd lincken $eitten $tath in den beweglich\~e thieren/ in den vnbeweglichen aber zwi$ch\~e d\~e maul vnd ars. De{$s}halb\~e geth in di$en der mag$amen durch den bauch/ dañ wañ er an der $eiten were/ möcht er $ich von wegen der $chal\~e nit au{$s}$trecken. Es hanget auch an deren eingeweid ein $chwartzer $afft wie dinten/ vñ di$es z{uo} beyden $eiten. darumb dz der dreck weit von dem fürnem$ten orth were. Es ligt aber der eyer$tock o{der} rogen in allen $chalechtig\~e thier\~e nit in der mitte/ $onder in der $eiten/ domit $ich die eingeweid ko\~mlich legen möcht\~e/ welches in allen bl{uo}tlo$en thieren ein be$ondere art vnd gar klein hatt/ namlich ein mal oder zwey allein vmbgewicklet. Vnd di$es auch darũb/ das der anfang nit in der mitte i$t. dañ die $o den eyer$tock haben/ bewegen $ich fa$t be$eitz. dañ die bewegung i$t fa$t wie der anfang ligt/ es i$t aber der bewegung an- fang in dem hertzen.
Dieweil dañ die Echinen oder Igel au{$s} der hürnenen vnd $chalechtig\~e natur/ habend $ie ein ey ander $eiten/ vñ dieweil $ie di$es nit gar bey einan- deren mögen han/ au{$s} gemeldten vr$achen/ vnd darz{uo} breit $eind/ mü$$en $ie nothalb\~e fünff eyer hab\~e/ damit $ie ihr rechnung in der vngeraden vnd be$eitz behalten. dann man m{uo}{$s} die vngerade zaal behalten/ wie vor ange- zeigt. Es mocht auch an einem nit gen{uo}g ge$ein/ es were dann gar aneinan deren. Es kondt aber nit bey einanderen $ein/ vnd waren drey nit gen{uo}g in $olcher weite. darz{uo} nit $ieben/ dañ $on$t wurde das orth vyl z{uo} eng beliben $ein/ darumb m{uo}$ten fünff $ein. De{$s}halben $eind auch $o vyl beüch/ wie an gezeigt/ darz{uo} auch $o vyl zän $o dem bauch dien$tlichen. Al$o $eind es fa$t fünfferley arthen. dañ in den bl{uo}tlo$en thieren/ hab\~e ettlich vyl ding $o an $tatt des anfangs $eind. wie der wurm Iulis/ wölchen wir hundertfü$$ig nennen/ welcher doch allein 44. vnd nit hundert fü{$s} hatt. wann man aber di$e $ch on in der mitte voneinander hauwet/ lebt er doch vnd bewegt $ich/ wie wir vorhin ge$agt haben.
Damit wir aber wider z{uo} dem handel kommen/ hab\~e die $chalechte thier
De{$s}halben i$t die weich $ub$tantz au{$s} dem thünneren theil der feüchte/ au{$s} der jrrdi$chen werd\~e die ringlein. dieweil aber die werme fa$t $chwach/ treibt es die feüchte ehe z{uo}$ammen/ dann das es die verzeere. Al$o wirt die zäch materien gemachet/ au{$s} wölcher die krautwürm die rinden/ die $pin- nen jr gewüpp/ die immen ihr wachs/ die $eydenwürm jr $eyden/ vñ anders der geleichen vollbringen. darumb la{$s}en $ie auch wenig kaat von jnen/ vñ leben lang on $pey{$s}. $ie können nit e$$en weil $ie $o weich $eind/ vñ ob $ie wol e{$s}end/ möchten $ie es nit verteüw\~e/ weil die werme al$o $chwach i$t. welche aber gro{$s} $eind/ die e$$en vnnd verteüwen als der fi$ch polypus/ $o vyl fü{$s} hatt. dañ er i$t der grö$t vnder den bl{uo}tlo$en thieren/ vnd $auget doch mehr mit den haaren an $ich/ dañ er mit dem mund i$$et. doch wach$et er vyl grö- $er dañ die zeit $eines lebens erforderet. dañ man $agt er läbe nitt über zwey jar. $olliches i$t die vr$ach/ da{$s} die thier $o au{$s} einer faulenden materien herfür kommen/ nit lang lebend/ vnd das $o vyl mehr/ da{$s} $ich ein $olliche matery nit ongefar $ammlen möchte/ darumb $eind die anfeng klein/ die wach$ung auch $o hernach volget/ $timmet mitt dem anfang. Doch $eind $ie in den hei$$en landen grö{$s}er/ leblicher vnd $tercker.
Die andere abtheilung/ mü$$en wir von den vorgehnden har nemmen. Dañ wir haben ge$agt/ da{$s} die ding $o geboren werden/ kommend von ei- nem thier/ oder ey/ oder feülung. Die vogel vnd vierfü{$s}ige thier bringend volkommene eyer. die fi$ch vnd bl{uo}tlo$e thier vnuollkommene/ welche er$t au{$s}wendig z{uo}nemmend/ von welchen wir allein hie handlen wellend. Al$o geht es mit denen z{uo} $o au{$s} der feülung werden/ dañ etliche $eind würm/ $o $ich nit enderen/ etliche $eind z{uo} er$ten würm/ demnach werd\~e es thier nach jrer arth. Die anderen werden z{uo} er$ten gleich wie die thier geboren/ als die binlin. De{$s}halben i$t bekañt/ das die würm z{uo} er$ten/ vnd am leichte$ten mögen fürkommen. doch i$t von di$em gn{uo}g ger\~edt.
Was nun von den würmen ent$that/ als die $ommeruögelin vnd Neci- dalen/ die haben ein dreifachen vr$prung. Z{uo} er$ten wañ au{$s} einer faul\~e ma terien ein würmlin wirt. di$er i$$et/ dañ er bedarff einer wach$ung/ darz{uo} m{uo}{$s} er die feüchte z{uo}$ammen le$en/ mit welcher er $ich bekleidet. de{$s}halb\~e th{uo}t er auch den kaat von ihm. Z{uo} dem anderen ziehend $ie ein herte $chalen vmb $ich/ vnd wirt au{$s} dem wurm fa$t ein ey. dañ es bleibt kein glid recht vnder$cheyden/ ich will ge$ch weigen das er etwas e{$s}/ oder den kaat von jm thüge. er i$t vnbeweglich/ doch wann man jn an rüret/ zeücht er $ich z{uo}$am men/ vnd wirt dann ein Aurelia oder goldwurm genennet.
Z{uo}let$t aber $chleifft dz $o\~meruögelin au{$s} dem ey/ welches fleügt/ $augt/
vnd eyer gebirt/ dann di$es ge$chicht nit allein bey denen thierlinen/ $o võ
der feülung har ko\~men/ $onder auch bey denen/ $o einerley ge$talt von ei-
nem wurm oder au{$s} einem ey werd\~e/ vnd ein ander ge$talt an $ich ne\~men/
als bey den $eydenwürmen. dañ es i$t offenbar das die $eydenwürm z{uo} end
des $o\~mers eyer leg\~e/ welche man in einem t{uo}ch bi{$s} an frülind behaltet/ an
einem warmen orth. wañ man di$e an die Sonnen legt/ werden $eyd\~ewürm
darau{$s}. Es i$t aber nit verborgen das $ie viererley na\~men haben. drey nach
der zeit gelegenheit/ vnd einen gemeinen na\~men/ als in den kraut $eyden-
würm\~e/ wölches eines thierlins na\~men/ $o z{uo} er$ten ein würmlin/ darnach
ein $eydenwurm/ vnd z{uo}let$t ein necidalus wirt. Vnd inn den raupen oder
krautwürmen/ z{uo} er$t ein würmlin/ darnach ein goldwurm/ vñ z{uo}let$t ein
Es habend aber die thier/ $o au{$s} der feülung kommend/ mancherley ge- $talt/ dann $ie ledend eben au{$s} der materien/ au{$s} wöllicher $ie werdend. es i$t aber die matery au{$s} deren $ie ent$thand/ als etwan vor ge$agt/ gar man- cherley arth. dieweil $ie aber auch erneeret/ vnd ko\~mlichen haben whonen mü$$en/ vnnd ein yedes gar klein an $einem orth/ i$t von nöten gewe$en/ dz ein yedes ein be$ondere ge$talt habe. die aber vmbher$ch weiffend/ $eind ge- leich als die raupen/ fliegen vnnd amey$$en. Sy hab\~e auch ein vnd er$cheid an der farb/ von wegen der tröckne vnnd $ubteiligkeyt. dann jr haut $chei- net/ de{$s}halben zeigend $ie auch die min$ten vnder$cheid in den farben an/ vnnd bringend auch andere/ darumb habend $ie auch ein dicke haut/ vnnd aber weder feder nach haar. dann di$e bedörffend löchlinen. Doch $eind viel krautwürm vnnd $on$t würm harechtig/ aber dünn härig/ dann die weite zwi$chen den löchlinen m{uo}$t nach gelegenheit de{$s} thierlin gro{$s} $ein. In den dannzapffen/ an cederbeümen/ wach$et ein wurm in einer bonen lenge/ $o ein haupt wie ein amey$$en hatt/ doch etwas nider getrucket/ ein rund\~e leib vnnd an dem forderen theil zwen circkel/ vnd zwölff ringlin/ an yed\~e theil da hinden vnnd vornen/ z{uo} beiden $eiten drey/ vnnd bey dem kopff hatt er fü{$s}/ al$o da{$s} er z{uo}m theil kreücht/ z{uo}m theil ghet/ vnnd etwas mittels $eye zwi$chen dem wurm vnnd der amey$$en. Hab doch acht wz gro{$s}en fley{$s} die natur/ auch in dem kleinen ding/ angewendet. di$e lebend an denen orthen da $ie gewach$en/ oder an geleichen orthenn/ $o man $ie verendert/ aber der mehrtheil an $ü$$en früchten.
Es $agt Ioachim Fortius/ er habe etliche ge$ehen/ wölcher be$tetiget/ dz
Es $eind der bl{uo}tlo$en thieren dreyerley arthen/ wiewol wir hie von de-
Dieweil aber in der gantzen bl{uo}tlo$en arth/ die binlin vnd amey{$s}en am
Ir Regiment richtend $ie al$o an/ Wann $ie in dem immenkorb in wölli-
Weil $ie an dem werch $eind/ von dem Früling bi{$s} z{uo} dem Herp$t/ brin-
gend etlich die matery z{uo} dem honig vnnd den waaben/ die andern machen
das honig/ ein theil die waaben/ ein theil das erythacen (wölches ein ander
ding dann das honig vnnd Propolis oder vorbauw de{$s} korbs i$t/ mit wöl-
lichem $ie der waaben wend z{uo}$amen fügen) etliche leüteren das werck. wañ
$ie jhre iungen auffziehend/ bringend etliche wa$$er darz{uo}. An dem morgen
frü/ wann $ie nach alle $till $eind/ $o wecket $ie eine mitt zweyen oder dreyen
thonen/ al$o $thond $ie auff. vnnd wann $ie wider kommend/ $o fleüget eine
mitt einem lieblichen getö{$s} vmb den korb/ vnd befilcht jhnen z{uo} $chlaffen.
dieweil aber der kaat $tinckt/ werffend $ie den von jhnen weil $ie fliegend. o-
der wann $ich di$es nitt $chicken will/ legend $ie den an ein be$onder orth im
korb. Wann etlich thier inn dem immenkorb gewach$en $eind/ $o tödend di-
$e die fürnemb$ten. die z{uo} todt ge$chlagen/ trag\~e $ie hinau{$s}/ wie auch die ab-
ge$torbnen. die $tarcken geruch ha$$end $ie gar fa$t/ darumb $tellend $ie den
ge$albten fa$t nach. Sy $chadend al$o fa$t mitt jhren anglen/ da{$s} Ari$tote-
les $agt/ es $eye ein ro{$s} von jhnen ertödtet worden. Sy $treyttend mitt den
we$pen/ vnnd vnder jhnen $elbs/ aber doch nitt in den körben/ $onder nach
darbey/ auch nitt auff dem feld. die überwundn\~e töden $ie. Die Künig kom
mend nimmer harfür/ dann mitt dem gantzenn gezeüg. wann $ie offt au{$s}
$chweiffend/ $o hauwet man dem Künig die fägden ab/ al$o behaltet man
$ie wider jhren willen da heimen. Wann der Künig ge$torben/ $o faret der
gantz hauffen von einanderen/ vnnd fleücht daruon/ mag auch mitt keiner
kun$t behalten werden. wann deren vyl $eind/ vnnd der iungen wenig/ $o
$chlahen $ie die z{uo} todt/ domitt di$e bey dem er$ten hauffen beleiben. Wann
der $chwarm vnnd hauffen $ich z{uo} der flucht rü$tet/ $o zeiget di$es ein i\~m vil
tag vorhin/ mitt einer be$onderen $timm an/ wann $ich dann harnach der
tag de{$s} hin$cheidens genäheret/ $o fliegend etlich immen oder binlin vmb
den korb/ vnnd ziehend al$o daruon. Wann der ein hauffen klein i$t/ $o ge-
$ellet er $ich der mehrtheil z{uo} dem grö{$s}eren. wann aber der Künig hinnach
volget/ $o töden $ie inn. Wann $ie einanderen fa$t geleich $eind/ $o $treitend
$ie mitt einandern/ o{der} ziehen von einan{der}. Wie etwã ein hauffen i\~men durch
krãckheit fa$t hingeno\~men/ i$t ein frömb{der} $chwarm harz{uo} ko\~men/ hat mit
den überbliben\~e ge$tritt\~e/ vnd die einwoner jhres orths vertrib\~e/ vñ ange
fangen das honig z{uo} nemmen. als $olliches der knecht/ $o der immen hüttet
ge$ehen/ hatt er $ie ab getriben. da $eind die einwoner wider auff gwe$en/ ha
bend di$en nach geuolget/ vnnd $ie getödet/ den knecht aber habend $ie gar
nitt verletzet/ als wañ $ie jhren helffer erkentend. Es i$t gewü{$s} dz $ie das z{uo}
Wann es $ich auch begibt da{$s} man den Künig fahet/ $o volgend $ie dem nach/ vnd kommend al$o wider z{uo} jhm in den Immen korb. Das honig $o in dem Früling ge$amblet/ i$t $ü$$er vnd wey$$er dañ das herp$t honig. doch i$t das Herp$t honig etwas $teyffer/ von weg\~e de{$s} tauwes zeyttigung/ dañ es i$t im Sommer gemachet worden. Wann es regnet/ hat man weniger ho nig/ dann $ie arbeitten nicht/ vnnd fallet auch kein tauw/ $onder es $eind mehr iungen. Wann es aber ein dürre zeytt/ i$t vil honig vnd wenig iungen vorhanden. darumb habend das honig vnd die Oliu\~e ein art/ da{$s} $ie durch die dürre gemehret/ vnd durch regen geminderet werdend. De{$s}halben i$t g{uo}tt da{$s} der Immen knecht $olliches mercke/ damitt er $ich z{uo} beiden zeyt- ten recht halten mög. dann es $chicket $ich nitt da{$s} man in einer dürren zeyt die iungen z{uo}$amen le$e. es i$t auch be$$er da{$s} man z{uo} regen zeytten die iun- ge z{uo} la$$e/ vnd kein honig nemme. De{$s}gleichen $oll man auch di$es nitt vn derla$$en/ an wöllichem yetz verfälet wirt/ namlich das etlich allein das ho nig $amblen/ vnd ye in d\~e dritten iar die binlin au{$s}$to$$en/ vnd die körb rau mend/ al$o da{$s} $ie wider mü{$s}end/ wann $ie ein iunge zucht in die körb gela$- $en/ das dritt iar erwartten/ dieweil alle ordnung verloren. So man doch (wie Ari$toteles $agt/ vnd der Columella ko\~mlichen be$chreibt) alle iar ge- won war die körb zweymal z{uo} be$chneyden/ namlich z{uo} anfang de{$s} Som- mers nam man von fünff theilen vier hinweg an dem honig vnnd wachs/ vnd z{uo} end de{$s} herp$t/ au{$s} dreyen theilen zwen/ dieweil die binlin z{uo} win- ter zeytt jhnen kein ander $pei{$s} bereitten mögen. Al$o namend $ie jhn\~e fa$t von vier theilen/ drey hinweg an allem honig vnd wachs/ vnnd mochtend al$o die binlin bi{$s} in das zehend iar beleiben/ weil jhnen $olches nicht $cha- den mocht.
De{$s}halben i$t bekañdt da{$s} die $terckeren Immen etwan bi{$s} in das x{ij}.
iar beleiben mögen. wann aber der gantz $chwarm vnd hauffen in zehen ja-
ren verzeert/ $o $terbend auch die $terckeren au{$s} arm{uo}t/ wölche nun alt vñ
$chwach worden. Sy mögend aber billich $o lang leben/ weil $ie von dem ho
nig har kommend vnd erhalten werden/ wölliches ein $ubteyle/ reine/ wol
Die binlin $chickend z{uo} er$t die hummel als jhre knecht/ z{uo} dem werck/ vñ zwingend $ie z{uo} der arbeyt. den Künigen machend $ie ein gro{$s}e vnd $chöne wonung/ an einem be$onderen orth in dem korb/ $o etwas höher dann die anderen. Di$es habend wir von der Immen oder binlinen g$chwindigkeit/ regiment vnd wei{$s}heit/ wöllen anzeigen. nitt da{$s} wir wöltend ein Hi$tori- en $chreiben von jhnen/ $on$t mü$tend wir auch anders anzeigenn/ als da{$s} der rauch von der öch{$s}linen kaat den immen heyl$am $eye/ die binkörb trö- ckne/ vnd die $chadhafften thierlin töde. oder wann man mitt de{$s} er$tgebo renen kalbs kaat oder Citrarien $afft die vordere$te löcher be$treichet/ da{$s} $ie nitt daruon mögend faren. es i$t auch gewü{$s}/ da{$s} $ie ein gro{$s}en lu$t ab der Meli$$en habend.
Die immen $eind gemeinlich $chwartz/ dann weil $ie leicht/ wirt jhr $ub- teile $ub$tantz bald au{$s} getrocknet/ was aber feücht/ vnd harnach au{$s} ge- kochet als ein kol/ das wirt $chwartz. dann das jrrdi$ch beleibet vorhanden/ vñ la$$et kein lufft harz{uo}/ weil vyl feüchte vorhand\~e/ de{$s}halben $eind auch die fliegen al$o. Doch $agt man es $eyend die wilde immen in Peru bey Car- thago wei{$s}/ wölliche kleiner dann die vn$eren $eind/ auch gar vil honig ma chend/ doch $cherpffer vnd dünner dann bey vns. Sy be$chlie$$end den ein- gang de{$s} korbs mitt wachs/ vnnd lond allein ein känelin beleiben/ durch wölliches $ie hinein ghond. doch gedencket auch Ari$toteles der wei$$en bin- linen. Solliches mag be$chehen/ wann die matery wol zeyttig/ vnnd doch nitt verbrennet i$t/ oder/ wann $ie von wegen jhrer $ubteile z{uo} obere$t wol au{$s} getrocknet. Die binlein volgend dem honig nach $o jhnen genommen/ wann man die körb be$chneidet/ vnnd das al$o fley$$ig/ da{$s} man es kümer- lich vor jhnen verbergen mag/ wann $ie es auch gefunden/ nemmend $ie es hin vnd e$$end das. dannenhar i$t der wohn ent$tanden/ $ie ha$$end die die- ben vnd den dieb$tal. Sy habend zwar auff die dieben/ $o auch in jhrer art/ wol acht. wann $ie die ergreiffend/ volgend $ie jhnen nach vnd tödend $ie/ vorab weil di$e voll vnd ge$chwullen/ vnd nitt wol entrünnen mögend.
Z{uo} nech$t bey den binen vnd jhrer arth $eind die we$pen/ wölliche weder
Die Hurnau$$en fre$$end auch alle ding/ doch begerend $ie de{$s} flei$ch am
Die Teredines oder holtzwürm $eind den hurnau$$en gleicher/ doch man cherley/ vnnd der $chleck $pey$en begirlicher/ darumb fliegend $ie der ku- chen z{uo}. Die kleiner Sirenis aber i$t braun$chwartz/ aber die grö{$s}er Siren $chwartz vnnd mancherley farb. der aller grö$t i$t den binlinen fa$t geleich/ wöllicher vnder den $teinen auff der erden wonet. er machet auch etlich ho- nig vñ ble@ches wachs. wiewol dz honig auch kein nutz i$t. $ie hab\~e allein zwo oder drey waaben/ wölliche etwas ge$pitzet vnd an die $tein gehencket $eind/ al$o $charpff/ hert/ vnnd dick/ da{$s} man $ie mitt einem $pitzen ei$en kümer- lich durch boren mag/ in wöllichen $ie wei$$e würm gebären/ $o in ein $chwar tze haut gewicklet. au{$s} wellichen mitt der zeytt (wiewol gleüblich) neüwe $ei den würm werdend. dann es $eind etliche/ wölliche würm gebärend/ vnnd doch jhr ge$chlecht al$o mehrend/ wie auch die fliegen vnnd leü{$s}. dann au{$s} jhrer geburt wirt jhre arth gar nitt gemehret/ $onder es wach $end allein nü{$s} darau{$s}.
Das höch$te lob nach den binlinenn i$t der amey$$en/ an der wey{$s}heitt
In den neüwen Hi$panien/ wölches ein land de{$s} Occidentali$chen In-
dien/ an dem orth da der Mittnechti$ch Polus acht grad hoch i$t/ $eind die
Nach den amey$$en $eind die $piñen/ li$tig/ wie man dañ an jhr\~e gewübt
Die $o gewübt machend/ vnnd $ich etwas jhnen erzeigt/ lauffend z{uo} er$t in die mitte/ vnnd be$ichtigend di$es/ demnach fallend $ie vor dannen den raub an. Die $pinnen habend ein gemeinen brauch/ da{$s} die iunge die m{uo}t- ter töden/ etwan auch den vatter/ wölliches die Scorpionenn auch th{uo}nd. $olliches th{uo}t der $pey{$s} gro{$s}er mangel. dann es $eind kalte vnnd verbün$t@ ge thier/ $o jhnen förchtend. $ie th{uo}nd auch an dem $elbigen recht/ dann die $elbigen habend jhren elteren auch al$o gethon. Es i$t auch $olliches den an- deren thieren fa$t nutzlich/ damitt das di$e $chedliche $pinnen nitt gemehret werdend. es i$t auch natürlich/ weil $ie mitt einem $ollichen gemüt von den elteren erborn. Sy lebend nitt lang/ wie auch die Scorpionen/ villicht au{$s} geleicher vr$ach. darumb lebend die amey$$en lenger/ wölliche man glaubt $ieben oder acht iar alt z{uo} werden.
Den amei$$enn i$t ein thierlin feind/ wölliches den kleinenn krautwür- men geleich i$t/ al$o legen ich de{$s} Alberti wort au{$s}/ der $olliches $elbs ge- $ehen hatt. Es machet jhm inn dem grobenn $and ein gr{uo}benn/ wie ein halbe kugel/ inn wöllicher z{uo} obere$t ein kleines löchlin i$t/ au{$s} wöllichem es vnuer$ehenlich die amey$$enn anfallet/ vnnd fri$$et die. di$es nennet der Albertus Formicaleon.
Al$o $etzet die $pinn eigentlichenn den fliegen z{uo}. Die fliegen oder mu- cken/ wann $ie gro{$s} $eind/ geberend $ie wei$$e eyer/ vnnd $etzend $ie an ein $chwartzes orth. wann $ie aber klein $eind/ bringend $ie $chwartze eyer/ vnd $etzend $ie an ein wei$$es orth/ vnnd verwarend die wol. doch wirt vonn de- nen jhres ge$chlecht nitt gemehret/ $onder au{$s} den würmlinenn/ $o fa$t wie die raupenn oder krauttwürm $eind. Man $agt da{$s} inn den Occidentali- $chen Indien in dem land Darienen/ fliegende wentelen $eyend. Es i$t auch kein wunder/ da{$s} etwas der gleichenn ent$tande. Dann es kommend auch bey vnns vnder denn kreütteren zwey kleine thierlin harfür/ $o denn wenttelen fa$t geleich $eind. das ein an dem geruch oder ge$chmack/ vnnd nitt an der ge$talt/ das ander aber an der ge$talt/ vnd nitt an dem geruch. doch $o i$t keines der wenntelenn arth/ $o man acht recht vonn der $ach re- den will.
Damitt vnnd ich aber widerumb z{uo} vnn$erem fürnemmen kommen
möge/ i$t gar kein thier/ $o harfür kommet/ das vns nitt nutzlich $eye. Die
Wir $ollend auch der Heüw$chreckenn Hi$torien nitt verachten/ weil $ie
fa$t vnder allen thieren allein kein maul habend/ $onder ein vnge$paltenen
Wir habend etwan vor ge$agt/ wie man di$e in wollü$ten gebraucht. die mennlin $eind lieblicher z{uo} e$$en/ ehe dann $ie bey den weiblinen gelegen/ vnnd die weiblin be$$er harnach/ von wegen der eyeren/ als Ari$toteles an zeiget. Wann man $chon der heüw$chrecken das haubt abrei$$et/ $inget $ie doch/ vnnd lebet nach lang/ wie ich $elbs erfaren hab. wölches auch bey den heüw$chrecken be$chicht/ $o Gryllen genennet werden. Wann man den hir- tzenkäfer das haubt abbrichet/ lebend beide theil nach lang/ doch lebet das haubt lenger. er hatt bewegliche hörner/ $o vornen z{uo}$amen ghond/ darz{uo} ä$techtig wie eines hirtz\~e/ $chwartz/ glitzerecht vnnd hert. ich hab etliche die als lang $eind/ wie ein kleines fingerlin. man brauchet di$en auch in der artz ney. Es $eind etliche in der fliegenden hirtzenkäfer arth/ die wol $chmecken/ $o die knaben von wegenn de{$s} geruchs/ bi$emkäfer nennend/ wölliche nutz licher z{uo} brauchen. al$o fein hatt die natur in den bl{uo}tlo$en thieren ge$cher- tzet. Es $eind auch hau{$s} gryllen/ wölliche bey der herd$tatt inn der mauren verborgen/ vorab da man brott bachet/ die etwas wei$$er $eind. z{uo} abendt $ingend $ie/ vnd z{uo} nacht kommend $ie harfür. es i$t bekanndt/ da{$s} $ie von einer feülung karkommend/ $ie $chreiend nitt $o laut als die in den matten. Es $eind auch $corpionen die in dem $chwantz zwen angel haben/ als wann an dem einen nit gen{uo}g die anderen z{uo} be$chedigen.
Demnach $eind etliche bl{uo}tlo$e thier/ wölliche man vermeinet bl{uo}treich z{uo} $ein/ dieweil $ie von dem bl{uo}t leben/ wie die äglen/ leü{$s}/ wentelen/ vnnd flö. di$e $augend treffenlich\~e vil bl{uo}t au{$s}/ nach der proportz jhrer grö{$s}e. die meñlin $eind etwas kleiner/ vnd die weiblin grö{$s}er/ wölliche $ich hert an$e- tzend. Wölliche in dem Früling werdend/ die verderbend inn dem Meyen. die aber nach der $elbigen zeytt ent$thond/ $eind vmb den winter fa$t $ched- lich/ vorab vmb den Aug$ten. de{$s}halben $o $eind inn dem Meyen fa$t gar keine flö. dieweil die vorgenden gar verderbend/ vnnd auch die let$ten nach nitt gewach$en $eind.
Es i$t allen bl{uo}tlo$en thieren gemein/ da{$s} $ie au{$s} kelte vnd forcht ge$ta-
blend/ doch nitt alle$amen/ $onder die grö{$s}eren. dann die $elbigen förchten
Es habend auch etliche ding jhre eigene thier/ als der werm{uo}t wann er in $aamen $cheü$$et/ hatt kleine $chwartze mücklin. dann z{uo} der $elbigen zeytt i$t er innwendig fa$t hitzig/ vnnd au{$s}wendig fa$t feücht. Es werdend auch $chwartze kernlin daran/ $o an den bletteren vnd $tenglen hangend/ wölli- che etwas kleiner dann der hir{$s} $eind/ au{$s} wöllichen di$e mücklin har kom- mend/ die auch z{uo} der artzney nutzlich. $ie verderben bald wider. Doch $cha- dend $ie der Och$enzungen/ $o auch Burret$ch genennet/ darz{uo} der $albey- en/ vnd dem mangolt gar nichts/ ob $ie wol in der $elbigen arth gewach$en. Es beduncket mich da{$s} $ie lieber von den bitteren kreütteren/ von wegen der werme harkommend.
Al$o kommend auch etliche von den haaren/ $o au{$s} dem ro{$s}$chwantz in ein $till$thond wa$$er gefallen/ nach etlichen monaten/ vnnd die fa$t lang/ wie $olliches Albertus bezeüget/ der es ge$ehen hatt. ich hab es nitt erfaren/ aber die fliegen in dem werm{uo}t vnnd anders der gleichen/ hab ich offt ge$e- hen. er $agt da{$s} di$e thier $ich auff beid $eiten/ on all\~e vnder$cheid bewegen/ als wann $ie zwey heüpter hetten.
Es i$t auch gewü{$s} da{$s} au{$s} den thannen vnd füchten beümen gantz giff- tig krautwürm kommend/ vnnd deren $o vil/ da{$s} $ie die bletter an beümen gar abfre$$end. $ie habend eileff ringlin/ on das haubt vnnd den $chwantz/ vnd $eind etwas kleiner dañ der klein finger. $ie $eind fa$t fünff mal als lang $o dick $ie $eind/ vnnd habend ein haubt wie die amey$$en/ vnnd ein ge$talt wie die krautwürm/ vnd vierzehen fü{$s}. die $echs forderen habend krumme kläuwlin/ mitt wöllichen $ie das gewübt machen/ die acht hindere$ten $eind wie ein $ägen geformieret/ mitt wöllichen $ie $teyff an den bletteren kläben/ weil $ie wäbend. $ie habend ein $chwartze haut/ vnd $ubteyle/ darz{uo} ge$tarre te haut/ mitt wöllichen $ie mehr brennend dann die ne{$s}len/ dannenhar das verderblich gifft harkommet. $ie habend an jhren krefften ein kleinen vnder $cheid von den canthariden. dann es kommet ein arth von der anderen har. Der Pityocampen gewübt i$t fa$t $ubteil/ vnd al$o zäch/ da{$s} es $ich eben als wenig als die $eyden zerbrechen la{$s}t.
Vber die vorgenãte bl{uo}tlo$e thier/ $eind nach vnzaalbarlich vil/ als auch die e$elin/ $o man gmeinlich vn{der} den wa$$er eimer\~e findet. darz{uo} die ro{$s}mu cken vnd brämen/ die flei$ch e$$en/ al$o die käfen/ holtzwürm/ krautwürm/ ro{$s}käfer/ vnd meyenkäfer. Nach denen die Iulides/ wölliche vier vñ vier- tzig fü{$s} habend/ ob wol kein andere thier auff erden $o vyl fü{$s} bekommen/ auch nitt zwentzig oder drey$$ig/ $onder es werdend der $pinnen/ vnnd den Scorpionen am aller mehr$ten fü{$s} nach dem Iulide z{uo} geme$$en/ wölliche doch nitt über zehen habend. Solliches vr$ach i$t/ da{$s} die fü{$s} z{uo} de{$s} thiers vollkommenheit gehörend. de{$s}halb\~e ye minder $ie fü{$s} habend/ ye vollkom mener vnd $teyffer $eind $ie auch. darumb hatt der men$ch allein zwen/ vnd die vierfü$$ige vier/ dieweil $ie auch $o vil zeichen habend/ als vor ge$agt i$t. Wie aber vnder den fü$$igen thieren die am vollkommene$tenn/ die allein zwen fü{$s} habend/ al$o $eind die am vnuollkommene$ten/ $o mehr/ oder ye mehr $ie habend/ als die $pinnen vnd $corpionen vnder den jrrdi$chen/ vnd die Polypen $o vyl fü{$s}/ darz{uo} die krebs vnder den wä$$erigen/ vnnd ande- re dergleichen.
De{$s}halben gibt weder das weich nach das gehürnet thier einerley $tim- men/ dann $ie $eind weitt von der vollkömmenheit. es hatt aber der Iulis darumb $o vil fü{$s}/ weil er der würmen natur am aller nech$ten/ vnd etwas mittels zwi$chen den fü$$igen thieren vnd den würmen i$t/ dann es i$t ein- anderen fa$t geleich/ kein fü{$s}/ oder gar vil haben/ dieweil $ie beid vnuoll- kommen. darumb $ehend wir in etlichen würmen/ da{$s} an d\~e gantzen bauch etliche anzeigungen der fü$$en. Es $eind auch nach gallerucen vnd cantha- rides vorhanden/ vnder wöllichen etliche hie bekandt/ etliche an andern or then/ vnd werdend etlich den nachkommenden bekañdt $ein.
Man fraget auch was die vr$ach $eye/ da{$s} die vnuollkommenen thier $o bald allenthalben wach$end/ vnd die würm vnder dem $chnee. Es i$t auch treffenlich wunderbar denen/ $o es nitt vermerckend/ da{$s} die $chaben inn dem $chnee wach$end/ wöllichen man bi{$s} in den Sommer behaltet/ daru\~m th{uo}nd etlich den $chnee nitt vnder das tranck/ $onder külend die ge$chirr in dem $chnee/ oder mi$chend wa$$er darunder. al$o fruchtbar $eind di$e/ wöl- liche wir $o $ehr ha$$en. Ich hab auch ein thier $o einem hirtzen käfer gleich/ wölliches nitt $tincket/ vnnd fa$t weich i$t/ es i$t auch das $chnelle$t/ $o vyl vnd mir z{uo} wü$$en/ vnder allen geringleten thieren/ dann es hatt ein gro- $en vnder$cheid von dem hirtzenkäfer. Es hatt ein dunckel gäle farb vnnd i$t nitt $chwartz/ $echs fü{$s}/ zwen dünne kurtze fägden/ wölche den $chwantz nitt bedecktend. der $chwantz i$t dem kopff geleich/ da{$s} man es für zweykö- pffig halten möchte/ vnnd in dem $elbigen fa$t dem meerheüw$chrecken ge- leich. dann es hatt das maul am hinderen theil de{$s} kopffs/ vnd da$elb$ten zwey kleine hörnlin vnder dem kine/ vnnd wider zwey z{uo} fordere$t/ die len- ger dann das gantz thier $eind/ darz{uo} zwey im $chwantz/ doch kürtzer dann die leng$ten im kopff/ aber es $eind vnder di$en die oberen lenger vnnd di- cker/ dann die vnderen.
WIr habend vor ge$agt da{$s} die $chlangen ein fa$t trockne vnnd dürre natur habend/ nitt das jhnen etwas an we$$eriger feüch te manglen/ $onder da{$s} $ie z{uo} fei{$s}t i$t. de{$s}halben $eind die iun- gen nit $o $chedlich als die alten/ dieweil die wä$$erige feüchte/ deren $ie voll $eind/ jhnen nicht nutz i$t. darumb $eind etliche gehürnet als der Cera$tes/ etliche geh{uo}ffet/ als vil nateren arthen $eind.
Es i$t offenbar da{$s} di$e alle fa$t $chedlich. Es hab\~e auch etwan die $chne- cken klauwen an dem $chwantz/ wie die hanen $poren $eind. Ich achten weil $ie $chalechtig/ überkomme $ie do$elb$ten ein herte haut/ oder wañ man jh- nen die $pitzlin abhauwet/ wach$end hertere harnach/ als auch den eydoch- $en be$chicht. $ie überkommen auch rinden/ wie die klauwen $eind.
Ich hab der $chlangen klauwen nie zer$chnitt\~e/ doch hat es ein rechnũg/ dann die hörner $eind auch al$o/ darz{uo} $teiffer vnd fei{$s}ter/ wie de{$s} Einhor nes/ dern feüchtigkeit i$t au{$s} getrocknet/ $o aber {der} $chlangen nach rauw i$t.
Man vermeinet es $eyend die gehürnete $chnäcken be$$er. vnd zwar es be
Wie gro{$s} aber di$e arth/ vnnd auch die $chlangen wach$en mögend/ ha- bend wir z{uo} anderen zeytten durch exempel angezeiget. yetz i$t gn{uo}g/ $o wir allein zwey anzeigend. De{$s} einen gedenckt Petrus Chieza/ er habe namlich ein Hi$pani$che $chlangen z{uo} tod ge$chlagen/ die xx. $ch{uo} lang gewe$en/ dar z{uo} einen roten köpff/ vnd grün augen/ $o weit herfür gegangen/ gehabt. Es i$t aber kein krefftiger exempel/ dañ das Diodorus Siculus anzeücht/ wöllicher auch anzeiget/ wie $ie gefangen worden. damitt ich aber nichts z{uo} di$er Hi$torien/ oder daruon thüe/ $o will ich de$$en wort $elbs eigentlichen hie anziehen. wölliche al$o lautend.
Wie man in $ollichen gaaben de{$s} anderen Künigs Ptolemei freygebig-
Es war ein $chlang bey den xxx. ellenbogen lang/ an einem wa$$er/ wöl- liche z{uo} anderen zeytten $ich nitt bewegt/ $onder $ich an einem circkel r{uo}wen legt. wann aber die anderen thier z{uo} dem wa$$er kamen z{uo} trincken/ $th{uo}nd $ie eylends auff/ vnd erwüt$chet etliche mitt dem maul/ die andere erwüt- $chet $ie mitt dem $chwantz/ vnd fra{$s} $ie al$o.
Als die men$chen di$e ge$ehen/ vnd vermeintend $ie were lang/ vnd einer
tollen natur/ habend $ie vnder$tanden mitt $tricken vnd kettenen die z{uo} fa
hen/ vnd $eind z{uo}m er$ten tro$tlich z{uo} jhren getretten. Wie $ie $ich aber z{uo}
dem thier genäheret/ vnnd jhre feüwrige augen ge$ehen/ darz{uo} da{$s} $ie mitt
der zungen alles be$chlecket/ vnnd herte $chüppen hette/ wann $ie $ich auch
bewegt/ ein gro{$s} getö{$s} gebe/ da{$s} jhren die zän für den mund gangen/ vnd
einen grau$ammen $chlund gehabt/ habend $ie $ich an der farb verenderet/
vnd $eind treffenlich er$chrocken. De{$s}halben habend $ie mitt gro{$s}er forcht
jhren den $trick bi{$s} z{uo} dem $chwantz geworffen. als bald di$e die $eiler an jhr\~e
leib entpfunden/ hatt $ie $ich mitt gro{$s}em pfey$en vmbgewendet vnnd den
nech$t\~e bey jhr\~e mit d\~e mund erwüt$chet vnd lebendig ver$chlucket/ den an-
deren $o an {der} flucht war/ hat $ie von vernu{$s} mit d\~e $chwantz erwüt$chet/ z{uo}
jhren gezogen vnd ertödet/ die ander $eind au{$s} forcht gantz erklupffet/ vnd
mitt der flucht jhr leben errettet. Doch habend $ie nitt auff gehöret nach z{uo}
gedencken/ wie $ie doch di$es thier fahen möchtend/ als die forcht durch hof
nung de{$s} gewüns überwunden wordenn. De{$s}halben $eind $ie mitt betrug
Al$o habend $ie di$e $chlang in das garn gewicklet vnnd ghen Alexandri- en z{uo} dem Künig gebracht/ gantz ein wunderbar $chauw$pil/ wölliches die z{uo}hörenden kümerlich glauben mögen. Wie man harnach jhren allgemach an der $pey{$s} ab gezogen/ domitt jhren an der $tercke etwas abgienge/ i$t jhr grau$amkeit gemilteret worden/ al$o da{$s} mencklich ab jhrer $enfftmüte er- $taunet. Der Künig Ptolemeus hatt den Iegeren jhr be$oldung geben/ vñ die $chlangen mitt einer gewü$$en $pey{$s} erneert/ vnnd den au{$s}lendi$chenn die z{uo} $einem Pala$t kamend/ für ein wunderbar $chauw$pil anzeiget. Es i$t aber gn{uo}g$am offenbar/ au{$s} dem $o Diodorus anzeiget/ da{$s} di$es thier $ein arth nitt verla$$en/ ob es wol gezemet worden.
Ich will aber auch anzeigen was ich der fliegenden $chlangen halben/ wie
ich z{uo} Parey{$s} gewe$en/ bey Wilhelmen dem Mu$ico ge$ehen hab. Es hatt
deren fünff/ $o ich ietz be$chreiben will. wie man die alle z{uo} anderen vnd nitt
z{uo} gleichen zeytten gehabt/ vnnd $ie an der ge$talt einanderen geleich/ zeige
tend $ie an/ da{$s} nicht erdichtetes hie vorhanden. dann es hetten zweyerley
men$chen/ z{uo} widerwertigen zeytten/ di$e nitt al$o an allen dingen ein ande
ren mögend gleich machen. Sy hatten zwen fü{$s}/ vnnd kleine fägden/ al$o
da{$s} ich glaub $ie haben kümerlich fligen mögen. das haubt war klein/ gleich
wie der $chlangenn kopff/ vnnd ein heitere farb/ $ie hattend weder fäderen
nach haar/ die grö$te vnder jhnen warend wie die Küngelin. Wann $ie er-
dichtet weren/ $olte be$$er gewe$en $ein/ da{$s} man jhnen grö{$s}er flügel gema-
chet hette/ damitt man vermeinet $ie hetten fliegen mögen. $ie $eind au{$s} In
dia gebracht worden/ man nennet $ie gemeinlich Drachen. Alle $chlangen
Man $agt es $eyend in dem land Cumana Salamandr\~e/ fa$t einer $pan- nen hoch/ die kreyen wie die heñen/ wölcher bi{$s} gantz tödlich i$t. ob $ie aber au{$s} der $elbigen oder einer anderen art/ $eind $ie doch vierfü$$ig. Es i$t ein wunder/ wie man $agt/ vnnd gewü{$s}lich erfaren/ wann die verwundten o- der ge$cho$$enen/ mitt vergifften pfeylen von di$em thier/ wölches wir an einem anderen ort be$chriben/ o{der} wañ der pfeylin einer nateren bl{uo}t au{$s}- gele$chet/ wider alle hoffnung wider z{uo} inen $elbs kommen/ brichet die wun den $o wol z{uo}$ammen geheilet/ wañ yemand mitt den weiberen z{uo} $chaffen hatt/ wider auff. wañ die auch z{uo} vyltrincken/ oder $ich z{uo} vyl üeben/ oder $on$t etwas vnfaal habend/ wirt der $chaden wider fri$ch/ vnd ent$thet ein gro$$er $chmertz vnd feber/ al$o $chedlich vnd bö{$s} gifft habend $ie.
Bey S. Augu$tins haupt/ wölches die Spanier Ca$cauell\~e neñend/ i$t ein $chlang/ $o wie ein glöcklein tönet/ dañ ein $ollichen hall machet $ie/ wañ $ie kreüchet/ als ob man die glocken leütet. Di$es mag wol $ein/ weil $ie mitt herten vñ beweglichen $chüpen gewaffnet/ o{der} die $ti\~m lautet wañ $ie $chlei- chet. doch mögend wol die thon ein anderen nitt geleich/ $onder fa$t geleich $ein. Dann es i$t gewü{$s} da{$s} die gro$$en $chlangen/ wañ $ie kriechen/ vnnd die gewaffnet haut an einãder $to$$et/ ein gro{$s} getö{$s} machend. Das $elbig land $chicket $ich auch wol di$en $eltzamen thieren. dañ es $eind in den berg\~e Andes $chlang\~e/ wölche als gro{$s} wie die träm $eind/ doch vn$chädlich. dañ wañ $ie kein thier fre$$end/ werden $ie al$o. weil ein thier das ander $elt\~e ver- letzet/ es $eye dañ geuexiert/ oder von wegen der $pey{$s}/ o{der} wann $ie andere thier anfall\~e/ au{$s} liebe jrer iungen deren $ie förchten/ als ein bär vñ hund. Wir habend {der} wach$ung vr$ach angezeigt/ vyle der narung/ vnd den fei{$s}- ten lufft z{uo} $ein/ in den\~e na\~mlich $o einer trocken\~e art $ind. In Samogethia erneeret man die $chlangen/ $o den eydoch$en geleichend/ doch $chwartz vñ kurtz mit vierfü$$en. $ie werden au{$s} der einwoneren $org fei{$s}t/ doch will ich nitt $agen da{$s} es recht $chlangen $eyend/ wie auch die eydoch$en.
Die $chlangen liebend den Seuenbaum al$o $eer/ da{$s} bey di$em gewächs
in der land$chafft Comen$er ein gro$$er hauffen nateren z{uo}$a\~men kommet/
vñ auch vyl auff den baum kriechend. Ich hab di$es noch nit erfaren/ doch
wey{$s} ich wol da{$s} ein yedes thier ab ein\~e be$onderen gewechs $einen lu$t hat.
Die weil aber vylerley arten $ünd/ wiewol $ie all einen na\~men haben/ ende-
ren $ie $ich auch/ als na\~mlich belu$tigen $ich die garten krott\~e in der $albey/
von wegen des dicken $chatten/ vñ die nateren ab dem wey$$en $enff. Man
$agt da{$s} das Ebhäuw vnnd fenchel allen $chlangen angenem $eye. $ie belu-
$tigen $ich auch fa$t/ $o $ie wein getruncken oder ge$chmecket hãd. Man $agt
An den $chlangen i$t z{uo} verwunderen/ da{$s} $ie ein zer$paltene zungen ha-
Es zeigt Ari$toteles an/ es $eye ein kleine $chlãg/ $o allein eines ellenbog\~e lang $eye/ gantz rauch/ wölche die überigen alle fliehend/ die man heilig n\~e ne. Doch $oll niemand wunder nemmen/ da{$s} eines yed\~e thiers bi{$s} ab dem e$$en vnd keüwen $chedlicher werde/ vnd al$o nitt allein der $chlangen. Dar z{uo} habend nitt allein die $chlangen zer$paltene zungen/ $onder auch die ey- doch$en/ vnd meerkelber. Die vr$ach i$t/ weil di$e klein vnd $ubteil von we- gen der nideren kinbacken/ hatt $ie auch mü$$en $pitz $ein/ damitt $ie $ich lei- chter harfür th{uo}n möchte/ vñ ge$palt\~e/ dañ al$o mag $ie $ich ba{$s} z{uo} den zen\~e richten. dañ die natur hatt kein $ubteil ding fa$t breitt gemachet/ das $ich hatt $ollen bewegen. Der $chlangen kopff hatt allein ein bein/ an der figur wie ein ge$timmleter dannzapff. es $eind kein augen löcher darinnen/ wölches darumb be$chehen/ damitt $ie $ich nit bald verletze/ weil $ie auff der erden kreüchet.
MA N hatt di$e thier $o vngern/ das vylleüt für ein be$onder glück halten/ wañ $ie deren keins bey inen hand. De{$s}halben mag man $ie auff dreyerley ge$talt vertreiben. Eintweders mitt denen dingen dorab $ie ein ab$cheüchen hand/ als mitt kelte/ $chwebel oder e$$ig tr{uo}$en/ dñ $ie habend etwz gemeins mitt di$en dingen von wegen der vngetemperierten qualiteten vnnd eigen $chafften. Ettliche ding treibend $ie nitt weitt hinweg/ machen aber doch dz $ie nit $chad\~e mögend/ als dz $chmer. dañ $ie verwund\~e die haut nitt al$o/ weil $ie z{uo} $chaffen hand die haar z{uo} $augen. Etlich ding töden $ie/ eintwe{der}s $o $ie $ich anhencken vñ einwicklen/ als das hartz/ o{der} $o $ie die er$töck\~e als dz öl/ etlich von wegen {der} krafft vñ be$onderen eigen$chafft/ als dz gifft/ ro$t/ vñ anders {der} gleichen. Etliche ding treibend $ie hinweg vñ töden $ie/ als die bi{$s}müntz vñ reckholder gu\~mi. Gelicher ge$talt $oll man auch mitt den übe- rigen v\~mghen. Es i$t allen gemein/ ander$two harz{uo} ko\~men/ oder an dem orth do $ie wonen z{uo} wach$en.
Darumb $eind an vylen orthen mehr leü{$s} vnnd flö/ weder fliegen. dann die fliegen wach$end nitt allenthalben v\~m vns. daru\~m mögen $ie auch auff den thürnen vnnd hohen gemachen nitt für ko\~men/ weil die örther inen z{uo} trocken. Sie mögend auch nitt von einem anderen orth do hin kommen/ weil $ie nitt al$o hoch fliegen. Dann es i$t $chwer hinauff z{uo} kommen/ $o der lufft herab faret/ als Ari$toteles in $einen Problematis vnd frag$tü cken angezeigt. Es treibet auch der lufft/ $o allenthalben auff den thürnen hin vnnd har faret/ von wegen der kelte/ di$e hinweg/ vnnd verhindert/ durch $ein bewegung die mucken an jrem flug. De{$s}halben verbergend $ich die fliegen/ wañ ein kalter wind weyet/ oder etwas $tarck i$t.
Ich hab einen $chönen $aal vier gemach hoch/ $o von auffgang har bede-
cket i$t/ da ein Key$er wonen $olte. Wann die mauren nitt von Orient vñ
auffgang/ $onder von Mittag har auffgebauwen were/ wurde der $aal et-
was küler $ein. doch mag ich als ein armer ge$ell/ auch durch rath/ ko\~mlich
inn ein $ollichen Küniglichen pala$t wonen/ dan man m{uo}{$s} mir z{uo} offter-
maalen di$es orth wü$chen/ vnnd $auber behalten. Es $eind etwan noch
dem Imbi{$s}maal ein mucken oder zwo da har geflogen/ ich gedenck vylicht
au{$s} der nach bauren wü$ten gemachen. Vmb den hoff $thond ettliche wol
Etliche ding treibend $ichtbarlichen das gewürm hinweg/ vnd töden die/ als di$e zwey widerwertige ding/ das feür/ fürnemmlich der flamm/ vnnd die gro$$e kälte.
Es habend auch alle wilde thier ein ab$cheühen von dem feür/ vnnd flie hend di$es/ demnach den $tarcken vnd bitteren ge$chmack/ als e$$ig/ och$en gall/ das wa$$er von den ge$ottenenen langen cucumer\~e/ wey{$s} nie{$s} wurtz/ Coloquint/ vnnd feigbonen. Ettliche th{uo}nd di$es au{$s} be$onder krafft des geruchs/ als des $chwebel/ der $chwertze/ vnnd vitreol/ der bl{uo}men vnnd bletteren beyden holderen/ des coriander/ der hörneren/ vnnd huff\~e. Etli che be$chwär\~ed di$e vylerley ge$talt/ als die ruten vnd ro$t. Eben di$e ding $eind auch den $chlangen z{uo} wider/ darz{uo} deren geburt vnd eyeren. Die alt\~e habend $ich fürnemmlich zweyer dingen gebraucht alle ding z{uo} erhalten/ wölches die men$chen ietzmalen verge$$en hand/ na\~mlich des bechs vnnd öl tr{uo}$en. das bäch erhaltet vor dem lufft/ vnnd die öl tr{uo}$en vor den thie- ren. Ich find vnder den wol riechenden dingen/ da{$s} der angezündt $tyrax fa$t alles gewürm vertreibt.
Die Griechen neñend die kraut würm/ $o in den garten $chaden th{uo}nd/ Pra$tocoridas. Wann du nun eines ver$chnittenen widers magen mitt al lem w{uo}$t/ $o er$t getödet i$t/ an dem orth do di$es gewürm e$t/ ein wenig ein grabe$t/ wür$t du noch zwen tagen di$e thierlein alle bey einanderen find\~e. $o du di$es ein mal oder zwey th{uo}n/ wir$t du alle $chedliche thier au{$s} tilcken. Geleicher ge$talt $agt man/ wann etwan ein materien von eichen holtz in d\~e mi$t vergraben/ $oll kein $chlang do$elb$ten wach$en. Man $agt auch dz die a$piden/ $o ein klein vergiffte art der $chlangen i$t/ ab der boberellen wur- tzen treffenlich er$taunen. Es i$t auch kein wunder/ weil die $elbige wurtzel vnnd $aamen auch dem men$chen er$taunen machet.
Al$o mag vylicht auch anderen würmen der ge$talt begegnen. Man $agt
auch wañ ein gei{$s} fäl vergraben werde/ $a\~mlen $ich da $elb$ten die frö$ch z{uo}
$ammen. wölches doch $chwerlich z{uo} glauben. dann wann di$es waar/ mü-
$te es von dem geruch be$chehen/ man mü$te $ie auch nitt tieff ein graben.
Man kan die flö nitt ba{$s} vertreiben/ dañ $o man alles $auber haltet/ $o mã
Wann die pfeyffholter oder $ommer vögel den binen gefarlich $eind/ vñ
man in der nacht liechter auff zündet/ fliegen $ie darz{uo}/ vnnd bringend $ich
$elbs vmb. Man $agt es werden die wentelen vertreiben/ wann man grien\~e
Der rauch von dem chalcanth oder vitriol vnd ro$t tödet $ie/ doch kom- men $ie harwider. darumb i$t nicht be$$ers dann $o man kalch mitt $ieden- der laugen vermi$chet/ vnnd die bretter lang vnnd wol mitt bereüchet/ demnach bi{$s}müntz/ $ilberglett/ $chwebel vnnd loröl vnder den chalcant oder vitriol vnd ro{$s}t tüge/ vnd al$o be$treichet.
Wann du wilt die amey$$en vertreiben/ $olt du deren löcher mitt mehr-
leim oder ä$chen ver$topffen. Man $agt auch da{$s} di$e durch einer eul\~e hertz
$o z{uo} inen gelegt vertriben werden. wann man e$chen oder wei{$s} kreiden zet
Olaus magnus zeigt an/ dz geg\~e Mittnacht die grö$te vñ überlegene$ten flö $eind/ wölches doch z{uo} verwunder\~e. Er gibt di$e vr$ach/ weil da$elb$ten im gan tzen $o\~mer nur ein tag vñd kein nacht/ $ey\~ed auch kein fledermeü{$s} wölche die flö auff e$$en. Di$es mag wol ein vr$ach der vyle/ aber nitt grö$$e $in. Er bekent aber auch/ es $eye ein be$ondere art vögel wölche die flö e$$en. Daru\~m i$t der vyle vr- $ach die langwirende werme/ von wegen des langen tags. {der} grö$$e aber/ die we$ $erige fei{$s}te feüchtigkeytt/ von weg\~e des wa$$ers $o von langwirender kelte z{uo}- $a\~men gefroren. Man hatt auch vermercket/ da{$s}$ie durch die $tarck\~e wind ab ge triben. Wañ jnen die narung abghet/ werden $iewider/ faul vnd $chmirtzen gar ein. dañ $ie wach$en in der feüchte/ vñ e$$en $aure ding. wanñ $ie alt $ind/ werd\~e ro{$s} muck\~e darau{$s}. mã vertreibt $ie durch wolriech\~ede ding/ vorab mit d\~e ange zünten dann rey{$s}. dann di$es tödet $ie durch die trückne.
ES überko\~mend nit allein die vierfü$$ige/ $on{der} auch die andere thier au{$s}
langer gewonheyt ein b $ondere art. al$o das ich ein künigelein/ in Zebe-
den eines Hi$pani$chen edel mans hau{$s} ge$ehen hab/ wölches den hün-
den $elbs noch gelo$fen/ vnd z{uo} jn\~e gebi$$en hat. au{$s} langer gewonheyt
i$t es darz{uo} gerathen/ weil es allwegen dem anheimi$chen hund noch ge
loffen. der hund war dreymal als gro{$s} wie das küngelein/ vnd $un$t auch dapf-
fer gen{uo}g/ vylicht aber au{$s} forcht des herren/ oder vmb einer anderen vr$ach
ent$atz er $ich vor dem. Ich hab auch ge$ehen da{$s} di$es küngelein meinen Nider-
lendi$ch\~e hũd/ wölchen die andere von wegen der grö$$e vñ ge$talt forcht\~e nit ge
flohen. Die küngelein $eind den ha$en gantz geleich/ doch i$t es ein be$ondere art.
dann die ha$en werden durch die men$chen nitt zamm/ machend auch nitt gr{uo}-
ben vnder der erden/ vnnd geberend nitt vyl z{uo} mal. $o doch die küngelein inn
meinem hau{$s} bi{$s} in die acht geboren/ vnd erzogen haben. Darz{uo} rü$tend $ich
die ha$en z{uo} der flucht mitt dem lauff/ vnnd die küngelein mitt dem $prung.
Es verenderen die land$chafften der thieren natur treffenlich $ehr. dann inn
Schottland inn dem Calydoni$chen wald $eind gantz wey{$s} och$en/ $o den heimi
Vnnd ob wol wenig mehr inn dem Cummir wald vorhanden/ findet man $ie doch allein an einem orth de{$s} $elbigen walds. Der/ $o den Künig in der gefahr erhalten hatt/ i$t Turnubub/ das i$t des $tiers überwinder/ genennet worden. dann er hatt den $tier bey den hörneren erwit$chet/ vnnd z{uo} boden ge$türtzet/ wölches edel ge$chlecht noch treffenlich verrümpt.
In Atholia nach bey Doundor i$t ein berg/ do die $chaaff an den zän\~e/ flei$ch/
vnnd wullen goldfarb $eind/ dannen har man $ie auch gulden nennet. es i$t gleü
Ich hab die vr$ach etwan mehr ge$agt/ da{$s} die kauffman$ch afft aller dingen bey groben vnuer$tendigen leütten nitt verfel$chet werde. weil aber andere welt wey{$s} vnnd li$tig/ vnnd aber darneben $chelck $eind/ vermi$chend $ie das bö$es mitt d\~e g{uo}ten. vñ weil $ie den hauffen wöllend mehren von wegen jres gewüns/ verderben $ie das/ $o $on$t das aller be$te were.
Inn Caricta $o ein blatz in Silurien/ wirt der och$en fei{$s}te nitt hert/ $onder beleibt wie ein öl. Wir wöllen ba{$s} harnoch die vr$ach anzeigen. Darz{uo} $eind wölff inn einem thal Augu$cien/ $o Glemores hei$$end/ wölche $ich allein mitt wilden thieren $pey$$en. dann $ie $eind forcht$amm/ vnd inn kalten landen nitt al$o wild. ja inn der $elbigen In$el ba{$s} gegen Mittag $eind gar kein wölff. doch ghet $olliches mitt be$onderem fley{$s} z{uo}.
Da$elb$ten $eind dreyerley hünd/ die man $on$t $elten finden mag. Doch hab ich $ie nitt ge$ehen. Das ein $eind iag hünd/ gantz $chnell vnnd freuel/ wölche auch pflegend jre herren z{uo} be$chirmen. demnach $eind wol$chmeckende hünd/ wölche den thieren/ vöglen vnnd fi$chen/ wann $ie $chon vnder den $teinen ver- borgen $eind/ nach eylend.
Die dritt art i$t der mehrteil $chwartz/ mitt duncklen $chwartzen flecken ge-
$prenget/ oder dunckel $chwartz mitt $chwartzen flecken/ wölche den dieben nach-
eylen/ vnnd wunderbarlich erkennend/ al$o ob wol die dieb über die wa$$er kom
men/ da{$s} $ie dem geruch noch farend/ vnd jnen nach eylen. Wann man auch di
$e hünd inn den grentzen zwi$chen Engelland vnnd Schotten nitt inn die heü-
$er la$$et/ haltet man einen für den dieben. dan weil $ie ein treffenlichen geruch/
erkennend $ie das ding/ $o inn jrem hau{$s} gewe$en. vnnd ob wol di$es einer ver-
blendung vnnd gaucklerey geleich/ i$t doch kein betrug darhinder. wann aber
die kun$t der natur z{uo} hilff kommet/ bederffend wir vns minder z{uo} verwunde
Der men$ch aber lebt all\~ethalben/ weil er treffenlich gro$$e krefften hatt/ an- dere aber lebend nitt/ von wegen widerwertigen qualiteten/ als die Helffandt inn Teüt$chlanden. Capa i$t ein thier $o etwas grö$$er dann ein e$el/ mitt vyl haar/ $chwartz vnnd freuel/ wölches doch den men$chen förchtet. die vorderen f{uo}{$s} $eind breitt vnd rotund/ aber die hinderen $chmal. Es veruolget die hünd/ vnnd mag eines vyl hünd vmbringen.
Die Aranaten aber $o au{$s} der Cercopythecen vnd ge$chwantzeten affen att/
Man $agt auch es $eye do$elb$ten ein thier/ das man Hiena nennet/ wölches die men$chen fri$$et. di$es heület z{uo} nacht wie ein kind/ vnnd wirt von vernu{$s} gehöret. i$t doch nitt grö$$er dann ein iag hund/ vnnd hatt $ein narung an den Aiotochtlen/ von wölchen wir harnach reden wöllend.
Doch bedunckt mich es verenderen $ich am aller mehr$ten die $chaaff noch der lands art/ vnnd hand vyl vnder$cheid/ wie ein ro{$s}/ ochs/ hund/ vnnd men$ch. In dem land Peru/ wölches gar hitzig/ werden die $chaff als gro{$s} wie die e$el/ mitt langen $chencklen/ dickem leib/ langen haupt/ $o ein hals vnnd ge$talt wie die Camel habend. das flei$ch i$t gar g{uo}t/ vorau{$s} an den lemmeren. wann man inen ver$chneidet/ ziehend $ie im pfl{uo}g/ vñ trag\~ed burde. $ie tragend auch holtz/ vnnd $chreüwen nitt/ $eind auch niemand überlegen. $ie $eind wey{$s}/ $chwartz/ vnnd ä$chfarb. Au{$s} di$er art $eind auch die/ $o man Guanacen neñet/ gar gro{$s}/ di$e lauffen gar $chnell/ vnnd faren auff den bergen hin vnd wider mitt einande ren. Die Vicuni$chen $chaaff $eind etwas kleiner dañ die vorgende/ aber wild/ vnnd fa$t gering vnnd leicht/ $o $pringend. Sie habend gar ein ko$tliche wullen.
Di$er beider art\~e flei$ch i$t be$$er dañ anderer $chaaff/ vñ nitt vnbillich/ weil
$ie etwas ba{$s} geüept vnnd feüchter $eind/ wie hargegen die trocknen/ za\~mer vnd
fei{$s}ter. Es i$t noch ein vierte art der $chaaffen/ die man pacen neñet/ die vyl wul
Vi$cacia i$t ein thier/ wölches d\~e ha$en geleichet/ mit einem langen hals/ de$- $en flei$ch gar lieplich z{uo} e$$en. wann man es aber fri$ch daruon i$$et/ i$t es nitt al$o angenem. Man findet es in den land$ch afften Peru/ wölches iunge in den fel$en gebirt/ mitt al$o gar hüp$chem har/ da{$s} die Indier feine $ubteile/ weiche vnnd $chöne kleider darau{$s} machend/ als wann $ie $eiden werend.
Es $eind auch vyl andere thier/ ab denen man $ich billich verwunderen $oll/ wölcher vr$ach wir ${uo}chen mü$$en/ damit man au{$s} dem einigen vyl andere ding ver$then möge. Nammlich das die wölff in Schottland gri\~mer vnnd grau$am- mer $eind/ dann an anderen orthen/ vnnd th{uo}nd doch in dem Glemer thal dem viech keinen $chaden.
Wannen har kommet doch di$e wider wertigkeytt? Wir $agen da{$s} in den kal- ten landen eben mitt den wölffen z{uo}gange/ wie mitt den men$chen. wann man $ie anreitzet/ $eind $ie grimmer/ dann $ie $eind auch $tercker. wann man $ie nitt an reitzet/ $eind $ie zemmer. Dann jr geblüt i$t nitt al$o hitzig. Demnach i$t wol z{uo} glauben da{$s} in dem Glemer thal/ vyl wilde thier $eyen/ $o der zammen vnnd nitt der $treyttigen art an inen habend. dann $ie werden wild. darumb gerathen die wölff nach der nider lagen vnnd pe$telentzen/ an die men$che/ vnnd nitt al- lein an das viech.
Wir habend an anderen orthen angezeigt/ da{$s} die wölff wilde hünd $ind. dañ man findet in Schottland treffenlich vyl gantz grau$amm/ von wegen des kal- ten luffts. dann da{$s} $ie allein in einem thal in der land$chafft Augu$ien/ $o Gle- moren genennet/ wölches nitt weyt von Edinburg gegen Mittnacht gelegen/ allein den wilden thieren $chaden th{uo}nd/ vnnd dem viech nitt. darumb i$t gleü- blich da{$s} di$e nitt weytt von der hünden natur kommen/ die anderen aber gar fa$t. Es i$t auch nitt wol z{uo} glauben/ da{$s} yemand in di$e In$el wölff gebracht. Es werden aber auch au{$s} den füch$en hünd/ vnnd au{$s} den hünden füchs/ nach art vnnd gelegenheytt der $pey{$s}.
Solliches zeigt an da{$s} in di$en In$len deren ein groffer hauffen i$t/ vnd da{$s} au{$s} der $üch$en vnnd hünden bey$chlaff/ kein vnfruchtbar thier (als ein maul- e$el i$t) geboren wirt/ $onder ein fruchtbares. al$o über ko\~met es des vatters o- der m{uo}ters natur/ nammlich de$fen/ mitt wölchem es $ich vermi$chet. Es bel- lend auch die füchs wie die hünd. Darumb wirt au{$s} einem hund vnnd füch$in/ vnnd widerumb au{$s} einer hündin vnnd fuchs ein hund geboren. Al$o kleiner vnder$cheid i$t in deren beider natur.
Ein Lyci$ca aber vnnd gro$$er jaghund wirt au{$s} dem wolff vnnd hündin/ wie hargegen ein jag hündin au{$s} einem hund vnnd wölffin. Ein Cinirus kom- met von einem bock vnd $chaaff/ ein Mu$in von einem wider vnd gei{$s}/ ein Hy- brida von einem wilden $chwein vnnd heimi$cher $auw/ ein Maulthier von ei- nem e$el vnnd märrhen/ ein Burdo von einem heng$t vnnd e$el/ ein Leopard/ von einem Parderthier vnnd leüwin.
Es wirt auch von einem Tigerthier vnnd hündin/ ein grimmer hund gebo-
ren/ wie hargegen die $chimpffigen hünd von einem hund vnnd äffin. Solli-
ches begibt $ich wol etwan/ aber doch $elten/ dieweil die äffin wie die men$chen/
vnnd nitt wie die hünd jren bey$chlaff haltend. Die weil man aber auch erfa-
ren/ da{$s} von einem hund vnnd einer frauwen ein kind geboren vnnd erzogen/
wie wol $ie di$es nitt $o lang imm leyb getragen hatt/ i$t doch bekant/ das ein
Die meü{$s} vnnd $chermeü{$s} habend fa$t ein natur/ dann $ie ligend auch vnder dem $chnee verborgen. $ie lauffend in wegen vnnd gängen/ als wañ die kün$tlich z{uo} bereittet/ $ie grabend auch hülenen/ vnnd e$$end würm in den Mittnächti$chen land\~e. die vr$ach i$t/ weil die erden vnder dem $chnee warm i$t. wañ $ie blo{$s} ligt/ gefreürt $ie zwen $chrit/ vñ darun{der} i$t $ie warm.
WI R ver$thond hie ein $org über die vierfü$$ige thier/ wie wir auch von den vöglen reden wöllend/ da{$s} di$e $o za\~m $eind/ er halten vnnd gelernet werden mögen/ vnd wie die wilden mö- gen gefangen/ vnnd die gefangenen zamm werden. Ett- liche habend ein mitle art zwi$chen den heimi$chen vnnd wil- den/ als die $chnäcken vnnd küngelein. In Hi$panien (wie man $agt) fahet man das gewild mitt den och$en/ wölches doch einer lächerlichen fablen ge leich. dañ der ieger trittet jnen noch/ vnnd treibt den och$en gegen dem ge- wild/ vñ wañ er nach z{uo} jn\~e kommet/ vnnd $ich di$e nitt ver$eh\~e/ triffet er $ie mitt dem pfeyl. Ob di$es waar oder nitt $eye/ wei{$s}ich nitt/ doch i$t ge- n{uo}g$am bekãt da{$s} di$es möge nutz $ein/ wo vyl gewilds bey einanderen. mã $agt auch/ dz man die och$en darz{uo} vnderwey$$e. Ich achten auch da{$s} di$e/ $o man von wegen der gro$$en hörner\~e in Teüt$chland gefüret der arten ge we$en/ wölches auch anzeigt/ weil der ein nitt fa$t lange hörner gehapt. vñ zwar in Engelland habend die och$en lengere hörner/ al$o da{$s} man den ei- nen au{$s} der vr$achen nitt wol hatt fueren mögen. Dieweil wir vns aber für geno\~men anz{uo}zeigen wie man z{uo} den vierfü$$igen thieren $org haben $oll/ vnd aber keines au{$s} di$en allen edler/ oder dem men$chen nutzlicher dañ das pferd oder ro{$s} i$t/ wöllen wir zum er$t\~e $agen wie man die$elbigen hal ten $olle.
Di$e habend zweyerley kranckheyt/ wie auch wir/ na\~mlich des gemüts
Wann es $ich aber allein ein wenig $perret/ vnd nitt gar $tarrig i$t/ $oll man es zimmlicher ge$talt züchtigen/ vnnd z{uo} dem orth das es forchtet fü- ren. dañ wañ man es mitt gantzem ern$t treiben will/ wirt es offt herter/ weil es vermeinet es $eye ein gro$$e gefahr darhinder.
Wañ aber das ro{$s} ein Herpeten/ wölches die ro{$s} artzet den würm nen-
Den münchen darff man nit $o vylla$$en/ dañ $ie hab\~ed nitt $o vyl bl{uo}t/ vñ wañ $ie $chon vyl habend/ werden $ie doch mehr verletzet. Wañ $ie keü$te rig $ein/ i$t jnen {der} agaricus o{der} dañen$chwa\~m für ein artzney am be$t\~e/ dar- z{uo} auch das fenugrecum vñ $iben zeyt. al$o hab ich meinem ro{$s} geholffen. Die alten lobend alle$a\~men das bl{uo}t von einem iungen hündlein inn d em tranck/ wañ es nit über zeh\~e tag alt i$t. Al$o i$t auch ein krefftige hilff/ wañ man jnen von den bitteren nu$$en ein mätt machet/ oder au{$s} wilden kürp- $en wurtzlen küchlein bereittet/ vnnd mitt honig eingibt. wann man inen auch {der} willkraut wurtzl\~e in die obr\~e o{der} na$en $to$$et/ o{der} an die bru$t h\~ecket/ oder wañ man inen au{$s} maulberen wurtzlen ein nie{$s}buluer machet/ vnnd das haupt mitt wein in dem ein wenig öl i$t we$chet. Es $ollend die gemeine gewonliche hilff krefftig vnd $tarck $ein/ als der $chwebel/ $alpeter/ pfeffer/ vnnd bibergeil. Es i$t inen auch die ruthen fa$t in allen kranckheytten nü- tzlichen. die rö$$er brechend in\~e der mehrteil $o $ie kranck $eind/ an der $pey{$s} ab/ man $oll inen alles mitt milch oder wein eingeben. es i$t inen auch die g\~e tzian wurtzel fa$t nutzlichen.
Wie man den rö$$eren gang anrichten/ $o ettliche zelten/ ettlich ander$t neñen/ habend wir inn den bücheren der Subteiliteten angezeigt. Es i$t a- ber kein zweyffel/ es möge auch auff ein an{der}e wey{$s} be$chehen/ weder die Frã tzo$en in brauch habend. dann weil $ich ein ro{$s} auff dreyerley weg bewegt/ vnd eintweders den f{uo}{$s} z{uo} au$$ere$t im gleych beügt/ oder in der kney$chüe bung/ binden die Italiener ye zwen vnd zwen fü{$s} z{uo} $ammen/ nammlich die rechten mitt einanderen/ vnd die lincken mitt einanderen/ zwingen $ie ye zwen vnnd zwen $ich mitt einanderen z{uo} bewegen/ darnach bewegt $ich auch die $pathader/ fürne\~mmlich wañn $ich das kney bewegt vnnd gebo- gen i$t.
Die Frantzo$en binden dz nider$t geleych mitt ein\~e hert band an all\~e fü$-
$en z{uo} $a\~men/ al$o m{uo}{$s} das ro{$s} die kney beweg\~e. daru\~m i$t offenbar da{$s} ein
ro{$s} wölches zelt\~e will $eine kney bieg\~e m{uo}{$s}. dañ $o es allein die vn{der}$te gleich
bewegt/ darz{uo} beid rechte vñ beid linck mit einanderen/ möcht es doch nit
recht im zelt\~e dohar ghen. daru\~m mögen die rö$$er zweyerley ge$talt inn d\~e
Wann die hünd weich vnnd zart haar habend/ $eind $ie $innreich vnnd gelerniger dann die anderen. dann das weich haar mag an einem trocknen thier nit $ein/ weder von weg\~e der zärte. de{$s}halben bedeütet es $ubteile feü chtigkeytt/ vnnd ein $ubteil geblüt. Inn einem hund aber vnnd hitzigen thier/ zeigt das $ubteil geblüt ein li$tigkeytt an. Weil aber das/ $o $ubteil vnnd warm i$t/ bald erhitziget vnnd auff brinnet/ $eind die hünd der mehr theil bey$$iger.
Die weil aber die pferd oder ro{$s} gantz notwendig/ begibt es $ich da{$s} di-
Es $eind wenig wort/ aber doch $iben regel. etlich brauchend an $tatt des $chwebels des lerch\~eb aũ hartz. doch i$t nicht be$$ers dañ ein $chweinene gall wo $ie vorhand\~e were. Son$t hatt mã noch einandere wey{$s}/ wañ mã d\~e h{uo}ff au{$s}gehület/ vñ den gegen der wunden über oben har auffgebrochen hatt/ al$o da{$s} der w{uo}$t herau{$s} kommen mag/ $oll man ein ey$$en auff$chlahen/ wölches gebogen $ey/ damitt es das orth nitt trucke/ vnnd inwendig den h{uo}ff nienen anrüre. Demnach $oll man den f{uo}{$s} z{uo} er$t mitt wa$$er/ dar- nach mitt wein flei$$ig abwe$chen/ damitt weder $and noch eytter mehr vor handen $eye/ der $ich darein ge$etzet habe. auff di$es th{uo}t man ein $alb dar z{uo} $o von terpentein/ wachs/ öl/ $pinwider vn$chlet/ vnd honig gemachet i$t. demnach th{uo}t mã ein leder darüber/ da{$s} weder $and noch wa$$er darz{uo} kommen mag. dan es hanget an dem höltzenen gätterlein $o bey dem ey$$en an dem f{uo}{$s} angemachet i$t. Al$o mag man geleich auff das ro{$s} $itzen/ wöl- ches ich $elbs erfaren hab.
Wañ die ro{$s} reüdig $eind/ m{uo}{$s} mã $ie $auber halten/ d\~enach/ wo $ie es er
Die rö$$er $o bey einanderen wonend/ $eind an dem podagra kranck/ al-
$o das jnen das gehürn entpfallet/ doch wach$et es inen wider. Inn den an-
heimi$chen aber i$t auch ein gro{$s} kri\~men/ wölches ein $chnelle kranckheyt
wirt. $olliches zeiget an/ wann $ie die hindere fü{$s} z{uo} den forderen ziehend/
al$o da{$s} $ie fa$t an einanderen $to$$end/ vnnd ghond $chwerlich dohar. z{uo}
letz$t wann der $chmertzen gro{$s} i$t fallend $ie harnider/ vnnd vermeinend
$ie wöllend al$o die kranckheyt vertriben. Sie be$chauwend auch jre $eytt\~e/
Es th{uo}t auch wol z{uo} der $ach/ wann man jnen beynũgen machet bey den
hoden/ au{$s} kre$$ig/ S. Peters kraut/ vnnd ge$otten wa$$er. Wann di$es
auch nitt helffen will/ $oll man ein junge mährren oder $t{uo}ten noch darz{uo}
binden. dann wann $ich die hitz inn den glideren mehret/ vnd der $chwantz
ge$thet/ werden die örther weitter/ vnnd die feüchte von wegen der werme
zertheilet/ vnnd al$o das ro{$s} au{$s} geilkeytt angereitzt vnnd bewegt/ da{$s} {der}
harn ghen wirt. Gleiche rechnung hatt es mitt denen/ wölche von wegen
Es hatt ein ro{$s} fünfferley $ti\~men/ mit welchen es $ein anligen bedeütet.
Ehe dañ du die och$en auff den weg treibe$t/ $olt du ihnen jre hörner z{uo}
Wañ $ich die treübel anfahen z{uo}ferb\~e/ $o gib den och$en järlich di$e artz- ney ein/ damit $ie ge$und bleibend. wañ du ein $chlangen haut $ihe$t/ heb $ie auff/ vnd behalt $ie/ damit du $ie nit mü$$e$t ${uo}chen/ $o du ihren bedarffe$t. nimb di$e haut/ dinckelkorn/ $altz/ vnd quendel/ wnd zer$to{$s} die miteinan deren/ vnd gib es den och$en allen mit wein in dem $ommer z{uo}trincken. Es ligt vyl daran das die och$en allezeit g{uo}t vnd lauter wa$$er trincken/ $ollen $ie ge$und $ein/ $pricht Cato.
Man $ol den ro{$s}en vnnd och$en eichen $chö{$s}lin mitt dem $trauw vnder $träuwen. al$o wirt es weich/ wañ $ie darauff ligen/ vnd wañ $ie $tond/ hert werden. Die och$en werden von des $ü{$s}en Vlmerbaums laub/ Sonnen/ vnd wa$$erbadung fei{$s}t.
Die Griechen vereriben die $chermü{$s} al$o/ $ie $agend man $oll ein nu{$s} o-
Wann du einem hund ein gekochte frö$chen z{uo}e$$en gib$t/ wirt er ni\~mer von dir weichen/ al$o $chreibt Sa$erna in $einem feldwerck daruon. ich wei{$s} aber wol da{$s} ich vyl hünden z{uo} mehrmalen frö$chen/ $o ongefahr gekochet waren/ geben hab/ welche mir doch nit gehor$ammet. Wann $ie aber etwan ein anderer $chlecht/ $o $ie von dir weich\~ed/ vñ du jnen allein z{uo}e$$en gib$t/ bleibend $ie bey dir. Etlich vermeinend wann man ihnen brot z{uo}e$$en geb/ das man vnder der ach{$s}l\~e getragen/ al$o das es von $chwei{$s} na{$s} worden/ $eyen $ie den herr\~e gehor$am vnd lieben die. die andere/ welches doch $chant lich z{uo}$agen/ wann man das brot in eines weibs kranckheit vnd bl{uo}t be$ud le. Vnd wañ $chon di$es war/ $oll man doch nit ein $olche $chand begehn/ da mit man den hund gün$tig behalte.
Alle thier/ nit allein die vierfü{$s}ige/ werden treffenlich vnnd gar bald
Es hatt aber die öltr{uo}$en ein $olliche krafft vnd nutzbarkeit/ dz $ie auch die och$en vor krãckheit behütet/ vñ lu$tiger z{uo} e$$en machet/ wañ man di$e allgemach am vierdten o{der} fünfften tag vnder die $pey{$s} vnd trãck mi$chet. Al$o wann man di$e mit weintr{uo}$en vnd feygbonen $afft vermi$chet/ vnd au{$s}wendig das viech vnnd $chaaff mit be$treychet/ behaltet es ihnen das haar vnnd wullen/ darz{uo} die haut vor reüdigkeit vnd auff $chrinden/ ja es @nehret jnen auch die wollen. es i$t aber be$$er da{$s} man die ge$chmirt\~e $chaaf mit $altzwa$$er ab we$che.. Der ge$chmack von einer verbrenten katzen ver treibt alle arthen der wi{$s}elein. al$o be$chicht mitt allen bl{uo}tlo$en thieren/ ein yedes in $einer arth.
Wann man ein $chwam in fei{$s}te rö$tet/ i$t der hünden gifft/ dañ er fri{$s}t
di$en/ vnd mag jn weder widergeben/ weil er ge$chwillet/ noch vertäuwen
veil er gantz zäch i$t. al$o geth es auch mit den thierfälen z{uo}/ doch töten $ie
nit $o bald. demnach die mittelmeü{$s}lin $o leicht vnnd hert $eind/ al$o auch
das gla{$s}. dañ das überig gifft $peyen $ie herau{$s}. Mam kompt jn\~e widerũb
z{uo}hilff/ wann $ie vyl öl getruncken/ welches der mehrtheil nützlich inn den
Es $pricht Ari$toteles das ein Phar$ali$che $t{uo}ten oder mhärr gewe$en
$eye/ $o Iu$ta vnd gerecht genennet/ welche alle jung\~e ihren vättern gleich
gema chet/ dannenhär $ie auch ihren z{uo}nammen bekommen. dann inn der
vermi$chung lie{$s} $ie wenig $aamen von ihren/ vnd hatt des ro{$s} bildnu{$s} $o
auff jrenlag/ treffenlich wol in das gemüt eingebildet. dann di$es $eind die
zwo vr$achen/ da{$s} die jungen den älteren gleich $ähend/ doch hatt die farb
Es haben die hünd au{$s} ihæn ämpteren här achterley arthen. jaghünd/
Die $o au{$s} einem hund vnd fuch$en geboren/ $eind z{uo} dem $chimpff kom melicher. $ie werden gantz gelernig/ wann man $ie bey den affen hatt. wann aber die junge von einer äffin geboren werden/ die einen hund z{uo}m vatter haben/ $eind es die aller $chimpffige$ten.
Man lernet die garntreiber mit treüw worten vmb die gefangnen reb- hüner $then/ al$o beke\~men $ie einen $tercker\~e ge$chmack/ vnd $o man jnen hilffbewei{$s}t/ werden $ie li$tig/ wunderbar vnd ge$cheid. Sie habend für- nemlich dreyerley kranckheit/ $o fa$t vnheil$am/ die taub$ucht/ hal{$s}wee/ vnd podagra. Z{uo} der taub$ucht dienet fa$t wol der mangolt $afft/ holder- marck/ vnd $o man mit einem glüenden ey$en $ie an die $tirnen breñet/ vnd mit gewalt lang vnder einem lauwen wa$$er haltet. etlich nemmend ihnen die $pann adern vnder der zungen herau{$s}/ nit mitt $chlechter gefahr. doch achtich da{$s} di$e nit recht taub $eind. Demnach werden $ie auch grindig/ voll flö/ voll dörn/ mager/ überkommen ein verhaltung des $t{uo}lgangs/ würm in den ge$chweren/ ge$chwällen/ werden faul vnnd träg.
Das öl i$t gemeinlich g{uo}t z{uo} allen jhren innerlichen kranckheiten. Man la{$s}t ihnen auch gemeinlich die aderen an $chencklen. wi{der} die würm i$t g{uo}t/ $o man jnen allein das $tichas oder $eebl{uo}men kraut an hencket. wann man auch ab di$em trincket/ $agt man es heyle die pe$telentz an dem vyech.
Nun wöllen wir auch von den $eüwen handlen/ welcher kranckheit ge-
Die vierfü$$igen thier/ als vn{der} den och$en ein k{uo}/ vnder den gey{$s}\~e ein gey{$s}/ haben au{$s} jrer art oder be$onderen natur fa$t vyl milch. vnd darũb die kraut e$$en mehr/ dañ die flei$ch frä{$s}igen. dann $ie e$$en mehr/ weil jr na- rung nit $o wol $pey{$s}et. doch mehret den thier\~e jr milch die bon\~e vñ erb$en. aber die tragenden überko\~men gern ein mi{$s}burt dauon. al$o th{uo}t jm auch Cyti$us oder gey{$s}klee/ von welchem Vergilius $agt.
Dem geylen gitzlin nicht gebri$t/
Das grün ge$teüd $ein narung i$t.
Wiewol di$es nit al$o nutzlich in der $pey{$s} wañ es grün i$t/ dañ es breñt/ dieweil $ein bl{uo}m treffenlich hitzig i$t. Wann du die katzen doheimen wilt behalten/ $o $chneid jnen die orleplin ab/ dann al$o förchten $ie de{$s} tauw vñ regens tropffen/ da{$s} $ie ihnen nit in die ohren gangen. Die hau{$s}katzen ha- bend mancherley farben/ es $eind auch deren vyl arthen/ den Parden vnd Panterthier\~e gleich. die wild\~e $eind e$chfarb/ dieweil die haar võ des luffts eigen$chafften fa$t geendert/ vnnd dunckelfarb werden/ als die e$chenfarb i$t/ dann $ie hatt wenig liecht in ihren. Welche thier zam werden/ mag man vnderwei$en/ als die gey$$en/ e$el/ hünd/ katzen/ vnnd lutren/ welche nitt anders die fi$ch inn das garn treibend/ dann die hünd andere vierfü{$s}ige thier. Es i$t auch ein gro{$s}er vnder$cheid inn den thieren nach des lands arth. dann die Frantzö$i$che hünd/ vorab gegen Niderland/ $eind vyl geler niger dann die anderen. auch die ro{$s} inn der jn$el Elandien/ wölche man lernet z{uo} ring vmb gehn/ vnnd die men$chen ${uo}chen $o gezeichnet $eind/ als die gebarteten oder hogerechtigen. dann $ie erkennend des $timm $o $ie auff erzogen/ wol/ $ie $pringend durch die reyff/ $chlagend hinder$ich/ vnnd fal lend auff die kney. man erneret di$e mit fi$chen/ vnnd dann holtz vnnd ä$t en. $ie trinckend auch zethum oder bier. dann di$es tranck wie auch der wein machet die thier gelerniger/ vnnd irem aufferzieher gün$tiger/ als man in den vöglen $icht. Die meü{$s} $o in heü{$s}eren wonend $eind auch wild/ vnnd mögen nitt zamm werden/ dann die $o Murmelthier oder bergmeü{$s} ge- nennet $eind. Doch hatt Albertus z{uo} dem anderen mal ge$chriben er habe ein mau{$s} ge$echen/ welche auffrecht ge$tanden/ vnd ob dem mal zeyt das liecht gehebt. veilicht mag er die berg mau{$s} ver$tanden haben. Es i$t auch noch ein andere art meü{$s}/ $o ein ander $pei{$s} vnnd tranck braucht/ welche/ wie ge$agt/ vyl ding vermögen.
DIe hünd $o ein ge$prengte farb haben/ $eind gemeinlich bi$$ig/
der gleichen die roten/ vnnd die ey$enfarben/ welche rauch haar
Weil auch die katzen vyl melancholey hand/ $eind $ie vntreüw vnnd bo{$s}
Mit den $chwartz\~e haltet $ich das wi{der}$pyl/ darnach mit den roten. Z{uo}m theil von wegen jres vr$prũgs/ weil $ie inn kalten lãden erboren/ z{uo}m theyl au{$s} vyl trockner feüchte/ darumb $eind $ie grimm vnnd reüberi$ch. Die katzen bedecken jhren kaat mitt erden/ damit $ie $ich bey den meü$en/ $o $ie es $chmecken oder $chen/ nit verrathen. wiewol auch von dem $eich der ge- ruch kommet. vyleicht th{uo}nd $ie di$es vmb beyder vr$ach willen. doch be- duncket mich/ $ie th{uo}nd es vmb der reinigkeit willen/ dann es i$t ein thier $o inn $einer arth zimlich $auber vnnd rein i$t.
Vnder den katzen hatt es vilerley arthen/ dann es $eind auch wilde/ $o
ihrem nammen behaltend/ wölches doch mitt den hünden nitt be$chicht/
Der ro{$s}en zeichen i$t/ da{$s} $ie an der $tirnen vnnd fü$$en (wie wol der ör- ter fünffe $eind) ein klein wey{$s}$cheinend bletzlin haben/ oder ein linien vnd $trich an der $tirnen/ $o weder das maul noch die augbrauwen berüret.
Ettlich la{$s}en ihnen gefallen/ wann ein hüb$ch wei{$s} $ternlin dem ro{$s} an der $tirnen $teht/ wann $chon kein f{uo}{$s}/ oder einer/ oder noch mehr wei{$s} we ren. Dann wann die hinderen/ oder die lincken fü{$s} al$o $eind/ $agt man es $eyend die be$tenn/ weil an dem $chlechterenn orth auch die g{uo}tenn zeichen $thand/ wie dañ der zältner i$t/ welchen mir Iohannes Amulthon der tref- fenlich bi$choff inn Schotten ge$chencket hatt/ den ich pfleg z{uo}reiten.
Wañ aber alle fü{$s} wey{$s} $eind/ vñ ein $ternlin auch an der $tirnen $teth/ $eind $ie be$$er dann die vorgende.
De{$s}halben $eind di$es die be$t\~e/ die ein wey{$s} $ternlein an der $ternen ha- ben/ vnnd über di$es auch ein $trich/ $o weder das maul noch die augbrau- wen an rüret/ wie dann mein zeltner i$t/ als ich ge$agt hab. wiewol er auch ein wey{$s} maul hatt. wañ die hinderen fü{$s} auch wey{$s} $eind/ kan man nicht mehr daran wün$chen.
Darumb $oll man $ie de$ter ba{$s} alle zeit be$ichtig\~e/ da{$s} der minder theil wei{$s} $eye/ vnd der hinder f{uo}{$s} mehr dann der vorder/ dañ an den hinderen fü$$en i$t mehr gelegen/ dañ an den vorder\~e. Nun wöllen wir das zeichen vñ den $trich $o gemeinlich an der $tirnen $teth/ vnd allwegen ein weidlich ro{$s} bedeütet/ la{$s}en fahren/ vñ nach dem $o allein die zwen hinderen fü{$s} wey{$s} hatt/ di$es hie $etzen/ welches allein ein hinderen/ nammlich den lincken wey{$s} hatt. dann di$es i$t fräuel vnnd ringfertig. nach di$em $etzen wir das/ $o beid hinder fü{$s} vnnd den vorderen lincken wey{$s} hatt/ demnach welches beid hinder fü{$s} vnd den vorder\~e rechten wey{$s} hatt. Auff di$es/ welches al- le vier fü{$s} wey{$s} hatt. Dann di$es wirt kein mangel des gemüts haben/ wie wol es nit $o dapffer vnd $tarck i$t.
Demnach welches allein den rechten vorderen f{uo}{$s} wey{$s} hatt. dann es
wirt gelernig $ein/ doch nitt inn allen gerathen. Z{uo} dem $ibenden/ welch-
es allein an dem vorderen lincken f{uo}{$s} wey{$s} i$t. welches aber an dem hinder\~e
rechten f{uo}{$s} allein wey{$s} i$t/ das la$$et $ich wol an$echen als wann es m{uo}tig
vnnd $tarck were/ vnnd i$t doch hoffertig vnnd vnglücklich/ darz{uo} eines
vngetreüwen gemüets. Nach dem i$t/ welches beid vorderen füe{$s}/ vnd
den einen hinderen wey{$s} hatt/ fürnemlich den lincken. Welche allein die
vorderen fü{$s} wey{$s}haben/ $eind $chlechter/ vnnd z{uo} dem elfften z{uo} zellen.
Die traber $eind die bö$ten/ welche beid recht o{der} beid linck fü{$s} wei{$s} hand.
welche auff der rechten $eytten wei{$s}/ haltet man geringer dann die/ $o auff
der lincken wey{$s} $eind. Es $eind aber di$es die aller bö$ten/ welches über-
zwerch traber $eind/ $o ein f{uo}{$s} vmb den anderen wei{$s} hand/ nammlich den
vorderen rechten/ vnd den hinderen lincken/ oder den hinderen rechten/
Dieweil aber vyl leüt vorhand\~e/ $o nach etlichen jaren als wir z{uo} er$t vn
Die weil doch wir noch in leben von allen denen/ $o etwas nammhaffti- ges ge$chriben/ al$o verehret werden/ da{$s} $ie $ich nit $chemmen z{uo} bekenn\~e/ da{$s} $ie di$es ge$chriben/ $o von vns erfunden worden $eye. Wir wellen aber di$es handels ge$chweig\~e/ dieweil z{uo} allen zeyten dergeleichen wunderbar e$el vnd guckgauchen gewe$en. Damit wir aber z{uo} vn$eren fürnemm\~e kom men/ möchte di$es/ $o wir von den wey$$en fü$$en geredt hand/ auch billich dem oberen theil de{$s} $chwantzes z{uo} geeignet werden/ wann nit auch die $el- bigen haar on alle gefahr/ von wegen der lenge/ wey{$s} wurden/ vnd nit von natur. doch i$t di$es nicht de$tminder eines weidlichen ro{$s} zeichen.
Solliche zeichen $eind von der geburt vr$ach genommen. dann man nim
Damit wir nun z{uo} der haaren natur vnnd ge$talt kommend/ haben die rö$$er nateürlich ettlich platz vnnd örther/ wölche mitt kleinen circklen $o au{$s} haaren z{uo}$ammen getriben/ an der ge$talt vnd grö{$s}e wie ein würbel oder nabel vmbgeben $eind/ deren $eind fünff. inn mitten der $tirnen fa$t vnder den augbrauwen. an mitten des hal{$s} inn der lenge vnnd bret te. fa$t mitten an der bru$t/ der nabel an ihm $elbs/ vnd die eingeweid/ al- $o das jren $echs $eind.
Wann nun über di$e örther/ auch andere an dem ro{$s} $thand/ welche es
$elbs be$ichtigen mag/ zeigend $ie ein $chlecht ro{$s} an. wañ $ie aber da{$s} ro{$s}
nit an$ehen mag/ als am hal{$s} oder ar{$s}backen/ zwi$chen dem $chwãtz/ $eind
es al$o g{uo}te zeichen/ da{$s} $ie für $ich $elbs allein ein adelich ro{$s} bedeüttenn.
Wann di$e auch durch ein verkerte oder bö$e wey$$e an den fü$$en verhinde
ret wurde/ zeigen $ie doch nit de$t minder ein herrlich ro{$s} an/ vnd wenden
alles vnglück ab/ $o von der wey$$e har ihnen begegnen möchte. vorab wañ
di$e würbel oder nabel lange haar/ als wann es federn oder bür$t werend/
($o ettlich ein Römer $chwerdt nennend) habend/ dann al$o zeiget di$es zei
chen an/ da{$s} es ein treffenlich g{uo}t ro{$s} $eye/ vnd ni\~met allen bö$en argwon
hinweg. De{$s}halben $oll man wi$$en da{$s} die verkerte arten an den ro{$s}en/
d\~er wey$$e halben/ auff dreyerley wey{$s} werden hingeno\~men. Eintweders
wann die nabel wider der natur arth an denen orthen vorhanden/ do es die
Die bür$t aber zeigend ein grö$$ere werme vnd ein wol getemperierte na tur an. Warumb aber an den\~e orthen/ die das ro{$s} nit $echen mag? darumb da{$s} di$e orther/ namlich der hal{$s} vnd ar{$s}backen/ voll aderen $eind/ do $ie dann auch ein $tercke/ werme/ vnd getemperierte natur bedeüten. Es wer den aber die fleck\~e derge$talt für g{uo}t gehalt\~e/ wie auch die farben an haar\~e/ als wir harnoch wellen anzeigen.
Ein yede einige farb/ $ie $ey wie $ie well/ ift an den ro$$en bö{$s}. dieweil ein feüchte vnnd ein qualitet oder eigen$chafft/ in ein\~e yeden gelernigen thier nit für g{uo}t geachtet wirt. dann eintweder $ie $eind z{uo} vyl zornig/ oder faul/ oder hal{$s}$tarrig/ o{der} habend $un$t ein la$ter de{$s} gemüts an jnen. darũb wel che gar kein wei{$s}e habend/ weder an der $tirnen oder fü{$s}en/ die $eind eines $eltzamen vnd zweifelhafftigen gemüt.
Es hab\~e die ro{$s} v{ij}. bekannte farb an jn\~e. Wei{$s}/ rot/ kutt\~egraw/ dũckel-
Wir habend auch vnder anderen liederlichen zeichen di$es vermercket/ da{$s} ich keiner verbrennten feüchte/ dann an der haut/ hab acht geno\~men/ in vns aber übertrifft die pituita vnd kalte feüchte/ das nateürlich geblüt vnd melancholey/ al$o/ da{$s} ich vyl mehr halte/ da{$s} au{$s} vnderwei$ung o- der zucht/ au{$s} des himmels lauff/ oder $on$t einer verborgnen krafft/ al- ler dingen kun$t vnd wi$$enheit harko\~men. doch wil ich nit darwider $ein/ da{$s} auch die $tercke/ behendigkeit/ vnd dap fferkeit in allen thaten/ darz{uo} die krafft der wirckung/ von der verbrenten gall gro{$s}e hilff habe. de{$s}hal- ben be$chicht da{$s} ich nitt $tarck bin/ ob wol keine di$er qualiteten vnd eigen $chafften an mir i$t.
Di$es $ag ich nitt vmb $on$t/ dann ich wei{$s}/ wa{$s} ich hie meinen auff$etze ren für ein anla{$s} gib/ als wann ich mich auch etwar für hielte. doch bin ich darz{uo} erboren/ da{$s} ich vner$chrocken die welt von allen ir$alen erledigen. wann ich $o wol wider den mangel der natur/ als wider bö$er leüten nachre den gerü$tet were/ wolt ich die warheit nit anzeigen.
De{$s}halben bedeüten di$e maa$er vnd $trich ein herrlich/ weidlich vnnd adelich gemüt an den ro{$s}en/ durch welches auch der leib geregiert vnnd dapfferer wirt/ doch mehr an ge$talt dann mit der thaat $elbs.
Es $eind auch flecken/ welches mehr der thaten dann des temperaments
Der glantz vnd die dünne haar zeigend treffenlich g{uo}t geberden an/ wie hargegen die dicke vnd herte ein grö$$ere $tercke. wañ ich von den geberden red/ ver$than ich/ $o $ie kein la$ter an ihnen habend/ darz{uo} gelernig vnd a- delich $eind/ wañ ich von des leibs $tercke red/ ver$than ich auch die arbeit $amkeit. das kraus vnd graw haar $eind auch zeich\~e der g{uo}ten arth an den ro{$s}en. Damit ich aber wider z{uo} ihrer handlung vñ wercken komme/ wel- che ein zarten h{uo}ff habend/ wann $ie $on$t auch g{uo}ter arth/ die $eind ring vnd leichtferig. dann von ihrer zarte wegen/ trucken $ie die erden nit fa$t/ $onder $tützen $ich an dem rucken vnd $chulteren/ $o man die mu$cul\~e oder man{$s} nennet/ vnd werden al$o thätig/ ring vnd leicht. welche aber mit er- hebtem hal{$s} den zaum weich la$$end/ $eind nit au{$s} der übung al$o worden/ $onder zeigen au{$s} di$er that/ ein adeliche vnd $toltze arth an/ darz{uo} ein $tar cken hal{$s}. Gleicher ge$talt welche nitt gar ein eingebogenen rucken hand/ $eind fa$t $tarck vnd erligen nit bald in der arbeit. wann $ie aber auch über di$es/ als der reüter auff $itzet/ den rucken einziehen/ bedeütet es ein gro{$s}e krafft vnd arbeit$ame.
Das fünfft zeichen i$t von der ge$talt har genommen. doch hab\~e wir von
Man züchtiget di$e auff fünfferley ge$talt. mit der $timm/ welche es fa$t
Hirtha i$t die aller let$t in$el vnder den Hebriden. ich wei{$s} wol da{$s} z{uo} an
In den neüwen Hi$panien bey dem wa$$er Aluaraden i$t ein vierfü$$iges
thier nit grö{$s}er dann die katzen/ $o Aiotochthi hei$$et mit einer enten $chna
bel/ igels fü$$en/ vnd langen hal{$s}. es i$t bedecket wie ein ro{$s}/ das ein $attel
decke auff hatt/ mitt $chaalen $o in einander geflochten $eind/ vnd nit nur
mitt einer wie die $chnecken. es hatt auch von di$en ein vnder$cheid/ weil der
hals vnd das haubt eben mitt di$en $chalen bedecket $eind/ da{$s} allein die oh
ren harfür ghond. darumb wirt es von den Hi$paniern gewaffnet oder be-
decket geneñet. Es hei$$et aber Aiotochthi in der Indianer $prach ein kürb-
$i$ches küngelin. etlich $agend es $chreye wie die $eüw/ vnnd habe ein $eüw-
rü$$el/ vnnd ge$paltenen klauwen vnnd h{uo}ff/ doch wie ein ro{$s}. Das $elbig
land bringet auch die Chiurcen oder chucien harfür/ von wöllichen wir z{uo}
anderen zeytten ge$agt/ es i$t etwas kleiner dann ein fuchs/ mitt einem lan
gen hals/ kurtzen fü$$en/ hatt eines fuchs haubt/ vnnd i$t ä$chfarb. es luff
gar $chnell/ ob es wol $ieben iunge in der tä$chen tr{no}g. di$es thier hat fa$t ein
mittel arth zwi$chen dem ha$en vnd fuchs/ doch hat es ein andere arth von
wegen der tä$chen. Das Guabiniquinax/ wölches die anderen Guadaqui
naium nennend/ i$t ein wenig grö{$s}er dann ein ha{$s}/ ro$eyen rot/ hatt lang
haar wie ein tachs/ vnd fü{$s} wie die küngelin/ mitt dem hals vnnd vnderen
theil de{$s} leibs/ i$t es einem fuchs nitt fa$t vngeleich/ hatt ein haupt wie die
meü{$s}/ vnnd ein lieblich flei$ch $o wol ge$chmackt/ vnnd z{uo} der ge$undtheit
Es $agen etlich da{$s} bey Darienen kü $eyen mitt langen ohren/ den maul.
Vnder allen vierfü$$igen thieren i$t kein wunderbares dann der Corco- badi$ch/ oder hogerechtig ochs/ wöllicher in dem land Quiuira/ z{uo} nech$t bey dem neüwen Hi$panien/ in gro{$s}er anzal bey einanderen lebt. das $elbig land ligt vl. grad geg\~e Mitnacht/ von dem Equinoctiali$chen circkel. Vff dem gantzen feld da di$e och$en $eind/ findet mã weder beüm nach $tein zwi- $chen Cicuie vnnd Quiuira/ bey den DCCC. tau$ent $chritten. es i$t weder Mayzum noch wein/ noch holtz/ noch andere rü$tung da$elb$ten. die einwo ner $chweiffend auch hin vnnd wider wie die Araber/ vnnd volgend {der} herd nach. de{$s}halben hatt die natur mit di$em einig\~e thier/ allem jhrem gebruch wöllen gn{uo}g th{uo}n. darũb will ich de$$en ge$talt be$chreiben/ wie dañ Frantz Lobetz der Spanier in $einer $prach gethon.
Er $pricht es i$t in dem $elbigen land ein ochs/ an der grö{$s}e vn$eren $tie-
Es verenderet auch das orth/ der thieren natur vilfaltiger ge$talt/ vor-
Es $eind auch z{uo}m offterenmalen in Schottland wider mitt vier hörne- ren/ doch nitt wie di$e/ $o ich z{uo} Meyland ge$ehen hab. Dañ die Schottlen- di$che habend zwey krumme/ vnnd zwey gerade hörner. Ich hab auch inn Engelland kleine och$en ge$ehen/ mitt $ehr gro{$s}en hörneren/ al$o da{$s} man gro{$s}e trinckg$chirr darau{$s} machet. doch be$chicht di$es gemeinlich/ dann der ochs i$t ein kalt vnnd trocken thier/ darumb wirt er auch in Engelland klein/ es wach$end aber die hörner gar $ehr vmb der tröckne willen. Es i$t auch ein treffenlich zeichen der fründt$chafft vnder den thieren/ da{$s} ich z{uo} offtermalen da$elb$ten die rappen hab ge$ehen auff den $chweinen $itzen. di- $es be$chicht alles au{$s} langwerendem brauch/ dann es woneten auch men- $chen darbey. darumb hand $ie allgemach erlernet die ding nitt z{uo} fürcht\~e/ $o jhnen nicht $chaden. Al$o verwunderet mich nitt da{$s} die vögel etlichen/ $o in der einöde gelebt/ früntlichen gewe$en.
Ich hab z{uo} Antorff ein ro{$s} ge$ehen/ $o beiderley $cham an jhm gehabt/ eines mennlins vnnd weiblins/ demnach ein hund $o die hoden innwendig gehabt. er war z{uo} der geylbeit gar geneigt/ vnnd hatt doch keine hoden die man greiffen mocht. Di$e beide thier waren g{uo}tter fründen. es i$t aber nutz lich wann ich de{$s} ro{$s} ge$talt be$chreiben.
Es war de{$s} Princiualli$chen Grafen/ vnnd hatt allein ein hoden am
Es i$t gar gemein da{$s} ein mor$o vyl iunge bringt/ als vyl $ie dutten hat. Wann $ie minder bringt/ i$t $ie vnfruchtbar/ $o $ie aber mehr bringt/ i$t es ein wunderwerck/ dann $ie mag di$e nitt erneeren.
Die hünd $o au{$s} einem $aamen geboren werdend/ helffend einanderen/ dann $ie $eind gefründt. was i$t dann z{uo} verwunderen $o die men$chen auch al$o/ oder nach vyl mehr der ge$talt ge$innet $eind? wie Varro daruon ge- $chriben hatt.
Wann ein $tier nach der geilheit vnnd bey$chlaff auff der rechten $eiten hinab $teigt/ wirt die k{uo} ein mennlin bringen/ $o der auff der lincken $eiten ab$teigt/ ein weiblin.
Ich hab ein magt ge$ehen/ von wöllicher ein fein $cho{$s}hündlin/ vnd ein
Man $agt da{$s} die baldrion wurtz (die der Phu geleich oder fa$t ein arth i$t) wann $ie warm gemachet wirt/ die katzen behalte/ wölliches nitt z{uo} ver wunderen/ von wegen de{$s} ge$chmackts. doch $agt man da{$s} die vnuernünff tige thier allein den geruch oder ge$chmack an der $pey{$s} entpfindend. Es erkennend aber die hünd jhre herren an dem geruch/ vnnd entpfindend vy- ler anderer dingen durch di$en $inn. weil aber von di$em die frag etwas hö- her/ i$t daruon inn den bücheren der ewigen heimligkeitten ge$agt worden.
Nitt minder wunderbarlich i$t di$es/ das Ari$toteles von dem hirtzenn
angezeigt/ mitt di$en worten. Es habend alle hirtzen lebendig würm inn
dem haupt/ vnder der zungen/ oberthalben da die gleich am hals anfahen/
vnnd das haupt auff den nacken $to$$et/ nitt kleiner dann die würm/ $o
gemeinlich inn dem faulen flei$ch wach$end am aller grö$ten. dern $eind bey
xx. vnnd wach$end neben einandern alle z{uo} mal. hie mag man wol eines $ol
Man $agt da{$s} die füchs $terbend wann $ie nu{$s} e$$end/ $o $ie nitt wa$$er
darauff trinckend. etliche wöllend di$es von dem mandelkernen ver$then/
Man $agt auch da{$s} eines ebers zan $o er$t getödet/ al$o hitzig $eye/ da{$s}
Es $eind inn der thieren kneybüegung/ $o ge$paltene fü{$s} habend (vnnd
Dieweil auch ein yedes lieblich ding (wie angezeigt) mag $echs breitte vñ lenge haben/ $eind inn di$en a$tragalen allein vier/ dann die obere$t vnnd nidere$t werdend kru\~m vnnd gantz klein. doch hatt die obere$t zwen theil/ vnnd wirt wie zwey hörner von einandern ge$ünderet. Ich nenne di$es das obere$t/ wölliches weil das bein am thier $ther/ gegen dem hinderen $chen- ckel $icht/ vnnd den vnderen theil $o gegen dem f{uo}{$s} i$t. al$o hatt es z{uo} ring harumb allein vier breitte vnnd lenge. do vornen eines/ wölliche gegen dem hinderen theil der kneybüegung/ vnnd fa$t (al$o z{uo} reden) hinau{$s} $icht/ vnnd di$e ghet für au{$s}/ vnnd ligt der knoden leichtlich darauff. Gegen de- ren über $thet dahinden eine/ $o ein klein hol i$t/ vnd $icht gegen de{$s} thiers vorderen $chinbeinen/ weil das bein noch an $einem natürlichen orth $thet. wann man es aber auff den ti$ch wirfft/ $thet der talus/ knoden/ oder würf fel $chwerlich auff di$em theil.
Die andern zwo $eiten/ vnder wöllichen die eine gegen dem au$$ern $chen
ckel/ die anderen gegen dem anderenn theil $icht/ habend auch jhre namen.
Die gegen dem au$$eren theil $icht/ wirt hund genennet/ vnnd Ari$toteles
hei{$s}t es i$chion. die innwendig $thet/ hei{$s}t das alter. Eine vnder di$en i$t
Die alten pflegtend mitt denen z{uo} $pilen. ich wei{$s} auch nitt ob yemandts di$e hi$torien oder wei{$s} z{uo} $pilen/ eigentlicher dañ Era$mus be$chriben hat. Man $pilet mit vier talis/ wie vyl dann auch di$e bein $eiten oder breite hat tend/ vnder di$en bracht das vorder vnnd hinder theil weder nutz noch $cha den. wöllicher den Senio oder alter warff/ oder dern vyl z{uo}mal/ der zwang $o vyl gelt auff den ti$ch/ die $pil ge$ellen z{uo} legen. wöllicher die hünd warff/ der m{uo}$t au{$s}hinlegen. Wölcher die Venus warff/ nam das ge$amblet gelt dohin. Es war ein Venus wurff/ wann ein yeder talus ein be$ondere $eiten oben hat/ al$o da{$s} eine den alten/ die ander den hund/ die dritt den hinder- theil/ die viertt den vorderen theil anzeigt. vnnd mocht al$o inn fünff vnnd drei$$ig würffen/ $o do in den talis auff mancherley arth be$chehen mögen/ allein die Venus nutz $ein. es warend auch inn der talen $eiten/ allein zwo inn $onderheit z{uo} bedencken/ vnder wöllichen die ein/ namlich der alt nütz- lich/ vnnd die ander der hund $chedlich warend. Man mocht auch/ vnd wa@ im brauch/ auff vyl andere wey{$s} z{uo} $pilen/ wie auff hüttigen tag mitt dem bret$pil vnnd würffel be$chicht. man übt $ich aber on $org inn dem $o yetz ge- meldet worden.
Damittich aber wider z{uo} der Hi$torien komme/ vnnd mitt den wunder-
Man nennet aber gemeinlich di$e wunderbaren thier/ $o eines $ich in $ei-
ner arth enderet/ als wann ein gei{$s} ein horn am $chinbein hatt/ von wölli-
cher Ari$toteles $chreibt. Albertus $pricht er habe einen bock ge$ehenn/
Es $agt Ari$toteles da{$s} ein Indi$cher e$el gantz fü$$ig $eye/ vnnd habe doch ein knodenn vnnd das gehurn. Ich achtet di$es für ein Einhorn/ wann man nitt wü{$s}te/ da{$s} di$er ein ge$palttenenn f{uo}{$s} hette. Darumb $oll man di$es billicher ein Orix nennenn/ danner $agt/ di$er habe nur ein horn/ vnd doch ein ge$palttenen h{uo}ff.
Es erfindet $ich auch allein in den zweyge$paltenen vierfü$$igen thiern/ weil $ie von der milch lebend/ da{$s} jhnenn die rennen an dem fei{$s}ten darm hanget/ wölliches der dritt bauch i$t. es $agt auch Ari$toteles er habe an ei- nem andern orth de$$en vr$ach angezeigt/ vnd findet man doch nit wo er di- $es gelernet habe. Die milch lauffet z{uo} $amen von der dicke/ wie inn den iun gen ha$en/ vnd gehürneten thier\~e. es i$t auch di$e nitt in dem er$ten bauch/ dann $ie were vnge$chickt z{uo} der narung/ vnnd were auch z{uo} vyl wä$$erig. vnnd auch nitt inn dem let$ten/ dann er i$t an $tatt de{$s} niechteren darms/ domitt vnnd er lär $eye. auch nitt inn dem anderen/ wöllicher das netz hei$- $et/ weil inn den elteren $o vyl beüch von nötten werend/ domitt die grobe $pey{$s}/ $o wenig narung hett/ ba{$s} verteüwet wurde (es i$t auch hieuor ge- meldet/ warumb di$e thier $ich $ollicher $pey{$s} gebrauchend) es möchte aber das netze nitt als gro{$s}e krafft die z{uo}behaltenn habenn/ es were auch dem thier nicht nutz/ vonn wegen der narung herte. darumb $thet es dem fei{$s}- ten darm z{uo}/ $olliche z{uo} behalten. Wo aber etwas behaltenn/ da be$chicht auch die rennung.
Es zeiget Mathiolus an/ er habe z{uo} mehrmalen erfaren/ wañ man dem murmelthier die zän abhauwet/ werden $ie in einem tag wider als gro{$s} wie $ie vor gewe$en/ mit vngleüblicher wach$ung. Al$o vyl mag der natur krafft vñ eigen$chafft. Es $eind die $chärmeü{$s} auch der meü$en arth/ wölche doch etwas mangel habend. di$e e$$en würm/ fro$chen/ vnd laubfro$chen/ vnnd darz{uo} lebendig. $ie werden auch wider von di$en gefre$$en/ doch allein wann $ie ge$torben. Dann di$e $eind alle flei$chfre$$ige thier/ oder $o alle $pey{$s} e$$en weil $ie $chwach/ $chlecht/ vnd die oberen zän/ oder an $tatt der zän/ ein bein habend. dann es i$t bekanndt da{$s} alle di$e der ma{$s}en $eind.
Die $tarcken $chaaff $chütl\~e das ey{$s} von d\~e $chwantz/ man erkennet auch bey dem/ die be$$eren arth von den $chlechten. Es i$t ein wunder da{$s} die mü teren jhre lemlin an dem ge$chmack erkennen. Hargegen kennend di$e jhre m{uo}tter allein an der $timm. Al$ hatt die natur jhren flei{$s} auch inn di$em angezeiget.
Der gei{$s}en horn/ bl{uo}t/ negel/ vnnd gall/ $eind z{uo} der artzney nutzlich/
Die gall fri{$s}t die augbraw\~e/ dañ $ie i$t fa$t $charpff. dz bl{uo}t bricht die $tein/
$o inn nieren worden/ vorab wann man ein iungenn bock lang mitt Peter-
WIr habend an einem anderen orth angezeigt/ da{$s} mancherley
Da $elb$ten $eind auch vögel wie die rappen/ inn einer gan{$s} grö{$s}e/ mitt eines adlers $chnabel/ $ie fliegend gar lang$am/ wie die wa$$eruögel/ $o das flei$ch raubend/ vnnd wie bi$em $chmeckend.
In Schottland wonet der vogel Auercalze/ vnnd $on$t niender. inn jb- rer $prach hei$$et es ein wild ro{$s}. dann $ie $chreyend wie die ro{$s}/ vnnd $eind etwas grö{$s}er dann die rappen/ e$$en auch $on$t nichts dann die dañ$cho{$s}/ vnnd zärtere bletter.
Es e$$en auch die wilde hüner allein der cyti$en vnd klee bletter. di$e beid
arth $eind wol ge$chmackt z{uo} e$$en/ vnnd wir habend $ie offt gee$$en/ dañ $ie
Die Gerofalcken $eind ein arth der adlerenn/ wölliche mam au$$ert den Reü$$en vnder dem mitnechti$chen Polo/ auff den bergen findet/ man nen net $ie inn jhrer $prach Cretzet. es $eind gro{$s}e vögel/ wölliche den $chwanen nach iagend. die andere reübi$che vögel föechtend di$e/ nitt allein von we- gen jhrer grö{$s}e vnnd $tercke/ $onder von wegenn jhres anfallens. vnnd ye grau$ammer $ie gegen den anderen/ ye früntlicher $eind $ie vnder einande- ren. dann $ie $treittend nitt mitt einanderen/ vnnd wann $ie e$$end/ la$$end $ie die alten z{uo} fordere$t/ wä$chend $ich auch nitt mitt wa$$er/ $onder reini- gend $ich mitt $and. Etliche haben ein arth/ die andere mancherley arthen/ wie auch der Bialozor/ vnd der grö$te in India/ vnd der Auras. es habend auch alle thier an der grö{$s}e jhr be$ondere rechnung/ wie die men$chen.
Die Kranich liebend jhreiungenn gar $ehr/ wie dann auch die pfauwen
Die happich vnnd die reübi$chen vögel vnderwei$end jhre iunge z{uo} den@ geiegt/ bi{$s} $ie z{uo} einer vollkommenen $tercke kommend/ wölliche zeytt fa$t ein monat weret/ $o $ie anfahend au{$s} dem ne$t z{uo} fliegen. Es zeiget Alber- tus an/ er habe ein gro{$s}en happich ge$ehen/ wöllichen wir gemeinlich ein A$tur nennen/ $o die vögel lebendig gefangen habe/ die er harnach vor den iungen habe ghen la$$en/ vnnd $eyend di$e al$o hernach geiagt vnd $ie ertö- det. al$o hand $ie jhriungen z{uo} dem geiegt gewendt.
Gemeinlich $eind die vögel leblicher dann die vierfü$$ige thier vnnd die fi$ch/ dann $ie habend der wä$$erigen feüchtigkeit minder. de{$s}halben i$t jh- re fei{$s}te feüchtigkeit inn jhnen reiner vnnd dicker/ die nitt $o bald verder- ben mag. darumb lebend $ie auch lenger. ich will hie ge$chweigenn was man von den kräyen vnnd rappen gewonlich $agt. Es zeigt Albertus an da{$s} ein gan{$s} über die $echtzig iar kommen/ wölliches auch einem men$chen möchte gen{uo}g $ein. ich hielt es für ein fabel/ wannes $chon di$er $agt. weil ich aber wei{$s}/ da{$s} ein di$telzweyg/ wölliches gar ein kleiner vogel/ auch xi{ij}. iar inn einem kefin aufferzogen/ m{uo}{$s}ich di$es $o von der gans ge$agt/ auch glau- ben/ vorab weil $ie ein hert vnnd $teiff flei$ch habend. dann es i$t gewü{$s}/ da{$s} man inn drey gantzen tagen ein wilde gan{$s} ge$otten/ vnnd dennocht nitt weich hatt machen mögen. do man auch harnach di$e den hünden vnd anderen thieren fürgeworffen/ haben $ie die vnangerürt gela$$en. au{$s} wöl- lichem ich achten/ da{$s} jhr flei$ch gar $teyff/ darz{uo} vyl fei{$s}ter feüchte habe/ vnnd de{$s}halben eines lengeren lebens $eye. Es machet auch die klag Theo phra$ti/ da{$s}ich es glauben/ wöllicher anzeigt/ die kreh habe gar ein langes lebenn vmb $on$t/ dieweil $ie niemandts nutz i$t/ vnnd der men$ch gar ein kurtzes.
Doch habend etliche vonn wegen jhrer fruchtbarkeit ein kurtzes leben/
als die hüner/ etliche auch vonn wegenn der geilheit/ als die $patzenn. $olli-
ches begegnet gemeinlich allen$amen. dann die hanen vnnd hennen lebend
Die tauben habend di$e eigen$chafft/ da{$s} $ie treffenlich wol verteüw\~e mö gend/ darumb werdend die bärlin/ $o man jhnen gibt/ vnnd ein klein bey jhnen la$$et/ gar wol geleütert. Es i$t auch jhr flei$ch z{uo} vyl ding\~e nutz/ dañ $ie habend vyl fei{$s}ter feüchtigkeit/ $o wol geteüwet/ an jhnen. Sy $eind al- $o hitziger natur/ da{$s} man $agt/ es $eye in Gilolo (wölliches ein gro{$s}e in$el vnnd die grö$te vnder den Moluchien) ein gro{$s}e zaal tauben/ vnnd herwi derumb vyl mandelkernen/ $o die tauben e$$end. wann $ie auch z{uo} der klei- nen in$eln kommend $o nach darbey i$t/ vnnd die au$$ere haut an den man- delkernen verzeerend/ la$$end $ie die fallen/ wölliche die einwoner mitt gro {$s}em hauffen z{uo}$amen le$end/ vnnd erneerend $ich daruon. dann es i$t ein kleine in$el. es hatt di$er vogel (wie gemeldet) ein $tarcke krafft z{uo} teüwen/ vorab die wilden.
Es i$t allen vöglen gemein ein vnd zwentzig tag jhre eyer au{$s} z{uo} br{uo}ten/ dann $ie habend nitt lengere weil bey jhren iungen z{uo} beleiben/ es mögend auch die vollkommene thier inn kürtzerer zeytt nitt recht ge$taltet werden. di$es i$t auch die vr$ach (wie ich acht) da{$s} nitt al$o eigentlicher vnder$cheid vnder den vöglen/ als vnder den fi$chen vnnd vierfü$$igen thieren i$t. dañ es hatt ein helffand von $einer li$tigkeit vnd für$ichtigkeit/ vyl ein grö{$s}ern vnder$cheid von dem küngelin/ dañ ein adler vom Reiger/ es lebend auch de{$s}halben gmeinlich die vögel lenger/ ob $ie wol kleiner $eind/ wiewol man $agtes $ollend die $patzen vonn wegenn jhrer fruchtbarkeit nitt über zwey iar kommen.
ETlich vögel $eind zam/ etlich wild/ etliche einer mittelme{$s}igen natur. bey vns $eind die zamen// hüner/ enten/ gens/ vnnd die grö{$s}ere arth tauben/ $o gemeinlich gefideret fü{$s} habend. beider ley arth pfauwen/ namlich die Europi$chen vnnd die Indi- $chen/ $eind wild. etliche werdend nimmer zam als die $chwalm\~e vnnd gu$tarden. etliche habend ein mittel arth/ als die P$ittach/ di$teluö- gel/ vnnd äger$ten/ vnnd ob wol di$e zam werdend/ machend $ie doch kein iunge. Etliche werdend inn der gantzenn arth zam/ doch mag etwan einer zam werdend/ als die $patzen. man zeücht den $pruch Catulli an/ Mein meit lin hatt $ein fröüd an den $patzen. es i$t auch kein fabel. doch be$chicht $olli- ches $elten/ vnnd i$t auch vr$ach anzeiget wann di$es be$chicht. Bey den In diern werdend auch die Maca vnnd Xuta zam. Man $agt es $eye die Xuta etwas grö$$er dann die enten. man zeücht $ie auff in S. Iacob landt$chafft bey dem alten ge$tad.
Wann man will $agenn der vogel $eye gar zam/ m{uo}{$s} er iunge machen/
Damitt man aber di$e aufferziehe vnnd möge zam machen/ $eind fünff ding von nöten/ die grö{$s}e/ gütte de{$s} flei$chs/ $enfftmüttigkeit/ fruchtbar keit/ vnnd die leichte z{uo} $pey$en. de{$s}halbenn machet man die kleine vögel nitt zam/ weil die arbeit vnnd ko$ten grö{$s}er/ dann die nutzbarkeit i$t. auch die atzel nitt/ weil $ie nitt g{uo}tt z{uo} e$$en/ nach die gu$tarden/ weil $ie nitt zam werdend/ noch die $chwanen/ ob $ie wol $on$t treffenlich nutzlich werend. dann $o $ie nitt einbe$chlo$$en/ $eind $ie fruchtbar. Doch i$t mir nitt vnwü$- $end/ da{$s} man inn Engelland etliche auffden weyeren/ $o be$onderer her- ren $ind/ zeücht/ wie auch die rech vnnd hirtzen. $olliches hab ich $elbs ge$e- ben. doch möchtend der ge$talt alle vögel zam genennet werden. dañ $ie $eind nitt einge$chlo$$en/ lebend auch nitt vnder den leüthen/ $onder $eind frey/ ob wol etliche men$chen gewalt über $ie habend. $ie weichend auch nitt au{$s} den eigenen wa$$eren inn ein frömbdes/ $onder $eind geleich als wer\~e $ie zã/ vnnd bleibend inn denen wa$$eren/ do $ie ent$tanden vnnd erzogen $eind. Wir machend auch vyl vögel nitt zam/ weil $ie $chwerlich z{uo} erneerenn/ die von den fi$chenn lebend/ vnnd inn den einödenenn jhr be$ondere $pey{$s} brauchend/ darz{uo} reübi$ch dem flei$ch nach$tellen.
Es i$t aber auff di{$s}malen vn$er fürnenimen/ vonn den dreyerley arthen z{uo} reden/ doch mancherley g$talt. von den zamen/ domitt $ie wol vnd recht fürkommend oder erzogen werdend. von den wilden/ da{$s} man $ie fahe. von den mittelme{$s}igen/ da{$s} man die ze\~me/ aufferziehe vnd vnderwei$e.
Vnder anderen $o z{uo} der hüner zucht dienet (dann di$e $eind fruchtbar/
Die vögel brauchen $ich einer gewü$$en $pei{$s}/ namlich $aamen/ kreüter/
Man erneeret vñ behaltet die vögel vmb fünfferley vr$ach/ eintweders
Di$es $eind die be$ten happich/ $o an der $chwere zehen oder eileff vntz hal tend. dann es kommet $elten einer z{uo} zwelff vntzen. der mehrtheil haben al- lein $ieben vnd acht/ wölliches auch die leichteren $eind. Es i$t nitt allein di $en/ $onder allen reübi$chen vöglen gmein/ da{$s} $ie kru\~me $chnebel vnd klau wen habend. die aber $o $chlahen/ hand den obern klauwen am rechten f{uo}{$s} $charpff/ $tarck/ vnd $teyff. die bru$t di$er vögl\~e i$t ge$pitzet/ al$o dz $ie leicht lich durch den lufft fliegen/ mit breitten fägden vnd $chwantz.
Die happich e$$en fürn\~elich die hüner gern/ $on$t e$$en $ie auch das flei$ch. Die tauben vnd wa$$eruögel $eind di$er arten ein be$onderer raub/ dieweil jhren ein vngleübliche zaal/ von wegen der fruchtbarkeit/ vnd da{$s} $ie wol $pey$en. Der grö$t vnder den happichen wirt A$tur genennet/ wölcher {der} en- ten ein be$ondere verderbtnu{$s} i$t. Ari$toteles $agt es $eyen zehen oder noch mehr happich ge$ch lecht. er i$t aber fa$t allein an dem namen vernügt/ vnd hatt in di$em handel ein gro{$s}en vnuer$tand gela$$en. der kleine$t vnder den happichen Smerigli genennet/ gantz m{uo}ttig/ läblich vnd mañlich. dañ in der reübi$ch\~e vöglen art $eind die weyblin gemeinlich grö{$s}er/ dañ die meñ- lin. Etlich meinen es $eye di$er/ wöllich\~e Ari$toteles Ae$alon geachtet. weil aber di$es nitt gn{uo}g$um bekannt/ vnnd Ari$toteles $elbs von di$em vogel nicht anzeigt/ was were von nötten weiters nochin z{uo} grüblen? cines i$t ge n{uo}g$am bekañt/ namlich da{$s} die kun$t die happich z{uo} vnderwei$en/ z{uo} Ari $totelis zeytten nach nitt bekannt gewe$en. dañ $ie wurden nitt al$o gar de$- $en ge$chwigen haben. Z{uo} vn$eren zeytten aber hatt man einen gro{$s}en wol- lu$t daran.
Man hatt nitt allein Happich/ $onder auch die Falcken/ wölche kleiner
Die er$t art hatt gemeinlich ein lang\~e $chwantz. die an{der} arth nach di$er/ fleügt gemeinlich lang z{uo} ring herumb wie die Adler. $ie förchtend auch die Adler nitt/ jagt auch den kleinen vöglen nitt nach. Die dritt arth wohnet in dem gebirg/ welche fürnemmlich das an jhren hat/ die fü{$s} z{uo}m offteren mal z{uo}be$chauw\~e. es i$t aber ein zornige arth/ welches dañ jren gemein mit den Happichen i$t. dann $o jhnen der raub entgangen/ mag $ie der vogler kümmerlich wider hinder$ich berüffen.
Demnach volgen die $o man vmb$chweyffende nennet/ dieweil $ie etwas weiters vmb$chweyffend. di$e $eind kleiner dann die vorgende/ mit langen flüglen vnnd hüfften/ kurtzen $chencklen vnnd $chwartzen/ darz{uo} mitt ei- nem gro{$s}en kopff. es $eind die be$ten/ $o ein himmelblauwen $chnabel ha- ben. nach di$en zellet man die übrigen nit vnder die edlen vñ g{uo}t\~e arth. vn- der denen $o am aller edle$ten gehalten werden/ hatt man bey vns keine ge- meinlicher dann die vmb$chweyffende.
Di$es i$t der edlen Falcken be$te ge$talt/ ein kurtzen hal{$s}/ dicken vnd run den kopff/ ein $pitze bru$t/ lange flügel/ kurtzen $chwantz/ kurtze vnd ein- zogene fü{$s}/ die oberthalb aderecht vnd rund/ vnderthalb $teyff vnnd tro- cken $eind. die an der farb im ange$icht mit $chwartz ge$pr\~eget $eind/ $chwar tze augbrauwen/ doch vmb die augen etlich $chwartz/ wey{$s} vnnd e$chfarb flecken oder $treymen hand. die augen $ollen fa$t gäl/ mit einem $chwartzen augapffel $ein. die fü{$s} $ollen wey{$s}gäl $ein. jr $ti\~m $oll häll vnd dapffer $ein. welche aber gar laut $chreyend/ die $eind nitt g{uo}t z{uo} voglen/ dieweil $ie mit der $timm die vögel er$chrecken vnnd veriagend. $ie fallend eygentlich den raub mit gro{$s}em gewalt an. ettlich $eind al$o grimm/ vorab die im gebirg $eind/ da{$s} $ie in nachiagung vnd erlegung der vöglen aller $pey{$s} verge$$en. Es zeigt Albertus an/ wie ein adler dem falcken ein rebh{uo}n entzogen/ $eye er auff den adler ge$e$$en/ hab di$em in das haupt gebi$$en/ vnnd $ich $elbs vnnd den adler ertödet.
Man $oll die falcken nit au{$s} dem ne$t heben/ bi{$s} $ie wol erzeyttigen. wañ es aber etwan be$chech/ $oll man $ie nit in den henden hin vnnd har tragen noch anrüren/ $onder inen ein ne$t machen/ $o den iren wol geleichet/ vnnd $ie mit bären/ oder iunger hünlin fley$ch $pey$$en. $on$t wurde inen an dem geflügel etwas abghen/ vnnd wurden inen bald die $chenckel/ vnnd andere glider gebrochen werden.
Allen reubi$chen i$t der athem/ die fü{$s}/ federen/ vnnd eytter $o oberthal-
Die falcken aber/ ob $ie wol wild/ wann $ie die men$chen vnnd hünd vog len $echen/ $eind $ie inen beholffen/ vnnd $chlagen die vögel/ die andere er- $chreckend $ie/ ge$ellen $ich al$o z{uo} den men$chen vnnd hünden/ damit inen auch etwas von der beüt werde. welches man offt acht genommen.
Dergleichen zeigt auch Ari$toteles von den happichen an in Thraci\~eby Cedropol\~e. fa$t der ge$talt zeigt er auch etwas von den wölffen an/ bey den Möoti$chen pfütz\~e/ welche $ich z{uo} den fi$cheren ge$ellen/ vnd jnen die fi$ch in das garn iagen/ damit $ie auch etwas von dem raub erlangen. wann $ie nichterlangen/ vnnd $ich ein anla{$s} begibt/ zerri$$en $ie denen ire garn. Es i$t ein wunder da{$s} Ari$toteles von den Happichen anzeigt/ nammlich da{$s} $ie der vögel hertzen nit e$$en/ $o doch bekañt/ da{$s} die heimi$ch\~e nicht mehr dañ de{$s} hertzen beger\~e. Es warend aber vyleicht daz{uo}mal\~e mancherley art vnder den happich\~e/ oder es enderet $ich der\~e natur mit den land$chafften.
Man mag alle flei$ch fre$$ige arten der vöglen z{uo} dem voglen gewennen. de{$s}halben weil die atzlen auch $patzen fre$$en/ vnd die rappen lerch\~e/ mag man $ie auch gewennen da{$s} $ie rebhüner fachen/ vnnd mit hilff der men$ch en auch die wilden rappen.
Man nimmet auch von den Falcken ein vnder$cheid von der zeyt har ir-
Demnach habend $ie auch andere vnder$cheid von den landt$chafften
har/ vnnd fürnemmlich vnder den grö$$eren happichen/ die man A$turen
nennet. die be$ten vñ grö$ten $eind von Armenien/ mit $chönen vnd wey$-
$en fü$$en. demnach die Illyri$chen/ welche ein gro{$s}en leib vnnd gro{$s} fü{$s}
habend. auff di$e die Roxolaner/ $o au{$s} Sarmatien $eind/ die auch einen
gro{$s}en leib haben. vnd di$es $eind die drey be$ten arth. Vnder den kleinen
Inn jrer aufferziehung $oll man $ich hüten da{$s} man jnen nit zweyerley flei$ch z{uo} e$$en geb/ auch nit von alten oder krancken thier\~e. das be$t i$t von den ha$en/ küngeleinen/ hünden/ meü$$en/ füch$en/ rebhüneren/ jungen hanen/ vnd gemeinlich $o kerner e$$en/ wie auch etlich der vöglen. das bö- $e$t i$t von den katzen/ wölffen/ vñ frä{$s}igen räubi$chen thieren/ darz{uo} die hirne/ haarvnd gebein/ von vierfü{$s}igen thieren. der wa$$er vögl\~e flei$ch hatt ein mitle natur/ doch $eind die hagelgän{$s} vñ daucher die be$$ere/ vnd die grö{$s}er am bö$ten/ als die gän{$s} vnd $chwanen. al$o auch der trocknen/ als der $torcken vnnd kranich.
Das bärenflei$ch (wie gemeldet) i$t auch von den be$ten/ vnd das $chwei nen flei$ch $o nit fei{$s}t/ i$t auch nit bö{$s}. Di$e arth vöglen/ wie auch alle an- dere/ $eind an leib vnd gemüt kranck. De{$s} leibs kranckheit erkennet man au{$s} ihrem kaat/ erbrechen/ vnd verwirrung der federn/ oder wann $ie die augen be$chlo$$en hand/ oder wann die $timm träg i$t/ oder $o $ie nit e$$end vnd trinck\~e. der kaat von den ge$und\~e i$t wey{$s}/ vnd hatt ein lautere farb/ darz{uo} ein zimmliche ge$tandene $ub$tantz. das erbrech\~e i$t auch lauter. Sie haben fa$t allerley kranckheit/ wie die men$chen vnd rö$$er/ an dem haupt/ eingeweid/ leberen/ darz{uo} das feber vnd podagra/ vnnd vnzalbarlich vyl andere/ welche wir hernach ordenlich wöllen erzellen/ mit $ampt wie ihnen z{uo}helffen $eye.
Die hüner br{uo}ten die gän{$s} eyer be$$er vnnd nützlicher au{$s}/ dañ die pfau
Wann $ie nun au{$s}ge$chloffen $eind/ $oll man g{uo}t $org z{uo} ihnen haben/ weil ihnen die kronen oder kammen wach$et/ dann denz{uo}mal verderbend $ie gar bald. Al$o $oll man anch die gan{$s} eyer mit anderen/ den hüneren vn detlegen/ vnd hinweg th{uo}n. dañ die pfauwen vnd gen{$s} haben ein zeit au{$s} z{uo}br{uo}t\~e. die hüner aber xxj tag/ na\~mlich neün minder dann die pfauwen. doch $oll man ne{$s}len vnder die gän{$s} eyer $träuwen. Di$es alles zeigt Pal- ladius an. Ich hab aber durch die erfarung gelernet/ da{$s} die junge gän{$s} oder pfauwen/ die von der hüneren zucht her kommen/ jr eyer nitt wöllen au{$s} br{uo}ten die $ie legen. al$o werdenn wir gezwungen alle zeit der hüneren dien$t\~e z{uo}gebrauchen. darumb rathich/ dz man die/ welche man allein ihr ge$chlecht z{uo}mehren behalten will/ la{$s} von $einer arth au{$s}gebr{uo}ter werd\~e.
In den Fa$ian\~e hatt es eb\~e die rechnũg wie in den pfauw\~e. doch legt man fünfftzehen eyer vnder. $on$t hand $ie ein gleich zeil wie ander jrer arth. die hüner werden von den treübelbeeren vnfruchtbar/ wann man jhnen aber die ger$ten halber kochet/ legend $ie mehr vnd grö{$s}ere eyer. In dem winter i$t nicht be$$ers dann ein warm orth/ die Sonn/ vnd warme kernen/ darz{uo} die würm $o man au{$s} dem mi$t grabt/ vnd darin gewach$en $eind. Wañ die vögel/ hüner oder gen{$s}/ oder auch kleiner vögel leü{$s} hand/ $oll man $ie mit leinöl be$treichen/ $o verghend $ie ihnen.
Wann man den hüneren wei{$s} nie{$s}wurtz züe$$en gibt/ $terbend $ie. vnnd
Der räubi$chen vöglen kranckheiten hilffet man/ wie auch fa$t den men $chen/ mit abbrechung der $pey{$s}en. man gibt ihnen auch fürnemlich/ $o $ie lang gefa$tet hand/ flei$ch/ $o in e{$s}ig gebei{$s}et worden. dem nach hilfft man jnen mit dem oben hinau{$s} brechen. di$en bewegt man/ $o jhnen baumwull oder flaun federn vnder das flei$ch gemi$chet. man la{$s}et auch beinlin dazin nen/ wie ich es ge$ehen hab. die flei$chfre{$s}ig\~e vögel werffen allein die $pei{$s} wider z{uo}m $chnabel herau{$s}. ich glaub da{$s} $ie von wegen jrer frä{$s}igkeit zũ offtern malen auch die bein vnd federn ver$chlucken. Man hilfft jnen auch mit purgierungen/ als mit Aloe/ Rheubarbaro/ ferber röte/ pfeffer/ ma- $tix/ lorbletter vnnd myrrhen/ dann $ie mögend $tarck artzney wolleyden. vnnd z{uo}let$t $o man ihnen an $chencklen z{uo}r aderen la{$s}et/ oder mit glüen- den ey$en brennet.
Man $agt/ vnd di$es billich/ da{$s} die Capaun\~e vnd hanen/ wañ $ie knob lauch gee$$en/ dapfferer werden z{uo} dem kampff. wañ man auch den kapau nen die federen au{$s} zeücht/ vnd mit ne{$s}len berüret/ hand $ie acht z{uo} ihren jungen/ vnd erhalten $ie. Wañ man jnen auch die augen z{uo} bindet/ $ollend $ie treffenlichen fei{$s}t werden. Der vöglen artzneyi$che $pey{$s}/ vorab der nachtgall\~e vnd anderer der gleichen/ wirt auff Itali$ch Pa$ton genennet/ die machet man al$o.
Man nimbt zwey pfund zi$ererb{$s}en $o ge$chellet/ vnd zü einem groben
Man vnderwey{$s}et vnd gewennet die $ingende vögelin/ vorab die di$tel-
Man mag den hanen on wunden vnnd gefahr au{$s}hauwen/ darz{uo} auch anderen vöglen wie man $agt (welches auch der warheit geme{$s}) wann man jnen zwi$chen dem $chwantz vnd ars die federn au{$s} raufft/ vnd mitt einem glüenden ey$en brennt. dann $ie la{$s}en den $chwantz nider/ kräy\~e nit mehr/ vnd füglen die hennen nit mehr.
Es werden aber die hennen fruchtbar vnd legen den gantzen winter ey-
DAmit ich von dem aller edel$ten anhebe/ wirt des Pfauw\~e flei$ch
wann es gebraten i$t (als Sant. Augu$tin bezeügt vnd erfaren
hatt) ein gantzen monat behalten/ da{$s} es weder am ge$chmack
noch geruch etwas abnimmet. Die erfarung zeigt auch an da{$s}
es ein gantz iar gewäret vnd nit verdorben/ doch ein klein welck
worden i$t. di$es be$chicht zum theil von wegen $einer eigen$chafft/ zũ theil
von wegen $einer natur. Dann man $oll von Sant Augu$tins/ oder eines
yeden anderen weidlichen man zeügnu{$s} nit zweyflen/ fürnemlich wañ der
handel al$o ge$taltet/ da{$s} man jn widerumb erfar\~e mag. Darumb $oll man
billich den Albertum be$chelten/ wölcher vyl ding in $ein bücher ge$etzt/ $o
von anderen ge$agt/ als wann er es $elbs erfaren hette. dann hiemit hatt
er di$en dingen/ vnnd denen die es vor gemeldet/ allen glauben entzogen.
Der pfauw hatt ein kalt vnnd trocken temperament. darumb wann die klein feüchtigkeit/ $o noch vorhanden er$chöpffet/ mag er nit bald faulen. er m{uo}{$s} auch nitt allein al$o ge$taltet/ $onder auch einer dicken natur $ein/ da{$s} die fei{$s}te feüchtigkeit wol gekochet/ der feülung wider$tande. De{$s}hal- ben m{uo}{$s} di$es ein Melancoli$ch (wie die Griechen reden) flei$ch $ein/ dem- nach auch dick/ $o ein fei{$s}te feüchtigkeit in ihm habe. die/ $o vyleicht vn$ere bücher nit gele$en/ vermeinen es $eye das dick vnd das jrrdi$ch ein ding. Es i$t aber nit al$o/ $onder wir haben angezeigt/ da{$s} das dick nothalben m{uo}{$s} $ubteil $ein. de{$s}halb\~e i$t des pfauwenflei$ch ein $tarcke $pey{$s}/ die $chwerlich vertäuwet wirt. Vmb der vr$ach wegen hatt der pfauw auch $o $chöne $pie gel oder augen. dañ di$e jrrdi$che feüchte/ die $o wol gekochet i$t/ erhebt die $cheinende vnd liechte dempff/ au{$s} welchen dann der gleich\~e farb ent$prin- gen. Solliches zeigt an da{$s} die P$ittich vnnd atzlen/ fa$t auch der gleichen flei$ch/ wie die pfauwen haben/ darz{uo} auch federn mit $chönen farben gezie ret. Nargegen hand die rappen vnd kräyen ein $chwartze verbreñte farb/ kein $ubtyle vnd feüchte. de{$s}halb\~e i$t auch ihr flei$ch/ weil es kein reine fei{$s} te feüchtigkeit hat/ gantz vnge$chmackt vnd $tincket.
Du $prich$t aber/ wannen kommend di$e $chöne augen? dann ob wol die
In Nebrid\~e aber i$t ein vogel Clakis/ $o für ein art der gän$en geachtet/
Di$es hatt man in vyler bey$ein eigentlichen in Buthquhania erfaren/ als man zalt nach Chri$ti geburt tau$ent vierhũdert vnd nenützig jar. dañ do die wellen inn di$es land bey dem $chlo{$s} Pethslege/ ein gro{$s}es $tuck de$- $en holtz angefüret/ habend $ich ihren vyl/ $o es z{uo}m er$ten ge$ehen/ au{$s} neüwe di$es handels verwunderet/ vñ $eind z{uo} dem lands herren geloffen/ ihm di$e $ach anzeigende. Wie nun di$er harz{uo} kommen/ hatter das bloch mit einer $ägen gehei$$en voneinander theilen. als di$es be$chehen/ habend $ie von $tundan ein gro{$s}en hauffen würm ge$ehen/ vnder welchen ein theil noch neüw/ ein theil $chon etliche geformierte glider gehabt/ ein theil auch $chon volkommene vögel gewe$en/ vnder welchen ettliche $chon gefidert/ etliche aber noch nit waren. Wie $ie nun ab di$em gro{$s}en wũder all er$tau net/ vnd ihr herr jnen das entpfolen/ hand $ie di$es holtz in S. Anderes kir- chen z{uo} Tere (al$o hei{$s}et ein flecken do$elb $ten) gef{uo}ret/ do es dañ noch vff den heütigen tag ligt/ wie es von den würmen au{$s}gehület worden. Derge- leichen hatt man zwey jar nach einander bey den $chlo{$s} Bruthe ge$ehen/ $o võ des mehres vnge$tüme anko\~men/ al$o da{$s} vyl volck darz{uo} geloffen. Nit anders hatt es $ich zwey jar hernach widerumb z{uo} Lethi an dem Edinbur- gi$chen ge$tad z{uo}getragen/ al$o da{$s} alles volck ge$ehen. Dann man hatt ein gro{$s} $chiff/ das Sant Chri$tophels zeichen vnnd nammen gehabt/ do har gebracht/ vnnd an das land gefüret/ welches bey den Nebrid\~e drey gantze jar inn den Anchor\~e ge$tanden. di$es war an allem holtz $o inn dem wa$$er ge$tanden gar au{$s}gefre$$en/ darz{uo} gar voll neüwer würmen/ deren auch ettlich eines vogels ge$talt beko\~men/ ettlich auch $chon gar au{$s}gema chet waren.
Hie möcht mir aber yemand fürwerffen/ dz di$e krafft nit in dem meer/ $onder inn dem holtz were/ es $eye auch di$es $chiff au{$s} dem Nebridi$chen holtz gemachet worden/ darumb bringe es auch dergleichen vögel. de{$s}hal- ben wil ich mich nit be$chweren hie anz{uo}zeigen was ich vor $ieben jaren ge- $ehen hab. Wie Alexander Gallouidianns der Kilkenden$ich bi$choff/ $o ein treffenlich fromm mann/ darz{uo} gantz begirig alle ding recht au{$s}z{uo} richten/ da{$s} Alga oder meerkraut au{$s} dem wa$$er gezogen/ hart er ge- $ehen da{$s} vonn der wurtzel an/ zwi$chen dem $tengel vnnd ä$ten/ der ge- leichen bi{$s} z{uo} dem ober$ten $chlo{$s}/ $chnäcken gewach$en.
Weil ihm nun di$es ein neüwer handel/ hatt er $ie auffgethan/ vnnd noch ein grö{$s}er wunderwerck darinnen vermercket. dañ er hatt kein fi$ch/ $onder vögel darinnen gefunden/ vnnd di$e inn der grö{$s}e/ wie $on$t die $chnecken heü{$s}lin gewe$en/ nammlich inn den kleineren kleine/ vnnd inn den grö{$s}eren gro{$s}e. da{$s}halben i$t er er$taunet/ vnnd eylends z{uo} mir ge- loffen/ vnnd di$en handel angezeigt/ weil er gewü{$s}t/ da{$s} ich deren din- gen fa$t begirig war. de{$s}halben bin ich treffenlich erfreüwet/ weil ich alle $ach erfaren vnd ver$tanden/ darz{uo} mich grö{$s}lichen darab verwunderet.
Durch di$es exempel acht ich $eye gn{uo}g$am bekañt/ dz $olliche krafft nit
von den bletter\~e oder $ta\~men der bäum\~e harko\~men/ $onder dz deren $aam\~e
in dem Oceano vñ gro{$s}en meer $eye/ welches Vergilius vnd Nomerus ein
vatter aller dingen nennet. Weil aber die leüt ge$ehen/ da{$s} die bletter oder
äpffel võ den beüm\~e/ $o am ge$tad ge$tanden/ in dz wa$$er gefall\~e/ $eind $ie
der meinũg word\~e/ als wañ die äpffel oder bletter z{uo} vöglen wurd\~e. Dañ $ie
$ahen gen{uo}g$am zeit vorhand\~e $ein/ da{$s} die vögel au{$s} den würm\~e en$thãd/
Darumb wöllen wir z{uo} er$ten l{uo}gen/ ob dem al$o $ein möge. demnach $o das $ein mag/ ob vyleicht die begird neüwer zeittung/ oder die hi$torien z{uo} bezieren/ etwas betrogen hab: dann es i$t wol z{uo}glaub\~e/ da{$s} man au{$s} dem gehör vyl fablen darz{uo} gethan habe. Es i$t auch di$es let$t exempel/ ob wol der hãdel an jm $elbs waarhafftig/ gantz vngereimbt/ da{$s} man nit billich glauben mag. dann es $oll niemand zweiflen/ da{$s} der vogel clakis vorhan- den/ vnd dz Boetius wi$$enlich nit betriege. da{$s} aber ein $ollicher vogel $ol te au{$s} feülũg ent$th\~e/ dz er auch fürko\~me/ da{$s} auch au{$s} des meers krafft/ $o zwi$chen den Nebriden ligt/ $olten au{$s} den $chnecken vögel geboren wer- den/ i$t billich z{uo} zweiflen. Man $oll auch die zweifelhafftige frag nitt oben hin handlen/ die weil manch erley fragen hieau{$s} ent$thond. Dañ $o di$e vö- gel au{$s} einer feülung ent$thand/ was wolte hinderen das auch alle andere ding der ge$talt möchten fürko\~men: Ich hab von di$em gehört/ es wei{$s}t auch noch mencklich daruon z{uo}$agen/ als ich z{uo} Edinburg gewe$en/ dañ das ge$tad Lethi wirt von den @@nwoner\~e Pitili genennet. es ligt ongefar tau$ent $chritt von Edinburg. Es i$t ein fa$t $chön port vnnd ge$tad/ doch haben die Engellender das $tettlein mit brand fa$t verherget/ in welchem ich zweymal gewe$en. de{$s}halben la{$s}et es $ich an$ehen als wann di$er han- del waar were/ dieweil man do$elk$ten $o eigenlichen daruon redt. Es $oll auch niemand wunder ne\~men/ wie die meü{$s} (als Ari$toteles bezeügt) au{$s} der erden ent$tond/ $o doch vnder die vollko\~mene thier gezellet werden/ dz auch der Aegypti$ch grund ha$en vñ rechlin/ vñ das Nebridi$ch gro{$s} meer vögel mag fürbringen. Es gebirt auch die natur $olliche ding die $ich ein\~e yeden orth gezimmen/ damit $ie mögen erneeret werden/ wie dann auch in dem meer di$e gän{$s}. Di$es zeigt an/ da{$s} do$elb$ten ein gãtz lebhaffter lufft $eye. welches gen{uo}g$am bekannt/ weil alles $ammen mit thieren gar erfül- let. Man würffet gemeinlich für/ es komme die natur vonn dem kleineren z{uo} dem grö{$s}ern. Man $ehe auch kein kleinen vogel/ der al$o geboren wer- de. doch i$t di$es von den meü$en gewi{$s}/ da{$s} $ie auch das kleine$t thier vn- der allen $o auff der erden leben/ $eyend/ welche vollkommen vnnd flei$ch hand. Inn Aegypten werden nit allein di$e gro{$s}en/ $onder auch die klein\~e z{uo}m offtern mal al$o geboren. Doch i$t es ein andere gattung mitt den vö- glen/ weil $ie $ich vonn dem fi$chfang erneeren mü$$end. es i$t auch gewü{$s} da{$s} die vögel nit alle einer arth $eind/ $o geboren werden/ da{$s} auch nit alle thier $o werden/ vögel $eyend. doch hatt man $olliches in di$en vermercket/ weil $ie mehr $ichtbar $eind.
Nargegen läben die thier/ $o ir art verenderen/ nit lang/ als di$e $o au{$s} den $eyden würmen/ raupen/ oder krautwürm\~e ent$tond. Wie mag dann di$es thier $o au{$s} dem wurm z{uo} einem vogel word\~e/ lang leben: Es hatt im zwar Boethius recht gethon/ wann er von di$em vogel etwas ge$chriben/ $o er erfar\~e hette/ namlich ob er auch nä$ter machet/ ob er jũge überköme/ wie er läbte/ was er ä$$e/ demnoch was er von der gan{$s} vnd Solanden für ein vnder$cheid hette.
Doch zeigt Georg Pictorius an/ er habe nieren vnd blateren. di$es hei$-
$et das wunder werck mit einem anderen wunder mehren. Dann es i$t noch
ein andere art gän$en auff einem fel{$s}en/ bei der jn{$s}len Maien/ welche So
Die men$chen haben auch di$e nutzbarkeit von ihnen/ das $ie ihnen die fi$ch hinweg nemmen/ $o die gefangen hand/ $ie fahen gar gro{$s}e fi$ch/ vnd die aller be$te. wann di$e hingeno\~men/ bringen $ie andere vnd zürn\~e nicht. Solliches i$t kein wunder. dann $ie leiden auch gedultiglich wañ man jnen ihre junge vnd das ne$t hin nimbt. $ie $chreyen nicht/ vnd verla$$en jr\~e platz nicht. vnder der haut $eind $ie gar fei{$s}t. mit di$er ferbt man die wullen. in einem klein\~e darm hand $ie noch ein andere fei{$s}te/ wölche g{uo}t für dz hufft wee i$t. Der vogel an jm $elbs i$t einer gan{$s} gar gleich. als ich di$en ge$$en/ $chmecket er wol von fi$chen. Er i$t ein wunderbar exempel der gedultig- keit/ man findet ihn auch $on$t an keinem orth/ $o vyl vnd den Schott\~e z{uo}- wi$$en. doch m{uo}{$s} er im winter an einem anderen orth $ein wohnung haben. Man hatt vyl nutz von jm/ au{$s} dem holtz/ federn/ fei{$s}te vnd jungen/ al$o das man $agt/ die $umma lauff $ich bi{$s} in die fünff hundert cronen.
An dem orth/ da Beruicum die Schotten vnnd Engellender von ein-
ander\~e $ündert/ an wölchem etwan die Picter gewhonet/ i$t ein $chiffreich
wa$$er/ welches das land Merchien voneinander theilet. in dem $elbigen
land i$t ein vogel/ wiewol man ihn $elten findet/ den die einwohner Gu-
Es i$t gewü{$s}lich war/ da{$s} di$es ein zorniger vogel $eye/ de{$s}halben auch voller gallen. Es i$t wol z{uo}glauben/ wañ man ihn möchte überkommen z{uo} der $pey{$s}/ er wurde die leüt auch al$o machen. Solliches vnnd der ge- leichen m{uo}$t du gewohnen au{$s} einem grund z{uo}uer$then. dann man m{uo}{$s} mehr ver$than/ weder man $chreiben kan/ doch hab ich dich von di$er $ach vor etwan auch gewarnet. Man m{uo}{$s} auch inn di$em nitt alles/ $onder das fürnemme$t au{$s}erwellen.
Al$o i$t auch ein vogel bey dem wa$$er Aluarad/ in dem neüwen Ni$pani en/ welcher ein $chnabel wie ein enthen hatt/ $on$t wei{$s} vnd e$chfarb/ an leib vnnd ge$talt wie ein atzel/ an dem einen f{uo}{$s} wie ein happich/ $on$t wie ein enten/ wölcher auch vögel vnnd fi$ch fahet. Es i$t gläublich er $ey au{$s} zweyerley arthen geboren vnd fürkommen/ vnnd voll$trecke doch au{$s} ge- temperiertem lufft/ vnnd neüwer zucht $ein arth/ wie die maule$el.
Wie aber di$er inn beyden arthen übertriffet/ al$o m{uo}{$s} er auch inn bey- den arthen $chwach $ein.
Es i$t noch ein grö{$s}er wunder da{$s} man von dem Vicilini$chen $patzen
Man $olte wol di$es für ein fabel achten/ weil aber $olliches auch in den bären/ auch vylen $chlangen/ meü$en/ ratten/ vnnd vyl anderen thieren be$chicht/ was wolte hinderen das es nit auch in den vöglen be$cheh\~e möch te? vorab weil bekañt/ da{$s} die fliegen/ $o todt $eind/ in einer warm\~e ä$chen wider lebendig werden/ wie wir dañ etwan $on$t angezeigt haben. Vyleicht kommet von wegen ihrer $chlechten arth/ ihnen ein neüwes leben/ weil $ie allein von einer feülung ent$thand/ oder (welches gläublicher) es kommen nit alle/ auch nit vyl/ $onder au{$s} vylen k{uo}mmerlich einer oder zwen/ von wegen winterzeit/ für/ dieweil ein kleine werme verborgen/ oder fa$t au{$s}- gelö$chet/ durch die neüwe werme/ wider erfri$chet wirt.
De{$s}halben $icht man auch im früling gro{$s} muck\~e/ welche gewi{$s}lich jrer grö{$s}e nach in di$er zeit nit worden/ $onder als weren $ie todt/ $till gelegen/ weil man die vorhin nit ge$ehen. Al$o hatt die $ubteile werme auch etwas in den vöglen mögen vollbringen. Vnd ob wol di$es auch der kleine$t vnder den vöglen/ $oll man ihn doch nit vnder die mucken zellen/ weil ihnen der gleichen nit begegnet.
Der P$ittachen vnder$cheid/ welche inn dem gantzen Indien gegen O-
Die vr$ach di$er enderung i$t die werme. dann wo die hitz gro{$s} i$t/ wirt
die materien auff vyl ge$talt verwandlet. de{$s}halben $eind die e$elein alle e-
$chenfarb/ die hurnau$$en alle $chwartz/ vnd die regenwürm rot/ dieweil di
$e thierlin in jrer arth an geberden einanderen fa$t geleich $eind. Die hünd
vnd rö{$s}er aber haben mancherley farben/ weil $ie in einer arth mancherley
geberden hand. Dergleichen $eind auch die rappen. Al$o habend auch die
enten ein farb. dañ jre wei{$s} vñ geberden hand ein art. De{$s}halben kommet
mancherley farb von enderung der werme har. der glantz aber võ einer an
deren vr$ach/ die etwan vorgemeldet. Doch hand $ie kein grö{$s}eren vnder-
$cheid dann an der grö{$s}e. dañ etlich $eind nit grö{$s}er weder die $patzen/ wie
in dem land Peru. etlich aber $eind grö{$s}er dann ein gan{$s}. Wir haben ange
zeigt da{$s} di$es von eigen$chafft der $pey{$s} her ko\~met/ vnnd von dem lufft.
dañ au{$s} vyle der $pey{$s} i$t kein vnder$cheid. in den wilden aber mag man di
$es nit $o wol vermercken. Welche gar klein/ die $eind $o vyl adelicher/ vnd
$chwetziger/ wie wir dann $olliches auch in den kleinen hündlenen $ehend.
Welche auch mancherley farben $eind/ übertreffen doch in einer au{$s} de- nen zweyen. Es ender\~e $ich die farben an den vöglen/ fürnemlich vmb den kopff/ flügel/ vnd z{uo} au$$ere$t bey dem $chwantz. Die vr$ach kommet z{uo} er- $ten vonn dem end har/ na\~mlich das es $chön i$t/ die wirckend vr$ach aber/ das $ich die theil am haupt vyl enderen. dann es $eind an dem $elbigen die ohren/ augen/ na$en/ maul/ vnd vyl andere/ darumb kommend auch man cherley blä$t vnd dämpff härfür.
Die vögel vermi$chend $ich nitt $o leichtlich/ wie die vierfü{$s}igen thier/
Doch $agt man da{$s} bey einem Pha$ianen mennlin/ vnnd den hüneren junge werden. Man habe auch z{uo} Mantua/ ob Franci$cen Sfortien des an deren hertzogen z{uo} Meylands di$ch gee{$s}en/ welche lieblicher gewe$en/ dañ di$e beyd von denen $ie kommen. dañ $ie $eind fei{$s}ter vnd flei$chiger weder die Pha$ianen/ auch wolge$chmackter dann die hennen.
Die Pha$ianen hand ein auffgerichten $chwantz/ ge$trackten hal{$s}/ vnd kein kammen. wölches dann der grö$t vnder$cheid vonn den hanen/ da{$s} es on zweifel ein andere arth i$t. Wann dem al$o/ m{uo}{$s} man ein fruchtbaren Pha$ianen au{$s}erle$en/ $o eines oder zweyer jaren alt/ al$o auch die hen- nen. man $oll auch den hanen vnd die Pha$ianen weiblin neben $ich th{uo}n/ vnnd die er$ten inn einem kratten aufferziehen. demnach ein fein ey$en get ter vmb ihre wonung th{uo}n/ damit die Pha$ianen nit hinweg fliegen/ oder man m{uo}{$s} ihnen die flügel ab hauwen/ vnnd $on$t auch ver$chneiden.
So nun di$es be$chicht/ wirt ihr arth nit be$than mögen/ wie auch die maule$el. da{$s}halben m{uo}{$s} man widerumb z{uo} der er$ten arbeit keeren/ dar- mit man der fre$$erey vnd ehergeittigkeit $tatt thüge.
Fa$t auff di$e gattũg (welches ich doch vermerck noch nit be$chehen $ein) möcht man auch ver${uo}chen/ ob die Indi$chen vnd Itali$che Pfauwen bey einanderen wolten junge machen/ vnnd auch anders dergleichen/ nach be- $chribenen vr$achen. Z{uo} $ollicher vermi$chũg th{uo}t die gewonheit gar vyl/ demnach ein warm land/ ein gewü{$s}e zeit $o z{uo} jrer vermi$chũg/ darz{uo} jrer au{$s}br{uo}tung be$timbt/ auch ein g{uo}ter lufft/ der z{uo} jhrer wunderbaren ge- burt dien$tlich $eye.
Es ligt auch in dem Occidentali$ch\~e Indien/ bey dem Aequinocti$che@ circkel ein land/ das Sant Iacob z{uo} dem alten ge$tad genennet wirt/ inn welchen i$t ein vogel/ $o Macca hei{$s}et/ ettwas kleiner dann ein h{uo}n/ aber mit wunder $chönen wolgefärbten fäder\~e gezieret. er hatt ein $chnabel/ der lenger dann ein finger i$t/ auch zimlich dick/ $o zwo farben hatt/ na\~mlich heiter gäl vnnd rot. $ie machen di$en za\~m/ vnnd erneeren ihn/ wie bey vns die hüner.
Aura i$t ein $tinckender vogel/ welcher todte cörper vnd andere $tincken
Bey der jn$el Zebut $eind vögel die Laganes genennet werdenn/ welche am $chnabel etwas hand/ $o den zänen gleich i$t/ mit denen $ie e$$en. Man $agt das di$e den gro{$s}en Balenen z{uo}m $chlund ein fliegen/ vnd zernagen mit dem $chnabel di$en jre därm/ vnd tödten $ie.
Wir wellen nun z{uo} etwas gewü$$ers/ vnd das neher i$t kommen. Ari$to-
Man $agt es werde der Adler von den kräy\~e beleytet/ di$es hab ich etwan
Ich hab auch etliche überbleibende theil von einem Onacrotalo/ der ei-
Man wei{$s}t wol dz di$es ein wa$$eruogel i$t/ der vyl fi$ch fri{$s}t/ auch der gro{$s}en. demnach $peüwet er di$e wider hinau{$s}/ vnnd li$et z{uo}$ammen was g{uo}t i$t/ die bein aber la{$s}t er ligen. dann die natur hatt nicht vergebens ge- macht. der nam zeiget an/ dz er wie ein e$el $chreyet/ oder al$o ein getö{$s} ma- chet. Man vermeinet di$e $eyend in dem meer fa$t gemein/ vnd kommend etwan in die $ee/ vnd di$es nitt on vr$ach.
Di$es i$t gantz vngereimbt/ da{$s} man Theophra$to z{uo} legt/ namlich/ es
$eyend in Paphlagonia rebhüner/ die zwey hertz haben. dañ di$es mag vyl
minder $ein/ dañ das ettliche zwey häupter hab\~e. Doch mag di$es vff zwen
weg be$chehen/ eintweder es wirt an beiden orth\~e ge$pitzet $ein/ oder etwas
anders haben/ $o dem hertzen geleichet/ au{$s} wölichem dann ein $ollicher
Die Nachtgallen vnd andere $ingende vögel/ die vnder$thond auch mit jrer $ti\~m den in$trum\~eten nach z{uo}uolgen. $ie kempffen $ich auch in dem ge- $ang miteinãder/ vnd vorab die nachtgall/ etwan al$o hal{$s}$tarriglich/ da{$s} $ie von einander brechen.
Es $ing\~e allein die vögel/ vñ keine vierfü$$ige thier/ vyl minder die fi$ch
Es weren aber die langen häl{$s} den vierfü{$s}igen thier\~e z{uo} der flucht gãtz vnkommlich/ aber den vöglen nit/ darumb i$t gemeldet da{$s} die $chwanen $ingend. Es $tath aber den vöglen di$e lenge nit übel an/ die weil $ie ein ra nen leib/ vnd gro{$s}e flügel haben. darumb whonen $olliche der mehrtheil in den pfützen oder weyeren/ oder gar in den wa$$eren. dann es haben auch et lich vnder di$en lengere $chenckel/ als die kranich vnnd $torcken/ damit $ie ba{$s} mögen durch die weyer kommen/ oder darinnen $than/ vnnd mit hilff der flügel/ $ich wider auff $chwingen.
Die $chwanen vnd gän{$s} $chwimmen in wa$$eren. Es i$t aber allen in ge- mein kommlich das $ie lange häl{$s} hab\~e/ damit $ie jr $pey{$s} vnder dem wa$- $er oder kaat ${uo}chen vnd harfür bringen mögen.
Z{uo}let$t $oll man auch wü$$en/ da{$s} ein vierfü{$s}ig thier $o ein langen hal{$s} hatt/ auch wol $ingen möchte/ es möchte $ich aber von wegen vyler vnko\~m lichkeyten nit erhalten. dann ob es wol in dem wa$$er lebet/ wurde es doch von anderen thieren leichtlich mögen be$chediget werden/ wañ es $ich auff das land thäte. dañ weil es ein langen hal{$s} hette/ möcht es nicht kommlich fliehen/ oder $ich mit bei$$en be$chirmen. Dann es mü$te nothalb\~e ein klei nen vnd blöden kopff haben/ von wegen $eines $ubteyl\~e hal{$s}/ wie auch ein geringer hund/ von dem etwan vorge$agt. Es i$t aber dem men$ch\~e darũb ein lange gurgel/ vnd ein gro{$s}e lung geben/ das er $ingen möchte. dañ al$o $inget er fa$t allein/ vnd vnder$tath auch mit den läfftzen der vogel g$ang z{uo}uollbringen.
Es i$t auch inn den vöglen nit ein kleine ge$cheydigkeit. dann es $agt Al bertus/ er habe ein Adler ge$ehen/ welcher ihm hatt die kräien vnnd atzlen la{$s}en die federen au{$s} rupffen/ z{uo}let$t hatt er ein atzel erwüt$chet vnnd ge- fre$$en. di{$s} be$chicht der mertheil wann $ie vonn alter oder einer anderen kranckheit $chwach $eind. dann $on$t dörffen jm di$e vögel $olliche $chmach nit bewei$en.
Die tauben geberen gemeinlich zwey eyer. Z{uo} er$ten ein mennlin/ dar- nach ein weiblin. al$o i$t die natur in der $elben art z{uo}erhalten gantz wei{$s}- lich gewe$en/ weil es ein milt vnd nutzlich thier i$t.
Es lernend die $chwalmen jre jungen den kaat für das ne$t au{$s} z{uo}werf-
fen. Die gän{$s} gond hauffechtig dohar/ damit $ie vor den Adler\~e $icher $ey-
end. Sie kommend auch al$o hauffechtig/ da{$s} jren über die tau$ent au{$s}
kalten landen miteinander in Teüt$chland fahren. Es i$t auch gewü{$s} da{$s}
die hanen in dem kräyen miteinanderen kämpffen/ vnd la{$s}et $ich nit bald
einer von dem anderen überwinden. Die $torcken ziehend jre vätter. die
Vnder den vöglen $eind einanderen gefreündt die kräy vnnd reyger/
Es werden auch au{$s} den Atricapillen vnd $chwartzherig\~e (nach Ari$to- telis meinũg) vmb herb$t zeit $chnepffen. $olliches zeiget an/ da{$s} $ie in mit- ler zeit fa$t halb geendert ge$ehen werden. Weil man $olliches in Melano- cephalen oder $chwartzköpffin\~e/ $o in den kefinen erneert werd\~e/ nitt $icht/ meinet man nit das es atricapillen $eyend/ $onder es $eyen die Melanoce- phalen vnder di$en begriffen/ vnd $eyend keins wegs einerley vögel. doch mögend ander leüt daruon vrtheilen. Der pha$ian verwundert $ich in ei- nem wei$$en th{uo}ch ab $einer ge$talt/ al$o da{$s} er in das garn fallet. di$es be- $chicht ihm vonn $eines blöden ge$ichts wegen/ vñ das es ein einfaltig thier i$t. Es i$t auch gewi{$s} da{$s} ein Struthiocamel oder $trau{$s} vogel herte ding fri{$s}t/ doch $chlucket er vyl lieber die bein vnd $tein $o in kleinen $tücklinen zertheilet/ dann das ey$en.
Vnder anderem i$t auch des guckgauchs natur vnnd vr$prung wunder- bar/ dann weil er in einem frembden nä$t aufferzog\~e/ wirt er auch von den kleinen vögelen\~e erneert. Dañ es $agt Auicenna/ er hab di$en inn eines klei nen vögelins nä$t ge$ehen/ $o in den hecken whonet. vnnd ob wol di$es gar klein/ vnd der guckgauch wie ein taub ge$ehen/ $eye er doch von di$em er- neeret worden. Es $eind auch in den vöglen wunderwerck/ als di$es võ der gan{$s}/ welche Albertus (wie er bezeügt) ge$ehen hatt/ mit einem zwifachen hal{$s}/ vier fü$$en vnd flüglen/ einem rucken/ al$o dz man vermeint/ es trü- ge eine die anderen. $ie hatt aber nit lang gelebt/ wie wir die vr$ach an einem anderen orth angezeigt habend.
DIewil ich mir fürgenommen von der fi$chen arth/ vnder$cheid
vnnd vylfaltigen natur z{uo}handlen/ bin ich doch nit will\~es von
einem jeden in $onderheit z{uo}reden/ dieweil di$es ein vnendtlich
ge$chefft/ vnnd z{uo} di$er $ach nit fa$t dien$tlich/ darz{uo} von an-
deren z{uo}hand\~e geno\~men i$t. $onder ich will alle ding in gem ein/
Die Branchen oder fi$ch$choren $eind kru\~me bein/ $o mit wenig flei$ch be decket $eind/ vnd kleine löchlin hand. der mehrtheil i$t di$es flei$ch rot/ vnd mögen $ie durch di$e/ dz wa$$er z{uo} dem mũd au{$s} vnd ein la{$s}en. dañ $ie $eind ein theil am maul. gemeinlich werden $ie in den fi$ch\~e/ vorab $o $chüpechtig $eind/ mit anderen beinen bedecket. Es hab\~e di$e mü$$en an den fi$ch\~e $ein/ dieweil die fi$ch in dem wa$$er leben/ vñ wenig geblüt der mehr\~etheil hand/ demnach auch des luffts manglen mü$$en. de{$s}halben weil $ie e$$en/ mü$$en $ie die $pey{$s} ver$chlucken/ vnd das wa$$er au{$s}$to$$en/ welche zwey ding inn den men$chen durch die gurgel vnd vmbligende örther/ darz{uo} von flei$ch- aderen/ $o am $chlund $thand/ be$cheh\~e. es mocht aber deren keines an den fi$chen $ein. Al$o hatt die natur di$e fi$ch$choren erdacht/ welche die $pey{$s} auch al$o gantz in den $chlund trucken/ vnd das wa$$er hinderhalten möch ten. dann in einer bewegung/ weil $ie die z{uo} $a\~men ziehen/ la{$s}en $ie die $pey{$s} in rachen/ vnd treiben das wa$$er z{uo} dem maul hinau{$s}.
Die dritt nutzbarkeit i$t/ da{$s} ihr hertz/ $o das wa$$er allgemach/ vnd nitt
mit hauffen an $ich gezogen/ erkület werde. Inn den heüw$chrecken vñ kre-
p$en/ $eind deren anzeigungen. In denen $o herte $chalen hab\~e/ i$t gar kein
anzeigung vorhanden. In denen fi$chen aber $o durch das wa$$er erneeret
werden/ welcher doch gar wenig ($onder vyl mehr durch den $chaum/ fe{uo}ch
te vnd fei{$s}te) la{$s}en die fi$ch$chor\~e das wa$$er fein zimlich hinein/ dz hertz
z{uo}külen. wann nun die fi$ch$choren nit weren/ möcht\~e $ie die $pey{$s} nit $ch lu
cken/ dieweil die fi$ch nit keüwen. dann $ie haben der mehrtheil kein breitte
zän/ $on$t were $chwer gewe$en in $olcher dick\~e $ub$tantz als die fi$ch $eind/
$o vyl vnd $ubteil mu$culen oder meü{$s}en anz{uo}richten/ dieweil wir inn den
jrrdi$chen thieren da$$elbig flei$ch fa$t rot z{uo}$ein befinden. de{$s}halben $eind
die fi$ch$choren an $tatt des mauls. weil di$e aber nit keüwen/ haben $ie der
mehrtheil der maalzänen manglen/ vnnd die $pey{$s} mit gro{$s}en gewalt inn
den magen treiben mü$$en. darumb haben die branchien vnd fi$ch$choren
mü$$en vorhanden $ein/ darz{uo} ein fa$t $tarcke anzieh\~ede krafft des magen/
al$o da{$s} vylen frä{$s}igen fi$chen/ $o $ie hungerig/ nach dem aa{$s} $tellen/ der
magen bi{$s} z{uo} dem maul verkeert wirt. di$es be$chicht darumb/ weil $ie kein
gulam oder $tra{$s} am hal{$s} haben/ dar durch die $pey{$s} geth/ vnd der magen
fa$t ludlechtig angehencket/ $ie auch gar fre{$s}ig/ als die lang mu$chelfi$ch
vnd zanfi$ch. Wann die fi$ch$choren nit werend/ wurde die teüwung ver
derbt/ weil der magen mitt wa$$er erfüllet wirt. es wurden auch die fi$ch
Es i$t aber von nöten z{uo} dem er$ten bedencken/ ob die fi$ch den lufft/ o{der}
Es i$t auch in anderen thieren das athmen darumb angerichtet/ damit der gey$t vnd das leben erfri$chet werde. al$o da{$s} auch die fliegen/ wañ wir eigenlichen darauff acht haben/ den athem an $ich ziehen. dieweil dann die fi$ch ein gei$t vnd leben hand/ demnach vyl vollkomener $eind dañ die flie- gen/ an grö{$s}e/ natur/ ver$tand/ vnnd geburt/ i$t billich da{$s} $ie $ich durch das athmen wider erfri$ch\~e. Es m{uo}{$s} auch der gey$t/ weil er abnimm\~et/ wi- der erfri$chet werden/ vñ di$es durch den lufft. er zeücht auch an di$em orth Plinium an/ $o dem Ari$toteli wider$pricht/ vnd fürnemlich mit di$em ar- gument/ da{$s} die fi$ch z{uo} $ommers zeiten keüchen/ vnd wann das meer $till i$t/ ginen/ dieweil $ie von dem lufft nit erkület werden. er th{uo}t auch hinz{uo}/ da{$s} die fi$ch/ wañ man $ie in ein ge$chirr $o voll wa$$er i$t/ legt/ al$o lang le- ben/ weil dz ge$chirr offen $thet/ wañ man $ie aber bedecket/ $terben $ie bald. wañ aber dz ge$chirr allein halb vol wa$$er i$t/ werd\~e die fi$ch dariñen kurtz weilen vnd frölich hin vnd har faren. wañ du jn\~e aber die h\~end für dz maul heb$t/ werden $ie gleich auff hör\~e kurtzweil\~e/ vnd $ich z{uo} dem wa$$er hinauff halten/ vnd wz noch für lufft vorhanden/ begeren an $ich z{uo}ziehen. Es zie- hen auch die krebs vnnd $chnecken den lufft offenbarlich an $ich/ wiewol $ie in wa$$eren leben/ vnd ob wol die $chnecken kein rören haben. dañ {der} $chaum $o den kreb $en bey dem maul ligt/ zeigt an da{$s} $ie athmen.
Es machen auch die fi$ch vyl getö{$s}/ welche nit möchten on lufft $ein/ wie
wol di$e kein $ti\~m hand/ weil $ie der lungen/ vnd beweglichen zungen man-
glen. Wañ man auch die Sepien/ von welchen $chwartzer $chwei{$s} gath/ fa-
het/ la{$s}en $ie ein lufft mit ein\~e gro{$s}en getö{$s} võ jnen/ welches ein anzeigũg/
da{$s} $ie athmen. Wir haben auch ein argum\~et darz{uo} gethan/ dz $ie vn{der} dem
wa$$er/ $o z{uo}$a\~men fallet/ ein getö{$s} mach\~e. es i$t aber kein getö{$s} on lufft.
wann nun vnder dem wa$$er lufft i$t/ $oll niemand zweiflen/ die fi$ch zieh\~e
den athem an $ich. dann di$es $o au{$s} vnd hinein geth/ i$t alweg\~e $ubteiler.
Wann wir aber Ari$totelis meynung vnd die warheit an jren $elbs beden-
cken wöllen/ i$t offenbar da{$s} di$e fi$ch allein athmen welche lungen hand.
Es bedũckt mich aber/ es habe di$er man/ in dem b{uo}ch/ $o er võ den fi$ch\~e
ge$chriben/ jhm $elbs mehr wöllen ein nammen machen/ dann die warheit
Ich lob jn wol da{$s} er von der warheit wegen von Ari$totele vnd Galeno
Es i$t aber offenbar/ da{$s} di$er $ollichen zanck au{$s} ehergeittigkeit willen angefangen/ weil er ein fal$che erfarung z{uo}handen genommen/ damitt er den anfechte. Doch $agt ich z{uo}uyl von di$em handel/ wann ich $olliches von de$$en wegen anzeigte. Ich th{uo}n aber di$es nit vmb de$$en willen/ wel cher $on$t vyl herrliches dings ge$chriben/ vnd an anderen orthen vyl billi- cher von dem vnd auch Galeno abtrittet/ $onder vyl mehr da{$s} ich di$e ab- $chrecke/ welche gantz vnuer$champt weidlich menner werwerffen/ vñ rich- ten neüwe $ecten an/ $o $ie doch die alten noch nie ver$tanden hand. welches dann men$chlichem ge$chlecht vnnd g{uo}ten kün$ten treffenlich $chedlich i$t. Dann weil di$er nit ent$chuldiget/ welcher mit $o vyl argumenten allein in di$em puncten von den alten vnbillich abgetretten/ was $traaff $eind dañ die wirdig/ welche bo{$s}hafftig vnnd vnkennet Sophi$ten vnnd $chwetzer/ damit $ie ge$ehen werden/ das men$chlich ge$chlecht mit gro{$s}em $chaden be triegen? vnd al$o bö{$s}lich der alten arbeit le$teren.
Damit ich aber wider z{uo} dem handel ko\~me/ di$e $o ein breite fi$ch$choren hab\~e/ $terben belder/ dz $ie nit gewhonet den lufft an $ich z{uo}ziehen/ wañ $ie im wa$$er $eind/ weil $ie nũ di$en mit hauffen fa$$en/ er$tick\~e $ie gleich. Wañ $ie in dem wa$$er den lufft an $ich zugen/ wurde kein fi$ch au{$s}erthalben dem wa$$er al$o bald $terben. Er $agt aber/ die äl $terben in einem trüben wa$$er bald/ weil $ie nitt athmen mögen. es i$t nit waar. dann man fahet $ie bald weil $ie blind werden/ $terben aber doch nit ob $ie wol vnder der erden (wie er $elbs bezeügt) leben. Di Tincen oder $chley en leben auch inn dem trüben wa$$er/ vnnd lang au$$erthalben dem wa$$er. dann di$e thier leben darumb lang/ weil $ie ein kalt bertz hand/ vnd de{$s}halben auch enge fi$ch $chor\~e/ mö- gen auch nit er$ticken/ darumb athmen $ie auch nit. dann di$e fi$ch wurden $on$t ehe dann andere/ in dem trüben wa$$er er$ticken.
Darnmb bringet er ein bö{$s} argum\~et/ mit wölchem er etwas wider di$en
be$chlie$$en will. Es i$t wol gewü{$s}/ da{$s} dz meer auch ein bla$t habe/ wañ er
durch den bla$t ein hi\~meli$che werme ver$tath. $o er aber d\~e lufft $etzt/ i$t es
fal$ch. Dañ wie möchte der lufft vnder dem wa$$er $ein? weil er doch võ $tũd
an au{$s} bricht vnd eben gleich i$t/ es $eye de{$s}en vyl oder wenig. darũb brau-
chet er ein gantz vnnütz argum\~et/ in welchem nit einerley ver$tand der wor
ten i$t. dann der gei$t oder bla$t hei{$s}t viererley ding/ na\~mlich das $ubteiler
Es i$t aber di$es ein gantz $teiff argum\~et/ das die fi$ch den athem nit an $ich ziehend/ weil der lufft vnder dem wa$$er nit mag verborgen $ein. Wañ der auch z{uo}zeiten vorhanden/ hatt $ich nit gebüren wöllen/ da{$s} ein natür- licher vnd gemeiner handel $olte an einer vngewü{$s}en $ach $o $ich ongefahr begebe/ $than/ ja der $ich nit allein ongefahr begibt/ $onder der natur gar z{uo}wider i$t. Was aber di$es für elem\~et/ $o in einem vermi$chet\~e ding $eind/ i$t etwan vor angezeigt. dann man nennet die Elementen den proportzen vnnd nit $ub$tantzen nach.
Da{$s} $ie aber die bein auff heb\~e $o die fi$ch$chor\~e bedecken/ be$chicht z{uo}m theil da{$s} $ie $ich von dem wa$$er erkülen. dañ weil $ie der angeborn\~e werme wenig hand/ i$t gen{uo}g$am da{$s} dz hertz durch die nech$te v\~mligende örther erk{uo}lt werde. dañ es erzeigt $ich nien\~e ein gänglin/ durch wölchen der lufft/ wañ er $chon vorhanden/ möchte z{uo} dem hertz\~eko\~men. wañ auch di$e einer- ley ge$talt athmeten/ $o $ich der fi$ch$choren teckel z{uo}$a\~men zieh\~e/ lebten $ie lenger au{$s}erthalb\~e dem wa$$er/ welches doch nit waar i$t. ja $ie leb\~e min{der}/ dann $ie erkül\~e $ich nit $o wol/ ob $ie gleich nit $o fa$t von dem lufft verletzet werden. Was man aber võ erquickung des leblichen gei$ts der thier\~e/ auch au{$s} des luffts $ub$tãtz $agt/ be$chicht in den fi$ch\~e durch dz kalt wa$$er. dañ es be$chicht auch in den jrrdi$ch\~e thier\~e nit eigentlich\~e au{$s} dem lufft/ $onder au{$s} d\~e $ubteile$t\~e geblüt/ $o võ dem lufft i$t. de{$s}halb\~e $eind die fi$ch/ weil $ie den lufft nit athm\~e/ eines toll\~e ver$tãd/ dieweil $ie keine $ubteyle gey$ter ha ben mögen. da{$s} $ie aber dz wa$$er an $ich ziehen/ jr hertz z{uo}erkül\~e/ demnach auch dz man von dem keüch\~e vnd gin\~e in der hitz $agt/ darz{uo} auch des her- tzen gelegenheit/ bey den fi$ch$chor\~e an dem ober\~e leib/ zeigend an/ da{$s} $ie $ich on vnderla{$s} von des lauffend\~e wa$$ers kälte erquicken. Ob aber auch die mucken re$pirieren vnnd athmen/ vermeinet Ari$toteles/ da{$s} eben die $elbige vñ vyl fi$ch ein getö{$s} machen/ aber kein $timm haben/ namlich $o der innerlich gey$t/ den $ie hab\~e/ bewegt wirt. dañ (wie gemeldet) haben alle fi$ch iñwen dig ein\~e lufft/ eintweders in der bla$en/ oder zwi$ch\~e dem rucken vnd bauch/ vnd hand kein be$ondere fäle darz{uo}. darumb läugnet niemand da{$s} $ie lufft bey jnen haben/ da{$s} $ie aber athmen vnd den au$$erlichen lufft au $ich ziehen/ i$t nit waar/ dañ die mucken möchten leichter den athem an $ich vnd hinweg th{uo}n/ dann die fi$ch/ weil $ie in dem lufft leben.
Es lebt aber ein yedes thier in dem element/ does whonet. da{$s} aber die
fi$ch in dem wa$$er von $tundan $terb\~e $o man dz ge$chirr bedecket/ dem i$t
nit al$o. wañ $ie auch de{$s}halben $turb\~e/ wurd\~e $ie gleich ob$ich tring\~e/ wel-
ches doch nit be$chicht. dañ es far\~e wol alle fi$ch etwã ob\~e vff dem wa$$er/
Die $chnecken haben lungen/ vnnd $eind die krebs zweyerley arten $o im wa$$er vnd auff dem land leb\~e/ de{$s}halben wirt mit di$em argument bewi- $en/ da{$s} die fi$ch nit athmen. dañ $ie faren z{uo} ober$t auff das wa$$er wañ $ie wöllen. au{$s} welch\~e z{uo}uermercken/ weil die ander fi$ch $ollichs nit th{uo}nd/ dz $ie nit athm\~e/ dz auch kein lufft vn{der} dem wa$$er $eye. Sie hand den lufft võ natur in jnen wie auch andere fi$ch/ wañ di$en die blater\~e zerbrech/ wurde der lufft mit ein\~e getö{$s} au{$s}brech\~e. die Sepi\~e aber hand kein blater\~e/ darũb geth er mit dem wa$$er hinau{$s}. Dañ es i$t vorhin angezeigt/ dz die fi$ch al- le lufft bey jnen hab\~e/ damit $ie $chwi\~men mög\~e. Au{$s} welch\~e wol abz{uo}nem- men/ da{$s} die fi$ch nit athm\~e. dañ ob wol die krebs an wenig lufft vernügt/ vnd aber ob jn\~e auch bey dem maul blater\~e vnd ein $chaum vff geth/ wurde on zweifel/ wañ die fi$ch re$piriert\~e vñ athmet\~e/ ob dem wa$$er vñ vmb dz maul/ bleterlin vnd ein $chaum er$chein\~e/ welches dañ Ari$totelis argnm\~et i$t. Dz $ich aber etwã ein getö{$s} im wa$$er erhebt/ wañ zwey dind vffeinande deren $to{$s}\~e/ antworten wir/ dz nit allein in dem lufft/ $on{der} auch im wa$$er ein ge$talt des getö{$s} vorhand\~e. welches doch nit mag võ vns vermerckt wer den/ dañ durch den lufft/ auff dz wenige$t/ $o in den ohr\~e $tecket. Wie hören es aber die fi$ch? da i$t ein zweifel. es i$t gewi{$s} da{$s} $ie die getö{$s} vermercken. weil $ie von dem wa$$er herfür kommen/ $o man jnen rüffet.
Die Delphinen hand gern $o man $ie mit dem gewonlich\~e na\~men Simon
Al$o i$t au{$s} des argumenten $elbs gen{uo}g$am angezeigt/ da{$s} $ie mit dem lufft an $ich zieh\~e/ oder von jnen la{$s}en. nun wöll\~e wir auch andere ding be- $ehen/ wie man $olliches bewei$en mag. ich $ag aber au{$s} $einen eigen\~e argu- menten/ vnder welchen das er$t/ da{$s} $ie kein eigen in$trument haben. Dañ $o man die andere thier bedencket die nit athmen/ geth jnen der lufft nit z{uo} dem hertz\~e/ dañ durch eigene äderlin/ $on$t wurde er $ie tödten. di$e äderlin $thond den athmend\~e thier\~e an der lung\~e. die fi$ch aber haben we{der} lungen noch äderlin. demnach auch von der würckũg/ dan die thier $o athmen/ die bläyen $ich vff/ als die vögel vñ vierfü{$s}ige thier. die fi$ch aber bley\~e $ich nit auff/ mögen $ich auch gar nit voneinander\~e th{uo}n. Es wurd\~e auch die men- $chen vnd an{der}e thier lenger vn{der} dem wa$$er leben/ wañ lufft darunder we- re. $ie er$ticken aber gleicher ge$talt in der zeit/ wie auch di$e/ $o man erwür- get hatt. Die bl{uo}tlo$en thier athmen nit/ ob $ie wol in dem lufft $eind/ als die würm/ wie vyl min{der} er$t die fi$ch? weil auch die fi$ch kälter dañ die vier- fü{$s}igen thier/ als na\~mlich bl{uo}tlo{$s}/ bedörffen $ie einer zwifach\~e külũg/ na\~m lich des luffts vnd wa$$ers/ ob wol die bl{uo}treichen thier/ $o athmen/ allein des luffts bedörffen. welche thier auch vn{der} dem wa$$er athmen/ als die Del phin vñ meerkelber/ mögen nit lang darun der bleib\~e. wann nun lufft dar- under were/ wurden $ie nit er$ticken. z{uo}let$t ziehen die fi$ch eintweders das wa$$er allein an $ich/ welches die gãtze warheit/ vnd geth jn\~e doch dz wa$$er nit z{uo} dem hertzen/ als den vierfü{$s}igen thier\~e der lufft/ oder aber den lufft vnd das wa$$er miteinanderen. weil aber $ollichs allein ettlichen fi$chen be- gegnet/ als den Delphinen/ mag es nit in der gantzen arth al$o $ein. o{der} aber es wurden die bewegungen der tecklen $o ob den fi$ch$choren $thand/ vmb $on$t vñ vergeb\~e $ein. Es möchte $ich auch die natürliche werme nit beweg\~e o{der} au{$s}breit\~e. dañ was $ich bewegt/ wirt von ein\~e ander\~e bewegt/ oder aber die fi$ch ziehen allein den lufft an $ich. es wurden aber di$e fi$ch der men$ch\~e vnd fü{$s}igen thier\~e natur änlicher $ein/ dañ die Delphin vnd an{der}e bl{uo}trei che vnd vollkommene fi$ch. Wie aber au{$s} dem handel $elbs ein zweyfel/ al- $o ent$teth auch au{$s} dem zweyfel ein frag/ namlich ob $ich das hertz inn fi- $chen auch bewege wie in vns. ich red aber von denen fi$chen/ $o nit athm\~e. dann der Orchas oder meer$chwein vnd Delphin hand ein mitle natur zwi $chen den fi$ch\~e vnd ander\~e vollko\~menen bl{uo}treich\~e thier\~e/ $o allein in dem lufft leb\~e. Weil aber we{der} Ari$toteles/ nochdi$er welcher weitläuffig võ dem handel ge$chrib\~e/ $olliches gemeldet/ habe ich ein lebendig\~e $chley\~e ein meñ- lin vffge$chnitt\~e. wie ich nun in di$er $ach geeylet (dañ ich hat $on$t z{uo} $chaf- fen) hab ich das hertz auch zer$chnitt\~e/ doch h{uo}b $ich dz hertz nit de$tmin der auff/ vnd lie{$s} $ich nider/ wie in vierfü{$s}ig\~e thir\~e/ vnd lebt al$o der fi$ch bey zwey $tunden/ wiewol ich die eingeweid fa$t alle zer$chnitten hatt.
Das hertz war rund ge$pitzet/ vnnd gieng der $pitz gegen dem haupt/ vnnd nit gegen der bru$t/ es war rot vnd noch de$$en proportz klein/ an welchem ein wei{$s} vnd fei{$s}t fäle hieng/ mit $ampt einer rören/ welche bi{$s} z{uo} den fi$ch $choren auff beid $eytten gieng. dañ die fi$ch$choren ghond vnder dem kopff z{uo} $ammen. Es $thet auch das hertz darumb z{uo} ober$t an der bru$t/ vnd nit wie den vöglen oder andern irdi$chen thieren/ weyl $ie kein\~e hal{$s} hand/ demnach auch kalte thier $eind/ vnnd ein kleine werme haben/ hatt $ich ge- büret da{$s} die drey fürneme$te glider/ das hertz/ die läber/ vñ dz hirn nach bey einanderen $tünden. Die fi$ch hand darumb keinen hal{$s}/ weil in ande- ren thieren/ der hal{$s} vmb des $chlunds willen/ vnnd damit $ich das haupt ko\~melich vmbwend\~e möge/ geordnet. Es bedörffen aber die fi$ch dz haupt nit z{uo}wenden/ weil $ie in dem wa$$er dohär farend/ vnd $ich leichtlich in al- le orth keeren mögen. darz{uo} bedörffen $ie keiner gurgel oder $chlund/ dann der $chlund i$t von nöten ein ding hinab z{uo}$ch lucken/ wann der mag\~e weit von dem hertzen $thet. den fi$chen aber war nicht nutzlich da{$s} der magen weit von dem hertzen were. ja es were be$$er das $ie nahe beyeinander\~e $tün- den/ weil wenig hitz vorhanden/ demnach weil die in$trumenten nitt z{uo}ge- gen/ namlich die mu$culen/ $o die $pey{$s} von dem $chlund in den magen tri ben. dann wie gemeldet/ $o $tie{$s}en die fi$ch$chor\~e $olliche von dem maul in den $chlund/ wann einer vorhand\~e. de{$s}halb\~e hab\~e $ie weder $chlund/ hal{$s}/ noch gurgel/ dañ allein was den athem hatt/ als die Delphin vnd Balen\~e. di$e haben die gurgel vnd $chlund/ darumb auch kein fi$ch$choren.
De{$s}halben i$t der magen den fi$chen darumb z{uo} dem maul ge$etzet/ da{$s}
$ie die $pey{$s} leichtlich ver$chlucken/ demnach be$$er vertöuwen möchten/
weil das hertz vnd leberen nach darbey ligt. Es mochten aber die fi$ch auch
al$o die $pey{$s} nitt wol verteüwen/ z{uo}m theil au{$s} kelte/ z{uo}m theil weil die
$pey{$s} fa$t hert vnd vnteüwlich/ als die Algen vnnd meerkraut/ darz{uo} der
$chnecken vnnd meerfi$ch $chalen/ vnd alle feüchtigkeit/ dann ich darff vö
dem wa$$er nit $agen. Darumb $eind ihnen auch etlich app\~edices oder an-
heng verordnet/ in welchen die teüwũg eigentlich\~e be$chicht/ welches auch
in der warheit jre mägen $eind. $on$t i$t der fi$chen mag\~e der vöglen gurgel
geleich/ in wölch\~e $ie die ver$chluckte $pey{$s} behalten. dañ die $pey{$s} werd\~e in
der fi$chen mag\~e weich vnd zergond/ demnach they len $ie $ich voneinande-
ren/ vñ wirt der be$$er theil in di$en anhengen vertöuwet. al$o hab\~e di$e ein
dryfache nutzbarkeit/ dañ $ie entpfahen die abge$ünderte $pey{$s}/ vñ verzee-
ren mit der zeit der\~e dicke. es i$t aber allein die g{uo}t vnd rein $pei{$s} dariñen/
weil die fi$ch $on$t alles ver$chluck\~e/ die grädt/ $chüpp\~e/ vñ bein/ $o $ie doch
nit verzeer\~e mögen. darũb haben die fi$ch mãcherley anheng/ nach dem vñ
ein jeder $tarck i$t. dañ die Delphin vñ Balen\~e hand gar keine/ weil jn\~e der
$chlũd/ dz geblüt vñ an{der}s behilfflich i$t. hargeg\~e hatt der Molua ye z{uo} bey
den $eiten 35. vñ die Trutta oder meerforenen über hun{der}t/ al$o dz man di$e
kü\~merlich zelen mag. dañ die fi$ch hand einen gro{$s}en magen/ weil $ie gantz
frä{$s}ig $eind. $ie $eind aber von natur al$o/ weil $ie kalt/ vñ nit alwegen die
$pei{$s} bekommen mögen. Dañ weil die natur vyl fi$ch geordnet/ hatt $ie di$e
$o grimmiger arth $eind fre{$s}ig gemachet/ damitt wann $ie alles gefre{$s}en/
nicht verdurbe/ vnnd $ie der übrigen auch wider jen willen ver$chonen mü
$ten. welches doch bey den vöglen nitt be$chicht/ als vor gemeldet. Vmb
di$er vr$ach hatt jnen die natur den magen vnnd $olliche anh\~eg verordnet/
Es $agt Rondelletius/ das er di$er einen bey Magalonen zer$chnitt\~e ha
Bellonius zeigt an/ da{$s} die Echinen oder meerigel über $echs tau$ent
Ich wil aber wider z{uo} dem handel keeren. Ob $ich wol das hertz bewegt/ meinet man doch es bewege $ich allein das fäl $o daran hãget. In der rören aber i$t kein lufft/ $onder bl{uo}t/ dañ es gath ein gro{$s}e adern $o wey{$s} i$t/ võ dem orth gegen dem haupt/ das hertz aber ligt in einer haut/ vnnd i$t das überzwerch fäl oder netze/ $o den vndern leib von dem obern theilet/ auch vorhanden/ doch vnuollkommelich. De{$s}halben $oll man fragen wie $ich das hertz bewege/ weil es den athem nit an $ich zeücht. dann welche allein d\~e oberen balg bewegen/ die $eind voll lufft. wir habend aber gen{uo}g$am ange zeigt/ da{$s} die fi$ch nit athmen/ wañ es $ich al$o au$preittet weil das bl{uo}t hi neinghet/ möchte $ich das hertz nitt von einanderen th{uo}n/ darumb m{uo}{$s} man $agen/ es ent$pringe der athem in dem hertzen. wann er aber hinau{$s} ghet/ m{uo}{$s} man bekennen da{$s} die aderen $chlagen vnd der pul{$s} ghet.
Al$o i$t bekannt da{$s} das $ubteyl bl{uo}t/ vñ nit der athem ein vr$ach der re $piration in dem hertzen $eye. dañ es zablet auch in den men$chen das hertz/ geleich $o wol an der rechten als an der linck\~e $eiten. di$e bewegũg be$chicht/ damit das geblüt in dem hertzen volbracht/ vnd harnach z{uo} dem hirne vñ ander\~e gelider gefürdert werd. weil aber auch das abgeri$$en hertz zablet/ zeigt es an/ da{$s} $ich das hertz nit au{$s} $trecke/ weil bl{uo}t hinein geth/ $onder es gang das bl{uo}t hinein/ weil es $ich voneinander $trecke.
Hie i$t auch ein frag/ ob die fi$ch allein von dem wa$$er leben mögen? Es
De{$s}halben nit müglich/ da{$s} di$e allein von dem wa$$er leben/ wölches z{uo} einem theil jnen gar z{uo} wider. doch i$t nit gar vngläublich/ da{$s} di$e von des wa$$ers fe{uo}chtigkeit $ich erneeren. de{$s}halben lebend die Tincen oder $chleyen nit allein in den pfützen vnnd maa{$s}en/ $onder werden auch fey{$s}t. dañ es wach$en vylerley kreüter inn dem meer. wann man auch das wa$$er durch $echtet/ wirt es al$o vnge$chmackt/ da{$s} die $chiffleüt nach bey dem meer/ etwan zwen oder drey $chritt dieff das wa$$er $o kein ge$chmack an jm hatt/ $chöpffen mögen. dann/ wie ge$agt/ i$t allenthalben vnder der erden wa$$er. Die Alo$en oder Ie{$s}en aber/ welche das ge$altzen wa$$er fliehend/ vnd in den Sequanam lauffend (deren ich ein gro{$s}e anzal z{uo} Leon hab ge $ehen fahen) werden nit von wegen der narung/ $onder des $ü{$s}en wa$$ers herz{uo} gelocket. dañ die flie$$enden wa$$er haben etwz $onders $ü{$s}e an jnen/ vnd vorab im früling/ wañ die fi$ch au{$s} dem meer herauff kommend.
Z{uo} dem dritten $eind über die fi$ch $choren/ vnnd einge$chlo{$s}n\~e lufft im
leib/ den fi$chen auch das gefider z{uo}geeignet/ vnd von nöten gewe$en/ dañ
er möcht $ich nit bewegen/ noch hin vñ har faren/ $o die gefider nit vorhan
Der Murenen bi{$s} i$t nitt on gifft/ vyl minder dann der $chlangen. di$er
Das Meerwi$elini$t an {der} grö{$s}e fa$t wie die äl/ hat ein maul wie die ägel/
Al$o $eye A B de{$s} $chiffs lenge/ A das vorder theil im $chiff/ B {der} $chiff
nagel/ de{$s} wi$elein lenge bi{$s} z{uo} au$$ere$t an $chwantz B C. de{$s} $chwantz
krafft $oll in der $iebenden zaal geendet werd\~e/ die krafft aber durch wöl
che das $chiff bewegt wirt/ $oll tau$ent mal tau$et haben. de{$s}halben weil
die proportz nach de{$s} $chwantz bewegung z{uo} dem A vnzaalbarlich/ i$t $ie
doch grö{$s}er dann de{$s} winds proportz gegen dem $chiff. Wann nun das
$chiff in d\~e wa$$er hanget/ wirt er das $chiff vmbtreiben. vnd ob wol die
bewegung gantz lang$am/ weil $ich doch der $chwantz z{uo}m offteren mal\~e
bewegt/ wirt vyl wa$$er gegen d\~e $chiff lauffen. de{$s}halben theilt das vorder
theil bie wällen nit/ vnd wirt das $chiff auffgehalt\~e. wañ aber {der} $chiffdeichel
möchte vmbgetriben werden/ köntte man $olliches vyl ba{$s} anzeigen. dann
nach de$$en bewegung/ als wañ auch der deichel o{der} die achs $ich endert/ wirt
auch das $chiff $till gehalt\~e vnd ge$tellet/ weil er m{uo}{$s} die wällen nach {der} gan
tzen lenge abtreiben/ al$o da{$s} es $ich vyl ringer lie{$s} vmbkeeren/ dann für z{uo}
faren. au{$s} di$em i$t bekannt/ da{$s} die grö{$s}eren vnnd $terckeren leichtlicher
mögen auffhalten. di$es i$t auch die vr$ach/ da{$s} ein r{uo}der mehr mag auffhal
ten/ dann $echs treiben mögen/ wie dann das $prichwortt bey den Venedi-
geren lauttet. Zwar wann man in dem ge$trackten lauff hinder$ich hielte/
möchte es gar nitt $chaden/ wann man aber das $chiff vmbtreibt/ $o hinde-
ret es aller mü vnd arbeitt. Es i$t auch bekanndt da{$s} etlich durch jhr r{uo}de-
ren dem $chiff an $einem lauff mehr $chaden dann nutz $ein mögend. Wann
auch yemand mitt gantzem gewalt das r{uo}der an$etzet/ vorab $o er dohinden
im $chiff i$t/ mag er das $chiff $till $tellen. Wölliches die erfarne $chiff leüth
th{uo}nd/ damitt $ie au{$s} der $chweren dien$tbarkeit entrinn\~e mögen/ wiewol
$ie auch mit gro{$s}em gewün $olliches erfunden haben. Damitt wir aber wi
deru\~m z{uo} d\~e gefider ko\~men/ $o were jhnen $olches an d\~e haupt nicht nütz. da
rumb haben di$e keine/ dañ die gar $eltzame thier. $ie $eind auch allwegen ein
andern geleich/ die be$ytz/ oder in {der} mitte/ oder auff d\~e rucken/ oder vnden
am bauch $thond/ wie man am Gobion o{der} meergroppen $icht/ wölcher fa$t
allein $ein gefider in mitt\~e am bauch hatt. dañ er hatt al$o ein kru\~men leib/
dz der bauch fa$t an $tatt eines rucken i$t. er wirt auch durch di$es zeich\~e von
Die Iulides $eind al$o gifftig/ wann $ie ein fi$ch gebi$$en hand/ vnnd die
Der Pa$tinacen oder angelfi$chen gradt (domit wir wider z{uo} dem han-
Aphro$ideus zeigt an/ da{$s} die Trigla oder Meerbarben durch ein verbor
Das gefider i$t der mehrtheil mancherley farb/ wie auch die feder\~e an den
Wañ man das weiblin von einander\~e theilet/ wölches wir hie be$chrib\~e hand/ machet es z{uo} vnwillen vnd z{uo} erbrechen/ vnd bringt den $chwanger\~e frauw\~e ein mi{$s}burth. Die ander i$t in den iñerlichen theilen der er$ten geleich/ aber au{$s}wen- dig i$t ein gro{$s}er vnder$cheid. es wirt auch mehr d\~e mennlin verglichen/ weil es dzmaul nit auff d\~e rucken hat/ auch kein hürnene $ub$tantz harfürghet. $ie hat zw\~e flei$chige anheng/ vnd i$t die recht $eiten {der} lincken geleich. Die dritte arth aber hat ein glantzen de $ub$tantz/ wie ein Cry$tall/ aber in der ge$talt/ wie du hie be$eitz $iche$t. an dem luckeren theil haltet es etwas $chwartz an jhm/ als wann es dintten were/ vyllicht i$t es der $aam\~e. di$es bringt allein von d\~e an$chauweu/ haupt vnd augen wee. Solliche ding hab ich/ als de{$s} meers au{$s}würffling/ nit als wann es meerha$en weren/ be$chriben. dañ was i$t an di$en den ha$en gleich? es i$t auch de{$s} giffts/ wölliches doch das fürne\~me$t zeichen/ vñ an di$en für tödtlich gehalten wirt/ gar kein meldung be$chehen. Vyllicht i$t die be$chrei bung eines anderen au{$s}würfflling/ $o von Bellonien be$cheh\~e/ etwas ko\~m licher z{uo} der $ach. darumb wöllen wir auch das $elbig gar kurtzlich harnach $etzen/ wiewoldi$es auch kein meerha{$s} mag genennet werden. Dem $eye a- ber wie im wölle/ $o i$t es doch gewü{$s}/ dz di$es nit alle der meerha$en arthen $eind/ dieweil $ie an ge$talt einanderen gar geleichend. es mag wol $ein dz ei- nesau{$s} di$er zaal/ in wölch\~e ein krafft de{$s} giffts verborgen i$t/ z{uo} ein\~e theil vnd nit an der gantzen arth/ $o es wol erzeittiget/ etwas grau$ammer $eye.
Damitt ich aber wider z{uo} der $ach ko\~me/ $agt er/ es $eye der meehrha{$s} ein
Es $eind die Lamien/ damit ich z{uo} ein\~e yeden ein ex\~epel $etze/ treffenlich
Es $eind aber deren gar vyl/ die au{$s} der feüle on $aamen harfür ko\~men/
Die Apuen/ Aphien o{der} meergrundelen wach$en au{$s} d\~e meer$chaum. de{$s}
Al$o i$t gewü{$s} dz die äl nit von den wi$elen geboren werden/ dieweil $ie an
Geleicher ge$talt werden auch die hecht vnd $chleyen on $aamen vnd au{$s}
dem $aamen geborn. dann man findet $ie in den weyeren/ in wölliche man $ie
doch nit ge$etzet hatt. Wir haben aber an einem anderen orth angezeigt/ dz
es nit vnmüglich ein fi$ch von dem $aam\~e vnd von jhm $elbs geborn z{uo} wer
den/ wiewol Ari$totelis rechnung $olliches nitt anzeigt. Die $chleyen keñet
yederman/ denn man vermeinet da{$s} deren brüen ein yede ma$en vnd fleck\~e
hinne\~me/ dieweil $ie zäch vnd kläberecht i$t/ al$o dz $ie der ma$en materien
an $ich zeücht. Bellonius zeigt an/ $ie haben $tein im kopff. doch hab ich di$e
nach nitt ge$ehen. dañ $ie $eind klein/ vnd mancherley farben/ fa$t zwi$chen
dem grünen vnd gälen. $ie habend jhre zän bey dem $chlund/ wie ich ge$agt
hab/ ob wol Rondeletius darwider i$t. Er mag ent$chuldiget werden/ weil
er ge$agt/ $ie $eyend nitt in dem maul/ di$es hei$$et aber betriegen vnnd nit
lernen. dann wann wir $agen $ie hab\~e weder zän nach zungen im maul/ ver
$thond wir di$es von all\~e orthen de{$s} mauls. Man glaubt da{$s} die hecht au{$s}
der $chleyen $aamen geboren werdend/ es $eye auch ein frünt$chafft zwi$ch\~e
jhnen. Es i$t gewü{$s} da{$s} di$e in dem früling von einem anderen $aamen in
den weyeren geboren werd\~e/ weil $ie weder allein/ nach $o man $ie $etzet/ von
jhnen $elbs in di$en fürko\~men. Wölche re$pirieren vnd athmen/ die werden
au{$s} dem geblüt on eyer geborn/ vnnd villicht nitt alle. dann da{$s} die wi$elin
athmen/ zeigt das maul an/ $o in dem obern theil de{$s} hauptes $thet/ vnd ge
ber\~e doch kein thier. De{$s}halb\~e gebirt {der} Tur$io o{der} meer$chwein ein thier wie
Es i$t kümmerlich z{uo}glauben/ da{$s} di$es ein Delphin $eye/ $o dem Ari- $toteli vnd Plinio bekañt gewe$en. dieweil Ari$toteles anzeigt der Delphin habe kein auffgelö{$s}te zungen/ habe auch kein hole geng/ dardurch er hören möge. Er habe auch über di$es kein ge$trackt maul/ $onder an dem hinder\~e theil des haupts/ al$o da{$s} er allein die fi$ch hinderwertz fahen möge/ wie man ihn dañ auch malet. er gibt auch $ollicher glidma{$s} ge$talt vr$ach/ na\~m lich damit den anderen fi$chen gerathen were/ dieweil vonn de$$en $chnelle wegen jm keiner entrinnen möchte/ da{$s} $ie auch durch jr frä{$s}igkeit ihnen $elbs kein $chaden z{uo} fügten/ welches dann auch Plinius anzeigt/ der do be zeügt er habe ein Delphin ge$ehen.
Es gibt auch Plinius vñ Gellius au{$s} Appione dem Delphin $pitze $ta- chel z{uo}/ welche man doch in den vn$eren nitt findet. de{$s}halben mü$$en die alten vyl mehr von hör$agen/ dann da{$s} $ie es ge$ehen/ ge$chriben hab\~e. Es i$t aber an Ari$totele z{uo}uerwunderen/ der $o lang an dem ge$tad des meers gewonet/ vnnd $o flei$$ig alle ding ergründet/ das er in $o grobe jrrthumb gefallen. au{$s} welchem ich erachten/ da{$s} z{uo} der $elbigen zeit ein andere arth Delphinen bekannt gewe$en. Es mag auch niemand di$en $chweren $achen nach kommen/ er habe dann die ding/ $o ich in den bücheren von den ewig\~e heimlichkeiten ge$chriben/ gele$en/ vnd glauben geben.
Nun wöllen wir z{uo} dem dritt\~e vnder$cheid der fi$chen kommen/ welcher
Di$e hatt $echs vnder$cheid/ namlich die $chiffkutel/ krum$chneck\~e/ con-
Demnach $eind die dactilici oder geigleten die vier oder fünff $pitz hand/
etwan mehr etwan minder gantz $teyff vnnd lang/ wie ein finger. darnach
orhechtig/ die angewü{$s}en orthen bleterlein hand. weil $ie auch gro{$s}/ hand
$ie ein kleinen $pitz/ $on$t $eind $ie den Veneri$chen $chneck\~e geleich. Die Ve
neri$chen $chnecken $eind glat vnnd hert/ vnnd werden nit bald durch ge-
fre$$en. man braucht di$e das papyr z{uo} gletten/ vnnd hand nit einerley grö
{$s}e/ dann man findet der kleinen ein gro{$s}e anzal/ ich hab iren auch $elbs et-
lich. Sie habend fa$t eines ey ge$talt/ vnnd haben z{uo} beyden $eitten zen wie
ein $ägen $then/ dann das ein theil i$t hinein gebogen. Sie $eind auch nitt
ge$pitzet/ al$o das $ie vornen har $charpff $eyend/ vnnd $eind doch z{uo} bei-
Die turbinaten oder gebogen $chnecken/ $o etwas ge$pitzet/ $eind vmb $o vyl $tumpffer dann die recht ge$pitzte $chneck\~e/ $o vyl die $chneck\~e $tumpfer dañ di$e $eind. doch hab\~e $ie ein edlere natur an jn\~e/ dañ die purpur$chneck\~e vñ Buccinen $o thönend/ $eind auch au{$s} di$er arth. Alle thier $o $ich etwas z{uo} nidere$t $pitzen/ beweg\~e $ich/ wañ $ie dz haubt herau{$s} $treck\~e als die $chnä cken/ vnd mit den hörneren $päh\~e $ie den weg au{$s}/ weil $ie kein aug\~e haben. weil $ich auch di$e kru\~me hüle von der rechten hand gegen der linck\~e zeücht/ bewegen $ie $ich gegen der rechten. Sie lebend $echs oder $ieb\~e jar/ man ver- meinet $ie zeigen jre jarzal mit den ringleinen an/ aber es i$t nitt war/ weil $ie von anfang gekrümbt vnd $pitz $eind. Welche vnd\~e au{$s} ge$pitzet $eind/ die haben jre $chalen mit neglen überzogen.
Es hab\~ed alle ge$pitzte vnd krümpte in gemein etwas inwendig der $cha len/ das man ein $amen oder zechen $chleim nennet. di$es habend auch alle $chalechtige thier. di$es i$t der w{uo}$t anjnen/ daruon $ie $ich reinigen/ vnnd wirt $on$t Mutis genennet. In denen ligt auch etwas/ das man einey nen- net/ doch i$t $olliches kein vnrath/ weil es an dem anderen theil de{$s} einge- weids $thet. al$o ligt di$er milch$aamen z{uo} nidere$t bey denen thieren/ $o zwo $chalen haben/ da $ie zü$ammen gefügt $eind.
Es habend die Purpur vnnd Buccinen $chnecken ein bl{uo}men/ die Pur
per ein $chöne blüende/ die Buccinen aber la$$et etwas noch vnnd behaltet
Die purpur$chnecken hab\~e an $tatt der zungen ein $chnebelin oder kleüw
lin/ vnnd in der $chalen ein kenelin/ z{uo} welchem $ie die zungen herau{$s} $tre-
cken. mit di$er nagend $ie die $tein/ vnd ziehend den inwendig\~e $afft herau{$s}
an $ich. doch mögend $ie die $tein nit alwegen durch nagen/ von wegen der
herte/ $onder wie die $chab\~e au{$s} be$onderer verharrligkeit vñ eigen$chafft/
namlich $o $ie ein herter flei$ch/ vnd gantz herte $chalen haben. Sie hab\~e ein
krö$pelechtig haupt/ darz{uo} ein hertz/ vnd bedeckũg wie alle ge$pitzete $chne-
cken/ vnd wirt ein wolriechendes gehürn oder ein purpur$chal genennet/ al
$o das man nun fa$t $agen mag/ da{$s} alle die $o mit $chalen bedecket/ zwen
theil/ vnd nit nur eins haben. de{$s}halben mü$$en wir bedenck\~e warumb $ie
di$er $chalen bedörffen. Wañ aber yemant achthaben/ das alles $o geboren
Die natur hatt auch den purpur$chnecken/ auff welche $ie mehr acht ge- habt/ ein $chnebelin durch die au{$s}gehülten $chalen geben/ da{$s} $ie $ich ver- bergen/ vnnd hiemit auch e$$en möchten. Sie i$t auch hert gemachet da- mit $ie möcht hindurch kommen/ vnnd von den kleinen thierlinen/ deren allenthalben ein gro{$s}e zaal/ $icher $ein. Die übrigen aber $o di$es $chnebe- lein nit habend/ als die $chnecken/ die e$$en der erden feüchtigkeit/ vnnd ziehen $olliche durch den deckel/ de{$s}halb\~e i$t gewü{$s}/ da{$s} di$e alle anhang\~e/ $o lang der deckel ob jnen i$t.
Al$o i$t dannz{uo}mal deren leben/ der vierfü{$s}igen thieren jungen geleich/ weil $ie inn m{uo}ter leib $eind. Darumb $augend $ie die $ubteylere feüchtig- keit au{$s}/ $o durch des oberdeckels $palt hinein geth/ vnnd wach$end al$o. de{$s}halben $eind die $elbigen dannz{uo}mal be$$er/ vnnd leichter z{uo}uerteü- wen. Wann aber die feüchtigkeit z{uo} vyl vnnd z{uo} $teiff/ m{uo}{$s} nothalben der deckel $ich voneinanderen th{uo}n/ vnnd farend $ie dann von einem orth an das ander.
Weil auch au{$s} di$er dicken matery/ die $ich vornen z{uo} dem kopff gelegt/ die augen nit gemachet kondten werden/ hatt ihnen die natur hörner ge- ben. Weil $ie auch inn ein $chalen einge$chlo$$en/ kondten $ie $ich nit wol an- hefften. de{$s}halben/ damit $ie nitt ihr $chalen oder heü{$s}lein verluren/ wañ $ie $ich zugend/ $eind $ie kru\~m vnd ge$pitzt geordnet worden. de{$s}halb\~e $eind die $chwi\~mende/ vnnd $o im meer hin vnnd har faren/ nitt ge$pitzet vnnd zwirbelechtig. do ch wöllen wir von di$en ein klein hernach reden.
Weil dann die zwirbelechten nitt an die $chalen gebunden/ würt die $cha len belder auffhören erneeret z{uo} werden dann das flei$ch/ wie auch in den $chwimmenden/ darumb mü$$en di$e der mertheil alle in dem alter au{$s}zie- hen vnnd hinlegen. vnnd dann $eind $ie am herte$ten vnnd geberend/ doch noch jrem brauch. dann die materi $o harau{$s} fallet/ i$t an $tatt de{$s} $aamen. die fei{$s}te feüchtigkeit aber $o $ich in der erden oder im wa$$er au{$s}$preittet/ i$t an $tat de{$s} bl{uo}ts der jrrdi$chen thieren. die $chalen (wie gemeldet) i$t der bauch. es wach$end die Conchen $chnecken vnnd der deckel miteinanderen/ demnach theilend $ie $ich/ vnnd $ünderet $ich der deckel zum er$ten von dem gewach$enen thier/ demnach wann $ie alt/ werden auch der mehrteil ber- lein $chnecken.
Damit ich aber wider z{uo} der Hi$torien komme/ vnder den gezwürbelten vnnd ge$pitzeten thieren $eind die Buccinen den purpur $chnecken (wie ge- $agt) am aller änliche$ten/ aber einer heiteren farb. $ie haben dreyerley art/ doch $eind $ie fa$t alle mit dörnen vnnd neglen verwaret.
Die Murices $chnecken $o purpur$chwei{$s} in jnen haben/ $eind auch mit
Auff di$e volgend die Neriten oder $traub$chnecken/ welche fa$t von den gezwürbleten vnd ge$pitzten kein vnder$cheid haben/ dann da{$s} $ie $chwüm men. Der $pitz hilffet di$en wol võ wegen der$cherpffe. von dem $chwümm\~e har nennet man $ie $chwümmende/ wann aber ein wetter vor handen/ han- gen $ie al$o an den fel{$s}en/ da{$s} man vermeinet $ie $eyend doran gewach$en/ wie die lepaden. Vnder di$en wonet auch der Cancellus/ welcher $ich lbs zwi$chen die fel{$s}en verbirgt. er hatt ein roten rogen oder eier$tock vnd ein $chwartzen wie der Buccinus. weil er aber die in$trument z{uo} $chwümmen nit hatt/ i$t er gezwürbelt/ vnnd i$t $on$t mit keinem anderen $chirm noch r{uo}der verwaret.
Der nautilen oder $chiffkuttel i$t mancherley art/ doch i$t ietz mal allein der einigen $chwümmenden art bekant. darumb zellend ettlich die Nauti- los vnder die polypos oder black fi$ch $o vyl fü{$s} haben. $on$t nennen wir di- $e Indi$che $chnecken. Er hatt ein $chnabel wie die polypen vñ der Sittig- ku$t/ vnnd i$t langhärig/ welche $ie zum theil (weil die an ein dünnes doch $tarckes pergament z{uo}$ammen gefüget) für $ägel/ vnnd z{uo}m theil auch für r{uo}der brauchend.
Die Conchen vnnd Berlin $chnecken haben ein $ubteylen durch$chein/
Es $eind vyl arthen der $chnecken an grö{$s}e vnnd ge$talt/ $o wie die ber lin $chnecken vnder$cheiden $eind. dann au{$s} di$en $eind ettliche wie die gro ben conchen/ cylindroides oder rund/ $tumpff/ vnd ygelechtig/ dann $ie $eind mit $charpffen bläterleinen als mitt dörnen vmb die $chalen verwah ret. wañ man di$e nidertrucket/ $eind $ie an den decklen den Celaten geleich/ welche an ge$talt $eind/ $am weren $ie au{$s}ge$tochen.
Die Celaten oder au{$s}ge$tochen $chnecken $ehend mit den decklen den ge- $pitzten $chnecken gleich. Es $eind auch gro{$s}e/ welche man vor zeiten für öl tropffen inn dem bad gebraucht. $ie haben alle der $chnecken ge$talt/ doch haben $ie nitt alle ein dünne $chalen.
Es $eind auch $chnecken mit nablen/ vnd das mancherley arthen/ doch rauch vnnd fa$t gro{$s}. Wannich aber alle ding wolt hie nach der lenge er- zellen/ wurde ein lange hi$torienn darau{$s} werden/ $o niemand nicht nutz brechte. Es i$t gen{uo}g wann man wei{$s}t/ da{$s} die Nautlen der Polypen ar- ten $eind/ da{$s} auch nit mehr vnder$cheid mögend $ein/ deren fi$chen $o al- lein mitt einer $chalen bedecket $eind. dann wölche mitt einer $chalen über- zogen/ die mü$$end alle (wie vor ge$agt) zwirblecht vnnd ge$pitzet $ein. de{$s}halben $eind $ie eintweders wolge$pitzet/ vnnd werden Turbines ge- nennet/ oder $eind etwas $tumpffer/ $o man Turbinata hei{$s}t/ oder $ie $eind gar $tumpff/ nach der $chneckenn arth/ oder $ie $eind nach der brei- te geringlet/ wie die Venus $chnecken/ oder es $eind $traub $chnecken/ wañ $ie gewürblet vnnd dick $eind.
Die $chnecken mögend nitt ge$pitzer vnd zwürblecht $ein/ dann weil $ie
Die aber mit zweyen$chalen überzogen werden/ theilet man z{uo}m er$ten
Der Mon erfült z{uo} $einer zeit/
Die $chlipfferig $chnecken breit vnd weit/
Doch findt man mit der edlen arth/
In yedem mehr $o recht vnd zart.
Das Bayani$ch hatt den Murex g{uo}t/
Der Lucrini$ch Pelors es vor jm th{uo}t.
Das Circei$ch hatt die O$tream/
Echinus von Mi$$enen kam.
Die Pectinen breit man ${uo}chen $oll/
Z{uo} Tarent g{uo}t/ do findt mans wol.
Weil aber nit allein der Conchilien vnd meer$chneck\~e arth/ $onder auch
Al$o i$t di$es der er$t vnder$cheid in denen $o ein zwifache $chalen haben. dann $ie $eind hert vnd dick/ vnd werden $chalechtig/ die ander aber weych vnnd dünn/ vnd werden gewonlich Conchen genennet.
Di$e beyde arthen werden widerumb abgetheilet in die lang\~e/ als in die vylfü{$s}igen vnd Solenen oder finger$chalen/ demnach inn die breitte/ als in die O$treen vnd gehürnete $chnecken.
Die Conchen vnnd berlin $chnecken $eind mancherley arthen/ damit ich
auch Plin{ij} kampff/ mit der natur herz{uo} $etze/ will ich de$$en wort $elbs an-
Der Conchen arth (damit ich von di$en anfach) $o alwegen ginet/ wirt
langmu$chel genennet/ die andere nach der gantzen arth hei{$s}en Conchen.
Vnnder di$en $eind die Pectinen oder gehörnete mu$chelen am edle$ten/
weil $ie $ich bewegen vnd herau{$s} $pringen/ vnd an dem einen theil ohren ha
Es i$t nitt vonn nöten da{$s} ich die anderen vnder$cheid alle erzelle/ weil man $ie z{uo} fünffen bringen mag/ na\~mlich z{uo} der farb/ ge$talt/ figur/ $ub- $tantz/ vnd z{uo}$ammenfügung.
Es $eind allein ettliche $o ein be$ondere ge$talt haben/ vnder welchen die Balanen/ $o die anderen Pollicipedes nennen/ alle an die $tein gehefftet/ vnd mit zwifacher $chalen oder mu$chelen geboren werden/ als wann von einer wurtzlen die eichlen einen a$t von ihren wach$en lie{$s}. die andere $eind einer zwerch hand lang/ mit einer $chwartzen rinden/ ge$pitzet/ vnnd lieb- lich am ge$chmack. Son$t $eind auch lang finger $chalen/ die ein dünne $chalen haben/ welche ich gern i{$s}. ich hab auch di$es nie vermercket/ da{$s} man von den mennlinen $agt/ namlich da{$s} $ie inn ihrem gantzen $afft/ wie tin feüwr glantzend.
Wann auch etwan ihnen tropffen entpfallen/ hangen $ie an den kie{$s}$tei nen/ vnd fallend $o tieff hinein/ da{$s} man $ie mit den ey{$s}enen kar$ten m{uo}{$s} herau{$s} graben. $ie erneren $ich au{$s} der $teinen $afft/ vnd au{$s} dem $andigen gemü{$s}/ werden an der lenge vnnd grö{$s}e wie ein finger. $ie hand ein grobe feüchtigkeit/ vnd geberen $tein. Al$o hatt die natur nit wöll\~e vnnutz $ein/ damit nitt allein das kraut Alga/ die jrrdi$ch feuchte/ das wa$$er vnnd der thieren kaat/ vnd die thier $elbs/ $ambt den verdorbenen vnd $tinckenden nutz $eyend/ $onder auch das klein gemü{$s}/ $and vnd $tein. dann die würm $o in weyeren vnnd im meer whonend/ die den därmen vnd eingeweid ge- leich $eind/ e$$en nicht dann $and. Vnd mögen doch di$e den $chmertzen mil teren/ als die jrrdi$chen regenwürm. vnnd brauchend andere thier di$e z{uo} jrer $pey{$s}.
Ich will aber wider auff die Conchen kommen. Sie whonen in den fel- $en/ vnd $eind den Pholaden vnnd Mytulen oder mie{$s}mu$chelen geleich.
Man findet aber die Mytul\~e auch bey vns in den $ü{$s}en wa$$eren/ dann es $eind lange Conchen/ welcher $chalen oder mu$chelen die maaler brau- chend/ ihre farben durch einander an z{uo}machen. Doch $eind die Mytu- len vnd pholaden vollkommen geordnet/ die mu$culen vnnd Pinnen aber $eind an einem $ubteylen reinen band angehefftet.
Die Mu$culen oder mu$chelen fi$ch/ werden vmb die fel{$s}en vnd höltzer mit haren/ als ob es wullen were/ angebunden. In mitten des flei$ch hatt es etwas $o einer zungen geleich i$t/ darz{uo} eine zechen vnd weich\~e $chleim/ mit $ampt einem löchlin/ durch welches es das wa$$er an $ich zeücht.
Die Pinnen habend nitt der Conchen ge$talt/ $onder $eind an einem orth breit/ vnnd $pitzen $ich hinab/ inn der form wie du bey $eytz verzeichnet $ihe$t. mit dem $pitz hefften $ie $ich z{uo} nidere$t inn das meer/ au{$s} welchem $ie auch gewach$en $eind. $ie werden auch an den boden mitt einem reinen faden gebun- den/ da{$s} man ihn billich z{uo} der $eyden nemmen möcht/ mitt welcher man die kleyder machet. Sie werden fa$t inn der mitte angehefftet/ vnnd mitt einer zwifachenn Conchen vnnd mu$chelenbedecket/ auch an dem oberen theil $o etwas breiter/ erneeret.
Di$es theyl $o inn ihnen das ey genennet (als ge$agt i$t) i$t der aderech- ten fey{$s}te geleich/ $o in den $chalen wach$et/ vnnd wirt z{uo} dem reinen fa- den gefügt. $ie i$t als lang wie das gefider/ nammlich etwan eines ellen- bogen lang/ vnnd hatt au{$s}wendig ein rauche mu$chelen/ inwendig $eind $ie $ilberfarb/ vnnd den Conchen oder mu$chelen geleich/ inn welchen die berlin wach$en/ wann $ie in dem $and fürkommen. wann $ie aber im kaat gefunden/ $eind $ie gel. bey dem reinen fadem th{uo}t man $ie auff/ vnd bin- det $ie wider z{uo}/ al$o bleiben $ie auffrecht $than.
An dem oberen theyl th{uo}nd $ie $ich weitter voneinanderen/ dann z{uo} nidere$t. Sie wach$end au{$s} dem $and oder kaat/ vnnd erneren $ich mitt dem w{uo}$t. Vnder di$en i$t ein arth/ $o mitt hokälen vnder$cheiden/ vnd z{uo} ring herumb voll zän/ gleichwie die $träl geordnet/ welches mann Pernen nennet.
Alle die ein einfache $chalen oder mu$chelen haben/ $ie $eye dick oder dünn/ die habend ein aderechte vnnd herte $ub$tanntz/ vnnd fügen die $chalen vnd das flei$ch inn den $chalen z{uo}$ammen. al$o geth die natur von dem einen au$$er$ten theil bi{$s} z{uo} dem anderen in der mitte.
Al$o geth es mit den O$treen vnnd Conchen z{uo}/ $ie $eyen gro{$s}/ die man von ihnen $elbs Conchen nennet/ oder klein $o man Thelinen hei{$s}t. di$e $eind rund/ mit einer glatten vnnd wei$$en $chalen/ die z{uo}ring herumb zin- cken wie die $träl haben. Die Venediger nennen $olliche Caparozolas.
Nun volgen die O$treen/ welches nach mein\~e ver$tand die aller edle$te
Ettlich vermeinend man mög di$e $etzen/ wann man ihr milch inn das meer $chüttet.
Es i$t gewü{$s} (wie ich z{uo}m offteren mal ge$agt hab) dz ein yedes ding vyl
ringer vnnd be$$er mag fürkommen/ wann der $elbigen arth hauffen bey-
Als man die $elbigen z{uo} Rhodis inn jrrdinen ge$chirren in das meer ge- la{$s}\~e/ $eind andere von ihn\~e $elbs gewach$en. $ie werden wol grö{$s}er in dem hochen meer/ do aber die flü{$s} inn das meer lauffend/ werden $ie fei{$s}ter. Dann wie das ge$altzen meer $pey$et/ weil es fei{$s}ter i$t/ al$o t$t di$es be$$er/ $o zimlich ge$altzen.
Es bezeüget Bellonius da{$s} etlich in Propontiden vnd Aegei$chen meer wach$en/ welche die ynwoner Gaideropoda nennen. di$e hangen mit wun- derbarer ge$cheidigkeit an den fel{$s}en/ als wann ein thür vonn dem angel auff vnd z{uo} gieng. weil di$e einer vollkommenen au{$s}gemacht\~e $ub$tantz/ habend $ie nitt allein das hertz vnnd leber/ $onder auch ein magen/ fi$ch- $choren/ vnnd die ohren innwendig. Sie habend vyl flei$ch/ doch vnge- $chmackt vñ fa$t bitter. die band durch welche die $chalen z{uo}$ammen gebun den/ $eind $chwartz/ mankan di$e auch kümmerlich mitt einem ey$en von den $teinen rei$$en/ $on{der} es gath ein $tuck des fel$ens darmit/ oder es bricht die mu$chel\~e/ al$o da{$s} das band herter dann di$e beyd $eind. Sie wach$end do$elb$ten vnnd an keinem anderen orth/ weil das wa$$er für vnnd für in einer höhe bleibt/ darumb fallet das wa$$er nimmer gar von ihnen/ $on$t möcbten $ie weder leben noch wach$en. der einwoner\~e $praach i$t halb Grie- che$t/ vnd hei$$et Gaidaropada eines e$els f{uo}{$s}.
Nun wöllend wir auff die edle$ten arth der O$treen ko\~men/ inn welchen
Weyl die hüner vnd gen{$s} eyer/ ob $ie wol einanderen gleich $eind/ an jrer arth vnder$cheiden/ vnnd anderen die einanderen vngleich gar nicht/ als die geflügelten amey{$s}en/ von denen $o keine haben/ i$t kein wunder wann die berlein in irer art/ vnnd de{$s}halben auch an iren krefften vnder$cheid\~e. Wir habend aber an einem anderen orth angezeigt/ da{$s} $ie kein krafft hãd/ dann $ie leben nit/ $onder man braucht $ie allein z{uo} men$chlicher artzney. Darumb i$t kein zweyffel/ es $eyen vyl z{uo} mal in einer mu$chel\~e/ weil di$e $o klein vnd in $ollicher anzaal dz man ein pfundt berlein vmb ein lot gold vertau$chet. wañ nun allweg\~e in einer yeden m{uo}ter nur ein berlein gefun- den wurde/ mü$te man vnzalbarlich vyl müterlein z{uo}$ammen le$en. man möcht di$e auch nit vmb ein $o gering gelt ankomm\~e/ weil man di$e au{$s} In dia hargefüret/ mit $o vyl zoll/ ein gro{$s}en weyten weg/ durch $o vyl händ/ vnnd mit gro$$er gefahr.
De{$s}halben ghet es nitt ander$t/ dann mitt den hüner eyeren z{uo}/ ett-
lich $eind vollkommen vnnd gro{$s}/ welche auch allein $eind/ der mittel-
Es $eind auch die berlin $elbs einanderen nit geleich/ doch $eind der mer theil rund. vnnd wie grö{$s}er di$e $eind/ ye mehr $ie der rundenn geleichend. Es i$t gewi{$s} da{$s} man di$e in dem Oceano vnnd gro{$s}en meer allenthalben findet/ weil auch gegen mittag vnd gegen mitnacht inn Schottland di$er gar vyl gefunden werden.
Ich hab z{uo} Edinburg Thomas Ton$ens dochter auff dem haupt einen krantz ge$ehen/ in welchem bey den $iebentzig Schottlendi$cher berlin ge- we$en/ gleich $chön vnnd gro{$s}. dann di$e $eind auch wei{$s}/ rund/ vnd $chei- nend wie die Indi$chen/ doch $eind $ie am glantz/ vnd der grö{$s}e etwas min der. dann die Schottlendi$ch\~e $o am grö$ten/ $eind nit grö{$s}er dann der na- gel am kleine$ten fingerlin.
Warumb findet man di$e allein im Oceano/ vnd nit auch in den getem- perierten land$chafften/ als inn Franckreich oder Hi$panien? die vr$ach i$t da{$s} inn den $elbigen landen die hitz grö{$s}er i$t/ oder es i$t vonn wegen des lands/ oder von wegen des widerglantzes/ als vonn dem edlen ge$tein ge- $agt. Ich hab auch ettlich z{uo} Meyland ge$ehen/ wölche au{$s} Schottland kommen/ die nit ein wenig ko$tet/ doch nitt $o theür gewe$en als die Indi- $chen. Ihr flei$ch hatt ein g{uo}ten ge$chmack/ wie ich ver$tanden hab/ dann (wie ich ge$agt) hab ich die berlin offt ge$ehen/ aber die Conchen vnd Mu- $chelen nit. doch wil ich mich nitt be$chweren die ding hie z{uo}be$chreiben/ $o vorhin Boethius gemeldet/ dann er $pricht al$o.
Di$e $o z{uo}obere$t bey dem haubt getreyte $chalen haben/ vnd mit flecken
ge$pr\~eget/ die $eind vyl be$$er dann die anderen/ da{$s} ich hiemit jrer frucht
Wañ der himmel clar vnnd $chön i$t/ th{uo}nd $ie $ich herfür am morgen
De{$s}halben haben die fi$cher be$onder g{uo}t acht/ da{$s} $ie in dem er$ten an- griff die mu$chelen gar wol z{uo}trucken/ welche $un$t die berlin bald ver$chit ten vnd au{$s}$peüwen wurden. Iren vier oder fünff ghond bi{$s} z{uo} der ach{$s}- len in das wa$$er/ $thond in einem ring/ vnd heben einander\~e bey den hen- den an/ damit $ie de$ter $teyffer $tand\~e/ vnd behalten die an dem bod\~e/ dar auff trettende. Demnach keerend $ie die augen in das $chön wa$$er vnd be- $chauwen den raub/ erwüt$chen auch mit den zehen (dann vonn wegen der tieffen mögen $ie $olliches mit den henden nit züwegen bringen) fein $till die getreyte mu$chelen/ vnd bieten di$e den anderen dar/ damit $ie $olliche inn die läre hend fa{$s}en. Fa$t der$elbigen arth Conchen $eind auch an den Hi$pa ni$chen ge$taden/ welcher mu$chelen die Iacobs brüder/ wañ $ie wi{der} heim ziehen/ mit ihnen bringen/ doch $eind $ie nit fruchtbar weil $ie in dem ge$al tzenen wa$$er whonend. es $chwimmet auch allenthalben an dem ge$tad des Schottlendi$chen meeres ein gro{$s}e zal/ doch vnfruchtbar.
Es zeigt di$er hie vyl wunderbar ding an/ $o auch widereinander i$t. dañ er will da{$s} di$e matricen vnnd model au{$s} der ge$pitzten $chnecken arth $ey- end/ $o inn den wa$$eren whonend/ vnnd die von jnen $elbs z{uo}obere$t auff das wa$$er fahren mögend. weil $ie doch kein in$trument haben/ durch wel che $ie $ich auff $chwingen/ noch innwendig kein lufft/ als inn den fi$chen i$t. Wann $ie auch durch einen gewaltigen trib (welches doch $chwer z{uo}- th{uo}nd) herauff kommen möchten/ kan ich doch nit ver$than wie $ie $ich er- halten kendten. Weil er auch $agt da{$s} die fi$cher die mu$chelen z{uo}$ammen halten/ hatter $einen $elbs fa$t verge$$en/ er ver$tande dañ den deckel vnd überzug für ein andere $chalen.
Es zeigend auch die Hi$panier an da{$s} die berlin $chnecken den fi$cheren
etwan die hend ab hauwen. ja es $eye auch de{$s}halben ein Chri$tenlich man-
dat von vn$erem Key$er au{$s}gangen. wie aber $olliches von denn g$pitzten
$chnecken möge ver$tanden werden/ kan ich nit merck\~e/ ich hab auch nie ge-
hört/ da{$s} man die berlin in den flü{$s}en/ $onder allein im gro{$s}en Oceano o-
der meer ge${uo}cht habe. Dem handel $ey wie jm wöll/ i$t doch gewü{$s}/ da{$s} in
den ge$pitzten $chneck\~e/ die berlin kaum mögen blatz haben/ weil das thier
an der $chalen hanget. darmit es auch kommelich herfür $chlieffen möge/
erfüllet es die $elb gantz vnd gar. De{$s}halben beduncket mich/ er habe mehr
au{$s} hör$ag\~e ge$chriben/ dañ das er $olliches erfaren oder ge$ehen habe. o{der} er
hatt nit flei$$ig daruon ge$chriben. Dann wañ $ie ge$pitzt $eind/ hab\~e $ie zwo
conchen oder mu$chelen/ $on$t werend $ie nitt ${uo}{$s} oder angenem/ de{$s}hal-
ben wach$end $ie au{$s} der $chalen vnd nit au{$s} dem tauw/ dann di$es i$t am
aller vngereümbte$ten/ vnd das $o vyl mehr/ weil er $agt/ ye grö{$s}er gebo-
ren werd\~e/ ye tieffer $ie im meer bleiben. es möcht doch kein $olliches $chwer
Es i$t wol gläublich/ weil di$e am anfang al$o leichtlich mögend daruon geri$$en werden/ da{$s} der au{$s}getruckt $afft vonn der mu$chelen/ als weren es tropffen/ inn ein runde form z{uo}$a\~men lauffe. wann darnach etwas dar z{uo} kommet/ mehren $ie $ich au{$s} der $elbigen zächen feüchtigkeit durch die $chalen/ vnnd wach$en z{uo}$ammen. demnach $eind ettliche be$ondere $o an- dere O$trea herfür bringen/ wie von den fi$cheier\~e oder rog\~e fi$ch werden. dem $eye auch wie ihm wölle/ $o die Mu$chel\~e von der grö{$s}e gar be$chwert/ werffen $ie di$e von ihnen $elbs hinweg. doch $eind die bärlin nitt als hert/ wie die $tein/ ich wei{$s} auch nicht da{$s} etwas herters an den thieren wach$e/ dann die meernabel.
Dann weil der Buccinen vnnd purpur$chnecken überdeckel mancherley
Au{$s} di$er arth i$t auch der Penicillus oder ben$el/ welcher wurm in den
rören wach$et/ er hatt auch ettlich haar/ welche er voranhin trucket wañ er
herau{$s} $chleüffet/ darumb hei{$s}t er ein ben$el. Siphunculus oder die rören
i$t ein $chalechtige oder jrrdene materi\~e/ welche mit einem weichen vnd lu-
cken band an die $tein gebunden. Son$t wach$end ettlich andere on haar in
in den $chalechtigen teüchelinen/ vnder wölchen ettlich ge$trackt/ etlich z{uo}-
$ammen gebogen $eind. doch ziehend $ich di$e alle/ ad dem orth do $ie an den
$teinen oder alten $chalen hangend/ bey welchen $ie wach$en/ an dem end z{uo}
$ammen wie die hörner th{uo}nd. Die würm $o inwendig $teck\~e/ $eind nit über
eines fingers lang/ $ie $eind rot vnd den Scolopendren vnd harecht\~e wür-
Auff di$e volgend die vier gle$tende vnd $chalechtige art. di$e haben der kreb{$s}en natur/ vnd ein kurtzen $chwantz.
Die A$taren habend ein lange/ darz{uo} ein herte vnnd dicke rinden. Die
Es wach$en jhnen au{$s} dem kaath vnd überflu{$s} $tein/ wölche mit d\~e $cha
Die breitfü$$ige krebs aber ghond wie die $chnecken dohar/ vnd $chwim-
Es haben auch die krebs fürnemlich vnder den augen zwey löcher/ vnnd zwey breitte anheng bey dem maul/ wölliche fa$t alle darz{uo} gemeinlich nutz vnd g{uo}tt/ da{$s} $ie das entpfangen wa$$er durch die löcher au{$s}hin $peüwen/ vnnd mitt beiden anhengen das maul be$chlie$$en/ wölliches $ie vmb vyl- lerley komlich keitten mü$$en offen han vnnd zerth{uo}n/ domitt die kochung vnnd das athmen nitt verhinderet werde/ oder vmb $on$t be$chweret. Der $chwantz i$t darumb breitt geordnet/ damitt $ich die eyer darunder erhalten möchten. es $eind auch haar darunder/ an wöllichem $ie hangend. Di$es i$t aber das furnemb$t/ vnnd fa$t von keinem acht genommen/ weyl die ey er iñwendig vollkommen/ wie widerumb andere an dem $chwantz hangen/ wöllicher darumb in den weiblinen breitter i$t/ vnnd i$t de{$s} $chwantz breite in allen arthen der A$tacen vnd kreb$en das fürnemme$t zeichen/ de{$s} men- lin vnnd freüwlins.
Weil aber die natur nichts vmb $on$t th{uo}t/ vnnd aber jhnen ein ge$talt im leib geben/ mü$$end $ie di$e gantz geberen/ wie $olliches Ari$toteles von den Locu$ten vnnd meerheüw$chrecken bekennet. de{$s}halben wañ die heüt- lin luck worden/ gebirt $ie di$e/ vnnd li$et $olliche durch jhre eigene feüchtig- keit gleich vnder dem $chwantz z{uo}$amen/ vnnd hencket $ie an die äderlin. da $elb$ten werdend $ie au{$s}bereittet/ weil $ie von jhrer arth kalt $eind/ nach ver gleichung de{$s} thiers. dann etlich $eind von jhnen $elbs al$o/ wie der fi$chen/ $o keiner au{$s}bereittung vnnd erhaltung bedörffend. etliche $eind allein al- $o/ nach vergleichung der iungen/ als der vöglen.
Der Gamaren ($o auch der kreb$en arth) eyer/ halten $ich auff beid weg/
darumb bedörffend $ie auch einer wermung. De{$s}halben werdend die thier
al$o erboren/ da{$s} $ie nach an den eyeren hangend. dann man $icht die $cha-
len nach am $chwantz/ wann die Gamaren au{$s} ge$chloffen. Es haben auch
Nun wöllen wir auch z{uo} dem anderen vnder$cheid der fi$chen kommen/
Au{$s} di$er arth i$t die Libella vnd bleywag/ zwar ein wunderbarer fi$ch/ wölches haupt ein\~e lang\~e $chlegel gleich i$t/ vnd hat zän in der ordnung wie die bleywag/ auch die augen in dem hinderen theil de{$s} haupts $then/ wölli- ches gewü$$e anzeigungen der fre$$igkeit vnnd grau$amkeit. Demnach i$t der Vrano$copus/ $o den hi\~mel an$icht/ wölcher die augen auff dem haupt hatt/ der i$t al$o fre$$ig/ da{$s} er vor völle zerbricht. er $chlaffet am tag/ vnnd $chweiffet z{uo} nacht hin vnnd har. zwi$chen der zungen vnnd dem maul hat er ein flei$chigen anhang/ mitt di$em verbirgt er $ich in das w{uo}r/ vnnd $tel let den fi$chen nach. Rondelletius rümet $ich er habe den brauch vnnd nutz di$er anheng z{uo} er$t erfunden. wann er $olliches von den fi$chen ver$thet/ $o la{$s} ich jhm di$es nach. wann er aber in gemein redt/ i$t er wider $ich $elb/ vnnd gedencket nitt da{$s} er an einem anderen orth gelernet/ es habend di$es die alten erfunden.
Dann in be$chreibung der Meerfrö$chen bekennet er $olliches. es i$t ein
Als ich z{uo} Diepen gewe$en/ hab ich di$en fi$ch ge$ehen an dem ge$tad han gen/ dann er i$t nitt g{uo}tt z{uo} e$$en. man vermeinet auch es $eye nichts dann der kopff vnnd $chwantz an jhm. au{$s} di$er vr$ach weil er gantz krö$pelecht/ gebirt er allein in di$er arth eyer/ weil er von de{$s} kleinen leibs/ vnd gro{$s}en kopffs wegen/ auch der $pitzen vnnd rauchen haut/ die iungen nitt möchte lebendig harfür bringen. au{$s} geleicher vr$ach möchte er auch die geborenen nitt in das maul nemmen/ wie die anderen th{uo}nd. Vnnd ob wol der frö$ch ein fruchtbarer fi$ch/ findet man in doch $eltten/ weiler $eine eyer an das ge $tad legt/ do dann der grö{$s}er theil verdirbt. Er lebt lang au$$erthalb\~e dem wa$$er in den kreütteren/ bey zweyen tagen etwan. dann es zeiget Rondelle- tius an/ da{$s} ein fro$ch an der nacht eines füch{$s}lins/ $o an dem ge$tad gelof fen/ f{uo}{$s} erwüt$chet/ vnnd habe jhn bi{$s} gegen morgen gehebt. de{$s} mannes per$on vnnd an$ehen machet da{$s} ich $olliches glauben. doch verwunderen ich mich hargegen/ wie $ie di$en nitt hab wöllen gh\~e la$$en/ weil $ie auch von dem fuchs gebi$$en/ $o gar $tarck zän hat. aber es b$chicht vyl ding das man $chwerlich glauben kan. wann man di$e au{$s} nimmet/ vnnd ein kertzen dar- au{$s} machet/ leüchtet $ie wol/ vnnd $oll ein greüwlich $chauw$pil geben.
Die Raien oder Rochen $eind auch au{$s} der krö$pelechtigen fi$chen arth/
Die ge$chneblet mitt $pitzen/ ob $ie wol allenthalben an d\~e $chwantz $pitz hatt/ findet man doch nach drey ordnungen an einem be$onderenn orth an jhren/ vnder wöllichen die mittle ye einen vmb den anderen grö{$s}er dañ die andere hatt. wölliche bey de{$s} $chwantz gefider $thond/ richtend $ich z{uo} bei- den $eiten. die aber z{uo} hindere$t im $chwantz $eind/ $ehend gegen dem kopff. bey den augen $eind vier $pitz/ vnnd nach andere vnder dem kine/ $o gegen dem maul gekrümmet $eind/ domit $ie die fi$ch fahend vnnd behaltend. die neglechtige hatt au{$s}ge$treckte gefider/ als ob es flügel $eyen/ $chwartz/ mit kru\~men neglen/ gleich ob es klauwen wer\~e/ da{$s} man billich $ie von {der} geleich förmigkeitt ein adler nennen möchte. Deren leber\~e i$t in der $pey{$s} gar g{uo}t/ man zerla$$et $ie auch z{uo} öl/ wölliches den verherteten leberenn gantz nutz- lich i$t. Die dörnechte i$t der wullen in$trument fa$t geleich/ al$o hatt $ie vyl vnnd krumme $pitz. die Raien habend zwey löcher $o z{uo} der $cham oder m{uo}t ter ghet/ wölliches doch gar $eltzam vnnd fa$t ein wunderwerck i$t. es haben auch alle arth gemeinlich an jhnen/ da{$s} $ie ein nebel vor den augen/ wie die vögel/ bekommend. $ie habend auch weitte löcher bey den augen/ $o $ich an dem inneren theil be$chlie$$end. wann $ie das maul offen habend/ th{uo}nd $ie $ich auch auff/ wann $ie das be$chlie$$end ghand $ie auch z{uo}/ doch nitt voll- ko\~menlich. $ie brauchen/ di$e für die fi$ch $choren/ dann das haupt i$t $on$t z{uo} dünn/ darumb hatt die natur $olliches er$etzet.
Sy legend eyer wie die hüner/ etwan eins oder zwey mitt den $chalenn/
die andere on $chalen/ vnnd beleibt ein gro{$s}e zaal an dem oberen theil de{$s}
Dieweil nun de{$s} feüwrs krafft/ wie ge$agt/ alle ding von einandern thei let/ trucket es das wei{$s} harfür/ da{$s} man beide theil $icht. Die $chalen i$t nit rund/ wie der vögel eyer/ weil $ie $olliches weder an einem weichenn/ nach $teyffen orth legen möchtend/ vonn de{$s} meers bewegung willen/ $onder i$t vierecket. es $eind auch anheng daran/ an dem einen orth lang vnd $chmal/ an dem anderen breitt vnnd kurtz. Man nennet di$es die aller reüche$te Ra ia/ wölliche auch an dem bauch $pitzige dörn hatt. wölliche nun etwas elter $eind/ die habend gantz beinene $pitz. dann wann das krö$pel hert wirt/ als etwan vor angezeiget/ ent$thet ein bein darau{$s}.
Es i$t di$er arth nach eine geleich/ $o Squatina hei$$et/ mitt einer ran- chen hantt vnnd läder überzogenn/ wölliches die handtwerchs leüth brau- chend das holtz z{uo} gletten/ die treffenlich gro{$s} $eind. dann man hatt einen ge$ehen/ $o hundert vnnd $echtzig $ch{uo} übertroffen hatt/ als Rondelletius anzeiget.
Es habend die alten angezeigt/ da{$s} vnder $o mancherley arthen fi$chen
Es vermi$chend $ich auch die arthen inn den vierfü$$igenn thieren gar
$eltten/ es vnder$tünden dann die men$chen vorhin $olliches mitt be$onde
ren kün$ten/ oder weil die bey einanderen mü$$end einge$chlo$$en $ein/ al$o
da{$s} wir inn den wilden thieren/ $olliches gar $eltten vermerckend. wiewol
man $agt da{$s} etlich der geleichen inn Affrica geboren werdend/ au{$s} man-
gel de{$s} wa$$ers/ wann mancherley arth bey einem brunnen z{uo}$amen kom-
mend/ vnnd $ich mitt einanderen vermi$chend/ da etwan die mennlin/ et-
wan die weyblin brün$tig $ich z{uo} dem bey$chlaff rü$tend/ wölliche nottwen
Die gro{$s}enn waalfi$ch aber habend die glider nach jhrer arth geordnet/
$o doch einanderen nitt geleich $eind. dañ den Balenen/ meerkelberen/ vnd
Delphin ghet das geburt glid weitt fur au{$s}/ vnnd $eind die hoden innwen-
dig verborgen/ domitt $ie die an dem $chwimmen nitt verhinderend. $ie ha-
bend auch brü$t. Rondelletius zeiget an da{$s} man an dem Aquitani$chenn
ge$tad/ zwen eymer milch von einer balenen bru$t gemolcken habe. al$o ghet
es auch mitt den Meer$chweinen/ Phy$eteren/ vnnd anderen der gleichen
z{uo}/ dann $ie habend die rören/ $eind warm vnnd bl{uo}treich/ geberend auch
ein vollkommen thier/ darumb habend $ie de{$s} $aamenninnwendig bedörf-
fen. de{$s}halben habend $ie auch z{uo} beiden theilen/ das mennlin vnnd weib-
lin jhr $cham wie die vierfü$$ige thier. Doch $agt man da{$s} der Mu$culus
(ich red yetz von den gro{$s}en waalfi$chen) kein rören oder athmen ader ha-
be/ wiewol er mitt einer lungen begabet/ $onder an deren $tatt ein $palt am
$chnabel/ wie die $chnecken. Er hatt di$en vnder$cheid von der Balenenn/
da{$s} er de{$s} gefiders auff dem rucken manglet/ dañ er hatt di$e allein be$eytz.
$eine augen $eind an der grö{$s}e wie eines men$chen haupt/ vnnd mag man
mitt der zungen ($o gar lieblich am ge$chmack i$t) vier vnd zwentzig ge$chirr
die z{uo} der ein$altzung bereittet werden/ erfüllen. er i$$et das kraut alga/ den
meer$chleim/ das wa$$er vnnd die grundelen/ wie auch die Balenenn. Die
waalfi$ch vnd der Tur$io haben $tumpffe zän. der Orcas oder Meer$chwein
aber hatt mitt verkeerter ordnung die vordere zän breitt/ vnnd die hindere
$charpff. wölliches darumb be$chehen/ domitdie $pey{$s}nitt anhieng/ wann
die vorderen $charpffwerend. dann inn den kleineren $eind $ie $charpff/ die-
weil $ie nach $chwecher $eind/ domit jhnen der raub nitt entgange. die waal-
fi$ch $eind aber al$o $tarck/ dz $ie di$er gefahr nit bedörffen. die hinderen aber
$eind $charpff/ domitt $ie das flei$ch ba{$s} zertheilen/ dañ $ie e$$en gro{$s}/ vnd
de{$s}halben auch hertfi$ch. wölche aber kein fi$ch e$$en dañ allein gar klein/
die haben {der} $ch arpffen zän nit bedörffen. Son$ti$t nach ein anderer Mu$cu
lus/ wölcher von den waalfi$chen/ vnd $chalechtigen vnder$cheid\~e. es i$t ein
wei{$s} fi$chlin/ lang/ vñ i$t dz haupt nach lenger/ dañ de{$s} fi$ch lenge gebiret.
man $agt dz die natur di$en den waalfi$ch\~e für ein fürer z{uo} geben/ damit er
jhnen den weg zeige/ vnd dz ein $ollicher la$t nit auff dz $and oder fel$en $to$
$e/ da{$s} er jhnen auch die $pei{$s} zeige/ vnd z{uo} let$t auch der fi$cheren auff$atz
lerne fliehen. $olliches $agt man von jhm. Dann es wirt der waalfi$chen art
nit allein treffenlich gro{$s}/ $on{der} vor fei{$s}te vnd dicke fa$t blind/ doll/ vñ gar
vnge$chickt. de$$en fei{$s}te lauffet nitt hert z{uo}$amen/ wie der anderen/ wölli-
ches doch z{uo} verwunder\~e/ $on{der} beleibt wie das öl. daru\~m braucht man di$e
z{uo} liechterenn vnnd amplenn. $ie ge$thet aber darumb nitt/ da{$s} $ie z{uo} vyl
we$$erig i$t/ vonn der vyle der narung/ vnnd auch de{$s} orths gelegenheit
wegen/ da das thier wonet. De{$s}halben domitt ich wider z{uo} meinem er$ten
fürnemmen komme/ die Squatina vnnd Raia vermi$chend $ich darumb/
Der Galeen arth i$t auch krö$pelecht/ vnd $eind deren mancherley. dann
Rondelletius zeiget an er habe ein meerfuchs auff gehauwen/ inn wölli- ches magen man lebendige iunge gefunden/ wölliche $ie vor forcht ver$chlu cket hab. wölliches dann fa$t allerley Galeen art gemein i$t/ wie auch di$es/ innwendig au{$s} einem ey den fi$ch geberen. Es werdend die iungen nit al- lein bey den Galeen/ $onder allen anderen krö$pelechtigenn fi$chen/ an die heüt vnnd m{uo}tter gebunden im leib/ als ob $ie nitt von ein\~e ey/ $onder au{$s} den gewonlichen monat reinungen geboren wurdend. dann di$e $eind dörn- echtig/ vnnd habend $charpff $pitz auff dem rucken/ vnnd die eyer oberthal ben dem netze ligen/ vnnd bringend doch die iunge au{$s} dem vnder\~e leib har für. doch mögend $ie di$e nitt in den magen bringen/ wañ $ie die in das maul fa$$end/ dieweil di$e $pitzige gredt nach weich/ wann $ie geborenn/ aber her- nach gantz hert werdend. Wann es $ich nun begibt da{$s} $ie z{uo} $pat geberen/ mü$$end $ie eintweders der m{uo}tter leib zerrei$$enn vnnd die töden/ oder $ie gantz vnfruchtbar machen. Die Galeen habend ein fünffecket hertz/ $o doch die anderen fi$ch nur drey habend. dann $ie $eind der ründe etwas änlicher weder der drey$pitzigen ge$talt. Es i$t auch der Galeen arth etwas vollkom- mener dañ der anderen fi$chen. Die ein arth i$t der A$terien ge$chlecht/ wöl liche die anderen nitt allein mitt $chönen flecken/ $onder auch an jhrem lieb- lichen ge$chmack weitt übertriffet.
Nun wöllend wir z{uo} dem fünfften vnder$cheid ko\~men/ der von der farb
Vonn der vollkommenheit aber i$t ein gro{$s}er vnnd vylfaltiger vnder-
Die Holoturien aber $eind vollkommener/ doch werdend di$e beid mehr mitt einem läder dann $chalen überzogen. Au{$s} der arth i$t auch di$er/ wöl- lichen man de{$s} meers glid nennet/ weil er dem geburt glid etwas gleichför- mig. vnnd $eind de$$en zwo arthen. Die federen/ dann $ie habend an dem ei nen theil vyl kleiner $tupfflen/ als wann es zer$palttener alat were/ daru\~m $ie auch z{uo} nacht $cheinen/ $on$t $eind $ie wie der kolben am geburt glid. dar nach $eind auch treübel/ wie ein blüender kammenn. al$o da{$s} die treübel an dem $tyl hangend/ vnnd habend innwendig $teinlin/ $eind $on$t gantz. Die anderen $eind einem Melantzen geleich/ etlich dem nägelin bl{uo}$t/ etlich den lungen/ $o auch fü{$s} habend/ als wann $ie au{$s} dem grienen vnnd ver$altze nen pituita rotz oder $chleim werend.
Doch i$t nicht dem anderen al$o enlich vnnd geleich worden/ als die meer kürp$en/ wölche nitt allein der jrrdi$chen frucht g$talt/ $onder auch geruch vnnd farb hatt. Inn di$er arth $eind auch die $chwü\~m/ wöllicher auch man cherley gattung/ die edle$te/ weiche/ dünne/ dicke/ vnnd grö{$s}e. etlich $eind ä$chenfarb/ $o dicker vnnd herter dann die anderenn/ habend auch nitt vyl rörlin/ $onder ein hüle/ inn wöllichen der Cancellus gemeinlich wonet. Ob wol $ich di$e nitt bewegend/ e$$end $ie doch nitt allein das w{uo}r/ $onder auch fi$chlin vnnd $chneckenn/ dann $ie behaltend di$e/ wann $ie $ich z{uo}$ammen ziehend.
Es $eind auch meerne{$s}len/ wölliche einen an die hend brennend/ wie die
jrrdi$chen. $ie hangend auch al$o hertan den $teinen/ da{$s} man $ie nitt gantz
mag darab bringen/ doch nit $o gar wie die $chwü\~m. vnnd $chwimmen doch
etlich dohar/ $o von den fel$en abgelö{$s}t $eind. Es i$t auch nach mehr zü
verwunderen/ weil $ie ein maul habend/ la$$en $ie doch kein kaat von jhnen/
gleich wie die gewechs/ vnnd $tellend doch den fi$chlinen nach. Di$er $eind
mancherley arthen. etlich $eind klein/ $o inn der fel$en $pelt verborgen/ mitt
kleinen härlinen/ wölliche z{uo}$amen gezogen/ eines ar{$s} ge$talt habend. etli-
che $eind flei$chig/ au{$s} vyllerley farben/ als grün/ blauw/ $chwartzlechtig/
doch allenthalben mit blauwen/ roten/ oder gälen flecken gezeichnet/ dem-
nach auch ä$chenfarb/ $o allwegen jhr haar au{$s} ge$trecket hatt. es $eind auch
rote/ $o den kleinen gleichförmig/ doch $chweyffend $ie/ vnnd habend len-
ger haar/ wölches auch einer anderen farb i$t. darnach $eind purpur farb/
$o von den purpur $chalen wach$end/ mitt kurtzem haar/ hertten vnnd di-
cken flei$ch/ $o ein langen faden harau{$s} $trecket/ der ein $olliche liechte vnd
$chöne farb hatt/ da{$s} er mitt der rechten purpur mag vergleichet werden.
Di$e $o hin vnnd har $chweyffet/ i$t einem barredr geleich/ vnd hat z{uo} ring
harumb ein purpur band. innwendig i$t $ie luck vnnd $chwo\~mechtig/ hat in
der mitte ein loch/ vnd an dem anderen theil acht ge$trackter fü{$s} als wann
au{$s} einem vmgekeerten $chwo\~m $o vyl rütlin wüch$end. der leib i$t al$o glan
tzet vnd durch$cheinend/ da{$s} er einem das ge$icht letzet vnnd hinnimmet.
$ie wach$end inn eines barredts grö{$s}e/ wann man $ie aber inn den hendenn
vmb ballet/ $o zerflie$$end $ie wie das ey{$s}/ vorab z{uo} $ommers zeiten. Etlich
habend allein vier fü{$s}/ ia vylmehr ä$tlin/ $o der berenklauwen ä$ten vnnd
Dieweil aber auff der erden die gewechs $ich au{$s} jhrem orth gar nitt bewe gen mögend/ vnnd aber der mehrtheil thieren inn den wa$$eren hin vnnd har $chweyffend/ begibt es $ich offt (wie vor ge$agt) da{$s} die thier an den fel- $en hangend/ oder an einem orth beleibend/ ob $ie wol nitt anhangend/ die gewechs aber $o lebend/ namlich die Zoophyta $chweyffend hin vnnd har. Dann de{$s} meers matery i$t feücht vnnd fei{$s}t/ wie z{uo}m offteren malen ge- meldet-al$o da{$s} di$er vnder$cheid der narung vnnd ge$talten grö{$s}er/ auch in mehrtheil komlich mag ab getheilet werden. es i$t auch nichts vmb $on$t verordnet oder überblibenn/ z{uo}m theil weil die natur $olliches vollfüret/ z{uo}m theil (wölliches nach krefftiger) da{$s} de{$s} himmels würckung fa$t vn- endtlich i$t. darumb $eind auch vyl mehr atthen thier im wa$$er/ dann auff der erden. es zimmet $ich di$es auch wol/ dann weil de{$s} meers natur beweg- lich/ la$$et es die gewechs nitt bald z{uo}/ weil $ie die meerwällen nitt wol erlei- den mögend. Etliche arthen aber haltend $ich an jhren be$onderen orthen/ wölliche doch von wegen der gemeinen natur de{$s} elements auch an andere örther gebracht $eind. wölliche von weitnu{$s} $eind/ achtet man mancherley arthen allenthalben/ als wann auch ein yedes theil das ander übertreffe.
Vnder den vollkommenen/ vnnnd gantz vnuollkommenen/ von wölli-
Die Hippoglo$$en $eind fa$t au{$s} der waalfi$chen arth/ inn wöllicher bei- nen ein $ü{$s} vnnd lieblich marck i$t. Es $eind auch Cynoglo$$en oder hund{$s} zungen/ $o kleine $chüppen haben/ die z{uo} ring vmb ge$paltten $eind. $ie wer- den darumb Cynoglo$$en genennet/ weil die buglo$$en von der och$en zun- gen gleichförmigkeit genennet/ $eind di$e etwas $pitzer/ vnnd mitt kleine- ren flecken vnder$cheiden.
Au{$s} di$en i$t auch der augechtig $chollen/ wöllicher flecken auff d\~e rucken
hat $o den augen gleich $eind/ mit ein\~e feinen regen bogen vnd $chönen aug
öpffel. die $chüppen hangend jhnen $o gar hert an/ da{$s} man $ie nitt darab
bringen mag/ $ie $eyend dann ein g{uo}tt weil inn dem wa$$er gelegen. es $eind
auch meer$patzen/ inn wöllichen di$es z{uo} verwunderen/ weil $ie klein $eind/
vnnd kein zän habend/ da{$s} $ie doch die purpur $chnecken vnd herte $chalen
Es $eind auch die Antbien au{$s} di$er arth/ wölliche man heilig nennet/.
Es $eind de$$en viererley arth/ vnd ein $olliche anzaal/ da{$s} man in dem M D xlv. jar/ di$e in dem Narbonen$i$chen Gallia hat in die erden vergra ben mü$$en/ weil man $ie weder e$$en nach ein$altzen mocht. In di$er arth i$t auch der faber vnnd Gallus oder han/ wöllicher/ $o er gefangen wirt/ wie ein $auw $chreyt. er hatt auff dem rucken lange vnnd auffge$treckte gefider/ wie de{$s} hanen $chwantz i$t. die $eiten an jhme $eind goldfarb/ mitt $chwar- tzen flecken bezieret.
Al$o i$t auch die citharenn oder harpffen/ wöllicher wie die harpffen ge- $chrenckte $trich an jhm hatt/ wiewol er g$chüpet i$t. di$em i$t vnder all\~e Pla nen die zung allein gelö{$s}t. di$er i$t einer harpffen nach geleicher/ wöllichen man in dem roten meer findet. In gemein $eind etlich fi$ch breit/ $o die au- gen z{uo} beiden $eiten haben als die auraten vnnd goldfi$ch/ wölche auffrech tig in dem meer dahar farend. die anderen farend für$ich/ als die Torpedi- nen vnnd Rochen/ wöllichen die augen z{uo} vordere$t $thand/ vnnd i$t das maul geleich weitt von den augen. die anderen farend überzwerch/ als die Rhomben/ weil die augen nit gleich weit von dem maul $thond.
Sy $eind auch mancherley g$talt z{uo}$amen ge$etzet/ etlich hand das netze/
als di$e $eind $o athmenn/ darz{uo} nieren vnnd bla$en. dann weil $ie warmer
Son$t haben die Polypen vnd vylfü$$ige blachfi$che in wunderbare ge-
Es i$t nach ein dritte art $o einer dicker\~e $ub$tãtz vñ wolge$chmackt\~e/ wöl che man gedörret in die trög behaltet/ vñ O$michen neñet/ $o z{uo} {der} vnkü$ch- heit reitzen $oll. de{$s}halb\~e werd\~e di$e etwas geiler/ $o mit d\~e ge$albet werden. alle Polypen habend ein hert flei$ch/ domit $ie nit von den wällen zerthei- let wurdend/ wann $ie ein weiche haut hettend. $ie hangend al$o hert an der $pei{$s}/ da{$s} $ie $ich ehe lie$$en töden/ dann daruon rei$$en.
Es $eind auch etliche fi$ch fa$t nur de{$s} weiblichen ge$chlechtes/ als die
Es habend auch die fi$ch keine augbraw\~e/ dañ die kleine Meü{$s}lin moch
Es habend auch etlich fi$ch mancherley augen/ als die Hyen\~e vnd meer- kelber. $ie leüchtend auch fa$t in der fin$ternu{$s}/ vorab weil die lebend/ oder geleich nach dem $ie abgangen. $ie wach$en auch fa$t z{uo} er$ten an den fi$ch\~e/ dann $ie $eind auch am mehr$ten nutzlich. dann als bald der fi$ch geboren/ $o $chwimmet er. es babend auch der mehrtheil fi$ch kein hütter nach aufferzie her/ $o doch den vöglen vnd vierfü$$igen thieren $olliches nitt manglet.
Weil auch das gehör jhnen nitt fa$t von nötten/ habend $ie kleine löchlein/ al$o da{$s} man von vylen zweyfflet/ ob $ie de{$s} ghörs in$trument haben. Das be$t gehör i$t im Mugil/ hecht/ thuñen/ vñ $o der mehrtheil ein blöd g$icht/ domitt $ie nitt gar der notwendigen $innen beraubet werden.
Es $ollen die Delphin am be$ten $chmecken/ dañ $ie entpfinden de{$s} $tock
fi$chs kaat/ vnd de{$s}lauchs gar bald. wie dann die Sargen oder gei{$s}brach$
men/ der gei$$en bald gewar werdend. darumb wann man jhnen die $pey{$s}
Es habend die fi$ch gro{$s}e köpff vnd vyl bein darinnen/ vorab die hecht/
Es hatt aber die natur fa$t nie in kein\~e ding al$o enderungen vollbracht/
Wañ die natur di$e auch mitt zänen gewaffnet/ weil $ie ein weitten $chlũd
Darumb habend vyl fi$ch $tein in dem haupt/ wie auch die a$ellen vnnd
Nun ko\~men ich z{uo} der zänen vnder$cheid. etlich habend allein ein zeilen/
Man mag aber $chwerlich der zän\~e handlung gn{uo}g$am an tag bringen/
Es i$t aber die zungen allen thier
Es habend auch etlich ein tre$$enliche gro{$s}e zungen/ als die Balenen/ et liche ein gar gro{$s}e vnnd hertte/ als die purpurenn/ etliche (wie man $agt) ein zwifache als die meerkelber. wölliche aber die fi$ch fre$$end $o fa$t $pitze gredt habend/ denen i$t kein zungen gegeben/ vnnd habend ein hert bein in dem rachen/ darumb habend $ie auch ein dollen ge$chmack. Domitt $ie aber hinab $chlucktend/ wie etwan vor ge$agt/ habend $ie vnden am rachen bein $then/ mitt wöllichen $ie die $pey{$s} in bauch $to$$end.
Ich will aber z{uo}m er$t\~e von dem Crocodilen reden/ weil er allein die zun-
Ehe wir aber vn$er gantze red vonn den zänen vnnd der zungen z{uo} dem
Es $eind auch etliche einer zwifachen natur/ $o im wa$$er vnnd auff der
erden leben mögend/ vnnd die von dem meer inn die flü{$s} hinauff farend.
di$es be$chicht eintweders darumb/ da{$s} es ge$tadfi$ch $eind/ oder da{$s} $ie ge
wonlich an dem Früling geberend. Al$o th{uo}nd im die goldfi$ch/ mugilenn/
Es $agt Rondelletius/ er habe ein thier ge$ehen/ das z{uo} wa$$er vnd land leben mögen/ $o dem Crocodilen gleich gewe$en/ doch geringlet wie ein ban tzer/ $o fi$ch$choren gehabt. wann yemand di$es ein Cordylen nennet/ möch te vyllicht nitt wol ge$traffet werdenn. dann ich hab an einem anderen orth fa$t von einem gleichenn meldung gethon/ doch hab ich nie gebört/ da{$s} es fi$ch$choren/ oder ein einfache rinden gehabt.
Vnder denen fi$chen $o man in $ü$$enn wa$$eren findet/ $eind etlich den
Der Hecht i$t vnder den fi$chen in $ü$$en wa$$eren gantz wol bekanndt.
Der $ü$$en wa$$erenn r{uo}m $thet fa$t inn zweyerley fi$chen arth/ namlich
Vmb den herp$t kommend die Salmen inn den bächlinen oder dünnen wa$$eren z{uo} hauffen/ hebend die beüch z{uo}$amenn/ vnnd geberend eyer oder den rogen/ vnnd bedeckend die mitt grund vnd mitt $and. Z{uo} der zeyt $eind die mennlin an der milch/ vnnd die weiblin am rogen al$o er$chöpffet/ da{$s} $ie gantz mager werdend. es i$t auch nichts mehr an jhnen/ dañ bein/ gredt/ vnnd die hautt/ al$o da{$s} $ie nitt g{no}tt z{uo} e$$en $eind.
Man $agt auch da{$s} di$e magere andere verletzenn vnnd bema{$s}gen $ol-
lend/ weil $ie alle die jhrer arth $eind auch verderbend. $olliches zeigt gen{uo}g
$am an/ da{$s} man etwan fahet $o auff der einen $eiten gar mager $eind/ auff
der anderen aber nitt. Au{$s} den eyerenn vnnd rogen aber $o mitt $and bede-
cket/ werdend inn dem Früling kleine fi$chlin al$o weich/ da{$s} man $ie mitt
der hand zertrucket/ vnnd ein z{uo}$amenn gewach$ene feüchte harau{$s} treüf-
fet/ bi{$s} $ie eines fingers gro{$s} werdend/ dann lauffend $ie er$t au{$s} angeben
der natur dem meer z{uo}. vnnd werdend inn zwentzig tagen oder wenig mehr
al$o gro{$s}/ da{$s} man es kümerlich glauben mag. dann kommend $ie wider ü-
ber$ich inn die wa$$erflü{$s}/ inn wöllichenn $ie erboren/ vnnd $eind wunder-
bar anz{uo} $chauwen. Es $eind aber etwan die flü{$s} z{uo} beiden $eiten durch die
fel$en eng einge$chlo$$enn/ darumb lauffend $ie etwan $chnell dahar/ vnnd
wann $ie über ein fel$en abfallend/ ghand $ie nitt geleich dem $tein nach ab/
$onder krümmend $ich etwas/ vnnd $chie$$end die wa$$er etwan durch denn
$tarcken trib in den lufft hinau{$s}/ ehe dann $ie hinab fallend. Die Salmen
aber farend dargegenn/ vnnd vnder$thand mitt gro{$s}er krafft hinauff z{uo}
kommen. wölliche al$o überwinden/ kommend in den flu{$s}. die $chwachen a-
ber bleibend vnden im wa$$er/ oder wann $ie $chon in die höche kommend/
$türtzet $ie das wa$$er wider hinab. vnnd fallend doch etlich $o weit hinau{$s}/
Ob aber auch di$er fi$ch ein $pey{$s} brauche oder was er e$$e/ i$t nach vnbe- kanndt/ weil in dem au{$s}gehauwenen magen nicht anders vorhanden/ dañ ein dicke feüchtigkeit. Di$es zeiget Hector an. Wir zweifflend aber nitt da{$s} dem al$o möge $ein/ da{$s} aber alles waar $eye/ liget nitt vyl daran. dann es i$t gewü{$s} da{$s} der $alm in dem rachen vier ordnung vnnd zeylen zän hatt/ auch ein zanechtige zungen. dañ man findet jhn auch in der Sequana vnd Ligeren/ wie auch die Alo$en/ doch einer wunderbarn grö{$s}e/ al$o da{$s} er an der dicke eines $chenckels dick/ vnnd vyl ellenbogen lang i$t. Er hatt $echs gefider/ on di$es $o an d\~e $chwantz $thet/ eines i$t klein an dem rucken/ zwey an dem bauch gegen dem vorigen über/ zwey vnder den fi$ch $choren/ vnnd eines bey dem $chwantz da hindenn/ $o gar flei$chig vnnd fei{$s}t i$t. die zän ghand an dem vnderen kinbacken harfür/ vnnd hatt deren mehr dann an dem oberen. Man $agt er komme von dem meer harauff/ doch nitt von ei- nem yeden/ $onder von dem Oceano vnnd gro{$s}en meer. darumb i$t er den Griechen/ $o von de{$s} Oceani fi$ch nichts wü$$end/ vnbekanndt. er hatt ei- nen blauwen rucken etwas z{uo} der $chwertze geneigt/ zro{$s} augen/ vnnd $tre- cket $ich der vnder kinbacken etwas fürau{$s}/ wie wir von den Lucien ge$agt. er hatt ein kleinen langen magen/ mitt vyl anhengen.
Au{$s} di$en zeichen beduncket mich/ hab er ein kleinen vnder$cheid vonn den Truttenn/ dann da{$s} er nitt von dem meer hinauff $teigt/ $onder auch von weitnu{$s} da die flü{$s} anfahend geboren wirt/ er hatt auch ein kurtzenn $chwantz/ der breitt vnnd nitt zertheilet i$t. Der Salm hatt ein langen/ ra- nen vnnd zertheileten $chwantz. Die Trutten habend auch nitt al$o ein $pi- tzes maul/ vnnd mehr anheng bey dem magen. Es $eind nach vyl mehr di- $er art/ als die gardforenen/ Lauareten/ Rötelen vnnd Eperlanen. di$e ha bend ein glantzende farb/ vnnd $chmeckend wie violen. inn dem haupt tra- gend $ie $teinlin/ vnnd habend ein $chön flei$ch. $ie habend fa$t zwo zungen/ $o jhn\~e am hinder\~e theil z{uo} nidere$t ge$etzt i$t. darz{uo} auch vyl zän. doch kom- men die etwã auch au{$s} d\~e meer. Es $eind auch Sarion\~e/ Vmbren/ Ae$ch\~e/ vnd andere arth\~e/ wölliche auch vn{der} die Trutten mög\~e gerechnet werden.
Damitt ich aber auch von den fi$chen red/ $o ein geruch haben/ $o $chme-
Es habend alle Trutten gemein (domitt ich wider z{uo} di$em fi$ch ko\~me)
Es i$t aber hie ein frag vnnd zweyffel/ ob auch in den gar kaltten wa$$e-
Z{uo}m er$ten da{$s} in den hei$$en landenn das wa$$er nitt de{$s} hi\~mels natur hatt/ vnd da{$s} es auff den fel$en lauffet/ vnnd z{uo} nidere$t kelter dann oben auff i$t. die fi$ch aber leben z{uo} nidere$t/ mehren $ich vnd werden ge$pey{$s}t da $elb$t. Z{uo} obere$t erkülen $ie $ich vnd geilen. Sy haben auch etwan nichts z{uo} e$$en/ dañ in gar lauteren wa$$ern mögen wenig fi$ch leben/ vnd fa$t keine. Dann ein lauter Element/ neeret we{der} die men$chen nach thier. Es i$t aber kein meer lautter/ es mag auch kein meer z{uo} nidere$t kalt $ein/ dañ das $altz i$t warm. Doch hatt es ein andere rechnung mit denen dingen/ $o man ein- fach für $ich $elbs ver$thet/ vñ ein andere/ $o mit eines ander\~e vergleichũg angezeiget werden. dann der men$ch i$t nit allein zimlich warm.
Damitt ich aber wi{der} z{uo} der hi$torien ko\~me/ weil die red von den Trutten
Au{$s} de$$en bauch machet man ein $pey{$s}/ $o by vns Morona/ au{$s} d\~e ru-
Man $agt auch da{$s} der flu{$s} Tigris in den $ee Arethu$en lauffe. di$er $ee reücht von dem $alpetter/ vnd hatt al$o ein dicke $ub$tantz/ da{$s} er die burd\~e tragen mag. darumb kommen die fi$ch di$es flu{$s} nit in den $ee. dann weil $ie in einem lauteren/ $ü$$en vnd dünnen wa$$er aufferzogen/ mögend $ie nitt andere$t in das dick ge$altzen/ vnd trüb ko\~men/ dañ auch die men$chen au{$s} dem $chön\~e lufft in die ertzgr{uo}ben. Doch hat di$er $ee für $ich $elbs ein art fi- $chen/ $o nit in den flu{$s} ko\~men/ von weg\~e der wa$$eren gro{$s}en vnder$cheid. dann das meerwa$$er i$t bitter/ doch minder dann der Iüdi$ch $ee. dañ er i$t voll $chwebel vnd bech.
Es haben die flü{$s} vnd die $ee auch jhre au{$s}würffling vnd bl{uo}tlo$e thier/
Son$t i$t nach ein andere arth $chnecken/ wölliche mitt einem fäl überzo-
gen/ als wann es bereittet vnd gegerbet were/ $o den kreb$en/ au{$s}genom-
men am haupt vnnd fü$$en/ gantz geleich. dann am rucken hatt $ie $echs ge-
leich vnd z{uo}$am\~e fügung\~e/ da hind\~e aber ein breitte tafflen/ vñ i$t {der} $chwãtz
d\~e dünneren theil an kreb$en geleich/ in wölchen man die Collopen $to$$et/
dz geeder z{uo} $trecken oder ludweich z{uo} machen. Vyllicht mag man $agen dz
$ie mehr den kreb$en heü{$s}linen/ dann den kreb$en geleich $eyen. Rondelleti
us $agt er habe $on$t nach ein arth ge$ehen/ mit einer dicken vnd wei$$en $cha
len/ $o in mitte de{$s} rucken zwey geleych hat. Es hab\~e auch die meer$chnecken
vyl ding an jhnen/ $o den erd $chnecken gemein i$t/ als nãlich da{$s} das bl{uo}t/
$o man von jhnen nimmet/ wañ $ie leb\~e/ kalt i$t (doch nit gar/ $on{der} $o man
di$es mit dem vn$eren vergleichet) d\~enach dz $ie alle mit einer häl\~e abgebro-
chenen $ti\~m pfey$en/ dz $ie ein $ü{$s} flei$ch haben bey den $chultteren vnd vn{der}
den fü$$en/ dz $ie mit jhr\~e hertten $chnabel auch die $teinlin zernagen. Bello
nius zeigt an er habe bey den Türcken glantzende $chnecken $chal\~e ge$ehen/
durch$ichtig/ an {der} farb wie ein chry$olith/ wölliche man mit gold bezieret/
vnd deg\~e heffte darau{$s} machet. Man bringt $ie z{uo} jhn\~e au{$s} Ori\~et. Die weib
lin hab\~e vnd\~e ein hole $chal\~e/ domit $ie jhre eyer erhalt\~e/ die meñlin aber ein
ebene. Es $eind auch die frö$ch\~e an jrer ge$talt vñ leb\~es arth wunderbarlich.
Son$t $eind ettlich fi$ch in be$onderen wa$$eren/ ob wol nitt gar eigen/
In dem wa$$er Occa $o in die Rha lauffet/ wach$en fi$ch/ wölche ein gro- $en kopff vnd maul habend/ on $charpffe $pitz. demnach auch andere/ doch klein/ $o gantz lieblich z{uo}e$$en/ di$e nennend $ie in jrer $praach Bielabiritze.
Der Bubulca vnd $chlechtfi$chlin wohnet in der Sequana/ man $icht jn auch nit durch das gantz jar/ $onder allein im winter vnd früling. er i$t gar $eltzam vnd durch die $chwartze augen vnnd gro{$s}e gall/ leichtlich z{uo}erken- nen. Wie hergeg\~e der Alburnus oder bliecken/ wölch\~e wir in vn$er $praach Arborellen nennen/ gar kein gall hatt. es i$t ein bachfi$chlin. $ie haben da- rumb kein gall/ da{$s} $ie allein $ü{$s}e vnnd vnge$chmackte $pey{$s} brauchend/ oder da{$s} das flei$ch bitter i$t. Man findet auch nit allein be$ondere fi$ch in den flü{$s}en/ bronnen/ oder $een/ $onder auch an ge$tad\~e. als namlich bey Pa nama $ollen al$o vyl kleiner fi$chen $ein/ da{$s} Petrus Chieza anzeigt/ man habe de{$s}halben am $elbigen orth ein $tatt gebauwen/ als wañ den burger\~e nimmer an der $pei{$s} manglen wurde. ob wol $un$t do$elb$ten ein onge$un- der lufft/ vnd nit fa$t ein wolgelegen orth $eye. Es i$t gewü{$s}/ da{$s} deren vyl mehr $eind/ $o von jres gleichen geboren werden/ auch etwan deren $o onge fahr wach$en.
Dieweil wir aber nun z{uo}m offtern mal von der fi$chen theilen meldung
gethan/ damit wir z{uo}let$t di$en handel z{uo}end bringen/ wöllend wir jhr ab-
theilung widerumb anziehen. Dann ettlich $eind au$$erlich/ ettlich inner-
lich/ etlich gemein/ etlich eigen/ $o allein den fi$ch\~e z{uo}gela{$s}en. $ie $eind auch
$eltzam/ als in de{$s} Ruff oder goldfi$ch eingeweiden vnd dermen flei$chige
anheng/ an der grö{$s}e wie ein erb$en. in ein\~e jeden i$t ein würmlin/ $o düñ/
lang/ rũd vnd lebendig i$t. Di$er fi$ch Cernua o{der} Ruff i$t im winter verbor
gen/ vnd i$t allein in Engellãd/ vorab vmb Oxoni\~e. er i$t fa$t dem Ber$ig
geleich/ doch $chöner/ goldfarb vff blauw geneigt/ gãtz hüb$ch vnd glãtzet.
Er i$t mit dem einigen gefider $o er vff dem rucken hatt/ von dem Ber$ig
Es $eind auch etliche eingeweid/ weil $ie fei{$s}t/ fa$t angenem/ als {der} Stö- ren/ Balenen vnd Delphinen. dann $ie $eind nit allein g{uo}t am ge$chmack/ $onder habend auch ein lieblichen ge$chmack wie die violen.
Es $eind auch fa$t alle dornechtige fi$ch weich am flei$ch/ dann $ie $eind
In di$er art i$t auch einer $o flügel hatt/ welcher mit zwey\~e gro$$en flügl\~e dohar flügt/ $o $ich von den fi$ch $chor\~e fa$t bi{$s} z{uo} dem $chwantz au{$s}$treck- en. an welchem di$es das fürnemme$t/ da{$s} der $trich $o der fi$chen $eyten ob erthalben dem gefider gewonlich zertheilt/ vnderthalben $thet/ vnnd i$t kurtz/ na\~mlich von dem gefider bi{$s} z{uo} dem $chwantz. Doch will es $ich nitt wol gebüren/ da{$s} man di$en fi$ch vnder die Cephalen rechnen/ wiewoler al lein durch die flügel vnder$cheiden. Dañ es i$t angezeigt/ da{$s} die krefft vnd würckungen $ich mit dem alter verenderen mögen/ als in den omey$en. wel- che aber inn einem alter nit geleiche würckung haben/ $eind auch nit einer- ley art. darumb glaub ich/ er $eye au{$s} der $chwalmen oder weyhen/ o{der} eines ander\~e vogels arth. Er wirt auch nit vnko\~mlich võ ettlich\~e ein $chwalm o{der} fliegender rotfi$ch genennet. dann in der na\~men vereinbarung/ wirt auch ein vergleichung der na\~men $elbs erforderet. Darumb glaub ich dz der Li parus möge au{$s} der Mugil\~e art $ein. weil $ein nam mit des dings würckũg überein kommet. dann er i$t gar fei{$s}t/ al$o da{$s} nicht dann öl au{$s} jm wirt/ wann man ihn behaltet.
Der let$t vnder$cheid in fi$chen wirt von geberden geno\~men. dann etlich
Di$es i$t alles in gemein ge$agt. wo aber yemand begert ein yetliches in $onderheit z{uo}erfahren/ mag $ich nit allein inn der alten büchern üben/ als in Ari$totelis/ Athenei/ Plin{ij}/ z{uo} vn$eren zeiten in Rondellet{ij} vnd Bel- lon{ij}/ $onder vnder$tãde auch in bedenckung di$er ding\~e/ alle ding mit de- nen z{uo}uergleichen/ $o wir be$chriben haben. dann ich achten/ es werden we nig noch vorhanden $ein/ welche nit jr offenbare vr$ach/ au{$s} di$en ding\~e $o hie be$chriben/ oder au{$s} gleichförmig\~e/ leichtlich haben mögen. Dann wa@ von den flecken angezogen/ mag auch von den $trichen vnd jren vnder$chei den ge$agt werden. als nammlich hatt der gold$treimer oder $tockfi$ch von den fi$ch$choren/ bi{$s} z{uo} dem $chwãtz z{uo} beiden $eiten zehen $trich/ vn{der} wel- chen der ein $chwartz/ die anderen alle gäl vnd honigfarb $eind/ $o den fi$ch wunderbarer ge$talt vnder$cheiden. der Stromateus hatt goldfarb/ doch klein. Man findet di$en im roten meer gro{$s}/ vnd in vn$erem kleiner/ vnd i$t eben di$er $o z{uo} Rom Fiatola genennet wirt. er hatt nit gantze $trich von den fi$ch$choren/ bi{$s} z{uo} dem $chwantz. darumb i$t er auch nit au{$s} der $elbi- gen arth/ vorab weil der $trichen zal einanderen nit gleich i$t. Wie auch der Mormyrus oder Mormylus nit di$er art i$t. dann er hatt z{uo} beyden $eiten zwölff $trich überzwerch/ $o $chwartzlechtig vñ gleich weit voneinanderen $thond/ vnd i$t ye ein $trich grö{$s}er dann der ander/ als namlich der er$t i$t grö$$er dann der ander/ vnnd der drit dann der viert/ vnnd al$o für vnnd für. an dem leib i$t er wey{$s}/ vnnd $on$t dem Auraten vnd goldfi$ch geleich. Doch be$chreibt Rondelletius di$en fi$ch mit worten ander$t/ vnd zeigt ein anders jm gemäldt an/ welcher irthum im Fiatola (wie in die Römer nen- nen) noch grö$$er i$t/ weil er in etwan mit überzwerchen vnd gebogenen $tri chen/ etwan mit ge$trackten vnnd goldfarben be$chreibt vnnd angezeigt. darumb $oll man dem Bellonio als dem be$tendigeren glauben/ namlich da{$s} di$er/ $o $chöne überzwerche vnnd gebogene $chwartze $triche batt/ der Mormylus $eye. vnnd der welcher gerade vnnd goldfarbe hatt/ $ie Fiatola/ $o auch Stromateus genennet wirt.
Der fi$ch aber/ $o S. Peters geneñet (welcher z{uo} beid\~e $eyten in der mitt runde flecken hatt/ als wann noch anzeigungen der fingeren vor handen/ mit welch\~e man jn angriffen) mag der hautinck oder wey{$s}er hautinck $ein dañ di$e haben alle (wie ge$agt) in der mite flecken. wie auch der $parbrach$- men/ gei{$s}bra$chmen vnd $chwartzfleckig brach$men/ bey dem $chwantz. die flecken hatt er darumb/ da{$s} allein die haut vnnd nit das flei$ch etwas ent- pfindet. In anderen thier\~e aber entpfindet die haut etwas von wegen der dempffen/ als wann die haar vnnd der $elbigen matery z{uo} jren faren. Den fi$chen aber wirt von der dicken haut wegen kein haar/ vnnd i$t die haut da rumb dick/ damit $ie nit von dem wa$$er geletzet werden/ nit allein von de$ $en qualiteten vnnd eigen$chafft/ $onder auch da{$s} $ie an jrer $ub$tantz vnd bewegung ver$chli$$en wurde. es wurden auch die haar di$e vntüchtig z{uo} $chwimmen machen/ wie man $olliches in den meerkelberen $icht. weil ab- er di$e auch lungen vnd fü{$s} haben/ mögend $ie an $tat de{$s} $chnell\~e $chwim mens/ $ich an de{$s} meers ge$tad th{uo}n.
Etlich fi$ch $eind am gantzen leibfleckechtig/ als der ophidion/ $o man $chlangecht nennen möcht. di$er i$t der Congren geleich/ vnd hatt flei$chige locken/ $o jm an der vnderen leffzen hangen/ vnd z{uo} beiden $eyten zwen $trich noch beyeinanderen. durch welches zeichen/ ob wol kein andere we- rend/ man $ie clarlich vnder$cheiden mag. es hatt auch der Pompilus ein krummen $trich von den fi$ch$choren bi{$s} z{uo} dem $chwantz/ vnnd vnder di- $em vyl überzwerche $trich mit flecken vnder$cheid\~e/ oberthalben ein $eltza- men rucken/ goldfarbe augbrauwen. vnnd volget gemeinlich den $chiffen nach. Etlich fi$ch enderen auch jren nammen nach dem alter/ als bey den Venedigeren nennet man den kleinen Stören/ ein Porrcelleten/ al$o würt ein kleiner Cordyla genennet/ vnnd wann er gro{$s} worden Pelamys/ noch einem jar Thynnus.
Der Thynnus hatt auff dem rucken $charpffe $tachel/ $o durch ein klein berment vnnd heütlein z{uo}$ammen gefügt/ welche er noch $einem wolgefal len verbirgt vnd au{$s}$treckt. man $agt da{$s} de{$s}en einge$altzen flei$ch $oll die gulden aderen z{uo} lauffen machen/ wie der Congren die Malzey bringt. vn- der den fi$ch\~e haben die Capri$cen oder $chwemfi$ch die aller herte$t hautt. dañ Rondelletius $agt/ er habe die mit einem $charpffen $chwert nit mögen durch$techen. Doch hatt er $chüpen. er hatt $teyffe zän/ al$o da{$s} die natur nit ein klein achtung auff di$es thier gehabt. So vyl $eye von den fi$chen/ jren theilen/ würckungen/ vnnd geberden ge$agt/ nun wöllen wir auch von deren $timm/ $o z{uo} er$t angefangen/ vn$er red vollenden.
Das getö{$s} hatt fünff vnder$cheid. es wirt ein getö{$s}/ wañ etwas $chnel-
Darumb la{$s}en die fi$ch $o lungen hab\~e (aber kein $chlũd vnd vnder$chei den zung) ein thon vnd kein $timm von jnen. Ein $timm kommet herfür/ wann di$e zwey gemeldte ding vorhanden/ vnd aber doch die zung nit frey vnd auffgelö{$s}t/ als an den Balenen vnnd Delphinen. Sie i$t aber auff- gelö{$s}t den meerkelberen/ vnnd fa$t allen vierfü{$s}igen thieren vnd vöglen. vnd ob wol di$e thier z{uo} wa$$er vnd land leben/ mögend $ich doch nit red\~e. dañ di$es i$t das fürnemme$t an thieren/ $o über di$es alles/ ein zimmliche breite zungen habend/ als der men$ch/ $ittacu$t vnd atzel.
Darumb achten ich es $eye ein fabel/ da{$s} etlich fi$ch inn dem meer Peru $eyend/ $o nit vyl grö{$s}er dañ die hering/ wölche ein ge$chrey wie die $chwein fürend/ vnnd wañ $ie $chlaffend/ rau$$end. dann $olliches mag vnder dem wa$$er nit be$chehen. Ich möcht noch vyl anders anzeig\~e/ vorab von denen $o z{uo} wa$$er vnd land leb\~e/ welches ich mit flei{$s} vnderla{$s}/ weil an anderen orthen der mehrentheil anzeigt.
Doch achtich gn{uo}g$am/ wañ ich des einigen $eincen oder jrrdi$chen Cr@ codil hi$tori\~e anzeig. di$es i$t ein vierfü{$s}iges thier/ $o d\~e eydoch$en geleich/ doch mit einem kürtzeren $chwantz/ vnnd kleinen $chüpen. mit welchen zei- chen es von allen anderen eydoch$en vnder$cheiden. Solliches hab ich bey Peter Frantzen dem Apotecker $elbs ge$ehen. es $oll de{$s}en flei$ch z{uo}r geyl- keit fa$t anreitzen/ al$o dz nichts ander$t vorhanden/ $o dem möchte fürge- $etzt werden. Die fi$ch im meer werden durch $ü{$s}es erhalten. $olliches zei- get gewü{$s}lich an/ da{$s} man $ie nit $altzet/ wañ $ie in ge$altzenem wa$$ere ge- kochet werden/ wie andere/ $o in $een vnd flü$$en whonend. darũb machend die fi$cher im niderland/ vnder dem $and ettlich hinder$ich lauffende wür- bel/ damit $ie von des meers ab vnd z{uo}lauff fei{$s}t werden.
DIeweil wir nun der fi$chen abtheilung vnnd vnder$cheid in ge-
mein angezeigt/ wöllen wir nun z{uo}be$onder\~e $o fa$t den wflder-
zeichen gleichförmig komm\~e/ vñ al$o von den älen den anfang
Es hatt aber kein thier $o in wa$$eren vñ feücht\~e orthen whonend/ mehr
Wann man die leber am $chatten dröcknet/ i$t es ein gar zierlich hilff z{uo}
Wann man den Scinanticen/ $o im hal{$s} vor hitz er$ticken wöllen/ di$e
kochet/ vnd für ein pfla$ter auff legt/ i$t $ie jn\~e al$o nützlich/ da{$s} ich einen
durch di$es mittel/ dem $chon/ als einem $terbenden/ die liechter angezün-
Wann man di$e der frauwen an den hal{$s} hencket/ $o jren bl{uo}men z{uo}uyl hatt/ $oll es di$en $tillen. Ia man $agt auch/ $o man die e$chen einem jungen thier an den hal{$s} hencket/ $oll die machen/ da{$s} es nit bl{uo}tet $o man jhm das haupt ab $chlecht. Es i$t gewü{$s} da{$s} eim kein ge$icht vnglücklicher begegn\~e vnd er$cheinen mag/ vorab wann es grö{$s}er dann der gemein lauff i$t/ oder $o es an einem vnbreüchlichen orth $ein wurde. Es i$t ein vnglücklich thier/ von wegen des giffts/ wü$ten ge$talt/ einöde/ vnkommlich\~e ge$chrey/ wo- nung $o vnder der erden i$t/ auch vnder der men$chen cörperen/ von wegen der nacht/ vnd $tarcken ge$chmack/ da{$s} es auch den augen wee th{uo}t/ vnnd die enderet/ wann man es eigentlichen be$ichtiget.
Es i$t $on$t auch ein fi$ch im Oceano vñ gro{$s}en meer/ welch\~e Albertus
Man mag auch vnder der fi$chen wunderwerck anzeigen/ die vylfaltige
Wir wöllen auch vnder die grö{$s}eren wunderwerck des meers di$es erzel
Es i$t noch vyl ein andere arth/ $o Pinnophylax genennet/ als wann es
Es mag auch vnder der natur wunderwerch der merheüw$chrecken ($o $quillen oder Manten/ von ettlichen genennet wirt) ge$talt gerechnet wer den. $ie i$t lang vnnd $chalechtig/ ran/ vnnd bey dem $chwantz etwas brei- ter/ an welchem auch $charpffe $pitz $eind. Sy $eind durch$ichtig/ wey{$s}/ vnd habend die vorder\~e arm gar lang fa$t wie die a$tacen/ doch on krebs $cher\~e/ $o an dem innertheil zinckechtig $eind. ihre zänlin $eind z{uo}nidere$t kurtz/ vnd bey dem leib fa$t lang/ vnd z{uo} obere$t $charpffen $tachlen gleich. Sie haben zwey getheilte hörner zimlich lang/ vnd zwey kürtzere bey den augen $than. Die ge$talt jres haupts i$t fa$t dem Cancellen geleich/ vnd $thend z{uo} beyden $eiten vnder den augen zwey ding/ $o geharechten flüglen geleich $eind. auff yetwederer $eitenn $thond $echs fü{$s}. vnder wellichenn drey er- $te geneglet vnnd klauwechtig/ die anderen klein vnd $ubteil/ haben auch düñe anheng darbey. Der leib i$t au{$s} zehen vngeleich\~e täfelinen oder $cha- lechtigen gleychen z{uo}$a\~men geordnet/ vnder wölchen die vorderige kürtzer vnd enger $eind/ dañ di$e/ $o $ich z{uo} dem $chwantz ziehen. gleiche ge$talt hal tet es $ich auch mit den $pitzen/ $o von jn\~e gond. das maul am $chwantz hatt drey gefider/ vnd zwen flecken $o am oberen theil den aug\~e gar geleich/ dar- z{uo} (wie gemeldet) vyl $charpffe $pitz. das flei$ch i$t lieblich vnd $ü{$s}.
Der Mantis i$t auch au{$s} der $chalechtigen arth/ mit einem $ubteil\~e vnd
Au{$s} di$er vr$ach $oll in Grancipor\~e/ $o vyleicht Moea oder Pagurus i$t/
Al$o i$t auch in Pagur\~e oder Moen/ als Bellonius vermeinet ein be$on
derbar $chön exempel der wei{$s}beyt. dann wann er $ein $chalen will von jm
th{uo}n/ füllet er $ich vor mit $pey{$s}en/ vnd übet $ich vylfaltiger ge$talt. wañ
er auch di$e hingelegt/ vnnd entpfindet da{$s} er weerlo{$s}/ $ich weder be$chir-
men noch andete anfallen mag/ bleibt er verborgen. dañ er hatt ein rucken
$o mit einer zimlichen $chalen/ aber doch mit vyl $pitzen vnd knorren bega-
bet/ al$o da{$s} man jn auch z{uo} den heü{$s}linen braucht/ in wölche man die $pie
gel th{uo}t. Rondelletius zeigt an/ er habe ein $teinen ge$ehen. dañ weil er ein
Es i$t auch der Phycis oder Amb$elfi$ch mãcherley ge$talt wunderbar.
Es i$t offenbar warumb die fi$ch nit ni$ten/ dañ $ie haben keine glider/ vnnd were jr ne$t vnbe$tendig/ vnnd anderer verletzungen wolgelegen. da rumb hatt ihnen die natur vyl eyer geben/ weil $ie nit all mochten fürkom men/ vnd de{$s}halben auch kleinere/ wie vorhin angezeigt. Dieweil dañ der Phycis eyer legt/ auch der\~e acht hatt/ $agt man er ni$te/ wiewol nit eigent- lichen daruon geredt.
Noch wunderbarer i$t da{$s} vom Atherina ge$agt. dann ob wol di$es ein warhaffter fi$ch/ legt er doch $eine eyer auff die erden/ vnnd gebirt in dem Herb$t. di$es fi$chlin i$t der grundelen geleich. wañ er gekochet/ i$t er durch $ichtig/ dann das ein $trich $o von dem haubt bi{$s} z{uo} dem $chwantz hinab geth/ bey den augen $ich verbirgt. er gebirt darumb auff der erden/ weil er $ich an das $and reibt. wann er nun di$es am ge$tad th{uo}t/ weil es ein ge- $tad fi$ch/ vermeinet man/ wann das wa$$er gefallen/ er habe auff dem $and geboren. dann weil er nit au{$s} dem wa$$er kommet/ mag er nitt au{$s}- wendig geberen. doch mag er an der nähe/ weil er fa$t klein/ $olliche vyl che be$chirmen.
Es hatt auch ein yeder fi$ch $eine geberd\~e/ dañ der Tri$ch oder Vernich/ $o man Alo$en oder Ie$er nennet/ dantzet nach der $chnecken ge$ang/ vnnd fahrt z{uo}nacht mehr hin vnnd wider/ dañ im tag. in dem früling kommend $ie von dem meer in die flü{$s}. Der Lerchfi$ch aber oder Pholis/ hatt ein be $ondere natur/ vnd nit be$onderen geberden. dañ er machet ein w{uo}r vmb $ich/ in welchem er auch $chlaffet/ vnnd i$t an der gantzen haut fleckechtig.
Der Gallerita oder $eelerchen hatt auff dem haubt ein weich\~e vnd blau- wen kammen.
Der Scarus keüwet allein wider. di$es i$t der edel$t vnder den $teinfi-
Man $oll auch vnder die herrlichen wunderwerck de{$s} meers den $chwal-
Darumb $eind in gemein vmb der vr$ach wenig fi$ch/ $o mit pfey{$s}en. vnnd de{$s}halben auch die Tincen oder $chleien. wann man $ie au{$s} den wey eren zeücht. es i$t auch kein wunder/ dann $ie $chlagen $ich z{uo} $amm\~e/ vnd ziehend den lufft für das wa$$er an $ich. es brinngt aber ein yede bewegung/ in der $ach $o $ich theilen la{$s}et/ ein getö{$s} mit jren. di$es i$t zwar ein wun- der/ denen $o den handel nit erwegen. wann kein regen vorhanden/ $prin- gen $ie/ wann er vorhanden/ ziehend $ie $ich allein z{uo}$ammen. dann $ie wer- den nit $o $ehr bekümmert/ wann der lufft feücht i$t/ darumb $pringen $ie nit $o fa$t auff. es i$t aber gemeinlich der lufft feücht/ wann ein regen vor- handen.
Ich will aber wider z{uo} den $chwalm\~e ko\~men/ welchen die natur darumb beinen gemachet/ damit er leichter were. dann was $icher $ein $oll/ m{uo}{$s} dick oder hert $ein. es i$t aber an eim thier nicht herters dañ die bein/ vnnd da- rumb i$t fürnemlich der kopff al$o. de{$s}halben be$chwerend die $chiffleüt das vorder teil im $chiff nimmer/ $onder vyl mehr das hindertheil/ vnnd in mitten. damit aber $olliche an fi$chen trocken weren/ habend $ie einer treff\~e lichen werme bedörff\~e. darumb was alles $o vmb di$e bein $th{uo}nd rot/ $chei nend/ dar z{uo} ge$pitzet. es hatt jnen auch die natur aug\~e als den nacht eülen geben/ damit $ie z{uo} nacht etwas $icherer vor den fi$chen werend. dann am tag entledigen $ie die $chüpen vor den vögl\~e. di$e flieg\~e ein $tein wurff weit.
Dann die fi$ch bewegend $ich einfaltigklich auff vier ge$talt. eintweders
Ich will aber noch auff wunderbare ding kommen/ vnnd weil vor von den kreb$en geredt/ wider auff die $elben keeren. es i$t vnder jnen ein art/ $o ein treffenliche behendigkeit in jnen/ vnd $o vyl wunderbarlicher/ da{$s} $ie nit grö{$s}er dann ein gro{$s}e $pinn mit vyl langen beinen/ darz{uo} (wie vor ge- meldet) $ich be$eitz vnd über zwerch beweg\~e vnd jre arm vnd $cher\~e/ ein ding i$t. doch lauffend $ie al$o $chnell/ da{$s} $ie weder ein eydochs noch ein men$ch ereilen mag. Bellonius hatt $ie etwan z{uo} mittag am ge$tad de{$s} meers ge$e- hen. wann aber die Sonn hinweg kommen/ lauffend $ie wider dem wa$$er z{uo}/ vylicht da{$s} $ie vermeinen $ie $eyend $icherer/ oder vmb einer anderen vr$ach willen. Sy $eind einer wey{$s}lechtigen farb/ vnnd mit roten flecken be $prenget. $ie habend ein runden getreyten leib wie die Meen/ auff yetwede- rer $eyten fünff harechtige fü{$s}/ als der Pagurus/ vnder welchen die vorde ren vnnd die $cheren ein ding $eind. $ie $eind al$o leicht/ da{$s} ein yeder kaum zwey lot wigt. wann $ie an der $onnen ligen/ $eind $ie durch$ichtig/ welches dann mehr z{uo} verwunderen. jre augen $eind in der mitte gäl vnnd liecht- farb/ darz{uo} wie ein gla{$s}/ langlecht wie ein hül{$s}en. Sy farend hauffechtig dahar/ vnnd lauffend nit allein von wegen jrer behendigkeit/ $onder auch nach der wei{$s} ihrer bewegung voneinanderen/ da{$s} man $ie nit mehr wei{$s}t. es i$t nit wol z{uo}glauben/ da{$s} allein di$es klein thier durch $ein beh\~edigkeit dem men$chen entrünnen $oll. Man $icht $ie in Aegypten/ vñ $chweiffend etwan weit von dem ge$tad hindan.
Es i$t auch ein meerigel ein gro{$s} wunderwerck der natur/ welcher fünff
zän hatt/ deren ein jetlicher in einem be$onderen kinbacken $teth/ $ie $eind
Er hatt $charpffe $tachel $o lär $eind/ inn welche die $panaderen/ wie der
So vyl die wunderwerck belangt/ findet man in dem Orientali$ch\~e theil
Es i$t auch der fi$ch Orthragori$cus einer wunderbar\~e arth/ {der} al$o gro{$s}/ da{$s} er fa$t den walfi$chen mag vergleichet werden. Er hatt eines ey ge$talt/ ein rauche haut/ $o $ilber farb/ klein maul vnnd augen/ breit zän/ z{uo} yetwe der fich$choren $eiten $thand zwey gefider/ $o breit vnd rond. demnach zwey ander an dem rucken/ vnd nach eine vnder dem bauch bey dem affter. wann er gefangen/ $chreyet er wie ein $chwein/ vnd hatt ein wild ge$chmack. er hat auch vyl fei{$s}te an jm/ wie ein $chwein. Für der fi$ch$choren $palt hatt er inn der mitte ein loch gleich wie der punct in mitten de{$s} rings i$t. wann man jn $eüdet/ wirt er z{uo} einem leym/ vnnd di$em geleich/ $o au{$s} den rinder heüt- ten gemachet. er $cheinet auch in der nacht an etlichen orthen al$o fa$t/ da{$s} Rondelletius anzeigt/ wie $ein knecht di$en fi$ch/ $o an einem duncklen orth gelegen/ be$ichtiget/ vnnd von dem handel nicht gewi{$s}t/ habe die flucht ge nommen. Es i$t auch der Scolopax ein wunderbarer fi$ch/ doch klein. am rucken hat er ein $pitzigen $tachel/ $o an dem vnderen theil zinckechtig/ vnd ein rüe$$el oder $chnabel/ wie der helffandt.
Etlich fi$ch $eind an einem theil allein wunderbar als der Acus o{der} meer nadel/ $o ein gar langenn $chnabel hatt. er i$t blauw vnnd grün/ darz{uo} von dem kopffbi{$s} z{uo} der mitte $ech{$s}eckechtig/ vnnd vonn der mitte gegen dem affter vierecke chtiger ge$talt/ vn{der} d\~e ars hat ein $palt/ in wöllich\~e die eyer li gen/ vnd durch wölchen $ie harfür ko\~men. etlich haben ein $chnabel wie ein po$aunen. wir nennen di$e von wegen jres langen $chnabels/ $torcken.
Man $agt auch da{$s} man in dem Indi$ch\~e meer Radfi$ch findet mit vier $peichel/ wölche die $chiff als ein vnglück vermeiden. Man findet auch den Maraxen/ $o dem Tiburoni geleichet/ in dem $elbigen meer/ ein fa$t grau $amer fi$ch/ weil er neün ordnung der zänen hatt. Da{$s} man aber auch von etlichen fi$chen redet/ $o men$chliche ge$talt an jnen habend/ i$t nitt wol z{uo} glauben/ wie Cornelius Am$terodam anzeigt/ da{$s} inn dem land Pomeren bey der $tatt Edam/ nach einem treffenlichen vngewitter/ ein $tumme vnd fa$t geile frauw au{$s}geworffen/ $o vyl jar harnach gelebet.
Doch i$t wol z{uo} glauben da{$s} Theodorus Gaza vnnd Trapezontius ein
Orcas oder Meer$chwein i$t ein grau$am meetthier/ wölliches die Bale-
Man $agtes $oll jr fei{$s}te den wa$$er$üchtigen vnnd ge$chwullenen g{uo}ts $ein/ wann man das ange$icht mitt $albet. es i$t auch gen{uo}g$am bekanndt wie $ich die haar an dem fäl auffrichten. wie aber di$es be$chehe/ wei{$s}t man nitt. Plinius zeiget an da{$s} di$e nider$itzen/ wann das meer z{uo}lauffet/ vnd wann es ablauffet $ich wider auffrichtend. Rondelletius vermeinet da{$s} di $e nider$itzen wann die mitnacht wind wäyend/ vnnd $ich auffrichten wann die mittag wind vorhanden. Ander $agen $ie richtend $ich auff wann ein vn- gewitter vorhanden/ vnnd $etzend $ich nider wann das meer $till i$t. Man vermeinet auch da{$s} deren fäl z{uo} der Podagri$chen $chmertzenn g{uo}tt $eye/ wann man $ie über die fü{$s} leget.
Man $agt da{$s} der fi$ch Mor{$s} auch au{$s} deren arth $eye/ dann er i$t fa$t fchlefferig. De{$s} Manaten oder Meerkalbs gelernigkeit vnnd freüntlich- keit (von wölchem etwan vor meldung be$chehen) wirt auch vnder di$e art gerechnet. dann es i$t offen bar durch vyler gezeügnu{$s}/ dz er bey den xxvj. iaren in dem $ee Guayanabo von dem Carametexi$chen für$ten aufferzo- gen/ wöllicher wann die wa$$er angangen/ in das meer geflohen/ oder au{$s} einem anderen anla{$s}/ oder wann jm ein $chmach bewi$en. wie er auch zam gewe$en/ hatt er den Indi$chen kinden (dann man zoch di$en in der in$eln Hi$paniola) von dem $ee bi{$s} z{uo} jrer wonung nachgeuolget. Er hatt etlich haar auff dem rucken/ vnnd i$t nitt gar harechtig wie das meerkalb. $eine händ mitt $ampt den klauwen $eind ge$palten/ wie de{$s} Helffands/ darumb mag er wol ghen.
Er lebt ongefahr/ wie au{$s} di$em handel z{uo}uerm {uo}tten/ bey de n lx. @ a r e
Di$es $icht mã auch am Phy$alo. dañ di$er hatt weder maul nach augen/ $onder i$t inn der mitte breitt/ vnnd z{uo} obere$t vnnd nidere$t dünn vnnd kru\~m. auff dem rucken hatr er kleine blateren mit grünem haar. an dem hin deren theil aber i$t er geruntzlecht/ fa$t wie der frauwen $cham/ wann man di$es berürt/ $o bläyet es $ich auff. er $chwimmet in dem meer entpor vnd i$t vergifftet/ wölliches dann kein wunder i$t.
Petrus Bellonius zeiget auch an/ da{$s} er ein thier z{uo} Con$tantinopel ge
Man ni\~met auch etliche vnder$cheid von der miltigkeit vnd ver$tandt/
als Rondelletius von der Trutta oder Meerforenen anzeiget/ $o in dem fle
cken S. Anton{ij} bey Ambian z{uo} dem ti$ch kam. al$o thaten im auch die Gla-
nen vnd Cyprinen in eines edelmans von Sarnacen weyer/ wölliche z{uo} der
$pey{$s} eilet\~e als bald man jn\~e an der wand klopffet. Di$es be$chicht on zweyf
fel in denen/ $o allein mitt entpfindtlich keit begabet/ als wann wir die gli-
der in gedechtnu{$s} behalten/ mitt wölchen man die lauten $chlecht. ein $olli-
che krafft i$t in den vollkommenen thieren. die andere mögen forcht halben
$olches nit ver$then/ die andere vmb vnuer$tand willen/ wiewol man auch
in den gewech$en etwas überig vnd nach vorhanden z{uo} $ein verni\~met. etlich
ko\~men nach weiter/ als die hünd/ helffand vnd affen. etliche halten für $ich
$elbs hau{$s}/ als die binlin vnd i\~men/ $o fa$t ein policey anrichten. Dan die
Delphinen vnd Cantharen richten vnder den fi$chen ein ehe an/ als vnder
den vöglen die turteltauben vnd zamen tauben/ vnder den vierfü$$ig\~e thie
Vnder de{$s} meers wunderwerck $oll billich auch der Orbis gezellet wer- den. di$er i$t al$o rond/ dz mehr z{uo} verwunderen wie er $chwi\~men möge/ dañ dz er ein $ollicher $eye. Die Wurtzkrämer hencken di$e in jre läden. es i$t auch nit nur einerley art/ dañ es $eind etlich fleckechtig voll/ purpur$chneck\~e/ al$o da{$s} man $ie kümerlich mit der hand erwüt$chen mag/ $o im Borea oder im Nilo fürkommen. Sy haben bey yetwederer fi$ch$choren jr gefider/ etlich gar keine/ etlich bey dem $chwantz gar kleine. Wañ man in auff hencket/ kee ret man das haupt gegen dem wind/ damitt er ein be$$ere ge$talt habe. dann der wind keeret $ich allwegen z{uo} den weltzechtigenn dingen/ da $ie am enge- $ten $eind.
Es i$t auch der fi$ch Cornuta billich z{uo}uerwunderen/ wöllicher acht eck
Man $agt da{$s} auch vnder den meerwunderen der Ba$inat fi$ch er$chei- ne/ $o eines men$chen ge$talt hatt/ mit $chwartzer haut überzogen/ als wañ es ein mönch were/ wölliches allwegen ein bö{$s} vnd vnglücklich zeichen bey den Schottlendi$chen i$t/ dann di$es wunderwerck be$chicht in de{$s} meers hitz vnd ablauff/ $o E$tuarien genennet. Di$es i$t ein $ee $o gegen auffgang der Sonnen be$eytz an Engelland $to$$et. es i$t nitt eigentlichen ein $ee/ $on der ein arm de{$s} meers/ $o in ein enge ge$chlo$$enn/ vnnd offt vnnd dick z{uo} vnnd von laufft/ wie auch das meer $elbs. dannenhar es auch den nammen entpfangen. inn di$en lauffet das wa$$er Forthea/ wiewol de{$s} $ee wa$$er ge- $altzen i$t.
Den iglen $thet eigentlichen z{uo} on flei$ch z{uo}$ein. dañ die fi$ch haben auch
jr flei$ch. Die frö$chen $chweygend z{uo} herp$t zeytten in mitnachti$chen lan-
Die fi$ch ko\~men gern z{uo} der milch/ vnd lieben de{$s} gebratenen ge$chmack/ vorab der Sepien vnd Polypen. Sy $terben von de{$s} kupffers vnd $chwe- bels geruch/ wann $ie di$en mü$$en vmb $ie haben. Wir haben aber an ande ren orthen von einer treffenlichen anzaal fi$chen meldung gethon. doch zei get Albertus vnder anderen exemplen an/ man habe in $einem flecken an der Th{uo}nauw/ von der kelte wegen/ $o vyl fi$ch gefang\~e/ vnd einge$altzen/ da{$s} man zehen wägen voll hinweg gefüret.
WAnnenhar ko\~met di$es/ dz die eyer $o nach d\~e neüwen Mon im
Wann man die fri$chen eyer in wa$$er $eüdet/ beleiben $ie bey einandern/
die alten aber $chrinden auff/ vorab wañ man $ie z{uo} dem feüwr leget. Etlich
vermeinend da{$s} die eyer mögen gekochet werden/ wañ man $ie lang z{uo} ring
harumb $chwinget/ vnnd z{uo} nidere$t in ein $chlenckeren legt. wölliches die
Babylonier gethan/ als Celius Rhodiginus bezeüget. es i$t nitt $chwer di-
$e z{uo} kochen/ wañ mañ $ie $chnell vmbtreibet/ aber ein arbeit al$o lang vnd
behend vmbz{uo}treiben. Man vermeinet auch da{$s} di$e/ $o am Chri$tag vnd
der Auffart gelegt werden/ lang beleiben. dann wañ die $chalen au{$s} gro{$s}er
kelte $tarck worden/ la$$et $ie de{$s} luffts eigen$chafft nit bald dick werd\~e. wañ
Es be$chicht vyl wunderbares bey den eyer\~e/ weil $ie nit fa$t vollko\~men/ als wann etlich zwey dotter/ die andere zwey wey$$es habend/ vnd wañ das innerlich heütlin von dem au$$ern vnder$cheid\~e. al$o verlauffet $ich vyl bey jnen/ wann $ie z{uo} gro{$s}/ z{uo} klein/ z{uo} dunn/ z{uo} weich $chalen/ z{uo} blauw $cha- len/ vnd anders dergleichen/ $eind. wölliches dann von der vnuollko\~men- heit be$chicht/ wiewol $ie z{uo} zeytten auch etwas anders bedeüten. Wie ghet es aber z{uo}/ wann man $ie nach der lenge z{uo}$am\~e trucket/ da{$s} $ie nit brechen/ vnd wann $olliches be$eytz be$chicht/ da{$s} $ie bald brechen? es hatt kein ande te vr$ach dann wie auch das holtz/ wölches man überzwerch bricht vnd nitt nach der lenge. dann es beduncket mich es habe ein andere vr$ach weder Ari- $toteles angezeigt/ $o von d\~e Poris vnd lufft o{der} dãpff lö chlin\~e hargeno\~men. dann was grad vnnd ge$trackt/ bricht nit/ $o veerr vnd es ge$trackti$t/ $on- der es m{uo}{$s} gebogen $ein.
Darumb wann man die eyer bey beiden ecken z{uo} $amen trucket/ vnnd ye
minder $ie rond $eind/ brechen $ie nitt/ dann man trucket $ie nach der gerede
Damit du nun di$e breche$t/ $o truck die be$eytz nach den dampff löchern.
Darumb wann man den E$chbaum vnd fa$t alles an{der} holtz an$chlecht/
vorab wann es grün i$t/ $paltet es vyl ehe nach der lenge/ dañ es überzwerch
zer$palte/ ob wol die vereinbarnng in der lenge vyl grö{$s}er. di$es be$chicht
darumb/ weil die dampff löchlin überzwerch al$o klein/ da{$s} man vermeint
die $pannaderen $eyend gantz. es $eind aber die dampff löchlin nach der len-
Man $agt aber da{$s} das flei$ch zwi$chen de{$s} Occidentali$ch\~e Indien ber-
gen al$o lang fri$ch beleibe da{$s} es vngleüblich $eye. dañ man $agt ob wol bey
der $tatt Cuzcum die rö$$er vor vier monatenn getödet/ $eyend $ie doch al$o
fri$ch on allen $tarcken ge$chmack/ als wann $ie er$t neüwlich ab gethon we-
Es i$t auch bey den eyer\~e vyl wunderwerck. Albertus zeiget an er hab ein ey ge$ehen/ $o zwo $chalen gehabt/ al$o da{$s} zwi$chen der er$ten vnnd ande- ren allein das wei{$s} gelegen. es war auch zwi$chen der er$ten allein das wei{$s}. doch i$t kein wunder wann die natur al$o jren $chimpff treibet. di$es i$t al- lein $chwer/ wie doch vnder den weichen das hert al$o z{uo}$amen getriben. Doch i$t di$es z{uo}halten/ da{$s} beide fäl mitt einanderen worden/ wölche har nach/ als das ey harau{$s} kommen/ hert word\~e. Es i$t auch der zecher theil/ au{$s} wöllichem der dutter wirt/ z{uo} dem inneren fäl worden. Solliches vnd dergleichen be$chicht etwan.
Man $agt auch vyl anders von den eyeren/ wiewol minder z{uo} verwunde ren/ als namlich da{$s} deren dutter $o in dem vollmon gelegt/ die flecken ver treiben. man leget $ie in ein wei{$s} t{uo}ch/ $o lauffend $ie dann z{uo}$amen/ vorab wann man ein feüwr darunder machet/ vnnd lauffet das wei{$s} z{uo} ring har- umb als Ari$toteles anzeigt. Es i$t gleüblich da{$s} $ie weich gelegt werdend/ $on$t wurden die vögel verletzet/ wiewoles auch hert be$chicht. dann $ie wur dend nit $o bald hert werden. darumb kommen $ie in mittelme$$iger natur/ zwi$chen hert vnnd weich harfür. $ie haben z{uo} obere$t allwegen ein kernlin/ vnnd wirt das wei{$s} von dem gälen durch ein heütlin vnder$cheiden. Wañ die iungen ent$tandenn/ hanget das ein fäl an di$er haut/ das ander an der au$$eren/ $o die $chalen vmbgibt vnd an der dritten $thet. di$e beide werden durch äderlin z{uo} dem hertzen gefüget. wann $ie nach in dem eye $eind/ liget das haupt auff dem rechten $chenckel/ vnd der flügel ob dem haupt.
Damittich aber wider z{uo} de{$s} eyes natur komme/ i$t das gäl dem wei$$en
gar z{uo} wider. dann das wei{$s} wirt von dem feüwr hert/ vnd nitt von der kel
te. das gäl aber wirt vonn dem feüwr nitt hert/ $onder bey einem zimlichen
weich/ bey einem vnzimlich\~e aber lauffet es z{uo}$amen. doch wirt es nit hert/
@ L L E $terbliche ding übertriffet {der} m\~e$ch an drey\~e orthen. da{$s} er für $ich $elbs vyl al- lein hatt/ da{$s} di$es $o er mitt anderen ge- mein hatda{$s} be$t i$t/ vnnd das er aller din gen mag theilhafftig $ein.
Der men$ch bat für $ich $elbs das gemüt eigen/ durch wölches er den Götter\~e gleich. d\~enach den ver$tand vnd vernunfft/ durch wölche er allen $terblich\~e dingen fürge$etzt. z{uo}m dritten die händ/ wölches das aller ed- le$t i$t. Ob man wol vermeinet es haben an dere thier auch händ/ ver$thet doch ein ye- der wol/ da{$s} ein vnder$cheid darhinder/ vñ da{$s} die vnuernünfftigen thier nitt recht händ haben/ vnd wü$$en doch we nig z{uo}$agen/ warũb $ie kein händ hab\~e. Es i$t auch ein gro{$s}er vnder$cheid zwi$chen {der} men$chen vnd affen händ/ an der $tercke vnd gelegenheit. Darz{uo} i$t allein der men$ch wahrlich auffrechtig. Den affen $thet das hufftbein et- wz krü\~mer im ach{$s}lenbein/ es $treck\~e $ich auch etlich mey$$en weyter in den $chenckel hinab. darumb hatt der Poet Ouidius recht ge$agt/
Gott hatt dem men$chen geben $chon/
Ein hochen mund/ da{$s} er möcht $thon
Auffrecht z{uo}m himmel wenden $ich/
Das g$tirn be$chauwen eigentlich. Es hatt auch allein {der} men$ch den $pitz am hertzen nit in {der} mitt\~e $than/ $on{der} an {der} lincken $eiten. er i$t allein linck vñ recht/ $o doch andere thier auff {der} recht\~e $eit\~e $tercker $eind. er hat al- lein vn{der} d\~e aug augbrawen $then. er lachet allein. er redet allein (dañ die atz- len/ rapp\~e/ vnd Sittacu$t/ hab\~e allein ein $chein derred) man $icht di$em al lein den nabel. er hat allein am vordern theil mehr haar/ allein den bart am kine/ allein z{uo} aller zeytt z{uo} der liebe vnnd bey$ch laff geneigt. er hatt allein kürtzere finger oder zechen an dem f{uo}{$s}/ dann an der hand.
In denen dingen auch $o mitt anderen thier\~e gemein/ i$t al$o gro{$s}er vn-
der$cheid/ da{$s} man vermeinet $ie $eyend $ein eigen. als die innerliche vnnd
au$$erliche $inn/ mitt wöllichen er alle ding eigentlichen vnd wol ver$thet/
Wie er aber treffenlich vyl g{uo}ter ding allein an jm hat/ al$o wirt er auch
Er wirt vyl mehr bre$thafft geboren dann andere thier/ vnnd ghet lang- $ammer dahar. wann er geboren/ hatt er der mehrtheil grauwblauw augen/ vnd verenderet am aller mehr$ten die zeytt $einer geburt. wölliches dann al les z{uo} $einer $chwach heit dienet.
Hargegen $püret man da{$s} allein der men$ch aller anderen thieren eigen- $chafft an $ich nimmet. dann etlich $eind grimmig als die Tigerthier/ etlich reübi$ch als die wölff/ etliche vnmen$chlich als die $chlangenn/ etlich $tarck vnnd grau$am/ als die leüw\~e/ etlich forcht$am wie die ha$en/ etlich verbün $tig wie die hünd/ etlich vnfletig wie die $eüw/ etlich $chwi\~men wie die fi$ch/ etlich $eind gifftig wie die nateren/ etlich früntlich wie die $chaff. Al$o auch anderer ge$talt. Es $eind auch etlich $o jr ge$talt enderend/ als wann $ie mit jren langen zehen über$ich $teigend/ wie die meü{$s} vnnd affen. Etlich ha- bend bewegliche ohren/ wie dann Ve$alius anzeigt/ er habe zü Patauien ei nen Doctor de{$s} rechten al$o ge$ehenn/ mitt namen Claudium Symionem von Foroiulien/ einen gar $chimpfflichen mañ/ demnach auch einen Genue $er/ mit na\~men Petrus Raua$cherius/ einen dapffer\~e vnd weidlich\~e mañ/
Die vnder$cheid der geberden kommen fa$t von der früntlichkeit/ kö$t-
Weil dann das Reich z{uo} au$$ere$t an dem einen orth der geberd\~e $thand/
Z{uo} nech$t bey denen $eind die wilden Schottlender/ die Scythier/ vnnd die Spanier. dann es i$t kein volck den Römeren oder Italienern geleicher. Hargegen $thand widerumb in der mitte die Teüt$chen vnd Engellender/ an der anderen $eiten $thand die Gallier vnnd Frantzo$en. dann ob wol jnen die Frantzo$en necher gelegen/ i$t doch von wegen de{$s} orths gelegenheit vñ lenge de{$s} tags ein grö{$s}erer vnder$cheid. dannenhar kommet es da{$s} die En gellender vmb beider vr$ach willen/ auch mehr dann die Frantzo$en/ vonn der be$ten arth vnnd mittel abtretten. es i$t aber an den leiben ein kleinerer vnder$cheid/ weil die werme von dem meer die kelte etwas temperiert vnnd me$$iget. Doch vermögen die ge$atz in allen dingen gar vyl.
Wann Künig Eduardus/ di$es namens der $ech{$s}t/ $o ein jüngling von dem gar vyl g{uo}ttes z{uo} hoffen gewe$en/ $olte gelebt haben/ wurde er z{uo} vn- derwey$ung di$es Künigreichs nitt ein klein geholffen haben. Dann der ge mein nutz i$t glück$elig (wie Plato $agt) in wöllichem die Philo$ophen vnd wey$en regieren. doch were es vyllicht von einer grö{$s}eren vr$ach nitt nutz- lich gewe$en. dann es $icht yederman auff den Künig/ vnd ghet z{uo} wie dort Claudianus $pricht.
Den Künig alle welt be$icht/
Nach jm $ie all jr leben richt.
Das volck $ich nach dem Für$ten wendt/
Mitt jm $ie g{uo}ts vnd bö{$s} bekenndt.
Damitt man aber ein gemeine rechnung de{$s} men$ch lichenn $that vnnd
Es zeigt auch Albertus an/ er habe ein meitlin ge$ehen/ $o dreyer iarenn alt/ wölliches wann es ledig gela$$en/ den $pinnen z{uo} geloffen/ erwüt$cher vnd begirlichen gefre$$en hab. es $eye auch di$es nit allein au{$s} di$em brauch nitt geletzet/ $onder auch fei{$s}ter worden. Darumb i$t kein wunder/ da{$s} die Numidier al$o grau$am $eind/ dann $ie fre$$end Camelthier vnnd gebrat- tene $trau$$en. Sy $eind auch in der treffenlichen $tatt Fe$$a in Affrica offt kranck/ dañ $ie brauch\~e $pey$en von mäl vñ früchten/ vñ das dreymalen im tag. Es enderen $ich auch die men$chen vyl ehe an geberden dañ am leib/ die weil $olliche ehe mögen verwandlet werden. es helffen auch andere vr$achen darz{uo}/ als die gewonheitenn. Es mag auch ein kleine feüchte die geberden verwandlen/ weil der gei$t fa$t bewegt. aber in ein andere ge$talt/ mag es jn nitt verenderen/ es verwandlen dann $ich das hertz. Solliches aber mag $chwerlich be$chehen/ es $terbe dann einer/ oder es be$chehe allgemach.
Darumb be$chicht di$es z{uo} pe$tilentz zeyten. doch $eind die leib $o al$o be-
kümmerct/ auch z{uo} $terben gerü$tet. De{$s}halben mögend die narung in al-
le naturen die men$chen verenderen/ ia auch die hünd/ als etwan vor in vr-
$achen der taubheit be$chehen. darumb $oll man $ich wol beflei$$en/ was ein
yeder für ein narung habe. Wölliche nun vyl wildbret vnnd gewürtz in der
$pey{$s} brauchen/ werden alle gri\~m vnnd zornig leüth. wölliche kraut e$$end/
werd\~end milt vnnd zam. Man mag auch die wirckung au{$s} volgenden $tu-
cken erkennen/ als da ich vor zweyen iaren in der $tatt Ba$el gewe$en/ greiff
die Pe$telentz allein die an/ $o Eidgeno$$en geneñet. al$o da{$s} in der $elbigen
gantzen zeyt kaum ein oder zwen Fratzo{$s} vnnd Italiener ge$torben/ wölli-
ches doch treffenlich z{uo} verwunderenn. al$o i$t es auch wann die Pe$telentz
das viech vnd nitt die leüth angreyffet. demnach wann $ie die men$chen an-
greifft/ aber die rö$$er vnd hund nit. De{$s} halb\~e offenbar/ dz die men$ch\~e nit
vyl min{der} von einandern vnder$cheiden/ dañ von jn\~e die vnuernünfftigen
thier. dieweil $ie an wei{$s} vnd ma{$s} {der} element\~e nit min{der} von einandern/ dañ
von den thieren vnder$cheid\~e. wiewol $ie alle gleich an krefft\~e $chwach/ oder
nach bey einan{der}. De{$s}halb\~e kein zweyffel/ es $ey\~e die $chlang\~e d\~e gewech$en/
vñ die men$ch\~e d\~e $chlang\~e/ durch jr gifft am aller $chodliche$t\~e. doch tödet et
wã die Pe$tel\~etz nit al$o bald/ wie etlich $chlang\~e/ dieweil die Pe$tel\~etz allein
Dieweil nun die men$chliche natur z{uo} allen dingen ringfertig/ i$t jren al
Wie ghet es aber z{uo} weil er gantz kaal vnd glatt/ da{$s} er $o ein dicken vnd
Ds la$$et $ich auch an$ehen als wann alles das dem men$chen begegnet/
dem men$chen $elbs z{uo}gehöre/ vnnd nitt dem leib oder gemüt allein. wann
einem der leib wee th{uo}t/ i$t nit der leib/ $onder der men$ch kranck. i$t das ge
müt traurig/ fürwar $o i$t der men$ch traurig. al$o i$t es auch mitt dem ver-
$tand. Ich rede aber von denen begirden vnnd anfechtungen/ $o mitt einer
erkanndtnu{$s} be$chehen. dann ob die überigen auch al$o $eyend oder nit/ i$t
vns nicht vyl angelegen. darumb wann der men$ch gantz be$ch weret/ kom-
met doch der anfang offt von dem leib/ als in kranckheit\~e/ etwan von dem
gemüt/ als in traurigkeit vnnd forcht/ etwan von beiden/ als in $chlaffen
vnnd wachen. De{$s}halben wol hie z{uo} fragen/ dieweil der wey$e$t/ dorechti-
ge$t/ frömme$t/ bö$t/ $tercke$t/ $chweche$t/ glückhafftige$t/ vnnd vnglück-
hafftige$t/ vnnd alles anders nur einer i$t/ ob die ding alle z{uo}gegenn/ oder
gar nicht: dann das etwas vorhanden/ vnd etliches nitt/ i$t nitt billich. es
mögend auch nitt mehr dann di$e vier vnder$cheid $ein: dann die wei{$s}heit
vnd dorheit gehöret z{uo} de{$s} gemüts vnd der $eelen $ub$tantz. Z{uo} deren quali
tet vnnd eigen$chafft die fro\~mkeit vnd bo{$s}heit. dann z{uo} der fro\~mkeit gehö-
rend alle tugendt/ z{uo} der bo{$s}heit alle la$ter. Z{uo} de{$s} leibs eigen$chafft gehö-
ret $tercke vnd $chwachheit/ z{uo} wöllichen ge$undtheit/ kranckheit/ auch die
$innreiche/ vnd doller ver$tand gehöret. die $chöne ge$talt aber/ i$t ein fröm
de g{uo}tthat/ vnd nit eines $elbs eigen. die glück$eligkeit vnd vnglück$eligkeit
Es i$t ein jeder gemeiner vnd offentlicher tod fa$t grau$am/ vnnd di$es
Es i$t ein feüchtigkeit in vns/ welche wir ein Melancholey oder $chwar
O lieben fründ wir leiden not/
Gott mag $olchs enden frü vnd $podt.
Es wirt auch etwan tro$tlich $ein/
Wann wir gedencken vergangner pein.
Doch haltet Au$onius ander$t daruon/ als er $p@icht/
Die ä$ch vnd w{uo}$t be$preng mit wein/
Solchs la{$s} ein g{uo}ten g$chmack dir $ein.
Vnd vyl anders $o hernach volget. wir reden aber nitt von des handels
gedechtnu{$s}/ $onder von dem handel $elbs. Es i$t aber ein edle vnnd gantz
nateürliche frag/ wölche z{uo} der glück$eligkeit/ $o au{$s} vntödtlichkeit der $ee-
Es redt aber S. Paulus nit von allen men$chen/ $onder von jhm $elbs vnnd $eines geleichen/ die ein arbeit$am leben f{uo}rt\~e von wegen der veruol gung. darumb be$chleü{$s}t er das wider$pil. Als auch Ari$toteles im dritten b{uo}ch der Ethica in g{uo}ten $itten/ vonn der $tercke handlet/ will er/ da{$s} ein dapfferer man $ich $elbs $oll in todt geben. was wurde aber di$es einem nutz $ein/ wann es nicht $olte helffen glück$elig gewe$en $ein? dann da{$s} er inn $ol cher handlung au{$s} treffenlicher tuget ein $ollichen wollu$t entpfahen $olt/ als wann er noch hundert jar leben $olt/ th{uo}t mir noch nit gen{uo}g/ weil der $terbend von $tund an nicht mehr glück hafftig.
Wann du $ag$t/ es hatt mü$$en ge$torben $ein/ dann ein $chantlich leben von wegen der flucht were vyl bö$er? $o antworten ich/ das wir von keiner $ollichen not wendigkeit reden/ als man bey Horatien Cocliten vnnd dem Curtio $icht. dann Ari$toteles redet von di$en oder der gleichen. Vyleicht $ag$t du/ Der dapffer man gibt $ich darũb in todt/ dz er glück$elig $ein wur de/ wann er $ein leben behielt/ von weg\~e prei{$s} vnd ehr $o jm erbott\~e wurde.
Darumb $thond wir noch im zweyffel/ die weil eine oder die an{der} zeügnu{$s} di$en handel nit au{$s}machet/ oder die frag z{uo} recht bringt. Darũb well\~e wir di$e frag widerumb äfferen/ $o nit allein z{uo} der glück $eligkeit/ $onder auch z{uo} tuget vñ ehr dien$tlich/ damit auch in di$en die kinder vnd das ge$chlecht in ge$chrifft verfa{$s}et/ vnnd auffgezeichtnet werde. wiewol aber ein treffen licher zweyffel/ vnnd meinen ver$tand vyl z{uo} $chwer/ will ich $ie doch an- gryffen. Wann nun yemand nit glück$eliger dann der ander noch dem tod i$t/ auch nit nutz i$t/ gewe$en $ein/ was $olte nutzen/ wann man es nun i$t? Weil auch die $ehl gentzlich vorhanden/ i$t ein gro$$er theil der arbeit$elig- keit/ wann man an vergangene glück$eligkeit/ $o verloren i$t/ gedencket. Wañ aber nicht doran gelegen/ glück$elig gewe$en $ein/ warumb $tellet mã dann der glück$eligkeit al$o ern$tlich nach? Es i$t auch nach dem tod die ge- dechtnu{$s} bey den men$chen $o vyl grö$$er/ als wann die auch ein theil de{$s} lebens were. I$t es nit vyl be$$er wañ yemand der Lelius Publicola/ Cato/ Antonius Cra$$us/ Cicero/ Grachus/ Porcinna/ Galba/ Hort\~e$ius/ Q. Metellus/ Pompeius/ Ce$ar Varro/ vnd der geleichen glück$eliger mann allwegen oder der mehren theil gewe$en/ dann ein bettler?
Es la{$s}et $ich an$ehen/ als wañ di$em al$o $eye/ doch i$t noch nit bekañt/ wie $olliches z{uo}gange/ ob es auch alle mal be$chehe? als wañ man gleich nach dem tod etlich für glück$elig achtet/ vnnd aber nit lang harnach. dann au{$s} langwerender zeit/ wirt $olliches durch gethan/ wie die zeichen vnd das ge- mäld. al$o i$t auch die gedechtnu{$s} glück$elig. ob nitt di$es die gedechtnu{$s}/ $onder er $elbs gewe$en? vnd di$es auch allwegen. dañ was etwan gewe$en/ i$t allemal gewe$en.
Ein ding la{$s}t $ich an$ehen/ als wann es gar gewü{$s}/ da{$s} z{uo} der glück$e-
Dieweil dann die natürliche begird nit fäl\~e mag/ m{uo}{$s} di$es etwas $ein/ $o du gewe$en bi$t. Hie z{uo} dienet auch/ wann man nit mehr werden/ da{$s} man gewe$en i$t/ als wann auch das etwas $eye/ $o gewe$en/ vnnd nit mehr i$t. darumb höret auch di$es auff/ weil das/ wölches nit mehr i$t/ vnd nicht i$t/ weder g{uo}t noch bö{$s} i$t. dann in z{uo}$ammen gethanen i$t etwas.
Es i$t auch $olliche gemein$chafft inn den gewech$en/ vnd nach gültigen
thieren nit verborgen/ als wann alles eines were. ob wol aber in den men-
Di$es zeigt auch die natürlich begird an. dann ein yeder wolt lieber ein Athenien$er/ dann der knecht/ $o an galgen gehenckt/ gewe$en $ein. Es be- gert aber niemand mehr Bucephalus oder Alexanders ro{$s} gewe$en $ein/ dann ein ha$en. al$o i$t bekandt/ da{$s} nit allein be{$s}er glück$elig gewe$en $ein/ wann du es $chon nit bi$t/ $onder auch da{$s} die glück $eligkeit in erkanm nu{$s} vnnd vernunfft $tande.
Es mü$$end auch di$e/ $o glück$elig leben wellen/ wü$$en/ das wir ge$agt haben/ namlich da{$s} be$$er/ das leben vnd vergangene handlung g{uo}t gewe- $en $ein. wann gar kein vnder$cheid/ $olt man de{$s} wolu$t allein pflegen. dañ wir habend di$es allein/ de$$en wir genie{$s}en. dem i$t al$o. darumb $oll man $ich in den tugenten üben. dann wann der tugenden werck vollbracht/ mach et es dem gemüt ein be$ondere freüd. vnnd hargegen de{$s} leibs wolu$t ein traurigkeit. darumb i$t au{$s} $ollichem gn{uo}g$am bekanndt/ da{$s} di$es vn- $ers leben mit der vorgenden leben nichts gemein hatt. dann das vergan- gen i$t allwegen/ dar z{uo} krefftig/ di$es aber vnkrefftig/ vnd ein traum de{$s} $chatten. darumb i$t auch vn$er glück $eligkeit fa$t gar nicht.
Es i$t aber bekant da{$s} die glück $eligkeit z{uo} er$ten $thet bey der juget/ be-
Des reichen kinder/ wann $ie gro{$s} $eind/ wöllend dem vatter auch nitt
mehr g{uo}tz/ dann andere erben. wann die kinder klein $eind/ i$t der vat-
ter fa$t $orgfeltig/ wie er di$e wol ver$icheren möge/ wann er ge$torben. Da-
tumb $oll wol einer reich $ein/ aber nit z{uo} $ehr. vnnd das nach gelegenheit
Es i$t noch ein andere/ aber fal$che glück $eligkeit/ als ein bey$$ige haut/ wann einer rach girich/ ein büler/ oder den reich thummen nach $telt. dann wann $ie etwas hertzlichen begeren/ vnnd $olliches überkommend/ meinen $ie $ich glück$elig/ $o $ie gantz arbeit$elig in dem werck/ do doch kein wollu$t/ vnnd der tugent gar nit geme{$s}/ weil doch mencklich bekennt/ da{$s} men$chli glück $eligkeit in deren yetwederem be$tande.
Es i$t ein gro{$s}es la$ter/ wann yemandt etwas bö$es vollbringet/ au{$s}
Dann als einer vn$er\~e für$ten Gonzagen verrathen wolt/ vnd den fein-
Darumb dörffend $ich die alten nit $o $eer rümen/ wie ihnen etliche $elbs
den tod angethan/ weil $ich auch z{uo} vn$eren zeit\~e grau$ame wunderthaten/
vnnd noch grö{$s}ere verloffen. da{$s} halben i$t di$es ein $chandtlicher men$ch
gewe$en/ der ein $olche ehrlo$e that au{$s} hoffnung des gewins vnder$tan-
den. er i$t auch grau$am vnd vnmen$chlich gewe$en/ weil er ein $olliche bo{$s}
heit inn $inn genommen/ demnach auch ein todt$chleger an ihm $elbs/ weil
er $eine gedanck\~e in das werck bracht/ al$o da{$s} kein grau$amer wildes thier
gefunden wirt. wölche aber on hoffnũg etwz g{uo}tes/ $olliches vnder$thand/
$eind nit $chandtlich/ $onder allein vn$innig vnnd narren/ $o doch die ande
ren vn$innig vnd bo{$s}hafftig $eind. darumb $eind di$e einer gro{$s}en $traaff
wirdig/ die anderen aber auff das höch$t eines $chlechten todts allein. auch
nit de$$en von wegen ihrer that/ $onder da{$s} $ie niemand be$chedigen/ oder
mit ihrer angenommen thorheit vr$ach geben/ etwas $chandtliches z{uo}uoll-
bringen. Al$o vyl $ey ge$agt von des men$chen anfechtungen/ die im gemüt
jren vr$prung habend. Sie haben aber jren anfang au{$s} dem leib/ von ei
Weil auch die $elbige von men$chlicher natur weit abgetretten/ wenden $ie etwan durch den geruch ihres leibs auch die wilden thier (ob $ie wol hun- gerig $eind) von jnen ab/ wann $ie den\~e fürgeworffen werd\~e. doch be$chicht $olliches nit in allen/ auch nit in vylen/ noch allwegen. Wann $olliche auch nit durch gewalt vmbkommen/ leben $ie den mehren theil inn $ollicher ge- $talt fa$t lang/ vnd wie $ie achten/ gar glück $elig. Es überkommen auch et- lich g{uo}te anfeng in kün$ten/ auch fr@mbder $prachen erkantnu{$s}/ von jnen $elbs/ oder wañ $ie ein wenig flei{$s} anwend\~e. was aber über di$es be$chicht/ kommet von Gott. au{$s} di$en überkommen $ie ein hilff/ damit $ie nit allein au{$s} der feüchte/ $onder auch erfarung vyl ding vollbringen/ wie wir $ol- liches wöllend anzeigen/ wann wir von dem waar$agen reden werden. dañ die natur des men$chen richtet $ich nach dem leib/ ge$atzen/ gewonheiten/ vnnd dem $o von au$$en har darz{uo} kommet. Was aber von ge$atzen vnnd gewonheiten ent$tath/ hatt etwas gewalts hinder ihm/ vnnd wirt durch gro{$s}e bewegũg angerichtet/ bedarff auch deren. Dañ men$chliche $achen wach$end durch ein be$tendigen lauff vnd bewegung/ von jnen $elbs aber nemmend $ie ab durch frembde bewegung.
De{$s}halben $icht man da{$s} die narren vnnd vnuer$tendigen höher/ dann die aller be$ten gehalten werden/ dann das gemein volck richtet $ich nach der bewegung/ wie das holtz nach der ax. dann es i$t vnuer$tanden/ vnnd weichet ein yedes vnuer$tendig dem gewalt. Es i$t auch des gemein\~e mans whon/ das gemein ge$chrey. die gewaltigen weichend auch dem ge$chrey/ vñ $eind nit vyl witziger dañ der gemein mañ/ doch werd\~e $ie in gro{$s}en $achen etwas glück $eliger geachtet. Darũb i$t in men$chlichen $achen vyl mehr/ wel ches allein ein $chein vnd ge$talt hatt/ auch treffenlich vyl merlin vnd fab- len/ vnd gar wenig götliches/ oder nichts. al$o vyl $eind vnnützer worten/ forcht/ hoffnung/ gedancken/ vnd thaten.
Dochwirt di$e natur nit allein nach den lenderen/ darmit $ie z{uo} der mite
Doch werden die kinder in m{uo}terleib vnnd in der geburt z{uo} mehrmalen verenderet/ wann die men$chen ire begirden auch enderen/ dann $ie $eind ei ner zarten $ub$tantz. darumb wann ettlich in dem aug\~eblick geboren/ $o ein erdbidem i$t/ die zitteren alwegen. etlich wann es tonderet/ $eind er$chrock\~e vnd forcht$a\~m. Wann $ie aber in der $tund geboren/ als die brinnenden Co meten er$cheinen/ werden $ie er$taunet wie die b{uo}lenden. doch i$t $olliches nit als krefftig/ dieweil $ich de{$s} Cometen zeit lenger er$trecket/ auch das ge tö{$s} vnd bewegung des leibs mehr vollbringt/ dann des einig\~e ge$tirns wür ckung. Wann auch etliche in dem er$ten neüwmon geboren (als Ari$toteles achtet) lebend $ie eintweders nit/ oder $ie $eind $chwach. wir haben des acht genommen/ da{$s} di$e alle Melancholi$ch gewe$en.
Es i$t auch wol z{uo}uerwunderen/ was die enderung des lands vnd die na rung vermag. dañ wie man bey der $tatt Amida/ wölche der Per$ien könig Sapor durch den $turm erobert/ der todten Per$ier vñ Römer leib vergra ben wolt/ hatt der haubtman vnd $chreiber De$cenus vermercket/ da{$s} der Römer vnnd anderer Europeer leib nach vier tagen faulen vnnd anfahen $ich verzeeren/ al$o da{$s} man einen kaum vor dem anderen erkeñen mocht/ $o doch hargegen der Per$iet leib au{$s}getrocknet/ on alle verzerung als hert wie ein holtz warden. Solliches hab ich auch an einem vatter acht geha- ben/ wie man jm nach zwentzig jaren $eines ab$terbens ein $tein vnnd Epi taphien über legt. dann es was allein das flei$ch an den lefftzen/ vnnd das au$$er$t theil der na$en/ darz{uo} die augen verzeert. De{$s}halben zeigt di$es gn{uo}g$am an/ wie ein reiner lufft/ übung des leibs/ vnd zimliche narung/ treffenlich vyl z{uo} ge$und heit des leibs th{uo}t. Al$o da{$s} ich dem Xenophon wol glauben mag/ der do $pricht/ es $eye brot/ kre$$ig vnnd wa$$er der Per- $ier $pei{$s}/ oder $altz an $tatt des kre$$ig. Dann wañ nach dem tod kein feüch te vorh and\~e/ $o faul\~e mag/ auch nit die $teiffere glider/ wie vyl minder $ol- ten dann er$t die lebenden kranck $ein?
Gleicher ge$talt zeiget S. Augu$tin an/ er hab einen kennet/ der do habe
$chwitzen mögen $o offt vnnd jm gefallen. di$es i$t nit ein kleines/ vnnd i$t
Als ich noch ein knab gewe$en/ gedenckt mir noch wol/ da{$s} ich ein Teüt-
Doch i$t noch etwas züchtiger/ da{$s} ihren etlich der thieren $timm köñen an $ich nemmen/ du wur$t $elbs $agen du horte$t einen hund/ $chaff/ $auw/ oder ro{$s} $chreyen. es $eind deren mehr/ dann man bey dem Ouidio findet/ wañ echter die ver{$s} von der thieren ge$chrey des Ouid{ij} $eind. Di$e lernend $ollichs von ju get auff/ vnd richten al$o jre lungen vnd kälen/ ein jede $ti\~m an $ich z{uo}nemmen. doch m{uo}{$s} man auch den athem nach gewi$$er ma{$s}/ vnd die zungen nach gelegenheit bewegen.
Der Firmus/ wölcher einer au{$s} den Römi$chen tyrannen z{uo} zeiten Ga-
Es begibt $ich auch nit allein vyl wunderbares in der natur $o den men-
Di$es i$t noch mehr z{uo}uerwunder\~e das Rhodiginus $chreibt/ es $eye Da mocrates Pale$tes an fü$$en kranck gewe$en/ vnd $ich aber in den heiligen kempffen al$o geübet/ da{$s} er ein krei{$s} vmb $ich gemachet/ vnnd den wider $echeren befolhen/ $ie $olten jn von $einem orth treiben/ wo es jn\~e müglich/ weil $ie aber $olliches nit vermögen/ i$t er von dem heiligen kampff gekrö- net/ hinweg gangen. dann die men$chliche natur/ wann es ihren gefallen/ mag vyl z{uo}wegen bringen/ al$o da{$s} $ie ihren $elbs offt gar z{uo}wider i$t. Etli- chen i$t auch vyl ongefahr be$chehen/ als wann die natur würcket/ wie man bey Catone Cen$orino $icht/ welcher vier vnnd viertzig malen angeklagt/ vnnd $ich $o offt $elbs ent$chuldiget/ vnnd $o offt ledig ge$prochen worden. Al$o i$t dem Ari$tophen z{uo} Athen be$chehen (wie Ae$chines bezeüget) dann er hatt $ich gerümet/ er $eye fünff vnd neüntzig malen angeklagt vnnd ab- $oluiert worden. Es war auch kein wun{der}/ dann weil Cato in dem Regim\~et gro{$s}/ vñ von $ein\~e ge$chlecht har klein gewe$en/ hatt er vyl vff$etz gehabt. den anderen aber hatt die Griechi$che leichtferigkeit dohin gebracht/ weil di$e beid inn der bö$en welt begerten fromm z{uo}$ein.
De{$s}halben bewegt mich di$es/ wölches doch z{uo} einer anderen handlung gehört/ vnd aber hie au{$s} be$onderer nutzbarkeit nit z{uo} vnderla{$s}en/ na\~m- lich da{$s} ein frommer man/ wann ein fro\~me oberkeit vorhanden/ $ehen $oll wie er mencklichem $olle nutz $ein. wañ aber bö{$s}e zeit vorhand\~e/ $oll er nach keinem Tyranni$chen gewalt $tellen/ vnd doch den angebotten\~e anne\~men/ damit er min{der} $chad\~e thüge/ freüntlicher handle/ auch in einer bö$en $ach/ dieweil ein andere die vyl bö$er were/ di$en $on$t z{uo}handen neme. doch $oll er $ich hüten/ da{$s} er di$em orth kein an$ehen mache/ vnnd die tyranney er$t be$tätige. wann er aber au$$erthalben der oberkeit i$t/ $oll er $ich der gott- lo$en oberkeit nit wider$etzen/ noch anderleüten bo{$s}heit $traffen. dañ wañ di$es $olte g{uo}t vnnd Gott angenem gewe$en $ein/ wurde anla{$s} geben $ein/ da{$s} er $olliches billich au{$s} befelch vollbrechte. Wann du aber in der Ober- keit bi$t/ $oltu für die gerechtigkeit/ vnnd wider die gotlo{$s}en/ bi{$s} inn den todt kempffen.
Es i$t auch billich hie z{uo} fragen/ ob de{$s} gemüts begirden oder de{$s} leibs
Du $ag$t aber/ es i$t noch ein zweifel hie/ dañ bey den Epicureren/ $o jre fröud inn di$er welt ${uo}chen/ i$t vergangener glück$eligkeit gedechtnu{$s} ein be$onderer wollu$t/ vnd vergangner jamer ein $chmertz. Doch glaubt man gemeinlich das wider$pil/ wie auch der Poet $pricht/
O lieben freünd wir leiden not/
Gott mag $olchs enden frü vnd $podt. vnd bald harnach/
Es wirt auch etwan nutzlich $ein/
Wann wir gedencken vergangner pein.
Al$o habend di$e ein zwifachen tro$t/ wann $ie gedencken des gro{$s}en ver gangnen jamers/ vnd was nun gegenwürtig oder z{uo}künfftig i$t/ al$o da{$s} gantz lieblich an vergangenen jamer gedencken. Darumb m{uo}{$s} man di$e vnd die vorghende frag etwas vnder$cheid\~e. dañ wie des gemüts begirden grö{$s}er (wie angezeigt) dann des leibs/ $eind doch ettlich al$o eines dollen ver$tands vnnd weichen leibs/ darz{uo} mit wollü$ten vnd freuden über$chüt tet/ da{$s} in $ollichen der leib mehr dann das gemüt vermag. al$o in Scythie ren vnnd Thracen au{$s} ihrem groben ver$tand/ auch in den Indieren von wegen ihres überflu{$s}. Der ge$talt i$t auch die gedechtnu{$s} de{$s} jamers/ wann etwas wollü$t darmit lauffend/ als nammlich durchrei{$s}en der lan- den/ oder der mannheit/ als in einem $chiff bruch/ krieg/ flucht au{$s} der ge- fencknu{$s}/ gantz angenem/ wann es aber anders be$chicht/ i$t die gedecht- nu{$s} traurig. Al$o hargegen/ wann man an die wollü$t gedencket/ $o mit tu geten erlãget/ oder noch etwas von $elbigen überbliben/ oder bi{$s} an gegen wertige zeit fürbracht/ oder bey anderen wollü$ten i$t/ oder on vn$er $chuld geendet/ mag billich vnder die frölichen begirden gezellet werden. Wann aber der jamer bi{$s} inn gegenwertige zeit (welches allein noch vorhanden) $ich er$trecket/ vnnd doch ein theil der $elbigen durch vn$er dapfferkeit $ich geendet/ würt ihr gedechtnu{$s} mit fröud vnd leyd vermi$chet $ein/ vnd $ol- liches $ey geredt von dem end der z{uo}fälen.
Der anfang aber deren z{uo}kunfft i$t allwegen des handels natur geleich.
dann wann vonn dem glück har vns etwas g{uo}tes begegnet/ fröuwend wir
vns. oder wann $olliches au{$s} vn$erem fley{$s} be$chehen/ würt die fröud zwi-
fach. Al$o wann der jamer von jm $elbs ko\~men/ trauren vñ bewein\~e wir vn
$eren $tath. wañ es aber au{$s} vn$er $chuld be$chicht/ wirt der jamer zwifach.
De{$s}halben hatt Epicurus/ welcher ein engen weg vnnd ein arbeit$elig\~e hau{$s}radt m\~e$chliche glück$eligkeit z{uo} be$ti\~men gehabt/ $o der götter fründ $chafft/ hohen ver$tand/ tuget/ vnnd was ehrlich hingenommen/ nothal- ben mü$$en/ in $ollichem mangel der materien/ weil gegenwürtige freüd fa$t kurtz/ vnnd z{uo}künfftige vngewü{$s}/ den grö$$eren theil $einer glück$älig keit in gedechtnu{$s} de{$s} vergangenen wolu$t $etzen.
Die men$chen $eind fa$t vnglückhafftig au{$s} jren la$teren/ on gefahr/ o- der von natur. gemeinlich aber von natur/ wañ die leib nit mit den gemüte ren $timmen/ als wann ein dapffer gemüt in einem $chwachen cörper i$t/ $o $ich $elber fri$$et. oder wann ein $tarcker vnnd $chöner leib ein $chlecht ge- müt hatt/ $o verachtet vnnd ge$chmecht wirt. dann es vermeinend vyl/ es $tande gar wol/ wann $ie di$e/ $o einer $chönen ge$talt/ beleidigen/ damitt man $ie für $tercker halte. al$o da{$s} man ein $chöne ge$talt nit begeren $oll/ $ie i$t auch nicht nütz/ wann nit ein $tercke darbey i$t. wie grö$$er auch die $ter- cke/ ye vnglücklicher $thet es vmb inn. Wir reden aber ietzund von g$unden leiben/ wiewol auch in krancken eines dapfferen gemüts gedult/ nit $o vyl bringt/ al{$s} der $chmertz/ dan es entpfacht $chaden/ wañ es gedenckt da{$s} de{$s} gemüts tugeten verhindert $eind.
Au{$s} di$em $o nun ge$agt/ wirt di$e frag vnder$cheiden vnnd auffgelö$- $et/ nammlich ob auch mögend zwergen $ein? Es ligt aber vyl daran da{$s} man glaube/ es $eyend zwergen vnnd kleine leüt/ dañ man i$t deren gewü{$s}. ich hab auch in dem xi. b{uo}ch von den Subtiliteten bey dem end/ von einem wunder $chönen meldung gethon. der anderen leib $eind dicker/ dann da{$s} $ie jre kleine an der proportz recht mögend verglich\~e werden. di$er aber hatt glider/ $o ein rechte glidma{$s} z{uo} allen theilen gehabt. Doch war er kein Pyg meus oder rechter zwerg. dañ bey einem Pygmeen ver$thet man ein volck/ $o allein acht jar lebet/ vnnd nit/ wann on gefahr etwan einer klein wirt. Darumb vermeinend ettlich es $eyend men$chen/ wie auch Ari$toteles dar- uon gehalten. es mag aber de{$s} men$chen leben vnder einem volck nitt al$o kurtz $ein. Die Garamanten/ ob $ie wol vyl vnd treffenlich be$chweret/ le- bend doch bey vierzig jaren/ welches fa$t das kürtze$t leben bey einem volck i$t. wañ nun die Pygmeen allein acht jar lebten/ mü$ten auch ettliche völck er/ $o z{uo} nech$t vmb $ie gelegen/ allein xx oder xxx jar leben. welches doch Ari$toteles $elbs nit angezeigt. D\~enach wann $ie $o kürtze zeit lebten/ wur- den $ie auch nit lang in m{uo}ter leib $ein. dann die tragung jm leib/ $timmet nothalben mit der zeyt de{$s} lebens. Vnnd ob wol ein kalb neün monat/ wie ein kind/ im leib ligt/ lebt es doch bi{$s} in fünffzehen jar/ wiewol von der ar- beit vnnd anderen vnkommlichkeiten wegen vyl rinder vnnd kü/ nit über zähen jar alt werden. $olliches zeiget aber ir übelzeyt vnd arbeit an/ dañ wie vorgemeldet/ lebet ein rind xx jar.
Es i$t aber noch einandere vr$ach/ warumb ein $olliches kurtz leben/ ei-
ner langenn au{$s}bereyttung de{$s} men$chen inn m{uo}terleib nitt gebüre. doch
möcht $ie inn gro$$en thieren woll z{uo} gela$$en werden. dann wan $ie lang jm
Es i$t aber der men$ch nit al$o von den thieren vnder$cheiden/ $onder al lein mit der vernunfft. Es i$t aber die vernũfft/ darmit wir eines au{$s} dem anderen herein bringen/ die $ich z{uo} mehrmalen (wie vor etwan ge$agt) do- plet/ als in zalen/ $chöpffung vnd $tath der welt/ die mancherley enderun- g\~e vnd gezierden herein bringt/ wie wir in d\~e kraut Hypericon oder S. Io- hans kraut genennet/ z{uo} einem exempel $ehen. darumb m{uo}{$s} ein thier di$es haben oder m{uo}{$s} nit haben/ vnd mag zwi$chen di$\~e kein mittel erfund\~e wer den. wölches di$es hatt i$t ein m\~e$ch/ wölches es nit hat/ i$t ein vnuernünff tig thier. Wañ du aber $ag$t es habe di$es etwan eines vnuolkommen/ das mag nit ge$ein. dañ wie in d\~e Heimlichkeiten angezeigt/ i$t ein jede form vñ art vollko\~men/ vnd $einer eigen\~e würckung vollmechtig. Wañ du nun für- würffe$t/ es habend ettliche thier ein theil $innen gar doll/ als die fi$ch das ge$icht/ $o i$t doch die form vnd arth nit doll/ aber das in$trument. welches gn{uo}g$am anzeigt/ da{$s} vnder di$en $elbs etliche die anderen übertreffend/ dieweil $ie ein be$$er in$trument haben. wann aber die form vnd das leben ein gewi$$e be$chribene facultet oder macht hette/ möchte $ie auch in dem be $ten in$trument nit verbe$$ert werden. Wann du $ag$t/ die Pygmeen vnd zwergen $eyend al$o in vergleichung mit der men$chen art/ wie die fi$ch jres ge$ichts halben z{uo} den vöglen z{uo}rechnen/ oder z{uo} den vierfü{$s}igen thieren/ $o m{uo}$t du doch nicht de$t minder bekennen/ da{$s} die Pygmeen vollko\~men men$chen $eyend/ dieweil ihr form vnnd ge$talt volkommen. darumb i$t es kein mitle arth zwi$chen den men$chen vnd thieren. Al$o i$t bekañt/ da{$s} der Pygmeen hi$torien ein fabel $eye/ wie auch Strabo vnd mencklich z{uo} vn$eren zeiten daruon gehalten/ wölchen fa$t alle wunderwerck der welt wol bekannt.
Da{$s} aber ein $ollicher herrlicher Philo$ophus betrogen/ macher des Ho
meri authoritet vnd an$ehen/ auch das gemein ge$chrey/ von einer be$onde
ren ge$cheüden arth katz\~e/ don wölchen wir vorge$agt/ oder vyl mehr von
den affen. Vnd weil er vyleicht vermeint/ da{$s} die zwey au$$er$te theil vnnd
end/ z{uo} gleicher ge$talt/ in nateürlichen dingen von nöten weren. weil man
nun die Ri$en z{uo}la{$s}et/ $olte man auch die Pygmeen z{uo}la{$s}en/ wölches auch
Es $eind auch etliche be$ondere wunderbare eigen$chafften in der men-
Es $eind auch inn dem men$chenkaat gro{$s}e krefft/ $o nit z{uo}uerachten/ dann wann man di$en z{uo} dem ohren wee braucht/ verghet der $chmertzen. es vertreiben auch die harn das $chaumen/ wann man $ie mit einem $trauw- halm vmbtreibet. es hatt auch der dreck/ harn/ $peichel/ vnnd was man in dem bad z{uo}$amen li$et/ zimliche krafft. von wöllichen wir in der artzney hi- $torien ge$agt.
Die $eügammen th{uo}nd vyl bey den kinderen/ vnnd nitt allein $o vylde- ren temperament/ $onder auch geberden belanget. Darumb habend die al- ten wey{$s}lich geredt (es $eye waar oder erdichtet gewe$en) es $eye Romulus von einer wölffin ge$eügt worden. dañ er hat wilde geberden an jm gehabt/ was li$tig/ $tarck/ vnnd mocht kein $chaden gedulden. darumb wölche von einer gei{$s} ge$eügt/ werdend thorechtig vnnd geil/ al$o i$t auch ein bock.
De{$s} men$chen todt th{uo}t nit fa$t wee/ wann yemand z{uo} einem g{uo}tten al-
Man hatt offt vnd dick gefraget/ wie vyl kinder ein frauw z{uo}mal gebet\~e
Der men$ch wirt am vorderen theil de{$s} haupts kaal vnnd in der mitte/
Wann ein kneblin vnnd meitlin mit einanderen geboren werden/ leben
$ie $elten beide/ dann die natur mag nit beiden gen{uo}g th{uo}n. Wann $ie aber
DA{$s} die $inn $eyen/ i$t mencklichem bekannt. wir habend auch im b{uo}ch von den Subtiliteten angezeigt/ wie vyl jren $eyend/ vnd vr$ach geben warumb $o vyl $eind. jre krefften aber habend wir z{uo}m theil angezeigt/ vnd z{uo}m theil nit. dann wölcher $inn i$t im men$chen doller dann der tact vnd angriff? vnd entpfinden wir doch de{$s} $teins in der bla$en/ durch das in$trument. dann $o wir den mit d\~e fingeren greyffend/ in wölchen wir das in$trument haben/ entpfinden wir de{$s} $teins nit anders/ dann ob wir jn aurüreten. wie aber $olliches z{uo}gang/ mag kaum angezeiget werden/ vnd be$chicht doch. wir entpfinden auch der grö{$s}e/ wañ wir dz in$trument au{$s} vnd ein th{uo}nd. man entpfindet jn auch durch das gehör/ wölches vr$ach z{uo} anderen zeyten angezeigt. dann das ge- tö{$s} ko\~met nit allein durch ein läre $tatt/ $onder auch ein gantzes orth.
Der $iñ aber i$t ein ding/ das in der thieren leib etwas ver$then mag/ vñ
Es verenderend auch die au$$erliche $inn den leib wunderbarer ge$talt/ vnd die iñerliche nach mehr/ vnd aber das gemüt am aller mehr$ten/ al$o dz etliche allein in der betrachtnu{$s} vnd contemplation lang gelebt/ vnnd ein g{uo}te ge$talt behalten. Es wirt auch das geblüt in den aderen g{uo}t vnd rein. wañ wir auch etwas hoffend/ werden wir wider iung/ vnd werden die kran cken leib ge$und. Es m{uo}{$s} aber die hoffnung von g{uo}ten dingen/ vnd nit al- lein von n{uo}tzlichen $ein/ vnd dz on alles vorgeding. Weil aber {der} glaub fa$t ein traum de{$s} gemüts i$t/ bringt er nicht anders bey vns z{uo} weg\~e dañ auch der leiblich traum. Es erfri$chet aber vns {der} leiblich traum o{der} $chlaff gantz offenbarlich/ al$o auch de{$s} gemüts. Dañ de{$s} gemüts werck be$chicht nit on ein be$ondere übung de{$s} hertzens/ vnd $olches mit der gei$ter\~e bewegung/ von wölchen {der} leib betrübet wirt. Die werck werden vnderla$$en/ die kreffe gemindert/ der leib vnd was dariñen begriffen/ endern $ich in ein frömbde qualitet vñ eig\~e$chafft. Solches zeig\~e die bekü\~mernu$$en an/ als die forcht/ $chmertz/ vnd zorn. Damit aber {der} handel offenbarer/ wöllend wir von de{$s} leibs $chmertzen anfahen/ wölcher offt vnd dick d\~e gantz\~e men$ch\~e vmb $ein leben bringt. d\~enach wöll\~e wir z{uo} {der} forcht vñ traurigkeit ko\~men. auff $olches z{uo} der hoffnung/ wölche au{$s} freüd vnd forcht z{uo}$amen ge$etzet. Z{uo} let$t wöl len wir auff die ding ko\~men/ $o di$en z{uo}wi{der}/ nãlich z{uo} {der} freüd vnd glauben/ damit wir das aller be$t anzeigen. Es vollbringen aber $olches alles die in- nerliche $iñ/ darumb $eind $ie offt de{$s} lebens vnnd tods vr$ach. wie aber der $chlaff/ $o nit fa$t dieff/ d\~e men$ch\~e fa$t bekü\~mert/ al$o i$t {der} $chwach glaub {der} hoffnũg geleich. wañ nun {der} glaub {der} hoffnũg geleich i$t/ bekü\~mert er d\~e leib.
Es haben aber die $iñ vier vnder$cheid. die be$t\~e/ wölche dz g{uo}t für g{uo}t/
Damit wir aber $olches anzeig\~e/ $eye di$er theil
Hargegen aber vermeinet man die ligende ding $eyend auffrechtig/ von
wegen de{$s} $chatten. vnd das $o vyl mehr/ wann es durch ein $chirm eingefa$
$et i$t. Als wañ an d\~e orth $o z{uo} Leon bey S. Iohans kirchen $thet $eh\~e mag.
dañ man vermeinet dz fen$ter $o an der maur\~e gemalet/ were ein rechtes fen
$ter. Es $eye z{uo} ein\~e exempel das gãtz B C D E an die
Weil auch die $ü$$igkeit an dem ein\~e orth z{uo} au$$ere$t de{$s} ge$chmacks i$t/
EIn ewige $ub$tantz i$t das gemüt/ ein bildtnu{$s} waarhafftiger
dingen/ $o von der matery abge$ünderet/ vnnd von au$$enhar
z{uo} dem men$chen kommet. Es bedarff aber eines wagens/ wañ
der $elbig verdirbt/ verderben auch de$$en würckung\~e. Es wirt
wol nit müd/ weil es aber vorhin de{$s} gei$t bedarff/ werdend di$e
müd/ $o etwas bedencken/ ehe dañ das werck z{uo} d\~e end gebracht. An dem end
aber bekeeret es $ich/ vnnd beleibt be$then. Di$es let$t aber wirt in gar kur-
tzer zeytt vollbracht. vnnd di$es i$t die men$chliche vollkommenheit. De$$en
$ub$tantz i$t nit ein ding allein/ $onder vermag alle ding. Di$es habend die
alten eben in de{$s} Protei fabel wöllen anzeig\~e. Da{$s} es aber ewig vnd vntödt
lich/ mag allein in fünff weg vnd nit mehr bewi$en werden. di$es haben wir
in d\~e b{uo}ch angezeiget/ $o von {der} $eelen vñ de{$s} gemüts vntödtlichkeit einge-
$chriben vnd genennet. doch wöllen wir allein hiez{uo} $etz\~e/ wz da$elb$t\~e vnder
la$$en. Es i$t aber ein bewey$ung/ $o nit mag durch mehr weg/ dañ al$o vyl
bewy{$s}en werden. darz{uo} wirt au{$s} di$en de{$s} gemüts $ub$tantz auff vyl weg
Darũb $o yemãd ver$then wölte/ wz das gemüt $eye/ $oll eintweders de{$s}
Es $eind aber allein die $ub$tantzen an jrer natur vnnd ge$talt warlich
vnder$cheiden/ die figuren aber allein durch den $inn. Doch mag man clar
licher vermercken au{$s} denen dingen/ $o im geleich $eind. Dann da{$s} es nit al
le ding vermöge/ $onder eintweders $eye/ oder entpfahe/ i$t offenbar/ weil
es Gott/ den himmel/ vnnd aller dingen ge$talt ver$thet. weil es dann di$e
ding nit vollbringen mag/ ni\~met es di$e an/ oder verenderet $ich in di$e. da-
rumb i$t bekandt/ da{$s} di$es ewig $eye/ $o es an nimpt/ oder in welches es ge
endert wirt. dann es mögend $olliche ding nit in das element oder vermi$ch
et/ oder inwendigen/ oder au{$s}wendigen $inn eingetruckt werden. dann es
were leychter die zerbrech lich\~e ge$talt in ewigen materi\~e z{uo}finden/ dañ ewi
ge in zerbrech licher matery. Es mag auch kein $chatten $ein/ da{$s} man vom
Gottlichen entpfahet. dann in dem das gemüt tödtliche ding ver$thet/ $ün-
dert es das tödtlich ab. Au{$s} de{$s}en würckungen aber ver$thet man $ollich es
auff zwen weg. zum er$ten da{$s} es di$e alle zeyt vollbringt/ vnnd nimmer al-
tet. dann andere tuget th{uo}nd $oll ichs nit. ja vyl mehr die gedechtnu{$s}/ wel-
che doch vnder den innerlichen $iñen die fürne\~me$t/ ye mehr $ie hatt/ ye min
der $ie z{uo} hab\~e ge$chickt i$t. Das ge$icht $icht auch nit ba{$s} au{$s} d\~e $o es vor ge-
$eh\~e/ vnd ni\~met in $ein\~e werck nit z{uo}. Der ver$tãd aber ni\~met in d\~e ver$then
allweg\~e z{uo}. Dann es i$t vyl herrlicher z{uo} wü{$s}\~e da{$s} in der rechten dreyeck
echtigen figur die $eitten $o ge$tracks gegen dem eck über $thet/ $o vyl ver-
mag/ als die and eren zw enn/ $o darinn begriffen/ als wann man wei$t/
Es i$t auch an jm $elbs bekañt/ da{$s} es nit veraltet. dañ weil es on vnder- la{$s} für $ich begeret/ vnd in dem hin deren dz vorder begriffen/ als in d\~e be- $chlu{$s} die anfeng/ vnd was vorgangen/ i$t offenbar da{$s} es nit ver$chli$$en wirt. wann du aber $ag$t/ Die alten $eind verge{$s}lich: das gehöret nit z{uo} der $ach/ weil $olliches nit von dem ver$tand harkommet. Dann alle tuget nem mend in dem alter etwas ab/ dieweil $ie nit an vorgender $ub$tantz hangen/ $on{der} allein die er$t vñ ewige. di$e aber $eind leiblich vnd d\~e alter vn{der}worffen.
Wann man auch ein vergleichung th{uo}t gegen dem innerlichen/ vermer cket man widerumb da{$s} das gemüt ewig/ weil wir $eh\~e/ da{$s} es läblicher vñ vollkommener/ dann die ding/ $o für $ich $elbs tödtlich/ aber ongefahr vnd an $einer natur vntödtlich/ als die $eel vnd der materlich ver$tand. dann es i$t hie ein reinere würckung vnd lieblicher dañ die andere alle. Es verdirbt auch nit von de{$s} leibs wegen/ wie das leben/ dann es mag hie nit $ein/ weil wir ver$thond/ vnnd an der $ub$tantz ein ding i$t/ oder die $elbigenn an $ich ni\~met/ als anzeigt worden. es i$t auch kein theil de{$s} leibs/ dann $on$t mü{$s}te es leiblicher $ein dann die $eel. auch nit de$$en würckung/ $on$t möchte es die ewigen nit fa$$en $o $einer natur z{uo} wider weren. auch kein au$$erlich ding/ dann wir wurden es $elbs nit ver$then.
Al$o auch wann man es vergleichet mit dem au{$s}wendigen. dann wie das au$$erlich liecht die vnuernünfftigen thier leytet z{uo} rechten wercken/ als die $eydenwürm vnd $chwalmen/ al$o th{uo}t das innerlich z{uo} $ollichen dem men $chen. dann er wei{$s}t allein was er th{uo}t/ warumb/ vnd was ge$talt. Weil a- ber das au$$erlich liecht die gantz arthen anrichtet/ vnnd in keiner matery i$t/ $o i$t das innerlich auch ewig. da{$s} auch di$e theil de{$s} liechts einanderen geleich/ zeigend die würckungen an. Es i$t auch kein $chwere darhinder/ es wölle dann yemand $agen/ es thüend die thier $olliches au{$s} nateürlichem brauch. Vnd ob wol $olliches wenig wey$en ver$thend/ haben $ie doch vmb dreyerley vr$ach ein gro{$s}en zweyffel. Z{uo} er$ten da{$s} man in neüwen in$eln $icht da{$s} die vögel von den men$chen kein ab$cheühen/ dann $ie kennen di$e nit. wann aber di$e offt an $olliche örther kommen/ fliechend $ie. Demnach da{$s} wir di$en langen brauch an denen $ehen/ $o mit den fingeren die lauten $chlagen/ da $ie im nit weyter nach gedencken/ $onder gar $chnell vnd orden- lich gelernet die $eytten z{uo} drucken oder z{uo} $chlagen. Z{uo}m dritt\~e i$t $on$t kein anderer weg/ de{$s} men$chlichen gemüt vntödtlichkeit ab z{uo}wenden/ dann di$er. doch haben wir von $ollichem an anderen orthen gn{uo}g gehandlet.
Nun i$t es zeyt/ da{$s} wir auch von de{$s} gemü@s krefften handlen/ weil ietz
Wie ghet es dann z{uo}/ da{$s} di$e bey etlichen herlicher/ bey anderen dünckler? demnach auch in enderungen der zeyt/ bey ein\~e/ wölches Socrates gewon- lich ein demoniũ oder teüffel genennet. Wie mag auch di$es in allen ein na- tur haben/ wañ es nit in allen ein ding i$t? Vnd ob es wol in allen ein ding vnd geleich i$t/ hat es aber nit $eine theil? wie dann/ wie gro{$s} i$t es/ o{der} mag man es gar nit abtheilen. es i$t aber di$es gar vnge$chickt in beiden theilen z{uo}$agen/ wie etwan $on$t gemeldet. Darumb i$t dz gemüt vnd der ver$tand au{$s}ge$preitet vnd treffenlich gro{$s}/ doch mit keinen ziele@@ begriffen. War- umb i$t es aber in den leib ge$chlo$$en. etwan $chweiget es auch/ wie vor ge- $agt. Darumb hat das end kein ziel/ vnd $trecket $ich mitt allen dingen au{$s}. es zeücht $ich z{uo}$amen vnd $trecket $ich au{$s}/ es $cheinet/ vnd wirt dunckel/ es r{uo}wet vnnd würcket. vnnd di$es fürnemlich/ weil der anfang $einer wür ckung von einem leiblichen ent$thet. wann $ollicher verderbt/ wirt auch de{$s} ver$tands würckung z{uo} nicht.
Das gemüt i$t auch in etlichen gar fein vnd vollko\~men/ als in den geleer ten/ in anderen aber vnuollko\~men. dann die vnuollko\~menheit i$t auch in e- wigen dingen/ als wann ein fin$ternu{$s} de{$s} Mons wirt. darumb i$t das ge- müt etwan vnuollkommen/ aber es kommet z{uo} der vollkommenheit. Weil aber die hinderen den vorderen nit geleich/ nach der hi\~mel dem ro{$s} oder och $en/ wie möcht das gemüt nur ein ding/ vnnd jm $elbs allwegen gleich $ein/ weil das ro{$s} vnnd ochs nit ein ding i$t. Es i$t aber offenbar da{$s} eben di$es in einem men$chen be$chicht/ vnnd $ich ab$ünderet. Dann es fahret das ge- müt von dem men$chen/ al$o da{$s} etlich verfaren vnnd verzucket werdend/ wie dann mir be$chicht.
Was i$t aber di$es für ein wunder/ da{$s} das tödtlich bey dem gemüt $ein tödtlichkeit hinlegt/ $o auch die ding/ wölliche man in dem $piegel be$icht/ jr rechte grö{$s}e verlierend. I$t di$es wunderbar/ da{$s} das gemüt mancher- ley ge$talt an $ich ni\~met/ weil auch der $piegel die ge$talt\~e verenderet $o man gegen jm haltet. Daru\~m $oll der ver$tand das liecht/ $chein/ men$chlich ge- müt/ $piegel/ vnd einbildung der entp findtlichen $eel (wölche die Griechen ein fanta$ey nennend) etwas höchers/ dañ ein fruchtbarlich ding/ auch ein rechte ge$talt de{$s} ver$tands $ein.
Darumb $oll man z{uo}m fünfften fragen/ wölchem doch das gemüt möge
verglichet werden. dañ es i$t von nöten dz di$es on vnderla{$s} al$o $eye. Wañ
nun di$es ein $piegel were/ wurde es für vnnd für ewige einbildung haben/
nitt da{$s} es di$e an $ich nemmen/ $onder $o verr es di$e ver$thet. Es $eye di$es
nur ein oder mehr ding/ m{uo}{$s} es ewig $ein. Sein würckung aber höret auff/
wann die einbildung oder das liecht/ oder der würckend ver$tand auff hö-
ret. Es i$t aber gar bald bey den vollkommen bildnu$$en. darumb habend
vyl glaubt/ das gemüt $eye ein einbildende krafft. $olliche einbildung aber
i$t andere$t in thieren dann men$chen/ aber das gemüt nittt. Es hatt auch
das gemüt vnnd vollkommene einbildung/ fa$t kein vnder$cheid in au$$er
lichen vmb$tenden/ aber ein gantz offenbaren in der $ub$tantz. dann die ein
bildung oder andere krafft nimbt die $ub$tantz nit von dem gemüt. vyl we-
niger er$t die ander/ $o wir ein allgemeine nennen. Al$o i$t das gemüt auch
von der vernunfft vnder$cheiden/ da{$s} die vernunfft nitt in gemein vonn
den $achen handlet/ $onder von be$onder\~e allein. Darũb m{uo}{$s} man fragen/
wie das gemüt die be$ondere ding ver$tãde/ die doch nit ewig $eind? oder ob
Von binlinen i$t Vergil{ij} b{uo}ch vorhanden/ auch die erfarnu{$s} der nutz- barkeit/ wie mencklich\~e bekañdt. Von den hirtzenkäferen i$t es nit allen al$o bekañdt/ vñ i$t aber d\~e handel nit ander$t. doch will ich võ den bekañte$ten ein anfang ne\~men/ als namlich da{$s} etlich en ein reiner/ etlichen ein vnrei- ners gemüt wirt. etlich habend mehr de{$s} gemüt/ etlich minder. oder da{$s} die heimlichkeit an dem vnreinen theil der $eelen mehr $ich erzeigen/ als man an den für$ten $icht. Dann es $ündert $ich in di$en ab/ au{$s} gro{$s}er dingen erfar nu{$s}/ vnd bewegung {der} gei$ter\~e/ wölche {der} $eelen fürnemb$te in$trum\~et $eind.
Au{$s} wölch\~e offenbar/ warũb die für$t\~e mehr ding ver$eh\~e/ ob $ie wol bö{$s}
Solliches habend wir vor angezeigt au{$s} krefftigen vnd g{uo}ten gründen. Es $eind aber die anfeng der cõtemplation vnd be$ichtigung z{uo} nech$t bey den $innen. doch fahret $olliche treffenlich weyt für/ vnd kommet weit von den $innen hinweg. man $icht auch di$es bey dem himmel/ dann ob der wol ewig/ $to$$et er an die zergenckliche Element\~e. $olliches zeiget an da{$s} di$e/ $o am aller weyte$ten vonn den $innen abgetrettenn/ vermeinend $ie wü$$end gar nichts.
Darumb begibt es $ich da{$s} geleert leüth vermeinend $ie wü$$end gar we-
Es wirt das gemüt in dreyerley weg reiner. wann man $ich in g{uo}ten kün
Es $eind auch etliche z{uo} einem/ die anderen z{uo} anderem ge$chickter vnd tauglicher/ weil $ie andere theil de{$s} gemüts/ vnd andere in$trumenten be- ko\~men/ al$o da{$s} di$e $o krefftiger am gemüt/ z{uo} dem wercken minder ge$chi cket $eind. dann wie der $o $peculiert vnd alles bedenckt/ alle krefften der $ee len allein zü dem vntödtlichenn zeücht/ al$o hargegen der/ $o mitt wercken vmbghet/ braucht alle krefft $o er im ver$tendlichen theil hat/ z{uo} den $innli chen vnd be$onderen handthierungen. Weil dann der ein von di$em theil gar nicht hat/ vnd der ander alle krefften de{$s} gemüts z{uo}m $elbigen zeücht/ was $oll für ein wunder $ein/ wann der ein an dem orth/ $o die werck antrif- fet/ den anderen überwindet? es $eye dañ ein be$ondere würckung vnd voll ko\~menheit de{$s} gemüts darwi{der}/ als in Hippocrate/ Ari$totele/ vñ Galeno.
Damit ich aber den handel $elbs wie er $eye eröffne/ wann alle men$chen für vnd für bi{$s} in ewigkeit gelebt/ wurde einer z{uo} einem Gott werden/ die- weil alles überein keme/ vnd nach weyter hinau{$s} füre. Wir vnder$thend di $es wolin vn$erem $chreib\~e/ es $eye aber di$es wie es welle/ $o man es z{uo} dem vnendtlichen rechnet/ i$t es gar nichts. Es mag auch nitt wol behalten wer den. dann die bücher haben auch jr alter vnd welt/ wie die men$chen $elbs/ doch etwas lenger. Solliches zeigt an/ da{$s} man nicht gewü$$es deren $ach\~e hat/ $o $ich vor der $tatt Troy zer$törung z{uo}getragen. Di$es i$t fa$t M M- D C C L. jar vor vns be$chehen. vnd von der $elbig\~e zeyt har gedencket man allein vergangner that\~e. vnd doch der $elbigen nit wol/ $onder vyl ding i$t einer fabel geleicher dann einer hi$torien. dann der elter Homerus/ He$io- dus/ Dictis/ vnd Dares haben al$o ge$chrib\~e/ da{$s} es mehr einer fabel dañ hi$torien gleichet. al$o ghet es mit der zeyt z{uo}/ $o $ich in zer$törung der $tatt/ vnd lang harnach z{uo}getragen.
Die men$chliche natur aber i$t jren $elbs der vntödtlich keit gewü{$s}/ vnd
$tellet darnach/ darumb $chreiben $ie mit gro{$s}er arbeyt hi$torien/ nit allein
der thaten/ $on{der} auch der natur. Al$o har Plinius $einen büchern ein gantz
hoffertigen tittel gegeben. Darumb mag das ver$tendtlich gemüt wol das
höch$t $ein/ wölliches doch nimmer z{uo} dem end kommet. Al$o mag es auch
mitt der erden z{uo}ghen/ aber mit keinem $einem theil. al$o mög\~e die iar $ein/
aber keine für $ich $elbs. Wann nun di$es ewig/ wölliches ein $tuck von dem
ewigen/ $o i$t vn$er gemüt auch ewig. Weil aber das gantz ein arth mit $ei-
nem theil/ i$t be$$er man $age das gemüt $eye ewig/ wie auch die er$t matery
aller dingen. Dann es i$t gewü{$s}/ wann die gedechtnu{$s} vorhand\~e/ oder wir
alle zeyt bücher hetten/ vnd die leibliche krefft nit abnemend/ wurde ein ye
der in einem vnendtlichen leben $elig werden/ vnnd fa$t glückhafftig $ein/
wie er auch in $einem höch$ten we$en i$t/ $o vns in einem augenblick begeg-
net. es wurde namlich das gemüt $ich $elbs erkennen/ was es were/ vnd von
wannen es kommen. dañ die vntödtliche natur i$t das gemüt vnd ver$tend
liche $eel. In denen dingen/ in wöllichen die theil von dem gantzen vnder-
Darumb haben alle die $o nateürlich geredt/ vnd die $eel für vntödtlich gehalten/ angezeigt/ es $eye nur eine/ als Theophra$tus/ Themi$tius/ vnd Auerroes. Wie dann nur eine vnnd ein theil an dem gantz\~e/ al$o i$t $ie auch ewig/ vñ dem höch$ten gemüt z{uo}geeygnet. kommet al$o von au$$en herz{uo}/ wie eines jeden $eel/ darz{uo} an der eigen$chafft des leibs $o tödtlich $eind. da- rumb hatt es an einem orth $ein $ub$tantz/ an dem anderen $ein würckung. Das gemüt hatt vier habitus oder gebreüchliche eigen$chafften. z{uo}hand- len/ $o für$ichtigkeit oder wei{$s}heit genennet. z{uo} würck\~e/ vnd hei{$s}et kun$t. z{uo} erkennen allein/ vnnd hei{$s}et ein Sci\~etia oder erfahrung. oder i$t in den angebornen erkantnu$$en/ vnnd dreyen vorgenden notwendigen dingen/ vnd wirt der Ver$tand gen\~enet/ als na\~mlich/ da{$s} das gãtz allweg\~e grö{$s}er dann $eine theil $eind. Ari$toteles theilet die einfache erkantnu{$s} in zwo ar- then. dann es i$t eintweders di$es/ $o z{uo}m theil den $innen vnderworffen/ vnnd hei{$s}et ein $cientia oder kun$t/ oder $ie $eind ihnen nit vnderworffen/ vnd hei{$s}et die wei{$s}heit. Vnnd ob di$es wol vngewi$$er dann die kun$t/ i$t $ie doch vyl edler. Al$o werden in gemein fünff Habitus vnd gebreüchliche eigen $chafften des gemüts/ durch wölche es fa$t be$teth vnd erk\~enet wirt. Die aller edel$te i$t/ der\~e man den min$t\~e theil hatt/ na\~mlich die Wei{$s}heit.
Darumb i$t das gemüt der be$$er theil an der $eel/ $o an der $ub$tãtz vnd
Wie aber auch ehe ein berg $ich ver$etzet/ dañ da{$s} yenen ein lere $tatt $ein $olte/ oder die matery $ich au$$erthalben die natur $trecken/ al$o wirt di$e ei- nigkeit che la$$en die gantze welt zergehn/ dann das $ie nit wolt eins $ein vñ $ich von einanderen $ünderen. Wie aber das warhafft gemüt den will\~e hat/ al$o i$t alle ding recht abgetheilet. darum m{uo}{$s} alle ding dem glauben noch be$chehen. Wie aber in dem $chlaff nit alle zeyt die $eel hinau{$s} faret/ auch nitt z{uo}künfftige ding rathet vnnd ein wider glantz hatt/ al$o vyl minder i$t ein einigkeit jm glauben. Dann wañ die $eel vnrein/ oder von au{$s}erlich en anfechtungen betrübt/ vereinbaret $ie $ich nit/ faret auch nit hinau{$s}. doch wellend wir von dem z{uo} ander\~e zeyten reden. darũb i$t di$es die höch$t vollkommenheit di$es zergengklichen $thats. z{uo} er$t namlich als jm leib/ da mit es ein $olliches $eye. z{uo} dem anderen da{$s} es di$es $eye/ $o in dem i$t. dann die $eel i$t men$chlich. demnach da{$s} ein ewig gemüt darinnen. z{uo} let$t da{$s} es $ich als durch einen $chlaff mit dem göttlichen vereinbare. Bey dem ei- nen i$t es/ als wann die gei$ter vnnd leipliche vnr{uo}w ge$tillet. bey dem an- deren aber kommet es gar über ein/ als wann $eine eigen$chafften fa$t hin- genommen.
Darumb i$t di$es dem vermögen nach/ gantz gro{$s} vnd wunderbar/ der zeit nach aber klein/ vnd einem anderen z{uo}$tendig. Die er$t arth i$t gar of- fenbar/ dann $ie i$t der $eel gantz eigen/ vnd i$t die vr$ach verborg\~e. doch be gibt $ich di$es offt/ da{$s} es inn vns/ demnach in gleichförmigen dingen i$t. ich $ag namlich in men$chen/ ro{$s}en/ vnnd der gleichen/ do die vorbildung harkommet. Di$es be$chicht gar $chwerlich vnd $elten in denen $o kein $eel haben/ dann jr anfang vnnd vr$prung kommet nitt $o gar überein mit der emigkeit $o abge$ündert i$t.
Die men$chen übertreffen in zwen weg/ eintweders weil $ie vyler dingen
Dann was $ein ziel hatt in den er$ten anfengen/ mag nit fa$t weit abwei- chen/ wann man mit gewi$$en bewernu$$en vnd bewei$ungen handl\~e will/ vnd di$es au{$s} kürtze des lebens/ darz{uo} weil das gemüt ermüdet wirt. de{$s}- halben i$t vn$er gemüt als ein kugel $o aneinanderen i$t/ gegen der men$ch lichen erkandtnu{$s}/ $o man durch die $inn hatt.
Darumb i$t es auch voll jrrthummen/ zweyfel/ vnnd gantz vnrein/ au{$s} vermi$chung der be$onderen erkantnu$$en/ die wir eigentlichen an vns ha ben/ vonn der $innen gemein$chafft har. doch habend $ie mit des gemüts vmbkrei{$s} nicht gemeines. der beweger di$es krei{$s} oder kugel i$t der wür- ckend ver$tand. weil aber die theil ein end haben/ m{uo}{$s} man wider nach der zeit/ wann $ie vollendet/ z{uo} den $elbigen vnnd ihrer kun$t vnnd erfarung kommen. Weil aber di$er krei{$s} vyl grö{$s}er dañ ein men$ch/ oder vyl men $chen/ ja auch vyl welt\~e fa$$en mögen/ mü$te di$er/ $o alles wü$te/ das vor hin von mencklichem z{uo} anderen zeiten erfaren/ gleich $ein als wann er al- lein aller ver$tand were/ von wölchem wir doch der min$t theil $eind.
Doch hatt ein yeder höherer ver$tand di$es alles beyeinander/ vnd über das noch vyl mehr/ da{$s} i$t noch ein krei{$s} der wey{$s}heit/ al$o dz die proportz $eye wie eines über$chwencklichen gro{$s}eñ dings/ gegen dem kleinen an der grö{$s}e. In der $ub$tantz aber vnd wä$enlichkeit vnendlich/ vonn wegen der $ub$tantz vergleichung gegen dem $chatten. Ich will hie vnderla{$s}en die jrr- thumen/ zweiflungen vnd vnlautterkeit/ mitt wölchen vn$er gantze kugel verwü$tet/ verhindert/ vnd vnweg$am worden i$t.
Wañ aber das gemüt einbrün$tig gegen Gott $ein wirt/ $o übertrifft vn
Wann aber das gemüt dem teüffel ergeben/ be$chicht in allen ding\~e das wider$pil. $ie $eind vnrüwig/ traurig/ begirig/ krãck/ neydig/ zwitzeren mit den augen/ da{$s} man $ie allein am ge$icht erkennet. Der Göttlich einbrun$t bringet allwegen etwas herrliches z{uo}wegen. Di$e beyd ko\~men in dem über- ein/ da{$s} der men$ch nit mehr wol bey ihm $elbs i$t. es kommen auch die bö- $en gey$ter etwan darz{uo}/ vnd meinet man doch $elten das die ongefar hin- ein ge$chlichen. Wann deren eine nit von $tatt gangen/ endet $ie $ich inn ein vn$innigkeit. dañ $o das gemüt au{$s} $einer rechten $tatt ko\~men/ $chwancket es/ vnd hat $on$t nicht $teiffes bey jm.
Es i$t auch noch ein anders hie z{uo}bedencken/ da{$s} mancherley leüt inn
ES übertrifft der men$ch die anderen thier nit minder an wun- derwercken/ dann am leib vnd gemüt. S. Augu$tinus zeigt von etlichen men$ch\~e an/ $o jr haar hab\~e mög\~e für$ich z{uo} der $tirnen vnd wider hinder$ich zieh\~e/ mit vnbeweglichem haubt/ welches zwaar z{uo}uerwunderen. dann es mag kein krafft inn dem haar $ein/ $onder man m{uo}{$s} alle vr$ach z{uo} der haut lidweiche vnd $tercke richten. Man $agt von einem prie$ter $o Re$titutus genennet/ welcher $o offt jm ge- fallen/ für tod gelegen on alles athmen. er entpfand auch nitt allein deren nicht/ $o jn raufften/ $onder auch deren nit $o jn zupfften. wann man ihn auch z{uo} dem feüwr hielt/ that ihm das brennen nit weh. di$es möchten vyl für ein wunder vnd vngläublich halten/ $o nit wü$t\~e/ da{$s} $olliches bey den Türcken offt be$chehe. vnd vyl minder/ wann wir auch etwas der gleichen von vns anzeigen.
Ich hab vier ding von natur an mir/ $o ich bi{$s} har niemand eroffnet/
Zum fierten $eind deren dingen anzeigungen $o mir begegnen $ollen in den neglen/ doch gar klein. der bö{$s}en dingen $eind $chwartz vnnd blauw in dem mittel finger/ der glücklichen $eind wey{$s}. wann es z{uo} ehr\~e dienet/ $thet es am daumen/ z{uo} reichtumen am zeigfinger/ z{uo} $tudieren vnnd wichtig\~e thaten am goldfinger/ z{uo} kleinen $achen vnnd erfindungen am klein$ten finger. Wann es ein gezwungener handel/ $thend die flecken hert bey einan der. wann $ie den $ternen gleichend/ $eind es vnbe$tendige $achen/ vnnd fa$t gemein/ $o an worten gelegen.
Wann einer di$es als natürliche ding bedenckt/ wirt er nit betrogen/
vnnd erzürnet Gott nit. ja er $agt vyl mehr jm danck/ er $eye dann abergleü
bi$ch vnnd vnver$tendig. Wann er aber $olliches bedenckt/ als wann es
von dem teüffel kommen/ der beghet offenlich abgötterey/ vnnd i$t vn$in-
nig vnd vnnütz. Ich will andere fier ding ge$chweigen/ die ich eben als wol
eigen an mir hab/ als die $o gemeldet/ doch $eind $ie nit von der natur/ $on-
der vom glück har/ das z{uo} dem leib geeignet. Dañ ob ich wol über das zwey
vnnd fünffzige$t jar kommen/ wei{$s} ich doch nit einen tag/ an welchem ich
recht ge$und gewe$en/ $onder ich hab allwegen ein mangel gehabt. Ia vyl
mehr bin ich frölich/ wann wir etwas $chmertzen bringt/ vnnd wann ich
nicht entp find bin ich traurig. vnnd $olliches be$chicht mir allwegen. Ich
wird auch z{uo} $chreiben getriben/ vnnd nit angereitzt durch treüm/ anla{$s}/
gedult/ glück/ verhinderung anderer ge$chefften/ vnnd z{uo} let{$s}t wann ich
an anderen $achen verzweyflen. $on$t bin ich von natur über alle ma$$en z{uo}
wolü$ten vnnd $pilen geneigt. es mi{$s}fallet mir auch die ehrgyttigkeit vnnd
begird de{$s} gewins/ nit gar. Doch bin ich au{$s} gewonheit dahin kommen/
da{$s} ich den reichtum\~e wenig/ vnnd den ehren gar nicht nachfrag. Di$es
halt ich fa$t für ein wunderwerch/ da{$s} mir meine ge$chefft au{$s} z{uo}richt\~e nie
kein zeyt überbliben/ vnd nie keine gemãglet. $onder es begibt $ich da{$s} ich
allweg\~e eb\~e recht mein ding z{uo} dem end bring/ wañ es nit mehr verzug erlei-
den mag. Al$o habend $ich meine ge$chefften vnnd andere handlung\~e allwe
gen gar kommlichen geendet. Ich bin auch gantz glückhafftig gewe$en einen
anla{$s} z{uo}$chreiben z{uo}bekommen/ in anderen aber vnglückhafftig. Ich hab
$o vyl wunderbar ding ge$ehen/ ich hab $o vyl anla{$s} gehabt/ ich bin bey $o
Damit ich aber wi{der} z{uo} meinem fürne\~men ko\~me/ $o hab ich di$es welches
mit den neglen angezogen/ mit einem fürne\~men prie$ter gemein. Wie di$er
kranck gelegen/ hatt er mir ein gro{$s}en flecken an dem mittel finger gezeigt/
welcher auch mit $ampt der kranck heit ver$chwunden/ al$o da{$s} offenbar/
die kranckheit $eyen von dem himmel har auffge$etzt/ wiewol es nitt jeder-
man al$o vor wü$$en mag. doch wöllen wir $olliches an $einem orth anzeig\~e/
wann wir von der Chiromantzey vnd be$ichtigung der henden reden. Wañ
aber yemad al$o verzuckt würt/ i$t eben di$es dz Auicenna (welches der dol
met$ch nit ver$tanden) den $cblag oder tropff genennet/ dieweil er in dem
b{uo}ch von den thieren angezeigt/ es $eye einer gewe$en/ wañ jn die $chlangen
bi{$s}en/ $ey\~e $ie ge$torben vñ habe jm nicht ge$chadet. Da{$s} auch di$er/ $o offt
er gewöllen/ $chlag$ichtig worden/ da{$s} i$t/ er lag on $inn/ als wann er tod
gewe$en. daru\~m i$t bekannt da{$s} di$es $o dem begegnet/ darz{uo} mir vnd dem
prie$ter Re$tituto/ vnd $o bey den Turck\~e im gebrauch/ ein gleich ding $eye/
als namlich die verzuckung. demnach da{$s} vyl andere di$es ding auch th{uo}n
möchten/ wann $ie des acht hetten/ doch wil ich nit von allen reden. In mir
geth $olliches leichter dann in anderen z{uo}/ vñ $olliches vmb vier vr$achen.
z{uo}m er$ten da{$s} ich von natur alle ding wol entpfind. darumb mag ich mich
nit $o gar in ein widerwertige natur verenderen. z{uo}m anderen da{$s} ich mich
nit al$o geübet hatt/ als di$e. dañ in meiner kindheit/ darz{uo} auch in der ju-
get/ wü{$s}t ich nicht darumb. dañ es i$t ongefar er$t bey zehen jaren/ da{$s} ich
Vorhin haben wir angezeigt da{$s} inn dem land Chicora noch Ri$en $ey-
Es i$t gewü{$s} da{$s} inn der enge bey dem Magaliani$chen meer/ an dem
Sie $to{$s}end die pfeyl al$o tieff in $chlund hinab/ da{$s} man vermeint/ die ko\~mend bi{$s} in magen hinab/ wölches $ie $elbs für ein $chön $chaw$pil hal- ten. Darumb hatt man z{uo} vn$eren zeiten vyl wun{der}bare ding ge$ehen. Vnd ob ich wol nit allweg\~e mag gro{$s}e ding anzeig\~e/ will ich doch von waarhaff- tigen vnd $eltzamen $achen reden. dañ die natur würcket eben als wol durch jre wun{der} werck in kleinen als in gro{$s}en dingen. Es be$chicht auch vyl ding da{$s} man kaum glauben kan. doch acht ich man werde treffenlichen leüten/ $o bezeügen da{$s} $ie $olliches ge$ehen/ glauben geben. wañ aber yemand $ol- liches nit glauben/ $o $teth es dennocht im b{uo}ch ge$chrib\~e. Als do S. Augu- $tin wider die Academi$chen im er$ten b{uo}ch $chreibt/ es $eye ein mann z{uo} Carthago gewe$en/ mit nammen Albigerius/ eines $chandtlichen lebens/ vnd der mit vyl m{uo}twillen vmbgangen/ welch\~e alle heimlich ding bekañt. al$o auch/ wie er von Romantianen jünger/ z{uo} welchem S. Augu$tin ge- $chriben/ ver${uo}chens wei{$s} gefragt ward/ was er gedächte oder im $inn her- te? gab er di$e antwort/ er gedechte an Vergil{ij} ver{$s}. da fragter jhn wider/ an welchen ver{$s}? da zeigt er ihm den $elbigen an. Darumb m{uo}{$s} di$er eines whar $ein/ eintweders S. Augu$tin m{uo}{$s} etlicher ma{$s}\~e von dem betrogen $ein/ der vyl von jm $elbs au{$s}gab/ weil er auch gern etwas neüwer zeittũg ge$chriben/ oder es m{uo}{$s} z{uo} vn$eren zeitten/ do man etwas handlet vnnd $chreibt/ auch ein be$onderer engel $ein der eim gün$tig i$t. oder dz vyleicht der gleichen/ vmb gewü$$e vr$ach/ dannz{uo}mal be$chehen/ damit den $chrei beren ein matery vnd anla{$s} geben werde.
Di$es i$t auch wol in men$chlichen leiben z{uo}uerwunderen/ da{$s} man bey
Der merentheil $ollicher wun{der}werck be$cheh\~e in den gãtz au$$er$t\~e land\~e/
Darumb nit züuerwunder\~e da{$s} man võ di$en $agt/ $o bey S. Augu$tins haubt whonend/ wölche den Ri$en $ollend gleich $ein/ vnd an dem lauff al- $o $chnell/ da{$s} $ie ein jaghund oder ha$en ereylen mögend. Ich achten auch/ di$es möge waar $ein/ wann ich an den Cor$i$chen gedenck/ wölcher $ich auff $ein $chnelle verla$$en/ vñ vnder$tand\~e den Key$erlichen landuogt Ferran den Gonzagen vmbz{uo}bringen.
Sigmund ein Freyherr $o des Key$ers legat in Mo$couiten gewe$en/ zei
Es i$t noch etwas grö{$s}ers/ da{$s} di$e mögen ein gantze $tund bla$en vnd
tru\~meten/ vnd doch nit den lufft durch den mund an $ich ziehen/ dann $ie
füllend di$e vor voll lufft/ demnach wañ $ie bla$en oder tru\~meten/ ziehend
$ie den lufft durch die na$en an $ich. al$o vyl th{uo}t gewonheit. Wann die $elbi
gen auch nach jrer lãds arth tru\~meten vnd pfeyffen/ mach\~e $ie ein wunder-
bar ge$chrey. Vnder die wun{der}werck d er men$chlich\~e natur/ $oll auch Hay
des Schotlenders vñ $einer $ün\~e vngläubliche $tercke billich gezellet wer-
Da{$s} man aber $agt wie etlich döchteren $oll\~e in knaben verenderet $ein/
Da{$s} man aber auch võ etlich\~e $agt/ die lang $oll\~e on $pey{$s} leb\~e/ $oll man
Vnder der men$chen wunderzeich\~e $oll auch di$es für gro{$s} geachtet wer den/ dz einem münch\~e der Carmeliten ord\~e/ dreyzehen gãtzer jar begegnet. dañ als offt er $ein hauben z{uo} dem nacken hinder$ich gezogen/ $prang\~e feür funcken z{uo} dem haar hinau{$s}. de{$s}halben ward er gar offt z{uo}ga$t geladen. es be$chach on gefahr/ welches mã $on$t auch mit kun$t z{uo}weg\~e bring\~e mocht/ doch an einem duncklen orth vyl leichter. dann es $eind vyl ding die on ein feüwr des feüwrs glantz habend.
Plutarchus bezeüget da{$s} in Pithonis Ni$iben$is $ünen leib/ ein zeichen
Es bezeügt auch Ari$toteles es $eye ein mañ gewe$en/ {der} alle zeit $ein bild
nu{$s} als in ein\~e $piegel vor jm ge$eh\~e. Wañ {der} $olliches au{$s} Griechi$cher leicht
ferigkeit nit erdichtet/ o{der} damit er ge$ehen wurde/ hatt zwar $olliches nit al
lein au{$s} der ge$icht blödigkeit be$cheh\~e mögen/ $on{der} es hatt auch ein be$on-
dere werme des vorder\~e hirnes/ darz{uo} ein $ubtiligkeit der $ichtbaren gei$te
ren/ vnd ein zi\~mliche dicke der auff$teigenden dempffen/ mü$$en vorhãden
$ein/ damit es als in ein\~e $piegel ein wi{der}$chein gebe. Di$es i$t auch z{uo}uerwũ-
deren dz Scopeliano/ eines bi$ch offs $un in A$ia ein\~e orator\~e vnd redner be
gegnet. dañ wie er in der wagen gelegen bey $ein\~e br{uo}der/ $o mit jm geboren/
vnd von dem $traal vmbko\~men/ i$t jm nicht be$chehen/ i$t auch durch vyl
müh vñ arbeit in das alter ko\~men. doch $eind mãcherley fürne\~men im blitz
gen/ vnd noch vyl gewü$$ere wunderzeichen. dañ man $agt da{$s} in der In$e
len Lemno/ do $ich die jn$el in zwen $pitz theilet/ acht $chnitter $ollen vnder
einem eichbaum z{uo}nacht ge$e$$en haben/ wölche der $traal ge$cho$$en/ al$o
Vnd ob wol di$es gro{$s}e ding/ i$t doch vyl grö{$s}er dz Era$mus võ Roter
Man haltet auch etliches für wunderzeichen/ das doch keine $eind/ als do Albertus $agt/ er habe einen men$chen ge$ehen/ wölchem in dem achtzig $ten jar die zän gewach$en. dañ es i$t nit $o fa$t z{uo}uerwunder\~e/ weil über die gemeinen acht vnd zwentzig/ noch andere vier vorhanden/ $o der wey{$s}heit genennet/ vnd er$t nach dem drey{$s}ig$ten jar wach$end. Er $agt auch er ha- be ein frauwen in Teüt$ch landen ge$ehen/ wölcher er$tgeboren $un viertzig jar älter dañ der jüng$t gewe$en. dann di$es mag wol be$chehen/ dieweil ein frauw bi{$s} in das $echtzige$t jar gebären mag. demnach auch ein meitlin võ neün jar\~e/ da{$s} man nach der grö{$s}e/ kaum ein jar alt vermeint z{uo}$ein. Dar z{uo} zweyling die einanderen al$o gleich an der $ti\~m/ ge$talt/ vñ red/ dz man $ie kü\~merlich voreinander\~e erkeñen mocht/ wölche auch einanderen treffen lich lieb gehabt.
Wie auch ein frauw eines kinds gene$en/ hatt $ie $ieben tag nach der ge-
Es be$chicht auch offt/ wie wir an anderen orthen angezeigt/ dz die $chla
Dañ di$es be$chicht der mehrtheil/ wañ einer bald/ $o er etwas ge$ehen/ wider ent$chlaffet/ oder wañ einer durch grö{$s}ere ge$chefft abgew\~edet/ von den er$ten gedancken fallet. Wie auch die er$ten ding denen begegnen/ $o nit recht $chlaffen/ vnnd aber doch an innerlichen vnd au$$erlichen $innen ver- wirret/ al$o be$chicht di$es $o nit recht wachend/ dann die $iñ $eind in beiden verhinderet. Dieweil dann in dem $chlaff vnd wann man wachet di$e beide be$chehen/ vnd beide $iñ nit gar erlegen/ i$t bekañt/ da{$s} nach ein dritt ding in men$chen vorhanden/ durch wölches der $chlaff von wachen vnder$chei- den/ vnd i$t ein band de{$s} gemüt.
Darumb i$t der $chlaff ein bãd de{$s} gemüts mit verhinderung beider $in
Den men$chen wach$end die zän für vnnd für weil der men$ch iung i$t/
Es i$t aber der men$chen natur fünfferley. Z{uo}m theil wie das Element/ vnnd al$o fallet er auch wider $einenn willen vonn der höche herab. Z{uo}m theil wie das gewechs/ al$o wirt er wider grün/ vnd wach$et. Z{uo}m theil wie ein thier/ darumb befindet er auch de{$s} wollu$tes vnnd $chmertzens. Er i$t auch göttlich/ darumb er auch vyl ding vollbringet/ von wöllichen vorhin vnnd an anderen orthen ge$agt.
An $einer eigenen vnnd be$onderen natur aber i$t er gar arbeit$elig/ dar- umb weinet er auch ehe dann er lachet/ $o bald vnnd er geboren wirt. vnnd zeiget al$o den erbarmgcklichen $tath $eines lebens an. wann er auch z{uo} er- $ten weinet/ wachet er. wann er aber lachet/ $chlaffet er. zeiget al$o de{$s} ge- genwirtigen lebens iamer/ vnnd de{$s} z{uo}künfftigen freüd vnnd auch $elig- keit an.
Man vermeinet auch/ es weinend etliche in m{uo}tterleib/ wölliche $o $ie geboren werdend $ollend anzeigen/ da{$s} $ie jr m{uo}tter vmbringen/ oder $on$t gottlo{$s} leüth $ein werdend. doch hab ich di$es nitt al$o eigentlichenn erfa- ren/ vnnd i$t auch nitt gar gewü{$s}/ ob $olliches al$o be$chehe. Di$es i$t noch gewü$$er/ da{$s} etliche an grö{$s}e de{$s} leibs/ geberdenn vnnd anderen eigen- $chafften der natur/ $ich al$o enderend/ da{$s} es $chier ein wunderzeichen.
Man $agt da{$s} Euthymenis $un inn dreyen jaren $oll drey ellenbogen hö
cher gewach$en $ein. doch hatt er ein dollen ver$tand gehabt/ auch ein $chwa
ches vnnd kurtz leben. er hatt ein $tarcke $timm/ vnnd lang$ammen gang.
Man $agt es habe Lucius Flaccus vnnd Metellus inn Creta ein cörper ge-
$ehen/ $o xxxi{ij}. ellenbogen lang gewe$en. Man $agt auch es $ollend auff
NIt ein einfache handlung i$t di$es/ $onder begreifft auch die wun-
derbar vr$achen der kranckheiten/ vnd widerumb die wunderbar
heilmachung/ vnnd was für kranckheit an einem yeden orth de{$s}
men$chlich\~e leib g$und gemachet werd\~e. Neüwlich als ich di$es ge
$chriben/ entpfand ein burger bey vns Ioañes Bapti$ta Modö-
tien$is alle tag/ wañ die Soñ auffgang\~e/ einen gro{$s}\~e $chmertz\~e de{$s} haupts
oberthalben {der} na$en/ d\~enach w{uo}chs {der} $chmertz bi{$s} die Soñ über d\~e mittag
ko\~men. wañ $ie aber wi{der} anfieng ab$teigen/ nã der $chmertz auch ab/ al$o dz
er vmb den abent gar nach lie{$s}. Wie ghet di$es z{uo}? die auff$tig\~ed Soñ zeü
chet die dämpff de{$s} leibs über$ich/ durch wölliche de{$s} hirns haut geplaget
wirt. Sy zeücht aber di$e darũb/ weil es ein zäche vnd kalte feüchte i$t/ wöl-
che nit nachla$$et/ dañ mit {der} Soñen krafft. es beduncket mich auch nit/ da{$s}
$olch es von {der} werme be$chehe/ dañ $on$t wurde {der} $chmertz nach mittag mehr
z{uo}ne\~men. dann die werme wirt nach mittag krefftiger/ we{der} vor mittag. wie
dañ $olches auch durch d\~e $o\~mer angzeigt/ wölcher er$t anfacht/ wañ $ich die
Sonn wi{der} vmbkeert/ vnd nit daruor. Es $eind aber etliche ding/ ob $ie wol
nit z{uo} den kranckheiten gehör\~e/ werd\~e $ie doch für Abergleübi$ch gehalten/
von wegen {der} verborgenen vr$ach. als nãlich die ding von wölch\~e treüm ent-
Wañ man auch einbildet lu$tige plätz/ grüne matten/ brunnen/ blüm\~e/
täler/ $chatten/ döchteren/ $ternen in der heiteren vnd $tillen nacht/ bringt
liebliche treüm/ vnd machet $chlaffen/ wie auch vnder dem edl\~e ge$tein der
Smarag/ dann er hat ein grünen lieblichen glantz/ al$o auch der grünend
Achat. der rot aber macht er$chrockene/ vnd der $chwartz traurige/ wie auch
der Sardonyx. Man $agt auch es $eye ein arth de{$s} Cry$talls/ $o hi\~melblaw
i$t/ wölcher liebliche treüm bringt. Von dem hyacinth hab ich an anderen
orthen ge$agt. In gemein $eind die grünen/ gälen vnd blauwen zimlich. die
aber fa$t grün mit einem glantz/ bringen ein lieblich\~e $chlaff. wie dañ auch
de{$s} $affran geruch/ wann man jn mit einem viol wa$$er bë$prenget. Es i$t
nit ein klein ding/ wañ man lieblichen $chlaffet/ dañ über di$es da{$s} es dem
leben hilfft/ verdirbt denen das drit theil der gantzenn zeyt/ $o kein traum
haben. wölche aber $chädlich treüm haben/ denen i$t die $elbige zeyt ein gro$
$er $chmertz. wölchen aber etwas frölichs begegnet/ die haben ein gro{$s}\~e wol
lu$t. Doch i$t di$es nach mehr götlicher/ wañ man z{uo} künfftige oder vnwü$-
$ende ding ver$thet. Ob aber $olliches be$chehe/ i$t kein zweyffel. doch zweyf
flen vyl ob $olliches durch gewüffe vr$ach/ oder ongefahr be$chehe. Wañ di-
$es auch $ein gewü$$e vr$achen hatt/ wie mag man fal$che von warhafftigen
dingen vnder$ch eiden? Warumb aber die ding be$cheh\~e $o warbafftig/ wöl
lend wir harnach anzeigen/ wannich wird der ge$ichten vnd deütnu$$en vr
Z{uo} er$ten $oll man in allen dingen den prei{$s} der natur geben. Mein arth
Das man aber von S. Helena $agt/ i$t vyleicht warhafftiger die träum z{uo}@@langen/ dañ in dem cry$tall z{uo}be$ichtigen. Dieweil man aber die ding $o man allein obenanhin gehandlet/ nit wol ver$teth/ $onder di$e mit wöl- chen man flei$$ig vmbgangen/ $eind di$e träum $o der men$ch hatt/ wölche nit verwirret/ $onder jnen $elbs gemä{$s}/ vñ die das gemüt fa$t bekü\~meren/ darz{uo} die offenbaren $o nach der verteüwten $pey{$s}/ vnd nach einem $chlech ten nachtmal/ vnd wañ die Sonn auff geth/ die warhafftige$ten vnd kreff tig$ten. an ein\~e ander\~e orth haben wir auch hiez{uo} gethan/ wañ die bildnu{$s} ge$tracks gegen vns $teth. dann wañ der men$ch erwathet/ machend $ie da{$s} $ich das gemüt gar fa$t darab verwundert. darumb be$chehen die waarhaff te träum au{$s} gewü$$en vr$achen/ wann die neün oberzelte ding vorhanden $eind. Wann nun das orth/ die artzney/ oder die natur des men$chen auch darz{uo} kommen/ dieweil di$e ding nit in vn$erer macht/ mögen wir vyl $iche rer von dem handel reden. Vnnd ob du wol alles au{$s}gerichtet/ m{uo}{$s} man doch nit alles annemmen/ $onder das be$t au{$s}le$en. dieweil nicht im men/ $chlichen ge$chlecht gantz vollkommen vnd au{$s}gemachet i$t. Man $ol auch kein zeil der ab $tinentz vnd enthaltnng der $pey{$s}\~e/ oder des heiligen leb\~es/ vnd der r{uo}w $etz\~e/ dieweil di$es alles in mittelme{$s}iger ge$talt $oll gehalten werden. doch $oll in allen ding\~e der flei$$ige$t abbruch/ darz{uo} da{$s} gebett vñ rechte gedancken in viertzig tagen geendet werden.
Es $eind aber die träum $o man von jm $elbs $icht/ allweg\~e $icherer dañ
die ge${uo}chten/ wann alle andere ding $on$t geleich $eind. dieweil die $elbigen
au{$s} gun$t vnd freygebigkeit der englen harz{uo} kommen/ die anderen aber
fa$t au{$s}getrottet werden. Darumb i$t am be$ten/ wañ man die ding th{uo}t/
vnd den träüm\~e nit nach gedencket. Dann wann man di$en $o ern$tlich en
Dann ettlich träum habend jr wei$$agung von einer nateürlichen vr$a- chen/ welche al$o $chandtlich z{uo}uerläugnen/ wie $chedlich $ie $eind z{uo}under- la{$s}en. Dergleichen habend Hippocrates vnd Galenus angenommen/ wie wol $ie auch die anderen nit verachtet. Die alten habend di$en brauch ge- habt/ da{$s} $ie die forcht$amen träum niemand eroffnet/ $onder jnen $elbs al lein erzellet/ darz{uo} abgetriben vnnd abgewendet. wie $olliches z{uo}gangen/ mag man au{$s} Per$io wol ver$then/ als er $agt/
Damit du $olchs ern$tlich erlang$ts/
In Tibers flu{$s} heimlich ver$chwang$ts
Das haupt gar frü ein mal oder zwey/
Die nacht mit wa$$er reinge$t darbey.
Darumb hatt man billich allwegen gefragt wie die träum waar $eyend? vnnd wannen har di$e bedeüt\~ede ding? Es geth eintweders z{uo}/ wie an dem himmel/ au{$s} be$onderer krafft der thieren/ oder gewech$en/ oder $on$t ein gewü$$er arth ge$talt\~e $thond/ als der $chlang\~e oder ro$en. di$e vr$achen aber $chaden nach der würckung jrer natur/ oder $eind nutzlich. darũb zei- gend die einbildungen/ $o nit von der $pei{$s} oder feüchte/ $onder au{$s} kraffe des ge$tirns/ oder anderen vr$achen ent$tanden/ on da{$s} di$e vr$achen mit dem men$chen vermi$chet $eyend/ de{$s}halben würt der men$ch al$o ge$iñet. Wann einer $icht da{$s} er ein flu{$s} trincket. i$t der flu{$s} ein krefftige vr$ach/ $o ein yeden be$onderen men$chen wirt hinnemmen. dann das trinck en zeiget an/ da{$s} er werde hinein z{uo} den innerlichen glideren kommen. al$o bedeütet er da{$s} di$e gewaltige vr$ach die eingeweid bewegen werde. dieweil aber der men$ch $olliche bewegung nit erleyd\~e mag/ zeiget es jm den todt an. Son$t i$t noch ein andere arth da{$s} die gey$ter elnem $olliches anzeigen/ doch nitt $o gar offenbar/ damit $ie nit Gottes will verhinderen/ oderkein komliche re in$trumenten haben/ $olliches anz{uo}zeigen. Dann wir vnderwei$en die hünd vñ rö{$s}er/ wañ $ie aber reden könten/ wurd\~e $ie haben wöllenm/ m@n möchte $ie vyl ba{$s} vnderwey$en. o{der} damit $ie vns in die knecht$chafft brin- gen/ wann wir die träumau{$s}leger vmb rath an${uo}chen/ o{der} weil $ie nit förch ten da{$s} man $ie $traffen möge/ wann $ie jrren.
Die dritt wey{$s} i$t/ da{$s} $olliche krafft nit in der bildnu$$e/ $onder inn des au{$s}legers gemüt $teth/ au{$s} anzeigung des gey$t. darumb $agend au{$s} jnen nit alle ein ding vorhin. Als Iulio Ce$ari getraumet/ er were bey $einer m{uo} ter gelegen/ haben jm die waar$ager angezeigt/ er werde der gantzen welt herr werd\~e. Es hatt aber Hippias ein Athenien$er/ wie er der Barbaren ge zeüg in Marathonen gefüret/ au{$s} dem $elbigen traum nit mehr erlanget/ dann da{$s} jm ein zan au{$s}ge$chlagen auffder erden gelegen/ vnnd al$o nits mehr be$itzung der erden erlanget/ dañ der zan gro{$s} gewe$en. Darũb $teth di$e krafft in des waar$agers gemüt/ dañ er hat $olches von ein\~e gei$t. Die er$t rechnũg i$t gewü{$s}er/ die ander leichter/ die drit dienet beid\~e z{uo} gleich.
Wann aber yemand von denen fürwürffe $o die träum begeren/ antwor ten wir/ da{$s} di$e ihr gantz gemüt auff di$en handel gewendet/ vnd entpfin den bald auch der gering$ten vr$achen. dann als lang der men$ch lebt/ wirt er etlichen vr$achen/ ja gar vylen vermi$chet/ wann er entpfindet da{$s} di$e vorhanden/ mag er auch des himmels würckung ver$then. dann vn$er $eel i$t als ein $piegel.
Damit ich aber wider z{uo} dem handel komme/ dieweil die träum nateür-
Damitich aber wider z{uo} der $ach ko\~me/ $o dienend etliche trinckge$chirr/
Es i$t fa$t gro{$s} da{$s} man z{uo} eines tobenden hunds bi{$s}
mancherley erfarnu{$s} harfür bringt. Als einer von einem
tobenden hund gebi{$s}en durch den daumen/ hatt er ein
ranfft brot auff/ wölcher die ding be$chrib\~e/ $o du hie bey
$eitz $ton $ich$t/ z{uo} drey\~etagen genommen/ vnd allwegen
vorhin nüchter fünff paterno$ter ge$prochen/ in die fünff
wunden Chri$ti $o er $terbende entpfangen/ auch für die.
negel wie man $agt/ vnd i$t al$o vor gefahr ledig worden. dem bãdel i$t al$o/
doch i$t die vr$ach fa$t vngewü{$s}. dañ z{uo} er$ten i$t etwan der hund nitt recht
taub. wañ man den arbeit$eligen hund in der flucht jagt/ als wann er taub
were. vnd vermeinet man harnach di$e werd\~e von der taubheit entlediget/
$o doch keine gewe$en. demnach be$chedigen die taube hünd etliche/ vnd die
ander\~e nit/ vñ di$es au{$s} vyl vr$ach\~e. Eintwe{der}s wañ $ie klein/ vñ dañ be$che
dig\~e $ie die allein/ $o darz{uo} geneigt/ vñ $on$t niemãd. o{der} dieweil ein be$onde-
re eigen$chafft/ $o nit allen bekant/ mögend $ie nit mengkleich\~e be$chedig\~e/
Was auch ein liebe oder ha{$s} bringet/ hatt ein gemein$chafft miteinan-
Di$es $o Carolo Zeno dem herrlich\~e für$ten der Venediger begegnet/ i$t
Man fraget auch warumb der zwibelen weinen machet? es be$chicht nitt
Es ko\~men auch etwan wunderbare kranckheit/ vnd vnder anderen hatt
$ich begeben in dem jar M C C C C lxxxj. da{$s} ein meitlin vorachtzehen ja-
ren alle tag bey den $echs vnd drey$$ig pfund geharnet. vnd braucht doch nit
mehr in $pey{$s} vnd tranck dann $ieben pfund. Darũb hat es $ich begeben da{$s}
alle tag bey d\~e neün vnd zwentzig pfund von jr ko\~men. Wie $ie auch $echtzig
tag al$o verharret/ hat $ie in $o vyl zeyt über die $ub$tantz an $pey{$s} vñ tranck
M D CCxl. pfund von jren gela$$en. wölches dañ vyl $chwerer dañ dz meir
lin gewegen/ wañ es $chon gar z{uo} harn worden. dann dz meitlin mocht auff
das höch$t nit über C C L. pfund wegen/ wiewoles nit bi{$s} in die C L. kom-
Ich hab wol di$es etwã von meinem vatter gehört/ doch hab ich nit vyl darauff gehalten/ harnach hab ich die gantz hi$torien be$chriben gefunden. Es hat mit auch einer angezeigt/ $ie $eye getrucket/ doch hatt er de{$s} b{uo}chs namen nit gewü$$er. Vnd ob wol Marlianus die matery eroffnet/ von wöl cher der harn ent$tanden/ dieweil $olches leicht gewe$en/ weil kein andere $ein mocht/ hat er doch das $chwerer nit angezeigt/ namlich durch was vr- $ach es al$o be$chehen. Es i$t gewe$en/ damit ich gleüblichen daruon rede/ die kalt vnd feücht vnme$$igkeit/ mit einer ringferigen haut der aderen vñ glideren/ durch wölche der harn lauffet/ namlich der nieren/ harngeng/ vnd bla$en. vmb wölcher vr$ach alle blä$t/ $o in dem feüchten lufft erhalt\~e/ in ein wä$$erige $ub$tantz verenderet worden. Vnd darumb i$t wol z{uo} glau- ben/ es $eye daz{uo}mal ein feüchte zeyt gewe$en. dann man $icht $olches auch an dem marmor$tein in der Th{uo}mkirchen z{uo} Meyland. Als nun $olliche zeyt nachgela$$en/ i$t $ie mehr ge$und/ dann durch die artzney worden/ wie- wol di$e auch etwas gebolffen.
De{$s} leibs kranckheit $eind m\~ecklichem bekañt/ denen $o darbey $thond/ vnnd $o $ie habend. de{$s} gemüts kranckheit $eind denen $o $ie habend gantz vnbekanndt/ den anderen aber nitt $o fa$t. De{$s}halben $icht man bey den Barbaren/ vorab bey denen $o Gott nitt erkennen/ da{$s} $ie wie die kinder j- nen $elbs gei$ter/ abge$torbenen/ vnnd deren ge$ell$chafft fürbilden/ vnnd das vmb keiner anderen vr$ach/ dann dz/ $ie anzeigten $ie weren nit g$und/ ob es wol waar wz. weil es nun fal$ch/ halt\~e $ie es für lobwirdig/ $o doch gar kein lob darhinder. Wañ ich aber von $olch\~e auch etwas bezeüget hab ich es der waarheit z{uo} lieb vnd nit rh{uo}ms halben geredt. dañ ich hab die würdig- keiten verachtet/ der Für$ten gun$t nicht nachgefragt/ nach d\~eich angefan gen für mich $elbs mög\~e z{uo} leb\~e/ hab auch auff kein reicht{uo}mb nit ge$ehen. Darũb weilich $olches gethan/ hab ich ein an{der} fürne\~men de{$s} men$chlichen lebens gehabt/ dañ $on$t gemeinlich be$chicht/ eintweders au{$s} irthũb/ o{der} durch ein engel/ o{der} gewü{$s} vr$achen. Wann aber yemand die ding/ $o z{uo} be- $chelten für lobwirdig achtet/ vnd jm fel$chlich\~e z{uo}$chreibt/ den $oll mã für vn$innig halten/ vnd mit nie{$s}wurtz purgieren. Dergeleich\~e $eind die Orien tali$ch\~e Indier gewe$en/ vñ bey vns die freyheitb{uo}b\~e vnd leichtferige leüt. al$o da{$s} mencklich/ $o di$es anzeigt/ gantz einfaltig/ o{der} bo{$s}hafftig/ o{der} nar ren $eind. es wer\~ed dañ die/ $o ein be$ondere liebe z{uo} der waarheit hett\~e/ wöl che man nit vn{der} andere rechnen $oll. Wañ die warheit möchte von Gott ab- ge$ündert $ein/ woltich nit fa$t achten/ wann man vmb der warheit willen von Gott kein rechte meinung hette/ oder vmb Gottes willen von der war heit. dochi$t von di$em an einem anderen orth gehandlet worden.
Petrus Cieza zeigt an/ er habe ein Indianer in d\~eland Peru bey Bilca ge$ehen/ wölcher für ein ver$chnittn\~e/ $ein magt geartzet/ $o ge$chwer an {der} $cham/ vnd gro{$s}en $chmertz\~e hat/ vnd di$es allein mit einer fei{$s}ten $albũg/ in wölche ein bulffer ge$prenget von ein\~e kraut/ $o ein gäle bl{uo}men hat/ vñ gedorret/ oder ob einem liecht gebrennet word\~e. Was $olt di$es für ein wun- der $ein/ wañ es au{$s} de{$s} giffts arth gewe$en/ dieweil bey vns dz queck$ilber $olches auch th{uo}t/ darz{uo} die napellen vñ $teckruben/ wañ man $ie recht dar z{uo} th{uo}t. Es wz $on$t auch ein kraut im $elbigen land gebreüchlich/ wölches ein $tarcken ge$chmack in d\~e mund gab/ vnd die zän fa$t wei{$s} machet/ wann man die ein $tundlang darmit berib\~e. vnd i$t doch $olches kein gro{$s} wũder.
Etliche ding helffen auch au{$s} einer be$onder\~e eigen$chafft/ etlich au{$s} ei-
Es hatt aber kein vr$ach da{$s} etliche $agend/ es $ollend die knöpff am na- bel anzeigen/ wann mehr kinder au{$s} der m{uo}tter mü$$end geboren werden. dañ es m{uo}{$s} di$es für $ich $elbs waar $ein/ oder etwas abergleübi$ch au{$s} der A$trologen wey$$agungen. dann es i$t müglich/ da{$s} die $terbe/ oder keü$ch lebe/ $o vyl kinder haben $olte. oder nitt für $ich $elbs/ $onder da{$s} es $ein mö ge. Es wurdend aber al$o der mehrtheil vyl knöpff haben/ vnnd die $o bey einem mann were mehr/ die ander minder. wölches doch nitt $ein mag/ da{$s} die durch ein vngeleiche zaal mitt einanderen mögend begriffen werden/ o- der es wirt die grö$te zaal darbey $ein/ die $eye bey wölch\~e $ie wölle. Dieweil aber gar $elten $olliches nitt verhinderet/ dann $ie wirt eintweders nit kom lichen bey einem mann $ein/ oder wann $ie $chon gar ko\~mlich/ wirt $ie durch kranckheit oder anderen anla{$s} verhinderet/ wie hatt man dann di$es wü$- $en mögen/ $o fa$t nimmer be$chicht? Darũb $oll man $agen da{$s} die frucht baren leib der mehrtheil vyl knöpff bey dem nabel bekommen/ vnnd die vn fruchtbaren wenig/ $o auch nitt eigentlich vnder$cheiden/ al$o da{$s} $ie offt mitt dem end über einkommen. Der ge$talt wirt die waarheit inn zweyffel- hafftigen fragen erfor$chet.
Es zeigt Hector Boethius an/ es $eye ein grab in Schotten einer heili- gen frauwen Guanora/ wann ein frauw darauff getrett\~e/ $eye $ie vnfrucht bar worden. Al$o mögend die heiligen frauwen auch mehr $chad dann nutz $ein. Es mag wol $ein da{$s} etlichen $olches ongefahr begegnet/ d\~enach $eind auch andere al$o worden/ wañ jnen au{$s} forcht jre monat ver$chlagen/ oder au{$s} einbildung verderbt. Oder das etlich andere $olliches nitt habend dörf fen erfaren/ oder da{$s} $ie anff einem boden geleg\~e/ der vnfruchtbar machet. dann di$es mag on zweyffel be$chehen. al$o $ollen wir ehe alles glauben/ dañ halten es thüend die g{uo}tten etwas bö$es.
Was i$t aber di$es da{$s} jren vyl in der kranckheit todten oder ge$peng$ten
Wölliche aber $ehend vnd verge$$end de$$en/ denen i$t eben als wann $ie nitt $ehen/ weil jr gemüt gar verwirret/ vnnd enderen $ich die bildtnu$$en/ es i$t auch der $inn hiezwi$chen auffgehalten vnd hört die gedechtnu{$s} auff/ als wann $ie in einem dieffen $chlaff legend. Wölliche aber $ehend/ vnd wañ $ie de{$s} eingedenck/ vermeinend $ie haben nicht warlich ge$ehen/ $eind di$e/ in wöllichen die $inn $tarck/ wiewol $ie durch z{uo} vyl feüchtigkeit verhinde- ret werden/ wie wir an einem anderen orth von O$iandro angezeigt. Wann aber die $inn $chwecher/ oder als wann wir $chlieffend/ oder fa$teten/ vnnd aber die andere ding nitt verenderet werden als das bett/ balcken/ tag vnd $tund/ $o beleibt die gedechtnu{$s} vnnd au$$ere $inn/ darumb vermeinend wir die habend warlich gehört vnnd ge$ehen. Vnnd in gemein be$chicht $ol- liches in der verzuckung/ wölliches dañ ein mittel ding zwi$chen dem $chlaff vnd der wachung i$t. doch m{uo}{$s} di$e gar gering $ein.
Die heimlichkeit vn$erer natur $eind gro{$s} vñ wun{der}bar. Es i$t ein frauw
Es i$t aber des todts einbildung gar gewaltig/ wann di$e $tarck/ $ol man $ie z{uo} der anderen $tatt $etzen. Was aber $eine vr$ach hatt/ vermeinet man mehr vermögen/ dann da{$s} man es der einigen einbildung $olte z{uo}me$$en/ als der marter erwartung/ der für$ten forcht/ vnnd wann man über die krefft vnder$then will. dann di$e ding bringend ein zitteren/ vnnd auch et- wan den tod/ wann die lebliche gei$ter erklüpffet/ wie dann gemeinlich inn den heüffen be$chicht/ $o in gro{$s}er forcht $eind. Wer wolte zweiflen dz etlich geweinet/ $o offt $ie gewöllen/ dieweil auch die kinder lang weinend/ vorab wann man $ie vnbillich ge$chlagen.
Al$o $chwitzend etlich gleicher ge$talt/ wann $ie ihnen ein gro{$s}e hitz fürbil
Welche aber etwas z{uo} vyl haben/ vermeinet Ari$toteles $ie mögend $olli ches nit brauchen. es be$chicht wol $olliches der mehrteil/ aber nit allwegen. dann es $chribt Celius Rhodiginus er habe ein armen man z{uo} Bononien ge$ehen/ welcher an yetwederer hand darz{uo} an yetwederem f{uo}{$s} $echs finger gehabt/ welcher doch alle finger ku\~mlichen braucht/ vnd nit ander$t/ dañ wann er an beiden henden vnnd fü{$s}en nur fünff finger gehabt. doch man- glet di$en der mehrteil etwas an deren orthen/ weil $ie ein bre$thaffte geburt gehabt. darz{uo} ein wunderbare vnnd vnglückhaffte als eines vnvollkome- nen gemüts.
Man vermeinet es bleibend die geburt/ wañ man die gra{$s}würm leben- dig/ ehe $ie die erden berüren/ an den hal{$s} hencket. $on$t habend wir vorhin von dem Adler $tein geredt. doch i$t gleüblicher da{$s} die knöpff/ $o am eiche- nen mi$tel wach$end/ $olliche $chmertzen $o von blä$ten be$chehend heilend/ welche man den krampff nennet. Man m{uo}{$s} di$e auff den $chaden legen/ da mit er bald hinweg fare. di$es holtz i$t mit einer $ubteyle feüchte begabet/ o- der hatt $on$t ein verborgene vr$ach.
Al$o $agt man auch/ wañ der fi$ch Squatina den weyber\~e auff die brü$t gelegt/ ziehe er $ie al$o z{uo}$ammen/ da{$s} $ie der iunckfrauw\~e brü$t geleich wer den. Rondelletius $pricht er habe $olliches erfaren. der Squatina hatt ein kalte vnnd trockne natur/ $o der men$chlichen natur fa$t z{uo} wider. darumb glaubt ich ehe da{$s} di$es von einem fri$chen be$chehen möchte. auch von al- len krö$plechtig\~e ding\~e/ al$o gleicher ge$talt in der kinderen burdsglideren.
Es kommend kein haar au{$s} den brü$ten (die weil wir einmal der brü$ten meldung gethon) es habe dann die $eügan $olliches gefre{$s}en. doch bezeüget Rondelletius er habe den weyberen $ehen würmlein z{uo} den brü$ten hinau{$s} kommen. darz{uo} ein nadl\~e z{uo} dem arm hinau{$s}/ als $ie lang dariñ verborgen gelegen. Ich hab ietz lange zeyt in meinem harn würmlein ge$eh\~e. doch will ich nit darwider $ein/ da{$s} in der zeyt der $eügũg auch ware haar z{uo} den brü $ten ko\~men mög\~e/ weil die anziehende krafft dañ z{uo} mal fa$t $tarck in jn\~e i$t.
Es $eind vyl ding $o etlichen eigentlich z{uo}$thand/ vnd ein wunderbare
Wann man die glider z{uo}$a\~men trucket/ mögend die gei$ter nit dardurch
Man $icht in etlichen men$chen wunderbare ding/ als in Augu$tin\~e Bar badicen einem Venedi$chen Rat{$s}herren. dann wie man di$en vffge$chnit- ten/ weil er einer vnwü$$enden kranckheit ge$torben/ hat man ein $tein inn der leberen gefunden/ bey der gallen bla$en/ $o grö{$s}er dann ein oliuen$tein gewe$en/ vnd das mehr z{uo}uerwunderen/ war er grün z{uo} der $chwertze genel get/ wölche farb allein in den heiteren $teinen i$t. darumb mag man leicht- lich m{uo}tma{$s}en/ da{$s} der $tein Alectorius/ wann man jn yenen inn dem ha- nen findet/ vyl mehr inn der leber oder magens $ub$tantz erfunden/ dann yenen $on$t in einer anderen höle.
Dieweil wir aber von den cörperen meldung gethan/ hatt mich für g{uo}t
Es la$$et $ich auch an$ehen als wann die gantze haut auffgebla{$s}en wur- de/ darz{uo} bey der bru$t/ doch were di$es nit gen{uo}g$amm. dann $ie giengend nit z{uo} boden wann $ie den athem an$ich hielten. de{$s}halben $oll man erfor$ch en warumb der bauch $o treffenlich gro{$s} auffgebla{$s}en werde. dann es i$t ge wi{$s}/ da{$s} ein bla$t vorhanden. der bla$t aber kommet von der feüchtigkeit har/ wañ die von der werme zertheilet wirt/ die werme aber von der feüle/ vnnd die feüle/ weil dann ein gro$$e fei{$s}tigkeit mit dem wä$$erigen ver mi$chet i$t.
Die men$chen $o vor kelte $terben/ fahend bey dem burds gelid an. $olli-
Man $agt da{$s} die au{$s}etzig\~e in einem wa$$er bad/ au{$s} welchem ein dodter
Es $eind auch etliche ding $o man mehr für ein zauberey dañ ein artzney haltet/ doch i$t gn{uo}g$am etliche $chlechte z{uo}erzellen. die amey$en eyer vnnd ke$tenen bl{uo}$t machen z{uo}furtzen/ der rauch von kü\~mich machet bleich. da- rumb brauchet jhn Portius Latro/ da{$s} man vermeinte er $tudierte de$ter flei{$s}iger. man $agt auch wann man den wein trincket/ in welchem ein Stel- lio oder ge$prengte erd$pinnen fa$t faul worden/ $oll es eim ein fleckechtig ange$icht machen/ ich hab di$es nit erfaren.
Es i$t noch gläublicher da{$s} man von den Cyclam\~e oder erdapflen $agt. dann wann man $ie in wein legt/ vnd den wein harnach trincket/ machet er truncken. etliche th{uo}nd $altz vnder den wein/ etliche vermeinen es brinde dz ohren$chmaltz $olliches z{uo}wegen. Es vermeinend vyl da{$s} der wey$$en See bl{uo}men wurtzel dem bey$chlaaff vnnd der liebe gar vyl $chade. es mag wol $ein/ weil die bl{uo}m auch $olliches z{uo}weg\~e bringt/ die doch vyl $chwecher i$t. di$es th{uo}t die winden oder $chafmüle auch. von der Campher i$t an ein\~e an deren orth ge$agt.
Alle $tarcke ding $o $tinckend/ machend er$chrockenliche treüm/ als bo- nen/ lin$en/ vnd kölkraut/ doch wirt au{$s} langem brauch alles milter/ da- rumb vermeint man es werde di$es durch etlicher kreüter als löuwenf{uo}{$s}/ vnd Gey{$s}bart $aamen/ eines quintlin $chwer/ krefftiger z{uo}wegen bracht. doch $eind auff di{$s} mal $olliche kreüter wiewol $ie võ Dio$coride be$chrib\~e/ vnbekañt. Man $oll aber di$es für ein regel behalt\~e/ da{$s} alle ding $o $chwe- re träum machend/ auch das gemüt bewegend/ vnd eytele bildnu$$en erwe ckend/ als do i$t nacht$chatten/ Mandragora/ $cherrling/ judenkir$en/ Me lantza/ mag$aamen $afft/ vnd gewandtbonen. doch m{uo}{$s} man in der nacht- $chatten arth die au{$s} le$en $o bletter habend/ wölche den Ba$ili\~e gleichen. es $eind aber di$e fa$t vn$chedlich wann die kranck heit auffgehöret/ da{$s} übe rig aber alles $o von den thieren genommen/ au{$s}genommen des Polypen haubt/ $eind $chedlich vnnd zauberwerck.
Dieweil aber allein dem men$chen das hertz zablet/ vnd er de$$en $tendli
Damit den knaben vnd meitlinen kein haar am heimlichen orth wach$e/
Alexander $chreibt das z{uo} der fallenden $ucht (denen am aller mehr$ten
Es dienet nitt ein klein die Melancholey z{uo}uertreiben/ wann man den leib mit ne{$s}len bereibt. wie auch z{uo} dem zan wee/ wann man zwi$ch\~e dem daumen vnd zeygfinger ein artzney darauff legt/ $o bla$en auff zeücht. als die mittel rinden von der $tickwurtz/ oder die au$$er vonn der Reinwei- den/ auch die wurtzel $o rund i$t am hanenfü{$s}. Man $oll auch den rauch vonn dem ge$ottenen bil{$s}enkraut durch ein rörlin la{$s}en z{uo} dem zan ghen. vnnd demnach das maul mitt wa$$er füllen.
Z{uo} der trunckenheit abz{uo}wendenn i$t g{uo}t/ wann man vorhin werm{uo}t/ mandelkernen/ oder kölkraut i$$et.
Damit man den $chlaaff bring/ $eind nateürliche hilff/ wann man grün
In di$em aber i$t kein aberglauben/ wann man das menlin der Peonien
Das feber wirt entzündet vnd geth an/ wann man die gehürnet hirtzen-
Vnd zwar di$em i$t al$o. In di$em vn$erem fürne\~men aber i$t nicht nutz-
Demnach alles $o da dienet der jungen gemüter vnd geberden z{uo}uerbe$- $eren. Da{$s} aber di$e mügend geenderet werden/ i$t au{$s} dem kundbar/ da{$s} auch den vn$iñigen vnd narren durch di$e artzney geholffen wirt. Es $eind aber die ding $o $olliches vermög\~e dreyerley art\~e/ m\~e$chlich/ artzneyi$ch/ vñ göttlich. Men$chliche $eind die reuerentzen vñ ehrerbietungen/ darũb gab man vor alten zeiten die kinder/ den vatters brüder z{uo}erziehen. dañ di$e ha bend auch g{uo}t acht auff $ie/ vnd verkeert die liebe in jnen das vrtheil nitt/ la{$s}end auch an jrem ern$t nicht nach. darumb $agt Per$ius/ wañ wir an der wei{$s}heit/ wie die vatters brüder werden. Man findet auch deren exempel gar vylin den Comedi\~e. darnach i$t die notw\~edigkeit/ au{$s}rey{$s}ung/ vñ zier lich@ kleidung. In anderen aber $eind es $chlechte kleidung/ gefencknu{$s}/ in ey$en $chmiden/ auff die $chiff verdingen/ vnd der hunger/ wölcher dañ al le thier/ $o einem zimlichen ver$tand haben/ ze\~met. Artzneyi$che $eind/ da{$s} man jnen z{uo}r aderen la{$s}/ $o vyl vnd die krefft erleiden mögend/ vnd di$es z{uo} offtern malen wañ es von nöten. es be$chicht wol di$es nit ongefahr des leb\~es/ doch i$t es gewi{$s}. man m{uo}{$s} aber di$e wider mit wein/ in welch\~e jung tauben ge$otten/ erlaben. Etlich vermein\~e man möge die juget g{uo}t mach\~e/ wann man zwo aderen auff thüge/ die anderen achten es $ey mitt einer ge- n{uo}g. Wann di$es be$chicht/ enderen $ich auch die geberden. Man mag $ie auch $icherer mit nie{$s}wurtz vnnd rötel$tein purgieren. es i$t auch gar nütz- lich wann man es offt th{uo}t.
Al$o hatt man auch gewü{$s}e $pei{$s}/ $o dem hirn g{uo}t/ wie dann alle kern\~e/ vorab die dañkernen $eind. demnach $ü{$s} mandelkernen/ vnnd der vögel- hirn/ vorab der hennen/ auch der tauben $o noch nit fliegend/ vnd ein lan- ger $chlaaff/ auch alle die ding/ $o ein feüchtigkeit machen/ die de{$s} gemüts $tath z{uo} wider i$t. Göttliche hilff aber $thond im gebett/ auch in vnderwey- $ung der g{uo}ten kün$ten/ darz{uo} inn emp$igem le$en der heiligen ge$chrifft. demnach auch wann einen der göttlich gey$t vnd eyffer/ be$onder z{uo} einer g{uo}ten $ach treibt/ wölches inn den heimlichen whonungen be$chicht/ vor- ab vnder der erden/ weil etwas heiligs in der erden vnd im wa{$s}er i$t. vnnd vyl mehr/ wañ $ie allein da$elb$ten whonen/ auch da$$elbig wa$$er trincken/ vnd $ich vor dem flei$ch/ bl{uo}t/ vnd wein enthalten.
Es $eind auch ettliche $tein g{uo}t/ wann man $ie für ein artzney anhen-
cket/ vnnd vnder ander\~e ein Smaragd/ auch vn$er Cry$olith/ $o by den al
ten der Topazius i$t. doch $ol man ein gro{$s} $tuck anhenck\~e. D\~enach wañ mã
die Demand vñ Hyacinthen tregt/ al$o dz $ie das flei$ch anrüren man $agt
Wann man ein gulden blech z{uo} ober$t auff dem haubt tregt/ da dz kr\~etz
Man gibt auch etliche ding dem ge$tirn z{uo}. dañ wañ man in dem neüw- mon die knorren wol reibt/ vergh\~ed $ie. man m{uo}{$s} aber $olliches alle monat th{uo}n. Etliche haben ein zweifelhafftige vr$ach. als namlich wañ ein men$ch von dem $traal be$chädiget/ vnd hin vnd har $paciert/ ko\~met jm die red wi- der. dañ weil $ie vorhin er$chrocken/ ko\~mend $ie al$o wider z{uo} jnen $elbs/ vñ reden. wañ man $ollichs von den todten oder die bald $terben werd\~e/ wolte ver$then/ were gar ein vngereimbte $ach. Wann man ein men$ch\~e bein an hencket/ da{$s} es das flei$ch berürt/ $oll dem bauchwee wol th{uo}n/ das z{uo} zei- ten ko\~met vñ wider vergeth. Es $ollen auch die ring $o man võ den Büffel horn machet/ den $chmertzen der glideren $o $ich von ble$t\~e erhebt/ vertrei- ben/ welchen etliche den krampff neñen. di$er i$t eigentlich in dem meü{$s}en/ vnnd i$t ein anfang der fallenden $ucht. Solliche ding $eind nit allezeyt waar/ doch $oll man jren nit ge$chweyg\~e/ weil an der hilff kein gefahr $thet. Man m{uo}{$s} auch etwan in gro$$er kranckheit alle bö{$s}e ver${uo}chen.
Di$es i$t nit fa$t ab der wey{$s}/ wann man $ich in der krancken augapffel er$ehen mag/ mögend $ie ge$und werden. wo nit/ $o be$chicht es nit. doch mö gend au{$s} di$en/ $o $olten ge$und werden noch vyl $terben/ weil die tödtlich krafft noch nit dohin kommen. deren aber $o durch di$es zeichen $terb\~e $ol ten/ mag kümmerlich einer oder zwen dar von kommen. dañ wañ die läbli- che werme noch vorhanden/ gibt der augapffel durch $einen glantz einen wider $chein.
Es i$t aber die artzney an keinem orth abergleübiger/ dann in den war-
Ein $alb die gar wol weychet/ mach al$o. Nimb des öl võ dem gäl in eye-
Damit du erkennen möge$t ob der mann fruchtbar oder vnfruchtbar
Wann nun ein frauw fruchtbar vnd aber nit entpfacht/ $o la{$s} jren von $tũd an nach dem bey$chlaff ein zepffllein hinein/ au{$s} bleywei{$s}/ weyrauch/ vnnd bech. dann von des bechs geruchs/ zeücht $ich die m{uo}ter oben z{uo}$am men/ die bleywei{$s} vnnd weyrauch aber $terckend inn. al$o haben die alten di$e artzney gebraucht.
Ettlichen frauwen wañ $ie geberen th{uo}nd die lenden wee/ welche kümer-
Wañ der 7. monat vorhand\~e/ fah\~e $ie an z{uo} zänen. vnd dz v\~m $o vyl ehe/
Man $agt es $oll die begird z{uo} dem bey$chlaaff vnnd liebe fa$t fürderen/ wañ man ein\~e $chwa\~m vnderlegt/ wie Atheneus bezeügt. Welches ich leicht lich glaub/ weil ein hert bett $olliches auch th{uo}t/ wol nit $o $eer. Es zeigt Dio$corides an/ da{$s} die rauten des zwibel\~e vñ knoblauchs geruch hinnem me. doch wölt ich lieber ein andere rauten haben/ namlich die ein $terckeren geruch hette. Es werd\~e veyl ding von herrlichen Authornen vnnd menne ren be$chriben/ $o nit gar waar $eind. darumb verwunderen ich mich nit $o $eer da{$s} einer ge$chriben/ es habe ein baur $chwerter vnd ey{$s}en in dem ma- gen gehabt/ er habe dann au{$s} thorheit $olliches von jm $elber gefre{$s}en. Di $es i$t nateürlich das Albertus anzeigt/ er habe ein frauwen ge$ehen/ wöl- che lang ein gro{$s}en $chmertzen inn den nieren gehabt/ deren habe man das orth auffge$chnitten/ vnd achtzehen $tein herau{$s} geno\~men/ $o eines würf- fels gro{$s} gewe$en.
VOn gemeinem jamer vnd arbeit$eligkeit haben wir nit nur an ei nem orth meldung gethon/ als nammlich inn den bücheren von den heimlichen ewigkeiten/ oder von dem Fato vnd Gottes ver- hencknu{$s}/ oder in au{$s}legung über Ptolemei kun$t z{uo}wei$$agen au{$s} des ge$tirns lauff. doch i$t nicht an anderen orth\~e ge$agt/ dz hie wider eräfferet werde. dañ ich will ander$t hie von der $ach hãdlen/ dañ an anderen orthen allen. doch wellend wir de{$s} ge$chweigen vnd flei{$s}ig die nateürlich vr$achen be$ichtigen/ wie $olliches z{uo}gange. dann gemeiner ja- mer m{uo}{$s} nothalben au{$s} gemeinen vr$achen ent$then. Z{uo} dem er$ten $eind die drey element\~e gemein. wie auch $olliches ein yedes geahrtet/ richten $ich die men$chen darnach. Von der erden be$chehend erdbidem/ au{$s} wölchen die heü$er vmbfallen/ die erden ver$incken/ die berg z{uo}$ammen fallend/ vnd die $chiff im meer ver$enckt werden. Von dem wa$$er ent$thond wa$$er fl{uo}t/ au{$s} welchem men$chen vnd thier ertrincken. es wirt auch die erden vn bewon$am/ mo$echtig/ vyl $ee/ vñ ein verderbter lufft. Von dem lufft aber ent$thond die wind/ $o heü$er vmb keerend.
Es i$t auch di$es wol z{uo}bedencken/ wiewol es an anderen orthen nit an-
gezeigt/ vnder die vr$achen des gemein\~e jamers/ da{$s} $ie etwan au{$s} mangel
nothwendiger dingen ent$thond/ als in mangel der früchten/ vnd im hun
ger/ welches zwar ein erbärmgklicher $tath der men$chen. Es werden auch
etwan die men$ch\~e von men$chen verletzt/ oder von thieren. Von den men
$chen ko\~met der krieg/ welcher alle bö$e mit jm bringt/ namlich todt$chleg/
blünderungen/ vnbillichkeitten/ brün$t/ vnd hunger. Von den thieren a-
ber/ wann $ie durch jhr gifft die leüt verderben/ dann $on$t mögend $ie
kein gemeinen jamer bringen/ oder wann man ein verdru{$s} ab ihnen hatt/
als ab den frö$chen/ fliegen/ flöhen/ oder wann $ie den $aamen verderben.
De{$s}halben i$t bekannt da{$s} $ieben arthen des gemein\~ejamers in m\~e$ch- lichem leben $eind/ wölche ich wider eräfferen will. Erbidem/ wa$$erfl{uo}th/ wind/ thier/ pe$telentz/ krieg/ vnd hunger. Es habend vyl auch von dem brun$t gezweiflet/ doch $oll mann es nitt vnder die gemeine jamer rechnen. dann $ollicher mag auff dreyerley weg ent$thã/ ongefar/ von den m\~e$chen/ vnd von natur. Der von den men$chen be$chicht/ $oll z{uo} dem krieg oder vff r{uo}r gerechnet werden. Der on gefar be$chicht/ mag nit gemein $ein. wann er auch einer $tatt gemein/ m{uo}{$s} man jn z{uo} der men$chen that zellen. doch wel- lend wir von dem $elbigen hie nicht handlen/ wiewol bekanndt i$t/ da{$s} vor zeiten inn Schottland ein feüwr auffgangen/ durch wölches fa$t dz gantz land verbrunnen/ vñ di$es mit hilff des winds. doch i$t di$es von der bän- men matery be$chehen/ wölche z{uo} dem brun$t wol z{uo}bereitet.
Es i$t aber auch ein nateürlicher brun$t z{uo} vn$eren zeit\~e z{uo} Puteolen an gangen/ vnnd lang auff dem berg Aetna gewe$en. doch i$t es nitt eigentli- chen ein brun$t/ $onder ein erdbid\~e. dann die heü$er werden nitt fa$t durch das feüwr verzeert/ $onder mit e$chen verdeckt. Wann es aber ein brun$t $ein $olte/ mü$te es ein flamm oder kool $ein. Die kool oder gl{uo}t wurd all- gemach die welt vmb $ich fre$$en. vnd möcht der flamm das meer nit verzee ren. dann es i$t vngläublich z{uo}$agen/ wie vyl das feüwr wa$$ers hinne\~me. darumb m{uo}{$s} eintweders da{$s} meer z{uo}er$ten verzeert vnnd au{$s}getrocknet werden/ oder der welt krei{$s} darumb/ m{uo}{$s} nit verbrennen.
Es be$chicht aber $olliches auff zwe\~e weg. eintweders da{$s} di$es über die natur i$t/ oder man m{uo}{$s} es nitt al$o ver$than. Oder es m{uo}{$s} vorhin alles durch einanderen vermi$chet werden. doch mag $ollicher iamer inn etlichen landen wol angehn/ wann der boden vnd die acker des $chwebels vnd bechs natur bekommen. wie vor zeiten vmb Sodoma vnd Gomorrha. De{$s}hal- ben ob wol di$er jamer auch gemein/ $oll es doch nitt vnder die anderen @@@- ben gerechnet werden. dann er mag nit z{uo}mal auff der gantzen welt $ein/ $o lang vnnd die be$than $oll. man m{uo}{$s} aber von dem/ als auch von an- deren reden. doch i$t über das ander alles di$er jamer gar $eltenn/ dann die anderen.
Die Pe$telentz/ damit ich vonn deren anfahe/ ent$tath au{$s} vieren vr$a-
De{$s}halben m{uo}{$s} ich von deren vr$achen/ auch von den z{uo}felen etwas re- den. es begibt $ich da{$s} mã die Pe$telentz $o einer vom ander\~e ererbt/ durch gro{$s}e hitz $tillet/ wañ $ich di$er dampff zertheilet/ ehe dann in die pul{$s}ade- ren an $ich ziehen. darz{uo} auch durch gro{$s}e kelte/ dann wañ die pul{$s}aderen be$chlo$$en/ ziehend $ie das gifft nit an $ich/ dann wann es $ein krafft verlo ren. Darumb i$t offenbar da{$s} die Pe$telentz darumb erblich/ da{$s} die pul{$s}- aderen die bö{$s}e blä$t vnd dämpff an $ich ziehend/ von wölchen das geblüt vergifftet wirt. wie dann auch im verderbten lufft/ die lebliche gei$ter/ im verderbten wa$$er die glider. De{$s}halben mögend die men$chen von di$er tigkeit/ gei$ter/ vnd die glider. De{$s}halben mögend die men$chen von di$er $chwerlich daruon kommen/ die anderen aber bringend wolauch den tod/ doch nit al$o gewü{$s} vnd al$o behend.
WAs in di$en vnd anderen bücheren von nateürlichen hi$torien
oder ander\~e g{uo}ten kün$t\~e be$chrib\~e/ erfordert allein der kun$t
erfarung/ von wölcher wir gehãdlet/ auch allein ein zimlich\~e
ver$tãd. Was aber hie be$chrib\~e wirt/ bedarff nit allein de{$s}\~e/
$onder auch über die höch$t erfarnu{$s}/ ein g{uo}tes alter. mã ver
$teth auch al$o die ding nit allwegen/ noch offt/ $on{der} gar $elten/ aber allein
De{$s}halben damit ich z{uo} dem handel komme/ zeiget Diodorus an/ es ha- be O$iris vyl komlichkeit den men$chen angezeigt/ wie auch das bier trãck. darz{uo} an anderen orthen den Diony$ium/ in di$en landen/ da es $ein mö- gen/ den wein.
Es $eind gewaltige regimenten vnnd Künigreich in Aegypten gewe$en
Was man aber von der hellen $agt/ ko\~met z{uo}m theil von den Egyptiern
Der reich haltet ga$tung\~e/ treybet gro{$s}en bracht/ vnd bauwet. vor zeyten
Weil aber alle ding hie verghand/ vnd wider anghand/ vermeinet man es $eye di$es gewül etwas. Wir habend aber zwen affect vnnd begirden/ die hoffnung vnnd forcht. wölcher anfang i$t vn$er vnuer$tand. darumb leben wir/ wie ein theil an dem gantzen/ vnnd der $tock am baum. Doch $eind etli che etwas herlicher dann die anderen. De{$s}halben i$t vn$er leben in dem gan tzen/ in wöllichem wir leben/ für vnnd für an einanderen. In den gewech- $en betreügt vns $olches am mehr$ten/ wölche abgehauwen wider wach$en/ als an den reben. Doch gehört wol $olliches etwas z{uo} der gantzen natur/ a- ber z{uo} vns gar nicht. Widerumb was warlich i$t/ das i$t auch ewig.
Der men$ch lebt ein kleine zeyt. es i$t auch das endtlich kein theil de{$s} vn-
endtlichen. darumb i$t de{$s} men$chen leben gar nit/ vnd ein mittel ding zwi
$chen dem $o i$t/ vnnd $o nit i$t. Es i$t aber ein kleine zeyt/ wölches kein zeyt
hei{$s}t/ den götteren z{uo}uergleichen/ wann wir alle ding bedencken. Doch mö
gend wir $olliche gleichnu{$s} kümerlich eroffnen/ weil wir die gleichnu{$s} nitt
wü$$en/ dann der Götteren leben i$t au$$erhalb\~e dem Göttlichen wort nach
men$chlicher vernunfft vns vnbekanndt. darumb i$t in di$er/ das leben die
vnuollko\~menheit/ vnd das leben in der contemplation vnnd betrachtnu{$s}.
Wann du die gegenwertige ding bedencke$t/ i$t alles vermi$chet/ vnuoll
Die lieb de{$s} gelts wach{$s}t alle tag
Mit $ampt dem gelt ich reden mag.
Wann er nun überau{$s} reich i$t/ was m{uo}{$s} er für $org hab\~e/ damit er di$es
$o er überkommen behalte möge? ja ein Für$t $elbs. die $chaffner $tälen mitt
$ampt den befelchsleüthen/ {der} ander will nit zalen/ der an{der} begert ein ziel/
der ander will das Recht brauchen. dañ ko\~met er$t der hagel/ der reyff/ bö{$s}
b{uo}ben $o einen plagen/ al$o dz er alle tag vermeinet er wölle etlicher ge$cheff
ten ledig werden/ vnd verhoffet von tag z{uo} tag ein be$$er gelück. Sprechen
de/ Ach wañ ich yetzũd $turbe/ wie wurde ich $o gro{$s}e ge$chefft/ die nach nit
z{uo} d\~e end gebracht/ hinder mir la$$en? wañ ich aber nur nach anderhalb jar
$olte leben/ wolt ich alle ding z{uo} recht bringen/ vnd aller $chulden die au{$s} z{uo}
geben oder z{uo} entpfahen/ mich ledig machen. Hiezwi$ch\~e lauffen di$e andert
halb jar daruon/ vnd nach mehr jar darz{uo}/ vnd i$t nach mehr überig dann
vorhin. Wie mag$t du dañ O vn$inniger men$ch verhoffen/ du wölle$t in d\~e
alter deine $achen mögen z{uo} d\~e end bringen/ weil du doch $olliches in {der} iuget
nit vermög\~e ha$t? O der gro{$s}en vn$innigkeit. Weil du dañ vor $orgen vnd
ge$chefften arbeit$elig bi$t/ auch durch dein $elbs eig\~e vrtheil/ wz mein$t du
De{$s}halben wañ du men$chlicher $achen $ub$tantz nach {der} vernunfft recht bedencke$t/ dieweil gar kein vollko\~menheit darbey/ $onder vyl ang$t vnnd not/ $thet $ie gar in hoffnung vnd forcht. Du darff$t auch nit denck\~e da{$s} die gewaltigen etwas glück$eliger dañ die anderen $eyen/ dañ $ie haben auch dz $ie kü\~mert. Was haben $ie mehr wollü$t vnd freüd dañ ander leüth. So vyl die $pey{$s} belanget/ greyffet der koch vnd die b{uo}ben wan $ie z{uo} $t{uo}lgangen/ mit vngewe$chenen henden alle ding an. was haben $ie dann für ein lu$t an der $pey{$s}? Sy mögen mit frömbd\~e weyberen z{uo} $chaffen haben/ wiewol di- $e auch etwan wü$t $eind? es haben aber der Key$er vnnd Künig in Franck- reich die Frantzo$en beko\~men. was hat $ie jr reich geholffen. Es $eind gro{$s}e reichtumb vorhanden? du bi$t aber durch di$e von den erben verha$$et/ es $eyen kinder/ verwandten/ $chwäger/ o{der} durch das Te$tament geordnete/ oder der gemein $eckel. Dañ {der} $un begert yetz de{$s} vatters tod. Du mein$t du wölle$t all dein g{uo}t allein den kinder\~e verla$$en. di$es hat man kurtzlich wol ge$ehen an dem Künig von Engelland/ wie es nit g{uo}t/ wann man ein iun gen $un/ der nach vnder den vögten i$t/ z{uo} einem Künig verla{$s}t.
Wiewol Künig Heinrich der vatter auch in d\~e gfälet/ weil er $olte durch
Es i$t aber die gantz kugel/ wie ein $chöner krantz/ an wölch\~e etlich edel- ge$tein oder bl{uo}men $cheinen/ vnder wölchen etliche ein kleinere/ die ande- re ein grö{$s}ere zeyt wär\~e. Di$es $eind die wey{$s}\~e/ in wölcher anfang vnd end man wunderbare ding $icht/ dieweil die ober hi\~mli$che ver$tendtlich kugel in jnen leüchtet. Es beleibt auch di$e allwegen/ al$o da{$s} die neüwe theil ver- derben/ vnd andere an die $tatt wach$en/ wie auch die erden bleibt vnd $ich enderet. Man vermeinet auch nit da{$s} $ich di$e gar endre/ weil die theil $o ge enderet werden/ gar klein $eind. ja man vermeinet es ender\~e $ich gar nicht/ weil für vñ für dz ein auff das ander volget. Doch $eind etliche theil dunckel vnnd vnnütz/ als die gegen den Parthieren/ Scythieren/ Araben $thond. Etliche $eind gar $chön als die Künig. di$e $thond wie die knöpff/ darumb $icht man in deren abgang etliche wunderbare ding. d\~enach $eind auch Pro pheten vnd ge$atzgeber. Al$o wirt die kugel allein durch di$e drey arthen er- leüchtet. es $to$$end aber die theil an einanderen/ vnnd verzeerend $ich/ vor ab die nechere.
Die men$chen werden auff vier weg verglichen. Z{uo} er$ten geg\~e Gott/ wöl
Den wey$en gehört eigentlichen z{uo} nutz z{uo}$ein/ den Künigen gehört z{uo}/ anderen ze$chaden. dann mitt di$em vnder$cheid werdend $ie fa$t vonn ein- ander abge$ünderet. Die ge$atzgeber aber habend z{uo}m theil beid arthen an jnen. doch gehören $ie z{uo} dem gemeinen man/ vnd z{uo} den vnuer$tendigen/ wie hargegen die Künig z{uo} den be$ten vnd ver$tendigen/ darz{uo} die wey$en z{uo} den geleerten. De{$s}halben ko\~men die Künig mit den wey$en überein/ vñ werden doch di$e beid durch die ge$atz zer$töret. ich red aber von den neũwen ge$atzen. dann mit der zeyt mag man dern beiden nit manglen. doch i$t von dem in den ewigen heimlichkeit\~e ge$agt. Nun $eye ge n{uo}g angezeigt von der men$chlichen $ub$tantz mei- nung/ $o man am be$ten ver$then mag. dann die warhaffte vñ verborgne/ hat eben auch da{$s} $elbig end.
@Ei der bewegung vnd der r{uo}w
$eind fünff ding/ vnder wölch\~e drey ding ein
wi$$entliche vr$ach hab\~e/ vñ die andere zwey
nit. Dann da{$s} die erden r{uo}wet/ be$chicht dar
umb weil $ie $chwer vnd fa$t trocken i$t/ al$o
dz $ie mü{$s}te zer$treüwet werden/ wañ $ie be-
wegt wurde. Wann $ie aber au$$erthalben j-
rer $tatt i$t/ ko\~met $ie $chn{uo}r$chlecht wi{der} z{uo}
jrem orth. dann die ge$trackte$te i$t auch die
kurtze$te. Di$es i$t aber darũb be$chehen/ da
mit $ie nit verderben möcht/ wañ $ie au$$ert-
halben jrem eigenen ortth r{uo}wet. Es i$t aber
{der} nateürlich appetit vñ begird am aller vollko\~me$ten. darũb m{uo}{$s} er $chn{uo}r
$chlecht dahar fahr\~e. Hargeg\~e hat dz wa$$er vñ {der} lufft/ weil $ie durch$ichtig/
weich/ vnd $ubteyl/ z{uo}m theil am hi\~mel/ z{uo}m theil auff {der} erd\~e/ weil $ie auch
elementen vnd z{uo}m verderb\~e geneigt/ mü$$en auff zw\~e weg bewegt werden.
$chn{uo}r$chlecht/ damit $ie nit wañ $ie au$$erthalb\~e jrer $tatt $eind/ lãg da$elb
$ten beleib\~e. demnach z{uo} ring harũb/ weil der hi\~mel al$o bewegt wirt. Weil
auch zwey mittel ding zwi$ch\~e den zwey\~e au$$ere$ten geleg\~e/ nãlich das wa$-
$er vnd {der} lufft zwi$chen d\~e hi\~mel vnd {der} erden/ i$t dz wa$$er mehr der $chn{uo}r-
$chlechten bewegung theilhafftig/ al$o dzes fa$t allein {der} g$talt bewegt wirt.
Dañ man vermeinet dz {der} flü$$en bewegung gar ge$trackt $ey\~e/ wiewol man
meinet $ie lauffen vmb den mittelpuncten der welt/ weil die erde da{$s} $elbig
nit la$$et hinab fahr\~e. Es habe auch $olches in de{$s} meers ab vnd z{uo}lauff $ei-
nen vr$prung/ vnd dz verborgener ge$talt/ doch $chn{uo}r$chlecht geg\~e d\~e mit-
tel puncten/ wölches doch nit waar i$t. Es la$$et $ich aber an$ehen als wann
de{$s} luffts bewegung mehr de{$s} hi\~mels bewegung gleich $eye/ dañ eines Ele-
ments. doch i$t er auch $chn{uo}r$chlecht/ wañ er an $ein $tatt ko\~met/ von weg\~e
gemeldter vr$ach. vnd di$es von d\~e centro vnd mittelpuncten/ nit gegen d\~e
centro/ dañ de$$en $tatt/ gegen {der} erden vnd wa$$er z{uo} rechnen/ i$t etwas hö
chers. Al$o $eind di$e drey offenbar/ vnd hab\~e ein krefftige vr$ach/ nãlich war
umb die erden r{uo}wet/ warũb $ie $chn{uo}r$chlecht z{uo} jrer $tat fahret wañ $ie da
au$$en i$t/ warũb auch die andere Element der lufft vñ wa$$er beider beweg
Dieweil gwü{$s}/ dz ein yede bewegung ein verenderũg $eye von ein\~e
Wir wöll\~e aber heitterer vñ nateürlich anzeig\~e/ dz {der} hi\~mel eig\~etlich kuge
lecht/ vñ $ich auch nach der runde bewege. Dañ la{$s} $ein/ als wañ dz A B C {der}
Weil dañ nun $olches bewi$en/ volget dz die gerad bewegung $chnell vñ gemach $eye/ nach vergleichung {der} zeyt gegen der weytte/ $o darzwi$chen i$t. in d\~e runden lauff aber i$t $olches nit/ $on{der} weil die theil in der kugel vñ v\~m krey{$s} vngeleich bewegt werd\~e. dañ wölche bey den Polen $eind/ lauffen ge- mach/ vñ die in mitte $chnell/ $ag\~e wir doch/ es $eye ein bewegung/ wie auch im rad. Darũb redt man von {der} $chnelle/ in denen dingen $o z{uo}ring harumb lauffen auff zwen weg. eintweders einfaltigcklich/ wañ die reuolution vnd v\~mlauff in kurtzer zeyt be$chicht/ vnd bewegen $ich al$o alle hi\~mel gemach/ dieweil jr vmblauff $chneller/ dañ in xxii{ij} $tund\~e be$chicht. Oder in verglei chung de{$s} gantzen vmbkrey{$s}/ vnd dañ $agen wir dz $ie alle $chnell beweget werden/ ob wol $ie jren lauff in $ech{$s} vnd drey$$igtau$et jaren vollbringen. Doch i$t di$es der vnder$cheid in d\~e/ $o einfacher ge$talt gemach/ vnnd dz $o gemach i$t/ nach grö{$s}e de{$s} gantzen v\~mkrey{$s}. dañ er i$t $chnel von weg\~e de{$s} vmbkrey{$s}/ vnd einfacher wy{$s} gemach/ vnd b$chicht on arbeit. wi\~e wir dañ $olches bey vns $elbs $ehen. Dann ein gro{$s}er men$ch ghet nit mit grö{$s}erer arbeit für $ich/ dañ ein kleiner/ vnd th{uo}t doch ein gro{$s}er weyt $chritt/ vnd ein kurtzer klein $chritt. dañ wañ die eck geleich $eind/ hab\~e $ie geleich arbeit/ wañ aber die $eyt\~e grö{$s}er/ m{uo}{$s} auch dz fundament grö{$s}er $ein. Daru\~m be- $cheh\~e eines Ri{$s}en vnd zwergen $chrit in gleicher arbeit. dañ der ri{$s} machet gro{$s}e eck/ vnnd der zwerg kleine. Ob wol aber di$e in geleicher arbeit voll- bracht/ bedörffen $ie doch einer vngeleich\~e krafft/ damit $ie bewegt werden.
Es i$t aber ein gro{$s}er vnder$cheid in de{$s} hi\~mels vñ der reder\~e lauff. dañ di$e bewegen die au$$ere$ten theil/ vnd haben den anfang jrer bewegung an {der} achs vnnd v\~m die Polos/ o{der} vmb den centrũ/ de{$s}halben werden $ie auch durch gewalt bewegt. Der anfang in de{$s} hi\~mels lauff aber i$t/ da er am al- ler $chnelle$ten bewegt wirt/ als vn{der} {der} Soñen $tra{$s} vnd d\~e Equinocti$ch\~e circkel. darũb hab\~e die $elb\~e zw\~e circkel gar gro{$s}e krefft/ nit darũb/ dz $ie ein $chnell\~e lauff haben/ $onder dz da$elb$ten ein krafft vñ anfang de{$s} leben i$t.
Nun wöllen wir anzeig\~e wie die hi\~mel $ich bewegen/ vñ wie $ich di$e bewe
Wie dann der hund{$s}$tern ein nateürlicher theil am achten hi\~mel i$t/ es
Es wirt aber der gro{$s} circkel ein ebene breite vnd lenge geneñet/ wölliche
Man $oll auch wü$$en dz alle vmbkrey{$s} o{der} hi\~mel/ die mehr dañ ein\~e lauff
De{$s}halben wirt di$er durch B F D G ghen/ vnnd in der ebe
ne $then/ wie du $ich$t/ es werd\~e auch die ach$en B D/ vnd F G
$chn{uo}r$chlecht gegen einander\~e auffgerichtet $ein. darumb $oll
man ver$then/ da{$s} inn di$er ebene/ vnnd in dem Centro $ie auffgerichtet
Der circkel aber der Po$ition zeigt an/ was an dem einen orth/ den einen
De{$s}halben wirt nach der er$ten wey{$s} die enderung de{$s} orths de{$s} orth en
Es i$t aber bekanndt da{$s} drey po$ition von Orient oder Occident $eind/
Ein jedes da{$s} au{$s} zweyen vollko\~menlich vermi$chet wirt/ au{$s} welcher
Weil nun di$es eroffnet/ vnnd au{$s} der eylfften $chlu{$s}red alle/ $o eigent-
Es mögend auch nit etliche Poli natürlichen r{uo}wen/ vnnd ettlich Ma- themati$ch. dann weil die mathemati$ch r{uo}w vnnd bewegung der $inn ent- pfindet vnnd beleib\~e/ als exempel wey{$s}/ A vnnd B $eind Mathemati$ch Poli/ vnd farend auff den Polis E F das D gegen dem A/ vnnd das C ge- gen B/ werden das C vnnd D nitt mehr dann ein quadrant vnnd fiertheil von dem A vnnd B $ein/ welches dann wider die $chlu{$s}reden i$t.
Es mögend auch die Mathemati$chen Poli nit r{uo}wen/ dann $olliches
i$t wider die erfarung. dañ wir $ehen da{$s} die Planet\~e all ob den {der} Polis Ec-
clypti$chen linien/ $o der $onnen $traa{$s} i$t/ dahar faren/ welche alle tag jr
orth enderen/ weil $ie v\~m derwelt Polos lauffen. Wann du $ag$t/ di$es $ey-
end kein Polos/ $onder man halte es allein darfür. dañ $ie $eind nit ein qua
dranten weit von der welt Polen/ $o antworten ich/ es $eye gar $chwerlich/
da{$s} die Poli $olten $o weyt $ein/ al$o da{$s} $ie vmb $ollicher kleinen neigung
vnnd abwendung $olten xc. grad weyt $then. Man $agt auch über di$es die
Soñ mög võ Nidergãg har auch auffgh\~e/ vnd $eye zweymal al$o auff gan-
Es möcht aber vylicht yemand $agen/ di$e wurden auff den natürlichen Polis bewegt/ vnnd $eyend allein die Poli der er$ten bewegung Mathema ti$ch vnnd $teyff in der welt/ man ver$tand aber die regel der rechten ecken abtheilungen oder der $chn{uo}r$chlechte von den eigenen vmkrey{$s}en. doch $a gend $olliches di$e nit z{uo} er$ten. demnach mü{$s}end di$e auch veren{der}t werd\~e/ dieweil di$e Poli etwz neher werden/ dañ die angehefft\~e. de{$s}halben weil die theil de{$s} hi\~mels/ nit verendert werd\~e am hi\~mel wie mencklich bekeñt/ wa- r\~ed die Poli nit natürlich angehefftet. Es hindert auch nicht da{$s} du $ag$t/ die Poli der er$ten bewegung mögend in einem yeden vmkrey{$s} Mathema ti$ch r{uo}wen/ vnnd die anderen natürlich/ wann man allein zwen bewegũg $etzet. dann di$es mag waar $ein. doch bekennen di$e (wie ge$agt) da{$s} er$t nit da{$s} der welt Poli $teyff $eyend. demnach/ welches noch grö$$er/ ob wol in zweyen bewegungen (dieweil die Poli durch den gro$$en circkel farend) di$es möchte waar $ein/ mag es doch in vylen nit $ein/ als angezeigt worden. Es $eind aber zwo bewegung\~e nit gen{uo}g/ als $ie $elbs bekennen/ ja $ie $etzen vyl mehr in yedem Planeten zwo ordnungen/ vnnd der mehrteil in yder ord- nung fünff vmkreys.
Man m{uo}{$s} aber die z{uo} er$ten bedencken/ warumb der lauff von Occident
gegen Orient vnder der Ecclyptica vnnd $onnen $traa{$s} in vr$ach der $on-
nen linien inn der teglichen bewegung $eye/ vnnd aber der täglich lauff nit
ein vr$ach $eye der Sonnen linien/ in der bewegung $o von Occident in O-
rient be$chicht? Es möcht vylicht yemand $agen es weren auch der Son-
nen linien in dem lauff vnder der Ecclyptica/ von wegen der breite. es i$t
aber di$es nit war. z{uo} er$t/ weil aber die $onn allezeyt vnder der Eclyptica
laufft de{$s} achten himels/ vnnd darumb macht $ie kein helicas oder $onnen
linien. demnach da{$s} die $elbe linien grö$$er weren vnnd mehr enderung dar
bey/ von wegen de{$s} $ehnellen teglichen lauff. demnach be$chicht die breite
nit durch der $onnen linien/ $onder durch die wider$cheinende (dañ die He-
Wann man aber die Polos al$o z{uo} den eclypti$chen Polen ordnet/ da{$s} bey der eclyptica der mittel circkel/ in der abtheilung/ nach erfunden/ i$t offen bar/ da{$s} in di$en dreyen widerwertigen bewegungen/ vnder welchen zwen ob den nateürlichen polis/ mögen die reflex\~e vnd widergebogne ent$then/ als ich dir in dem exempel angezeigt. es werden aber die Poli nitt ein qua- dranten daruon $ein/ es i$t auch di$er bewegung vr$ach vnd ort noch nit be- kant/ vyl minder er$t/ wann er wider hinder$ich fahret.
Es m{uo}{$s} aber in der reflexa vnd widergebognen linien des Contrauect krei{$s} $chnell $ein/ vñ die Poli nit weit von des Circitoris polis $then/ oder ein kleine ab$ünderung vnd neigung $ein. Es i$t aber in einer yeden bewe- gung des Circitoris/ der gleiche polos mit dem circunducenten vnd vmb- fürenden hatt/ $o er gegen dem $elbig\~e orth $teth/ der lauff v\~m $o vyl $chnel ler/ wie vyl $chneller der Circitor $elbs bewegt wirt. vnd wann die Poli nit geleich/ $o vyl die weitte vnd vnder$cheid kleiner/ vnd der mitlen circkel eck $cherpffer $eind. Wañ aber die Poli weiter dañ ein quadrãt voneinanderen $thond/ wirt alles geendert. wañ $ie aber nateürlichen $teiff $eind/ Mathe- mati$cher wey{$s}/ vñ di$es derge$talt wie ich jetz be$chreib\~e will. Dieweil dañ zwen vmbkrei{$s}/ welche mittel circkel hand/ $o an den rechten vnd ge$track ten $thond/ bewegt werden/ al$o das der vnder durch $einen eigen lauff/ vñ der ober durch des vnderen bewegt wirt/ werd\~e die punct\~e alle an ein orth ko\~men/ nach der ander\~e bedeütt ung der xv{ij} $chlu{$s}red/ vnnd werden al$o allwegen vff des vnderen krei{$s} punct\~e fall\~e/ vnd $o vyl näher oder weiter/ $o vyl die proportz der $chnellen bewegung grö{$s}er oder kleiner $ein wirt.
Z{uo} einem exempel $eye der Aequinoctialis A B C D/ vnnd $eye der mit-
tel circkel des ober\~e krey{$s} ein Colurus (eyempel wey{$s})
Wann aber der lauff A F C etwas lang$amer/ wirt er $ich z{uo} dem neher\~e theil B bewegen. die weil er minder von $einem lauff ko\~men wirt. Wañ nun das A hinweg gefaren/ au{$s} der Mathemati$chen circklen vnder$cheidung A B C D vnd A F C G/ wirt er gleich durch zw\~e circkel hin vñ her lauffen/ $o gro{$s} vnd klein $eind/ vnd wirt doch warlich durch keinen ko\~men. Al$o wañ die lauff gleich $eind im A H/ werden auch A N gleich $ein/ vñ de{$s}hal ben auch K H vnd K N. Wann es nun wider geth au{$s} A F gegen B F/ vñ au{$s} A B gegen A F/ mag es nit gleich kommen dann z{uo} dem E. Wann es aber $chneller lauffet in dem A B/ dañ A F/ al$o dz A H lenger $eye dann A N/ wirt das H K in gleicher ge$talt lenger $ein dañ N K. de{$s}halben wirt das A nit z{uo} dem B ko\~men/ $onder dem B neher $ein. darumb ha$t du de{$s} A lauff bi{$s} z{uo} dem B F. die puncten aber $o in dem A F $thond/ als na\~mlich in dem H/ mögend nit z{uo} der linien B F kommen/ in dem puncten F. dann $o bald $ie au{$s} dem A F kommen/ lauffet es z{uo} beiden $eitten/ als wañ es pa ralleli oder circkel/ $o geleich weit von einanderen $thond/ werend/ durch A F vnnd A B/ de{$s}halben wirt es nit z{uo} dem F kommen. Darumb fare $ie z{uo} dem P/ wann das A in das E kommet/ vnd die ge$trackte A E komme z{uo} dem O/ al$o $ag ich das P wirt necher bey dem F dañ O $then. Dañ weil das H von de{$s} circkels quart $thet/ vnnd das A B F min{der} bewegt/ wirt H $chneller z{uo} dem Antarctico Polo dann gegen Occident lauffen/ doch das A in geleicher maa{$s}/ als angezeigt/ vnnd i$t $chon das H von anfang mehr bey dem Antarctico Polo/ dann das A gewe$en. de{$s}halben wirt das H z{uo} end vyl mehr bey dem F dann A $then/ vnnd darũb auch das P dañ das O.
Wañ man di$es ver$tanden/ ha$t du den lauff aller puncten in der quart A B F/ dann die puncten in A B werden gegen A F lauffen/ als auch A F gegen A B. dann das B vnnd F $eind Poli nach einanderen. Die mittel puncten aber lau$fen wie angezeigt/ in jr\~e vr$prũg/ als das K wie A K E/ vnnd al$o auch die anderen. Au{$s} welchem offenbar da{$s} zwen puncten/ namlich A vnnd H nimmer mochten z{uo} einem geleichen Mathemati$chen puncten kommen/ dann $ie wurden z{uo} mal miteinander lauffen durch zwo linien/ durch jr eigene vnd ein fremde/ wann $ie au{$s} di$em puncten wichen.
Al$o ha$t du au{$s} di$em den lauff der puncten in der halben $phera vnnd
kugel. dañ weil acht theil/ A B F/ A B G/ C D F/ C D G/ C B F/ C B G/
A D F/ A D G/ vnd auch fier puncten z{uo} end $thond/ au{$s} welch\~e fier Poli
Es i$t aber noch überig da{$s} wir von des B F lauff red\~e. De{$s}halb\~e ni\~m ich den puncten A/ wölcher au{$s} jm $elbs nit lauffet/ weil es ein Polus i$t/ $onder mit des F bewegung gegen Orient allein wol niden/ $o bald es aber au{$s} $einer $tatt kommen/ wirt das A B von dem Mathemati$chen pun- cten vmbgetriben/ durch den kleinen circkel gegen Mittnacht/ vnnd wer- den di$e circkel allwegen gemehret/ wie die übrige/ durch wölche es gegen Orient lauffet/ geminderet werden. weil es aber/ als das B bey dem C G $teth/ vonn Occident inn Orient lauffet/ durch den Parallelum der grö{$s}er i$t dann der halb Aequinoctial/ volget da{$s} das B ehe z{uo} dem C G kommen/ dann z{uo} dem halben C G gegen dem G. Dann weil das A durch gleiche Parallelos bewegt/ i$t es miten z{uo} B F kommen. darũb wirt B ne- her z{uo} dem C kommen dann das halb C G $eye. die punct\~e aber die zwi$ch\~e B vnd F $thond/ bi{$s} z{uo} der mitte/ werden inn C G fallen. der puncten E aber/ wirt eigentlichen in das C fallen. dann wann er allein durch des Po- li B lauff bewegt/ wurde er inn mitten B C fallen. wann er auch allein durch die bewegung F/ in mitten F C/ wirt er z{uo} beiden theilen geleich ei- gentlichen in das C fallen. de{$s}halben wirt das A z{uo} $ein\~e gegentheil kom men/ durch die linien A E C. Die puncten aber $o au$$erthalben E gegen dem F $eind/ werden inn das C D fallenn/ die etwas neher dem C dann B $eind/ dann $ie lauffend/ von wegen des Poli B/ $chneller dañ das F. Weil $ie auch mit des Poli B lauff dahar faren in das B C/ vnd mitt des Poli F lauff/ in das F C/ werden $ie z{uo} beyden theilen mehr bey dem C dañ D $ein.
Es ent$teth aber $olliche enderũg des lauffs/ weil in dem exempel er nit allein von dem F in das F C faret/ $onder auch gegen F D. darũb be$chicht au{$s} beyden/ da{$s} es in C D falle. Weil es auch bi{$s} z{uo} dem E in das C G fie- le/ vnd das E in C/ darumb auch au$$erthalben dem E in C D. $on$t möch te man die gleich förmigkeit nit behalten.
De{$s}halb\~e hat man au{$s} di$em den lauff der mittel$t\~e puncten/ weil auch
Damit du aber $olliches ver$tande$t/ m{uo}{$s} man wü{$s}en/ mã nemme ein theil de{$s} gro{$s}en circkel welchen man welle/ als namlich A G/ welches der viert theil A F/ wann $ein Paralellus/ den anderen $o gegen im über $thet/ in geleichen puncten zertheilet/ als namlich G Q durch G N/ da- mit er über das G gange/ $ag ich das B K wirt grö$$er $ein/ dann der viert theil K Q. dann wann man ein theil de{$s} gro{$s}en circkel au{$s} dem B füret/ wirt das B H R vnder das G fallen/ darumb fallet es in das R/ vnd wirt al$o der theil an A R dem theil K H geleich $ein/ dann $ie werden einge- $chlo{$s}en von den $elbigen gro{$s}en circklen/ $o von beiden Polis kommen/ es i$t aber A R grö{$s}er dann de{$s} circkels quart/ dann es i$t grö{$s}er weder A G/ welches dañ zum vierten de{$s} circkels ge$etzet. de{$s}halben i$t K H grö{$s}er dann die quart de{$s} circkels. Al$o zeig ich nun an da{$s} das H R vnder H G fallet. dann weil beid circkel von dem A C F abge$ündert/ nach den rechten ecken/ dieweil B H R von dem Polo F A harkommet/ vnnd N H G von dem F A abgeheilet/ welche von dem Polo N H G gezogen wirt. de{$s}halben weil G H N eines kleineren circkels theil dann R H B/ wirt H G über das H R fallen/ welches dañ noch z{uo} bewey{$s}en war. Solliches i$t ein vollkom- mene art der demon$tration vñ bewey{$s}ung/ welches die fünfft võ vns er fund\~e/ vnd fa$t notw\~edig i$t. Au{$s} di$em i$t nun offenbar/ da{$s} der punct E in d\~e er$ten für$chrit/ mehr geg\~e Mittag dañ der halb circkel $thet/ aber nit mehr geg\~e Occident. in dem ander\~e für$chrit aber mehr geg\~e Occident vnd Mittag. darũb beweg\~ed $ie $ich nit auff ein weg/ nach einerley ge$talt. wann $ie nun mit vermi$cheten bewegung\~e lauff\~e/ wirt der punct A z{uo} keiner $ol licher $tatt kommen.
Es volget auch darauff/ da{$s} er $chneller dann durch ein bewegung/ inn
beiden vnder$cheid\~e/ von anfang z{uo} dem end bewegt wirt/ de{$s}halben wirt
er an andere orth z{uo} be$timpter zeyt kommen. Es volget auch/ wann wir
So vyl aber den lauff der trepidation vnnd bewegung antrifft/ dieweil
Die überig wey{$s} de{$s} Thebith i$t gar fal$ch/ $o vyl die abrechnung belan
get/ als wann die natürlich eclyptica de{$s} achten himmels/ die neünte E-
lyptica allwegen zertheilet am anfang de{$s} Krep$en vñ Steinbocks der ach
ten oder beweglichen Mathemati$chen Eclyptica. Au{$s} welchem i$t offen-
bar da{$s} nach der er$ten wey{$s}/ die abtheilung allwegen ein quadrant/ von
dem anfang de{$s} Widers vnd der wag $thet/ oder von dem centrem der klei
nen circklen/ oder von der zertheilũg der neünt\~e Eclyptica vnd de{$s} Aequi
noctials. nach der ander\~e aber $thet di$e zertheilung ein quadrant von den
zertheilungen der achten Eclyptica vnnd kleinen circklen/ die gewü{$s} vnd
$teyff $eind. Di$es $ag ich/ dieweil (wie ich mir fürgenommen) die Eclyptica
am achten himmel/ auff beid weg alle circkel zertheilet in zweyen puncten/
doch betrachtet man allein den einen. Die Poli aber der achten Eclypticen
kommen oder weychend hinweg/ dauornen vnnd hinden z{uo} der neünten
Eclyptice Polen/ vnnd $eind allwegen in dem gro{$s}en circkel/ dar durch
die Polos der neünten ghet/ auch durch die gewü$$e zertheilung der achten
eclyptice/ mit den kleinen circklen. De{$s}halben i$t nach beiderley weg ge-
mein/ da{$s} der natürlich punct der zertheilung $teyff beleibt an der einen
Eclypti$chen linien/ da{$s} auch die Polos in dem gro{$s}en circkel $eyend/ der
da ghet durch die polos der neünten Eclyptica vnnd die anfeng de{$s} wi-
ders vnd wag. da{$s} di$e auch beweglich $ey\~ed/ vñd da{$s} de{$s} widers vnd wag
anfeng des achten hi\~mels kleine circkel be$chreib\~e/ bey dem punct\~e der zer-
theilung/ im früling vñ Herp$t. doch i$t di$e zertheilũg nitt der Polus/ vñ
bewegt $ich nit mit einem vollko\~menen runden lauff. dann wann dem al-
$o/ wurd die Eclyptica de{$s} achten hi\~mels etwan die Eclyptica de{$s} neün-
ten bey den rechtenn ecken zertheilen/ vnnd möcht al$o die ein declinati-
on vnnd neigung der einen Eclyptica von der anderen/ oder die latitudo
Das $iebet i$t/ da{$s} gar kein andere puncten danñ di$e zwen/ andere cir- ckel be$chriben/ $onder figuren/ die $ich einem ey vergleichen/ wölches dann leichtlich z{uo}bewei$en/ von wegen der beyder puncten/ $o für vñ für an der Eclyptica $teiff $thond. Doch i$t zwi$chen di$en wegen ein vnder$cheid. dañ nach dem er$ten/ $eind der zertheilung puncten an des neündten himmels eclyptica vnbeweglich/ nach der ander\~e aber/ des achten hi\~mels eclyptica. Es $eind auch die Poli nach der er$ten wei{$s} in dem circkel/ die durch des wi ders vñ wag anfang ghond in der neündten Eclyptica/ vnd da die zerthey lung mit dem Equinoctial be$chicht. nach der anderen wey{$s} geth der cir- ckel durch des widers vnnd wag anfang in der achten Eclyptica/ vnnd da $ie den Aequinoctialem nit zertheilet. Es i$t auch das Aequinoctium $o tag vnd nacht einanderen gleich $eind/ nach beyderley wei{$s}/ wiewol es nim mer be$chicht/ wañ die Sonn im anfang des Widers vnd der Wag am ach ten himmel $teth. dañ $o die anfeng in der gemeinen zertheilung des Aqui- noctials mit den kleinen circklen $eind (welches dann z{uo} dem achte$ten ge- mein i$t) vnd der grö$t vnder$cheid der Aequinocti\~e auch den circkl\~e gleich i$t/ wann $on$t alle ding recht gegen einanderen verglichenn/ $eind $ie doch an der grö{$s}e (wölches z{uo} dem neündten gemein) einanderen allein an vier puncten geleich. vnder wölchen zwen des Aequinoct{ij} zertheilung\~e $eind/ vnd des kleinen circkels/ zwen aber der grö$ten declinatiõ vnd abweichun- gen der Eclyptic\~e/ dieweil die Eclyptice $ich vndereinanderen an den Tro picis/ wañ die Soñ $till $teth/ vnd $ich wider vmb wendet/ zertheilen.
Es farend auch die bewegliche Poli nach der er$ten wey{$s} durch den ein\~e circkel/ $o von natur $teyff i$t. aber noch der anderen keines wegs. dann der circkel/ der di$e auffnimmet/ wirt durch die bewegliche puncten gefüret. Au{$s} di$em ver$thet man/ da{$s} beid weg in jrer bewegũg dreyerley Polos ha ben/ wie $ie keinen in der warheit habend. bey welchen auch die Aequinocti- $chen vuncten der neünten $phera vnnd kugel $thond. dann die bewegung be$chicht vmb di$e/ vnnd lauffend die krei{$s} vmb die Polos. Es $eind auch der eclyptice puncten Mathemati$ch in der er$ten wey{$s} angehefftet/ nach an$ehen de{$s} achten himmels/ in der anderen wey{$s} aber natürlichen. $un$t $eind noch andere Poli in den Eclypticen/ welche dem circkel de{$s} mitle$ten lauffs z{uo} vergleichen. Es i$t auch die grö$te breitte der Eclypti$chen linien nach der er$ten wey{$s}/ in dem mittel puncten der achten Eclyptice/ zwi$ch- en denen puncten in welchen es die kleine circkel zertheilet. Nach der ande ren wey{$s} aber i$t $ie allwegen z{uo} anfang de{$s} widers vnnd der wag/ in der achten eclyptica/ vnnd in dem vmlauff der kleinen circkleinen.
Es i$t auch nach beiden wey{$s}en gemein/ da{$s} das Aequinoctiũ nimmer
De{$s}halb\~e ent$thet ein gro{$s}e confu$ion vnd verwirrũg an all\~e orthen de{$s}
ge$tirns/ dieweil der anfang de{$s} widers an der achten eclyptica mehr dann
drey{$s}ig grad $th\~e möchte/ võ dem orth/ in welch\~e die Soñ vnder der achten
Dieweil dann allein zwo einfache bewegung nach des orth gelegenheit (dann $on$t haben wir angezeigt dz vyl mehr $eind) m{uo}{$s} man l{uo}gen/ wie z{uo} er$t\~e die bewegũgen am $tercke$t\~e $eind. es i$t nit ein ding/ $tarckvñ $chnell $ein. dañ es $eind etlich bewegũg $chnell/ aber nit $tarck. wie ein papeyr $o an ein nadel gehefftet/ vnd auff ein $tecken ge$tellet/ damit es v\~mlauffen mö- ge/ wirt gar $chnell bewegt/ weil der men$ch laufft/ aber i$t kein $tarcke be- wegung. Ob wol aber die $chweren reder allgemach vmb faren/ habend $ie doch ein $tarcken lauff/ das man $ie nit bald $till halten mag.
Dieweil dann di$em al$o/ vnd der $tarck lauff $ein vr$ach ni\~met von dem
Die weglein aber enderen den lauff/ als von oben an hinab/ vnd võ der
Wann nun $o vyl zincken in das F B gehefftet wurden/ die das wegelein
Es i$t aber die gemein rechnung in der lang$amen bewegũg/ der $chnel-
Wann aber der tagen zal bewegung/ ein tag oder zwen kleiner/ dann die zal $o den theil hat/ namlich C L xxxv{ij} i$t kleiner dann C L xxxix/ wölli- ches theil xxj i$t/ i$t die neündte komlich z{uo} {der} lincken proportz/ durch den na gel de{$s} z{uo}geordneten rads/ als D/ $o machend wir da{$s} das rad H zwen tag voranhin fahre. Oder bringend di$es durch den vngeleichen lauff z{uo}wegen/ von wöllichem wir harnach reden wöllend. Wann aber der tagen zaal nitt gantz/ als namlich für den Mon/ wöllicher in xxv{ij} tagen vnnd acht $tun- den in $einem circkel vmblauffet/ $o bedenck ich da{$s} acht $tund der drittheil in xxii{ij}/ oder in einem tag i$t. daru\~m für ich die xxv{ij} mitt dem drittheil/ durch drey/ $o werdend lxxx{ij}.
Darumb lauffe das F inn einem tag z{uo} ring haru\~m/ $o will ich das rad E
mitt xl{ij} zinckenn/ $o inn das wegelin gerichtet/ das xii{ij} zincken hatt/ rich-
ten. De{$s}halben wirt die achs L $ich bewegen/ vnd jren circkel dreymal voll
Dann die hie bewegen/ $eind das rad E vnnd das wegelin K vnnd N.
Man $etzet aber das E habe xl{ij} zincken/ K
Weil nun $olliches bedacht/ wöllen wir z{uo} dem/ $o nateürlicher wey{$s} in
Es mag auch das er$t rad $einen lauff nitt vollbringen in einem tag/ $on der gehörend mehr lauff z{uo} einem tag/ dann das $eil C wirt fa$t gar vmb der müle ka$ten gewücklet/ al$o da{$s} $ich das F $o dick vmbwendet/ als offt di $es vmbgewicklet. di$es be$chicht aber $echs oder mehr malen/ nach dem die horologia ge$taltet $eind/ darumb lauffet alle tag das ke$tlein der müle vnd die thürn F harumb. Vnnd i$t di$es die vr$ach da{$s} in den horolog{ij}s vnnd glockenaur allein drey reder von nöten/ wölche an $tatt vyler vmbleüff das letz$t F verhinderen/ al$o da{$s} $ie in einem tag jren lauff vollbringen/ vnnd wider an das orth kommen/ da $ie angefangen $ich z{uo} bewegen. De{$s}- halben damit die gleich fermigkeytt geme$$iget/ vnnd die mola oder müle nitt z{uo} $chwach werend/ i$t man mitt ge$chwinder kun$t di$em begegnet/ vnnd hatt die müle vyl $tercker gemachet/ dann $ich gebüret/ vnnd die zeyt des rads darauff ge$etzet/ wölches des rads lauff hinderet.
Solliches zeigt an/ wann du di$es hinweg th{uo}$t (es i$t aber ein dünn ey-
Wann nun der zeiger $chneller dann das rad vmblauffet/ mehrent $ie
das gewicht der zeytt. Wann man es aber lang$ammer/ $o minderen $ie
es/ es $eye dann ein anderer jrthumb dahinden/ vnnd mü$$en al$o eintwe-
der die weglein/ oder reder/ oder müle anrüren/ oder verenderen. So vyl
aber die wegelin vnnd reder belanget/ über di$es da{$s} $ie $ollend cin geleiche
Eben di$e regel $o man von dem $eil hatt/ $oll auch inn denen horolog{ij}s gelten/ $o an $tatt de{$s} $eils an die müle durch ein ander rad gefüget. Al$o ha bend di$e horologien ein zwifach rad an dem thurn/ wiewol jnen der thurn nitt von nöten/ vnnd einen bey der müleka$ten/ $o wie ein $chneck i$t/ als z{uo} anderen zeytten ge$agt i$t. Wann man die horologia nit brauchet/ werdend $ie ro$tig. wann man $ie allweg brauchet/ werdend $ie $chwach. wañ auch der nagel $ich vmbweltzet/ $oll man $ie nit la$$en z{uo} dem end kommenn/ $onder nach etwas überig la$$en/ man $trecke das $eil au{$s}/ oder es truck das rad die müle. Man nennet di$es ein müle/ weil es der müle geleich i$t/ $o z{uo}m offte- ren malen vmblauffet/ wiewol anderer ge$talt. Ie niderer aber vnd necher der achs die zincken an weglinen $thond/ ye minder vnnd $chwerlicher bewe gend $ie die reder/ $o in $ie gerichtet $eind. doch werdend $ie von anderen nitt $o fa$t getriben. Sy $eind komlicher/ weil $ie ein mindere weytte einne\~men/ vnnd $tercker $eind. hargegen ye mehr deren $eind/ ye eigentlicher $ie die für ge$etzte zeyt anzeigend/ vnd behaltend ein geleicheren vnd $teyfferen lauff. dann die $tettige bewegung gibt auch ein trib/ vnnd $eind langwerender/ dann wann der eingerichtet zincken durch die läre $tatt fahret/ $chlecht er an vnnd zerbricht.
Es hindert auch nicht ander$t da{$s} vyl zincken $eyen/ dann da{$s} das gantz
werck etwan er$chüttet/ machet wann di$e einander begegnend da{$s} $ie ein-
anderen bald hinderend/ dann al$o i$t auch ein kleine enderung de{$s} orth ge
n{uo}g$am. vnnd da{$s} $ie auch vmb $o vyl dünner werden. wann du aber mitt
der breitte vnder$the$t di$es z{uo}er$etzen/ hinderend $ie durch jre verwirrung
einanderen gar bald. Wann die zincken an den weglinen lang $eind/ da{$s} i$t
nach dem $ie weytt von einanderen $thond/ $eind $ie von der rechten gegen
der lincken gar bald zerbrochen/ vnnd niendert z{uo} nutz/ dann da{$s} $ie etwas
$chöner $eind. Es m{uo}{$s} auch in der rederen diameter ein proportz gegen der
weglinen diameter $ein/ wie dann die zal der zincken an rederen/ gegen der
zincken zal $o an weglinenn $eind. dann wann mitt di$em das $pacium vnnd
Es r{uo}wend auch die reder (wie ich ge$agt hab) war
lich in di$en bewegungen. dañ z{uo} einem exempel/ lauf
fet das rad P ein mal mitt xxxv zincken hinumb inn
C C C L xv tagen/ vnnd darumb $ieben zincken inn
lxxi{ij} tagen. vnnd erfordert al$o ein zincken mehr dañ
Wann man aber ein ring will machen/ der zwyfacher oder drey
Di$es be$chicht aber al$o/ wann du die innere $uperficien vnnd breitte A B/ an wöllichem orth $ie das eck rüret/ hol mache$t/ vnd die klein zinck\~e all gemach be$eytz auff$teigend/ von dem C in M/ vnnd von M in D. vnder wöllicher der weytter theil von dem puncten das C D anrüret. wöllicher ge- gen d\~e C $thet i$t dieffer/ wie vyl dieffer ein halb hir{$s}körnlin i$t/ wölches an zeigung das L bedeüttet. in d\~e oberen theil aber de{$s} krey{$s} C D $eind zwen zincken E F vnd G H/ $o da geg\~e über$thond/ wölche be$eytz bey dem E G an dem krey{$s} $thond. Sy ghond aber au{$s} dem F vnd H harfür/ als wann $ie den krey{$s} C D anrürten/ wie man in der er$ten figur $icht/ doch la$$end $ie $ich biegen/ vnd hab\~e ein höle in dem let$ten circkel de{$s} krey{$s}/ al$o wann $ie z{uo}$amen getrucket da{$s} $ie den krei{$s} eigentlichen vollbringen. Wann di- $es al$o geordnet/ vnd $ich das C gegen dem M bewegt/ werden E F vnd G H mit jren anfengen bewegt werden/ auch z{uo}$amen getrucket/ vnd $teigen allgemach durch die concauitet\~e vnd höle L hinauff/ vnd habend al$o kein hindernu{$s}/ $onder fahrend für. Wann du aber di$es wilt nach dem wider- $pil bewegen/ oder das A B vmbtreiben/ al$o da{$s} das C D $teyff vnnd vn- beweglich beleibe/ da{$s} das A gegen dem K fahre/ werden das F vnd H von $tundan in die runde höle A B fallen/ an wölch\~e orth $ie am dieffe$t\~e $eind/ vnd mag der krey{$s} A B mit keinem gewalt vmbgetriben werden/ es ne\~me dann den krey{$s} C D mit jm. es mag auch der krey{$s} C D wañ er vmblaufft/ den krey{$s} A B nit mit jm ziehen/ weil er von dem abge$ünderet/ vnd allge mach fürfahret/ als vor bewi$en/ demnach weil das A B von den rederen $o daran $thend hinderhalten/ von wölchem es bewegt wirt.
Nach $eind zwey $chwere ding vorhanden. Z{uo} er$t wann wir wolten dz der krei{$s} A B durch ein widerwertigen lauff bewegt wurde/ vnd doch das C D $o bey ihm $thet/ mit jm zuge/ $o $ag ich da{$s} $olliches on zincken vnd höle be $chehe/ wann man den krey{$s} C D $teyff in den krey{$s} A B richtet.
Das ander i$t gemein beiden leüffen/ dem $o wider einanderen/ oder $o
ein geleichen lauff hat. dann was ge$talt C D den krei{$s} A B in gleicher be-
wegung nit mag mit jm ziehen/ dieweil es von der anderen reder\~e zincken/
cken/ $o in es gerichtet/ verhinderet. al$o mag auch der krey{$s} A B den krei{$s}
De{$s}halben $ag ich da{$s} der au$$er krey{$s}/ au{$s} gemeldeten vr$achen zinck-
De{$s}halben $oll man zwen krey{$s} be$timmen/ D/ auff d\~e cen tro A/ aber das C auff B/ vnnd wirt das Centrũ in den krey{$s} D angehefftet/ das C aber $eye nit an den krey{$s} D gehencket/ darumb wann das D vmbgetriben/ wirt das centrum B v\~m das A lauffen/ vnnd de{$s}halben auch der punct C. Doch mag das C mitt einem widerwertigen lauff bewegt werden von $einen rederen/ vmb $ein $elbs eigen centrum/ weil es nitt an das D gehencket i$t.
Weil $olliches nun bedacht/ vnnd wir wolten de{$s} achten krey{$s} oder him mels lauff in xxxvj tau$et jaren be$timmen/ i$t bekanndt da{$s} di$e jar/ xi{ij} tau$et mal tau$et C X L I X tag haltend.
Wañ nun vier reder ge$etzet/ vn{der} wölchem eins in xlii{ij} tagen vmblauf- fet. dz ander habe xlvi{ij} zincken/ vnder wölchem ein yeder/ ein gantze reuo- lution vnd vmblauff de{$s} er$ten erfordere. das dritt aber habe lxxv zincken deren yeder nach dem der gantz lauff am anderen rad vollbracht fürfahre. Z{uo} let$t das viert/ wölches an den zeiger gehencket vnnd lxxxi{ij} zincken ha be/ die auch anfahen vmb z{uo} lauffen/ nach dem das drittrad $ein\~e lauff voll bracht. al$o wirt das viert rad in xi{ij} tau$et malen tau$et vnd Cxlv{ij} tau$et/ darz{uo} C C tagen vmblauffen/ das i$t in xxxv tau$et D C C C C x C v jar\~e/ al$o da{$s} allein fünff jar manglend/ wölliche zeytt vnnd weil in $ollicher zal gantz vnbefindtlich i$t. So vnns aber gefallet $olliche reuolution eigentli- chen z{uo} vollbringen/ auch inn denen zalen/ $o kein theil habend/ wöllen wir ein exempel von de{$s} Martis lauff z{uo} handen nemmen/ wöllicher in C C x- xix nach dem dritten theil be$chicht. de{$s}halben will ich di$e in ein warhaffte zal bringen. dieweil wir auch di$e in C Cxxvi{ij} tag ziehend/ mögend wir di- $en krey{$s} inn ein anderen krey{$s} ziehen/ wöllicher durch ein gegenwirtigen lauff bewegt wirt in L I M D C C C C L xxxii{ij} tagen/ vnnd wirt al$o in C C xxvi{ij} an einem theil verhinderet werden. de{$s}halben wirt die reuoluti- on in C C xxix vollbracht.
Son$t i$t nach ein anderer weg der leichter i$t/ wann das let$t rad Cxii{ij}
Darumb wöllend wir ein rad mitt Cxv zincken machen/
doch in ge$talt einer $chnecken/ al$o da{$s} ye der hunder$t vnd
fünffzehende$t zincken/ einem halben de{$s} er$tenn entgegen
Weil $olliches nun bedacht/ wöllen wir $etzen als wann wir im $inn eines ge$tirns lauff z{uo}be$timmenn/ $o au{$s} dreyen widerwertigenn lauffenn z{uo}$ammen ge$etzet. Al$o da{$s} die ebene krey{$s} A $eyend/ inn wöllichem B/ vnnd im $elbigen auch das C $tande. wann nun di$e durch widerwertige bewegungen lauffend/ $o m{uo}{$s} man $ie auff zweyerley centros $etzen. Ich nennen die ebene krey{$s} allwegen di$e circkel/ $o ein ge$talt der rederenn habend/ doch habend $ie ein vnder$cheid von denen/ dann die reder habend zincken z{uo} ring harumb/ vnnd $eind in mitten lär/ aber die krey{$s} habend kein zincken/ vnnd $eind in der mitte bey einanderen. widerumb $eind $ie auch von den circklen vnder$cheiden/ dz die orbes vnnd krey{$s} als dick wie ein $chwert/ oder ein klein grö{$s}er $eind. Es $eind auch die ebene krey{$s} von den glantzen vnder$cheiden/ dañ es $eind nit kuglen/ darz{uo} nit allenthalben rund/ $onder an zweyen orthen eben/ dar- umb hab ich kein komlicheren namen dann ebene krey{$s} erfunden.
Weil auch di$e krey{$s} vmblauffen/ hat man ein an
Wir wöllen aber nun anzeigen wie au{$s} einem fürne\~men lauff vyl andere bewegungenn an theilen ent$then mögend. Wir habend bi{$s}har eroffnet da{$s} drey gelegenheit/ vnd bey einem yeden zwo bewegung $eyen die z{uo} dem orth oder von dem orth fahren.
Man mag aber nit z{uo}mal die re{der} vnd wider
Wann $ie aber die auffgerichten wegelin $chn{uo}r$chlecht bewegen/ dieweil
$ie gegen dem $elbigen orth bewegt/ werden $ie überzwerch in die gegentheil
lauffen/ als võ dem A in das C/ vñ au{$s} C in dz D/ vnd de{$s}hal
Was aber für reder vñ wegelin be$eytz in der ach$en $eind/ di$e beweg\~e die ach$en in wölche $ie gerichtet durch reder oder wegelin/ be$eytz vñ durch mit tel bewegungen. di$es be$chicht auch wann den rederen oder weglin\~e $o auff- recht $thond/ die ach$en $chlimmer ge$talt vnnd be$eytz in die reder oder we- gelin gerichtet werden/ wie du hie in di$er figur $ich$t.
Al$o i$t in den kun$tlichen bewegungen bekañdt/ wie au{$s} ei
Was aber durch lä$t oder trib dahar fahret/ be$chicht $o vyl ringer wañ
das bewegt ding leichter i$t/ vnnd dem gewichtzünglin necher $thet/ wölli-
ches auch weytter vonn dem nagel $thet/ $o die wag haltet/ vnnd wann die
Es $eye die glocken A bey der $tangen B/ al$o da{$s}
ES i$t kein zweyffel der $tättig vnnd i\~merwerend lauff $eye an kei
Was nun kein gelegenheit hat/ $eind anfäng $o ziehen/ oder von jn\~e trei bend nach eigen$chafft jrer natur/ wie der $tein Herculeus oder Magnet. de{$s}halben m{uo}{$s} man in d\~e runden la$t/ auch von dem $tein vnd ey$en/ weil nicht anders zeücht di$en lauff/ erfind\~e/ oder gar nit. d\~enach m{uo}{$s} allwegen mehr gezogen dañ behalten werden/ vnd widerumb mehr hingetriben/ dañ ge$tellet werden. wann nun di$er exce{$s} vnd au{$s}gang zwyfach worden/ wirt ein immerwerender lauff darau{$s}. er mag aber nit allwegen mehr an $ich zie- hen dann behalten/ es $eye dann di$es $o gezogen wirt/ etwas necher/ dann das $o behalten wirt. vnd geleicher ge$talt etwas anders au{$s} di$en. doch ver derbet vnder denen der $taub/ feüchte/ vnd alter den $tein. de{$s}halben i$t es i\~merwerend als die $eel. für $ich $elbs i$t jm wol al$o/ aber $on$t tödtlich als in dem leib. Es verhinderet aber das alter/ ro$t/ vnnd ver$chlei$$ung auch das in$trument/ vnd nit allein den $tein.
Es vermeinet auch de{$s}halb\~e Antonius võ Fantis ein Terui$iner/ z{uo} vn
$eren zeytt\~e ein fa$t geleert vñ ver$tendig mañ/ es möchte ein in$trument $o
für vnnd für bewegt wurd/ mit $ollicher kun$t bereittet werden/ als ich har
Z{uo} let$t da{$s} der Magnet/ wann er rund gemachet wirt/ zwen punct\~e ha be/ die ge$trackt gegen einander über$thond. vnder wöllichen der ein allwe- gen gegen mitnacht/ {der} ander gegen mittag $ehe/ wañ man jn frey in ein wag hencket/ de{$s}geleichen wann man di$en in ein hültzene büch{$s}en legt/ vnd $o lang in dem wa$$er vmbweltzet bi{$s} di$e puncten/ die er Polos nennet/ recht gegen $einen theilen de{$s} himmels $thond. Es i$t aber di$es von vns an an- deren orthen bewi$en. Z{uo} dem anderen $etzet er/ da{$s} die erfarung lernet/ nã lich da{$s} der Mitnächtig Polus/ de{$s} anderen Mittagi$chen an $ich zeücht/ vnnd der Mittagi$ch den Mitnachtigenn/ wann der $teinen zwen vnnd rund $eind. wölliches dann au{$s} dem/ $o z{uo} er$t ge$etzet/ volget. dann wann der Mitnachti$ch gegen Mitnacht $icht/ wirt der Mittagig dargegen über $then/ dann $ie $eind gegen einander g$tellet/ als du in der figur $ehen wir$t. wann aber der Mittnechtig Polus z{uo} dem Mitnachtigen ge$tellet/ oder {der} Mittagig gegen dem Mittagigen/ $o treibt der $tercker den $chwechern hin weg/ vnnd m{uo}{$s} $ich wider vmbwenden/ wann das rad yenen vmblauffen mag/ als wir in dem exempel mit dem wa$$er angezeigt. Das dritt $o er $etzt i$t/ da{$s} der agent vnnd thäter mehr th{uo}t/ dañ wider$thet. $olliches $agt er/ habe er erfaren.
Wann di$es be$timmet/ ni\~met er ein rundes lauter $ilber/ wie eines run- den$piegels ke$tlin/ vnnd theilet di$es z{uo} ring vmb au{$s}/ th{uo}t auch z{uo} einer yeden au{$s}theilung ein ey$ene nadel/ vnd $etzet eine einer zi{$s}ererb$en weytt von einanderen/ demnach hefftet er in die mitten einen Herculi$chen $tein oder Magnet\~e/ $o eigentlich\~e eines eyes ge$talt hatt. al$o da{$s} die Poli z{uo} o- bere$t de{$s} eyes weren/ vnd $etzet das rad auff die achs/ vnd in de$$en centrũ vnd mittelpuncten ein $ilberen $til/ als wann es de{$s} rads diameter were. es i$t die achs vnd der $til vnbeweglich/ aber das rad bewegt $ich. da{$s} aber $ol ches allwegen $olle vmblauffen/ probiert er al$o.
Dieweil die au$$ere$te theil de{$s} $teins die nechere
örther an $ich ziehend/ auch nach der gelegenheit/
vnnd das ein ey$en gegen Mitnacht/ vnd das an-
der gegen Mittag richtet/ be$chicht/ da{$s} das O in
das P hinab fahret/ vnnd das P in Q/ de{$s}gelei-
chen das A in B/ vnnd das B in C. dann al$o fah-
ret das theil in Orient gegen Mitnacht/ vnnd das
in Occident gegen Mittag. de{$s}halben werden $ie
einanderen beholffen/ vnd al$o ein lauff $ein nach
der et$t\~e $chlu{$s}red. Weil auch nach {der} dritt\~e $chlu{$s}-
red ein yedes theil mehr an $ich zeücht/ dañ darwider $trebt/ wider$thend di
$e theil F vnd T/ G vnd V min{der} dann die theil N ℞ vnd A gezogen werd\~e.
vnd vorab weil die vorder\~e in d\~e gewicht vnd $chn{uo}r$chlecht $thond/ vñ de{$s}
halb\~e nach jrer natur vnbeweglich. die theil aber $o gegen Orient vñ Occi-
dent/ $eind vngleich vñ beweglich. Wañ aber yemãd $agt dz {der} Occid\~etali$ch
theil/ wañ er auff$teigt/ wi{der}$thet/ $o {der} Orientali$ch hinab fart. $pricht er als
vyl den lauff jrer $chwere belanget/ $eyend $ie im gewicht/ wie auch dz ober
vñ vn{der}theil. de{$s}halb\~e/ $o vtl die $chwere belãgt/ hindert $ie nicht/ dañ $o vyl
das rad $chwer i$t/ wölliches doch gar klein i$t. dieweil dann de{$s} $teins bewe
Er machet wider ein anderen $tein/ der $chn{uo}r$chlecht ob de\~m vorgenden $thet/ vnd braucht geleiche rechnung vnd bewey$ung/ an z{uo}zeig\~e da{$s} di$er lauff immerwerend $eye. Es hat aber di$er fund die $chwere hinder jm/ da{$s} das ey$en gar $chnell z{uo} dem $tein fahret/ de{$s}halben auch das rad mitt $tar- ckem trib bewegt wirt. es haben auch di$e gar kein vngleiche in jnen/ dañ die $elbige wurd den lauff brechen. Darumb $oll niemand zweyfflen/ es mü$$e ein yede bewegung lang$am $ein/ $o immer weren $ol/ wie auch de{$s} hi\~mels. wann aber di$er etwas nachla$$en/ wirt er auch gemach $ein/ dann es wirt jn vyl ding mögen hinderen.
De{$s}halben $eind die i\~merwerende ding der ge$talt da{$s} $ie auff einandern
ES lernec vns die erfarũg/ da{$s}
De{$s}halben mögen wir al$o ein liecht für das gantz jar verordnen. mach
ein leüchter A/ in wölchen $o vyl öl gange/ das man ein tag gen{uo}g daran ha
be/ vnnd di$es au{$s} der vr$ach/ $o in dem er$ten b{uo}ch der Subtyliteten ange
zeigt worden. demnach $ollen wir eine machen die $echs malen $o
Man $agt wañ du ein theil Salpeter nimme$t/ vnd darz{uo} weyrauch/ ge
Man hat jetzz{uo}mal in Meyland einen breñofen im brauch/ in welchem
Es hatt das feür ein $olliche krafft da{$s} es mit der lenge/ wann es einge-
$chlo$$en er$ticket/ wann es aber nit er$ticken mag/ brichet es harau{$s}. darũb
th{uo}nd im di$e recht/ welche in gro{$s}e büch$en vnd feür $tück kuglen $to{$s}en/
dañ $ie l{uo}gen da{$s} die kugel die rören nit gar au{$s}füllen/ $onder la$$en etwas
lär dariñen. Wie ghet es aber z{uo} da{$s} $ich das feür al$o gegen de{$s} vichf{uo}ter
Weil ich aber $olliches bedacht/ bedunckt mich es habe ein zehenfaltige
Darumb th{uo}nd ettliche ein figur darz{uo}/ wie auch in anderen ding\~e/ als
Der zundel welcher von einer yeden liederlichen vr$ach das feüwr entpfa
Son$t bereittet man einen noch vyl leichter/ doch nimmet er das feüwr minder an/ vnd th{uo}t aber fa$t gen{uo}g. nimm $chürletz vorab den $chwartz\~e/ vnnd zünd inn an/ wann er auch fa$t verbronnen/ $o er$teck di$en/ vnd be- halt jhn.
Wann man ein feüwr will au{$s}le$chen/ brauchet man eben di$es darz{uo}/ da
Es begibt $ich aber offt/ da{$s} das feüwr fa$t au{$s}gele$chen/ widerumb an
geth/ von der mauren $altz wegen/ oder $alpeter $o an den alten maur\~e han-
get/ oder des holtzes feüle vnd worm$tiche. dann wz bey den kolen ein bla$t
machet/ von dem geth dz feüwr wider an. darumb begibt $ich offt bey vylen
Es zeigt Olaus an man möge gro{$s} fel{$s}en nit ehe zer$palten/ dann wann
ES hatt das di$tillierenn $o gro{$s}e vnnd manigfaltige nutzbar-
Zü er$ten vnnd ohn alle werme be$chicht es mit zer$to{$s}ung/ als wañ mã
Al$o i$t des di$tillierungs end z{uo}m theil/ da{$s} man ko\~mlich mit handlen
Al$o $eind viererley arth der verenderũg/ die werme/ feüchte/ verzug/ zer $to{$s}ung/ oder au{$s}truckung durch die werme/ als wann durch das feüwr vonn dem wein gebrenter wein gezogen wirt. durch die feüchtigkeit/ wann etwas darein go{$s}en wirt. de{$s}halben i$t bekannt da{$s} die kochung di$e beid weg an jr hatt. durch verzug/ als wañ die zer$to{$s}en mandelkern\~e bey Cim- ment ligen/ vnd de$$en geruch an $ich nement. Durch au{$s}truckũg aber wer den $afft vnd öl. es i$t auch widerũb bekañt/ da{$s} die ding au{$s}getruckt wer- den/ $o vorhin ein weil beieinanderen gewe$en/ als der mehrtheil alle wol- riechende öl/ $o au{$s} denen bey d\~e weg\~e jr vr$prung hab\~ed/ dz di$es der $ech{$s}t weg $ein mag. Al$o werd\~e etlich vermi$chet vnd hernach gedi$tilliert. damit wirt der $iebet weg. Die werme machet für $ich $ells $ubteyl/ dann $ie $ünde ret voneinanderen/ wermet/ vnd tröcknet auch de{$s}halb\~e. darumb wirt ein ding $charpff/ $tarck/ vnd durchtringend. Di$e acht $tuck $eind für $ich $elbs in der di$tillierung/ $o allein von der werme be$chicht. doch $eind die werme vngleich/ an der grö{$s}e/ vnd z{uo}fügung. dann man appliciert vnd fügt di$e auff vyl weg hinz{uo}/ es i$t auch die werme eines gebogenen oder $chlechten feüwrs nit gleich gro{$s}/ al$o auch vonn der kolen/ ä$chen/ mi$t/ Sonnen/ bad/ vnd anderen dingen. Darũb m{uo}{$s} man g{uo}t acht hab\~e/ da{$s} di$es ding/ $o gedi$tilliert wirt/ nit verderbe. di$es be$chicht fürnemlich auff drey weg. au{$s} eigen$chafft der ge$chirren/ als wann man inn bley oder kupffer di$til- liert/ oder au{$s} grö{$s}e/ als wann etwas verbrennet vñ verreücht/ oder wañ das gedi$tilliert verdirbt/ vnnd ein bö$en geruch oder brentzlechtigen ge- $chmack bekommet.
Darumb $oll die matery aller di$tillierũg z{uo} er$ten gla{$s}/ demnach gold/
De{$s}halben m{uo}{$s} man ein treffenlich hitz z{uo} zeit\~e brauchen/ wann es von nöten i$t. wölches $ich dann in denen dingen be- gibt $o ein metalli$che $ub$tantz an jnen hab\~e/ als der alet/ calchãt oder Vi- triol vnd Ar$enick. Wann aber die $ub$tantz trocken vnd $ubtyl i$t/ $o bald brennet/ m{uo}{$s} man ein milte hitz haben/ vnd wa$$er brauchen/ als inn dem zimmet/ negelin/ pfe$$er vnd Imber. wañ die $ub$tantz $ubteyl vñ feücht/ m{uo}{$s} man ein $ubteyle werme brauchen/ vnd bedarff keines bad. Wañ aber die $ub$tantz etwas dicker/ vnd vyl $affts hatt/ m{uo}{$s} man werme vnd $eüch te haben/ als in dem Indi$chen bal$am vnd wurtzl\~e. von dem hatt Ge{$s}ner ein exempel von der nie{$s}wurtzen geben/ welches meinung ich auff dz kür- tze$t wil anzeigen.
Nim ein pfund $chwartz\~e nie{$s}wurtz $o klein zer$chnitten i$t/ vnd la{$s} es
über nacht oder lenger in wa$$er ligen. demnach $eüd $ie in dem $elbig\~e wa$-
$er/ vnnd $chaum $ie für vnd für wol/ $echt es demnach ab/ vnd behalt di-
$es wa$$er. Darnach th{uo}n über die $elbigen wurtzlen widerumb $o vyl lau-
ter wa$$er/ la{$s} es ob einander\~e $than/ $eüds/ ver$chaums/ $echts durch/ vñ
behalt es. th{uo}n da$$elbig noch ein mal/ bi{$s} du entpfinde$t dz gar kein bitter
keit mehr in der wurtz\~e i$t. di$es be$chicht wañ man $ie $ieben o{der} acht mal\~e ab
ge$ott\~e hatt. Darnach th{uo}n da$$elbig wa$$er alles z{uo}$a\~men/ vñ th{uo}n es vff
Der anderen allen krafft entpfach ich von $tũd an al$o in brentem wein/
Es i$t aber die feülung gar nit g{uo}t/ in denen dingen $o balb verderben. darumb $ollen wir weder kreüter/ frücht/ noch anders inn warme beyung vergraben/ wañ wir deren gantze krefft wöllen au{$s}ziehen. Welche nun ra- then/ da{$s} man das au{$s}gezogen wa$$er inn die tr{uo}$en/ oder $on$t etwan ein kraut/ $o geleicher art i$t/ vermi$chen oder vergraben $olle/ die felen auff zwen weg. dann $ie verderbend die artzney/ vnd $cherpffen di$e z{uo} vyl durch des feüwrs würckung.
De{$s}halben $oll man allein die wideräferung z{uo}handen nemmen/ wann die ding $ollend $ubteyl/ warm vnd trocken werden. Die feülung aber/ wañ die ding $o man z{uo}$ammen th{uo}t/ nit recht mögen faul/ $onder mehr vermi- $chet werden/ als die gewürtz vnd gummen. Wann aber die $ub$tantz zwi fach oder dreyfach i$t/ vnder wölchen wir eine verderben wöll\~e/ vnd die an dere behalten/ vnd man di$e nit mag von einanderen $ünderen/ vñ aber es feüchte/ dann wir begeren züzer$tör\~e/ $ollen wir die artzney vmb $o vyl ver graben/ bi{$s} das theil verdirbt. Es wirt aber auch al$o kein lautere artzney $ein/ mir thüend dañ das verdorben theil hinweg. dann man m{uo}{$s} von einer yeder gefauleten artzney/ alles das $o $charpff/ der men$chlichen natur z{uo} wider/ fei{$s}t/ vnnd etwas ander$t. dann di$es $o gefaulet/ di$tillieren vnd ab$ünder\~e. doch machet di$e enderung der $ub$tantz/ da{$s} etwan das wa$$er ein anderen geruch vnnd ge$chmack bekommet/ dann di$es $o gedi$tilliert wirt. Der werm{uo}t i$t gar bitter/ vnnd i$t doch das wa$$er $o darau{$s} gezog\~e etwas $ü{$s}/ vnnd hatt de{$s} werm{uo}th geruch nit. dann die dickere $ub$tantz $o bey der bitterkeit i$t/ $teigt von der $chwere nit hinauff/ was aber in dem marck o{der} $on$t i$t/ dz i$t feüchter/ $ü{$s}er vñ leichter/ darũb $teigt es hinauff. dañ die rund i$t bitter/ dz aber vn{der} der rind\~e im $tengel oder ä$tlinen/ dz i$t $ü{$s}. doch nit von des will\~e/ $on{der} weil es feüchter vnd $ubtyler i$t. Dañ wañ ein theil des kraut hinauff füre/ darz{uo} allein nach d\~e orth vnder$cheiden/ wurde es ettlicher ge$talt dz wa$$er fa$t bitter mach\~e. Es i$t aber an keinem orth bitter/ vnd wirt di$e bitterkeit nit gar võ der $tatt abge$ündert/ darũb m{uo}{$s} di$es von der $ub$tantz enderung weg\~e z{uo}ghen. Al$o werd\~e vnd mü{$s}en die reinen von den reinen vnnd be$ten harkommen.
De{$s}halb\~e mög\~e wir fa$t g{uo}t\~e brent\~e wein durch ein di$tillierung mach\~e.
Man mag auch deren krafft bald mehr\~e/ $o des feüwrs würckung bekom
Es were di$es vyl nutzlicher gewe$en/ vnnd $einer lehr ba{$s} ange$tãden/ dann vyl Mathemati$ch fragen $tellen/ in welch\~e er doch nit gar wol erfa- ren. Darumb weil der di$es nit angezeigt/ wöllen wir daran gerathen vnnd lernen warumb di$er $tein von den durchtringend\~e vnd $ubteylen artzney\~e gebrochen werde. Es i$t aber offenbar da{$s} di$es $o durchtringen $oll/ $ubtyl $ein m{uo}{$s}. es i$t auch die zertheylend artzney/ $o die fei{$s}te vnnd zäche feüch tigkeit/ durch wölche der $tein z{uo}$ammen gewach$en/ aufftrückn\~e mag. da- rumb m{uo}{$s} es gar trocken vnd $ubtyl $ein. wañ es aber fa$t kalt/ be$chicht es vyl mehr/ wie das gold von dem queck$ylber/ vnd die $tein in dem winter. Doch i$t gewü{$s} dz es gar $chwerlich z{uo} geth/ dz ein $ubtyl ding $o gar kalt/ oder ein fa$t hitzig vnd trocken/ die bla$en nit letze vnnd verderbe. darumb gefallet etlichen der gedi$tilliert e{$s}ig. demnach zerla{$s}end etlich Chry$ecoll\~e oder berggrün vnd ander darinnen/ welches dann hie vnd $on$t angezeigt. etlich brauchend wintergrün $afft. inn gemein aber was offt gedi$tilliert/ wirt $ubtyler. es dienet auch retig$afft wol darz{uo}/ vnnd was $on$t der gelei chen i$t/ doch da{$s} $ie nit das temperament übertreffen. Wie geth es dañ z{uo}/ da{$s} der Iud\~e$tein/ oder $corpion e$ch\~e/ die doch einer dick\~e $ub$tantz/ auch die kreb{$s}augen den $tein zermalen/ dieweil wir doch gar $ubtyler ding\~e be- dörffen? es were dann $ach da{$s} die $elbige ding das an jhnen hetten/ als ein $afft/ $o von der nateürlichen werme nit verderben/ vonn wegen der vmb- gebenden $ub$tantz grobheit/ al$o da{$s} die krafft inn anderen nitt $eye. da- rumb wann man $chon die $elbige durch ein rörlin hinein $pritzet/ $eind $ie doch nicht nütz.
Was $ubtyl i$t/ wirt durch ein krefftig vñ be$tendig feüwr gedi$tilliert/ was aber gar vollkommen/ bedarff einer klein\~e vnd gar feüchten werme/ wie dann di$es i$t $o Marienbad genennet. Wa{$s} aber einer mittelme{$s}igen arth/ $oll durch mittel feüwr be$cheh\~e/ als die ä$ch\~e vnd $and. es $eind auch etlich mittel ding/ die z{uo} den mitlen gehörend/ als wann man wa$$er vnnd $and z{uo}$a\~men th{uo}t. Man endert auch offt des feüwrs grö{$s}e/ vñ die qualite ten nit/ als wañ man den brent\~e wein mit einer kertzen liecht oder an {der} Son nen di$tilliert. Al$o werden beyde geenderet. Es $oll aber das verdorb\~e wa$- $er bey einem gro{$s}en feüwr gedi$tilliert werd\~e/ auch etwas zächers/ damit das $o verdorben/ gar z{uo}grund gange. aber darũb höher/ weil es $on$t nitt möcht ge$amlet werden. Man hencket aber die wullen auff/ damit wann $ie au{$s}getrucket/ man mehr wa$$er hab\~e möge/ da{$s} man auch keines anderen ge$chirr bedörffe/ $onder allein mit dem ke$$el gen{uo}g habe.
Was aber etwas grö{$s}er vnd dicker i$t/ als die $eind $o in Marienbad ge-
di$tilliert werden/ das nimmet an $tatt des wa$$ers allein den rauch an/ vñ
hencket man das ge$chirr etwas höher auff/ damit $ie den ge$chmack vnd ge
ruch lenger behalten/ es werden auch di$e $afft/ $o al$o au{$s}getruckt/ ehe zer-
$töret. Dann in der di$tillierung hatt man allein auff acht ding $org. eint-
Wann aber die ding au{$s} wölchen man $ie zeücht/ nit vyl krefftig/ oder a-
ber vngewü{$s}/ vnd der natur nitt anmüttig/ werden $ie be$$er vnd fürtref-
fenlicher durch die faulung/ vorab wann $ie bald faulend. Es zeigt Conrad
Ge{$s}ner an/ er habe ein frauwen ge$ehen/ wölliche vyl blätterlin oder war-
tzen in dem ange$icht gehabt/ vnd doch allein ab dem ge$und worden/ da{$s}
$ie das ange$icht mitt gedi$tillieretem erdbeer wa$$er gewä$chen. $o doch die
$elbigen/ ehe $ie gedi$tilliert/ vnder dem mi$t in einem gle$$enen ge$chirr ge-
faulet. Er vermeinet es möge di$es auch $ein/ wann $ie jr krafft in dem bren
ten wein gela$$en/ {der} g$talt wie vorhin angezeigt. es i$t aber ein andere krafft
in den rechten artzneyen/ ein andere in denen $o au{$s}gezogen vñ ge$chwecht
von dem brenten wein/ ein andere in denen $o gefaulet/ verdorben/ vnd ein
andere natur an $ich genommen. al$o da{$s} ein trifacher vnder$cheid. Die lau
ter artzney hat ein reinere krafft. die ge$chwechte durch den brenten wein ein
krefftigere $o ehe würcket/ vnnd mehr hinein tringet. die gefeülete ein grö{$s}e
re/ doch nit einfach/ $onder bey denen auch de{$s} feüwrs krafft i$t/ auch nit ei-
ner arth/ $onder zer$töret. als wañ einer de{$s} kraut oder flei$ch krafft/ gegen
Es th{uo}t auch de{$s} feüwrs ge$talt vyl hiez{uo}. dann das wa$$er
Darz{uo} i$t de{$s} holtzes feüwr vngeleich. darumb verzeert es et
wan durch $ein lang$ame das wa$$er/ etwan verbreñet es durch
$ein $chnelle/ vnnd m{uo}{$s} etwas trübs hinauff fahren. Es be$chicht auch e-
ben wie mitt denzieglen/ wölliche etwan wann das feüwr abgangen/ wider
gebrennet werdend. Dañ es i$t ein gemeine regel/ ein yede vn
Damitt ich aber wider z{uo} der $ach komme/ mag man von al
Ob aber wol die offen mancherley vnd vyl $eltzame ge$talt haben/ mag man $ie doch wol z{uo} zweyen arthen vnnd gattun gen bringen. Namlich der au{$s}kochenden/ wölliche eines gro- {$s}en feüwrs bedörffen/ wann es ein metalli$che matery i$t/ vnd dann der di$tillierenden. Wañ nun das ding/ $o man di$tillie ren will/ trocken i$t/ bedarff es vyl vnd eines gro{$s}en feüwrs. wann es aber feücht/ eines kleineren. vnnd wann man di$es leütteret/ eines gar kleinen. Was aber au{$s}kochet/ oder erweichet/ oder aufftrocknet/ wölches dann mit dem offen/ $o widertreibt/ gewonlich be$chicht/ vnd mit hochen flammen/ i$t fa$t die dritt arth der offen. Son$t i$t nach ein gattung $o wider$chlecht/ wann man de{$s} feüwrs würckung mehret.
Es $eind auch öffen $o nitt angehefftet/ die man hin vnnd wider tragen
Man $oll auff ein dicke/ hültzene/ lange vnd breite/ nach dem man den of fen gro{$s} haben will/ tafelen/ zwo $eyten bauwen/ zweyer ellenbogen hoch/ vnd eine breit/ von zieglen vnd dem be$ten kalch. z{uo} vnder$t am boden $olt du ein ey$ene blatten/ vnd z{uo} nidere$t ein thürlin machen/ damit du durch ein ey$en das feüwr vor der e$chen erhalten möge$t/ vnnd z{uo} dem thürlin hinau{$s} ziehen. gleich oben gegen dem thürlin $olt du ein ey$enen ro$t vnd getter darhinder machen/ $o inn die ziegel gange. vnnd ob di$em ein ander thürlin/ durch wölliches man mag holtz hinein legenn/ vnnd z{uo} ober$t bey dem thürlin wider ein ey$en kreütz/ $o auch inn die maurenn ghet. di$e $oll in der mitte wol au{$s}gehület $ein/ damit die ge$chirr mögend hinein gethon werden. z{uo} obere$t in dem offen $oll man vier löcher machen/ durch wölliche der fla\~m vnd rauch gang vnd au{$s}dempffe. man machet gemeinlich in vier- eckechtigen offen die löcher bey den ecken. in den runden aber ein klein ob d\~e creütz gegen dem hafen über/ $olliches i$t der gemein offen.
Man mag auch ein vermi$chete di$tillierung machen/ wañ man auff die kürb$en ein $chaum/ $o in öl getuncket i$t/ bindet/ al$o da{$s} er das gantz loch der kürb$en be$chlie$$e/ vnnd darnach den h{uo}t darauff $etzet. al$o wirt aller zecher $chleim vnnd vnrath in dem $chwo\~m beleiben/ vnnd das rein wa$$er vorab gebrentner wein/ harfür kommen. doch mag di$es wol on öl be$cheh\~e. wiewol es auch al$o nit gantz lauter harau{$s} kommet/ $onder hatt ein frem- de eigen$chafft an jm/ es ghet auch vyl an der vyle ab. doch i$t di$e wei{$s} nutz lich/ dieweil $ie wenig zeyt vnd ko$ten erforderet.
Man $agt es mache der e$$ig die trübe ding lautter/ wann man $chon de$
Da{$s} aber etlich gar $tarck werden/ be$chicht etwan võ de{$s} feüwrs g$talt/
Hie möcht aber yemand $agen/ warumb ko\~met kein wa$$er von dem gold oder $ilber? nun werd\~e $ie doch z{uo} wa$$er. es be$chicht aber $olches nit durch die di$tillierung/ $ender von den zernagenden dingen. die vr$ach i$t da{$s} $ie nit zweyerley $ub$tantz/ $onder nur eine haben. Es m{uo}{$s} aber in der di$tillie rung das gantz hinweg fahren/ o{der} nur ein theil. das gantz mag nit $ein/ von $einer $chwere wegen/ auch dz theil nit/ weil die feüchte ein arth an jren hat/ wölche allein durch die kochung hert worden/ vnd durch die kelte z{uo}$amen gewach$en. Darz{uo} wirt nicht durch das feüwr (wiewol die vr$ach etwas weit ter geno\~men) von di$en auffgelö$et. wañ aber nicht auffgelö$et oder verzee- ret wirt/ $o ent$thet auch kein rauch. Es i$t aber die di$tillierũg ein au{$s}zug de{$s} feüchten dings/ $o in ein dampff oder rauch verkeert worden. Du möch re$t aber hie $agen/ dieweil das gold vnd $ilber metallen $eind/ haben $ie ein vnreine feüchte/ als vns auch hieuor bedaucht. dann $ie $eind nit durch$ich- tig. Es i$t aber di$e feüchte ein ding worden/ dieweil $ie z{uo} einer $olchen $ub- teyle gebracht/ da{$s} in di$en zweyen metallen nicht mag von einanderen ge- $ünderet werden/ vnd vorab in dem gold. es mü$$en aber die ding $o von ein ander $ollen getheilet werden/ $ich an ein orth ab$ünderen. vnd m{uo}{$s} di$es et was $ubteyler dañ die gantz $ub$tantz $ein. wie kan aber etwas $ubteyler dañ die gantz $ub$tantz $ein/ $o di$e $elbs von den aller $ubteyle$ten dingen z{uo}$a- men geordnet? de{$s}halben mag $ie von d\~e feüwr weder verzeert nach von ein ander getheilet werden/ on eines anderen krafft vnnd macht. es i$t aber die krafft kein leiblich ding/ $onder ein be$ondere eigen$chafft der werme. wañ nun die $elbige daruon ko\~men/ $o la$$et $ich das gold di$tillier\~e/ dañ $ie kom met in rauch. di$es be$chicht aber durch gifft. darumb i$t es verderbt vnnd todt. es i$t auch das wa$$er $o gedi$tilliert worden vnnütz/ dann weil es von einer verderbten $ub$tantz harko\~men/ i$t es nicht werdt. Wann es aber nit zer$töret/ $onder durch ein milte werme/ das we$$erig von dem jrrdi$ch\~e ab- ge$ünderet/ wirt ein aqua uite/ oder wa$$er de{$s} lebens darau{$s}/ darz{uo} ein gold $o $ich la$$et trincken. In den anderen metallen aber theilet $ich dz $ub- teyl von dem dicken/ dieweil $ie $ich nit nach dem kleine$ten la$$en zertheil\~e. Al$o wirt ein rauch/ au{$s} dem rauch ein wa$$er vnnd öl. de{$s}halben auch au{$s} dem bley vnd $tibien oder wei$$en glitzerigen $teinen/ in den $ilber ertzgr{uo}- ben/ dann es i$t metall.
Andere ziechend au{$s} di$en die krafft vnd öl auff ein andere wey{$s}. Sy ma
Al$o ghet es auch mit etlich\~e $teinen z{uo}/ mit corallen/ berlinen/ cry$tall/
Damit ich aber wider z{uo} dem handel ko\~me/ was einer $ubteyl\~e $ub$tantz i$t/ vnd $o bald brennen/ bedörffen eines kleinen feüwrs/ als $eind kreüter/ bl{uo}men/ vnd wolriechende ding. Man $chetzet vnd erkeñet dz feüwr/ nach dem vnd die tropffen $treng nach einanderen fallen.
Es zeigt Conrad Ge{$s}ner an/ dz gemeinlich $o vyl zeyt von einem tropf-
Man gibt auch mit dem ge$chmack vnd geruch allen dingen die farb/ vñ di$es vyl be$$er/ leichter/ vnd nutzlicher dañ $on$t. dañ de{$s} brenten weins ge ruch vñ ge$chmack verduncklet anderer geruch vnd ge$chmack vyl mehr/ $o doch die farb võ keinem verletzet wirt. dañ de{$s} brent\~e weins farb i$t wey{$s}/ darumb legt man die gedörrete kreüter vnd die be$ten darein/ mit $ampt an derem das ferben mag. Es wöllen aber die Poet\~e nit allein nutzlich $ein/ $on der auch belu$tigen/ darumb $oll es nit on be$onderen nutz be$chehen. Man ferbet $on$t andere feüchtigkeiten auch/ als den e$$ig vnd wa$$er. man tün- cket auch die wolriechenden wa$$er mit anderen geruchen/ doch mit den für nemb$ten/ als ro$en/ bi$em/ zibeten/ vnd ambren. man la$$et $ie in ein\~e gle- $enen ge$chirr ein wenig warm werden/ wañ $ie wider kalt worden/ braucht man $ie nach zwey\~e tag\~e. hiezwi$chen m{uo}{$s} man dz ge$chirr wol z{uo} be$chlo$$en halt\~e/ damit es nit verrieche. di$es be$chicht aber võ weg\~e {der} $ubteyl\~e $ub$tãtz.
De{$s}halben $eind etliche gemeine ding in di$er kun$t/ als auch in ander\~e/ doch vyl ding $o eines in $onderheit antreffen/ die doch von dem er$ten har kommen/ vnd die man wü$$en mü{$s}. Als wañ man hartz in einem hültzenen ge$chirr di$tilliert/ welches boden al$o düñ i$t/ da{$s} man dardurch $eh\~e mag. dann wann er in einem warmen orth i$t/ di$tilliert er $ich durch das holtz vñ verleürt $ein krafft. di$es be$chicht auch mit dem e$$ig/ wein/ wa$$er/ vnd öl/ vnd wirt ein tranck oder artzney/ nach de{$s} holtzes gelegenheit.
Di$e ding aber $o für $ich $elbs nitt öl geben/ mag man auff vyl weg berei
Man zeücht au{$s} einem yeden holtz vyl öl (doch m{uo}{$s} di$es fei{$s}t $ein als cederbaum/ dañbeüm/ guaiacen holtz) wann man di$es zermalet vnnd in ein jrrden ge$chirr th{uo}t/ $o innwendig gle$tet i$t. der boden aber $oll vyl löch lin haben/ vnd demnach oben wol bedecket vnd mit leim ver$trichen werd\~e. Vnder di$es $oll man ein ander ge$chirr $etzen/ in wölchem wa$$er $eye. wañ man nun vmb das ober ge$chirr ein feüwr gemachet/ wirt das öl in das vn- der ge$chirr trieffen/ vnd das trüber theil in dem wa$$er z{uo} boden fallen.
Es $eind deren dingen $o von de{$s} feüwrs di$tillierung ko\~men vier farb\~e.
Wann man $altz darz{uo} th{uo}t/ gebend alle metallen metalli$che ding/ vnd
Wann man aber die öl offt di$tilliert/ weyl $ie vyl $ubteyler vnd minder feücht werden/ $eind $ie den alten ölen geleich. daru\~m branchet man $ie auch fa$t al$o. doch werden $ie nit $o wey{$s} als die alten ab emb $iger di$tillierung/ $onder vyl mehr rot. Man di$tilliert von allen di$en vyl $o von natur fei{$s}t $eind/ als von den hartzen/ weyrauch/ ma$tix/ lerchenbaum/ cederbaum/ terebinthenn/ $arcocollen/ Paradey{$s} holtz/ mu$catnu{$s}/ bi$em/ vnnd ele- men. die trehen oder hartz nennend etlich gumme/ dieweil das hartz weich wirt vnd brennet/ gu\~me aber keines th{uo}t/ wölches $ie dann in beiden/ z{uo} ei nem vnder$cheid $etzen. Damit wir aber dem Plinio volgen in d\~e nam\~e/ i$t di$es $o weich vñ breñet/ hartz. wölches aber dick/ bech. vnd das nit breñet/ gu\~me. er $pricht es gebe der Cederbaum/ Lenti$cus/ vnnd Cypre{$s}/ hartz/ vnd bech. doch wöllen wir den handel ba{$s} bedencken. Die feüchte $o au{$s}hin $chwitzet/ wañ $ie rauw i$t/ hei$$et ein gu\~me. wañ $ie au{$s}gekochet/ hartz. wañ $ie verbreñet/ bech. darũb breñet das bech am mehr$ten/ doch nit gar bald/ von wegen der jrrdi$chen matery. das hartz in mitler ge$talt/ vnd das gum- me nach minder. dieweil dann ge$agt da{$s} die fei$$e$ten ding vyl öl vñ hartz vnd ander$t dergeleichen haben/ geben $ie auch de$$en gar vyl. wie dañ auch die rinden von den Indi$ch\~e Pha$elen vnd hül$ch\~e/ von wölch\~e vor ge$agt.
Al$o hab\~e di$e ding alle gro{$s}e krafft die wund\~e z{uo} heilen/ vnd den $chmer tzen z{uo} milteren/ als auch die bal$am frucht/ von wölch\~e $on$t meldung be- $chehen. Sy hat aber al$o vyl fei{$s}tigkeit an jren/ dz $ie von jr\~e $elbs öl gibt. Al$o th{uo}t jm auch der myrrha vnd $tyrax/ vnd wirt vnder di$en allen au{$s} aloe vnd honig/ weil $ie wunderbarlichen der feülung z{uo}wider/ darz{uo} au{$s} veiol wurtzen vnd wein/ di$es gemachet/ $o der kun$tlich Bal$am genennet. al$o dz in gemein xvi{ij} artzneyen $eind/ die in di$er edlen feüchtigkeit begrif fen/ wölche harnach gedi$tilliert wirt. Wañ man kein rinden von Pha$elen hat/ $oll man etwz von Indi$ch\~e bal$am darz{uo} th{uo}n. wañ man aber auch di $es nit hat/ $oll man langen Indiani$ch\~e pfäffer mit {der} rind\~e darz{uo} ne\~men/ oder dz nach be$$er/ wañ man de$$en vyl hat/ {der} Anthropophagen pfäffer. dz wa$$er $o z{uo} er$t\~e harau{$s} ko\~met/ gibt man auch z{uo} trinck\~e. es wermet/ trück net/ machet $ubteyl/ th{uo}t auff/ digeriert/ vnd i$t {der} feülung fa$t z{uo} wider. Die öl aber wölche zweyerley arthen hab\~e/ heilen die wund\~e/ bö$e ge$chwer/ vnd $techen de{$s} geeders mit wunderbarer krafft.
Sy töden auch das gewürm vnd $chlangen. dieweil $ie bitter/ hitzig vnd
trock\~e/ darz{uo} eines g{uo}ten geruch $eind/ au{$s} einer nateürlichen krafft/ vnd
Z{uo} nech$t bey di$em wölches dann leichtlich z{uo} bereit\~e/ vnd ein gro{$s}ë na-
Es i$t aber auch offenbar/ da{$s} man z{uo} er$t das wa$$er $amlen $oll/ dz mit einem milteren feüwr harau{$s} ghet/ vnd darnach das öl. Sein gantze krafft i$t bitter/ vnd de{$s}halben bitter vnnd hitzig/ doch vyl mehr trockner natur. es treibet den harn/ vonn wegen $einer $ubteyle vnnd werme. es zerbrichet auch den $tein/ vnd dienet fa$t wol z{uo} dem Podagra/ zipperlin/ hufftwee/ vnnd anderen langwirigen kranckheiten. es dienet auch z{uo} dem $chlag/ fal- lenden $ucht/ darz{uo} für das gehör/ z{uo} dem ge$icht/ vnnd tödet die würm. doch $olliches nit in allen dingen/ vnnd allwegen. dann man $oll vorhin all wegen deren vr$ach erkennen. Wañ di$es auch an $tatt der zieglen an d\~e Iu- den$tein o{der} verbrent\~e gla{$s} be$chicht/ wirt es ein krefftig öl d\~e $tein z{uo}brech\~e.
Das be$t nach di$em i$t dz vitriol/ fa$t $charpff/ darz{uo} nutzlich z{uo} den wü
Di$es i$t die gemein vr$ach/ aber nach nit die be$ondere. darũb wöll\~e wir
$olche auch eroffnen/ damit man der $ach ein ver$tand beko\~me. dann es i$t
ein handel/ an wölchem nit wenig gelegen/ dieweil wir etwan $on$t angezei-
get/ der lufft werde al$o bereittet/ da{$s} er die fünfft e$$entz oder ein wa$$er {der}
vntödtlichkeit möge genennet werden. Di$es i$t aber der men$chen neetar
vnnd götter tranck/ wiewol etliche vermeinend man mache es au{$s} dem be-
kanndten kraut Daneta/ als wir vorhin habend angezeigt. wie dañ di$e ge-
ringe werme alle $charpffe ding auff lö$et/ vnnd von einanderen treibt/ al-
$o verzeert $ie auch den we$$erigen theil. Dañ di$es i$t eroffnet/ da{$s} die fei{$s}-
te feüchtigkeit/ wann $ie bey dem we$$erigen i$t/ nitt von einanderen kom-
met/ bi{$s} die we$$erigkeit gar verzeert i$t. Was aber fei{$s}t/ wirt alles von der
Man $oll aber in gemein in allen di$tillierungen acht haben/ an wölchem
De{$s}halben $oll man fley$$ig acht nemmen/ da{$s} die ge$chirr vonn wol ge-
brenten wey$$en gle$eren/ $o kein knöpff oder w{uo}$t haben/ $onder allenthal-
ben lautter/ gleich dick/ vnnd wol geprobieret $eyend. darz{uo} ein leim der nit
verbrenne/ oder wann das feüwr darumb gemachet/ nitt zer$palte. Es $oll
auch das feüwr von weichem holtz $ein/ oder von kolen. es ligt nit allein dar
an wie es $ein $ein $olle/ $onder es m{uo}{$s} geleich vnnd $tettig $ein/ dann allein
wann es von anfang allgemach anghet/ oder z{uo} let$t abghet. man $oll auch
wü$$en was ein yedes ding erleiden mag/ vnd was ge$talt. darz{uo} $oll man ye
das be$t au{$s}er wölen/ vnnd z{uo} rechter zeyt/ demnach z{uo} yedem ding berei-
ten was von nöten i$t. wann man auch das ge$chirr wol vermachet/ $o es võ
nöten/ dienet gar wol z{uo} {der} $ach. man $oll auch die ding $o eines gro{$s}en feüwr
bedörffen/ allgemach erwermen. wañ $ie auch $ollen kalt werd\~e/ $oll di$es all
Man gibt etwan di$es gar leichtlich für. wie dañ Ge{$s}ner bezeüget/ er ha
be öl von Mu$catnu$$en gemachet/ wie er di$e vorhin zer$to$$en/ vnnd über
nacht in wein gelegt. darnach habe er di$es ein klein gewermet/ inn ein hül-
tzen tröglin gethan/ vnd mit einer trotten au{$s}getrucket. Es $eye auch kein
arbeit wann man wölle den wein vonn dem öl th{uo}n/ $o $chon ge$tanden i$t.
man nimmet den achten theil von der nu$$en $chwere. man mag auch wider
von der $elbigen matery öl machen/ doch wirt es nit $o fei{$s}t vnnd nutzlich.
Es i$t auch ein gro{$s}er vnder$cheid in den ölen nach dem vnnd $ie bereit-
tet werden. dann von dem füechtenbaum hartz machet man öl/ wann man
Es $eind etliche ding $o in jrer krafft nachla$$en/ vñ nit allein die öl/ $on
Die cubeben aber vnnd Indi$che $picen/ $eind mehr ein artzney dann ge- würtz/ wie auch der weyrauch. das Paradey{$s} holtz i$t nitt vnangenem/ al- $o auch der bi$em vnnd la$er$afft/ doch $oll man de$$en wenig nemmen.
Man machet auch wein $o purgierend inn geleicher ge$talt/ wie au{$s} ru-
then vnd werm{uo}th/ fürnemlichen aber au{$s} Engel$ü{$s}/ $enetbletter\~e/ Rha
barbaro vñ Agarico. Der wein au{$s} feig\~e hat de{$s} mäts krafft/ dañ er macht
Man $oll auch in den di$tillierungen auff der z{uo}$amen kommung der be-
Man machet auch etliche di$tillierung durch $chwitzen/ als dann di$e i$t/
au{$s} wölcher ein be$onder augen $elblin wirt/ vonn wöllichem vyl übelge$e-
hende/ oder die flecken in augen gehabt/ oder $on$t entzündet gewe$en/ über
alle hoffnung $eind ge$und worden. Man th{uo}t im al$o. In dem Meyen wañ
die kreütter blüen/ $amblet man am morgen mit dem tauw augen kreüter/
Es i$t noch ein ander wei{$s} z{uo} di$tillieren/ wann die krafft durch ettliche
Es i$t aber auch ein fa$t güte arth der di$tillierung die vnder der erd\~e be
Man di$tillieret vnd zerla$$et auch die ding $o $teinen/ aber doch weicher
DRey ding m{uo}{$s} man inn der Alchemey wi$$en. was man wün-
$chen/ was man hoffen/ vnnd wie man di$es $o man hoffet/ be-
ko\~men möge. das er$t i$t zum theil leicht/ vnd zum theil $chwer/
das drit i$t am aller $chwere$ten/ das ander i$t in di$er beiden mi
te ge$tellet. dann es $eind $o vyl ding die man billich wün$chen
$olte/ da{$s} man $ie nit erzellen mag/ doch $eind $ie vns vnbekant. Hargegen
$olt ein yeder wün$chen/ da{$s} er köndte gold oder $ilber machen/ oder au{$s} an
deren metallen z{uo}wegenbringen/ oder edel ge$tein machen/ oder die $chlech
ten in kö$tliche verenderen. was aber au{$s} di$em be$chehen möge/ i$t fa$t
$chwer z{uo}wü{$s}en. wann wir aber di$es $chon wü{$s}en/ i$t noch $chwerer z{uo} er-
kennen/ wie di$es $olle z{uo}ghen. Darumb $ollend wir di$es z{uo} er$t $etzen da{$s}
die warheit i$t/ nammlich da{$s} vyl ding verborgen $eyend/ nitt allein in der
natur/ $onder auch kün$t\~e/ vorab di$er kun$t heimligkeit/ welcher grö$$er
theil diemen$chen gar bald reich mach\~e möchte/ $o bald vñ es eroffnet were.
Damit man aber di$e ding in ein rechte abtheilung bringe/ dienend ettliche
ding z{uo} wolu$t/ die andere z{uo} dem gebrauch. Z{uo} wollu$t gehören die edel ge-
$tein vñ be{$s}ere metall/ z{uo} dem gebrauch aber die farb\~e/ der ge$chirr\~e mate-
rien/ vnnd anders der geleichen/ die man kaum erzellen mag. So nun di$es
ge$etzet/ mag man drey ding bey einer yeden gattung erdencken. vnnd de{$s}-
halben auch hoffen. namlich da{$s} $ie eintweders werden/ welches dann das
grö$t/ oder geleüteret/ oder garau{$s} gemachet. dz er$t vnder di$en i$t der Me
tallen halben ein gro{$s}er zweyffel/ vnd noch vnbekant. doch mag es in we-
nigen kümerlich be$chehen/ als wir angezeigt habend. das ander vnd das
drit i$t fa$t ein ding. Wie das ander/ al$o i$t auch $a$t das drit erfunden z{uo}
Es $eind wol di$e ding einer art/ doch enderet die eine kun$t von der nehe au{$s} dem $o geleich i$t/ die ander aber von der weyte au{$s} dem vngeleichen. Deren dingen aber $o geendert werden/ i$t fa$t das leichte$t ein Smaragd/ vnnd be$chicht von einer weytgelegenen matery/ vnnd i$t fa$t gar nicht nutz/ oder von einer nahen matery/ als au{$s} dem cry$tall/ berill\~e/ Iriden vnnd edelge$teinen/ darz{uo} au{$s} dem $aphir/ carneol vnd carbunckel/ $o ei- ner gemi$cheten farb i$t. Es nimmet aber das feüwr für $ich $elbs die farb hinweg/ vnd gibt $ie nit. al$o be$chicht da{$s} alle edelge$tein wie ein adamant vnnd cri$tall durch das feüwr farend.
Vn$er fernemmen aber i$t die farben z{uo} mehren vnnd $tercken. de{$s}hal- ben i$t vns das feüwr allein z{uo} zweyen dingen nutz. namlich da{$s} das edelge $tein die vorderige farb an $ich nemme/ damit es einandere beko\~men möge/ dañ es m{uo}{$s} di$es welches etwas beko\~met/ der natur $o es an $ich ni\~met vor entplö{$s}et $ein/ oder es m{uo}{$s} die farb gar dardurch far\~e/ vnd wol bedunck\~e. Es m{uo}{$s} auch di$es in ettlichen al$o $ein. dañ weil das feüwr die edelge$tein allwegen weich machet/ i$t de{$s} $aphir $ub$tãtz ko\~mlicher z{uo} ein\~e carbũckel/ dann vyleicht ein carbunckel gegen dem Saphir. zwar ein carbunckel $chick et $ich ba{$s} z{uo} einem $marago/ dann ein cri$tall th{uo}t/ vnnd verlicht dann die $maragd $elbs. Al$o ent$thond zwey fürnemm\~e. das ein wie man etwas geleiches von einem gleichförmigen beko\~men möge. das ander wie man et- was von einem vngeleichen verenderen könne. In dem er$ten $oll man die $tercke$ten farben erwellen/ al$o da{$s} au{$s} einem $maragd ein anderer $ma- ragd werde. in dem anderen aber die vermi$cheten vnd we$$erigen/ als au{$s} einem carbunckel ein $maragd/ au{$s} dem $aphir ein carbunckel. es i$t aber al len gemein/ da{$s} mã die be$ten erwelle in der $ub$tantz/ reinigkeit/ ge$talt/ vnnd anderen $o an $einem orth gemeldet worden. Es mögend aber nit alle in andere verendert werden. dañ die weichere mögend durch das feüwr nitt herter werd\~e. die herter aber werd\~e $chwerlichen geendert oder vollbracht/ vnnd die weichen mit gro$$erer gefahr.
Darumb $tercken/ mehren/ oder vollbringen wir die farben/ wann wir
Es hatt aber Ianus Lacinius gedi$putiert/ ob doch die metailen mech-
Was nun au{$s} dem kalch gemachet/ be$chicht on zweifel kün$tlich. dann der kalch i$t kein nateürlich/ $onder kün$tlich ding. Es will auch der vr- $achen gleichförmigkeit/ vnd der klein vnder$cheid deren dingen/ au{$s} wöl- chen die metall werdend/ darauff deütten/ als wann dem al$o $eye/ dieweil alles au{$s} di$em wirt. Man $etzet auch/ als wann alle metall au{$s} $chwebel vnd queck$ilber har keme. was aber einander\~e gleichförmig/ mag leichtlich ineinanderen verendert werden. vnnd di$es vmb $o vyl mehr/ da{$s} die na- tur in einer yeden arth begert z{uo} dem vollkommene$ten z{uo}kommen/ als dz gold i$t. was nun vnuolkommen/ mag kun$tlich z{uo} der volkommenheit rei chen. z{uo}m theil da{$s} es z{uo} $einem end komme/ vnnd z{uo}m theil da{$s} $ein lauff vnd bewegũg volbracht werde. Dann die natur $tercket nit allein das gold/ $onder machet es auch/ al$o das die metallen gegen dem gold z{uo}uergleichen $eind/ wie die vnuollkommene kind in m{uo}ter leib/ gegen den geborenen kin den. Er bezeügt auch di$es mit den fro$chen/ welche bald von weg\~e vorbe- reiteter matery/ au{$s} dem $taub ent$thond.
Es $eind aber die fro$chen in gemein volkommener dann das gold. wie auch die volkommenen thier nit allein der beweglichen glideren/ $o au{$s} ei- ner matery worden/ $onder auch der In$trumentlich\~e bedörffen. Er zeücht auch Auicennam an/ der da$agt es $eye ein kalb in den wolcken worden/ vñ noch halb lebendig hinab mit dem regen gefallen.
Au{$s} einem erwürgten jungen $tier werden binlein (wie wir etwan $on$t
Wie auch au{$s} dem $tieren die binlein werden/ al$o von den e{$s}len die wä-
$pen/ au{$s} den ro{$s}en die hirtzenkäfer/ au{$s} den maulthieren heüw$chrecken.
Es verenderen $ich auch die gewechs/ als vorhin gemeldet/ durcheinan de-
Es wirt auch an ettlichen orthen das wa$$er z{uo} $tein\~en/ vnd verenderen
$ich die Element vndereinanderen/ wann man auch den lufft zwi$ch\~e zwey
herten dingenn z{uo}$ammen $chlecht/ wirt inn einem augenblick feüwr dar-
au{$s}. Es überkommet auch das ertz kun$tlichen (als vorge$agt) des golds
oder $ylbers farb. Es treibet der metallen rauch/ vorab des bleys/ das
queck$ilber z{uo}$ammen. es machet auch die rinden von Granat öpfel das ey-
$en z{uo} $tahel. vnd i$t zwar di$es alles waar. Er $etzet auch da{$s} die kun$t ein
Dieweil dann die natur durch jr kochung vnnd leüterũg au{$s} dem $chwe- bel vnnd queck$ilber/ gold vnnd $ilber machet/ mag es durch kun$t auch z{uo} wegen gebracht werden. Wann aber yemand für würffe/ wann das ertz vnnd ey$en auff jr $tatt kommen/ möge es nit mehr gekochet werden/ oder wider z{uo} einer temperierten $ub$tantz kommen. antwortet er/ es $eye zweyer ley $chwebel darinnen. der ein au{$s}wendig gebraten vnnd verbrennet/ wöl- ches $ich ab$ünderet/ wañ das metall durch den $tein z{uo} gold wirt. das an- der i$t mit des queck$ilbers $ub$tantz gar vermi$chet/ vnnd mag nit vonei- nander abge$ündert werden/ gantz rauw vnnd vnrein/ vnnd aber gar nitt verbrennt.
Wann man ihnen wider fürwürffet/ da{$s} die ding $o ein vollkommene ge$talt bekommen/ nit mögend inn andere verendert werdenn/ antwortet er/ di$es $eye wol vonn di$en waar/ $o nach der nateürlichen ordnung nitt gemachet/ da{$s} $ie andere bekommen mögen. wann $ie aber al$o gemachet/ $eye es nitt waar/ da{$s} man hie be$chlie{$s}e/ vnnd bringet ein exempel vonn den eyeren/ dann die $elbigen werden in hünlein geenderet/ wiewol $ie vor- hin ihr be$ondere ge$talt gehabt.
Wann nun yemandt wider fürwürfft/ es möge des feüwrs werme nicht geberen oder machen/ als inn vorgenden bücheren bewi$en worden/ ant- wortet er gar nicht darauff. Er möchte aber anzeigen/ da{$s} die hünlin au{$s} den $chalen $chlieffend inn Aegypten land/ allein von de{$s} feüwrs werme/ wie dann mencklich bezeügt. al$o füret er auch harein/ es möchte au{$s} einem vnuollkommenen metall durch des feüwrs krafft/ ein vollkommens wer- den/ wie ein h{uo}n au{$s} dem ey.
Da{$s} aber die metall inn vergleichung des golds vnuollkommen/ vnnd
doch einer arth $eyend/ zeigt er durch ein exempel an/ nammlich da{$s} di$e
$o er$taunet/ oder den bö$en fallenden $iechtagen an jhnen habend/ zwar al-
le $ub$tantz behalten/ vnd aber doch ihr nateürliche würckung nit vollbrin
gen. darum hab das bley vnd ertz auch des golds $ub$tantz/ aber nit de$$en
würckung. Ich th{uo}n noch di$es hinz{uo}/ welches ich ver$tand gemeinlich
fürgeworffen werden/ nammlich da{$s} di$e ding nach der natur ordnung z{uo}-
$ammenn gefügt/ wölche kein andere würckung habend. wölche $ie auch
Es habend aber di$e ding alle einen fal$chenn grund/ dieweil das feüwr
Es $eind auch der elementen enderungen vnuollkommen. Darũb $eind $ie al$o geordnet/ da{$s} $ie $ich bald enderen/ dieweil jr g$talt vnuolkommen/ vnd jr $ub$tantz aller dingen matery i$t. So vyl aber die andere ding belan get/ als von dem kalb oder entenbrieen/ das be$chicht von der natur/ vnd nit von de{$s} feüwrs krafft. Was aber in den wulcken $olte ent$tanden $ein/ i$t zum theil dahin gezogen (als an einem anderen orth angezeigt) zum theil kein vollkommene ge$talt bekommen. darũb hat er auch $elbs bekennet/ es habe $ich di$es ey{$s}en weder $trecken noch $chmid\~e la{$s}en. dañ es was ein $tein der dem ey{$s}en geleichet/ auch kein rechter $tein/ $onder wie ein au{$s}gebren ter ziegel/ welcher eines ey{$s}en ge$talt hat/ wie wir $ehend. wiewol nicht/ da{$s} d\~e $elbig geleichet/ daran i$t. dz calchant wirt durch kein kun$t/ $onder au{$s} einer be$onderen matery/ wiewol es nit ein be$ondere i$t. oder es wirt et was das dem calchant geleichet/ vnd nit rechter calchant. Alaun wirt nitt au{$s} dem kalch/ $onder i$t in dem kalch verla$$en/ wann er al$o worden i$t. dann man hatt auch noch dem brand die metallen/ wie auch das öl vonn calchant.
Es were aber vyl nutzlicher/ ich hette nit $o vyl harein gefürt vmb di$pu
tierens willen/ dieweil hie nit $tatt/ wider al$o vnnütz frag\~e z{uo} di$putier\~e/
$onder z{uo} lernen/ es wurde dañ die warheit durch $olliche gegenwürff mehr
geoffenbaret. dann es i$t gewü{$s} auff wie vyl wey{$s} die Alchemey möge nutz
Zum anderen wann etwas durch $ein krafft in einem anderen begriffen. es erweckt aber de{$s} feüwrs krafft eines yeden be$ondere werme/ damit es vollbracht werde. al$o werden $ie ein langwirende gemache werme haben/ $o fa$t einer natürlichen geleichen/ vnd wirt doch nicht neüwes gemacht wer den. $onder wie in einem ey etwas anders werden mag/ al$o wirt es au{$s} ei- gen$chafft $einer werme z{uo} dem end gebracht.
Z{uo} dem driten/ wann es di$e ding $o vorhanden entdecket/ weil es durch
$ein krafft alle überflü{$s}igkeit verzeeret. als wañ man den alaun von dem
Al$o ent$teth die multiplication vnd vylfaltige mehrung/ wann $ie au{$s} der erden/ $o etwas in jren haltet/ di$es $o behalten worden/ entpfahen. Es werden auch durch des feüwrs krafft vyl z{uo}$ammen$etzung/ vnd ab$ünde- rungen/ fo gar nutzlich vnd gewünlich $eind/ auch nit min{der} dann die man in den verenderungenn ${uo}chet/ doch $eind die verenderungenn vnnutz- lich/ dieweil nicht vonn des feüwrs werme gemachet wirt. Darumb wöl- len wir in di$en vier gattungen au{$s} vnzalbarlichen dingen/ $o vnbegreiff- lich $eind/ etlich exempel hernach $etzen. Ein gleichförmig ding wirt auff zwen weg. z{uo}m theyl au{$s}wendig/ als wann man dem ertz ein goldfarb z{uo} th{uo}t mit des kraut Indi $afft. dañ man tröcknet den $afft bey dem feüwr/ vnd ye mehr man das ertz darmit be$treicht/ ye mehr es das ertz annimmet. es m{uo}{$s} aber di$es kraut ein metalli$che krafft an jm haben/ damit das ertz au{$s}wendig geenderet/ darz{uo} ein glantz vnd $chein mit der farb bekomme.
Die ander i$t gar nutzlich/ wann das metall beleibt/ vnnd der gantzen $ub$tantz farb geenderet wirt/ welches dann allein an dem $ilber nutzlich/ wann es z{uo} gold wirt. dañ es wider$thond di$e beyde dem feüwr/ $eind beid einer $ubteylen $ub$tantz/ $o $ich auch gern gie$$en la{$s}en. de{$s}halben brau- chet man es z{uo} allen ding\~e wie das gold/ vñ $chicket $ich fa$t wol z{uo} dem ey- $en/ vnnd wirt Dama$cena genennet. De{$s}halben bedarff es di$er metalli- $chen artzney/ $on$t möcht es des feüwrs krafft nit erleiden/ m{uo}{$s} auch nitt jrrdi$ch $ein/ $on$t wurde es $ich zerreiben la{$s}en/ vnnd möchte nit in die klei ne $tücklin zertheylt werden. darumb m{uo}{$s} es von einem weich\~e/ $ubteylen vnnd metalli$chen ding beduncket werden.
Man $oll auch di$es bedenckenn/ da{$s} das gold vnder allen metallen das
Neüwlich i$t erfunden/ wie ich es $elbs ge$ehen/ da{$s} man berlein mach\~e
Es hatt aber ein andere rechnũg etwas abz{uo}$ünderen oder z{uo} verzeeren. darumb $agt man $ie $eye er$t neüwlich erfunden/ wie auch des golds leüte- rung. dann ob wol die $elbige gar alt/ i$t doch di$e die be$t vnnd $ichere$te/ dann es ligt nit ein kleine $org hieran/ al$o das mehr an der arbeit/ dann an der kun$t gelegen i$t.
Es ge$chehen auch betrug hie/ wañ man das $ylber übergüldet/ als inn den kettenen. es i$t ein gewünlicher betrug/ aber gar gefahrlich/ es be$che- he dann mit deren/ $o es haben/ willenn. die werckleüt nennen es ein haut überziehen. Man nennet das wey{$s} bley/ welches pfey$et/ zinn. man $eüdet auripigment mit dreymal $o vylöl/ bey einem kleinen feüwr/ bi{$s} das öl gar einge$ott\~e. demnach vermi$chet man den zinn damit/ al$o wirt er weicher/ vnnd pfey$et nit mehr.
Ich hab vyl vonn di$en dingen im b{uo}ch der Heimlichkeitten ge$chriben/
auch etwas inn bücheren von Subtiliteten. wie ich aber etwan von di$en
dingen red gehalten/ zeigt mir der wolgebor\~e herr Emarus Ranconetus/
vogt z{uo} Pary{$s} an/ es möge di$e kun$t durch der Sibyllen ver{$s} vnd wey$-
$agung geprobiert vnnd bewi$en werden. vnnd di$es al$o heiter/ das inn di-
$er $ach/ ob $ie wol $on$t alle $achen zweyfelhafftig anzeigend/ ihre wort hel-
ler dann die Sonn $eyend. de{$s}halben will ich die ding/ $o der geleert mann
mit wunderbarer kun$t bedacht/ wie ich es auch vonn ihm gehört/ als ich
z{uo} Pary{$s} gewe$en/ harnach $etzen. doch will ich vorhin die ver{$s} Griech-
Εννὲα γράμματ' ἔχω.τετρασυ{λλ} βὸς {εἰ}μι, νό{ει} με
Αἱ τρ{εῖ}ς, {αἱ} πρῶτ {αι}, δύο γράμματ' ἔχουσιν ἑκάς@,
Αἱ λοιπ {αὶ} δὲ {τὰ} λοιπ ὰ. {καὶ} {εἰ}σὶν ἄφωνα τ ὰ π<041>τε,
Τ{οῦ} παν<042>ς δ' ἀριθμ{οῦ} ἑκατον{τά}δες {εἰ}σ ι δἰς, ὀκτὼ
Κ{αὶ} τρ{εῖ}ς τρ{εὶ}ς δεκάδες, σὺν τ ἑ{πτ}ὰ. γν{οῦ}ς δὲ {τί}ς {εἰ}μι,
Οὐκ ἀμΰητ@ ἔσ@ τῆς παρ' ὲμοὶ {σο}φίης.
Di$e mögend al$o vertolmet$chet werden.
Neün b{uo}ch$taben vnd vier $ylben ich hab/
In den er$ten dreyen $eind zwen b{uo}ch$tab.
Die let$t begreifft die anderen drey/
Fünff $tumme b{uo}ch$taben $eind darbey.
Die gantze zal zweyhundert th{uo}t/
Auch acht vnd neün mal zehen g{uo}t.
Di{$s} alles i$t zweyhundert $chlecht/
Vnd $ibenmal zehen ver$tand mich recht.
Wer das erkennt/ ver$tendig i$t/
Meiner wey{$s}heit z{uo} aller fri$t.
Di$e ver{$s} legt Emarus al$o au{$s}/ er $agt es $eye ein wort/ das neün b{uo}ch- $taben halte/ vnnd vier $yllaben. vnder den drey er$ten habe ein yede allein zwen b{uo}ch$taben/ vñ die let$t die übrigen/ na\~mlich drey. Es komme aber in dem nammen Ar$enicon alles gar fein z{uo}$ammen. dann es hatt vier $ylben Αρ, σε, νι, κὸν. die er$ten drey vnder di$en hatt ein yede zwen b{uo}ch$tabenn/ die vierdt vnd let$t drey/ al$o da{$s} inn gemein der b{uo}ch$taben neün $eind. di$es $tande alles in warer erfarung/ $o eigentlichen in Griechi$cher $prach an tag geben. Demnach $agt er/ es $eyend au{$s} di$en fünff $ti\~men/ al$o da{$s} wir ver- $tanden es $eyen allein vier vocalen Α, Ε, Ι, Ο, dann die übrigen nennet er $tim men/ weil es nit vocales $eind/ als ρ, σ, ν, κ, ν: demnach $agt er da{$s} die zal $o in di$en $tummen b{uo}ch$taben begriffen/ $eye zwey hundert auch acht vñ neün malen zehen/ das i$t/ hũdert vnd $iebentzig/ al$o da{$s} die gantz zaal ccclxx $eye. es werde auch die zaal in den fünff $tu\~men b{uo}ch$taben fein bedeüttet/ wañ man das ν $o zwey mal ge$etzet/ allein ein mal nimmet. dann wañ man das ρ, σ, ν, κ, nimmet/ findet man di$e zaal fein bey den Griechen. das ρ bedeü tet c/ das σ cc/ das ν l/ vnd das η xx. wann man di$es z{uo}$ammen nimmet/ findet man ccclxx. demnach th{uo}t er darz{uo} σὺν τ ἑ{πτ}α oder mitt dem τ $iben. es bedeütet aber das τ, ccc/ vnnd darnach bey dem $ieben ver$teth man $ie- ben mal zehen. dann man m{uo}{$s} es mit dem oberen vergleich\~e. Allein bedun cket mich/ es $eye di$e au{$s}legũg auff drey weg wider die rechten wei{$s} z{uo}re- den/ na\~mlich das zwey mal hundert $oll ver$tanden werd\~e/ vnd durch das $ieben/ $ieben mal zehen/ vnd da{$s} man das σὺν, für cum oder mit ver$teth.
Er wirfft auch das ein ν hinweg/ $o doch die $yllaba di$es nit $agt. er li$et auch für γρ oder {γὰρ} ein τ. dañ das b{uo}ch hatt σὺν {γὰρ} ἑ{πτ}α, das i$t/ wañ man $ieben darz{uo} th{uo}t. Aber er $agt es möge wol war $ein/ dañ $o vyl die ge$talt vnd figur belanget/ $eye ein kleiner vnder$cheid zwi$chen dem γρ vnd τ. Z{uo} let$t be$chleü{$s}t $ie/ da{$s} di$er $o die ding ver$teth/ ihrer wey{$s}heit nitt werde vnuer$tendig $ein. In wölchem auch billich z{uo}uerwunderen/ da{$s} die wey$$a gerin al$o weit von jrem fürnemmen kommet. doch hab\~e die war$ager/ vor- ab die vn$innige vnd fanta$ten/ di$e vnd mehr andere freyheiten.
Hie z{uo} dienet auch/ da{$s} der handel $elbs mit den worten vnnd des nam- mens au{$s}legũg $ti\~met/ als etwã z{uo} anderer zeit angezeigt. dañ durch d\~e Ar- $enicum oder auripigment/ wirt das ertz d\~e $ylber geleich/ vnnd i$t in dem $elbigen etwas golds begriffen. Wann die Sybilla nit di$es/ hatt $ie wol ein anders mögen anzeigen/ $o fa$t nützlichen i$t. Dem $eye wie jm wölle/ zwar die au{$s}legung oder Inuentio vnd erfindung i$t wunderbar/ al$o da{$s} $ie billich in das b{uo}ch der Subtyliteten $olte ge$telt werden/ wann es nach nit z{uo} dem end gebracht.
De{$s}alben $oll in dem Ar$enico das fundament eines gegenwertig\~e nu- tzes $then/ auch des werck anfang/ wie in dem chalcant ein anfang/ da{$s} das ey$en $oll in ertz geenderet werd\~e. dann es enderet $ich die farb gar bald. Es i$t gewü{$s} war/ da{$s} in meiner gegenwertigkeit z{uo} Padua ein $tuck $ylber i$t vmb cxxv Cronen ver$etzt worden/ wölches man vyl mehr wert geachtet/ $o es doch kaum vier Cron\~e wert gewe$en. darumb i$t ein klag au{$s} der arm\~e $pital für den Schulthei{$s}en kommen/ aber es was vmb $on$t. di$es i$t aber keines anderen wegs z{uo}gangen/ dann da{$s} man z{uo} dem ertz Ar$enic gebrau chet. Al$o mag man auch alle metall z{uo} $tein machen. dann ich hab ge$ehen da{$s} au{$s} bley ein $tein worden. Wann di$es au{$s} gold vnnd $ylber be$che- he/ möchte es fa$t nutzlich $ein. dann man möchte es heimlich vnder eines $tein ge$talt daruon bringen.
Was für metall z{uo} wa$$er wirt/ m{uo}{$s} vorhin kalch werd\~e (di$es be$chicht
AV{$s} der vr$ach/ $o ein cry$tall wa$$er enpfacht/ be$chicht auch
da{$s} das gla{$s} $olliches th{uo}t/ wann es z{uo} winter zeit lang vnder
dem $chnee ligt. Es i$t auch g{uo}t z{uo}uer$then/ wie die wä$$erige
dämpff/ $o gefroren/ z{uo} wa$$er werd\~e/ dieweil wir $olliches täg-
lich an d\~e ey$en vnd marmol$tein $eh\~e. Di$es will noch $chwerer $ein/ dieweil
kein lufft vorhãd\~e/ wie es möge $o vyl lufft an $ich zieh\~e/ vñ aber doch nicht
Ich hab gehört man ne\~me lautere bach $tein/ wie mã $ie an dem Ticin vñ
Ein gla{$s} das allenthalben wei$$e $trich/ $o gleich weit voneinanderen/ o-
der $on$t ein farb hatt/ machet man al$o. Man $oll ein lange la\~mel\~e nem-
men/ die als lang/ oder etwas lenger dann das gla{$s} $eye. di$e la\~mel $oll ey-
$en vnnd eben $ein/ darz{uo} mit gleichen furchen vnder$cheiden. wie vyl mehr
auch deren/ vnd wie $ubtyler $ie $eind/ ye be$$er $ie das gla{$s} fein vnnd $chön
machend. di$e furchen $oll man mit erden/ oder $on$t mit einer matery fül-
len/ es $eye für ein farb was es wölle/ doch da{$s} $ie von dem feüwr nit verze-
An einem anderen orth habend wir angezeigt/ da{$s} das gla{$s} an der $chö-
Di$e kun$t wirt al$o. De{$s} brenten gla{$s} $tücklin vñ allerley farben (man machet $olches z{uo} Venedig/ wie fa$t alle andere $chöne ding) hebt man z{uo}m liecht/ wann $ie auch als $ubteyl vnd weich word\~e/ wie du beger$t/ hebt mã $ie eylend an dz orth/ vnd bricht $ie ab/ oder $treckt $ie weytter au{$s}. mã brau chet auch von der $chnelle wegen beid hend darz{uo}. es i$t in $ollichen dingen vyl $chwerer von dem anfang z{uo} der rechten kun$t z{uo} kommen/ dann in an deren den anfang z{uo} erlangen.
Das grün gla{$s} machet man au{$s} waldfaar e$chen/ dann es i$t etwas $al- tzes darbey/ vnd chali gleich. daru\~m wirt es be$$er. es fälet auch nit/ es m{uo}{$s} ein nutzbarkeit bey denen dingen $ein/ wie auch bey d\~e meer$chnecken ä$ch\~e. dann es i$t ein fei{$s}te vnd $teine feüchtigkeit darbey. man $oll auch die gla{$s}- machung nit für gering achten.
Ich hab ein $tuck von grünem gla{$s}/ da{$s} bl{uo}ttige maa{$s}\~e/ vnd eines opf- fers ge$talt hat/ wölches nit minder dann ein edel ge$tein z{uo} halten. dieweil ein grö{$s}er wunderwerck in der kun$t gefunden/ $o der natur etwas geleich- förmig/ dann man in der natur $elbs hette erwarten mögen. wie auch di$es i$t/ $o neüwlich erfunden/ da{$s} au{$s} einem ge$chirr ein linien wirt/ vnd wi- derumb die lini\~e geträyet wie ein $chneck/ al$o da{$s} ein ge$chirr darau{$s} wirt/ in wölches man wein th{uo}t/ vnd lauffet doch nicht z{uo} den $palten harau{$s}. di $es i$t von Hi$paniern erfunden/ vnd i$t fein an z{uo} $echen/ dieweil es al$o ge $eübert/ da{$s} es allenthalben anhanget/ vnnd ein theil in das ander kom- met. Das gla{$s} wirt am mehr$ten durch bley weich. es wirt auch zäch/ wann man es lang brent. man m{uo}{$s} z{uo} er$t das bley vnd me- tall z{uo} kalch machen/ dann der vnlautter vnnd dün ckler theil verzeert $ich/ vnd beleibt doch de$ $en krafft in dem gla{$s}.
ES i$t ein wunderbare $ubteile kun$t die waaffen vnd gewehr au{$s} z{uo} $tech\~e/ võ wölchem z{uo}m theil vorhin/ vnd auch auff di{$s} mal $oll ge$agt werden.
Darumb mag man $ie auch auff di$ewey{$s} machen. Sy nemmend bäch/ leinöl/ ein wenig weyrauch/ vnnd $eüdend es durch ein anderenn/ vnnd machend es dick/ vnnd be- $treichend dann di$es mit/ $o $ie bereiten wöl lend. demnach malend $ie mitt einem $ticher darein was jnen gefallet. Auff di$es füllen $ie das orth/ von wöllichem der boden $o mit d\~e vorgenden öl gemachet/ abge$chaben/ mit $cheidwa$$er/ bey wölchem queck $ilber vnnd $pongrüne i$t/ vnnd $techend al$o gar $chön vnnd fein ein yede figur in vier vnnd zwentzig $tunden in das ey$en/ da{$s} man es nie be$$er mit einem $igel in dem wachs th{uo}n möchte. Vnnd $o vyl di$e z{uo} be$chirmen.
Das aber auch etliche kün$t $chadend/ $icht man bey dem wol/ $o Simon
ICH wei{$s} nit ob man $agen $oll da{$s} die erfindung der $chiffkun$t wunderbarer/ $ubteyler/ oder freueler $oll gehalten werden? Zü er $ten da{$s} yemand $o freuel vorhanden/ wöllicher in einem kleinen $chifflin/ das kaum zw\~e finger von dem wa$$er gewe$en/ $ein leb\~e gewaget/ darz{uo} der winden grau$amkeit/ vnd de{$s} meers wütung verachtet. De{$s}gleichen da{$s} yemand $o lange rei{$s}en/ da gar kein $tra{$s} nach herberg gewe$en/ auch in der nacht/ in wöllicher jnen doch die men$chen in den $tetten vnnd kammeren förchten/ hat dörffen vollbringen. daru\~m kein wunder das Horatius ge$agt hat/
Ein gro{$s}e krafft vnnd ey$en hertz/
Hatt der mann zwar on allen $chertz/
Der das $chwach $chiff z{uo} er$t hat thon/
Ins grau$a\~m meer $ag ich on whon.
Wann du aber die $ubteylen kün$t bedenck$t/ was hette doch grö{$s}ers mö gen erdacht werden/ dann in der fin$teren nacht/ bey duncklem himmel/ da kein rechte $tra{$s} durch die vngwü$$en meeres fl{uo}t ghet/ durch $o vyl fel$en/ würbel/ $and vnnd gro{$s}e gefahr/ ge$trackten wegs/ als wann man liechter vnnd ein gewü$$en gleitzmann hette/ dahar fahren? Demnach $o vyl nutz- barkeit erdenck\~e/ $egelbeüm/ $egel/ r{uo}der/ anchor/ darz{uo} $o vyl waffen/ ge- weer/ vnnd in$trumenten.
Es i$t aber nit gen{uo}g gewe$en da{$s} man mit r{uo}deren durch men$ch\~e hilff möge hin vnnd wider fahren/ auch den $egel nach dem g{uo}tten wind richt\~e/ $onder man hatt auch di$es erdacht/ $o doch $chwerlich z{uo} glauben (al$o vyl vermag men$chliche vernunfft vnnd fley{$s}) da{$s} man teglich $icht die $chiff bey einem vnnd gegen einanderen fahren. Di$er handel i$t fa$t einem wun- derwerck geleich/ wann er nit mencklichem gar wol bekannt. es i$t auch fa$t für ein vnnütz ge$chwetz z{uo} halten/ wann ich die ding wölte erzellen/ $o fa$t meneklichem bekanndt. Wiewol aber $olliches niemands verborgen/ vnnd auch vyl wü$$end wie es z{uo} ghet/ i$t doch kümerlich einer/ der da wü$$e/ war umb es al$o be$chehe. darumb hat mich für g{uo}t ange$ehen/ deren dingen $o teglich be$cheh\~e/ vr$ach an z{uo} zeigen/ darz{uo} bewey$en da{$s} $olches ge$tracks gegen einander über be$chehen möge.
Al$o $eyend die $chiff A $o gegen dem G ghet/ vnd B
Dieweil dann das $chiff A nach dem wind gegen dem E fahret/ vnd nach
dem diechen in das K/ wirt es ge$tracks in das G fahren/ vnnd geleicher ge
Es i$t aber offenbar da{$s} nicht daran gelegenn/ es be$chehe die reflexion vnnd widerkeerung in gro{$s}er weytte oder in kleiner/ wölches doch $icherer i$t. Dann die gefahr i$t nit $o gro{$s} vorhanden/ da{$s} $ich der wind endere. dañ allein wo $ich der mittel punct de{$s} winds enderet/ be$chicht/ da{$s} man gar nit fürfahren mag. De{$s}halben wann in gro{$s}er weytte $ich die diech$el ende ret/ vnnd der wind auch ander$t wirt/ verghet die nutzbarkeit.
Darumb i$t vyl $icherer/ man endere in einer gro{$s}en weitte die diech$en vnnd $egel nit. es i$t aber be$$er vnnd nutzlicher wann man enderet/ damit es dir nit fälen möge. Wañ aber das $chiff in einer enge oder $choo{$s} i$t/ ma- ge es durch kein kun$t fürfahren/ wann der wind darwider i$t. de{$s}halb\~e be- gibt es $ich/ weil es $ich nach nit angefangen z{uo} bewegen/ da{$s} die $chiff mit vyl grö{$s}erer arbeit/ wann der wind gegen jnen ghet/ au{$s} dem ge$tad fahr\~e/ dann wann $ie jren angefangnen lauff vollbringend/ nach dem $ie au{$s} dem ge$tad kommen $eind. Man $oll aber die gefahr vnd $icherheit de{$s} $chiffs al $o vermercken. Dann ein $icherheit i$t nicht ander$t/ dann wañ man der ge fahr halben $icher i$t.
Es $eind aber $ibenerley gefahr/ vnnd mögend nit mehr $ein. Eintweder
Die vierte gefahr i$t/ da{$s} kein $palt vorhanden/ von einem $to{$s} oder al- ter/ damitt das $chiff in gefahr komme. Di$em ko\~men die für$ichtigen $chiff leüth auch vor/ durch kauderwullen/ vnnd andere $topfftücher. Man $oll auch wol bedencken/ da{$s} das $chiff nitt z{uo} alt $eye. $olliches erkennet man an dem pfey$en/ bäch/ vnnd faulem holtz. Es $eind auch di$e gefahr mehr der jrrenden/ dañ die $on$t verfelet haben. Son$t i$t ein andere gefahr/ wañ das $chiff etwan von wegen de{$s} gro{$s}en la$t vnderghet. wölliches dann für- nemlich be$chicht/ wann die portbretter z{uo} nider $eind/ al$o da{$s} das wa$$er hinein ghet. di$es be$chicht auch am mehr$ten/ wañ die $chiff überlad\~e $eind. doch begegnet es auch von dem $tarcken trib de{$s} meers/ wañ der wind de{$s} meers lauff z{uo} wider i$t/ oder die wind wider einanderen ghond.
Es $eind auch nach andere gefahr/ da{$s} die $chiff vnderghond/ vnnd i$t die grö$te/ wann das $chiff von den $treittenden winden er$chüttet/ vnd an dem orth da man am mehr$ten weeret/ überfallen wirt. Di$es be$chicht inn zwen weg/ be$eytz/ oder an einem eck/ doch fürn\~elich z{uo} fordere$t. dann wañ es vnden nit wol geladen/ vnnd der mehrtheil für das wa$$er au{$s}ghet/ wirt es bald vmbkeeret. wann man es auch be$chwert/ vnnd mitt den $eglen nitt leichteret/ wirt es von dem wa$$er vndergetrucket/ vnnd $incket z{uo} boden. wann aber $chon die $egel be$chirmen/ vnnd das wa$$er mit den winden hin ein fallet/ wirt es auch vmbkeeret. Man hat aber wider die einfallend\~e wäl- len/ vnnd wann das $chiff mit wa$$er $chon überladen/ ein einige hilff/ nam lich in der mitte ein einge$chlo$$en $chiff machen/ al$o dz di$es ob es wol mit dem la$t getrucket/ von dem einge$chlo$$en lufft erhalten werde. Es $eind auch die gro{$s}en teüchel vnd $pritzen von nötten vnnd fa$t g{uo}t/ da{$s} wa$$er au{$s} z{uo} $chöpffen.
Es $eind auch die $egel fa$t g{uo}t/ da{$s} die $chiff von dem wa$$er nit vnder- getrucket werden/ dann wañ man $chnell daruon fahret/ mag man der wäl len vnge$tümigkeit entrinnen. Wir wöllen aber anzeigen wie ein $chiff/ ob es wol von winden vnd wällen allenthalben vmbgeben/ von dem vnder- gang $icher $eye.
Al$o $eye das theil vnder dem wa$$er A E B/ vnd das E
Widerumb wann es $ich neigen $oll/ m{uo}{$s} auch das centrum vnnd mit-
telpunct der $chwere geenderet werden/ wölches dann fa$t $chwer z{uo} th{uo}n/
Es $eind aber di$e geleich/ vorab bey den $chiff bretter\~e/ da $ie dann auch $chwerer $eind/ vonn wegen der neigung. es m{uo}{$s} aber auch alles wa$$er bey dem B E getriben werden. Es i$t aber di$es darwider/ $o vyl $ein la$t ver- mag/ das i$t nach dem halben theil/ $o in dem $chiff begriffen/ da es $ich al- lein neigen m{uo}{$s}/ $oll das D z{uo} grund ghen. weil dañ das $chiff nit be$thet/ mag $olliches nitt von dem $egelbaum be$chehen/ es were dann die wider- fahrt von den oberen wällen verhinderet an dem orth A B/ wann auch der wind die $egel nidertrucket/ vnnd das $chiff weltzet/ vnd das $chiff nit möch te fort fahren/ von wegen der höcheren wällen/ oder $chweren fel{$s}en. doch mögend di$e drey ding kaum alle zü mal be$chehen. Darumb mag inn dem freyen meer $chwerlich ein $chiff vnderghen/ vnd zwar es be$chicht gar nit/ es werde dann yenen verfälet/ $onder fahret etwan an ein vnerkannt land. Es ghet aber etwan vnder/ wann der $chiffman darwider $treben/ vnd ver hüten will/ damit das $chiff nit z{uo} den feinden oder grau$ammen völckeren komme/ oder wann es an die $andboden oder fel{$s}en/ an vnerkanndtnen or then ge$to$$en/ oder wann widerwertige vnd $tarcke wind alle be$chirmung de{$s} $chiffs zerri$$enn/ als die r{uo}der/ ancher/ $egel/ $egelbeüm/ diech{$s}en/ vnd andere hilff. Au{$s} di$em i$t offenbar/ ye breitter die $chiff z{uo} nidere$t/ ye mehr $ie vmbweltzen/ vnd ye minder $ie fincken.
Z{uo} let$t werdend auch vyl $chiff von den mehrthieren ertrencket/ vnnd di $es fa$t allein an gewü$$en enden de{$s} meers/ als bey der In$el $o man Ey{$s}- land nennet/ vnnd bey dem z{uo}$amen gefrornen meer. Vnnd am mehr$ten von den gro{$s}en Phi$eteren/ wölche ein rören ob dem haupt habend/ vnnd das wa$$er hoch entpor $chie$$en. doch er$chrecket man di$e mitt trommeten/ ge$chütz/ vnd anderen gewehren/ man wirfft auch fä$$er in das wa$$er/ vnd la$$et $ie mit di$en kurtzweylen/ vnd ent$chläfferet $ie mit bibergeil.
Der $chiffen grö{$s}e aber haltet $ich al$o. Von dem diech{$s}en $o hinden am
Son$t i$t der gantz la$t de{$s} $chiffs rund. damit es mehr ding fa$$en mög/
An dem hinderen theil i$t es weitter dann $on$t/ damit es leichter werde. dann weil es breitt/ mag es nitt vnderghen. gegen dem vorderen theil i$t es enger/ dann es $oll billich eng vnd klein $ein/ weil es das wa$$er theil\~e m{uo}{$s}. dann da{$s} $elbig theil ghet der mehrtheil voranhin/ wiewol nitt allwegen. Es i$t nicht $o vng$chickt/ dann wann das hinder theil voranhin ghet/ wöl ches dann be$chicht/ wann die wind dar gegen ghond/ vnd wann die $chiff- leüth fa$t wercken. Die lenge $oll drey mal die breitte haben. die höche vnnd breitte $oll ein ding $ein/ vnnd $oll man di$e breitte inn der höche nemmen/ nit inn der mitte. Au{$s} wöllichem be$chicht/ weil das $chiff fa$t allenthalben rund/ da{$s} es fa$t vier fünff theil de{$s} Diameter haltet. De{$s} gantzen vmb- krei{$s} aber/ weil man das vndergelegt brett auch in die höche rechnet/ zwen drittheil. Die bretter $ollend auff das wen@g$t einer hand dick $ein. das holtz $oll $teyff vnd glatt $ein/ als von thannen vnnd Cypre{$s}. dann das $elbig i$t am wenig$ten wurm$tichig.
Der kleinerenn grö{$s}e/ die man mitt dreyenn $eglen treibet/ $ollinn der lengenn zwen vnnd zwentzig $ch{uo}h/ oder vier vnnd viertzig g{uo}tt zwerch hand habend/ wie $ie vonn mir be$chriben worden. Di$e $chiff habend al- lein zwey gemach inn der mitte/ dann es wirt weder das vorder/ nach hin- der theil oben bedecket.
Z{uo} vn$erer zeyten $eind die Iamie$er $chiff fa$t die grö$ten/ wölche fünff gemach habend. ye grö{$s}er die $chiff/ ye $icherer $eind $ie/ $o veerr $ie nitt inn das $and/ oder fel{$s}en/ oder auff die erden fahren. Es $eind drey $egelbeüm. der grö$t i$t inn der mitte/ als der Iamie$er/ wölche z{uo} nidere$t kaum zwen men$chen vmbfa$$en mögend. der kleine$t i$t an dem hinderen theil/ dann inn wöllichen $chiffen allein zwen $egelbeüm $eind/ habend hinden keinen/ $onder allein in der mitte vnnd z{uo} vorder$t. Die $egel $ollend an der grö{$s}e den $egelbeümen geleich $ein. Die Triremes oder Galeen $eind niderer/ da- mitt $ie leichter $eyend.
Wann man ein $chiff oder Galleen/ $o drey oder fünff r{uo}der
So will ich nun das $chiff au{$s} dem A geg\~e dem C füren/ weil der flu{$s} we- ret/ vnnd kommet bi{$s} z{uo} dem E. $o wirt es von dem widerlauff $chnell au{$s} dem E inn das D fahren. di$es nemmend auch die $chiffleüth fürnemmlich acht. vnd i$t fa$t kun$tlich/ vorab wann mitt de{$s} meers ab vnnd z{uo} lauff/ auch der wind dahar ghet. Doch i$t di$er z{uo} vnd ablauff niendert dann im Oceano vnnd gro{$s}en meer/ als z{uo} anderen zeyten angezeiget.
Wann man durch ein vnbekanndt meer fahren m{uo}{$s}/ i$t fa$t g{uo}tt/ da{$s}
man ein $chiff voranhin $chicke/ damitt es die $tra$$en au{$s}$peche. dann ob
wol di$es inn gefahr $then/ werdend doch die anderen erhalten. wann di$es
erhalten/ $eind die anderen auch in keiner gefahr. Al$o th{uo}nd im auch die
reüter wann $ie durch ein wa$$er fahrend. Darumb fahre@ ein yedes vor dem
Denen $o etwas liederlich vollbracht vnnd au{$s}gericht/ $oll man ein gelt $traff auff legen/ dann $chlecht leüth geben mehr darumb/ dann wañ man $ie an dem leib $trieffe. Wölliche faul vnnd träg mitt der $ach vmbghond/ $ollen die $chiff herren mit gro{$s}er $chmach/ an ein anderen platz verordnen/ al$o da{$s} di$e/ $o vorhin über anderen geher$chet/ denen yetz mü$$end gehor- $ammen. di$e forcht wirt $ie fley$$iger machen. Mitt $ollichen gebotten hatt Lopez Suarez Mene$eus von Lu$itanien/ der hauptman über das Kü- nigcklich $chiff/ alle $chiff erhaltten/ vnnd inn vollkommener zal/ wie er die hinweg gefüret/ wider heim gebracht/ $o doch vor ihm niemand gewe$en/ der kümerlich die halben mögen erhalten. doch i$t di$er mann/ wie wir au{$s} $einen thatten mögend m{uo}tma$$en/ nitt allein wey{$s}/ $onder auch treffenli chen fromm gewe$en.
Solliche leüth acht ich z{uo} loben $ein/ vnnd $ollend die hiemit angezogen
Es i$t fürnemlich z{uo} verwunderen/ wann die $chiff an dem boden zerbro chen/ wie doch die $chwimmer vnder dem wa$$er $olliche mit dem hammer/ neglen/ vnnd $topfftücheren/ wider machen dörffen. doch machet man nitt allwegen das $chiff von au$$enhar wider/ $onder auch etwaninnwendig. demnach neiget man z{uo} dem offteren malen da{$s} $chiff/ vnnd be$$eret es nit vnder dem wa$$er/ $onder darob.
Wann man aber weder zeytt nach weyl darz{uo} hatt/ $o hefften die $chwim mer mitt neglen bretlin daran/ fahrend offt hinauff/ vnnd wider hinun- der. es i$t auch kein gefahr vonn den gro{$s}en meerwunderen/ dann di$e ver- meydend die gro{$s}enn $chiff/ die mitteline$$igenn vnnd kleinen $eind weytt von den $chiffen/ von wegen de{$s} ge$chützes. Wölliche man aber al$o gema- chet/ vnnd wölliche ein gro{$s}en $chaden entpfangen/ oder treffenlichen zer- $to$$en/ die bletzet oder be$$eret man wider an dem trocknen land/ wañ man z{uo} dem ge$tad kommen i$t.
In Mitnachti$chen landen machet man ledere $chiff/ mitt wölchen man
den wa$$eren ba{$s} mag wider$then. Es brauchen die meerreüber $olliche fa$t
gern. dann weil di$e nider $eind/ mögend $ie der kauff leüthen $chiff gar wol
durchboren. Ich acht auch da{$s} bey di$em kein anderer mangel/ dann da{$s} $ie
nit weerhafftig/ lang$am dahar fahren/ vñ nitt fa$t gro{$s} mögen gemachet
werd\~e. Man machet auch $chiff au{$s} {der} gro{$s}en Ringiferen fi$chen $pannade
Man mag al$o nit allein der notwendigkeit z{uo} hilff kommen/ $onder es i$t fa$t nütz. Die $chiff brechend nitt/ $onder weichend dem vnge$tümen meer durch die $egel/ weil $ie mitt lederen riemen wol z{uo}$amen gebunden/ es we- re dann $ach da{$s} die band nach lie$$end. Weil di$e auch wol verbichet/ mö- gend $ie ein g{uo}tte zeytt den vnge$tümen winden/ vnnd meerwällen wider- $then. Man hatt auch lange $chiff/ $o $ie Haapar nenn\~e/ wölche vmb $o vyl gefahrlicher/ ye $chneller $ie $eind. die kürtzeren nennen $ie Scatha. die lan- gen brauchend $ie gar $elten auff d\~e meer/ $onder in lauffenden flü$$en/ vor ab die fi$cher/ damit $ie behendigcklich der gefahr entrünnen mögen.
EIn Bauwmei$ter $oll wü$$en/ was vnnd wie man alle ding ma- chen $oll. wölliches dann inn drey weg abgetheilet. durch den ge- brauch/ $tercke/ vnnd gezierde. man $oll auch alles inn der ord- nung behalten/ wann ein theil $oll au{$s}gela$$en werden. Der ge- brauch i$t das end/ von wölliches wegen ein ding gemachet wirt. der $tercte end/ i$t die langwirigkeit/ die gezierde aber i$t de{$s} ends lu$t vnd $chöne. Wie mag er aber wü$$en/ wie er alles machen vnnd au{$s}erwelen $oll? machen namlich/ als wie der kalch z{uo} zebereitten/ vnnd wie vyl/ dann der drittheil der $chwere $oll abghen. Man $oll aber z{uo} den gebeüwen den $taub z{uo} Puteolen für das $and erwelen. Machen vnd erwelen/ als wann man ei- nes bauw fundament auff das land oder wa$$er $etzet. Man $oll das ölbau- men holtz erwelen für alles anders/ wann es von nötten/ als wann man dz fundament auff das land oder wa$$er $etzen will. vnnd das $elbig ein klein anbrennen. dann wann man es z{uo} vyl brennet/ zerbricht es gern/ wie ande- re kolen auch th{uo}nd. Etliche ding dienen z{uo} der gezierd/ wölche auch z{uo} vyl dingen nutzlich $eind/ als {der} bauw Andronici. darz{uo} die vmblauffende bildt nu{$s} Palladis/ durch wölche man die wind recht erkennen mocht/ vnnd an ders dergeleichen.
Wider der winden gewalt/ meerslufft/ vnnd gro{$s} regenn/ $oll man die
Man mag auch di$e mit klein\~e ko$ten gar $chön machen/ als wañ es mar-
Nimb wey$$en kalch/ lege den in wa$$er/ vnnd rür es wol durch einande- ren. de$$en $chaum/ wöllicher dann z{uo} dem gip$en gantz komlich/ zer$to{$s} in einem marmol$teinenen mör$el gar wol/ vnnd klopff jn wol durch einande- ren/ al$o da{$s} er an keinem ey$en hangen beleibe. dann al$o i$t er gerecht. dem nach wann er nach grün i$t/ la{$s} jn ge$then/ darnach $chlag ihn mitt glatten $tecken bi{$s} er dick wirt/ vnnd $treich ihn denn an/ vnnd gips was du wilt. wann er $palt bekommet/ $o nimb eyb$enn gertlin/ vnd verkleibe die $pelt. dann es i$t probieret worden/ da{$s} man auff di$e wey{$s} dem mag z{uo} hilff kom men/ al$o da{$s} man den $palt nitt mehr $ehen mag. wann nun das gegip$et o- der gepfla$teret/ dick vnnd trocken worden/ $o nimb wachs vnnd ma$tix/ geleich $chwer/ th{uo}n auch ein wenig öl darz{uo}/ la{$s} es weich werd\~e/ vnd $trei- che es an/ mach auch die mauren mitt kolenn/ $o inn einem becke ligend wol warm/ bi{$s} $ie die $alb vollkommenlich angenommen/ dann wirt es glan- tzen wie ein $piegel.
Wann man in den hund{$s}tagen etwas al$o gip$et/ wirt es wey$$er dann marmol$tein werden/ doch $olt du die alten klotzen wol zer$to$$en/ vnd vn- der den kalch mi$chen. dann al$o wirt es minder $palten mögen. Wann du auch etwan bildtnu$$en/ oder zeichenn $o hinau{$s} oder hinein ghond daran machen wilt/ $olt du di$es durch die $igel vnnd model au{$s} gips gemachet/ $chnell z{uo} wegen bringenn. Wann die matery mitt wachs/ bleywei{$s}/ oder kalch dick worden/ vnnd al$o mitt di$er $alb be$trichen/ wirt $ie vyl weltenn har/ gantz vnd $chön beleiben.
Wann du ein hertten boden machenn wilt/ $o $chütt di$en wol/ nit nach
Man bringet au{$s} Sogobrien einer $tatt inn Hi$panien/ vnnd au{$s} Bo- nonien inn Franckreich einen $chönenn $tein/ $o $elten lenger vnnd grö{$s}er dann ein $ch{uo}h i$t/ gantz lautter vnnd durch$ichtig. di$er hatt ein be$onde- re eigen$chafft/ da{$s} er nit veraltet. di$en $etzer man inn mitten der fen$te- ren/ damitt er die gla{$s}$cheyben wol z{uo}$amen halte/ oder machet $chöne tä- felin darau{$s}/ z{uo} kö$tlichen g$chirren/ oder auch wann man will/ feine get- ter/ mittt $ampt dem ertz vnd marmor$tein.
POlybius hat die leitteren/ wölliche man die $tett z{uo} $türmen ha-
ben m{uo}{$s}/ eigentlich be$chriben. Die mauren $eye A B/ $o zechen
$ch{uo}h hoch i$t/ die leitteren $eye A C/ $oll zwölff $ch{uo}h hoch $ein.
dañ wann man $ie anlegt/ i$t be$eytz das C/ A/ B/ xlii{ij} von ein
anderen. dann wann man zechen mitt zechen mehret/ werden
Was man mit gewalt bewegt/ wirt vmb $o vyl $chneller bewegt/ $o vyl
Es $eye A B/ A C/ A G/ vnnd die doplete A D/ A E/ A F/ vnnd $eyend
B C trifach zü dem B G vnnd D E darz{uo} trifach E F/ vnnd zwey ding $o
bewegt werden/ namlich E vnnd B/ wölche in gelei-
Damitt aber ein $chwerer la$t daruon fahre/ m{uo}{$s} es vmb $o vyl ein grõ- {$s}eren trib haben/ als es daruon fahren $oll. darumb m{uo}{$s} auch das in$tru- ment $tercker $ein. Weil nun di$es be$timmet/ mag man ein $chlenckeren o- der ge$chütz/ auff drey weg machenn/ wöllicher ein yeder auff vyl weg mag geenderet werden. doch wöllend wir allein die ein fachen abtheilen/ vnnd den einen au{$s} di$en auff zwen weg ab$ünderen.
Al$o be$chicht der er$t durch men$chliche krefft/ wann man mit einem ge- walt vnd einer $timm das $eil $o an dem tram vnnd balcken hanget/ vmb zeücht/ damit man ein oder mehr $tein werffen möge. dañ es ligt gar vyl dar an/ da{$s} aller krefft mit einanderen anghond. al$o da{$s} vngleüblich i$t.
Z{uo}m anderen wann der balck A B mit gewalt hinder$ich gezogen wirt/
an wölchem z{uo} obere$t ein $chlo{$s} $tande C. dann wann er wider ko\~met/ wirt
Der dritt weg i$t am aller be$ten. Man $oll am vorderen theil vier $tarcke
$eiler haben/ an dem ge$trachten vierten theil/ $o nach der gerede gebogen/
einer g{uo}tten zwerchhand dick/ in wöllichen $oll ein tram hangen gantz ge-
Wann man di$e $chlenckeren herab la$$et/ hat $ie ein gro$ $e krafft. doch hat di$e ein gro{$s}en vnder$cheid von deralten ge$cho{$s}/ wölcher $chutz geleich weyt von der ebne was/ vnd $chn{uo}r$chlecht: Al$o i$t/ wann die ein $eiten an d\~e balcken G $teyff an der ebne $thet. dann al$o wirt der $chutz ein be$$er\~e vnd $terckeren nachtruck haben/ wiewol nit $o weyt. dann es m{uo}{$s} ein grö{$s}e ren la$t haben.
Es i$t in der gattung di$e komlichkeit/ da{$s} die $tarcken $eyler A B C D mögen nachgela$$en werden/ vnnd al$o die $chlenckeren behend ge$pannet $ein. demnach wann di$e nachgela$$en vnnd luck worden/ vnnd demnach wi der ge$trecket vnnd ge$pannen/ werden $ie krefftiger au{$s} z{uo} la$$en. Es hab\~e auch vier $eiler bey einem balcken vyl mehr krafft ab z{uo} $chie$$en/ mögend auch nit $o bald brechen/ oder luck werden.
Vnder den wunderbaren ge$chirren/ die doch gar gemein/ $eind die be- $chütt krüg/ wölche an der grö{$s}e vnd ge$talt den wa$$erkrügen gar geleich $eind. dann z{uo} obere$t $eind $ie ran am hals. vnnd i$t der vnder theil am bo- den löcherecht wie ein $ib/ der obere$t theil aber hat nur ein loch. man macht jn bey dem haffner au{$s} leim. wiewoler auch $on$t au{$s} allen anderen materi en mag gemachet werden. Wann er lär i$t/ $o th{uo}t man di$en in das wa$$er/ vnnd la$$et das obere$t mundtloch offen/ la{$s}t auch wa$$er wie vyl man will darein ghen. demnach th{uo}t man den ta{uo}m\~e darüber/ zeücht jn harau{$s}/ be haltet es/ vnd we$$eret die gärten wie man will. wann man auff hören will/ th{uo}t man den taumen wider darüber vnnd behaltet das wa$$er.
Dieweil man aber in den werck\~e nit allein die ge$talt/ $onder auch die ma
Al$o $eind die fürnemb$te kochge$chirr nach dem gold die jrrdene. dann $ie
DV $olt ein goldfarb die metall\~e vñ edel ge$tein z{uo}fel$ch\~e al$o ma- chen. ni\~m armoniac $altz/ wei$$en calcãth/ yedes gleich vyl vier theil/ $altz$tein/ ro$t oder $pongrün/ yedes drey theil. di$es $to{$s} alles z{uo} buluer/ demnach leg den ring oder $tein darein/ al$o dz er allenthalben bedeckt werde/ darnach leg ihn ein $tund in das feüwr/ zeüch jn herau{$s}/ vnnd leg den in fri$chen harn.
Das hürnen berment/ au{$s} wölchem man laternen machet/ mitt g{uo}tem fi$chleim vermi$chen/ la{$s}t inn dem wa$$er hüb$che figuren vnnd ge$talten au{$s} ihm machen/ vnd am aller mehr$ten nackende döchteren. dañ es ni\~met die ro$eyenrote farb mit einer glantzende wey{$s}e fa$t gern an. Es la{$s}et $ich auch di$es z{uo}$ammen ge$etzet ding nit voneinanderen th{uo}n/ dann durch dz feüwr vnd $chlagen. Man kan die lebendigen ge$talten wol daran machen/ als mancherley bl{uo}men/ darz{uo} kreüter mit $eltzamen vermi$chet\~e farben/ al$o das deren vyl $eind/ wölche $ich allein durch di$en gewerb erneren.
Die $piegel $o man ge$talet nennet/ machet man au{$s} drey theil ertz/ ziñ/
Die $eül vnnd bildnu{$s}en machet man al$o. $eüd die obere$te rinden vom
Geleicher ge$talt mag man auch au{$s} ertz vnnd gla{$s}/ yedes gleich $chwer/ bildnu{$s}en machen/ die vyl glantzender $eind/ doch i$t mehr $org vnd arbeit dabey. Widerumb auch au{$s} herten vnnd gebachenen zieglen/ kalch/ vnnd hammer$chlag. doch $oll de{$s}en yeden zweymalen als vyl $ein. di$es $oll man mitt dem wey{$s}en vom ey weich machen/ vnnd vnder der erden la{$s}en dick vnnd hert werden.
Es mag auch ein wey{$s}e vermi$chung au{$s} wey{$s}\~e wachs/ ein wenig hartz von lerchbaum/ vnd $o vyl bleywey{$s} gemachet werden. Solliches brauch- end di$e $o bildnu{$s}/ $igel/ vnnd model bereitten. Es i$t zech/ glantzend/ $ub teyl/ vnnd langwirig.
Man hatt auch ein matery für die gro{$s}en $eülen vnnd werch gar $tarck vnnd nutzlich. Ni\~m weich kreyden/ vnd $o vyl ro{$s}mi$t/ vñ mi$che das wol durch einander. darnach th{uo}n gebuluerten ziegel/ vnnd e$chen den zwölff- ten theil darein/ darnach klopff vnd rür es $o lang durch ein ander/ bi{$s} mã keins in $onders erkennen mag/ vnd la{$s} trocken werden. darnach th{uo}t mã wider wa$$er darüber/ zer$to$t es/ vnnd la{$s} trocknen. di$es th{uo}t man vier oder fünff malen vnd noch mehr. darau{$s} wirt ein matery die mag man mit was farben man will beduncken. au{$s} di$er machet man $tarcke vnd $ubteyl gewerchete bilder. Wer mag aber nit erkennen da{$s} di$es $ubteyle werch $ey- end/ wann man die herte/ $chöne/ langwirigkeit/ vnnd z{uo} allen dingen ge- $chickligkeit bedencket? Al$o hatt es auch mit allen anderen dingen $ein rechnung/ da{$s} man vemi$chete wol durch einander mache.
@Nder die werck/ der\~e mã billich gedencken
$oll/ will ich z{uo} er$t erzellen/ was $ich bey
der $tatt Con$tantinopel mauren z{uo}getra
Aller In$trumenten gewalt $thet in vier dingen. in dem $chnellen wider-
Damit nun etwas $chneller bewegt werde/ m{uo}{$s} es lenger vnnd $teyffer $ein. de{$s}halben auch ey$en/ darz{uo} lauter/ dick/ vnd wol getemperiert/ da- mit es fa$t hert/ vnnd $ich doch biegen la{$s}e. Weil aber di$es/ $o $ich biegen la{$s}tauch weich i$t/ vnd das hert $ich nit biegen la{$s}t/ m{uo}{$s} di$es von natur al$o $ein/ dieweil die lufftlechlein eng/ vnd nachder ein\~e ge$talt/ au{$s} der be- $ten jrrdi$chen vermi$chũg mit dem we{$s}erigen. wie dann di$es auch in dem weichen $tachel i$t/ $o au{$s} kleinen vnd lauteren kernleinen gemachet.
Damit er aber $chnell wider an $ein $tatt komme (dann di$es i$t z{uo} dem trib notwendig) m{uo}{$s} er ein treffenliche $tercke haben/ darz{uo} fa$t milt $ein.
Damit er aber widerkeere/ m{uo}{$s} er in dem gegentheil gezogen $ein/ vnd al$o krefftig/ wie der gewalt $ein $oll/ den wir darbey erforderen. darumb m{uo}{$s} man $tarcke $eyler haben/ darz{uo} ein winden oder zug/ daran man di$e wicklet/ vnnd $tarck hebel/ mit welchen man $ie vmbtreibt.
Es habend aber die E$el al$o gro{$s}e krefft/ wann $ie nit auff einem wei-
chen boden $thond/ da{$s} $ie alles $o darunder ligt/ es $eye ein $chütten oder
$eye ein mauren/ inn kurtzer zeit/ vonn wegen de{$s} $tarcken trib vnnd nit
des la$ts/ zer$tören. dann es fahret di$er $tein al$o gar $tarck wann er ab-
Der Wider $o inn die $chnecken gerichtet/ hatt drey $pitz/ damit er nit im
widerkeer/ weil er hörner hatt/ an der $chnecken $tein hangenn belieb/ oder
die $tein z{uo}nider$t in den $chnecken zuge. Es warend auch allenthalben $chle
gelein daran. Es waren die $chlegel wie die pfeyl mit ge$pitzten ey$en/ zwi-
$chen den roren vnd $pie{$s}ey$en. Die matery was vonn bech/ hartz/ $chwe-
bel/ werch/ vnnd brennendem öl. wann di$e angezündet/ $cho{$s} man $ie von
dem In$trument hinweg/ vñ di$es nit mit gar $tarckem trib/ damit die an-
gezündten matery nit erlö$chet. wann das angehefftet ey$en $ich an ein orth
gehencket/ mocht das feüwr nit mit wa$$er/ $onder allein mit erden au{$s}ge-
lö$chet werden. etlich thaten das marck von knorrechtig\~e holtz darz{uo}. Man
mocht die e$el nit wol ab$chie$$en/ dieweil $ie nit inn die gerede (als angezei-
get) f{uo}ren. vnnd di$es auch mit $ollicher krafft/ da{$s} $ie einem $traal z{uo}uer-
gleichen. Die $chnecken $t{uo}nden auff acht rederen/ vnd die grö{$s}er\~e auff vyl
mehr/ welche $ich an alle orth v\~mtreyben lie$$en. di$es be$chicht/ wann in ei-
ner achs wider ein andere achs $teth. Als wann die reder A B
Man machet $ie au{$s} kreidechtiger erden $o rot oder wey{$s} i$t. di$e $eübert man wol von dem $and/ w{uo}$t/ $teinlein\~e/ vnd kaat. darnach trucknet man $ie fünff jar lang/ nit bey dem feüwr/ $onder an der Sonnen. In dem frü- ling oder Herb$t $oll man $ie bereiten/ damit $ie nit in dem hei$$en So\~mer/ wann das leder dürr worden/ $ich z{uo}$ammen ziehe vnd breche. Wann zwey jar herumb $eind/ fahend $ie an nutzlich $ein/ aber in fünff jaren gantz voll- ko\~men. Ehe man $ie bereitet/ $oll man $ie wol rüren vnd $trauw darein mi- $chen. der kalch $ol von ge$unden $teinen $ein/ vnnd das $and wie der $taub z{uo} Puteolen/ oder $o vonn kolen i$t/ rauch/ leicht/ vnnd durch des feüwrs krafft gebrennt. Mit di$en materien/ vorab wann die ziegel au{$s} bintz$teini gem leym gemachet/ werden ewige mauren. dann der kalch vñ gezeüg hatt ein kleinen vnder$cheid vonn den zieglen/ wann auch di$e beyd des feüwrs krafft entpfinden/ vnd $ubteyl worden/ wirt es z{uo}let$t als hert wie ein Ada mant. Es i$t auch g{uo}t da{$s} die gebäüw be$chehen wañ tag vnd nacht fa$t ge- leich $ein/ darz{uo} nit vyl kalch/ g{uo}t quader$tein/ vnd das die maur\~e $chn{uo}r $chlecht auffgefürt werden.
Wir wöllen auch jetz z{uo} den ringeren erfindungen komm\~e. Man machet
Man mag vylicht auch di$es vnder die wunderbaren werch zellen/ $o Pli nius von den au{$s}ge$pitzten viereckechtigen $tein/ $o inn dem feld Martio $ther/ angezeigt hatt. Ich will $eine wort anzeig\~e/ die al$o lauten. Der Key $er Augu$tus hatt an dem $tein $o in dem feld $ther ein feinen nutz angeb\~e/ damit man der $onnen $chein auch tag vnnd nacht grö{$s}e vermercken mö- ge/ als er ein $tein gelegt/ an der grö{$s}e wie ein Obeli$cus/ dem der $chatten z{uo} Rom geleich were/ wann es Mitag vnd vmb die $ech$ten $tund worden. hatt auch allgemach durch linien $o au{$s} me$ch gemachet angezeigt/ wie die tag abnemmend vnnd wach$end/ welches zwar würdig z{uo}erlenen/ vnd ei- nem hohen ver$tand z{uo}$thet.
Hie $oll man wider wi$$en was ein Compa{$s} für nutzbarkeit hatt. wölche
Wie man aber di$e er$te abtheilung machen/ mag$t du hie heiter vnnd warhaffter dann von Vitruuio ver$then.
Setz den Mittag circkel al$o/ das er durch die Polos A B C gange. In
welchem vn$erer oder ein anderer hauptpunct A. der mittel punct oder
Weil nun di$e vier vollbracht/ i$t noch überig da{$s} wir au{$s} der $oñen $cha
ten/ durch den zeiger/ die zeyt $tund erkeñen/ wie es die Römer in d\~e brauch
gehabt. dann du wir$t au{$s} di$er auch die gleiche $tund erkennen/ dann es i$t
darz{uo} ge$chrib\~e/ der tag $eye wie lang er wölle. wañ du die vngeleiche $tund\~e/
$o dir bekañt/ durch die $tũden zeüch$t/ ye noch de{$s} tags grö{$s}e/ vnd d\~enach
das harau{$s} kommet mit x{ij} abtheile$t. Ein exempel. ich hab au{$s} dem zei-
Damit du aber di$er $ach ein exempel habe$t/ $o la{$s} die $tunden wann der tag am leng$ten i$t/ z{uo} Meyland vngeleich $ein/ da dañ die breite xlii{ij} grad hatt/ mit einem dritten theil/ vnd der leng$t tag xv $tund vnd ein dritheil/ welches halbtheil v{ij} $tund vnnd zwen drittheil i$t. darumb find ich die er$t $tund vor vnnd nach mittag x grad/ vnnd l minutenn. die ander $tund/ xx{ij} grad/ xxii{ij} minuten. die dritte xxxv grad/ xxxv minuten. die vierte li grad. v Minuten. die fünffte lxix grad/ xxvi{ij} Minut\~e. die $ech$te lxxxx grad allweg\~e/ die $ibende cx grad/ xxx{ij} minuten. den anfang vnd end de{$s} tags cxx{ij} grad/ xxxxvi{ij} Minuten. Wann nun der bogen R S C au{$s}ge- theilet/ der des Sommers Sol$titien z{uo}gehört/ vnnd ccxxxxv grad/ vnd xxxvi Minut\~e haltent (wie ge$agt i$t) wellend wir auch durch die linien S R vnnd S C die vngeleichen $tunden der ge$talt ein$chreiben. dann wann der tag dañ z{uo} mal xv $tund vnd ein drittheil i$t/ vnd man die xv $tund vñ xx Minuten durch x{ij} abtheilet/ ko\~met für ein yede vngeleiche $tund/ ein geleiche vnnd x v{ij} Minuten/ welches dann ein viertheil vnd ein drey{$s}ige$t theil i$t. darumb geben wir für ein geleiche $tund x grad vñ l minuten. vnd für ein vierten vnd trey{$s}ige$ten theil der ander\~e vngeleichen $tund i{ij} grad vnd xvi minuten. al$o $etzen wir da{$s} der fünfften $tund end von der linien S D xii{ij} grad vñ vi Minuten $tande. al$o weit wirt auch der $ibend\~e $tund end dauon $ein. darũb bleibend au{$s} der anderen geleichen $tund vi{ij} grad/ vnnd xvi{ij} minuten/ welche dann für xxi{ij} minuten der $tund $eind. Al$o manglend noch ein vngeleiche $tund z{uo}erfüllen xxxii{ij} minuten. welches dann das halb/ vnnd der trei{$s}ige$t theil der dritten geleichen $tund i$t/ für welche nemmen wir v{ij} grad vnd xxvii{ij} minuten/ au{$s} der dritten $tund weytte. darumb finden wir da{$s} der viert\~e $tund end xxix grad vñ li{ij} minu ten von der linien S D $thet. al$o weit wirt auch der achten $tund end auff der anderen $eyten $ein.
Der ge$talt wir$t du der vngeleichen $tunden weytte haben/ wann du an fahe$t vonn dem puncten R ihn Orient/ ihn de{$s} circkels theil R S T/ der ge$talt wie du $ich$t.
Mann m{uo}{$s} aber den gantzen boden ihn ein gewicht $tellen/ vnd eben machen/ in dem Mittag Circkel vnnd Horizonten. di$es mag man fein au{$s} der bleywag ver$then.
Es i$t noch ein ander wunderbar in$trument/ dz doch leichtlich mag be-
Man $agt auch da{$s} in dem land Obdora/ au{$s}erthalb\~e dem flu{$s} Obien/
Weil ich di$es erzell/ $o gedenck ich auch wz ich z{uo} Brüch$el im Niderlãd ge$ehen hab. Es $thond vyl glocken in einem ring auff eim thurn/ wie dañ gemeinlich be$chicht/ die an ihrem getö{$s} ein proportz haben/ $o mit der Mu $ica $timmet. die di$er kun$t erfaven/ tretten hinz{uo}/ vñ rüren eine nach der anderen an/ nach dem $ie ordenlich verzeichnet/ vnd $chlagend al$o ein lied lin/ ab wölch\~e man $ich z{uo}mehr z{uo}uerwunderen/ dann da{$s} es lieblich z{uo}hö ren $eye. dann die glocken behalten jre $ti\~men nit/ $onder hörend geleich mit dem $treich vff. Di$es be$chicht auch z{uo} Löuen vñ Antorff. Solliches mag man auch auff dem jrrdenen vnd anderem ge$chirr machen. Wann du aber $ag$t/ warz{uo} $eind di$e glock\~e nutz? Damit die gantz $tatt die Mu$ica höre/ wölches dann nit ein kleiner nutz i$t.
Vnder die wunderbaren werck gehörend auch die ding/ $o $ubteyl au{$s}ge
Es i$t wũderbar z{uo}$ag\~e/ dz von Boethio erzellet wirt. dañ er $pricht/ Als
künig Chennetus den Crutlint\~e des Fenell\~e $un er$chlagen/ darz{uo} auch den
künig Malcolmen Duffen/ des Fenellen $chwager/ hatt di$er befolhen ein
kun$tliche $aul vñ bildnu{$s} z{uo}bereit\~e/ welche in der hand ein gulden\~e apffel
hat/ mit vyl edl\~e $tein\~e geziert. wañ yemand den $elbigen angerürt/ bracht
er $ich $elber in den tod/ dañ er ward võ $tũd an mit vyl pfeyl\~e durch $cho{$s}\~e.
Durch di$en betrug hat er den künig geladen/ welcher deren dingen nicht
Man $oll auch des di$ch z{uo}$ammen$etzung nit veracht\~e/ welchen ich offt
Wann $olliches volbracht/ $o i$t alles au{$s}gemacht. dann wañ du die au$-
$er$te theil der riglen geg\~e dem port über hinein $to{$s}et/ wirt das mitteltheil
in die hüle an dem mittel balck\~e/ $o darunder ligt/ gh\~e. Weil auch die weytte
Ich wey{$s} wol da{$s} ich gele$en hab/ es $eye in de{$s} abgots Apis kirchen de{$s}
Al$o hab ich auch gefunden/ da{$s} be$chriben gewe$en/ wie zü Ephe$o in {der} Diana tempel/ de{$s} Cupido pfeyl gehangen/ vnd doch an kein $eil/ oder an- ders gebunden gewe$en. Wann einer $ein ver$tand hie brauchen wölte/ wur de er di$es bald z{uo} wegen bringen. $to{$s} ein ring ey$en an ein ror für ein $pie{$s}. demnach nimb ein au{$s}gehülten magnet eines ellenbog\~e gro{$s}/ der g{uo}t $eye/ vnnd $etz jn z{uo} obere$t in tempel/ $o wirt der $pie{$s} vyl jar von jm $elbs dar- an hangen/ vnnd doch nit fa$t z{uo} verwunderen $ein.
Wann yemand ein lu$t hette die welt auff einer kuglen z{uo} be$chreib\~e/ der
Du $olt aber ye z{uo} allen fünff graden des Aequinoctials gegen dem vn- beweglichen Meridian/ die angezogene Meridian von einem Polo z{uo} dem anderen be$chreib\~e/ welches dann xxxvj circkel werd\~e. di$e $olt du mit einer $pitzen federen oder pfriend verzeichnen/ al$o auch die parallelen vnd linien $o geleich weit voneinanderen $thond/ darz{uo} der Climat\~e anfang vnd end/ ye in der halben kugel damit $ie $teiff an de{$s} Meridian grad $tanden/ dem- nach die kugel vmbtreiben/ vnd mit dem zeiger recht be$chreiben/ bi{$s} du wi der z{uo} dem er$ten puncten komme$t. Wann du $ollichs volbracht ha$t/ $olt du alle circkel fein von gold $ubteyl verzeichnen/ au{$s}genommen der Clima ten die nit $o gar klein dörffen $ein. Die meer vnnd wa$$er mach blauw/ die $tett vnd flecken rot/ die berg $ylber/ die bühel vnnd weld grün. den erdbo- den mach grauw/ vnd $chreib die nammen $chwartz hinz{uo}. Doch m{uo}$t du ei- nes acht habenn/ da{$s} du die orth nach dreyerley grö{$s}e vnder$cheide$t/ die haupt$tett $ollend ein grö{$s}e $ein/ die $tett ein mittel grö{$s}e haben/ vnnd die flecken am kleine$ten $ein. Wann du auch die für$tenth{uo}mb wilt von ei- nanderen $ünderen/ $o mach z{uo}ring darumb ein grünen $trich. doch m{uo}{$s} man allwegen im gemüt behalten/ da{$s} man die let$ten bücher/ $o am let$t\~e corrigiert $eind/ darz{uo} brauchen. Di$e $ollend auch ein zimliche grö{$s}e hab\~e/ nammlich das der grö$t circkel eines mañs leng möge verglichen werden.
De{$s}gleichen mag$t du auch ein mö$chene kugel mach\~e/ $o alle $ternen be
Darnach $olt du zwen halb circkel hinweg th{uo}n/ vnnd di$e beid mit din- ten ange$trichen über den Equinoctial $etzen/ al$o da{$s} $ie z{uo}$ammen kom- mend/ vnd beid über die verzeichneten puncten gangen/ al$o wirt diever- zeichnet linien die Eclypti$che linien oder Sonnen$tra{$s} $ein/ wölliche z{uo} al len vmbkrei{$s}en dien$tlich i$t.
Z{uo} let$t $olt du de{$s} halben circkels anfang auff den punctenn der grö$ten declination vnnd neigung $etzen/ vnnd machen über den nech$ten Polum z{uo} ghen/ $o wirt der punct bey dem einen au$$er$ten end/ der Eclyptica Po- lus $ein. dann $olt du auch den anderen Polum der Eclyptica verzeichnen.
Darnach $olt du durch de{$s} Mons platz/ eines anderen $ternen orth/ der lenge nach erfaren/ mit einem angehencktenn in$trum\~et/ vñ $olt de{$s} $teins lenge vnder$cheid bey deinen zeytten/ gegen der lenge/ $o z{uo} Ptolemei zeyt- ten gewe$en/ allwegen darz{uo} $etzen. $o wir$t du der $tern\~e platz finden z{uo} dei nen zeytten/ nach der lenge vnnd breitte/ dann die breitte enderet $ich nitt.
Darnach $olt du den halben circkel auff der eclyptica Polen $etzen/ da cl-
xxx verzeichnet i$t. vnnd l{uo}g da{$s} der ander au$$er$t theil/ auff die eclypti-
ca falle/ vnnd $etz den zeiger acht grad weyt von der Eclyptica/ mitt dem
halben circkel/ wann auch $ein au$$er$t theil/ $teyff in dem Polo der Eclyp-
tica $thet/ $o mach ein halben circkel z{uo} ring vmb/ al$o auch an dem andern
theil/ vnnd be$chreib den Zodiacum/ an wöllichem die x{ij} zeichen $thond/
$o inn der breitte x{ij} grad habe/ es $ollend auch de$$en au$$er$ten linien ge-
leich weyt acht grad von der Eclyptica $then. demnach $oll man bey der an
deren zer$chneidung anfachen/ $o inn der Eclyptica vnnd Equinoctial
Darumb $olt du die Planeten alle tag z{uo} mittag/ wann du ihre orth nach der lenge vnd breitte au{$s} den Ephemeriden genomm\~e/ durch den halben circkel/ wie du auch die $teyffen vnbeweglichen $ternen geordnet/ an die ku- gel mit ein klein wey$$en wachs $etzen. De{$s} gantz\~e himmels vmbkrey{$s} aber $olt du mit blauwer farb/ au{$s} la$ur $teinen bezieren/ au{$s}genommen wa@ gulden $ein $oll/ damit $ie einem $ch önen heiteren himmel geleich $eye. Dem nach $olt du ein circkel machen der vmb die gantzen kugel gange/ vnd nach dem inneren theil die $elbigen al$o ein$chlie$$e/ da{$s} er allenthalben ein erb- $en gro{$s} daruon $tande/ damit er nit in der kugel vmbweltzung die Plane- ten von ihrem orth $to$$e. Darumb $olt du in der mitte zwey löcher gegen ein anderen machen/ vnnd al$o ordnen/ damitt er zwi$chen dem f{uo}{$s} vnd kugel wann ein axs z{uo} beiden $eytten durch die löcher ghet/ r{uo}we.
Z{uo} let$t $olt du auch funff ander circkel in geleicher grö{$s}e machen/ vnnd
z{uo} er$t in ccclx grad abtheilen/ ye vonn der mitte bi{$s} z{uo} dem loch neüntzig
grad/ vnnd al$o viermal/ damitt der zal anfang alle mal gegenn der kugel
Wann di$e ding z{uo} der kugel geordnet/ $olt du durch die puncten der zer- $chneidung oder abtheilung/ die überigen vier circkel flei$$ig vmbfüren/ da mit $ie in de{$s} Horizont vnnd Meridian z{uo}r $chneidung z{uo}$amenkommen/ da{$s} $ie auch an der grö{$s}e einanderen geleich $eyend/ vnnd den Equinoc- tial/ $o an der kugel be$chriben/ eigentlich inn zwölff geleiche theil ab$ünde- ren. es $oll auch der inner theil an den circklen ge$pitzet $ein/ vnnd $ich inn ein linien enden/ wie auch von halben circklen gemeldet. $ie $ollend alle ein breitte haben/ aber an der dicke vnder$cheiden $ein. dann der Meridian $oll eines fingers dick $ein/ die andere aber wie eines korns kernen. es $oll auch {der} Meridian allein zertheilet/ vnnd mit zal verzeichnet. die anderen aber all lautter vnnd rein $ein.
Z{uo} let$t wann man di$e $echs circkel fley$$ig z{uo} der kugel geordnet/ $olt du den Meridian in der mitte de{$s} f{uo}{$s} z{uo} nidere$t anhefften/ damit wann die kugel von den gewichten vmbgetriben/ di$e z{uo}$amen gefügte circkel/ weder $ich bewegen/ $ch wancken/ oder vngeleich $ich harz{uo} necheren. Al$o wirt di- $es werck gantz wunderbar/ mit wenig ko$ten vollbracht werden. es werden auch $echs vnbewegliche circkel au$$erthalben der kugel da bey $ein/ wölcher zertheilũg werd\~e de{$s} haupt circkel Poli geneñet. Es werd\~e aber an {der} kugel vier circkel $ein/ namlich {der} Equinoctial/ vnd drey circkel $o d\~e Zodiacũ ma chen/ vñ vier Poli/ vn{der} wöllichen zwen der welt Poli geneñet/ ob wölchen die kugel vmblauffet. der Polus aber $o an de{$s} haupts circkel i$t/ wirt vn{der} der welt Polo $then/ gegen Septentrion oder Mitnacht/ als vyl grad vnd minuten/ $o vyl der welt Polus ob deinem Horizonten $thet. Son$t $eind nach zw\~e Poli der Eclyptice. die überigen circkel aber/ wölcher man bedörf fen die kugel au{$s} z{uo}bereitten/ werden ver$trichen.
Di$es in$trument nutz vnd gebrauch i$t/ da{$s} du all augenblick on arbeit
Man m{uo}{$s} aber auch wü$$en/ wann du ein beweglichen Zodiacũ/ $o $teyff
an der kugel $tünde/ machete$t/ wirt di$es in$trument gebrauch gewü$$er
vnd langwirender $ein/ dañ es wurde fa$t in dreyhundert jar weren. es ma
chend auch etlich den Horizontem vnnd die anderen vier circkel al$o an den
Meridian/ da{$s} er wol vnbeweglich $eye/ aber die andere mögen nach eines
yeden Poli höche gerichtet werden/ damitt di$es In$trument z{uo} allen lan-
Es hat auch Ptolemeus am fünfften b{uo}ch im er$ten capittel ein In$tru- ment der Armillen vnd gehencks be$chriben/ mitt wölchen wir de{$s} ge$tirns lenge vnd breitte on arbeit finden mögen/ mit wunderbarer $chöner kun$t. wölches wir acht\~e nach $einer be$chreibung nit $chwer z{uo} ver$then $ein/ vor- ab der etwas erfarung der lufften vnd Meteoren hat/ von wölchem ich inn bücheren der Subtyliteten meldung gethon.
Vnder die wunderbaren kün$t $oll billich/ als mich bedaucht/ auch das Plani$pherium oder A$trolabium/ gezellet werden. Weil aber von de$$en z{uo}bereittung vnnd nutzbarkeit z{uo} vn$erenn zeytten der hoch geleert mann Iohannes Stophlerus ein Teüt$cher ge$chriben/ i$t nit von nötten da{$s} we der an di$em/ nach anderen orthen etwas daruon gehandlet werde.
Du $olt aber ein In$trument der vnder$cheiden in a$cen$ionen oder auff
Demnach $etz ein regel oder richt$cheyt/ auff de{$s} Nidergangs puncten de{$s} inneren circkels/ vnnd $treck in auff der höch$ten declination oder nei- gung punct/ $o ccxxxv theil daruon i$t/ wölliches xxi{ij} grad vnnd ein hal ben machend. dann mü$$en wir acht haben auff den puncten/ $o $ie die Mit tag linien zertheilet/ vnnd $ollend auff dem gemeinen centro/ nach dem di- $er punct weyt dauon $thet/ den Equinocti$chen circkel be$chreiben. wölli- chen wir wider in M M M D C theil $ünder\~e $ollen/ auch die zal vnd punc ten nit au{$s}$techen wie vorhin/ $onder mit din@en be$chreiben/ damitt man $ie wider au{$s}wi$chen möge/ wann das werck au{$s} gemachet worden. Z{uo} obe- re$t aber $olt du ein armillen oder gehenck daran mach\~e/ damit man es kom lichen tragen möge. Du wir$t auch finden da{$s} der punct im Equinoctial als weytt von der Auffgang linien gegen Mitnacht $thet/ $o vyl der Polus in deinem land erhebt wirt. als z{uo} Meyland werdend es ccccxli{ij} theil $ein/ wölches xli{ij} grad vnd fa$t ein drittheil.
Durch di$en puncten vnd durch de{$s} Nidergangs puncten/ zeüch die re-
gel in dem Equinoctial/ vnnd wo $ie de{$s} Mittags linien zertheilen/ da ma
che ein puncten. Di$es wirt ein gemeine zer$chneidung de{$s} Horizonts vnnd
Meridian $ein/ wölcher vnder dem Centro $thet. Wann du di$e eleuation
vnnd erhebung wider nimme$t in dem Equinoctial/ von Nidergang ge-
gen Mittag/ $o wirt der punct gegen dem vorgenden über$then/ vnd $treck
Wann $olliches vollbracht/ $o nimb an $tatt aller anderen ge$etzten cir- cklen/ die puncten $o geleich weyt vonn einanderen $eind/ vnder de{$s} Auff- gangs linien vnnd auff de{$s} Nidergangs/ oder auff de{$s} Auffgsang vnd vn der de{$s} Nidergangs linien an dem Equinoctial/ vnnd für durch die vnnd die gemeine abtheilung de$t Meridian vnnd Horizont der circkel theil/ dañ es machend allwegen di$e drey punctenn ein triangel/ vnnd mag aber vmb ein yeden triangel ein circkel be$chriben werden/ als Euclides lernet. Al$o ha$t du die circkel der Po$ition/ ich hab auch z{uo} einem exempel zwen ander au$$erthalben dem Horizonten be$chriben/ damit du au{$s} di$en die anderen auch verzeichnen möge$t.
Wann $olliches an der m{uo}tter gemachet/ $o bereit ein ander tafel au{$s} ge- leichem metall/ $o glatt vnnd dünner/ damit man $ie auff die m{uo}tter $etze/ wöllicher au$$ere$t vmbkrey{$s} ein drittheil de{$s} fingers $oll fürghen. es $oll auch eigentlich den Limbum vnnd au$$eren vmbkrey{$s} anrüren der höche nach/ vnnd an den inneren circkel gefüget werden/ dann es $oll rund $ein/ darz{uo} $teyff inn der m{uo}tter centrum gehefftet werden/ doch al$o da{$s} man es vmbtreibenn möge. Darumb $oll man an di$es rete oder garn ein nagel machen/ damitt man es komlich möge vmbweltzen. Wir $ollend auch an dem Rete (dann al$o wirt die ander tafel genennet) ein circkel machen/ wöl licher dem Equinoctial $o an der m{uo}tter be$chriben/ eigentlich geleich $eye/ damitt wann der $elbig durch gethon/ di$er au{$s}ge$tochen werde/ wie dann auch den Limbum vnnd au$$ere$te vmbkrei{$s} an der m{uo}tter/ mitt $ampt ih ren abtheilungen/ vnd zalen/ darz{uo} dem Horizont\~e/ vñ Po$ition circklen.
Demnach $ollend wir den Equinocti$chen circkel mit zwo geraden lini- en/ $o kreützwey{$s} bey dem centro über einander ghond/ au{$s} theilen/ vnnd ihn ab$ünderen wie den Limbum oder au$$ere$ten krey{$s}/ inn M M M D C theil. au{$s} wöllichem $olt du nemmen ccxxxv von Mitnacht gegen Auff- gang in dem $elbigen circkel/ demnach dahin die regel $etzen/ vnnd auff de{$s} Nidergangs puncten de{$s} $elbigen circkels ein punct machen/ da er die Mit tags linien zertheilet/ vnder dem Centro. Demnach nimb das mittel zwi- $chen di$em punte@/ vnnd den ober$ten puncten de{$s} Rete an der Mittag li nien/ vnnd be$chreib durch beid die Eclyptica. Wann du di$es recht voll- bracht/ wirt $ie den Equinoctial zertheilen/ da auch $ie von der rechten lini en de{$s} Auffgang vnnd Nidergangs zertheilet wirt.
Darnach m{uo}{$s} di$er auch in $o vyl theil/ wie der Equinoctial ge$ünderet
werd\~e/ aber nit geleich/ $onder {der} ge$talt. Du $olt von Auffgang gegen Mit-
tag ccxxxv theil zellen der grö$ten declination oder neigung inn dem E-
quinoctial. auff di$en punctenn vnnd abtheilung de{$s} Equinoctial mitt
der Eclyptica/ $trecke die Nidergangi$che regel au{$s}/ wo $ie auch de{$s}
Damit man aber der $teyffen $ternen vnd Planeten breitte eigentlichen
Vmb $ollicher dingenn aller willen habe ich nachgende figur gemachet. Wann nun alles der ge$talt au{$s}gemachet/ vnnd man die po$ition circkel/ vnnd den Horizont in der m{uo}tter $ehen mag/ $o hauw alles $o nit au{$s}ge$to- chen/ in dem rete fein au{$s}. Vnnd la{$s} allein an beiden circklen/ $o dariñ be $chriben/ auch beiden geraden linien $o di$es zertheil\~e/ als vyl über/ $o z{uo} de{$s} wercks $teyffe/ darz{uo} die zal/ zeich\~e/ auch abthei- lungen vnd namen {der} $tern\~e/ mit $ampt jren orth\~e (wann du $ie da bey haben wilt) ein zü $chrei- ben von nöten $ein wirt.
ESi$t hie z{uo} vermercken vnnd z{uo} wü$$en/ da{$s} di$es in$trument/ $o vyl
die $ternen/ $o ein breitte haben/ belanget/ nit gen{uo}g$am vnnd gewü{$s}
$ein mag. dann was kuglecht vnd rund i$t/ mag allein hie durch ein linien/
wölliches die Eclyptica i$t/ auff die ebene gezogen werden/ wie wir an ande
ren orth\~e hab\~e angezeigt. Di$es i$t auch die vr$ach gewe$en/ dz Stoff lerinus
vyl weg ge$etzet/ vn{der} wölch\~e doch keiner gn{uo}g th{uo}t. dañ/ wie gemeldet/ mã
mag wol nach dahin ko\~men/ aber nit gar eigentlich alles dahin richt\~e. Sõ$t
hette Ptolemeus in be$chreibung {der} welt gefälet. dañ ich hab z{uo} ander\~e zeyt\~e
bewi$en/ dz mã auch kein $chlechte kugel al$o auff ein ebne be$chreib\~e möge/
damit die recht gel\~eg\~eheit/ vñ wie weit ein orth võ d\~e ander\~e $eye/ recht erk\~et
werde. Wir hab\~e auch d\~e Limbũ nit in M M M D C/ $on{der} allein in ccclx
theil ab ge$un{der}t/ vñ die vñütze $org vn{der}la$$\~e/ weil die wir dz in$tr um\~et nitt
$elbs be$chrib\~e/ $on{der} allein ein exempel geben hab\~e/ wie man di$es machen
$olle. al$o haben wir auch de{$s} Equinoct{ij} vnd {der} Eclyptica v\~mgang nit ver
zeichnet/ dañ allein durch die zeich\~e/ vnd fünff theil\~e ab$underungen. Wañ
auch yemãd gefall\~e etwz z{uo} dirigier\~e vñ richt\~e durch ein in$trum\~et/ wölches
allein in ccclx theil au{$s}gerechnet/ mag mã es wol th{uo}n on be$õder\~e entpfin
tlich\~e irthũ/ wiewol nit $o eig\~etlich. dañ nim {der} $elb\~e grad\~e vn{der}$cheid/ doch {der}
Wir wöllend aber di$es beleiben la$$en/ vnd z{uo} anderen ding\~e/ $o gemei-
Man hat auch ein rechnung mit den zeyt $tunden/ wölliche von $and ge-
GAr herrlich i$t der Ephemerid\~e/ o{der} Planer\~e lauff/ z{uo}bereitũg nit allein darũb/ dz $ie de{$s} hi\~mels lauff/ vñ alles ge$tirns gele genheit vñ brite begreyfft/ $on{der} auch dz $ie gar leichtlich mag vollendet werd\~e. Wañ $olches z{uo} Ptolemei zeyt\~e bekañt gewe- $en/ wer die kũ$t/ au{$s} d\~e ge$tirn etwz z{uo} Iudicier\~e vnd acht z{uo} hab\~e/ vyl mehr an tag ko\~men. weyl z{uo} {der} $elb\~e zeyt $ie mit gro{$s}er arbeit alles au{$s} taflen m{uo}{$s}ten abrechnen. Nach dem man aber di$e erfunden/ wölches dañ innerthalb\~e cl jaren be$chehen/ hat man kein $ollichen Philo$ophũ vnd werckmei$ter als Ptolemeus gewe$en/ gehabt. Es $agen etlich $ie haben de{$s} M ccccx{ij} jars Ephemeriden getrucket ge$ehen/ $o doch die kun$t der b{uo}ch truckerey er$t in dem M ccccxli{ij} erfunden worden. doch mag di$es vorhin erfunden/ vnd harnach getrucket $ein. Es habe $ich mit der truckerey vnnd mit den getruckten Ephemeriden wie es welle/ i$t bekannt/ da{$s} vor Ioan- ne Monteregio die kun$t erfund\~e/ durch wölche man $olche mach\~e mögen.
Es $ey nun di$er kun$t Author vnd erfin{der} gewe$en wer er welle (dann ich
wey{$s} nicht gewü$$es daruõ) hat Georg Peürbachius di$e kun$t z{uo} er$t eroff
Z{uo} let$t hat Petrus Appianus in $einem Key$erlichen in$trum\~et/ di$e be $chriben/ doch wöllend wir kurtzlich vnnd eigentlich anzeigen/ wie man di- $e machen $oll/ damitt ein yeder $o eines hochen ver$tands/ $olliches von jm $elbs bereiten möge. Wann aber yemand ein vollkommen werck begeret/ der lä$e de{$s} Appiani b{uo}ch. doch da{$s} er die grö{$s}ere in$trument\~e/ vnd die $el bigen gar eigentlichen mache. Dañ es i$t ein andere rechnung zu vnderwey $en/ wie da $elb$ten begriffen/ vnnd ein andere die $elbigen z{uo} bereiten. vor- ab wann yemand di$e $elbs z{uo} rü$ten wölte on alle irthumb.
Damitt ich aber der Sonn\~e lauff z{uo} ein\~e leichten exempel gebe/ $oll man zwen ebne circkel au{$s} ertz z{uo}bereiten/ oder au{$s} $tarcken charten. es $oll aber der min{der} al$o bereitet $ein/ damit der Diameter/ wölcher zwen $chritt gro{$s} $ein $oll/ $ich nitt entzieche oder biege/ der grö{$s}er aber auff die wey{$s}/ damit $ein Centrum von de{$s} vorgenden Centrum $tande/ nach der proportz/ wie der welt Centrum oder mittel puncten/ von de{$s} circkels Centrum $thet/ in wöllichem die Sonn lauffet/ al$o da{$s} der au$$er den innwendigen anrüre. Di$e $oll man beid in ein hole taflen $to$$en/ damit wann $ie bewegt werd\~e/ nit harau{$s} fallen/ nach verhinderet oder gebogen $eyen.
De{$s} grö{$s}eren Centrum wirt auch der welt $ein/ vnnd de{$s} kleineren di- $es himmels/ in wöllichem die Sonn lauffet. man $oll an beide ein fad\~e bin den/ in de{$s} grö{$s}eren Centrum ein lengeren/ inn de{$s} kleineren/ da{$s} er de{$s} grö{$s}eren circkel innwendig anrüre/ vnnd ein klein darüber gange. Du $olt de{$s} kleineren circkels vmblauff M cccclxj geleiche theil $ünderen/ vnnd ye z{uo} vieren ein $trich machen/ vnd der tagen zal/ von einem bi{$s} in ccclxv darz{uo} $chreiben. den au$$er\~e theil aber in M M M D C geleiche theil/ vnd th{uo}n ye fünff z{uo}$amen/ vnd mach ein $trichlin/ darnach ye z{uo} zechnen nach ein lengeren/ vnd $chreib die zal darz{uo}/ von einem bi{$s} z{uo} xxx. dann ein ye de zal haltet zehen theil/ wölliche $echs minutenn eines theil verglichenn werdend/ ye z{uo} anfang der drey$$ig theilenn $chreibe man $ein zeichenn dar- z{uo}. Z{uo} er$t den Wider/ demnach den Stier/ vnd al$o für vnd für. Wann di $es bereittet/ $o zell der Sonnen orth ab/ vnd zeich nen jn mit wachs.
Darnach rechnen de{$s} orth eingang durch gantz gewü$$e taflen/ z{uo} wölli- cher zeyt die Sonn jren lauff vollbringe. vnd wann wenig $tund z{uo} d\~e Mit- tag bre$tenn/ $o verendere der Sonnen orth für die wenig $tund/ dann es wirt kein irthumb daruon ent$then/ wañ du das wachs an ein andere $tatt $etze$t. Darnach $etz den $elbigen tag dem fad\~e nach etwas lenger vnder der Sonnen $tund/ $o wir$t du der Monaten tag in dem Ephemeride be$chri- ben haben/ dargegen über$etz de{$s} $elbigen tags orth für der Sonnen $tatt. Demnach zeüch den faden hinder$ich/ vnnd mach die taflen vorhin $teyff/ $o wir$t du mit dem lengeren faden der Sonnen orth haben/ nit allein auff ein yeden tag/ $onder auch z{uo} dem viertten theil. Wann du auch der Son- nen orth bi{$s} in zechen jar verendere$t/ wir$t du doch kein entpfindtlichen ir thumb vermercken. Es i$t aber allwegen de{$s} Ab$idis rechte $tatt/ $o mitt dem lengeren faden/ der auff de{$s} kleineren circkel Centrum gezogen/ ver- zeichnet i$t.
Z{uo} let$t m{uo}{$s} man von der x{ij} minuten wegen die manglen/ ye für zwölff
iar ein theil au{$s} dem M M M D C abziechen von der Sonnen lauff oder
orth. Dann die Sonn lauffet fa$t in cxx jaren ein theil für/ wann man das
jar für ccclxv tag vñ $echs gãtz $tund rechnet. Dieweil er dañ fa$t x{ij} min u-
Wann du auch au{$s} di$em/ der Venus lauff vnd orth begere$t z{uo} wü{$s}en/ $o mach ein circkel bey dem centro an de{$s} kleineren zeiger/ nach dem vnnd {der} Epiciclus gro{$s} i$t. Aber in dem kleinen circkel gang ein anderer zeiger har- für/ vnd übertreff die weytte nach der tagen zal. es $oll auch der Limbus vñ au{$s}er krey{$s} de{$s} $elbigen circkel/ nach der tagen zal/ $o er vmgetriben wirt au{$s} geteilet $ein. es $ollend aber di$e beid Zeiger mö$chen $ein. es zeigt aber {der} faden au{$s} de{$s} grö{$s}eren circkel centrum durch den au{$s}er$ten theil de{$s} klei- nen zeigers/ das eigen orth an/ als vorhin vonn der Sonnen in dem zodia- co ge$agt i$t.
Man m{uo}{$s} auch der ge$talt die breite in dem anderen circkel au{$s}wendig/ oder $o inwendig darz{uo}gethon/ ${uo}chen. dann er wirt vollbracht au{$s} de{$s} cen trum vnnd de{$s} Argument z{uo}$ammen fügung. Es $oll aber di$e durch den einigen faden angezeigt werden/ $o au{$s} de{$s} kleineren faden centrum gezo- gen würt. al$o i$t bekañt da{$s} ein theil der breite auch der grö{$s}e mit einer ar- beit/ doch mit zwifacher ge$talt mag angezeigt werden. Ich nenne hie nit d\~e Epicyclũ ein kleiner\~e circkel/ $onder der vnder den zwey\~e er$t\~e der kleini$t i$t. Wann yemand auff di$es fley{$s}ig acht haben vnnd recht z{uo}$ammen $etz\~e/ wirt er den Ephemeriden leichtlich mit allen Planeten machen können/ al- $o da{$s} er aller lauff von xv jaren/ in einem jar vollbring\~e mag. dañ ye mehr man arbeit daran hencket/ das in $trument recht z{uo} zebereit\~e/ ye min{der} man verdru{$s} hatt die Ephemeriden z{uo} be$chreiben.
EIn be$ondere vñ vnder$cheidliche be$chreibũg eines yed\~e lands
i$t Corographia/ in welch\~e der erd\~e ründe nicht hindert/ dz darã
(als in dem x{ij} theil angezeigt) vyl möchte geleg\~e $ein. Es ko\~met
aber die Corographia kü\~merlich über den fünfftzige$ten theil/
das i$t über die cccc tau$et $chrit. Daru\~m z{uo} eines yeden orth ge-
legenheit/ vnnd wie die $elbigen z{uo} erkennen/ als wann du dardurch gerei-
{$s}et/ vnnd noch vyl be{$s}er/ $eind $echs ding von nöten. Der orthen lenge/ vñ
eines yeden breite/ darz{uo} di$e zwey/ damit ein yeder wü{$s}e gegen welch\~e orth
de{$s} himels es lige/ vnnd wie man die $tra{$s}en darz{uo} richten. man $oll auch
können m{uo}tma{$s}en/ von de{$s} orth natur vnnd ge$untheit. demnach da{$s} ein
yeder den rechten weg wü{$s}e/ damit er mit einem circkel eines yeden grö{$s}e
erme{$s}en möge. Man $oll auch die gewonlichen $traa{$s}en mit jrer grö{$s}e vnd
v\~mwegen/ darz{uo} anderen hindernu{$s}en be$chreiben. dann di$es i$t einem ye
den von nöten/ welcher ein land be$chirmen vnnd darein ziehen will. z{uo} d\~e
Z{uo} dem dritt\~e/ komen die berg welche man $tein farb malet/ die gibel voll
Man m{uo}{$s} aber die rechten $traa{$s}/ de{$s} orths lenge vnd breite mit be$$er\~e
gründen wider erefferen. Dañ weil der hi\~mel vnd die erden rund $eind/ wie
Die ander propo$ition vnd $chlu{$s}red i$t. Weil die gro{$s}\~e circkel die kugel
Wann $olliches ver$tanden $o võ Monteregio vñ Theodo$io angezeigt/
welches $chlu{$s}reden $eind/ $oll man wü{$s}en da{$s} die erden vnbeweglich vnd
der himmel beweglich $eye/ vnnd z{uo} ring harumb lauffe. es $eind auch die
Poli ein vnbewegliche achs de{$s} teglich\~e lauffs/ an dem gro{$s}en circkel $o die
erden vnd himmel zertheilet/ welcher Aequinoctialis geneñet wirt. Son$t
lauffet die $onn durch ein v\~mgende lini\~e de{$s} gro{$s}en circkels/ $o Eclyptica
genennet/ in ccclxv tag\~e vnd fa$t $echs $tunden. Es theilet aber die Eclyp
tica den Aequino ctialen in zwen gleich theil als au{$s} der ander\~e propo$ition
offenbar/ vnd wirt võ dem auch zertheilt.
Man $agt aber darumb da{$s} $ie nit wol mag eingewont werden/ nit da{$s} wenig leüt darinnen $eind/ dann es i$t ein volckreich land/ $onder da{$s} vyl vnkommligkeitten vorhanden. Die zwo mittel land$chafft aber E K H L vnnd G M F N haben in der weittte xxxxi{ij} grad/ als ge$agt i$t. di$e nen- net man wonhaffte/ die weil vyl volck darinnen/ vñ durch kein treffenlich hitz oder kelte geplaget werden. De{$s}halben i$t g{uo}t da{$s} man einer yeden grö {$s}e be$chreibe/ welches wir au{$s} dem er$ten b{uo}ch Archimedis/ von der Sphe ra oder kugel vollbringen mögen. Die kugel i$t z{uo} ring vmb einem gro{$s}en circkel geleich/ welcher halb Diameter E D $eye/ $o $etze man C D xii{ij}/ al$o würt der gantzen kugel vmkrei{$s} D C xvj grad $ein. De{$s}halben der theil K A L xxv vnd ein trey{$s}ige$ten theil. al$o werden beyd bewonlich zona oder land$chafft fünffzig grad vnnd ein fünffzehenden theil haben/ vnnd al$o $eind fa$t der gantzen/ drey $iben vnd trey{$s}ige$te theil. Der theil aber E A H hat C L xxxvj grad vnnd ein drittheil. wann man nun xxv vnd ein trei {$s}ige$ten theil abzeücht/ bleiben noch C L xj grad vnnd ein zehenden theil/ al$o gro{$s} i$t die bewonte land$chafft C E H D. wann di$e gedupliert vnnd zwifach gemachet/ bringt es 322{3/5} grad/ di$es i$t {23/44} de{$s} gantzen vmkrei{$s}.
Es i$t aber die geduplierte E A H 372 {2/3} grad. al$o würt das überig/ bi{$s} auff D C xvj/ recht 244{1/3} grad $ein. vñ di$es i$t die grö{$s}e der hitzigen zona/ vnd i$t fa$t {2/5} de{$s} gantzen vmkrei{$s}. Al$o $ein der bewonten das halb/ deren $o nit wol mag bewõt werd\~e zw\~e fünffte theil/ {der} vnbewõlich\~e {der} zwölfft theil.
Weil nun di$es der ge$talt eroffnet/ ver$tãd mã ein Meridiã circkel/ A C B D {der} durch die Canari$ch\~e In{$s}l\~e gange/ welche von Ptolomeo die glück $e ligen geneñet word\~e/ al$o da{$s} di$es {der} halb obertheil an der kugel $eye/ $o wer den vier quadrant\~e der erden $ein. ein theil C D A z{uo} ober$t/ in welchem Eu ropaligt/ vñ {der} grö{$s}ertheil A$ie vnd Affrice/ vñ eintheil z{uo} nider$t in welch\~e Mexicũ ligt/ vnd ein theil $o Peru geneñet. vnd {der} dritt viertheil C B D in welch\~e i$t ein theil Aethiopie/ vñ dz Ori\~etali$ch Indi\~e/ vñ die grö{$s}er Iaua darz{uo} {der} gro{$s}er theil {der} In{$s}l\~e Taprobana. Der viert viertheil i$t auch z{uo} ni- der$t/ dz das land Patalis/ die in$el Timor/ vnnd das gro{$s} meer/ in welch em vnzalb arlich In{$s}l\~e $eind/ lig\~e. De{$s}halb\~e findet mã in di$en $o in $elbig\~e land\~e won\~e $echs gro{$s}er vnder$cheid. Ettliche $eind Peri$c{ij}/ $o vn{der} d\~e Ae- quinoctial won\~e/ võ weg\~e de{$s} gerad\~e $chatt\~e. d\~enach Anti$c{ij} die vn{der} d\~e Po l\~e geleg\~e. wie wol $ich di$e na\~men weyter au{$s} $treck\~e/ dieweil di$e $o in {der} hitzi- g\~e zona won\~ed Peri$c{ij}/ vñ die $o bi{$s} an die wõhafft\~e geleg\~e/ Anti$c{ij} genen net werd\~e. {der} überig\~e hab\~e wir an ander\~e orth\~e in di$em b{uo}ch meldũg gethon. dañ die ein woner z{uo} Nar$ing\~e/ $eind eig\~etlich {der} Mexicaner\~e Antichthones.
Damit ich aber wider z{uo} meinem fürnemmen ko\~me/ bedencket man drey
Au{$s} di$em i$t bekant da{$s} die tafel des neüwen India $o von Mathiolo/ vnder Ptolomei na\~men au{$s}gangen/ fal$ch $eind/ darz{uo} nach der lenge vnd warhafften gelegenheit/ etwan bey xx grad felen. Er hatt vyleicht dem ge- meinen brauch z{uo} vn$eren zeiten geuolget/ do $ie lieber wöllenn für erfarne ding $chreiben/ $o jnen vnbekannt/ dañ etwas vnderla{$s}en $o jnen bekannt i$t. Damit ich aber wider z{uo} dem handel ko\~me/ wañ die orth ein lenge hab\~e/ vnd auch ein kleinen vnder$cheid gegen dem $elbigen orth an der breitte/ $o $eind es Paroeci. Wann die breitte ein zal oder fa$t nach i$t/ vñ aber doch an widerwertigen orthen gegen Mitnacht vnd Mittag geleg\~e/ werden $ie An- toecen $ein. Wann aber der orthen lenge hundert vnnd achtzig grad/ oder gar nach voneinander gelegen/ vnd dann die breite ein zaal hatt/ vnnd ge- gen einem Polo gelegen/ werden es Antichthones $ein. wann $ie aber gegen einanderen/ $eind es Antipodes/ $o die fü{$s} z{uo}$ammen keren.
Man mag der orthen breite gar g{uo}t au{$s} den in$trumenten haben. Dann
Es wirt aber die lenge allein nach der vergleichung ge$agt. darumb m{uo}{$s} man ein ander orth be$timmen/ will man di$e bekommen/ oder ein zeil $etz- en/ als die gemelten Canari$chen in$eln $eind/ oder deffen lenge bekañt i$t.
Demnach $ollend wir die Eclyp$in oder fin$ternu{$s} verzeichnen/ welche man z{uo} beyden orthen $ehen mag. darz{uo} die zeit wann die fin$ternu$$en am grö$ten gewe$en/ vnd der zeit vnder$cheid. dann $ollen wir ye für ein $tund fünffzehen grad rechnen der weite nach/ vnnd ye für vier minuten an der $tund ein grad von dem gantzen vmbkrei{$s} der dreyhũdert vnd $echtzig gra den. vnd ye für ein minuten der $tund/ xv minuten vnder$cheids/ o{der} den vierdten theil eines gantzen grad. man $oll auch di$es orth mehr gegen Ori- ent rechnen/ da mehr $tund vnd minuten erfunden/ vnd gegen Occident/ da weniger $eind. Nimb ein exempel. Toleten inn Hi$panien hatt zwentzig grad an der lenge gegen Ori\~et/ vnd $ehe man die fin$ternu{$s} vmb die zehen- de $tund in der nacht/ welche z{uo} Mexicum in der anderen $tund ge$eh\~e wo- den/ $o $agen wir es lige Mexicum acht $tund mehr gegen Nidergang/ al$o weit i$t zwey von zehenen. al$o wirt Mexicum weitter gegen Occident hun dert vnd zwentzig grad ligen/ wann man für ein yede $tund fünffzeh\~e grad rechnet/ als angezeigt worden. Weil aber Toleten von den Fortunaten jn{$s}- len zwentzig grad gelegen/ ziehen wir die von cxx/ $o bleiben noch hundert grad der Nidergangi$chen lenge z{uo} Mexicum.
Man mag aber die ware gelegenheit vnnd weite der orthen/ weder durch rei{$s}en noch In$trumenten erfaren/ $onder allein mit vernunfft. Doch i$t des meers $traa{$s} gewü$$er/ vnd der warheit am nech$ten/ demnach die ge- übte vnd ebne in bewhonten landen. Wo aber die torrenten oder abghende bech/ die berg/ pfützen/ vnd einödenen verhinderen/ welche vier ding na- teürlicher wei{$s} am mehr$ten hindernu{$s} bringend/ $o i$t ein gro{$s}er vnder- $cheid der $tra{$s}en/ von den gebanten vnd gewhonten. Darumb m{uo}{$s} man durch vyl erfarung der orthen lenge oder breite vnder$cheid (vnnd di$es z{uo} mehr malen th{uo}n) die rechte $tra{$s}/ oder durch das in$trument Metero$co pium/ welches die erdkugel vnder den Parallelen hat/ oder durch die tafl\~e erlangen. Es nimmet aber ein Metero$copium fa$t gro{$s} arbeit z{uo}mach\~e/ vnd i$t der gebrauch gantz leichtlich/ aber die taflen $eind leichter z{uo} zeberei ten/ vnd weret der gebrauch lenger. Weil aber der $elbig an anderen orthen be$chriben/ wöllend wir hie allein der taflen brauch anzeigen. es i$t aber di- $er wider zwifach.
Des Ioannis Monteregien von dem er$ten beweglichen himmel i$t ge-
Die ander propo$ition i$t die neünzehend de$$elbigen vierdten b{uo}ch. vnd i$t. Wann man ein triangel mitt rechten ecken $etzet C D F/ welches D ge- $trackt i$t/ i$t der gantzen $cho{$s} proportz z{uo} der $cho{$s} F B/ vnd das übrig an der $eyten D F. gleich wie die $cho{$s} z{uo} der übrigen $eyt\~e C D gegen der $cho{$s} F E $o an der $eytten C F überbiben/ nach der au{$s}ge$treckten geraden lini- en. Al$o bedenckt er in di$er propo$ition das übrig an dreyen $eitten des tri- angels/ damit die proportz der gantzen $cho{$s} gegen der $cho{$s} $eye/ $o das ü- berig begreifft/ wie das überig an der anderen $eite/ $o do begreifft beyder $cho{$s} der übrigen entgegen ge$etzten $eiten am rechten eck.
Die dritt propo$ition i$t allen trianglen geleich/ $ie habend geleiche eck o- der nit/ vnd i$t die $ieb\~ezehend de$$elben vierdten b{uo}chs/ inn welcher er an- zeigt/ da{$s} inn einem jeden triangel der grö{$s}eren circklen die proportz an der eck en $cho{$s} vnder jnen $elbs i$t/ wie auch der $cho{$s} $eiten $o einander an$e- ben. De{$s}halben wañ man di$e regel vmb keeret/ i$t der $cho{$s}en eck proportz gegen den $cho{$s}en $o der $eyten eck an$chauw\~e/ ein ding. di$es bedarff auch keines exempel.
Die vierdte propo$ition i$t/ da{$s} inn einem yeden triangel der grö{$s}eren
circklenn/ er $eye vonn geleichen graden linienn oder nitt/ die proportz
Damit du aber ver$tãde$t was ein rechter vnd vmbkerter Sinus oder $choo{$s} $eye/ $olt du wü$- $en da{$s} die ge$trackte linien $o vnder dem bogenn gezogen/ ein chorda oder $eytten genennet wirt. Dieweil aber di$e z{uo}gleich von des circkels diame ter abgetheylet wirt/ neñet man den halb\~e theil/ die ge$trackte $choo{$s} an dem $elbigen halbenn bo- gen. Ge$trackt aber/ welches ein theil des Diame ter i$t/ $o $ich von der recht\~e $choo{$s} gegen dem bo- gen $trecket/ vnd wirt ein $choo{$s} gen\~enet/ gegen des $elbigen bogen halben theil. Nimb ein exem- pel. in dem circkel A B C D/ hei{$s}et A E B ein $eytten oder $chn{uo}r an dem bogen A C B. de{$s}halben theile $ie D E C durch das kommend Centrum A B durch geleiche theil in E/ welche auch in geleiche ge$trackte theil zer$chnei den/ als Euclides anzeigt/ vnnd den bogen A B gleicher ge$talt durch ge- leiche theil inn C. de{$s}halben wirt E B ein rechte $choo{$s} $ein B C/ vnnd E C ein vmbkerte $choo{$s} des A C. Wann man nun den bogen A C B erken- net/ haben wir au{$s} dem Ptolemeo die $chn{uo}r A B. de{$s}halben auch E B/ dann es i$t das halb an A B.
Al$o wann man einen bogenn für $tellet/ $o i$t die rechte $choo{$s} der halb theil an der $chn{uo}r oder $eytten des zwifachen bogen. wann wir den $elbig\~e hand/ haben wir auch den vmbkerten bogen/ au{$s} des Euclidis demon$tra tionen vnd bewei$ungen/ wañ man E B in $ich $elbs zeücht/ vñ di$en qua- draten vnd viereckechten theil au{$s} dem quadraten F C zeücht/ vnnd des ü- berblibenen/ wann man die $eyten oder wurtzel nimmet/ welches die grö{$s}e F E i$t. wann man die $elbigen abzeücht vonn F C/ $o bleibt E C die vmb- kerte $choo{$s}. wir haben auch von de{$s}wegen/ vnnd weil es treffenlich nutz- lich/ die tafel verordnet. Ich hab aber au{$s} Ptolemei taflen die gerechten $choo{$s} au{$s}gezogen/ vnnd die vmbkerten au{$s} der gerechten oder ge$track- ten gemachet. Wann aber auch etliche minutien vnnd brüchzaal im bogen an den tbeilen hangend/ $o zeüch ihr zaal in der brüchzaal vnder$cheid/ $o wirt da{$s} au{$s}gebracht der $ecunden zaal $ein/ welche man z{uo} den $cho{$s}en th{uo}n $oll.
Es hatt aber Monteregius $eine tafl\~e der g$talt gemachet. wañ man vn-
der vier quantiteten oder grö{$s}enen $o ein proportz haben/ die drey erkeñet/
wirt die vierdte auch bekañt $ein. dañ au{$s} Euclide i$t offenbar/ wann man
die er$te in die let$te zeücht/ da{$s} eben di$es herfür kommet/ als wann man
die ander inn die dritte zuge. de{$s}halben wann drey bekannt/ wirt es eint-
weder die er$t vnnd vierdt vnder jnen $ein/ oder die ander vnd dritt. wann
man nun die bekannten/ $o z{uo}$ammen $timmen/ vndereinander zeücht/
Wann aber zwen bogen A D vnnd A E bekannt/ wellend wir durch die
$elb er$t inn die tafel faren mit den bogen $o be$eytz $thond A E vnd A D/
$o wir$t du den bogen des übrigen eck F haben. Weil auch durch die dritt pro
po$ition des eck D proportz gegen dem eck F wie die $choo{$s} C F i$t/ gegen
der $cho{$s} C D/ vñ die $choo{$s} D i$t die gantze $choo{$s}/ dañ das D i$t gerad/
Darumb i$t der deitt faal/ da{$s} die $eitten F G (damit ich ein exempel ge-
be) kein rechteck mache/ auch nit mit B F oder B G. De{$s}halben offenbar/
dz $ie nit durch die Polos geth/ nach der $ech{$s}ten vorgend\~e propo$ition. Da
rumb in di$es Trigon/ o{der} triãgels figur B F G/ $o be$eitz ge$tellet auff ein
triangel des gro{$s}en quadranten/ durch die lenger $eiten die B F $eye/ ziehe
man ein quadranten au{$s} dem polo C/ welcher $eye C F E/ vnd füre man B
F bi{$s} z{uo} dem C. De{$s}halben $ag ich wañ die $eitten B G vñ B F bekannt/ $o
wirt auch dz eck/ welches dritt $eiten F G bekant $ein/ dann in dem triangel
$o gleiche eck hatt B E F/ i$t das A D bekannt. dañ das eck B vnd B F hab
ich bey dem A D vnd B F in der tafel mitte F E/ vñ di$er nennet er die er$t
erfindung. darnach mit di$er erfindung überblibenen/ welches ein bogen
be$eitz F C vnnd inn der mitte F D/ auch mit dem bekannten überblibenen
F B/ ghen ich in die taflen/ vnnd werden al$o nach dem er$ten exempel inn
der gemeinen $eitten A E haben/ wann man di$es von dem bekañten A G
zeücht/ weil es das überbeliben des bekannten B G/ wirt das E G bekañt
$ein. Al$o haben wir ein gerecht eckechtigen triangel E F G mit den zweyen
$eiten/ $o den geraden ein$chlie$$end E F vnnd E G $o bekannt $eind. de{$s}-
halb\~e i$t durch die ander propo$ition der gantzen $choo{$s} proportz/ geg\~e der
$choo{$s} des über belibenen E G/ wie die $cho{$s} des überblibenen E F gegen
der $cho{$s} des überblibenen F G. darumb gang ich in die taflen/ vnnd ${uo}ch
an den $eitten das überig E F der er$ten erfindung/ vnnd C G/ welches er
den anderen fund nennet/ find al$o in dem gemeinen boden vnd mittel das
überig F G/ wañ da$$elbig von neüntzig grad oder dem quadranten abge-
zogen/ i$t F G bekant vorhanden/ welches man begert hatt. Wañ man aber
drey $eiten $etzet an dem triangel B F G/ $o m{uo}{$s} man ein anderen weg z{uo}
handen nemmen/ $o vor gemeldet/ ehe wir die taflen von bogen vnd $choo-
Nimb ein exempel. Meyland hatt in der lenge drei$$ig grad vnd viertzig
minuten/ vnd ligt von dem Aequinoctial vier vnd viertzig grad vnd fünff
zehen minuten. Neapla{$s} in Sardini\~e bey dem hoh\~e gebirg Pachian/ hatt
auch die $elbige lengen/ aber an der breitte $echs vnnd drei$$ig grad. al$o i$t
Der ander faal $eye/ da{$s} das ein orth $eye E/ das ander F/ aber B C vnd
B F $eyend gleich/ $o werden $ie ein breite vnnd nit ein lenge habenn. es $oll
Der dritt ca$us oder faal i$t/ da{$s} die orth $eyend G vnd F/ vnd die breite
bekannt/ vnd der bogen A D der lenge vnder$cheid/ vnnd $eye B F nit ge-
leich dem B G. ich begert auch die rechte weite $o zwi$ch\~e jnen i$t z{uo}erfar\~e/
$o far für/ wie in dem dritten faal daoben angezeigt. welches exempel $eye.
Z{uo} Rom i$t die lenge drei$$ig $echs grad vnnd viertzig minuten/ die breitte
zwey vñ viertzig grad. Nürenberg in Teüt$chlanden hatt $ieben vñ zw\~etzig
Durch die gegenwertige tafel aber handl\~e wir al$o. nimb ein vmbgewend ten $inum oder $choo{$s} der lenge vnnder$cheid/ wölliches jx grad gewe$en. di$es i$t vier vnd viertzig minuten. vnd die geraden $choo{$s} der überig\~e breit re z{uo} Rom xlvi{ij} grad. z{uo} Nüerenberg viertzig grad vñ drey$$ig minut\~e. wel licher ge$trackte $choo{$s} $eind 2675 vnnd 2338. di$e drey zaal multiplicier durcheinander/ $o kommend 27518 2600 tertien harau{$s}/ di$es diuidier mit 12960000 den quadranten der gantzen geraden $choo{$s}/ vnd $eind $ecund\~e/ dann ko\~men ein vnnd zwentzig minuten. ${uo}ch auch den vmbkeerten $inum der breitte vnder$cheid/ wölliches $iben grad vnnd drey$$ig minuten gewe- $en. Z{uo} dem th{uo}n ein vnd zwentzig minuten/ $o wirt gegen d\~e wahren orthen vnder$cheid l{ij} minuten/ wöllichem der bogen vonn neün grad vnnd fünff vnnd viertzig minuten geleich i$t/ wie vorhin. Merck auch da{$s} das exempel bey Monteregio in dem fünff vnd viertzige$ten Problemate verfel$chet i$t. dieweil es den anderen fund an dem boden oder mitle ${uo}chet/ wölches doch be$eytz $olte be$chehen $ein.
Der viert faal i$t da{$s} der orthen breytte bekanndt $eyen/ darz{uo} die waare $traa{$s}/ vnnd die lenge de{$s} einen orth/ wann ich wölt auch eines ander\~e ort lenge haben. Di$er i$t auch fa$t nutzlich. dann es i$t gar $chwerlich an rau- cher gelegenheit vnd neüwen welt die fin$ternu{$s} z{uo} vermercken/ vñ gantz eigentlich. es i$t auch ein kleiner irthumb der zeytt ein vr$ach de{$s} gro{$s}en ir- thum/ in der weytte oder gelegenheit. Di$es $oll man an dem Trigono oder triangel B G F $etzen/ wann alle $eyten bekanndt $eind/ vnnd ich wölte der lenge vnder$cheid finden. di$es mag nit durch Montereg{ij} tafl\~e be$chehen/ wie er $elbs in bücheren von Triangel bezeüget.
De{$s}halben $eye die weytte von Nüerenberg ghen Rom D lxxxv tau{$s}et
Der fünfft vnnd ler$t faal i$t/ da{$s} de{$s} einen orth breitte bekanndt $eye/ auch der lenge vnder$cheid/ vnnd der waar weg/ vnnd wölte eines anderen orth breitte erkundigen. Di$es mag man durch di$e tafel nit haben/ $onder durch Monteregien taflen. De{$s}halben $eyen A D/ G F vnd G B bekañt/ vnd will wü$$en F B/ mit der grö{$s}en überigen höche $o bekanndt i$t/ vnnd mit der lenge vnder$cheid/ $o an der $eyten erfunden/ $o wir$t du in der mit le den gemeinen bogen finden. Demnach $olt du mit de{$s} gemeinen überbli- ben/ da vornen inn der taflen zwen bogen in der mitte ${uo}chen/ namlich die grö{$s}ere höche/ vnd das überig der bekañten waaren $tra{$s}/ $o ha$t du zwen bogen an der $eyten gegen einander/ di$e füg z{uo}$am\~e/ von den ge$ambleten zeüch neüntzig ab/ $o beleibt die höche. Als in dem gebenen exempel/ i$t der lenge vnder$cheid neün grad gewe$en. die waarhaffte weytte neün grad/ xx xxv minuten. die grö$te breitte 49 grad/ 30 minuten/ vn{der} neün grad\~e. Vñ viertzig grad/ drey$$ig minut\~e. $o find ich v grad/ l minut\~e in d\~e boden/ di$es i$t der gemein boden. Demnach vnder vier vnd achtzig grad/ x minut\~e de{$s} überblibn\~e/ vñ neün vnd viertzig grad/ drey$$ig minut\~e der breitte. vñ lxxx grad/ fünffzehen minuten. Wañ nun dz überig der waren weytte im boden erfunden/ $o find ich neün vnd viertzig grad/ vnd vier vnd fünfftzig minu ten/ vnnd zwen vnnd achtzig grad/ $echs minuten in den $eyten. wann man di$e z{uo}$amen th{uo}t/ bringt es hundert vnnd zwen vnd drey$$ig grad. wirff neüntzig hinweg ein quadrant\~e/ $o beleibt die breite drey vnd viertzig grad. Wann auch die breite kleiner geben word\~e mit $ampt der waaren $tra{$s} vnd lenge vnder$cheid/ $o ${uo}ch mit der lenge vnder$cheid vnd der überblibenen breite den bogen in der mitle. di$en zeüch von neüntzig. dann wirt das übe- rig der gemein boden genennet. vnder di$em vnnd z{uo} vordere$t in der tafel $üch zwen bogen in der mitle/ vnder wölchen der ein die fürge$telte breitte de{$s} orth hat/ der ander das überig der waaren $traa{$s}/ $o wir$t du zwen bo- gen an der $eyten finden/ wann man der $elbigen vnder$cheid von dem qua dranten abzeücht/ $o hat man die ge${uo}chte weytte. Al$o ha$t du nun fünff ca $us oder faal/ vnder wöllichen der er$t on aller taflen hilff mag vollbracht werden. Der viert allein mit vn$er taflen. Der fünfft allein mitt Montere- gien tafel. der ander vnnd drit mit beiden. wölches dann gar wunderbar i$t.
Es i$t allein nach vorhanden/ da{$s} wir anzeigen/ wie gro{$s} ein yedes land
DIe verberg kun$t $thet in ding\~e/ gedanck\~e de{$s} gemüts/ ge$cheff- ten/ vnd bedeüttungen. Man verbirgt etwan ein handel durch ding $o einanderen geleich $eind. dañ die gleichnu{$s} i$t ein vr$ach der vnwü$$enheit/ wie ein vnder$cheid der erkañtnu{$s}. Doch ha- ben wir von di$em in bücheren der Subtiliteten gehandlet. aber in kümernu$$en de{$s} gemüt/ oder ander\~e gedancken verbirgt man ein ding/ wann das ange$icht geendert. wie der $agt/
Das ang$icht zeiget ein hoffnung an/
Den $chmertzen truckt man ins hertz hindan.
Aber die g$chefft verbirgt man z{uo} er$t/ wann $ich ander leüth de{$s} annem men/ vnd wañ man nit der geleichen th{uo}t/ vnd wañ wir allein heimlich da- mit vmbghend. Weil aber di$e vngewü{$s}/ i$t nit von nöt\~e daruon z{uo} reden/ $onder wöllend z{uo} den heimlichen bedeüttungen kommen. Wir zeigend vn $er gem{uo}t auff zwen weg an/ mit der $timm vnd der ge$chrifft.
Die $ti\~m oder red verbirgt man auff $ieb\~e wey{$s}. Z{uo} er$t mit abwe$enheit.
Man verbirgt aber die ge$chrifften/ nach gemeiner rechnung/ wañ man
Der dritt weg i$t/ wann die ding $o ge$chriben/ ein anders bedeüten/ dañ $ie anzeigend. di$es be$chicht auff fünff weg. als namlich wann die ding $o nichts hei$$en/ etwas anders bedeüten/ oder mehr oder minder/ oder wann die b{uo}ch$taben nit ver$etzt/ aber die wort geendert werd\~e. Es $eind die zwen er$t weg fa$t gemein/ vnnd habend treffenlich vyl vnder$cheid. Vnder die er$te wey$e werdend die Hieroglyphice vnnd $eltzamen b{uo}ch$taben gerech- net/ von wöllichen Horus Apollo gehãdlet. Nach der anderenn wey{$s} $eind fa$t der Für$ten brieff/ wölche $ie wöllend heimlich $ein/ wa $ie etwan nider- gelegt wurden. Der Ce$ar hat $ich offt deren gebraucht/ wiewol er liederlich gen{uo}g mit vmbgegangen. von di$em vnnd anderem das minder bedeütet dann ge$chriben/ i$t in vorgenden bücheren angezeigt. darumb i$t nach ube rig/ da{$s} wir von den verendereten wörtern etwas eroffnen.
Ein klein vor vn$eren zeytten bat Abt Trithemius gelebt/ wöllicher lu-
Dann wann du (damitich ein exempel geb) DEA $chreiben wilt/ $o ni\~m in der er$ten ordnung für das D Seruator/ für das E/ Iu$ti$sime inn der anderen ordnnng/ dann das E i$t der ander b{uo}ch$tab/ wie dz D der er$t ge- we$en. vnd für dz A/ Adiuua/ in {der} dritten ordnung. al$o wir$t du $agen Ser uator iu $ti$sime adiuua/ oder aller gerechte$ter erlö$er hilff vnns. Di$es i$t $ein gantz ordnung/ über wölche er$o vyl bücher ge$chriben hat.
Man mag aber offt au{$s} $chlecht\~e erfindung\~e gar hüp$ch ding beko\~men/
Du mein$t vyllicht ich hab meiner lieb z{uo} vyl z{uo} geb\~e/ vnd die ding mehr erhebt dañ aber billich gewe$en. dabis (ueniam) oder du $olt mir verzeichen vnd es dir gefallen la$$en/ vnd di$es wol einbild\~e/ dz die frauw/ $o kein acht auff dich hat/ dich ha$$et. Wañ du nun für di$es $o vyl nachuolgende wort li {$s}e$t an dem $elbigen blatt/ $o ha$t du di$e Epi$tel. Ich verhei{$s} bey meiner treüw/ du werde$t alles vyl reichlicher finden dann ich dir anzeig/ wann du dem Petro Namuto ein billiche $traff anth{uo}$t. Di$es i$t der gantz hãdel an di$er kun$t/ dz man die ordnung in blatten behalt. du $olt aber de{$s} er$t\~e zal/ da du angefangen die tag im monat bedeüten. Die rechte na\~men vnd z{uo}na- men $olt du bey den er$ten b{uo}ch $taben in wörteren anzeigen. damit man a- ber den anfang vnd das end habe/ $olt du die zwen er$t b{uo}ch$taben gro{$s} ma chen zwi$chen wölchen der na\~m vnd der z{uo}na\~m $thet. Wañ aber dir ein wort manglen der Epi$tel ver$tand z{uo} erfullen die du $chreib$t/ oder wann auch der $elbigen mehr $eind/ $olt du di$e zwi$chen zwo Parenthe$es/ $o klein ver- zeichnet/ $etzen. als di$es (ueniam) dann wañ man di$es wort le{$s}en/ als wañ es au{$s} dem b{uo}ch zwi$chen einge$etzet/ wirt es alle ordnung verkeeren vnnd ein gro{$s}e verwirrũg bringen. De{$s}halb\~e i$t gn{uo}g wañ mã de{$s} auth oris na\~m für dz zeich\~e hat/ vñ de$$en $o es getruckt/ damit man ein gleichförmig ex\~e- plar kauffen möge. Wañ du da{$s} $elbig ha$t/ $o ${uo}ch de{$s} monats tag\~e zal/ o{der} ein andere $o v\~m $on$t hinein ge$etzt/ vnd dz blat $o $ich z{uo} der zal reimet/ in wölchem li{$s} die wort deiner epi$tel/ wie vyl du an ein anderen finde$t. dem- nach $chreib $o vyl die z{uo} nech$t harnach volg\~e auch au{$s}. Auff di$es keer dich z{uo} dem volgenden/ vnd bedenck alle wort/ $o veerr vnd dich kein virgel hin deret (wie ge$agt i$t) vnd $tell $o vyl nachuolgende an die $tatt/ bi{$s} du z{uo} d\~e gro{$s}en hauptb{uo}ch $taben ko\~me$t/ $o wir$t du dann au{$s} den\~e/ $o darzwi$ch\~e $thond/ der men$chen na\~men vnd z{uo}na\~men ver$then. Di$er handeli$t leicht on ein übũg/ wiewol er nach leichter wañ ein übung darz{uo} ko\~met. Wir mög\~e $olliches auch an einem be$onderen orth der epi$tel oder $endbrieff z{uo} wegen bringen. Wir habend aber deren dingen $o mehr bedeüten dann ge$chriben i$t/ ein exempel in bücheren der Subtiliteten geben.
Nun wöllend wir auch ein andere wey{$s} Frantzen Offu$ien de{$s} Gelderers
Dieweil man dann vmb dreyerley vr$ach $ubteyl $chreiben $oll/ namlich
da{$s} wir heimlich $chreiben/ ge$chriben ding au{$s}legen/ vnd kurtz $eyen wañ
es die zeyt erforderet/ als in den $alen da man lection hört/ vnd wir da{$s} $el-
big eroffnet/ $o haben wir alles vollendet. Es i$t aber hie zeyt an z{uo} zeigen/
Es macht Eneas z{uo} beiden orthen ge$chirr/ $o lang/ eng/ tieff/ vnnd inn
drey oder vier theil getheilet/ vnnd in di$en holtz vnnd dachten/ wie man in
den amplen machet. auff dem holtz ligend liecht$pen/ dargegen über z{uo} obe
re$t in dem ge$chirr $eind die fürnemb$ten $tuck be$chriben/ als namlich wir
bedörffend korn/ es i$t ein auffr{uo}r in der $tatt/ man hat ein z{uo}$atz hineinge
nommen/ es i$t ein Pe$telentz vorhanden/ wir wöllen morn hinau{$s} fallen/
vnd vyl andere der geleichen hauptpuncten. Wann nun die ge$chirr z{uo} bei-
den orthen mit wa$$er au{$s}gefüllet vnd die angezündt\~e liecht$pen oder kien
holtz etwas lang gebruñen/ zeücht man die rör\~e hinau{$s}/ $o fallet das feüwr
z{uo} nidere$t hinab. wann man das wa$$er abgela$$en/ $o li{$s}et einer was z{uo} o-
bere$t ge$chriben i$t. doch i$t di$er weg $chlecht gen{uo}g/ vnd lernet nit was wir
beger\~e/ $on{der} es $eind au{$s} vnzalbar\~e vyllicht etlich gar wenig/ $o $ich begeb\~e
mögen vnnd doch nitt vollko\~men. Auff di$es zeigt er auch ein andere wey{$s}
an $o dervn$eren nit vngeleich/ die haltet $ich al$o. Au{$s} be$timbter ordnung
Wir wöll\~e aber ein andere wey{$s} dañ di$e $eind/ o{der} dañ wir in bücher\~e võ
den Subtilitet\~e angezeigt/ hie be$chreib\~e/ damit durch zwo fackl\~e der gantz
handel vollendet/ vñ kein irthũb darau{$s} ent$tande. Man $oll zwo lange fa
cklen machen/ dz man ein gantzen $ententz mit b{uo}ch$taben dardurch eroffn\~e
möge/ vnd al$o weyt von einanderen/ dz nach der\~e weyte/ wölchen dz zeich\~e
geben wirt/ man vermeine $ie $eyen vier ellenbog\~e von einander\~e. Wañ mã
nun den bunds geno$$en ein zeich\~e geben vnd wi{der} entpfang\~e hat/ $oll man
z{uo} beiden orthen die facklen auff heben oder hinab ziech\~e/ damit der anfang
de{$s} handels be$ti\~met werde/ d\~enach die lincken hand auffricht\~e/ wölches ein
b{uo}ch$taben bedeüt\~e wirt. Man $oll $ie zechen ellenbogen auff
Es i$t auch nit ein kleines/ da{$s} man in $o kurtzer zeyt mit zwey\~e facklen/ vnder wölchen die ein allwegen jren $elbs gleich/ namlich da{$s} $ie z{uo} der rech ten hand gerichtet werde/ vñ die andere auff dreyerley weg geenderet wirt/ alle zal mag anzeigen/ von einem bi{$s} z{uo} 462. Es i$t auch di$e wey{$s} gar nitt betruglich nach verwirret/ $onder kurtz vnd vollkomm\~e. doch bedarff man in $ollichen dingen einer übung/ vnd da{$s} die belegerten vorhin mit denen $o $ie ent$chütten wöllenn/ über ein kommen. es m{uo}{$s} auch die nacht $chön vnd heitter $ein/ darz{uo} der Mon on ein liecht oder $chein $ein.
Damitt ich aber wider auff das komme/ wie man die red verbergen mö- ge/ vnd die $iebende wey{$s} anzeige/ $o mit vnbekanndten $timmen z{uo} ghet/ als in Mexico die mörder vnd b{uo}ler durch das pfey{$s}en/ durch wölches $ie alles eroffnend/ da{$s} man vermeinet $ie reden/ wie Franci$cus Lopez mel- det. du $ag$t aber/ di$er leügt/ Ich frag nicht darnach wann er hundert ma- len al$o $agt. Wolan ich will nit zancken ob dem al$o $eye/ $onder ob es $ein möge/ vnnd di$e wey{$s} eroffnen. ich m{uo}{$s} aber vor hin die nutzbarkeit eroff- nen. dañ man zeigt von weytnu{$s}/ wz mã mit rechten worten nit mag z{uo} we gen bringen/ al$o an/ vnnd di$es auch heimlich. wie be$chicht aber $olliches? es ghet auff zwen weg z{uo}. Z{uo}m er$ten wann wir mit den pfeyffen/ mit wölli chen wir pfeyffen/ auch reden/ wie wir von di$em im fünfften b{uo}ch vn$erer Mu$ica ge$agt haben. die $ti\~m wirt mit der zung gerichtet/ vnnd i$t ein gro {$s}es vnder dem kleinen verborgen/ bey denen $o es nit wü$$en/ vnd der $chat ten vnder dem getö{$s}. di$e pfeyffen $eind au{$s} einfachen vnnd hültzenen ro- ren/ mit ein\~e breitten loch/ durch wölches man $ie anbla{$s}t. doch i$t di$es mit einem dünnen perment oder heütlin allenthalben überzogen/ al$o mag die $timm vnnd red widerthönen. der ander weg $thet in gleicher erhebung der $timm/ durch wölliche ye ein b{uo}ch$tab bedeütet wirt/ vnnd au{$s} den b{uo}ch- $taben wörter vnnd gantz reden. di$es bedarff einer gewonheit/ vnd i$t den geübten kein $chwerer handel.
Der Epi$tl \~evñ $endbrieffen gebrauch/ auch wie mã di$e be$chlie$$en $oll/
Wañ du gold oder $ilber heimlich tragen wilt/ $o zerla{$s} es mit $cheidwa$ $er/ o{der} mach das zerla$$en $chwartz. demnach vermi$che das gold mit bley/ vnd das $ilber mit bäch oder $and. Dieweil aber dreyerley weg $eind/ durch wölche die brieff heimlich vnd vnuollko\~men ge$chriben werd\~e. namlich wañ etwas anders z{uo} der $ach erforderet wurde/ als wölliche vn$chlett/ e$chen/ oder kolen bedörfften. vnd wölche wa$$ers/ vnd Arabi$ch gu\~mi/ oder $pan- grüne haben $olten. oder etwas durch$ichtigs/ als alaun/ dañ man $icht die wey$$e im wa$$er. oder was einer dicke bedörffte/ Ammoni$ch $altz/ dañ vom feüwr lauffet es z{uo}$amen. wölcher di$es erfaren will/ m{uo}{$s} das papeyr mitt öl be$treichen/ vnd gegen der Sonnen be$ichtigen/ oder in wa$$er $to$$en/ oder gegen dem feüwr heben/ oder mit $pangrüne bulffer be$prengen.
Man th{uo}t die ver$igleten brieff mit einem ro{$s}$chwantz haar auff/ doch
Au{$s} den $teinlinen/ $o von d\~e Onyx abghond/ bleywey{$s}/ eyer$chal\~e vñ
wachs/ wirt ein leim o{der} kütten/ mit wölchen man die $chrunden vnd $pelt in
marmol$teinen/ wenden/ eyeren/ vnd ander\~e wey$$en ding\~e vermachet. mã
mag auch gyps darz{uo} th{uo}n/ vnd ye nach d\~e di$es i$t/ z{uo} wölch\~e man es brau
chen will/ ender\~e/ dañ etliches i$t gar wey{$s}/ dz an{der} aber nit $o $ehr. al$o ghet
es auch mit den ki{$s}lingen/ holtz vnd metallen z{uo}. darz{uo} in d\~e grünen holtz/
wölche man mit gwalt au{$s}geri$$en/ vñ ein theil/ wie vyl von nöt\~e gewe$en/
harau{$s} geno\~men hat. dañ man bindet die theil wider z{uo}$am\~e/ damit $ie wi{der}
anwach$en/ vorab wañ {der} baum nach $thet/ al$o dz kein argwon darhinder.
Theophra$tus gedenckt auch ein $ollichen exempels. dañ die alten $eind mit
di$en dingen vmbgang\~e/ damit die leüth/ $o nach jnen ko\~men/ ein verwun{der}
nu{$s} hett\~e/ vñ Gottsförchtig wurden. Di$es gedicht eriñeret mich dz ich {der} al
ten Laconi$chen Scytal\~e eroffnete. dañ ein $olche gemeine $ach/ hat nit ein
$chlechte z{uo}bereittung. mã th{uo}t im al$o. Man nã zwey runde/ glatte vñ gãtz
gleiche höltzer/ in wölche ein papeyr wie ein $chneck gewicklet/ vñ võ ob\~ehar
bi{$s} z{uo} nidere$t geringlet war/ al$o dz man gar nicht am holtz $ehen mocht/
Der obere$t feldherr de{$s} gezeüg nam das ein/ das ander behielten $ie bey jnen. Wann man eines brieffs bedorfft/ $o wickletend $ie ein papeyr in gemel det holtz/ vnnd hefftetend es z{uo} beiden $eyten an/ vnnd in der mitte an ge- wü$$en orthen ein $ubteyl wachs. vnnd $chrieben dann darein was $ie beger- tend. di$es namend $ie harnach von dem holtz/ vnnd über$chicktend es für ein epi$tel. di$es i$t an einem anderen orth angezeigt/ aber nicht daruon ge- handlet worden. wie auch von dem nit/ da{$s} die brieff durch z{uo} th{uo}n gehört. In dem $ommer mi$ch die bleywey{$s} mit feigen milch/ vnnd mache küchlin darau{$s}. di$e trücknen im $chatten/ zer$to{$s} $ie/ vnnd begeü{$s}e $ie wider mitt neüwer feigen milch/ mach küchlin darau{$s}/ trücknen die vnnd zer$to{$s} $ie/ di$es th{uo}n z{uo} dem vierten mal/ vnnd behalt es dann bi{$s} du de{$s} bedarff$t. demnach mach die brieff ein wenig na{$s}/ be$preng $ie mit di$em bulffer/ al$o da{$s} es allenthalben daran hange/ vnnd la{$s} allein zwölff $tund daran belei ben/ dann reib es mit einem leinen t{uo}ch zimlich wol ein/ in wölchem baum- wollen einge$chlo$$en $eye.
Damitt ich aber den handel in kurtzem z{uo} dem end bringe. man mag au{$s} dem tittel oder er$ten wortten die b{uo}ch$taben z{uo}$amen le$en/ oder (wölches nach feiner i$t) au{$s} den wort\~e nach aller b{uo}ch$tab\~e gewonliche ordnung/ o{der} den anfang enderen vnd den nachuolgenden/ oder vorgenden allweg\~e nem men/ als A B C D E F G H I L M N O P Q R S T V X Y Z.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22.
Al$o nimmet man die b{uo}ch$taben N D X P C R Z H O H P H Q Y- N X/ aber die wörter nimmet man au{$s} dem Lexicon. es ghet aber ander$t an den anfengen/ oder bey den anderen/ vnd dritten b{uo}ch$taben/ in einem wort z{uo}/ als in dem vorgend\~e exempel N T F/ Z C L T/ N V H R/ Y V- I P E. Vnnd auch al$o auff vyl ander weg.
MAn $agt es $eye nicht $o bo{$s}hafftig/ in wölchem nit auch etwz
Er $cho{$s} z{uo} den lauffenden hirtzen/ gemp$en vnnd gehürnten thieren/
au{$s}genommen z{uo} den $tieren/ auch lauffende/ vnnd kam den fliechenden
Di$es hatt ein fley{$s} vñ ge$chwindigkeit erfordert. Es i$t aber nit minder
Die vr$ach war/ wann di$e anrürtenn/ bog er $ie. es brechend aber die ge- bogne ding gar bald/ welchen $on$t gar nicht z{uo} $tarck were. Es i$t aber hie ein trifach wunder werch/ namlich da{$s} einer in $ollicher behendigkeit/ die ein lauffet ro{$s} erfordert/ möge den $tich bügen. welches on zweifel kein men$ch $on$t glauben möchte. d\~enach da{$s} er $olliches mit blo{$s}er hand vnd leib vnder$tanden/ welches warlich ein wunderbarer handel i$t. vnd darz{uo} in mancherley gefahr jhm gar kein gefahr z{uo}be$orgenn gewe{$s}t. al$o das z{uo} zweiflen/ welches das fürnemme$t/ die $tercke vnd ge$chwindigkeit/ oder der fräuel vnnd die {uo}bung.
Die Mexicani$ch\~e $chützen handlen z{uo} er$ten mit den fü{$s}en die ding/ $o
andere kümmerlich mit den henden vnder$then dörffend/ $ie fechten/ üben
$ich mit den $pie$$en/ $ie werffen au{$s} vnnd erwüt$chen wider/ was $ie in die
höhe geworffen haben. Etlich $thond den anderen auff den ach{$s}len/ al$o
da{$s} der dritt auff dem anderen $thet. $ie mögend leichtlich auff einanderen
$teygen/ wann z{uo}m er$ten der drit dem anderen auff der ach{$s}len kneüwet/
vnd demnach der ander dem er$t\~e auch al$o/ vñ $ich hernach alle vffricht\~e.
Ein jüngling võ achtzeh\~e jar\~e au{$s} Hibernia/ $tie{$s} zwey me$$er ge$tracke
Doch möcht di$es wol für ein kleine vnnd $chlechte $ach geachtet werden.
Wann man nun wider hinder$ich fahret/ vnd har komme/ wo man wöl-
le/ ob man wol durch B C zeücht/ $oll man ein tag von der zaal th{uo}n/ vnnd
durch C B ein\~e darz{uo} th{uo}n. Weil mã aber allweg\~e $o vyl daruon ni\~met als
man darz{uo} th{uo}t/ oder darz{uo} th{uo}t als vyl man daruon ni\~met/ $oll man all-
wegen z{uo} end des vmbfarens ein tag minder zellen/ wann das $chiff durch
B C gangen/ oder eines tags mehr/ wann es durch C B kommen/ die $chiff
jrrend wie weit $ie wöllend. Di$es i$t auch waar/ wañ man allein des täg-
lichen lauff acht neme. dann die tag werden denen $o au{$s} dem A durch B C
rei{$s}en vmb $o vyl lenger/ vnd $o vyl kürtzer/ wañ man durch B C zeücht/
al$o da{$s} in der er$ten abrechnung eines tags minder/ in der anderen eines
tags mehr gezellet wirt. Weil aber die Sonn alle tag von Occident in Ori\~et
vmb ein grad fahret/ meinet man es $olte das $chiff ehe z{uo} der Soñen orth
Es i$t noch ein anders wirdig z{uo}bedencken/ dz di$en welche durch die bi-
Man $oll auch vnder di$e ding zellenn/ deren leüten freuel welche $ich z{uo}
Die leüt gegen mitnacht (als Olaus anzeigt) habend hüb$che $chimpff- $pil mit den pferden im Chri$tmonat/ wann die $ee vnd flü{$s} von gro{$s}er kel te z{uo}$ammen gefroren. dann $ie faren/ mit gar $chnellem lauff auff den ro$- $en (welches vngläublich i$t) auff dem ey{$s} bey $echs tau$ent $chritten. Man gibt auch ein gob au{$s}/ vnnd wettet miteinander vmb die pferd. die gob a- ber i$t die $aadt/ welcher etwas theürer da $elb$ten i$t. Al$o lauffen $ie an or- then/ da es doch ein gro{$s}e gefahr z{uo} ghen i$t. Es farend auch die $elbigen durch die hohe berg vnnd herte $chnee/ vnnd habend zum theil hültzen $ch{uo} an den fü{$s}en $o mit weichem hirtzen leder überzogen/ zum theil z{uo} nidere$t beyn oder ey{$s}en. ettlich habend hirtzen $ocken mit $chmer wol ge$albet/ dañ al$o werden $ie $chlipfferig/ vnnd $chadet jnen das wa$$er nicht.
Die alten $pilt\~e das ballen$pil al$o zierlich/ da{$s} $ich die leüt darab ver- wunderten/ vnnd z{uo} der iüngling vnnd knaben liebe gereitzet wurden. Die Tracen dantzeten gemeinlich di$en dantz gewaffnet z{uo} einem ge$telten ge- $ang/ welch\~e wir hüttigs tags den Mori$chgen dantz neñnen. ettliche waren frölich/ vñ macheten ein krieg$man/ welcher mit och$en z{uo} acker gieng/ vñ die waffen hinweg legt. demnach kam ein mörder darz{uo}/ welchen der kriegs man/ als er $ein gewehr z{uo}handen genommen über wunden. hiezwi$chen kam ein dieb der band die och$en z{uo}$a\~men/ vnd treib $ie hinweg. Auff di$es kam der kühirt vnnd band den dieben/ fiert in auch z{uo} dem herren. di$es i$t alles gar zierlich verordnet gewe$en/ vnd nach der trummen vnd pfeyffen ge$pilet. de{$s} er$ten gedenckt Xenophon inn der Auffart. Es be- wegend auch di$e ding/ ob $ie wol kindi$ch/ der mehr- theil men$chen. dañ der grö{$s}er vnd für- ne\~me$t theil an jnen i$t viehi$ch.
ICH kan wol ver$then/ dz wir vyl mög\~e für werffen/ da{$s} ich $o $chlecht vnnd fa$t kindi- $che ding einem Für$ten z{uo} $chreib/ vnnd $o mancherley ding auff ein wey{$s}. vorab di$e/ wölche den gewaltig\~e z{uo} liebko$en/ vñ den gelerten übelz{uo}reden gewont haben. Wañ $ie aber jnen z{uo}er$t für $atzten/ da{$s} men$ch- liche $achen/ fürnemlich kleiner dingen not turfftig/ vnd da{$s} auch deren die Künig vñ vnderthonen/ die herren vnd knecht bedör- fen/ dieweil wir auch au{$s} kleiner ding\~e ver $tand gar bald z{uo} gro{$s}en kommen/ vnd ob wol di$e bücher den Künig\~e z{uo}ge$chriben/ da{$s} $ie doch menglichen durch $ie z{uo}nutz kommen/ welches dann eigentlich den Künigen z{uo} $teth/ $o wurden $ie von jrem hinderreden la{$s}en.
Wie offt mü$$en wir auff dem ey{$s} ghen? wie vyl fall\~e/ ich hab auch etlich
Weil aber die pferd oder rö{$s}er jre kney nit als wol biegen mög\~e/ werden
$ie vyl müder wann $ie hinauff dann $o $ie hinab ghond/ de{$s}halben wañ $ie
müd $eind/ $chlipffen $ie gar leichtlich/ vnd wañ $ie ent$chlipffet/ fallen $ie
$tarck z{uo} boden. wann $ie aber hinab ghond/ $thond $ie jrem la$t $tercker ent
gegen/ weil $ie vier $chenckel haben/ darũb fallen $ie vyl ehe dañ der men$ch
wann $ie hinauff ghond/ aber minder dann er/ wann $ie hinab ghond. Es
i$t auch noch ein andere vr$ach darhinder $o der men$ch eigen hatt/ namlich
die forcht. dañ wañ $ie hinab ghond mü{$s}en $ie die höhe $ehen/ vnd nit wañ
$ie hinauff ghond. es i$t aber di$es ettlichen al$o $chwer/ da{$s} $ie ehe wellend
etwan hinder$ich ghen/ vnnd dem ge$icht nicht nachfragen/ damit $ie kein
forcht hab\~e. Die och$en ghond $icherer über die berg dañ die pferd/ die weil
$ie ein breitteren f{uo}{$s}/ auch nidereren vnnd ge$paltenen h{uo}ff haben/ darz{uo}
gemacher ghond/ al$o dz ein ochs (wie $ant Hieronymus bezeüget) den hin
der\~e f{uo}{$s} nit ehe auff hebt/ dañ er den vorder\~e ge$etzt hatt. weil aber die men
$chen auff jren fü{$s}en $thond/ $ollen $ie g{uo}ten flei{$s} hab\~e wañ $ie hinab ghõd/
vnd $ich hinder$ich zieh\~e/ oder durch ein hilff anhalten/ wie vyl z{uo}th{uo}n ge-
wont $eind. Es belu$tigen aber di$e ding vyleicht nit. wilt du etwas hab\~e
Wann dir ongefahr ein weg z{uo}handen keme/ $o dir vnbekannt/ $olt du
ihm al$o th{uo}n/ wann du kein rechten fürer vnnd geleidts mann bekom-
men mag$t (dann es i$t $ich nitt g{uo}t den frembden z{uo}uertreüwen/ al$o da{$s}
ich bey Gülch inn gro{$s}er gefahr gewe$en/ wann ich nitt durch an$chickung
Gottes die rechte $traa{$s} getroffen hett) Setz di$es orth/ au{$s} welchem du
rey{$s}e$t/ z{uo} einem Centro/ vnnd be$chreib einen Circkel/ oder fa{$s} ihn allein
im gemüt/ vnnd be$timm des orth gohin du rei{$s}en wilt gelegenheit/ darz{uo}
die Meridian linien/ welche du au{$s} der Sonnen auffgang vnd nidergang
erlangen mag$t. dañ wann du $chon vmb ein grad oder vier fäle$t/ i$t nicht
Wann man auch ein $tundzeit inn einem büch{$s}lein hatt/ wirt man über
der $tundenn erkantnu{$s}/ mancherley nutzbarkeit befindenn. Wann du
aber von der $traa{$s} m{uo}$t abtrettenn/ $o far durch ein linien/ welche gleich
weit von der anderen $teth/ dahin. dann du wir$t al$o nit mehr fälen/ als
du von anfang von dir $elbs gethon hette$t/ dann du wir$t da$$elbig eck be-
halten. Wañ du aber das eck enderen m{uo}$t/ bi{$s} du wider in die $traa{$s} kom-
me$t/ $o mach dz eck in den geg\~etheil zwifach/ vñ wañ du ein geleichen lauff
vollbracht/ $o ko\~me$t du wider auff den rechten weg. Es $eye die rechte von
dem A in dz B. du m{uo}$t aber von der linien abtrett\~e wañ du z{uo} dem C kom-
me$t/ der mörderen/ oder berg/ oder wa$$ers halben/ oder weil es ein bekañ
Es $eind auch ettliche welche auff der pferden h{uo}fftritt acht haben/ wel-
ches mir nit mi{$s}fallet. dañ weil man vff der $traa{$s} leichtlich in gefahr kom
men/ mag ein yede auffmerckũg nutzlich $ein. weil auch men$chlicher z{uo}faal
vnnd das gantz leben gemeinlich an kleinen dingen gelegen/ i$t di$es an der
$traa{$s} gantz offennbar/ mehr dann an allenn anderenn. dann wann du
Es i$t aber auch der kleinen dingen auffmerckung nit wenig nutz in dem
Das rot flei$ch i$t fri$ch/ wann es ein wey{$s}e fey$te hat/ i$t es von ein\~e ge-
Es i$t auch die vr$ach der krü\~me gn{uo}g$am bekant. dañ wañ mã in $altzet/
Die todten vögel mag man an der augen glantz erkennen. dann wann di
Doch i$t ein be$onderer vnder$cheid von den früchten/ welcher di$es den fi$chen vergleicht/ dann die ludweichen bletter vnd $tengel zeigend an da{$s} die feülũg $chon angehebt hab. noch dem ich deren dingen acht genomm\~e/ vnd meinem ge$ind angezeigt/ hab ich harnoch die be$ten $pey{$s} gebraucht.
Al$o $oll auch ein fley{$s} in den artzneyen gehalten werden. Man mag ein
Di$e ding $eind fein z{uo} wü{$s}en/ vnd $thond einem Künig wol an/ darz{uo}
Es manglet vns auch in vn$erem fürnemmen das exempel nit/ dañ es hatt Ari$toteles etlicher kleiner thier\~e ge$talt vñ natur $o fley{$s}iglich be$chri b\~e/ als {der} krep{$s}linen vnd grundl\~e/ vnd hiemit der gro{$s}en mehr vnderla{$s}\~e/ al$o da{$s} er ein grö{$s}er\~e fley{$s} darã vermeinet z{uo} wend\~e $ein/ weil auch die na tur ir kun$t mehr erzeigt an den klein\~e dañ gro{$s}en. doch will ich võ di$en din gen la{$s}en/ welche man wol mag verkleineren/ aber nit billich anklagen/ vñ hiemit vn$er fürnemmen z{uo} dem end bringen.
Ich hab offt gedacht wie ich doch in eyl die haut durch $techen oder auff-
Wir wellen nun von di$en dingen la{$s}en/ vnnd vns z{uo} lu$tigeren wen-
Das leder $oll man an einem $auberen vnd hohen orth behalten/ da{$s} we- der die feüchte noch der $taub darz{uo} komme/ vorab wann es geferbt i$t. dañ di$e zwey ding verderben alles anders/ wie auch das wullen t{uo}ch. dann der $taub fri{$s}et durch/ vnd werd\~e $chab\~e darau{$s}. die feüchte aber machet $chim let/ vnd kommet von der $chimling ein feüle. darumb i$t der wind/ welcher die erküele vnd trückne nutzlich. der wind aber/ welcher $taubecht i$t wie die winds braut/ oder der feücht wind/ als der von Mittag weyet/ oder der vonn dem meer kommet/ der verderbt alle ding/ wie auch das wullen t{uo}ch. wann di$er $tarch vnnd langwirig i$t/ vnnd ein $cherpffe hinder im/ fri{$s}et er auch ey{$s}en hinweg.
Du $olt aber einged\~eck $ein/ da{$s} zwey $chedliche ding di$en all\~e wee th{uo}t/
namlich die meü{$s} vnd küngelein. dañ di$e thier nagen das leder/ fäl/ t{uo}ch/
Man $oll auch die weinfa{$s} an einem trocknen/ kalten vnd lüfftigen orth
Weil man aber von den ko\~mlichkeit\~e handlet/ well\~e wir auch ein $chlech
Wann man aber über die fel{$s}enn ghen m{uo}{$s}/ $o $chlecht man dünn ey$en vnden auff die $olen/ wie die Türcken ein brauch habend/ wölches auch den krieg{$s}leüthen ein heil$ammer radt/ die $pitzey$en z{uo} vermeidenn/ wölliche durch d\~e feind etwan au{$s}ge$preittet werden. wañ man aber auff d\~e trocknen orth ein kurtzen weg hatt/ $eind die pantofflenn nutz/ dann $ie wermend die fü{$s}. de{$s}halben brauchend wir di$e wann wir in dem hau{$s} beleibend/ dann $ie trücknend vnnd wermend die fü{$s}. Stiffel/ $tümpff/ vnd $ocken gehören den reütteren z{uo}/ vnd $eind den f{uo}{$s}gengeren nit nutzlich. dann wañ durch ein $palt wa$$er hinein kommen/ oder von dem langwirenden vnnd $chnel- len gang die fü{$s} na{$s} worden/ mag man $ie nit trücknenn/ man zieche dann alles vorhin ab. wann man $ie auch ab gezogenn/ $o erfreürend die $chenckel vnnd bringend $chaden. man mag $ie auch nit $o bald abziech\~e/ wann man will. Al$o $ich$t du da{$s} die Für$ten der kleinen ding auch bedörffend/ dieweil jnen auch der handtwercksleüthen gewerb $o wenig mag nutz $ein.
Wir mü$$en aber nit allein l{uo}gen da{$s} wir komlich\~e hareinghen mögen/
$onder auch der ko$tlichen ding\~e acht haben. Man $oll cry$talline ge$chirr/
die taflen von Ia$pis/ Onyx/ vnnd anders der geleichen/ wölliches allein
mit gefahr z{uo} tragen/ al$o dahar tragen. dann es hat vylen z{uo} verderben ge
reicht/ die es nit gewü{$s}t haben. Man $oll di$e in ein büch{$s}en be$chlie$$en/ $o
voll baumwullen gefüllet/ vnnd al$o innwendig anhencken/ da{$s} $ie allent-
halben ledig $eyen. oder nach $icherer in ein läder wicklen/ wullen vnd baum
wullen darzwi$chen th{uo}n/ vnnd inn ein ey$en ge$chirr/ da{$s} voll öl i$t th{uo}n.
Dann dieweil alles da{$s} da bricht/ von einem bewegten ding brochen wirt/
be$chicht dz alle herte ding durch ein einige bewegung/ ia auch allein durch
jren la$t brechen mögen. Oder wann $ie z{uo}$amen gebunden $eind/ doch $ol-
lend $ie hert bey einanderen $ein/ oder wann der lufft gertribenn wirt. der
lufft berürt $ie aber nit/ darumb mögend $ie auch nit zerbrechen. dañ wann
du dein hand in ein ge$chirr da{$s} voll öl i$t $to$$e$t/ ob du wol an das ge$chirr
$chlagen/ wirt doch die hand minder er$chüttet/ dann wann es lär oder voll
baumwullen vnnd wullen gewe$en wer. dann wañ man an ein fa{$s} $chlecht/
$o pfey{$s}et {der} lufft. Wañ man aber di$es will auff henck\~e/ m{uo}{$s} man die band
Au{$s} di$en kleinen dingen hab ich treffenlichen gro{$s}en nutz/ al$o da{$s} ich
Es $eind aber di$er dingenn (wie ge$agt) vnzalbar vyl. man machet die bein treffenlich wey{$s} wann man $ie in wa$$er vnnd kalch $eüdet/ vnnd für vnnd für ver$chaumet. das perment wirt als durch$ichtig wie ein gla{$s}/ vñ doch nitt zerbrüchlich/ wann man auff einem glatten warmen ey$en allge- mach dañen oder füechten hartz daruff $treichet. di$es i$t fa$t ko\~mlich die A- $tronomi$chen in$trument darau{$s} z{uo} machen. $on$t machet man di$es auch mitt dem wey$$en vonn dem ey/ Arabi$ch hartz/ vnnd ver$chaumbten ho- nig. Die maler klopffend das wey{$s} inn dem ey mitt feygen $tylenn die klein zer$chnitten/ da{$s} es inn einer $tund gleich wie wa$$er wirt/ vnnd da{$s} nach mehr/ es überkommet da{$s} leymes krafft/ al$o da{$s} man es inn die farbenn $chüttet/ vnnd vonn $tundan für Arabi$ch hartz brauchen mag.
Ich hab auch erfaren/ wañ man Bre$ilien klein zer$chneidet/ vnnd inn wein$tein öl leget/ da{$s} es geleich rote dinten wirt/ mitt wöllicher man $chrei ben mag/ darz{uo} ein feinen $chein hatt. di$es be$chicht darumb/ weyl das öl $charpff vnnd $ubteyl/ darz{uo} ein mittel $ub$tantz (al$o z{uo} reden) zwi$chen dem öl vnnd br enten wein.
Ein $ubteyle $eyffe ferbet auch die negel an den fingeren/ al$o da{$s} $ie vyl tag ein rote farb behaltend. Es hatt ein betrug etwan ein nutzbarkeit hin- der ihm/ al$o betriegen etlich $cherer das gemein volck/ wañ $ie die ge$chwer mitt rotem wein we$chend/ damitt di$e rot $cheinend/ wann auch der todt nach vorhanden/ dann al$o beredend $ie die $chlechten leüth bald/ wann $ie ehe berüffet worden/ hette dem krancken mögen geholffen werden. Wann etwan ein krancker on gefahr wider ge$und wordenn/ weil das ge$chwer nitt fa$t $chedlich gewe$en/ überkommend $ie ein gro{$s}en r{uo}m au{$s} di$em betrug. dann die röte vnnd der glantz $thond nitt tieff inn der wunden/ vnnd kom- mend nitt au{$s} krafft der natur/ $onder au{$s} de{$s} weins $cherpffe z{uo} obere$t. es dienet auch di$es nicht inn de{$s} haupt wunden/ $onder allein inn den flei- $chigen vnnd wü$ten.
Der ne{$s}len $aamen/ feigen $chö{$s}lin/ melonen $tücklin/ oder wann man
offt kalt wa$$er eingeü{$s}et/ dieweil das flei$ch $eüdet/ vorab wann du allwe-
Was du aber bald wilt kalt werden/ das $etze an die Sonnenn oder kalte
Es lernet auch Vitruuius wind ge$chirr machen/ wie du das hie be$eytz
Dieweil wir aber ein mal von den krügen meldung gethon/ will ich auch
Ioachimi Fort{ij} erfarnu{$s} harz{uo} $etzen. ich m{uo}{$s} aber alles eigentlich anzei-
gen. man leget auff zwen gle$en krüg/ wölche voll wa$$er $eind/ ein holtz $o ei
Weil wir aber von einem ding auff das ander kommen/ fallet mir in den
Weil ich aber von $chimpffig\~e ding\~e erwecket/ will ich auch von $chimpff
Al$o geth es auch z{uo} wann man zwey brettlin nimmet $o dünn/ eines fin
ger lang/ vnd gleich $eind/ mit dreyen löcheren/ welche alle geleich weit von
Ein anders. nimb zwen ne$tel/ die wicklen z{uo}$amen/ wie du an
Al$o ghet es auch fa$t z{uo} wañ man ein zwifachen faden nim
Nun wöllend wir wider auff kün$tliche ding kommen/ vnnd die ding an
Darumb $chreib di$e figur auff das papeyr/ au{$s} wöllichem man die Wel
$chen karten machet/ vnd zeüch die linien darauff/ wo auch die lini\~e $eind/
da fallet es z{uo}$amen/ al$o da{$s} man vonn $tundan au{$s} den corporen/ ebene
ding/ vnnd au{$s} den ebenen/ cörper machenn möge. an die au$$ere$te eck $oll
man hafften vnnd gufen machen/ damit wann $ie z{uo} corper ($o lang/ dick/
vnnd breit $eind) kommend/ da{$s} $ie $teyff beleibend. damit aber die hafften
vnnd gufen $teyff $tanden/ $oll man eine vmb die ander $etzen. wañ $ie auch
lang/ gekrümbt/ vnnd etwas necher z{uo}$amen gethon/ werdend $ie $tercker
$ein. $ie mü$$end aber $tarck $ein damit $ie nit zerbrechen/ wañ man di$es von
einan{der} th{uo}t. di$es m{uo}{$s} man in den kleideren acht haben/ wölliche ein $chwe
reren la$t tragen. dann wann man ein klein ding nit mercket/ bringt es offt
Wie ghet es aber z{uo} da{$s} $ie $tercker $eind wann man eine vmb die ander $e tzet (dañ der anderen aller rechnung i$t bekanndt) di$es be$chicht darumb da{$s} die hafften oder mennlin von der mechtigen bewegung har/ vnnd das ein theil z{uo} vyl z{uo} dem anderenn gezogen/ luck werdend. aber auff di$en weg wirt beides verhüttet/ dann $ie $thond z{uo} beiden theilen für $ich $elbs grad. Ich kommen aber wider auff die cörper/ wölche gantz lieblich an z{uo} $echen/ vorab wann man die eck mitt edlen $teinen zieret/ i$t auch nutzlich/ vnd wir dig z{uo} verwunderen/ von wegen der fürnemb$ten cörper vnnd dingen ver $tand. es wirt auch vyl lu$tiger $ein wann $ie mit liechten vnnd $chönen far- ben gemalet werden.
De{$s}halben mögend wir ein Tetracedron oder vierfache figur leichtlich
machen/ wann wir vorhin ein triangel be$chreibend/ der allethalben drey ge
Man m{uo}{$s} aber eingedenck $ein/ da{$s} in einer yedenn figur/ nach dem $ie fley$$iglich be$chriben/ was an der $uperficienn überbliben/ hinweg gethon werde/ damitt die theil/ $o das corpus be$timmen $ollend/ $ich eigentlichen z{uo}$amen th{uo}n mögen.
Ein Hexacedron aber $ollend wir al$o be$chreiben/ wann wir z{uo} er$t ein
quadraten vnnd viereckechten gemachet/ vnnd auff ein yede $eyten ein qua
draten/ al$o das fünff quadraten werdend. Z{uo} let$t $ollend wir auch an ye-
Wann du nun den mitle$ten quadraten beleiben la$ $e$t für ein fundament/ vnd die vier $o daran hangen auffrichte$t vnnd z{uo}$amen füge$t/ $o wir$t du ein cor- pus vnnd ding haben/ wölliches Hexacedrum genen- net wirt. Wie nun etliche den Tetracedron ein Pyra- miden oder ge$pitzete $aul nennen/ al$o wirt di$er ein cubus oder würffel gehei$$en/ wöllicher $echs geleiche eck/ vnd auch $o vyl $uperficien hat.
Ein Octocedron machend wir al$o. man theilet ein ge$trackte linien in vier geleiche theil/ vnnd $etzet z{uo} beiden $eyten an ein yedes theil ein trian- gel/ al$o da{$s} acht triangel $eyend $o geleiche $eyten habend.
Wir mögend auch ver$chaffen da{$s} vier trian
gel z{uo}$amen kommen/ vnnd la$$en den lär\~e qua
draten für ein fundament $ein/ al$o auch die übe
rigen acht/ vnnd th{uo}nd ein ba$im oder funda-
ment z{uo} dem anderen/ be$timmen al$o ein octo
Al$o machet man ein Icocedron. man ni\~met ein gerade linien/ vnd theilt
di$e z{uo} geleich in fünff theil/ vnd machet zwen triangel mit geleichen $eyt\~e/
auff beiden au$$ere$ten theilen/ von ein\~e orth har/ demnach durch der $elbi-
gen triangelen $pitz/ $oll von der einen als
Damit aber $olliches eigentlich\~e z{uo}bereittet werde/ auch on alle be- $chreibung der circklen/ $olt du di- $es alles auff ein vnnütz papeyr be$chreiben/ vnd demnach das papeyr bey der figuren eck mit einer kleinen nadel durch$techen/ darnach auff ein g{uo}tt papeyr $pannen/ an wölchem du die figuren machen wilt/ vnnd ein $ubtey- len ge$to$$en kolen darauff legen/ vnnd al$o der figuren end vnnd anfang verzeichnen/ die linien au{$s}füren/ vnd die figuren erfüllen. wölcher brauch den auch in anderen figuren nach zemachen/ bey den kinderen i$t.
Weil ich di$es fürgehalten/ gedenck ich wie man in zwo farben/ ia nur in
Z{uo} er$t da{$s} die $eyten/ $o gegen einander/ in gelei
che theil abgetheilet werden/ namlich in drey/ zw\~e/
vier/ oder fünff. Z{uo}m anderen/ da{$s} allweg\~e zwen
$eyten in der einen zertheilung mehr dann die ande
ren abgetheilet werd\~e/ als wañ di$e beid $eyt\~e A B
vñ C D in {ij} theil getheilet/ $oll\~e A C vnd B D in i{ij}
theil o{der} gar nit abgetheilet werd\~e. Vñ wañ A B vñ
C D in i{ij} theil getheilet/ $oll\~e A C vnd B D in {ij} o{der}
ii{ij} theil getheilt werd\~e Vñ al$o wã A B vñ C D in ii{ij} theil/ dz A C vñ B D
in i{ij} o{der} fünff. Zũ dritt\~e wañ wir etwz well\~e kürtzer\~e/ $oll\~e wir die l\~egere $eyt\~e
Wann du nun die Rhomben oder viereckechten figur\~e z{uo} quadraten bringen wilt/ oder die Rhomboid\~e z{uo} ti$chen/ mag$t du di$es on arbeit z{uo} wegen bring\~e. als z{uo} ein\~e exempel. ich zeüch im Rhombo A B C D $chn{uo}r$chlecht z{uo} d\~e C E/ vnd $chneyd den trigonũ A C E ab/ füg darnach die $eyt A C z{uo} B D/ al$o das A in das B fallet vnd C in dz D/ $o hab ich d\~e quadraten/ vnd al$o in der ander\~e figur vom Rhomboide/ vnd lern\~e auch au{$s} dem quadraten in der dritten figur ein Rhombũ machen/ es werde de{$s} Rhombi $eyten wie $ie welle/ wann die gerade linien A C au{$s} d\~e eck gezog\~e/ wölche durch A C z{uo} dem B A z{uo}$amen gethon. Ich wei{$s} wol dz der Rhom bus A B C D nit mag z{uo} einem vollko\~mnen quadraten werden/ dañ die li- nien E C wirt z{uo} beiden theil kürtzer $ein dann A B vnd C D.
Du mag$t eines ey ge$talt bald be$chreiben/ wañ du eintweders mit ein\~e
Die dritt wey{$s} i$t nitt $o eigentlich. be- $chreib ein circkel/ wöllichen diuidier al- lein inn acht vnnd viertzig theil. vnnd ye mehr/ ye be$$er es i$t. doch m{uo}{$s} der circkel gro{$s} $ein/ weil man den Semidiameter von dem centro gegen dem v\~mkrei{$s} auch in $o vyl theil diuidier\~e m{uo}{$s}. demnach $oll man au{$s} dem centro $ubteyle lini\~e on din ten z{uo} einem yeden punctenn der abthei- lung in dem vmbkrei{$s} ziechen/ vnnd de{$s} circkel f{uo}{$s} in das centrũ $etzen/ auch nach der er$ten abtheilung grö{$s}e ein puncten in der er$ten lini\~e verzeichnen/ vñ nach der breitte der anderen abtheilung/ $o in d\~e Semidiameter be$cheh\~e/ $olt du ein puncten in {der} anderen linien verzeichnen/ vnd al$o in all\~e ander\~e.
Wann du nun acht vnnd viertzig puncten verzeichnet/ namlich an einer yeden linien einen/ vnd di$e vmb $o vyl weyter/ $o vyl die lini\~e auch weyter von der linien A B $thond/ vnd der let$t punct\~e/ der puncten B $ein wirt/ $olt du der circkl\~e theil alweg\~e zwi$chen zw\~e nechere punct\~e ziech\~e/ $o an der weytte mit den au$$ere$ten puncten $ti\~mend. nimb ein exempel. de{$s} circkels portz vnnd theil $o von dem centro z{uo} dem er$ten puncten gefüret/ wirt de{$s} circkel theil/ wölliches halber diameter/ i$t de{$s} er$ten puncten weytte vonn dem centro. vnd de{$s} circkel theil $o von dem xx puncten gezogen gegen dem xxj/ wirt de{$s} circkel theil $ein/ wölches halber Diameter i$t die gleichförmi gen linien/ deren $o zwi$chen dem centro vnd der xxj theilung punct\~e auff- gefangen wirt. Au{$s} wölchem volget da{$s} aller gemeldeten circkl\~e centra o{der} mittel punct\~e ge$tellet/ vnd vn{der} jnen $elbs mancherley $ey\~e. dann das cen- trum de{$s} er$ten theil wirt nit der punct A $ein/ $onder der punct wöllicher $o vyl von dem puncten A $thet/ vnnd von dem er$ten puncten der er$ten linien/ als weyt der punct in der er$ten linien von d\~e centro A $thet. für die andere theil aber wirt die ander/ dritt/ vnd viert abtheilung in vorgemelde tem circkel/ vnnd die $elbigen linien $o z{uo} der abtheilung gezogen/ vnd die wey{$s} recht gen{uo}g th{uo}n. man m{uo}{$s} aber die linien für ziechen/ vnd der regel orth/ $o au$$erthalben den circkel gezogen/ mitt $o vyl abtheilungen/ vnnd den er$ten gleichförmigen/ mit $ampt jren zalen verzeichnen.
Son$t i$t nach ein vollko\~mere wey{$s}. wann ein circkel be$chriben/ vnd der
Diameter au{$s}gezogen/ wirt ein anderer Diameter den $elbigen bey d\~e cen-
tro $chn{uo}r$chlecht abteilen. darũb $olt du in dem halben Diameter A E ein
punct verzeichnen/ wölcher vmb den vierten theil daruon $tande bey dem
centro A/ vnd vmb das halb bey A D/ vnd vmb den neünt\~e theil bey A C.
vnd d\~enach der circklen theil z{uo} gleich diuidieren in B E/ E D/ D C/ C A.
zeüch die linien au{$s} dem centro vnd di$e alle$amen mit dem nagel oder bei-
nen $til/ damitt man $ie möge durchth{uo}n/ vnnd dem papeyr nicht $chade/
vnnd zeichnen andere puncten dariñen/ $o die halbe weyte von dem centro
Al$o i$t di$er weg vyl be$$er dañ der er$t/ dieweil die abtheilung allwegen
Weil ich aber vorhin von dem runden holtz meldung gethon/ gefalt mir
Georgen Ioachims de{$s} $innreichen manns fund hie z{uo} $etzen/ in wölchem
er vns lernet wie man die figuren auff das holtz rey$$en möge. ni\~m ein hert/
rund/ vnnd au{$s}gebutzet holtz/ dz nit gar z{uo} grün nach dürr i$t/ einer fau$t
dick/ o{der} grö{$s}er/ vnd la{$s} es etlich tag in dz wa$$er bi{$s} es ge$chwilt/ vñ bereit
Man mag die b{uo}ch$taben nit alle au{$s} einer quadraten vnnd viereckech-
Ich komm aber wider z{uo} den handwercken/ vnnd will zwen weg be$chrei-
Weil nun di$es alles ordenlich au{$s}gerichtet/ will ich z{uo} anderen vnorden
Die werchmei$ter nennend die ewig farb (al$o z{uo} reden) ein $tuchen/ da-
mit man gemeinlich auff die grab$tein $chreibt/ wañ die b{uo}ch$taben vorhin
in den $tein gehauwen. di$e i$t von ölrauch vnnd lein $amen mit $chiff bech
vermi$chet/ z{uo} bereitet. dann de{$s}elbigen rauchs $chwertze endert $ich nitt/
es mag auch das bech von dem wa$$er oder wind nit verderbt werd\~e. Man
mag auch aller dingen $ubteyle au{$s} der examinierung ver$then/ wie $olli-
ches Galenus gedenckt/ als er von den Philo$ophis redt/ welche $ich mitt
einander zanckten/ ob das wa$$er oder holtz $chwerer were? er $agt auch es
habe der werchmei$ter ein ware rechnung harfürbracht/ welche mit der pro
bierung $timmet. Vnnd zwar Galenus hettejm recht gethon/ da{$s} er di$es
angezeigt/ wann er es gewü{$s}et hette. man mag aber $olliches leichtlich an-
zeigen/ dann nim ein ge$chir/ vnd th{uo}n ein holtz darein/ da{$s} es allethalben
$att an $tande/ vnnd henck di$es an die wag. demnach th{uo}n da{$s}elbig auch
voll wa$$er/ vnnd welches au{$s} di$en $chwerer/ $olt du für das $chwerer hal
ten. Es $eind aber ettliche höltzer $chwerer dann das wa{$s}er/ ettlich leichter.
dann $ie habend ein gro{$s}en vnder$cheid/ als der buch{$s}baum vnnd weyden
holtz. al$o $oll man auch die ge$chirr geleich machen/ wañ das holtz in beyde
gerecht i$t/ vnd di$es vmb $o vyl gewü{$s}er. wann es ein weiche $ub$tantz/ $oll
auch in beyden ein gewicht $ein. man erkeñet auch der weichen dingen $chwe
re bey dem $elbigen me{$s}/ vnnd welches das ander übertrifft oder nit. Wañ
die ding aber hert $eind/ als $tein oder metall/ $olt du ein geleiche $chwere
Es haben etliche ding ein $ubteyle erfindung/ bey welchen ein zimlicher brauch i$t. als wann man kreüter/ holtz/ oder anders dergeleichenn erwe- gen vnd bedencken will/ wie vyl $ie des wa$$ers oder der erden element inn ihnen habend. du $olt ihr ä$chen mit den kreüteren vnnd holtz vergleichen/ vnd nach des gewichts proportz vrtheilen. al$o mag$t du erkennen welches kraut feüchter oder tröckner $eye. Es $eind ettliche (als Nicolaus Cu$a lernet) welche ein gewü{$s}e $chwere $and vnnd wa$$er vndereinanderen mi- $chen/ vnnd erfarend dann mitt einem gewach$enenn kraut/ das trocken $and. doch $eind di$e ding alle allein m{uo}tmo{$s}ungen/ vñ i$t etwas jrrthumb darbey. Al$o mag man inn einer $chü$$el den Magnet $tein durch das ey- $en erfaren/ vnnd gleich vyl $annd oben auff th{uo}n/ dann den $tein vnder das ey$en legen/ vnnd an das ander orth das $and/ bi{$s} $ie wider in dem ge- wicht $thond. doch i$t kein gewü{$s}e erfarnu{$s} inn di$en dingen/ wie vor ge- meldet worden.
Es $eind etliche ding klein/ welche doch vmb jres vylfaltig\~e brauchs wil len nit $ollen vnderla$$en werden/ als di$es/ wann die wa$$ertrager brettlin in das ge$chirr legen/ damit $ie das wa$$er nit ver$chütten. dann wann das wa$$er $chwancket vnnd herau{$s} will/ $o fahret das brettlein/ ob es wol ba{$s} niden ligt/ weil es von natur leichter/ über$ich. de{$s}halben begegnet es ehe des ge$chirr bort dann das wa$$er/ weil es z{uo}ober$t i$t/ $chlecht al$o daran/ vnnd füret das wa$$er wider an $ein $tatt. es mag auch nit ver$chüttet wer den/ es erhebe $ich dann das brett al$o hoch/ da{$s} zwi$chen jm vnnd des ge- $chirr bort in der mitte/ etwas hinau{$s} lauffe.
Darumb hab ich au{$s} di$en kleinen dingen der grö{$s}eren acht geno\~men.
In dergeleichen ding\~e m{uo}{$s} man $ich üben/ wie auch di$es eins i$t/ $o Io-
Son$t $eind ettliche ding/ welche man z{uo} bö$em gebrauch erdenckt/ als
wann man die $igel abgrabet/ welches dañ mit gewä$$erten gyps oder weich
en $chwebel z{uo} ghet/ oder mit einem ro{$s}haar ver$etzet wirt. di$es $eind klei-
ne ding vnnd doch etwann gro{$s}er vngleten vr$ach gewe$en/ wie auch di$es
ein $chlechter vnnd lecherlicher handel/ wann die Zeigeiner vnd heiden $o
in vn{$s}eren landen vm$chweyffen/ die hüner/ enten/ gen{$s}/ vnd kungelein
mit dem angel $telen/ wann $ie di$en geleich z{uo} jnen zieh\~e. dañ di$e mögend
mit der $timm oder z{uo}$ammen $chlagung der flüglen den dieb$tal nitt offen
baren/ weil $ie di$e allgemach in $chneller eylz{uo} jnen zihen. de{$s}halb\~e bedörf-
fen di$e keines Niderl\~edi$chen @aghund/ dieweil auch in einer yeden art die
armen ir kommlichkeit hand. di$e erfindung i$t von den fi$chen z{uo} den vög
len kommen. Al$o ghet es auch z{uo}/ weil die reichen jre bett au{$s} pflunfeder\~e/
wollen/ $eyden/ oder bauwelen machend/ habend die armen b{uo}ch\~e bletter/
Weil ich von den betten red/ gedenck ich auch an deren mancherley ge-
brauch/ man machet z{uo} rey{$s} betten/ vnd kriegs betten/ z{uo} trucken in welch
en man die bett behaltet. dann an dem einen theil richten $ich die trucken o-
der trög in ein klein vnder$ich als die gräber/ vnnd an dem hinderen theil/
da $ie etwas höher/ $eind $ie ge$trackt. Man $tellet eine gegen der anderen
über/ als weit von einanderen/ als lang $ie $eind/ namlich ein klein weyter
dann eines mans lenge. die theil A B vnd C D habend bret-
Es dienet auch wol z{uo} der hu{$s}haltung wann mann au{$s} der e{$s}els haut $ch{uo} machet/ an dem orth da $ie gemeinlich burden getragen. dann wie Al- bertus daruonn redt/ $o mag man z{uo} keiner zeytt di$e ver$chley{$s}en. wann mann auch für vnnd für auff den $teinen gieng/ $o brechend $ie nit. doch wer den $ie im alter al$o hert/ da{$s} man $ie nit mehr tragen mag.
Man probiert der vierfü{$s}igen thieren fei{$s}te/ als der ha$en/ lemmeren/ gitzen/ vnnd küngeleinen z{uo} er$ten bey dem $chwantz/ dann in den fei$ten ghond keine knöpff harfür. es ghond auch vor den $chulteren zepflein har- für/ welche au{$s} fei{$s}te worden. al$o ghond auch die augen harfür/ vnd $eind deren eck wey{$s}/ darz{uo} die nieren vnnd lenden voll/ es i$t auch das thier an im $elbs $chwer vnnd wigt vyl.
Du mag$t die $tund im tag wann die Sonn $cheinet/ z{uo} allen zeytt\~e al$o
Wann ein kr{uo}g oder ge$chirr ein langen hal{$s}hatt/ er $eye dañ gar voll/
geth er vnder wann man ihn inn das wa$$er $etzet. de{$s}halben kauffend die/
$o den wein z{uo}kelten die $elbigen im gebrauch hab\~e/ gemeinlich di$e $o kein
hal{$s} habenn. die $ach i$t an ihren $elbs offenbar/ doch mag man nit $o bald
die vr$ach erkundigen. La{$s} nun den eimer D $ein/ vnd de$$en hal{$s} A B C/
vnd der lär theil A B. weil nun das A B über das wa$$er hinau{$s} geth/ võ
wegen des luffts/ $o inwendig begriffen/ $o zeücht des gla{$s} $chwere das A
B z{uo} dem centro/ vnd mag nit hinab fahren der recht\~e linien A B C nach/
dann es wurde vmb $onn$t dahin $tellen. darumb beügt $ich das D/ dann
weil der wein inn das wa$$er ge$etzet/ i$t das D nit darwider.
Wann man ein zünd$ch wom auff ein banck oder brett legt/
Es i$t ein wunderbar ding $o ich an zweyen kleinen hültzen\~e bilderen ge-
Es $eind auch in den min$ten erfarnu{$s}en etliche wunderbare ding/ wel- che man doch z{uo} anderen vr$achen bringen mag. als wann einer dem ande- ren den arm nit biegen mag/ vermeinet man es $eye an der $tercke gelegen/ $o doch di$es nateürlichen z{uo} geth/ vnnd allein eines kleinen flei{$s} bedarff. dann weil des arms bein inn die $chulteren geth/ vnnd ye eines in das an- der gerichtet/ vnnd mitt rauchen vnnd $tarcken banden befe$tiger/ i$t von nöten wann man di$en ein klein beügt von dem ach$elbein/ da{$s} man dann den arm nitt vmbtreiben oder biegen mag/ es werden dann die bein vnnd gleych/ $o inn einanderen ghond/ mitt $ampt dem gantzen ellenbogen zer- brochen. darumb mag es nitt $ein/ da{$s} durch einerley men$chlichenn ge- walt der ellenbogen al$o gerichtet/ möge hinein getriben oder gebogen wer den. vnnd nimmet doch di$es die jhenigenn/ $o di$e vr$ach nitt wü$$end/ gro{$s} wunder/ vnnd vermeinen des $eye ein anzeigung der gro$$enn $tercke. al$o mag man auch durch kleine auffmerckungenn gro{$s}e wunderwerck wer$thon/ etc.
Man mag ein öpffel al$o inn $tuck zertheilen/ vnnd doch die $chöllet vn-
Man $agt wann man die eybi$ch wurtzel z{uo} $tuck $chneidet/ vñ in wa$$er legt/ $o gefrüre es in einer nacht. Solliches hatt Dio$corides anzeigt/ man $oll es auch für ein warheit halten. dann er redt eigentlich vom handel/ vñ lernet di$es auch die vernunfft. dann es i$t vyl zäher $afft darinn\~e/ von wel chem das wa$$er gefrieren mag/ vnd nit von kelte. di$es mag auch von den fi$chen be$chehen/ doch ift die gefrierung etwas lieblicher.
Man machet einen wunderbar\~e $eltzamen gürtel oder ring al$o. Es wer-
Es i$t auch g{uo}t wañ man $ie durch wü$chet/ damit da{$s} werck gantzer vñ $chöner möge ge$ehen werden. es mü$$en aber die ring in den abtheylung\~e/ $o in einem $teiffen ding be$chehen/ einander nit anrür\~e. al$o wirt man ver- meinen es hangend di$e für $ich $elbs/ welches doch nit i$t.
Es wirt ein gerade linien vyl eygentlicher mitt einem au{$s}ge$treckten fa-
Man hatt ein heyl$ame artzney von d\~e Cato die weinfa{$s} z{uo}bletz\~e/ damit
Wann du etwas wilt in ein ki{$s}ling$tein $chreiben/ $o überzeüch jhn gar mit wachs. dañ $chreib darein was dir gefalt/ doch $ol dz wachs wol hinweg ge$chaben $ein/ do die b{uo}ch$taben $thond/ da{$s} man den $tein blo{$s} $ehe. dañ th{uo}n den $tein in ein $charpffen e$$ig $ieben $tund lang/ vñ nimb jn dañ wi- der herau{$s}. wañ er aber noch lenger darunder ligt/ wirt das ge$chiffer ehe herau{$s} fallen. dann es be$chicht fa$t eben hie wie den men$chlichen cörper\~e/ wañ man jnen auff fre$$ende artzney über legt. an $tatt der $tarcken artzney th{uo}t des e$$ig verzug etwas/ vnd weil de$$elbigen vyl i$t/ wañ man den $tein gar darunder legt. dann er tröcknet vñ dringt hindurch/ darumb m{uo}{$s} der $tein zermalen werden. es i$t bekant da{$s} di$es auch in anderen $tein\~e be$che hen mag/ welche nit fa$t herter $eind.
Man machet ein g{uo}ten $ubteyl\~e leym au{$s} dem fi$chleim/ $o lang vñ wol
Wann du zwi$ch\~e zwey ge$chirr oder eymer ein papeyr leg$t/ $o der eimer voll i$t/ wir$t du nicht ver$chütten. al$o hab ich ver$chaffet da{$s} das wa$$er ob der milch ge$tanden. Wann ich in di$en vnnd anderen der gleichen din- gen $olte die vr$achen hinz{uo} $etzen/ wurde das b{uo}ch überau{$s} gro{$s} werden. de{$s}halben $oll die vr$ach ein anzeigung der erfarnu{$s} $ein/ vnd widerũb die erfarung ein anzeigung der vr$ach/ al$o wirt eines dem ander\~e z{uo}hilff kom men/ welches gebott du dann in allen dingen behalten $olt. dann du mag$t von einem leichtlich auff das ander kommen.
Wann man öl vnder die laug\~e mi$chet/ $o wirt milch darau{$s}/ wañ man es wol vndereinander klopffet/ welches dann fa$t mit dem wa$$er auch be- $chicht. dann die laugen i$t $ubteyl vnnd warm. Weil dann das öl lüfftig/ $o wirt es $ubteyl/ vnnd entpfacht den lufft. aber der lufft machet wey{$s}/ welches dañ der $chaum anzeigt/ darumb i$t der $chaum $ubteyl. Wie man aber das ammelmel vnnd das $altz wey{$s} mache/ will ich nitt anders dann wie es Cato be$chriben/ harz{uo} $etzen/ dieweil er warlich vnd zierlich daruon geredt hatt.
Du $olt das Ammelmel al$o machen. $eüberen den waitzen wol/ vñ th{uo}n den in das ge$chirr/ dann geü{$s} im tag zweymal wa$$er darüber. an dem ze- henden tag tröcknen das wa$$er wol auff/ vnd klopff es wol in dem lauter\~e ge$chirz/ mi$ch es wol durch einander/ mach da{$s} es tr{uo}$en werd\~e/ di$e th{uo}n in ein neüw t{uo}ch/ vnnd truck den $afft in ein blatt\~e oder mür$el. al$o $olt du allen th{uo}n. vnnd zerzeib es wider in der blatten/ vnd $tell es in die Soñen da{$s} es dürz werde. wann es dürr worden/ $o th{uo}n es in ein neüwen hafen/ dan $eüd es mit milch.
Das $altz $olt du al$o wei{$s} mach\~e. Nimb ein kr{uo}g oder ge$chirr/ vñ we$ch
Man mag auch vonn den thieren ettliche nutzbarkeit erlangen/ welcher doch der men$ch nit achtet/ vnd al$o vnderla{$s}et/ als wañ man die $chwein in die weinberg la{$s}et/ ehe dann die reb\~e au{$s} $chie$$en/ oder $o der herb$t ein gemachet. dann al$o grabend $ie das gra{$s} hinumb/ vnnd th{uo}nd eben di$es bey den reben/ da{$s} $on$t die hacker th{uo}n $olten.
Ich will di$es nit vnderla$$en. wann ein $chwein getödet/ darz{uo} dz haar/
bl{uo}t vnd eingeweid darnon kommen/ ni\~met $ie das $ech{$s}t theylab/ als Ari
$toteles $agt. Was man vnder der erden behaltet/ $oll in ein bleyen/ $tei-
Man machet runde $piegel/ $o in der mitte dicker/ au{$s} dem dick\~e gla{$s} on bley/ welches z{uo} vyl dingen nutz i$t. dann $ie zeigen an der nehe an/ wz vor vns $teth/ wie die aug$piegel. vonn weitnu{$s} aber die bildnu{$s}/ wie die $pie- gel. wann man di$e gegen der Sonnen haltet/ $o zünden $ie ein feüwr an wie die feüwr büch$en.
Wann du ein holtz oder latten erkeñen wilt/ ob es mangelhafft oder nit $eye/ $o th{uo}n das ohr an dem einen orth hinz{uo}/ vnd klopff an dem anderen daran/ wañ es ein ongleichen o{der} groben thon hatt/ $o i$t es nit g{uo}t/ $onder inwendig wurm$tichig/ o{der} ge$palten. Es i$t aber nutzlich wann man die be halten will/ da{$s} man $ie mit küe mi$t be$treiche $o $ie abgehauwen $eind.
Wann du ein gla{$s} zertheylen wilt/ $o be$treich ein faden mit $chwebel vñ
öl/ vnd $chlag ihn darumb/ vnd zünd ihn an/ di$es th{uo}n al$o offt bi{$s} das
gla{$s} wol erwarmet/ dañ $chlag eyl\~ed ein anderen kalten faden darũb/ $o in
ein\~e wa$$er genetzet/ dañ es bricht am $elbigen orth/ als wann es mit einem
adamanten von einanderen zertheilt were. dañ man mag di$es gar wol mit
ein\~e demant voneinãderen theil\~e/ darz{uo} gar eigentlich\~e. man bedarff aber
Wann man die t{uo}ch vnd mappen mit calchant oder $pangrün buluer be $prenget/ $o gewe$ch\~e vnd al$o wider getrocknet/ werd\~e $ie am $elbigen orth $chwartz/ ob $ie wol vorhin gar wei{$s} gewe$en. wañ man die me$$er mit colo- quint $afft $chmiert/ $o wirt alles bitter. wann man aber $olliches mit dem krant oder $afft/ $o teüffels treck genennet th{uo}t/ $o wirt es alles $tincket.
Man mag ein Mu$ic leichtlich z{uo}bereit\~e/ vnd i$t Ari$totelis erfin dũg/ du $olt vyl gle{$s}ene krüg oder gutteren/ die gantz geleich $eind/ bey einande ren haben/ ongefahr zwentzig. di$e full al$o zü/ da{$s} ein vnder$cheid de{$s} ge- thöns an jn\~e ge$pürt werde. dañ di$es $o halb voll/ hatt ein Diapa$on $ti\~m gegen dem lären. wann man das dritt ge$chirr den viertheil z{uo} füllet/ über- kommet es ein Diapent $timm gegen dem lären/ vnd gegen dem halb voll ein Diate$$aron $timm. Al$o mag$t du für vñ für den vnder$cheid bey dem lären nemmen/ vnd ein re$onantz vnd harmoney anrichten.
Wañ einer ein ring an finger $tecket/ al$o da{$s} der finger ge$chwillet/ vñ
Wann einer die hend mit bech oder hartz be$chei{$s}t/ $o geth es võ dem öle wider ab. das öl geth von kleyen ab/ dz wa$$er ni\~met die kleyen hinweg/ vñ tröcknet man dz wa$$er z{uo}let$t mit dem t{uo}ch ab. Al$o geth es mit all\~e men$ch lichen dingen z{uo}/ da{$s} man $ch werlich ein bö{$s} ding on bö$es vertreib\~e mag. Es begibt $ich auch offt da{$s} man ein la$ter durch ein ander la$ter hinnim- met/ mehr dann durch mä{$s}igkeit. Damit die kleider nit brechen/ welches dann leichtlich auff der ach{$s}len be$chicht/ wann das t{uo}ch nit fa$t g{uo}t/ oder übel gewercket i$t/ oder mancherley farb hatt/ $o mach vnder dem kleid ein $tarck leinen band/ vnd ney es etwas kürtzer z{uo}$a\~men dañ dz ander kleid/ welches dann luck $oll $ein. al$o wirt es $teyff aneinan{der} $then/ vnd die nadt nit bald auff gehn/ auch nit bald durch d\~e gebrauch ver$chlei$$en/ wölches dann nutzlich vnd nit on vr$ach i$t.
Di$es i$t aber nicht nutz/ vnd hatt kein vr$ach/ wann eines die $chelleten oder rinden von ein\~e Pomerantz apffel in ein gla{$s} trucket/ $o geth der $afft von $tũd an durch das gla{$s}/ man entpfindet auch der feüchte mit den fin- geren/ vnnd $icht man die tropffen mitt den fingeren. wann man auch et- was anders darein $chüttet/ $o $chmecket es wie die rinden. ich wei{$s} nitt ob die $inn etwan betrogen werden/ dann wie möchte yenen ein $olliche $ubtey le oder $cherpffe/ als bald durch das gla{$s} tringen? Vnnd hatt doch $olliche erfarnu{$s} ein jüngling au{$s} meinen hau{$s}geno{$s}en/ mit nammen Fabritius Bozius/ vor mir erzeiget.
Es $eind etliche ding/ welche den men$chenn gar nutzlich $eind/ ob man
Man $oll der edlen thieren beltz an dem heyteren tag be$ichtigen/ vnnd mit einem t{uo}ch be$treichen/ damit kein betrug darbinder $eye. man $oll di$e auch ziehen/ damit man erfare ob die baar au{$s}fallen. dann es $eind auch in kleinen auffmerckungen etwan gro{$s} nutz vnd $chaden. als wann die wam- me$ter zerrei$$end/ wañ $ie an die ho{$s}en gebund\~e vnd z{uo}fa$t ge$treckt $eind. darumb i$t nit vmb $on$t/ damit gro{$s}er ko$ten vermitt\~e/ das leinen wam- me$t erfunden/ welches man vnder den $eydenen an die ho$en binden $oll. dann über di$es da{$s} es langwiriger/ beleibt das kleid auch glantz\~eder. man mag auch di$es leichtlich abziehen. Al$o mag $ich einer alle jar mit acht Cro- nen wol bekleiden/ zieret auch den men$chen wol/ vnnd machet den tragen den nit $o müd. doch werden au{$s} $ollicher vylfaltigen enderung de{$s} inner- lichen kleid etwan kranckheit vnnd fieber.
Ein g{uo}te decke hatt drey rechte ordnũg der faden. die zwo vndere ordnũg habend drey faden $o vnder einanderen $thond/ au{$s} welchen dann das ge- wüpt gemachet. auch zwo überzwerch/ vnder welchen der vnder den mittel $ten der geraden z{uo} dem vnderen fügt/ vnd der ober den mittel$t\~e/ z{uo} dem oberen. Der ober$t vnder den geraden hatt ein oder zwen faden/ vnnd di$e einfach oder zwifach. wann er allein einen vnd einfach/ $o i$t es von einem haar. wann es eins vnd zwifach/ $eind es zwey haar. wann es zween/ vnnd der ein einfach/ der ander zwifach/ $eind es drey. wañ $ie beid zwifach/ $eind es vier. es $thond aber die faden überzwerch obeinander/ damitt das d{uo}ch dick werde. De{$s}halben wirt die dritt oder ober$t gerade ordnung/ wann dz $chiff lein darunder ge$tellet/ an dem orth abge$chnitt\~e/ da die überzwerche faden bey dem $chifflein darzwi$ch\~e ghond. Di$e decken $eind gar warm wie der beltz. ob wol auch das hirtzen leder $ubteyler dann das von rinderen/ i$t es doch vyl kö$tlicher wider die kelte/ vnd di$es au{$s} be$onderer eigen$chafft $einer natur.
WWir haben z{uo}m theil angezeigt was vor alten zeitten für ein brauch in dem $chreib\~e gewe$en. es zeigt auch Martialis gn{uo}g $am an/ da{$s} z{uo} key$ers Commodi zeitten dz permendt bekañt gewe$en.
Kauff di$es $o das kurtz permendt
Z{uo}$a\~men halt/ ein b{uo}ch geneñt. Al$o auch von dem papyr.
Es $oll mir das papeyr lieb $ein. Doch hatt Commodus inn das philyra ge$chriben/ wie Herodianus anzeigt. dañ man machet ein gar $ubteyle ma- tery au{$s} Philyra/ die $ich auff beyd $eiten wicklen la{$s}t.
Es i$t gläublich dz di$er vergeüdi$ch Key$er habe ein $o herrliche gedecht
Dieweil auch vier ding z{uo} dem $chreibenn notwendig/ wo mit/ wa auff/
au{$s} welchem/ vnd was ge$talt/ oder mit was kun$t/ wellend wir hie võ der
kun$t nicht reden/ $on$t $chreiben wir mit der feder/ vnnd auff dem papeyr
(als ge$agt i$t) vnd au{$s} der $chreib dint\~e. die federen bereitet man mit dem
$chreibme$$er/ al$o mü$$en wir von di$em allem handl\~e. Ich will aber wider
z{uo} dem papeyr kommen. man machet ettliches dick/ welches dem perment
nicht nachla{$s}et/ in dem $ommer wirt es wey$$er/ in dem winter i$t es nit al-
$o durchflie$$end/ weil es das gumme be{$s}er annimmet. Di$es $o das be$t vñ
dem perment geleich/ i$t dick/ allenthalben geleich/ liecht/ vnnd fa$t glatt/
la{$s}t auch die dinten nit durch$chlag\~e. Man machet di$es gemeinlich $chön
mit einem gro{$s}en Corneol/ oder Onyx/ dann es wirt dick daruon vnd be$-
$er. ich hab in den alten bücheren acht genommen/ da{$s} man das papeyr al-
$o $chön gemachet vnd gebaliert hatt. vorzeytten $chrieb man mit einem zie-
gel in das wachs/ vnnd auff dem papeyr mit einem roor. man $chreibt mitt
dem roor $chneller/ aber mit der federen machet man $chöner b{uo}ch$taben.
vor alten zeytten hatt man nicht von den federen gewü$$et/ oder gar nicht
darnach gefragt. auff hüttigen tag brauchet man $ie gar $ehr/ weil man der\~e
nutzbarkeit erfaren. dañ man kan nit $o eigentlich mit den rooren $chreiben.
weil aber das papeyr noch etwas $teyffer vnnd dicker gewe$en/ dienet das
rohr gar wol z{uo} der $chnelle/ vnnd was die feder von wegen jrer vngeleiche
nit fa$t nutz. wañ aber die dinten fleü{$s}t/ haltet mã $ie gemeinlich mit baum
hartz von wegen der fei$te z{uo}$ammen. das Arabi$ch hartz/ welches von reck
holder gemachet/ weil es trückner/ i$t das aller be$t/ vnnd wirt berckrodt ge
nennet. die $tein th{uo}nd $olliches nit/ dann $ie ziehen nit $o fa$t an $ich/ vnnd
lö$end auch nit wol auff. dañ der Fürni{$s} oder berg rod/ damit ich denn ge-
meinen nammen behalt/ wermet/ trücknet/ zeücht z{uo}$ammen vnnd erfül-
let die zerzü{$s}ene orth. doch i$t der alaun (wie ge$agt) be{$s}er/ wañ man den in
wa$$er zerla$$et. Es i$t aber di$es nit gen{uo}g/ wann man in $chon z{uo} buluer
$to{$s}et. darumb wañ du zeit ha$t/ $o bereit das gãtz papeyr mit alaun/ vnd
De{$s}halben erneüweret man die abge$chabnen b{uo}ch$taben an vorgender
Al$o mag der ge$talt ein be$udlete vnnd bö{$s}e ge$chrifft mitt anderen wor ten erneüweret werden. wann du aber ein abge$chaben papeyr polier$t/ ma che$t du es $elt\~e be$$er/ aber offt bö$er. wañ ich aber kein bergrothat/ $o brau chetich bech. de{$s}halben netzetend etliche vnnd w{uo}$chend di$es an beiden or- then/ reinigeten/ vnd $t{uo}$$end es rein z{uo} bulffer/ machten dann ein klotzen darau{$s}/ vnd ribend das papeyr mit. dann al$o wirt es leichelich bereittet. Dann es warend etlich wölche das papeyr lieber mitt bulffer be$prengten/ wie ich es $on$t paliert/ vnd fürnemlich die alten.
Es i$t aber der firnu{$s} oder bergrodt vnnd reckholder hartz in vier fälen nutzlich. Eintweders wann wir hüp$che b{uo}ch$taben wöllen machen. de{$s}hal ben auch die gulden $chreiber wann $ie ein $chöne ge$chrifft machen wöllen/ vorhin das papeyr mit bergrodt be$prengend/ dann es ni\~met auch der min $ten b{uo}ch$taben vnder$cheid gern an. o{der} wann das papeyr fleü{$s}t/ oder wañ es vngeleich/ oder z{uo} hert i$t. $on$t bedarff man de$$en nicht. Wann du kein dinten bey dir ha$t als auff der rei{$s}/ $o für calchant bulffer/ gallöpffel/ vñ Arabi$ch hartz mit dir/ dann $ie $ollend dir fa$t wol bekommen. Wann aber die dinten im winter gefreürt/ $oll man $ie von brenten wein machen/ oder di$en darüber $chütten. dann es i$t gewü{$s} da{$s} der brent wein nit gefreüret. al$o hat der $tarck wein auch ein krafft hinder im. dann die kelte ent$thet bey dem/ $o etwas irdi$ch an im hat/ vnnd i$t die gefrierung bey dem gewe$$ere- ten. dieweil aber der brent wein/ $o er lauter i$t/ nicht irdi$ch nach we$$erig bey jm hat/ mag er nit gefrieren nach ge$ton. wañ aber der lufft gefreüret/ $o i$t er nit rein/ als an anderen orthen angezeigt.
Es $eind mancherley vnder$cheid in federen/ die grö$ten $eind von $chwa
Man machet di$e auch von $ilber vnnd ertz/ doch zernagend $ie das pa peyr. wann auch der $pitz nir recht z{uo} bereitet/ mag man $ie gar $chwer lich wider z{uo} recht bringen. man $oll $ie aber alle der lenge nach $chnei- den/ auch nit fa$t/ $onder ein $ubteylen ri{$s} machen/ vnd $oll der $pitz au{$s}wendig dünn gemachet werden/ vnnd ein klein hincken/ al$o da{$s} der inner oder linck theil etwas kleiner dann der ander $eye/ man $oll auch mit de{$s} $chreibme$$er rucken die feder $chaben/ damitt $ie nitt die feden nach her zieche. Es $eind etliche/ wölliche die geraden lieber dañ die krummen habend. doch gefallend $ie vns beid wol. wölche aber gegen der lincken hand gekrümmet/ die gefallet vns nit.
In dem $ommer behaltet man $ie in dem wa$$er/ doch al$o da{$s} allein der
$pitz na{$s} $eye. die dinten $oll fri$ch $ein/ darumb mag man $ie bald wider er-
neüweren. Nimb anderthalb pfund regen wa$$er/ $echs lot krau{$s}er gall-
Damit ich aber wider z{uo} der federen komme/ $olt du eingedenck
$ein/ da{$s} du das lang $ch wümlin $o inn der federen $tecket harau{$s}
nemme$t. die federen $oll in vier $chnitten z{uo} bereittet $ein/ wann
der mei$ter $einer kun$t gewü{$s} i$t. Z{uo} er$ten hauwet man $ie gar ab
über zwerch/ wie du in der ander\~e figur $ich$t. in d\~e anderen $ch nitt
gibt man ihren die ge$talt. inn dem dritten bereittet man mit dem
In der dinten $eind vier ding notwendig/ die flie$$ung/ dicke/ $chwertze/ vnnd der glantz. der glantz kommet von den granatöpffel rinden/ die flie$- $ung von dem wa$$er/ die dicke von dem gumme/ die $chwertze von dem cal chant. es machend aber die gallöpffel da{$s} $ie $chwertzer wirt vnnd den cal- chant lieber annimmet/ darz{uo} dicker i$t. wann $ie auch nit dick were/ köndte man die kleinen linien vnnd $chatten nit wol be$chreiben. wann $ie auch nit zäch were/ hieng $ie nit an dem papeyr. Man behalt di$e in einem bleyenen oder gle$enen ge$chirr. das bley machet da{$s} $ie etwas $chwertzer wirt/ $o mag man allen w{uo}$t von dem gla{$s} on $chaden we$chen. man $oll $ie allwegen be- decken von de{$s} $taubs weg\~e/ von wölch\~e $ie wunderbarlich ge$chediget wirt.
Auff die gen{$s} feder volgend die guldene/ darnach die $ilbere/ dañ die mö
$chene. wañ aber ein klein daran abghet/ mag man die nit bald wi{der} z{uo} recht
bringen. darz{uo} mag man di$e auch in kein orth biegen/ darumb mö-
Man $oll die $chreibme$$er au{$s} lauterem $tachel machen. Ich mach ge-
meinlich au{$s} einem $cherme$$er/ wann es weich worden/ zwey $chreibme$-
$er/ dann al$o werdend $ie gar g{uo}t. $ie $ollen einer krummen ge$talt $ein/ ein
wenig düñ/ vnd zimlich breit/ nitt hol/ darz{uo} ein viereckt\~e rucken hab\~e/ da{$s}
man fa$t mitt de{$s} rucken $eyten $chneiden mag/ nitt lang/ $onder kurtz/ $o
mitt negelin an die handthaben gehefftet. die handthaben $oll viereckecht
Darũb hat ein reütter jn gemein gn{uo}g an ein\~e g{uo}t\~e $chreibme$ $er/ an der bergrödte/ zweyen federen/ vnnd calchant. Wann jm dinten manglet/ hatt er an der bergrödte vnnd calchant gen{uo}g. dann die gallöpffel vnd granatöpffel rinden $eind wol nutzlich/ man mag aber deren auch wol manglen/ vnnd wirt die bergröd- te g{uo}t für das gumme $ein. wann wir aber nitt zeyt haben/ $ollen wir wein für wa$$er brauchen/ vnnd e$$ig für laugen. Wann du ein klotzen au{$s} bech vnnd bergrodte brauchenn wilt/ (als ge$agt i$t) $olt du yedes geleich vyl nemmen/ vnd da{$s} $elbig wol $to$$en/ mit wa$$er bereiten/ vnd in einn feücht zwifach papeyr wicklen/ al$o da{$s} es ein dannzapffen figur habe. dann $olt du di$es bey ei- ner warmen herd$tatt/ da kein feüwr i$t/ vnder die ä$chen graben bi{$s} es z{uo}$amen kommet/ wann es dann kalt worden/ $o nimb den klotzen wider harau{$s}/ $o wir$t du das papeyr brauchen mögen.
Man mag das $andarachen oder bergrödte al$o machen. man $agt auch da{$s} das gemachet be$$er/ dann das an jm $elbs gerecht $eye. Nimb eyer$cha len von wöllichen die inner haut abgezogen/ vnnd dörr $ie in einem bachof- fen/ vnnd mi$ch es dann mitt halb $o vyl g{uo}ten weyrauch/ $to{$s} es z{uo} bulf- fer/ vnnd brauchs. Wann du wilt di$es oder etwas anders/ nach dem du ge $chriben/ wider von dem papeyr th{uo}n/ $olt du die b{uo}ch$tab\~e wol trücknen/ vnd dann das marck $enfftigcklich darauff trucken/ $o hanget die bergrod- te daran/ vnd la$$et $ich hinweg th{uo}n. Du $olt auch eingedenck $ein/ da{$s} du der dinten wenig brauche$t/ wann du ein anderenn b{uo}ch$taben an die $tatt machen wilt/ da vorhin einer au{$s}ge$chaben/ ob du wol die bergrodte dar- auff ge$treüwet/ vnd auffgetrücknet ha$t.
Man $oll die dinten in ein ge$chirr th{uo}n/ $o ein breitten f{uo}{$s} hat/ damitt
$ie nit bald ver$chüttet werde. man $oll $eydene lümplin darein legen/ dann
die baum wullen la$$et etwas von jr/ $o an der federen hang\~e bleibt/ $ie wirt
auch durch den $chwo\~m nit wol gereiniget/ wiewol die be$$er dañ das werch
oder baumwullen i$t. Die pfauwen feder $eind vyl z{uo} kurtz/ die $trautz feder
$eind fa$t allwegen z{uo} dick/ vnd {der} mehrtheil fei{$s}t. die mö$chene vnd andere
$o au{$s} metall gemachet/ erneüweret man gemeinlich mitt d\~e wetz$tein/ wie
auch die $chreib me$$er. In di$em faal $eind die be$ten wetz$tein/ wölche man
von Orient vnd au{$s} Syrien bringt/ die al$o ge$taltet/ als wañ $ie au{$s} $ub-
teylen kernlinen z{uo}$amen geordnet/ glat/ grün/ vñ hert/ wölche man auch
mit öl vñ nit mit wa$$er temperiert. doch machet dz wa$$er dz die $chreibme$-
$er ehe ein $pitz vnd $cherpffe beko\~men. Man bereittet $ie auch mit ein\~e $ta-
chel/ aber $ie beko\~men ein $ubteyle $cherpffe/ wölche nit lang be$thet/ vnnd
gantz vnnütz i$t die feder z{uo} bereiten. Etlich wetzen die me$$erlin an dem ce
derbaum holtz/ ich aber an dem buch{$s}baum holtz. Son$t i$t der Smirgel
Es möchte yemand di$es z{uo} vylachten/ dañ in $o kleinem handel von nö ten. es i$t aber vngleüblich z{uo} $agen was gro{$s}en nutz es bringt/ wann die in $trument recht bereittet/ den\~e $o für vnd für mit $chreiben vmbghond. dañ die arbeit wirt geminderet/ vnd i$t minder verdru{$s} darbey. man mag auch mehr au{$s}richten vnd alles lu$tiger. Du $olt auch eingedenck $ein da{$s} du al- le ge$chirr/ darz{uo} die $eiden vnd $chwo\~m z{uo} mehrmalen abwe$che$t/ dann es fallet leichtlich der w{uo}ft hinein/ al$o da{$s} die dint\~e nit gern fleü$$et/ dz auch dolckechtig b{uo}ch$taben/ vnd voll w{uo}$t werdend/ wölches dann gar $chandt lich i$t. Al$o $thet es auch mit den federen. es hinderet auch die dürre dint\~e/ da{$s} di$es $o weich nit recht flie$$en mag. wann $ie auch z{uo} hert bey einander/ fallet etwan ein gantzer klotzen harau{$s}/ vorau{$s} wañ deren vyl i$t/ vnd be- $chei{$s}t die ge$chrifft. daru\~m i$t g{uo}t da{$s} du die feder vorhin $chütte$t ehe dañ du $chreib$t. es i$t auch g{uo}t da{$s} man/ $o offt ge$chriben/ die feder\~e wider trü ckne vnd $eübere. es $oll der mehrtheil dinten au{$s}wendig der feder\~e $ein/ o- der hinau{$s} gebla$en werden. dañ wañ deren z{uo} vyl iñwendig/ fallet $ie eins mal hinau{$s}/ vñ verdilcket die b{uo}ch$taben. Es $oll {der} Smirgel/ daran man die me$$erlin wetzet gar dünn/ auch wa$$er darbey $ein/ dann wañ er nit $ub teyl vnd dünn/ $o verderbt er $ie. wañ kein wa$$er darbey/ mag man wenig au{$s}richten. darumb i$t er be$$er (wie ge$agt) wann er au{$s} teglichem brauch etwas ver$chli$$en i$t. dann er höret $chier ehe auff/ dann er recht möge au{$s} butzen vnd wetzen. Al$o i$t es ein andere rechnung z{uo} lernen/ was in einer ye den $ach notw\~edig/ vñ ein andere z{uo} gebrauch\~e/ vñ ein andere wz für vnkõ- lichkeit volget/ wañ man es nit recht braucht/ vnd ein andere die vr$ach z{uo} wü$$en warumb etwas nutz oder $chad $eye. Wölcher vnder$cheid in all\~e din gen/ deren brauch geleert wirt/ gantz nutzlich z{uo} wü$$en i$t.
Man trücknet alles das $o ge$chrib\~e al$o auff/ da{$s} es eintweders für $ich
Der b{uo}chtruckerey dinten vnnd farb (als vorge$agt) machet man vonn
Man machet z{uo} er$t $techele ey$elein/ an wölch\~e z{uo} vordere$t die v\~mkeer- te b{uo}ch$tab\~e verzeichnet $eind. dañ machet mã au{$s} di$en wi{der} ge$trackt au{$s} ge$tochen in dem ey{$s}en. dann geü$$et man in dz ey$en vnd model ein zerla$$e ne matery/ wölliche au{$s} bley vnnd pyrit $tein bereittet/ au{$s} di$enn kom- mend wider die b{uo}ch$taben/ wölche denen geleich $o vorhin in den $tachel ge graben waren. Wann die b{uo}ch$taben z{uo}$amen ge$etzet/ vnnd mit $trauben einbe$chlo$$en/ demnach die farb auffgetragen/ leget man das papeyr dar- auff/ ob wölchem ein dünn au{$s}ge$treckt kü$$elin odet filtz ligt/ vnnd dann ein breit brett $o durch ein kreütz mitt der bre{$s} getrucket/ vnnd al$o au{$s}be- reittet wirt.
Die figuren aber wölche in ertz oder mö$ch ge$tochen vnd getrucket/ wer- dend vmb $o vyl $chöner vnnd kö$tlicher/ dann die/ $o von hültzenen taflen getrucket/ wie vyl das ertz oder mö$ch edler vnnd hertter dann das holtz i$t. die vr$ach i$t de{$s} metall $ubteyle $ub$tantz vnnd herte. dann $ie überko\~men von der $ubteyle wegen ein $chatten/ durch wölche alle ding eigentlich\~e für ge$tellet werden. Es machet auch die herte da{$s} die tafel nit ge$chediget wirt. dañ au{$s} langwirigem trucken vnnd z{uo}$amen $chlagung der in$trumenten ghet di$es/ $o an dem holtz au{$s}ge$tochen/ etwas ab. di$es be$chicht in d\~e me- tall nit/ vorab wañ es etwas herter i$t. Wie man aber die b{uo}ch$taben durch möge th{uo}n/ hab ich an einem anderen orth angezeiget. Ich bring di$es gar bald durch ein $cheidwa$$er z{uo} wegen.
MIch bedaucht man möcht di$en gantzen handel am aller mehr $ten mitt dem queck$ilber vollbringen/ wann es $icher were. dann es machet die haut wey{$s} vnd glatt/ $eüberet auch di$e/ weil es mitt gro{$s}er krafft alle vnreinigkeit durch das geeder hinweg treibet. de{$s}halb\~e i$t nicht be$$ers z{uo} {der} maltzey/ raud/ vnnd anderer vn$auberkeit der haut/ wann man di$es darunder mi$chet/ $o $ein krafft vnnd würckung nitt hinderen/ vnnd doch allen $chaden mag hinnemmen. Vnder wölchen i$t di$es experiment vnnd erfarung.
Nimb vier lot limonen $afft/ auch $o vyl ro{$s}wa$$er/ ein halb lot queck
Son$t brauch ich auch ein anders z{uo} den wartzen. Ni\~m de{$s} wey$$en von dem ey/ wölliches durch langes klopffen z{uo} wa$$er worden vier lot/ de{$s} bley wey{$s} halb $o vyl/ de{$s} queck$ilbers den vierten theil/ vnd der campher den achten theil/ vnd mi$ch di$es durch einander.
Z{uo} den maa{$s}en/ $chüpen/ rauden/ vnd anfachenden grind/ nimb acht lot calchant/ $echs lot $alpeter/ ab$chabung von dem $tachel zwey lot/ di$til lier di$es vnnd th{uo}n ein lot campher darz{uo}.
Ein anders z{uo} den maa{$s}en. nimb aaron vnnd lilien wurtzel/ auch pape- len/ yedes ein halb pfund. di$es $eüd in regenwa$$er/ dann $to{$s} es in einem $teinenen mör$el/ vnnd th{uo}n den vierten theil wein$tein darein/ vnnd hir- tzen marck/ auch den vier vnnd zwentzige$ten theil campher/ vnnd behalt es bi{$s} du es brauchen wilt.
Es dienend in gemein das ange$icht z{uo} leütteren/ was von einanderen
Son$t $eüberet das ange$icht in gemeinen flecken/ machet es wey{$s} vnnd klar/ das gedi$tilliert wa$$er von Polygonato oder wey{$s}wurtz/ wölches die Italiener Fra$inelen nennend. Wann man aber mit de{$s} cyclamen oder erd wurtz bulffer das ange$icht reibet/ machet es über anders das $elbig $chön vnnd rot. Ein anders die maa{$s}en z{uo} vertreib\~e/ auch wider $tarcke wind vnnd gro{$s}e kelte/ $o ein feine wey$$e vnnd glantz machet. nimb ein wey$$e tauben/ wirff das eingeweid/ feder/ fü{$s}/ vnd kopff hinweg. auch drey hand voll wey{$s}wurtz/ zwey pfund milch/ $echs lot milchraun/ zwölfflot der fü$- $en fri$chen mandelkernen öl. di$es th{uo}n alles z{uo}$ammen/ di$tillier es/ vnd we$ch dein ange$icht offt mit. Au{$s} di$er arth i$t auch di$es wa$$er/ $o von d\~e wey$$en im ey gedi$tillieret word\~e/ wie offter man di$es auch di$tillieret/ ye be$$er i$t es. dann über di$es da{$s} es die maa{$s}en vertreibet/ macht es das an ge$icht wey{$s} vnnd glantzend. Wann man aber das ange$icht au{$s} dem wa$- $er/ $o von e$$els milch vnd eyer$chalen gedi$tilliert word\~e we$chet/ wirt das ang$icht wunderbar $chön vnnd lautter. dañ es trücknet au{$s}/ machet wey{$s} vnnd klar. Ich will nun anzeigen wie man die farb enderen mag. doch m{uo}{$s} ich vor eingedenck $ein/ da{$s} des och$en $chenckel von dem kney hinab/ wann die haut vnnd $ch{uo}h abgezogen/ mit beinen/ aderen/ vnnd marck gedi$til- liert/ das ange$icht gar wey{$s} vnd $chön machet. man zer$to$$et es aber vor- hin alles klein/ ehe man es di$tilliert.
Wann du ein farb für dein ange$icht mach\~e wilt/ $o nimb z{uo} er$t ein halb
Ein anders wölches wey{$s} vñ $chön machet. nimb $ilber $chaum vier lot/ wey$$en e$$ig ein pfund/ di$es $ied man den dritten theil ein. dañ nimb cam- pher/ alaun/ chry$ocollen/ wein$tein öl/ yedes ein halb lot. di$es $eüd in ro{$s} wa$$er/ von di$en beiden wa$$eren nimb zwey geleiche theil/ vnd mi$che es durch einanderen. wann du das ange$icht mit we$che$t/ $o verghend die fle- cken/ vnd wirt rein.
Ein wa$$er $o das ange$icht rot/ klar vnd $chön machet. nimb fi$chleym/ vnd alat/ yedes zwey lot/ Verzinen holtz/ $o rot vnd bekañt i$t/ vier/ lot di $es leg drey tag in wa$$er/ dann $eüds/ $echt es durch/ vnd behalts in einem gle$enen ge$chirr. Man mag ein ringen vnd gantz $chönen betrug al$o z{uo}be- reitten. nimb ein halb lot queck$ilber/ di$es $eüd in einem gle{$s}enen kr{uo}g (ich brauch hie den gemeinen nammen) $o voll wa$$er i$t/ bi{$s} z{uo} dem zechenden theil ein/ dann th{uo}n ein lot bleywey{$s} darein/ vnnd camphoren/ chry$ocol len oder berg grün/ yedes ein vierling von einem lot/ auch den $afft von ei- ner limonen. di$es mi$ch alles durch einander/ vnd $eüd es $ieben $tund bey einem kleinen feüwr/ vnnd brauch es dann. Die $alben aber oder wa$$er z{uo} der zierung bereittet/ wölche au{$s} queck$ilber gemachet/ machen z{uo} er$t die zän $chwartz/ dann fallend $ie gar au{$s}/ machend ein $tinckenden ath\~e/ $cha- den dem hirn vnnd geeder/ al$o da{$s} $ie das zytteren bekommend/ oder ein $chlag volget. Ein anders $o wey{$s} machet vnd ein ro{$s}enfarbe farb mitt einem glantz bringet. nimb vier lot chry$ocollen oder goldleym/ der wey{$s}en zi$ererb$en/ fa$ellen/ bon\~e/ yedes acht lot/ ein gall von einem $tier/ dz wey{$s} von x{ij} eyen/ wey$$en wein xxvi{ij} vntz/ di$es $to{$s}/ mi$ch vnder einan{der}/ vñ di$tillier es. di$es i$t vn$chedlich/ darz{uo} bekañdt da{$s} es gar fa$t abtrücknet.
Ein Küniglichen betrug $o von $iebenzehen $tucken z{uo}$ammen ge$etzet/ vnd der aller be$t i$t/ machet man al$o. Nimb Oliuen bl{uo}$t/ holder/ wey{$s} ro{$s}en/ citrangel/ vnd ja$eminen yedes ein hand vol. fri$ch eyer/ vnzeittige fri$che feigen/ erd$chnecken/ eines yed\~e zwölff/ camphor/ ge$palten alaun/ yedes ein vierling eines lot/ chry$ocollen oder bergrün ein halb lot/ Rocha lat ein halb\~e vierling/ gebülffereter alat ein drittheil eines lot/ queck$ilber {ij} drittheil/ rot wachs zwey lot/ wei{$s} lilien bl{uo}m\~e ein hand voll. Man $oll z{uo} yeder zeyt die bl{uo}men in gedi$tilliert wa$$er legen/ dañ die eyer/ $chnecken/ vnd feigen durch einander mi$chen. de$$en halb\~e theil behalt be$onders/ in den anderen aber leg das wachs/ vnd dz überig $o z{uo} bulffer ge$to$$en. th{uo}n es dann in ein gle{$s}en ge$chirr/ vnnd $tell es an die Sonnen/ vnnd la{$s} es $o lang beleiben/ bi{$s} es alles de{$s} wachs ge$talt bekommet. dann leg es in ein rein wey{$s} leinen t{uo}ch/ vnnd th{uo}n es in fünffzechen gedi$tillierte eyer/ vnd ein pfund honig/ vnnd $tell es $o lang an die Sonnen/ bi{$s} das wa$$er auff- trocknet. dann nimb einer lin{$s}en gro{$s}/ vnnd $treich mit dem er$ten behal- tenen wa$$er das ange$icht an. Es i$t wunderbar.
Die runtzlen hinz{uo}ne\~menn. nimb $tickwurtz vñ $to{$s} die mit einer fei{$s}ten
Bey dem haar $eind drey ding. die hinne\~mung/ erneüwerung/ vnd ende-
Man machet $cheer oder $cherme$$er von ertz/ in wölliches auripigment gemi$chet/ oder wölches inn fledermeü{$s}en oder $alamanders bl{uo}t au{$s}gelö $chet/ oder in wolffskraut milch/ die la$$end au{$s} emb$igem brauch das haar nit wach$en. dann was noch z{uo} vndere$t $thet/ verderben $ie/ vnd bringend die haut von jrer rechten temperament.
Wann man den eydoch{$s}en das haupt vnd $chwantz ab hauwet/ machen $ie allethalben on $chaden das haar z{uo} wach$en. al$o auch die meerfro$chen/ wann man $ie in einem bachoffen trücknet/ vnd man dann di$es bulffer mit dem öl/ $o au{$s} dem wey$$en de{$s} ey gemachet/ vermi$chet/ vnd an das orth $treicht. In d\~e Memphi$chen $eülen i$t ein arth eydoch$en die allein mucken fre$$en/ vñ (wie mã $agt) ein kaat mach\~e $o die weiber z{uo} zier\~e gãtz dien$tlich i$t/ darũb $tellen die Türck\~e gar fa$t darnach. Vor zeytt\~e $treich mã dz haar mit einer goldfarb an/ als Co\~modus Caracalla/ vnd Neliogabalus. man hat auch di$es an jn\~e nit be$cholten. Die $chön\~e ge$talt jres ange$icht hat $ie hoch erhebt/ vorab den Heliogabalum/ aber die la$ter habend $ie wider ni- der ge$to$$en. Man machet di$e farb mitt dem be$ten gemalenen gold. di$es bulffer wirt wie das gemal\~e bley bereittet/ von wölchem wir vorhin ge$agt haben. di$es i$t ein Key$erlich vnd Künigckliche gezierd.
Man haltet auch für gewü{$s} da{$s} die bleyene $träl $chwartz haar machen.
Das di$tilliert limon\~e wa$$er $eüberet für andere ding die vnreinen zen. dañ wañ man di$es an$treicht/ $o drücknet es wol ab. ia auch der $afft/ mehr dann alle andere ding. doch i$t das wa$$er krefftiger/ dann es i$t $cherpffer vñ $ubteyler/ $o veerr die krafft im di$tillier\~e gemehret vñ nit gemin{der}t $ind.
Es möchte mich vyllicht yemand be$chelten/ als wann ich vnnütze ding lernete. dann es $thet keinem artzet z{uo} etwas z{uo} be$chreiben/ wölches nitt z{uo} men$chlicher ge$undtheit dien$tlich/ auch keinem fro\~men wie man yemand betrieg\~e $oll. es i$t aber vyler dingen brauch zweyffelhafftig. wann man ein $chwert machet yemand z{uo} verletzenn/ $o i$t der werckmei$ter ein todt$chle- ger. wann aber di$es z{uo} be$chirmung de{$s} vatterlands geordnet/ $o i$t er ein frommer mann vnnd liebhaber de{$s} vatterlands. al$o wann ein frauw $ol- liche erdichte zierd\~e zimlicher ge$talt braucht/ damit $ie ihrem ehemann ge- falle/ $oll man $ie nit darumb be$chelten/ es hat auch Mo$es di$es z{uo} gela$- $en. wann $ie aber ihrem b{uo}len gefallen will/ i$t $ie ein eebrecherin.
Es m{uo}{$s} auch gemeinlich ein artzet $o denn Für$tenn dienet/ der gelei-
chen vollbringenn/ vnnd ob wol di$e ding nitt gar g{uo}tt/ $o $eind $ie doch
Es i$t ein gedi$tillieret wa$$er/ $o ein $chön vnd rot ange$icht on $chaden machet/ darz{uo} lang be$tendig/ das hab ich au{$s} Ge{$s}nero genommen. nim de{$s} gebrenten wein/ der z{uo} dem dritten mal gedi$tillieret ein pfund/ der be- $ten bre$ilgen zwey lot/ zechen negelin/ darz{uo} $o vyl körnlin der kleineren cardamomlin/ cubeben fünffkernlin. das holtz machet man z{uo} $penlinen/ das überig $to$$et man/ vnnd $eüdet es in dem brenten wein/ doch nur ein wenig/ vnnd th{uo}t das ge$chirr wol z{uo}/ dann di$tillieret man es in Marien bad oder bey einem kleinen feüwr. Man $oll aber die be$ten $pän an dem $el- bigen holtz erwelen/ dieweil man auch ander holtz/ $o die $elbige farb hatt/ darfür offt verkaufft. das überig macht im ein g{uo}ten geruch/ al$o da{$s} man di$es wa$$er auch trinckenn möchte/ dann die bre$ilgen i$t vn$chedlich. da{$s} man aber di$e $oll an$treichen/ i$t auch wol gleüblich/ dann ob es wol nit ge ferbet/ mag es doch anders ferben. dann es i$t ein gewe$$erete farb darbey. darumb mag man die krafft mehren/ vnnd an wöllichem theil mangel i$t/ das überig probieren. es zeücht auch das geblüt an $ich/ dieweil es hitzig vñ $charpff/ al$o da{$s} die nateürlich farb dardurch gemehret wirt. Ich $etz auch di$es nit für ein form deren man allein volgen/ $onder für ein regel/ damit man der ge$talt auch andere z{uo}bereiten möge. als namlich die $eind/ $o au{$s} milch/ bro$em brott/ wey{$s} vom ey/ eingedunckten $chwamm in das wa$$er/ campher/ zuckerten alat/ wey{$s} corallen/ kalch/ eyer$chalen vnd andern be reitet werdend/ dann di$e ding machen wey{$s} vnd trücknen ab. Wölches a- ber klar machet vnd abtrücknet/ doch nit wey{$s}/ i$t von $chnecken/ $altz/ vñ limonen $afft bereitet. Es $ollend aber die heü{$s}lin von d\~e $chnecken gethon werden/ vnd de{$s} limonen $afft $o vyl $ein/ da{$s} er die $chnecken bedecket. Di $es $eind gar feine $tuck/ doch m{uo}$t du allzeyt bedenck\~e/ wie du es brauchen wilt. Es $eind auch etliche $tuck $o auff beid weg g{uo}t $eind/ man di$tillier die oder brauch $ie gleich wie $ie an jn\~e $elbs $eind. als auch au{$s} Ge{$s}nero di$es/ $o haltet/ Aron wurtzel/ $chlangen kraut/ lilien wurtzel/ ge$chöllte zi{$s}er erb $en/ bleywey{$s}/ ammelmel/ ger$ten/ weich oder $chwartz oder Frantzö$i$che $eyffen/ $o in einem hafen gekochet/ dann ge$to$$en $eind. th{uo}n tragacanth vnnd Arabi$ch gumme darz{uo}/ $o in bonen bl{uo}$t gedi$tilliertem wa$$er zer- la$$en/ auch kleine $chnecken/ $o $eüw$chnecken genennet/ wölche in limonen $afft weich worden/ vnd chry$ocollen. dann mach mit $chweinen $chmer vnd bonen bl{uo}$t wa$$er ein $alb/ oder di$tillier es in wa$$er. di$es wirt auch g{uo}tt $ein/ dann es leütteret vnnd erleüchtet das ange$icht wunderbarer ge$talt.
Den bart z{uo} ferben ein gewü$$e kun$t. nimb ein lot $cheidwa$$er/ in di$em
Man mag ein $tatt al$o kaal machen/ vorab denen $o neüwlich geboren/
Man mag auch ein haar $alb machen/ wann man der metallen krafft z{uo} öl bringet/ als daoben angezeiget. Aber z{uo} der rauchen haut $oll man ein öl vonn dem Pomerantz kernen machenn zwen theil/ vnnd ein theil kürbs $aamen. dann es trücknet ab/ machet die haut glatt vnnd getemperieret. Aber die vnreinen haut $eüberet das Arabi$ch gumme/ mitrotem $alpeter/ vnd bonen mäl. dann die ding mag man $icherlich brauchen.
Es mögend $ich vyllicht etlich verwunderenn/ da{$s} ich hie Doctor Con-
Ich rei{$s}et au{$s} Schottland wider heim/ vnnd als ich ein tag von denen von Sitten auffgehalten/ rei{$s}et ich durch Zürich/ vnnd ${uo}chet den mann heim. er i$t früntlich/ vnnd einfaltig/ wie dann die leüth $ollend $ein $o $ich auff die g{uo}ttenn kün$t gelegt/ gantz geleert vnnd gefli$$en/ nitt allein ein liebhaber der wey{$s}heit/ $onder auch aller deren $o nach wey{$s}heit $tellend. Er hart mir ein lob $pruch be$chriben/ vnnd $ein namm nit darz{uo} gethon/ $chencket mir es/ ich fragtihn auch nit warumb er $ein namm vnderla$$en. Ich verwunderen mich aber mehr ab di$em/ da{$s} er mir/ wölcher jm vnbe- kannt gewe$en/ $o vyl z{uo} geme$$en. mir gefalt $ein auffrechtigkeit. Ich find auch etliche $tuck by jm/ $o mir gefallet/ wölches ich dañ nach mein\~e brauch hiez{uo} $etz/ auch vorhin ein wenig/ in dem capittel von di$tillierungen. doch $eind di$e $tuck nitt $ein allein/ dieweilich gemeinlich die vr$ach darz{uo} $etze. dañ es begibt $ich eben al$o in der red/ dz ich auch m{uo}{$s} etwas darz{uo} th{uo}n/ doch gib ich mir $olches nit allein z{uo} (wie ich z{uo} mehrmalen vorhin bezeüget hab) $onder ich erkenn di$e g{uo}tthat. dann weil ich auch deren namen hie an zeig/ $o mir vnbekañt/ wölche etwas erfunden/ hat mir nit gebür\~e wellen/ de$$en namen $o mein g{uo}t fründ i$t z{uo} hinderhalten. dieweil auch gottlo{$s} leüth der fründt$chafft vyl z{uo} gebend/ vnnd di$es billich/ warumb woltich nit billich einem fründ was jm gebürt/ z{uo} eignen?
Ich hab mir auch in meinen bücheren nit be$orget ab den neüwen $criben
ten/ als wañ $ie minder an$ehens hetten/ weil ich di$e darũb angezog\~e/ wie
aber vyl andere in jren bücher\~e gethon/ wölche doch von wenig gele$en wer
d\~e/ vnd aber meine von mencklich\~e. dañ man $oll auff di$es mehr halt\~e/ wöl
ches von etlichen vnuer$tendigen warlich in gemein\~e büchern be$chriben/
$o kein tittel hab\~e/ auch nit wert $eind/ weder auff dz $o etliches fal$chlich
au{$s} treffenlichen authoren angezogenn. die waarheit bezieret alles. War-
umb $olte man di$e verla$$en/ weil die alten der ge$talt geadlet worden/ als
aber di$e th{uo}nd: Vnnd wann man $chon nicht auff mich hielte/ will ich
doch lieber ware ding/ $o wenig le{$s}en/ be$chreib\~e/ dañ fal$che/ ab wölchen
$ich mencklich verwunderet. doch i$t di$er handel $o wol gefallen/ ob ihn
wol nitt yederman lobet/ wirt er doch vonn mencklich gele{$s}en/ vnnd for-
$chet man ihm nach. es verdreü$$et auch etliche/ da{$s} meine ge$chrifften $o
gar gemein $eind. darumb habend mich auch ihren vyl ($o eines hochenn
ver$tands) ermanet/ ich $oltte etwas dunckler vonn der $ach $chreiben/
Ich ko\~m aber wider auff vn$eren handel. vnder denen dingen wölche be-
MAn fraget gemeinlich warumb öpffel vnd biren auch anders der geleichen/ $o in dem bachoffen gebratten/ be$$er dañ $on$t $eind? vnnd di$es nit allein/ $onder auch die ba$teten vnd an- ders. di$es be$chicht darumb da{$s} $ie allenthalben gleiche wer- me entpfachen. es belu$tiget aber alle gleichförmigkeit. dann was al$o gebachen/ das i$t allethalben geleich/ darumb $eind $ie auch an ge ruch vnd ge$chmack lieblich vnd angenem.
Es i$t der Iuleb von violen an ge$chmack/ farb/ vnnd geruch gantz an- genem/ dieweil er aller dingen den violen geleich. wann du jn mit viol wa$- $er anmache$t/ ehe dann der zuck er dick worden/ $o th{uo}n fri$ch violen daran/ wann di$e ein wenig ge$otten/ $o zeüch $ie herau{$s}/ vnd th{uo}n andere darz{uo} di$es th{uo}n $o offt bi{$s} das wa$$er gentzlich der viol farb beko\~met. man m{uo}{$s} $ie aber bald harau{$s} ziechen/ dann wann man $ie zü lang $ie d\~e la$$et/ $o ver- dirbt alles. Al$o mag man au{$s} roten ro{$s}en ein gantz rot\~e $afft au{$s}truck en/ wann die ro{$s}en ein klein in einer bratpfannen warm worden/ trucket man den $afft allgemach au{$s}/ vnd beleibt der ro{$s}en $ub$tantz wey{$s}. wann du es aber z{uo} fley$$ig vnnd z{uo} fa$t au{$s}trucke$t/ $o verdibet die farb/ al$o ghet es auch mit anderen dingen z{uo}.
Durch di$es gebott ermanen ich eüch/ da{$s} auch in artzneyen vnnd tren-
Ein anders $o vyl be$$er i$t. nimb zwölff dürr kriech\~e/ welche gantz $eind/ di$e $eüd in einem pfund wa$$er bi{$s} z{uo} vier loten gar ein/ vnd th{uo}n vier lot des z{uo}$a\~men geloffen Syri$ch\~e manna oder tauw darz{uo}/ vñ $eüd es ein we- nig. di$e matery laufft ob einer gl{uo}t wie ein zucker z{uo}$ammen. wann du es a- ber lieber $aurlecht einnimme$t/ $o th{uo}n ein wenig pomerantzen $afft dar- ein. di$e kriechen purgieren gar fein/ darz{uo} die gall/ vñ $eind am ge$chmack oder geruch gantz lieblich/ $chaden auch dem magen nicht.
Man hatt vyl ding die einanderen gleich $ehend/ welche doch ein gro{$s}en vnder$cheid haben. Es $agt Franci$cus Lopez/ es $eye in den Lucani$chen jn{$s}len des Mexi$chen meer bey der jn{$s}len Hi$pani\~e ein baum/ $o dem gra- nat öpffel baum gleichet/ am ge$chmack dem cimmet/ an der $cherpffe dem jmber/ an dem geruch den negelein\~e/ welches doch kein gewürtz i$t. Ich hab jm nach gedacht/ da{$s} $olliches bey vns auch be$chicht/ dann es $eind weder die ro$en/ noch wilder galgen/ noch negelin wurtz/ bey vns ein gewürtz/ vñ habend doch ein gar g{uo}ten geruch. darumb i$t etwas anders hie von nöt\~e/ dann die krafft vnd lieblichkeit an ge$chmack vnd geruch/ na\~mlich ein $ub- teyle vnd dicke $ub$tantz/ vnd ein fei{$s}te feüchtigkeit/ al$o dz der ge$chmack $tercker $eye/ wann es z{uo} buluer ge$to{$s}en/ vnd auch anderen dingen $o dar- under gemi$chet/ ein ge$chmack gebe. De{$s}halb\~e mü$$en drey ding an einem gewürtz $ein/ ein $charpffer $tarcker ge$chmack/ ein lieblicher vnd krefftiger geruch/ vnd wann es z{uo} buluer ge$to{$s}en/ da{$s} es ba{$s} $chmecke/ vnd die zun gen de{$s} ba{$s} entpfinde.
Es i$t das kalt wa$$er in dem $o\~mer nit allein angenem/ $onder auch ge- $und. ich hab an einem anderen orth angezeigt/ wie man di$es z{uo}bereite. es i$t aber auff di{$s} mal nutzlich anz{uo}zeigen/ da{$s} das tieff wa$$er am be$t\~e vnd kelte$ten i$t/ damit man gern tieffe $öd grabe. durch kũ$t aber wañ die gle{$s}e ne oder ey{$s}ene ge$chirr zimlich dick $eind/ vñ wann man queck$ilber darzwi $chen legt/ darz{uo} wann man $ie eingrabt.
Vnder den kreüteren $eind di$es die angenemb$tenn/ meli$$en/ müntz/
Es dien\~ed die ko$tlichen beltz auch z{uo} freüden vnd wolu$t\~e. doch $eind die
Die vn$eren habend luchs fäl $o gar $chön $eind. Die marder fäl habend
ein kleinen vnder$cheid von A$preolen/ doch $eind $ie bey vns nit $o ko$tlich
als die Sabellen/ dann es $eind deren gar vyl/ weil $ie auch an ander\~e orth\~e
wach$en/ vnd dieweil die marder von A$preol\~e vnder$cheiden/ welches auch
waar i$t/ vñ am mei$t\~e von Rutheni$ch\~e. Ich hab di$e gattung all ge$ehen/
au{$s}geno\~men kein Rutheni$che A$preolen/ vñ $chwartz füch$en. dañ {der} füchs
fel werden von der werme wegen $chwartz/ wañ $ie die werme/ von weg\~e des
kalten eü$$erlichen lufft/ hinein ziehen. dz aber der bär\~e heüt bey dem wa$$er
Duuina/ $o au$$erthalben den Schwaben vñ Nouograd\~e gegen Mitnacht
ligt/ wey{$s} $eind/ be$chicht nit allein von kelte/ $onder weil fa$t di$es thier
au{$s} mãgel des f{uo}ters m{uo}{$s} in dem meer leben/ darumb werd\~e die haar von
dem meerwa$$er wey{$s}. doch kommet di$es auch von der fi$ch$pey{$s}/ wie den
men$chen be$chicht. Es werd\~e aber der ha$en heüt allein au{$s} kelte wei{$s}/ wie
auch der meü$en/ dieweil di$es thierlein ein kleine werme/ aber die bär\~e vnd
füchs ein gar $tarcke habend. doch hatt es mitt den bären do$elb$t zwo vr$a-
chen. $ie $eind aber gar $eltzam/ dann man mag $ie au{$s} reüche des lands we-
gen nit bald fahen. de{$s}halben $agt Sigi$mũdus der Freyherr/ er habe zwen
da$elb$ten ge$ehen/ welches er für ein wunderzeich\~e achtet. $ie $eind gar kö$t
lich/ wie alle andere $eltzame ding/ $o mit gro{$s}er arbeit z{uo}wegenn gebracht
werden. Es i$t gewü{$s} da{$s} in Schotten/ inn dem land Gallouidien/ bey des
$tatt Dunfreis an dem wa$$er Nid/ gar $chöne/ wey$$e vnd $ubteyle wullen
wach$et/ wölche darũb z{uo} den Engellender\~e/ Frantzo$en/ vnd Teüt$chen ge
fürt wirt. Vnder den geruchen i$t der bi$em vnd zibethus der aller lieb
In dem winter machet ein ro{$s}baar den weg lieplichen/ vnnd in dem $om
Was in dem winter bl{uo}men vnd frücht herfür bring\~e/ $oll hei{$s}/ fei{$s}t vñ
Wañ du auch ro$en das gantz jar behalt\~e wilt/ $o $chneid die bl{uo}m\~e vmb
Wann man auch be$ondere theil an einem thier au{$s}li{$s}et/ als der hennen leber/ de{$s} trutta kopff/ der fi$chen/ $o lebendig geboren/ zungen/ der Ma- ien rogen/ der Stören magen vnd eingeweid/ welche auch die Götter $elbs nit verwerffen wurden/ wie man $agt. di$es gehört z{uo} dem anderen puncten von der erwellung. Damit man aber ein vollkommene lieplichkeit befinde/ gehört auch ein ordnung hie z{uo}/ wann du di$e vmkeere$t/ richte$t du nicht au{$s}. Man $oll auch der zeytt achten wie lang man gemeinlich di$e z{uo} bereit ten $oll/ vnnd demnach wann $ie bereittet/ da{$s} $ie nit verderben. Man $oll auch die frücht/ obs/ vnnd kä{$s}/ nach eines yeden art ordenlich/ vnnd z{uo} $ei ner zeytt für tragen. au{$s} di$en wenig gebotten be$thett die gantze narung/ vnnd fre{$s}erey. doch hab ich allein in kurtzem di$es angezogen/ vnnd offt meldung gethon/ es $eye mehr darhinder verborgen/ wie ich dann auch die ba$teten für die be$ten gehalten. dann die fei{$s}te feüchtigkeit würt in di$en gebraten/ verbrent nit vnnd verreücht nit/ dann $ie i$t allethalben mit ei- ner feüchten decken überzogen/ darumb mag man auch $pecereyen darz{uo}- th{uo}n/ welche nit verbrennen/ wie jnen dann leichtlich $on$t be$chicht. De{$s} halben wo kein bö{$s}er ge$chmack vorhanden/ $o i$t nicht be$$ers/ als in et- lichen/ da der $tarck ge$chmack vorhin verriechen $oll. de{$s}halben mag man die iungen färlein nit $o wol füllen.
Es dienet auch treffenlich wol z{uo} einem angenemmen ge$chmack/ vnnd da{$s} die $ub$tantz $teyff bey einanderen beleibe/ da{$s} man ein ding nit ehe in da{$s} wa{$s}er lege/ dann es $iedende $eye/ doch würt die breyen vnge$chmackt. al$o $oll man dem flei$ch/ fi$chen/ kreb$en/ $chnecken/ lattich/ kölkraut vnd anders der geleichen th{uo}n/ dann $ie behalten jren ge$chmack vnnd geruch/ la{$s}end $ich zerreyben/ doch werden $ie nit $o weycb/ vnd die brü nit als güt. Vnder den angene\~men wa$$eren i$t keines be{$s}er dann das lauter ge$otten wirt/ demnach da{$s} allein von dem pfeffer bereitet/ z{uo} dem dritten da{$s} von melonen $aamen vnnd meertreüblen geordnet/ wañman harnach achtkrie chen darein legt/ vnd la{$s}t es ein klein $ieden. man $oll ein quintlein der Me lonen $aam\~e/ vnd $echs quintlein meertreübel z{uo} viertzig vntz wa$$er nem men. dann wann man di$es drey oder vier malen durch $echtet/ wirt es fa$t de{$s} wein farb beko\~men/ ein $ü{$s}en ge$chmack haben/ darz{uo} etwas $aurlecht.
Vnder di$e ding $o ein wolu$t vnd nutzbarkeit bring\~ed/ gehöret da{$s} wir
Vnder die g{uo}ten $pey{$s}en i$t vorzeytten das kölkraut gehalten/ vnnd nit allein von dem Apitio gelobet/ vnnd in den kö$tlichen vnnd gro{$s}en maal- zeytten für getragen/ $onder auch nach Key{$s}ers Tiber{ij} vnnd Dru$i vr- theil vnder die ding gerechnet/ z{uo} welchen man in der welt regierung $oll $org hab\~e. al$o vyl vermögen die wolü$t in men$chlichen dingen/ es vermag auch vnder den wolü$ten $o vyl das köl kraut. wann du frag$t wie doch di- $es hei{$s}et? $o wirt es Cyma genennet. du ver$the$t es aber noch nit/ vnnd frag$t wie es z{uo} ghet. wañ v\~m herb$t zeytt das köl kraut noch zart vñ allein funff bletter hatt/ $etzet man es an ein ander orth/ in dem früling bricht man es ab/ vnd wirt von ettlichen auch rauw ge{$s}en. wir e{$s}en z{uo} winter zeyt da{$s} Capis kölkraut/ doch ge$oten/ welches $ü{$s} vnd g$und i$t.
Wann man Wegerich $aamen in einer brüen kochet/ dann au{$s}trucket/ vnnd über nacht die brü an ein kalte $tatt $tellet/ gefreürt $ie vor kelte/ vnd wirt die brü/ wañ $ie ge$tanden/ $aurlecht. wer darff es aber ein gefrü$t nen- nen? Die fre{$s}erey hatt auch erfunden da{$s} man $oll die $chnecken me$ten/ da mit $ie be{$s}er vnnd wol ge$chmackter werden. Man machet in ein hafen vyl löcher/ damit der lufft wol möge dar durch ghen/ dann be$treicht man in al lethalben mit ge$ottenen wein vnnd korn/ vnd zettlet man allethalben lor- bletter zwi$chen die $chnecken. al$o werden $ie ettliche tag erneeret/ wei{$s} nit ob es lieplicher oder nutzlicher erfunden.
Vnder den wolu$ten i$t auch der fürnem$ten $tuck eins/ ko$tliche heü{$s}er
Es i$t auch der apffelbaũ vnd birbaum\~e $chatt\~e eng vnd ge$und. mã m{uo}@
aber die beüm ab $ti\~mlen damit $ie nit z{uo} $padt harfür ko\~men/ o{der} wañ $ie z{uo}
gro{$s}/ nit lu$tig $ey\~ed. Etlich ko\~mend z{uo} $pat herfür/ etlich gr{uo}n\~ed nit fa$t
Weilich von $ollichen dingen red/ gedenck ich auch an vn$er gemeine reü
Man brauchet di$es z{uo} vyl ding\~e/ fürnemmlich aber wann man z{uo} win-
Der milch fei{$s}te oder raun/ $o die Venediger brauchen/ vnnd der milch
Die gemach werden kalt wann man die wend mit bintz$teinen be$treicht.
Man mag ein ge$otten honig/ $o angenem vñ $enffte $t{uo}lgeng bringt/ in
Der Key$er Galienus i$t in aller $einer regierũg ein exempel de{$s} wollu$t
Man machet an geruch vnd farb einen lieblichen Iuleb/ wann man an $tatt der wa$$eren/ bl{uo}men die in der Sonnen gedörret vñ mit zucker geleü- tert darein th{uo}t. Man machet auch au{$s} beyderley kir$en wein/ die ein liep- lichen ge$chmack habend/ aber nit langwerend $eind.
Man hatt die gemaalte fäl oder leder $o an die wend ge$pannen/ auch für
DIe purpurfarb i$t z{uo} allen zeitten in hohem werd gehalten. di$e i$t zweyerley/ die wullen ward vor zeiten mit der muricen oder meer$chnecken $chwei{$s} bereitet/ von wölchem ich ge$agt/ wie võ den fi$chen geredt worden. nun be$chicht es mit den coccen vnnd kernleinen. wir haben aber von des coccen natur an $einem orth gehandlet. Die $eyden aber ferbt man (wie gemeldet) mit einer arth der bi- binellen. aber auff heüttigen tag $eind der kerneren mehr/ $o von den Indi $chen feygen ko\~men/ $olliches hab\~e wir vorhin angezeigt/ wie wir von dem aloe geredt/ vnd wie man die $eyden ferben. nun aber i$t ko\~mlich da{$s} wir di $ezwey in ein regel ziehen. Di$es i$t ein Indi$cher feygenbaum/ weil er an der frucht vnnd grö{$s}e der bletteren einem feygenbaum geleich i$t. ich will jn aber flei$$ig be$chreiben/ weil ich di$es gewechs etwan z{uo} Genua bey ein\~e artzet gefunden/ bey welchem ich auch den Indi$chen bal$am z{uo} er$t ge$eh\~e. Die Mexicanen nennen die Indi$chen feygen/ deren $ie vyl haben/ nucht- li/ vnd den baum Nopal. die Indianer aber inn der In$el Hi$panen/ nen- nen den baum vnd die frucht Tunen. etlich zellend auch den Pithaien vn- der di$e arth. di$e kommend in zweyen dingen überein. an der rot\~e $cheinen den farb/ $o die händ ferben. vnd da{$s} $ie den harn enderen/ da{$s} der wie ein lauter bl{uo}t wirt. es habend auch beyde frücht kernen $o inw\~edig rot wie die feygen/ vnd wach$end an den dornechtig\~e gewech$en. doch hatt die Pithaia kein gekrönte frncht wie die Tuna/ $onder an ge$talt den Appianer apffel nit ongeleich/ einer rotenfarb/ vnd herten rinden.
Der Tunen oder nuchtlen gewechs/ hatt eines $ch{uo}langs bletter/ einer
handbreit/ eines fingers dick/ gantz grün/ $tarck vnnd manigfaltige dörn/
fa$t ä$chfarb/ g{uo}te frucht/ z{uo} er$t wei{$s}/ darnach gälfarbig/ dañ mancher-
ley/ z{uo}let$t grün. di$e i$$et man alle on $org. welche aber ein bl{uo}tfarb hab\~ed/
als die Pithaien/ ob $ie wol $ü{$s}/ be$udlen $ie doch die hend/ vnd mach\~e den
harn bl{uo}tfarb/ man mag auch die flecken $chwerlich nach etlichen tagen ab
Wann man in vn$eren landen di$es gewechs möchte fürbringen/ were di $e farb be{$s}er weder die au{$s} metall gemachet. dann man möcht nit allein die $eyden/ $onder auch die wullen der ge$talt ferben/ vnd dann ein $charloch @der cherme$in nennen.
Da$elb$ten i$t auch ein gumme $o copalquahuitl hei{$s}t/ gantz durch $ich
Es hat mir auch Antonius Bambinus von Pi$aurien ein $tuck $chwar- tzes gumme gebracht/ $o einer vngewü$$en arth vñ geruch gewe$en/ $agen- de/ er hette di$es au{$s} Mexicen gefüret. vyleicht war es vonn dem gewechs Otocotel/ dann wann man de$$en $afft vnder $eines holtz ge$to{$s}en buluer mi$chet/ gibt es ein $ollichen lieblichen geruch. Es i$t ein gar $chöner vnd lieblicher baum.
Al$o i$t auch das mie{$s}/ $o an den Cederdannbeümen/ die überau{$s} hoch $eind/ rinden vnd ä$ten wach$et/ offt einer ellen lang. wann man di$en $to- $et/ gibt er das buluer den wir Cypern buluer neñen/ wann di$es Cyperi$ch buluer recht z{uo}bereitet. dieweil auch gemeinlich alles gemie{$s} an beüm\~e ein $tarcken geruch/ mag man wol gedenck\~e wie das an Cederbäumen fürtref- fenlich $eye/ dieweil di$es gewechs ein hartz/ $o wie die erdbeer $chmecket/ harfür bringt/ darz{uo} bey dem $aam\~e ein gantz wolriech\~ed öl. Es $eind auch ander Cederbäum/ $o beer tragen/ wölche doch kleiner/ vnd nit als treffen lich wie die vorgenden $eind.
Damit ich aber wider auff der farb matery komme/ vnd wir $ie erkeñen
Es i$t aber offenbar da{$s} di$e farben treffenlich vnder$cheidenn/ welche doch alle vnder dem grauwblauwen nammen begriffenn. Hy$gin farb i$t dem purpur gar geleich/ doch nit $o lieblich wie die violfarb. Vorzeiten was $ie in Franckreich gemein/ weil die purpur kernlein theür waren/ vnd i$t be$$er dann die iuiubin/ vnd etlicher ge$talt jren gleich. Die bleich farb $icht man an den krancken/ noch be$$er an den $terbenden/ vñ die fa$t ubel er$chrocken $eind/ aber am aller be$ten an den ge$torbenen/ fürnemlich wel- che von den wunden oder durch langwirende kranckheit abge$torbenn. die nech$t farb darbey i$t vnlieblich/ wañ das wey{$s} als mit ein\~e rauch $chwartz vnnd verduncklet wirt. etlich nennend $ie Sua$um. ich frag aber dem nam- men nicht nach/ es i$t gen{uo}g da{$s} $ie allein auch dem bleichen enlich i$t/ die- weil in dem bleichen auch ein dünckle/ vnnd ein $chwertze mitt dem wey$$en vermi$chet i$t. Das braun$chwartz i$t etwas dunckler/ vnd fa$t wie der Mo ren oder kaatfarb. ettlich th{uo}nd auch der dürren rebblatt farb darz{uo}/ vnd habend kein gebreüchlichen na\~men/ doch zeygend $ie di$e farb an/ $o eygent lich bey vns ein dürre ro$en genennet wirt/ dann $ie i$t wie an dürren ro$en. vnd de{$s}halben/ damit ich den handel au{$s} mache/ dunckel ro$eyenrot. vnd darumb auch nitt $o $cheinbar wie das ro$eyenrot/ weil mitt dem liecht die wey{$s}en farb an den ro$en abghet. Vber di$es $eind noch $ieben ander farb\~e die z{uo}$ammen ge$etzet $eind/ doch zwo nitt allein be$onder/ $onder auch an ro$en gar $cheinbar. $chiltechtig $o die Italiener gemeinlich Pomalat nen- nen/ vnnd dann ge$prengt/ welches nit $o gro{$s} flecken als der $chiltechtig/ $onder klein vnd ge$prengt hatt/ doch ein yedes in gewü$$er ordnung. Das wir aber fleckechtig genennet/ wann es on ordnung vnd maa{$s} der grö{$s}e fl@ cken vnd mancherley farben hatt/ darz{uo} ge$prenget. Die mancherley farb i$t von di$en vnder$cheidenn/ weil $ie di$e farb nitt an vyl/ $onder an einem ort hatt/ ander$t dann die vorgemeldten. Al$o i$t die Melochen farb von der papelen bl{uo}men. dann wie du da$elb$ten zwo farben $ihe$t/ al$o ko\~men $ie überein/ derge$talt da{$s} jren vyl di$es für ein einfache farb gehalten. Ein zertheilte farb i$t di$e wann gro{$s}e theil vnder$cheidene farben habenn/ als in den $ittaku$ten vnd gemaalten men$chen. Die $chaumechtige farb i$t am äpfflen/ von dem $chaum al$o genennet/ dann $ie $ein nit wei{$s}/ es $ey dann auch ein wä$$erige farb damit vermi$chet. Es i$t auch ein vngewi$$e vñ ma@ nigfaltige farb/ als an der tauben hal{$s}/ vnd an den $eydenen tücheren/ di@ au{$s} einer anderen farb gezettlet/ vnd au{$s} einer anderen eingetragen wor@ den. di$e farb i$t auch mancherley. doch nit zümal/ $onder es ender\~e $ich jr@ ge$talten. al$o $eind di$es xxv{ij} farb/ welche z{uo} den fürnemb$ten xxii{ij} far- ben ge$tellet/ machen in gemein ein vnd $echtzig/ der edlen vnnd gemeinem farben.
An di$en allen gemeinlich $eind vier ding z{uo}bedencken/ der farb be$ten-
Es $eind aber fünff fürnemmer farb. die grüne vnnd blauwe $eind die hüp$che$te/ die eine hatt der kreütter\~e/ die ander de{$s} himmels lieblichkeitt. darnach an krafft/ vnnd die an dem end $thet/ als wey{$s}/ $chneewey{$s}/ vnd glantzet/ wölliche alle farben übertriffet. wann di$e auch nit $o bald maa$en überkeme/ were nicht $chöner o{der} frölichers z{uo} d\~ekleider\~e. Auff di$e $chwartz an erbarkeit vnnd dapfferkeit. doch begert di$e farb lange kleider. $ie zeiget auch leyd an/ vnnd i$t ein vorbild vn$erer tödtlichkeit. $ie machet auch mitt vergleichung die leib etwas wey$$er. die brand$chwartz i$t am aller komliche $ten z{uo} di$em handel. die fünfft i$t purpur vnnd feüwrfarb/ wölliche in mit ten der zweyen au$$ere$ten farben i$t. vnnd weil $ie von beiden geleich weyt/ $cheinet $ie gar fa$t/ vnnd machet frölich. es bezieret auch die ehr der purpur farb. auch von der gleichförmigkeit mitt dem bl{uo}t/ zündet $ie die gemütter an/ vnnd hilfft den bleichen leüthen. dann $ie i$t $o krefftig/ da{$s} $ie auch o- ben auff die nech$ten cörper tringt.
De{$s}halben i$t ein metalli$che vnd gegrabene matery in der grün\~e farb/ die z{uo} dem gemeld gehöret/ aber z{uo} dem $chreibenn/ die be$te vnnd $chö- ne $pongrüne/ wölche mit der grünen gallöpffel gedi$tilliertem wa$$er/ vñ ein wenig e$$ig/ z{uo} kügelin gemachet/ vnnd dann gederret wirt. wann man $ie brauchen will/ zerla$$et man $ie in gleichem wa$$er/ vnnd th{uo}t Arabi$ch gumme darz{uo}. es i$t auch fa$t ein gleicherechnung in anderen dingen/ dem fley{$s} vnnd gebrauch nach.
Al$o i$t auch in metallen ein exempel gen{uo}g$am. ein $ilber farb z{uo} mach\~e.
Wann man wullen/ $eyden/ gebein/ horn/ vnnd holtz ferbet/ $o begeü{$s}t man es vorhin mit alat. di$es th{uo}t man mit werme/ oder in langer zeyt/ o{der} $ubteylenn wa$$er. darumb vollbringet das $cheidwa$$er di$es geleich/ dar- nach de{$s} e$$ig krafft/ vorab wann er ge$otten i$t. dann der alat i$t ein mittel matery z{uo} den farben/ vnnd ein vorbereittung. Wann man die bl{uo}men an {der} Sonn\~e o{der} bach offen dörret/ behalt\~e $ie ihr farb/ geruch/ vñ krafft vyl len ger/ dañ $o es an d\~e $chatt\~e be$chicht/ $o veerr man $ie nit z{uo} lang dariñen be leib\~e la$$et/ $on{der} von $tundan/ wañ $ie gedörret/ harau{$s}gezogen werd\~e. dañ in d\~e langwirend\~e verzug/ ehe dañ die we$$erig feüchte verzeert/ wirt die/ in wölcher alle krafft vnd hüp$che $thet/ faul. al$o verderb\~e $ie vñ werd\~e $chwe cher. di$es $oll man auch von den bletteren/ früchten/ vnd wurtzlen halten.
Man mag auch ein goldfarb on gold machen/ namlich mit $affran/ $chõ
@B ein waar$agung $eie/ i$t
ein alte frag/ vnd was es $eye vnd in wöl-
chen dingen es $tande? das aber ein waar
$agung vorhanden/ zweyfflet niemandt.
wie dann auch etliche z{uo}künfftige ding
gar gewü{$s}/ als wann $ie gege@wirtig we-
rend. wie di$es i$t/ du m{uo}$t $terben/ vnnd
es wirt morn die Sonn auffghen. dañ es
i$t nit allein die notwendigkeit in vntödt
Darumb $ollend wir di$es beleiben la$$en/ vnnd anzeigen da{$s} die waar-
$agung in etlichen kün$ten $tande/ als in der Artzney/ Ackerbauw/ Schif-
fung/ Phy$ionomey/ vñ A$trologey. ia es hat ein yede kun$t $ein be$ondere
Darumb $oll die frag von denen $ein/ $o au$$erthalben nateürlichen vi$a chen erfunden/ als wann zwen mit einanderen kempffen $olten. weil auch offenbar da{$s} etliche am gericht z{uo} mehrmalen irren/ i$t auch bekanndt da{$s} andere wölliche das wider$pil halten/ recht wurd\~e rathen oder waar$agen. Es brauchet aber die natur allwegen widerwertige ding. Wann nun etlich vorhanden/ $o von jnen $elbs jrrend/ werden auch etlich $ein $o war $agend. De{$s}halben i$t gewü{$s} da{$s} etlich vorhanden/ wölliche au{$s} nateürlichem an- geben recht von z{uo}künfftigen dingen vrtheilend/ geleich wie auch etliche z{uo} allen zeyten ge$und/ etliche die gar wenig/ oder gar nicht durch der nateren $tich verletzet werdend/ vnnd auch al$o in anderen dingen.
Doch $eind di$e nitt allwegen derma$$en ge$taltet/ auch nit in allen zweyf felhafftigen dingen/ $onder in etlichen $agend $ie eigentlich die waarheit/ in anderen aber gar nicht recht/ dañ $ie th{uo}nd di$es nit au{$s} kun$t/ $onder von natur. doch wirt g{uo}t $ein da{$s} man von di$em auch an $einem orth rede. Weil dañ nun bekañt/ dz die waar$agung in dreyen dingen $thet/ i$t nach überig z{uo} erfor$chenn ob auch ein heimliche wey{$s} $eye z{uo} waar$agenn/ wölliche der kun$tlichen etwas gleichförmig. Dann die göttliche anzeigungen vnnd die Sybillen bedeüten etwas mehr/ dann die von natur vnnd on gefahr waar- $agen. dann di$e zeigend allein an was be$chehen oder nitt be$chehen $oll. Es zeigend aber die Sibyllen an/ warumb $ie wi$$end was be$chehen $oll/ vnd durch was be$ondere krafft $ie $olches erlernet.
Solliches anzeigung i$t/ das Iu$tinus der Philo$ophus in der heiden ermanung $pricht. darumb wöllend wir di$e/ $o waar$ager genennet/ recht für göttlich halten. dann wir werdend di$es nitt on vr$ach th{uo}n/ $onder $ie $agend waar au{$s} anbla$enn vnnd be$itzung Gottes/ dieweil $ie gro{$s}e vnnd vyl ding vorhin an$agend/ vnnd wi$$end aber nit was $ie redend. De{$s} Pla- tonis wort in Memnone legt er al$o au{$s}. er hatt eigentlich vnd klarlich auff der Sybillen wey$$agung ge$echen. dann di$e handlet nitt wie die Poeten/ $ie hatt gewalt ihre ver{$s} z{uo} corrigieren vnd au{$s}ze$treichen $o $ie ge$chriben/ wie dann den $elbigen z{uo}gehört. wann $ie aber etwan angebla$en/ $o $agt $ie di$e ding die z{uo} wey$$agung gehörten. wann di$es auffgehört/ höret auch die gedechtnu{$s} auff deren dingen $o geredt warend.
Di$es i$t auch die vr$ach/ da{$s} inn Sybillenn ver{$s}en kein rechte men$ur
vnd rechnung gehalten worden. dann wie ich z{uo} Cumis gewe$en/ hab ich di
$es $elbs erfaren au{$s} denen $o es geredt hand/ wölche auch das orth angezei
get wo $ie gewey$$aget/ darz{uo} den $arch au{$s} ertz bereittet/ daihr gebein be-
halten. Vnder vyl anderen haben $ie auch di$es angezeigt/ da{$s} $ie von jren
altvorderenn gehöret/ da{$s} di$e $o die wey$$agung auffge$chribenn/ gemein-
lich vngeleertleüth/ vnnd al$o an vyl orthen in ver{$s}en geirret. vnd gebend
Al$o i$t auch di$es/ da{$s} er am $elbigen orth vonn dem Künig Ptolemeo/
Aber di$es i$t wunderbar vnnd fal$ch/ dieweil es nitt der waarheit ge-
mä{$s}/ wann der Künig di$es hette erfaren well\~e/ da{$s} er $ie z{uo}$amen gethon
hette/ dieweil $ie auff vyl weg die hüter hetten betriegen mögen/ $o $ie an ei-
nem orth gewe$en. Sonder er hat $ie vyl mehr darumb z{uo}$amen gethon/ dz
$ie mit gemeinem ver$tand wz $chwer gewe$en/ de$ter be$$er verdolmet$che-
Demnach auch etliches durch das loo{$s}. Dann als kurtzlich mir einer ver
$prochen/ $o meinem namen nit fa$t gün$tig/ wañ ich ein heimlich $tuck hett
z{uo} dem ver$chlagenen harn (ich hat aber ein treffenlich g{uo}ttes) welte er ver
$chaffen da{$s} ich berüfft wurde/ $o veerr vnnd ich jm das heim lich $tuck wöl-
Es be$chehend auch alle vn$ere werck/ als wann einer das ander anrürt/
vnnd auff einanderen volget/ $ie $eyend dann von Gott. dann der wey{$s} fa-
ret von ein\~e z{uo} dem anderen/ vnnd z{uo} let$t bi{$s} in das end/ al$o $icht er auch
z{uo}künfftige ding vnnd radt$chlaget von jnen. Wie mag man dann au$$ert
halben Gott wey$$agen? Dann es zeiget Plutarchus in dem b{uo}ch/ Waru\~m
die Göttliche wey$$agung auffgehöret/ an/ da{$s} die krafft wey{$s} z{uo} $ag\~e von
der erden harkomme. dañ wie von dem wein ein gewalt iñwendig ent$thet/
al$o enderen die dämpff der erden auch das gemüt. damitt von zweyen din-
gen di$e bewegung ent$tande/ nateürlichen/ vnnd von dem dampff. Al$o
wirt das gemüt durch di$e zwo bewegung vmbgetriben waarze$agen. wann
der gewalt/ $o von dem dampff kommet/ etwas krefftiger/ treibet er das ge
müt ver{$s} z{uo} machen vnd zewey$$agen. wañ aber das gemüt nit geleert nach
ver$tendig die ver{$s} z{uo} machen/ als in Apollo oder Sybillen/ $o machen $ie
Weil aber di$e krafft z{uo} anfang bey Apollo oder in der hüle grö{$s}er was/ kamend jre wey$$agung auch mitt ver{$s}en dohar. de{$s}halben $eind die ver{$s} nit von de{$s} dampff oder Gottes krafft kommen/ $onder er treib die döchte ren/ $o di$em Gott z{uo}geeignet/ noch ihrer natur au{$s} be$onderem eingeben z{uo}künfftiger dingen/ alles harau{$s} z{uo}$agen. Da{$s} aber der dãpff treibe waar z{uo} $agen vnd auch ver{$s} z{uo} machen/ i$t kein vngereimbt ding. dann der wein th{uo}t di$es auch/ ehe dann die trunckenheit z{uo} dem end gebracht.
Es i$t aber nach ein zweyffel ob di$e waar gewe$enn/ vorab weil die Py- thia nit von ihnen $elbs/ $onder von anderen gewey$$aget. wir mögend nitt $agen da{$s} Apollo ein vr$ach der $elbigen gewe$en/ dieweil wir noch nitt be- $chlo$$en/ ob der geleichen Götter oder teüffel vorhanden. De{$s}halben wañ du di$es in de{$s} himmels krafft richte$t/ wir$t du mencklichem gen{uo}g th{uo}n. dann es regieret über die hüle vnnd dochter/ weil $ie ein iunckfrauw belei- ben $olt/ die krafft Veneris/ der Sonnen/ vnd Saturni. au{$s} wölch\~e auch die waare wey$$agerin in ver{$s}en ihre wey$$agung angezeigt. man hatt auch von di$en har den Poeten den nammen der wey$$agung z{uo}geben. Al$o hatt $ich begeben weil ein Göttliche krafft darhinder/ da{$s} in den wey$$agungen die waarheit etwz grö{$s}er oder kleiner befund\~e/ nach d\~e $ich die iunckfrauw geenderet. Vnnd wann auch die zeyt geenderet/ da{$s} z{uo} let$t di$e krafft gar veraltet. darz{uo} da{$s} eb\~e ein iunckfrauw au{$s} mancherley lauff de{$s} ge$tuns/ mancherley klarheit/ waarheit/ vnnd wolredenheit der ver{$s}en in d\~e waar- $agen erzeigte. darumb i$t di$e krafftan Venus ge$tirn $o recht ge$tand\~e ge- we$en. Wann auch in der Iunckfrauwen geburt/ vnnd der hüle anfang/ dz ge$tirn be$$er gerichtet/ gieng auch alles rechter von $tatt.
Al$o i$t die wey$$agung von dreyen dingen harkommen. Au{$s} der erden krafft/ $o das gemüt getriben/ au{$s} himmeli$cher krafft in der Iunck frau- wen/ vnnd au{$s} himmeli$cher krafft in der hüle. dann wann man ba{$s} in die hüle hinein kam/ machet di$er dampff da{$s} auch ein wachender in die verzu ckung kam. Wann aber ein wachender verzuckt wirt/ ob $ie wol ongefahr be $chicht/ zeiget $ie doch mancherley ding an/ wölches dann in Pythia durch das ge$tirn/ z{uo} der waarheit vnd z{uo}künfftigen dingen gerichtet ward.
De{$s}halbenn i$t au{$s} di$em offenbar/ warumb die wey$$agung der mehr- theil waar/ vnnd doch nitt allwegen? vnnd warumb $ie etwan heiter/ et- wan dunckel gewe$en? Warumb vonn anfang vnnd noch veyl zeytten/ die ver{$s} geredt wurden/ z{uo}m theil von einer krafft de{$s} himmels/ namlich von Veneris ge$tirn/ wölliches dann Poetenn vnnd wey$$ager gemeinlich ma- chet/ Z{uo}m theil weil es bey den altenn inndem brauch alles mitt ver{$s}en an z{uo} zeigen/ als Orpheus/ He$iodus/ vnnd Parmenides/ wölche auch die Philo$ophey mit ver{$s}en be$chrib\~e. Z{uo} let$t warumb di$e krafft nit einmals/ $onder allgemach nachgela$$en/ z{uo} er$t in ein gemeine red/ dann in vngerei mete antwort. Dieweil nit allein der hüle krafft durch das alter verderbt/ $onder auch die welt/ wölliche daz{uo}mal vnder Anaelis vogtey gewe$en/ vñ von dem auff Sachielen komm\~e. Wie aber Venus z{uo} dem Marti tretten/ al$o ward auch Saturnus mit dem Iupiter vermi$chet.
Au{$s} di$em i$t offenbar/ da{$s} etliche $tein vorhandenn/ wölliche den men-
Es $eind aber fünff ding z{uo} di$em notwendig. Z{uo}m er$ten da{$s} der $elbig men$ch von natur al$o ge$taltet. dann dergeleichen wey$$ager $eind mä$$ig/ vnnd vnder Venus ge$tirn erboren. Z{uo}m anderen da{$s} in dem $elbigen al- ter vnd zeyt di$es ge$tirn @@giere. man erkennet aber $olches au{$s} den gedan- cken ob $ie waar oder fal$ch $eyend/ darz{uo} au{$s} den treümen. Z{uo} dem dritten $oll di$er $tein ein andacht in dem gemüt erwecken. Z{uo}m vierten $oll er einer arth mit dem ge$tirn $ein/ namlich der die waarheit anzeige. Z{uo} dem fünff- ren $oll er für $ich $elbs z{uo} $ollichem krefftig $ein. wann man jn anhenck et $o das $elbig ge$tirn regieret/ wirt er vyllicht nutzlicher $ein. Au{$s} di$em i$t of- fenbar/ da{$s} die waar$ager nit allwegen die waarheit anzeigen/ auch nitt z{uo} künfftige ding in gleich\~e vorhin $echen. De{$s}halben $agt man die teüffel $ey\~e truglich/ $o doch die kun$t wey{$s}ze$agen/ wölliche doch nateürlich betrug- lich i$t. Wölliche auch di$e ding nittfür m{uo}tma$$ungen halten/ $onder als eigentliche erkanntnu$$en/ die kommen in gro{$s}e gefahr.
Als ich $olliches einem von dem adel angezeigt/ der mit di$en kün$t\~e vmb gangen/ vnnd in nit bereden mocht/ i$t er in gefahr $eines lebens/ ehr/ vnd g{uo}t gefallen/ darz{uo} $chwerlich ge$traffet worden. Au{$s} $olchem wirt di$e rä- ter$chen vnnd frag auffgelö{$s}et/ warumb etliche au{$s} be$onderenn kün$ten wey$$agen/ weil $ie doch di$es für $ich $elbs nit th{uo}n mögen? la{$s} auch di$es kein kun$t $ein/ $onder eytel ge$chwätz vnnd gaucklerey/ als in dem vierten b{uo}ch der wey{$s}heit angezeiget/ i$t doch gewü{$s} ye fley$$iger man di$e erfor- $chung z{uo} handen nimmet/ ye gewü$$er vnnd heitterer $ie $ein wirt/ als wir an anderen orthen von der Geomantey angezeiget.
Die vr$ach i$t da{$s} di$e figuren vnnd au{$s}rechnungen das gemüt beweg\~e die waarheit an z{uo} $agen/ wañ man auch fley$$ig vnd eigentlich di$em nach- gedencket/ vnnd de$$en krafft etwegt/ i$t es mehr ein anreitzung/ dann ein gewü$$e kun$t waar z{uo} $agen.
Solliches anzeigung i$t/ da{$s} er auch au{$s} widerwertigen figuren fa$t ein ding wirt anzeigen/ vnnd wirt das gem{uo}t allenthalben anla{$s} nemmen die waarheit z{uo} eroffnen. Wie hargegen ein anderer/ wöllicher di$er rechnung erfaren/ vyl ander$t dann di$er wirt anzeigen/ dieweil $ein gemüt nitt al$o bereittet z{uo}künfftige ding an z{uo} $agen.
Al$o i$t nun angezeiget da{$s} man z{uo}künfftige ding möge wey$$agen/ inn wöllichenn dingenn auch die waarheit be$tande. Wölches auch Mo$es angezeiget hatt/ $prechende. du wir$t den waaren Propheten vonn denn fal $chen au{$s} dem end erkennen. als wann er wölte z{uo} ver$then geben/ da{$s} wir inn di$em ein krafft erkenneten/ wöllicher mitt der that lei$tet/ was er ver- hei$$en hatt.
Wir habend aber auch erfaren vnnd erkundiget was di$es $eye/ nam-
lich ein waare m{uo}tma$$ung vonn z{uo}künfftigen dingen/ inn wöllicher doch
kein gewü$$e rechnung i$t. dann wo ein ding gar nit fälen mag/ das m{uo}{$s}
ein kun$t oder erfarnu{$s} $ein. es i$t auch eroffnet/ wie man di$e bekommen
möge. namlich durch $tein oder gebät. dann inn dem einen i$t die Göttliche
krafft/ in dem anderen die nateürliche. wir habend auch de$$en vr$ach auff
das g$tirn gewendet/ nãlich auff d\~e lieblichen Venus $ternen/ wölcher wie
die gütigen leüt die heimlichkeit offenbaret. es i$t auch gedi$putiert wie $olli
Nun i$t nach überig da{$s} wir anzeigen/ warumb die leüth $o wey$$agen/
Aber in gemein mag der wachend men$ch/ vnd der alles erkeñet nit wey{$s} $agen. Dann weil die wey$$agung i$t ein entpfindung de{$s} vnerkañdtlichen ding/ nach der vernunfft vnnd ver$tand/ vnd aber der entpfindtlich $inn allein die ding $o vorjm $eind erkennet/ vnnd das gemüt was der ver$tand gefa$$et/ volget wann das gemüt wey$$aget/ $o es bey jm $elbs i$t/ da{$s} es die $elbigen ding erkennet. Weil aber di$es nit $ein mag/ volget da{$s} die $o au$- $erthalben der kun$t wey$$agen/ nit erkenn\~e was $ie vorhin anzeigen. Wañ nun yemandt nit erkennet/ $o $chlaffet er oder i$t verzuckt. Du $prich$t aber wöllicher durch ein gewü$$e rechnung/ als durch die Geomantey/ z{uo}künff- tige ding $agt/ oder ver$thet was er redt/ vnnd $chlaffet nit/ i$t auch nit ver zucket. Ich antworten da{$s} di$e $o al$o wey$$agend/ wol die au{$s}legung ver- $thond/ $o vyl $ie $ich auff die au{$s}legung richten/ aber den handel an jm $el- ber nit. es th{uo}t $ich aber das gemüt z{uo} di$em als z{uo} einer figur/ vnnd nim- met die figur an $ich/ vnnd wirt aber der handel $elbs mit der figur verglei chet. Dieweil es dann in einer würckung i$t/ wölliche auch gegen ihm wür- cket/ wirt es betrogen/ vnnd vermeinet di$es z{uo} wü$$en/ wölliches er aber nitt wei{$s}t.
Dann die er$t handlung die von dem waar$ager be$chicht/ i$t jm allzeytt
vnbekanndt. aber es i$t nit von nöt\~e dz die ander al$o $eye. es i$t aber die er$t
handlung ein vergleichung {der} $eel geg\~e {der} figur. darũb i$t di$e vnbekañt. dañ
De{$s}halben wann einer ein figur der Geomantey on ein verzuckung be- $chreibt/ vnnd durch die vernunfft handlet/ die puncten abzellet/ vnd vn- der$thet etwas glück$eligs an z{uo} zeigen/ der mag nicht g{uo}ts oder waarhaff- tig anzeigen. Al$o habend die figuren $o durch ein loo{$s} be$chehen/ eben die krafft wie der Sybillen ver{$s}/ dann da{$s} $ie etwas dunckler $eind. De{$s}gelei- chen $ag ich/ wañ yemand ein loo{$s} von Gott begert/ m{uo}{$s} er auch verzuckt werden/ vnd ein rechte andacht bekomm\~e/ wañ er etwas recht beger\~e will.
Au{$s} di$em i$t bekanndt da{$s} alle waar$ager vn$innig $eind/ dieweil kein
Dieweil nun alles eroffnet/ vnnd di$es z{uo}$amen $ti\~met wie dann denen dingen $o recht au{$s}gelegt $eind be$chicht/ i$t nach ein zweyffel vorhanden/ namlich wie das ge$tirn möge z{uo}kün$$tige ding in das gemüt bringen/ vor ab wann etwas einem wirt z{uo} wü$$en gethon/ das ihn nicht anghet. Dan wz i$t an Venus $tern da{$s} mir $oll anzeig\~e/ wie ein $tatt in Franckreich $oll ein- genommen werden? wie mag auch di$es z{uo} ghen? dieweil all vn$er erkanndt nu{$s} an anderen dingen hanget/ vnd au{$s} vorgend\~e erkañdtnu{$s} kommet/ wie auch Ari$toteles in $einer Dialectica ge$chriben. Wie mögend vns auch die $ternen di$e ding lernen/ $o aber jnen $elbs vnbekanndt $eind? $ie mögen auch di$es nit durch vr$achen anzeigen/ dieweil die vr$ach nach nit vorhan- den/ $onder alles au{$s} deren ordnung be$thet. es gehört aber die ordnung z{uo} Göttlicher für$echenheit vnd nitt z{uo} dem ge$tirn. dann das ge$tirn be$thet in der ordnung/ vnd mögend die $elbigen nit anzeigen. de{$s}halben $eind di- $e $tuck den alten gar $chwer gewe$en.
Es i$t aber ein ver$tand in dem ge$tirn/ wöllicher ewiglich mag vorhan-
den $ein/ der zeiget di$es dem gemüt an. wie auch inn tödtlichenn $achen die
thier de{$s} lufft enderung erkennen/ ehe dann di$e vorhanden/ vnd ehe de$-
$en vr$achen z{uo} gegen $eind. dann die vr$achen $eind allwegen bey ihrer wir-
ckung/ als in {der} A$tronomey angezeigt. Du $ag$t aber/ di$es be$chicht võ we
gen vergangenen vr$achen. es be$chicht aber auch di$es offt ehe dann $olliche
vorhanden. Nimb ein exempel. Als der Wider am achten himmel $ich dem
Wider an dem neünten himmel angefangen z{uo} necheren/ wie dann $olches
tau$et iar vor Chri$ti geburt be$cheh\~e/ hat Sybillen au{$s} de{$s} Venus ge$tirn
Ein neüwes kind von himmelreich/
Kommet z{uo} vns gar tugetreich/
Die ey$en welt wirt bald zerghen/
Vnd dann ein gulden welt ent$then.
Al$o zeigt Apollo an er werde nach dem fley$ch tö dtlich $ein/ gro{$s}e wun- der th{uo}n/ vnd doch nach dem todt wider auffer$then. Al$o auch Sybillen/ er werde die lammen gerad/ die $tummen redend/ die blinden ge$echend ma chen/ gro{$s}e ding vollbringen/ den weg z{uo} dem ewigen leben anzeigen/ vnd doch vnbillich von der welt ver$pottet/ vnnd gemarteret werden. vnnd vyl anders dergeleichen.
De{$s}halben damit ich in gemein daruon rede/ mag man wol von z{uo}künff tigen dingenn wey$$agenn/ vnnd i$t ein m{uo}tma$$ung daruon/ oder fa$t ein kun$t. ia wann man di$es mit dem weg der erkanndtnu{$s} vergleichen/ i$t es ein gewü$$e kun$t. $o vyl aber vns vnnd das end belanget/ i$t die m{uo}tma$- $ung betruglich. dann di$er handel haltet $ich al$o.
Der obere$t ver$tand oder regierer de{$s} ge$tirn i$t wie ein liecht/ vnd de{$s} wey$$agers gemüt wie ein $piegel. wann nun di$er vonn allen bewegnu$$en rein/ werdend z{uo}künfftiger dingen bildtnu$$en darinnen wider$cheinen/ al $o da{$s} $ie von den an$chauwenden mögen vermercket werden/ vnd nit von dem gemüt/ wie auch der $piegel die bildtnu$$en nitt entpfacht/ $onder $ie $pringend von dem hinweg. es enderen $ich aber die bildtnu$$en $o offt/ wie auch die $piegel. dann wann di$e brochen/ vngeleich/ rauch/ oder wü$t/ wer dend auch vnuollkommene/ zerbrochene/ krumme vnd wü$te bildtnu$$en. au{$s} di$em ent$thet da{$s} $ie nit alle/ noch z{uo} yeder zeyt mög\~e wey$$agen. doch mag man di$e auch etwan nach allem begeren erlangen/ etwan aber $eind $ie gar vngereimbt/ vnd die $ich niendart z{uo} der frag $chicken.
Wañ aber yemand hie fürwurffe/ di$es were wi{der} vn$er heilige ge$chrifft/
Es i$t vyl nutzlicher man wü$$e da{$s} allein ein Gott $eye/ von wölch\~e al-
les g{uo}tes ko\~met/ in wölches krafft alles b$chicht/ vñ in $ein\~e nam\~e wz g{uo}ts
gehandlet wirt. vnd wañ einer $chon $on$t fälet/ $ündet er nicht. de{$s}geleich\~e
De{$s}halben $ollend di$e $o Gott warlich lieben/ allein Gott erkennen. di- $es $eind die/ wölche ehr vnd g{uo}t verachten/ vnd die waarheit höcher dañ jr $elbs eigen leben halten. di$es wolt ich mit vnzalbar orthen der ge$chrifft be wey$en/ wann es nit bey den geleerten als heitter am teg wie die Soñ were. de{$s}halben achten ich be$$er/ wañ ich mich z{uo} nutzlicher\~e $achen wende. doch hab ich allein di$es acht genommen/ da{$s} die waar$ager in dem mögend be- trogen werden/ wann $ie vermeinen $ie haben ein rein gemüt/ vnd dz liecht Gottes in jnen/ vnd haben aber das $elbig nit. de{$s}halben wann $ie jnen z{uo} vyl z{uo} geben/ füren $ie $ich $elbs vnd ander leüth/ $o jnen glaubend/ in tref fenliche gro{$s}e irthumb. wann $ie aber di$es liecht habend/ mögen $ie gar nit irr\~e. doch $oll man $ich von {der} vr$ach weg\~e/ ni\~mer auff dz wey$$ag\~e ergeb\~e/ wã man von d\~e handel durch kun$t/ li$t/ vñ wey{$s}heit mag ver$tendiget werd\~e.
Al$o $eind neünerley weg waar z{uo} $agen. Ein Mathemati$che $o nach de{$s}
Der er$t i$t göttlich/ wölcher auch von Gott erforderet wirt. du $olt aber
Der ander weg i$t da{$s} du mit gebett anhalte$t/ damit du di$es nach wöl- lichem du frag$t/ in dem traum verne\~men möge$t. Von di$em i$t weytleüf- fig in den bücheren von den treümen durch mich gehandlet worden.
Der dritt weg/ da{$s} du eines kinds oder @@agenden frauwen gemüt dahin treibe$t. dañ eines kinds entpfindtliche finn (wie gemeldet) $eind überwun den/ weil $ie gar $chwach/ durch das gebet vnnd deines gemües bewegung/ al$o da{$s} $ie de{$s} kinds gemüt rein beleiben la$$en/ in wöllichen dann er$chei- n@n de{$s} höch$ten ver$tands geheimnu$$enn es. $icht auch de{$s} kinds gemüt in einem eimer mit wa$$er was z{uo}künfftig/ gegenwirtig/ oder vergang\~e i$t.
Der viert weg i$t/ wann wir di$es $elbs in auffgehenckten $teinen $echen/ wölliche ein krafft habend das gemüt z{uo} bewegen/ vnnd die entpfindtliche $inn doll z{uo} machen. dañ wañ das gemüt rein worden/ nimmet es bald von dem höch$ten gemüt z{uo}künfftiger dingen bildtnu$$en/ als ein $piegel.
Z{uo}m fünfften be$chicht es/ wañ man in ein klufft oder hüle ghet/ als vor hin von Trophonien ge$agt i$t.
Es möchte aber yemand $agen/ warz{uo} i$t die waar$agung nutz? dañ wañ
Al$o wie ich inn dem traum bin ermanet worden/ da{$s} ich di$e bücher von allen $eltzamen $achen be$chreiben $olt/ wu{$s}t ich wol da{$s} ich $ie wurde au{$s}- machen/ vnnd hab al$o den handel tro$tlich z{uo} handen genommen. ich hab auch die gefahr\~e $o $ich hiezwi$chen möchten z{uo} tragen/ nit geachtet/ ob ich wol an di$em werck z{uo} mehrmalen verhinderet worden. was ge$chehen $oll/ das m{uo}{$s} auch $ein. dann ob ich wol vyl bücher ge$chriben/ wie dann in dem büchlin von meinen eigenen bücheren bekannt/ bin ich doch allein z{uo} di$en bücheren/ vnd von den bücheren der Subtiliteten ermanet worden.
Wann nun yemands $agen/ es $eyend auch die ding notwendig $o daran
hangend/ vnd mü$$en al$o be$chehen/ de{$s}halben $eye die waar$agung nicht
nutz. antwortenn wir/ da{$s} di$e $o an der wey$$agung hangend/ nit für $ich
$elbs notwendig/ $onder weil man das er$t erkeñet. als namlich da{$s} der Lu
cullus glück$elig $ein wurde/ weil er gro{$s}e reichtumb bekommen $olte. doch
Ob aber auch ettliche be$ondere $pey{$s}en das gemüt verwirren/ vnd von der wey$$agung abwenden/ als zwibel/ kapi{$s}kraut/ lin{$s}en bonen vnd der wein/ vnnd andere das gemüt reinigen vnnd z{uo} der wey$$agung bereiten/ wei{$s} ich nit gar eigentlich. zwar die artzney als die nie{$s}wurtz vnnd der Aga ricus $chaden nicht. es dienend auch ettliche be$onderen $pey{$s}en wol z{uo} di- $er $ach/ wie auch z{uo} anderen.
Weil man aber von den wunderzeichen handlen $oll/ möchte billich ye-
mand zweyflen/ weil di$e ding von jren eigen\~e vr$achen harkommen/ ob z{uo}
künfftige ding an der wunderzeichen vr$achen hiengen/ vnd man di$e möch
te vorbin erkundigen vnnd erfaren au{$s} den wunder zeichen. Als wann ein
WAn ich $olte alle feür fla\~men/ fallende $ternen/ vnnd brün$t er
zellen/ $o in dem lufft ge$ehen werd\~e/ mü$te ich ein eigen b{uo}ch
daruon $chreiben. es i$t aber gn{uo}g$am allein ire fürnemp$ten
ge$talten anz{uo}zeigen/ vnd dañ die wunderbaren ge$ichten har
z{uo} ze$etzen/ auch eines yeden vr$ach. Etwan meinet mã es bren
Es zeigt Mizaldus an/ welches auch vyl andere ge$ehen/ da{$s} di$e etwan eines kinds ge$talt haben/ $o das feür voran hin treibt/ welches dañ nit al- lein die pferd/ $onder auch die men$ch\~e er$chrecket/ da{$s} es di$e auch etwã ge- gen den fel{$s}en oder in die flü{$s}/ oder in die pfützen treibt/ fürne\~mlich weil man di$es bey den kirchhoffen/ hochgerichten/ vnd kirchen $icht. Wer wolt $ich aber nit verwunderen/ welchem die natürlichen vr$achen vmbekant/ da{$s} di$es feüwr den nochuolgenden vorghet/ vnd wañ di$e $till halten auch $thet? wo $ie auch hinwenden/ ghet jnen di$es ge$icht allweg\~e vor den aug\~e/ als wañ es das pferd füeren vnd den men$chen $o auff dem ro{$s} $itzet/ geleit ten wölte. Es begibt $ich auch über di$es wañ di$e feüwr krachend/ da{$s} $ie et liche getö{$s} la$$end von jnen ghen/ $o der men$chlichen $ti\~m gar geleich/ wel che man doch nit ver$then mag/ de{$s}halben ettliche abergleübi$ch\~e beredt/ es $eyend der abge$torbenen $eelen durch di$e feür vmgeben/ domit $ie ge- leütert vnd gefeget werden. Es zeiget aber gn{uo}g$am an da{$s} di$es nit von men$chlichen cörperen harko\~met/ weil man auch in kuchen vnd $chey{$s}heü- {$s}eren/ oder do man das vich abth{uo}t gemeinlich $icht. doch betriegend die ding iren vyl/ vnd er$chrecken die forcht$a\~men nit vnbillich. Es $eind auch etliche anhangende/ vnd andere fliegende feüwr/ al$o da{$s} $ie etwan in dem leger den knecht\~e an iren waffen vnd $pie{$s}en gehangen. Ettliche $eind noch natürlicher/ als die in gebirgen harfür ko\~men/ vnd au{$s} dem faulen holtz har$cheinen. Es i$t auch au{$s} di$em bekant/ da{$s} nit alle feüwr die mann z{uo} nacht $ichet warhafftige feür $eind/ $onder da{$s} der\~e vyl allein $ollche ge$talt haben/ on de{$s}en $ub$tantz vnd werme.
Man hatt auch in $ollichen arten ein gewü{$s}e auffmerckung der blitzg\~e/
Damit ich aber wi{der} z{uo} d\~e feüwr ko\~me/ hat Key$er Iulianus ein tag vor
Wañ man ein Cometen in vn$eren landen in dem tag $ihet (als an ande-
Als meiner g{uo}ten freünden einer/ welches na\~men ich ehrenhalben vnder la{$s}/ in der er$ten $tund gegen der nacht heim kommen wz/ vnd den mantel nach gewonheit von jm gelegt/ $eind hinden an $einem $chinh{uo}t allenthal- ben funcken herau{$s} ge$prungen/ wie er auch den mantel nebet$ich gethon/ vnd der h{uo}t bewegt worden/ $eind wider die funcken herau{$s} kommen. de{$s}- halben i$t er in zwifacher forcht er$chrocken. Aber di$er i$t in fünffzehen ta- gen von $einen feinden der zauberey anklagt/ vnd z{uo} dem todt ge${uo}cht wor den/ de{$s}halben er au{$s} rath $einer freünden $ich williglich in das ellend be- geben. Ich halt di$es nit gar wider die natur/ dieweil $ie von keinem gött- lichen we$en harko\~men/ vnd mag es doch z{uo} keiner nateürlich\~e vr$ach brin gen. Es möcht wol das feüwr von ein\~e dürr\~e b{uo}chen holtz auch im tag kom- men. dann es war mittag. aber von dem $chinh{uo}t mag man nit bald vr$ach geben.
Als ich noch ein knab gewe$en/ hatt mir ein ander g{uo}t freünd vnd glaub
Doch i$t das feüwr etwan den bekümmerten vnd vertribenen ein zeichen
Wan $oll aber das feüwr oder den glantz $o au{$s} den alten eimeren o{der} to-
Es i$t kurtzlich z{uo} anfang de{$s} Mertzens Año M D L vj ein Comet $tern
ES $eind kein gewü{$s}ere wunderzeichen dann die $o in dem lufft
be$chehen/ weil $ie von mencklichem ge$ehen/ dar z{uo} nit zweiffel
hafftige ding anzeigen/ vnd von mercklichen vr$achen harkom
men. doch i$t $chwer $olliche z{uo} erkennen. Welche di$es dem glück
z{uo}$chreib\~e/ die $eind Gott vndãckbar. weil $ie $eh\~e dz alle hi\~mli$che ding in $o
feiner vñ be$t\~ediger ordnũg dahar far\~e/ vñ vermein\~e es $olte di$es ongefar
be$cheh\~e. Wir le$en bey Herodiano/ dz z{uo} key$ers Cõmodi zeiten den gantz\~e
tag $tern\~e er$chin\~e $eind/ dz $ich auch etlich au{$s} ge$treckt/ vñ fa$t mitten im
lufft hang\~e belib\~e. welches ein anzeigũg gewe$en/ dz $ie nit angezündt/ $on-
der wie ein au{$s}trücknet vñ z{uo}$a\~men tribne wolcken gewe$en. dañ wann ein
$tern angezünd/ $icht mã d\~e in {der} nacht/ vñ ver$ch weint im tag/ weil er weit
Als ich Anno M D xxvi{ij} hinn vnd hargeritten/ hab ich am achten tag Brach monat bey heitteren himmel ein $chönen hoff vmb die Soñ ge$ehen fa$t wie ein regenbogen/ welchen ich auch da z{uo} mal vylen men$chen gezei- get. di$es hab ich harnoch wider ge$ehen/ inn dem jar als Key{$s}er Carolus gekrönet worden. Solliches zeiget ein dürre an.
Ich hab auch z{uo} Meyland mit $ampt aller welt zweymal die $ternen am heiteren himmel ge$ehen. dann einen gar $chön Anno M D xj/ als die Fran tzo$en vertriben worden. den anderen als man zalt M D xxxv gar dunckel/ wie Franci$cus Sfortia der ander ge$torben. wie er aber daz{uo}mal on leibs erben abge$torben/ i$t der Für$t auch geendert/ vnd der $tatt regiment auff Key{$s}er Carle gefallen/ vnnd $ich der ge$talt alle $achen geendert.
Di$es i$t auch wũderbar/ das $ich Año M D xxi in dem $chlo{$s} begeben. dann es i$t der ma{$s}en von dem $traal zer$chlagen/ da{$s} Cxi{ij} men$chen da- rinnen vmkommen/ vnnd $ich alles darinnen geendert hat. es $ein auch die $tarck\~e holtz an thoren gebroch\~e oder gekrümpt worden/ ob $ie wol fa$t gro{$s} vñ fünffhun{der}t $chrit daruon ge$tanden. die men$ch\~e in der $tatt/ $o ge$tan- den/ $eind nider gefall\~e. di$es i$t an dem xxvi{ij} tag de{$s} Brachmonat be$che hen. harnoch in dem nech$ten October $eind die Frantzo$en vertriben.
Als man zalt M D xxx{ij} an dem xj tag Aprellen inn der anderen $tund
Die wind zeigend gemeinlich bewegung vnd vnr{uo}w an. de{$s}halben auch
Die edle$ten wunderzeichen $o im lufft ge$ehen werden/ $eind die Comme
De{$s} luffts wunderzeichen $eind in Mitnachti$chen landen wunderba-
Es zeigt Plinius inn dem anderen büch vnnd xxx capittel an/ da{$s} die
$chnelle rote circkel fa$t wunderbar $eyend/ dañ $ie bedeütt\~e krieg von weg\~e
langem abgang der Sonn\~e/ vnd lãgwerenden bleichen farb. wañ di$e ring
oder circkel etwan ein Planet\~e einge$chlo{$s}en/ bedeütten $ie regen. Wie aber
o{der} au{$s} wz vr$ach\~e di$e circkel o{der} cronen v\~m die Soñen oder an{der} ge$tirn ent
$tanden/ lernet Seneca in d\~e vj büch der nateürlich\~e frag\~e/ $prech\~ede/ Wañ
di$e kron\~e z{uo}gleich herab fall\~e/ vñ von jn\~e $elbs ver$chwind\~e/ bedeüttet es
ein $tilles vnd $chönes wetter. wañ $ie aber an einem orth brechen vñ auff hö
rend/ $o i$t ein wind da$elb$t\~e. de{$s}halben erwart\~e auch die $chiffleüt võ $elbi
gen orth\~e den wind/ do die kron broch\~e i$t. wañ $ie geg\~e mitnacht verghond/
weyet der Aquilo. wañ es von Nidergãg be$chicht/ der Fauonius. wañ $ie a-
ber an vylen orth\~e zerbrechen/ $o wirt ein vngewitter. Man vermerckt auch
fürne\~mlich di$e kron\~e o{der} höff in {der} nacht/ v\~m den Mon vñ ander\~e $tern\~e/ an
dem tag aber $icht man die $elt\~e/ dañ der Soñen glãtz i$t z{uo} $tarck/ al$o dz der
z{uo}$a\~men getrib\~e lufft erwarmet/ vñ dañ $ubteyl wirt/ dz er voneinanderen
geth. es i$t aber {der} Mon nit $o krefftig/ de{$s}halb\~e wañ der lufft darũb geth/
mög\~e $ie l\~eger erhalt\~e werd\~e. es $eind die ander\~e ge$tirn auch ze$chwach/ vñ
mög\~e die lufftig\~e ding durch jre krafft nit zerbrech\~e. de{$s}halben wirt jr bild-
nu{$s} entpfvng\~e/ vñ in einer $teyff\~e matery die nit weicht erhalt\~e. dañ {der} lufft
m{uo}{$s} nit z{uo}dick $ein/ damit er dz ein$cheinet liecht abwende vñ neb\~e$ich trei-
be/ auch nit z{uo} $ubteyl vnd vffgelö{$s}t/ damit die ko\~mende $treym\~e kein ver-
zug dabey haben. di$es be$chicht in get\~eperierten nächt\~e/ wañ dz ge$tirn den
v\~mgenden lufft nit gewaltiglich/ vñ $tarck võ dem ringen liecht abtreibt/
Es ent$thond noch andere vnd wey$$e circkel/ welche gro{$s} vnd dick/ dar
Die kelte i$t dem lufft al$o $chedlich/ da{$s} gemeinlich er$chrock enliche vn- fruchtbare zeit hernach volgen. de{$s}halben be$chehen di$e vnd andere derge leichen grau$amen ding/ wann die circkel au{$s}erthalben der Soñen liecht/ breit in dem $chwartzen regen vnd wolcken ge$ehen werden. Es be$chicht auch von di$en oder anderen vr$achen der bö$en dämpffenn/ da{$s} fa$t gro{$s}e vnd $tarcke bäum in den welden z{uo}hauffen fallen/ die wa$$er mehr dann jr gewonheit anghond/ die furchen zerei$$en/ vnnd treffenlich vyl leüt vnd viech vmbringend. wann auch der tieff $chnee fallet/ mag man nitt mehr wandlen/ wann auch ein mechtige kelte darz{uo} kommet/ mögend die botten weder hinder$ich noch für$ich ghen/ vnd mü$$end al$o erbermgklich crlig\~e. Es begibt $ich auch bey der Sonnen auffgang oder nidergang/ darz{uo} bey dem Mon da{$s} man zwo oder drey Sonnen oder Mon $icht/ vnd ob wol di- $es allenthalben/ begibt es $ich doch in di$en land\~e gar offt/ welche doch her ter vnd langwirend $eind.
Al$o i$t di$er aller vr$ach/ damit ich $olliches mit wenig worten wider äffe
ten/ wañ man es nach der natur vergleichet/ die dicke auff$teig\~ede dempff/
vnd enderung des liechts. Dañ die $chnee (damit ich auch etwas vonn dem
handel anzeig/ weil die vorgende erzellung/ vnnd di$es $o $ich offt in Mit-
nachti$chen landen z{uo} tregt/ vns z{uo}uer$then gibt/ da{$s} es/ ein kleinen vn-
der$cheid von vn$er trifachen Sonnen hi$torien hatt/ al$o da{$s} $ie fa$t ver-
mi$chet i$t) machend das liecht mancherley ge$talt vnd gro{$s}/ vnd erfüll\~ed
den lufft mit fa$t dicken dämpffen. Al$o begibt es $ich da{$s} au{$s} di$en zweyen
$tucken vylfaltige/ mancherley/ vnnd wunderbare ge$ichten inn dem lufft
er$cheinen. Al$o hargegen wann man di$e ding vorhanden/ zeigend $ie an/
da{$s} der lufft mit dämpffenn erfüllet/ auch inn mitten der hitzigen landen.
Wann aber der lufft dick worden/ vnd mit mancherley dempffen erfüllet/
volgend gemeinlich gro{$s}e reg\~e/ kelte/ oder kranck heit hernach. damit $eind
aller dingen vr$ach offenbar. Es zeiget Olaus auch an/ da{$s} offt inn einer
Es fallend auch da$elb$t treffenlich gro{$s} hagel/ $o nit kleiner dañ eines
men$ch\~e haupt. welches dann widerumb von dicken vñ zächen dempffen/
harkommet. Wie auch da$elb$ten die hagel $eltzamer/ vnnd von $chweren
vr$achen dann inn Italien ent$thond/ wie auch im winter $eltzamer dann
VNder der wa$$eren wunderzeichen mag man auch di$es rechnen/ $o $ich in meiner gegenwirtigkeit inn Paduaner landt$chafft An- no M D xxxj z{uo}getragen/ inn der nech$ten nacht nach dem xvj tag Chri$tmonat/ vñ z{uo} Meyland im M D xxxi{ij} iar den xj tag vorgemeldeten monats. dann es i$t $o ein gro{$s}er hagel/ auch $o vylfaltige blitz vnd tonder gewe$en/ da{$s} die men$chen vor forcht vnd aber- glauben/ als werend $ie vn$innig/ hin vnnd har geloffen. Doch i$t z{uo} Pa- dua ein grö{$s}er wunderzeichen dann z{uo} Meyland gewe$enn. es zeigend di$e krieg/ vnd neüwe $chatzungen an/ wann kein ander er$chrockenlich zeichen darbey i$t. dann di$e ding $eind nit wider die natur/ $onder $ie be$chehen al- lein au$$erthalb der zeyt.
Al$o ghet es auch z{uo} wann das meer oder die flü{$s} überlauffend/ wann es
Wann ein neüwer brunn oder flu{$s} ent$pringt/ $o ge$und vnd g{uo}t i$t/ zei- get es gun$t vnnd ein g{uo}t volck an/ darz{uo} da{$s} man die $itten vnd geberden be$$eren werde. wölliches dann z{uo} Key$er Augu$ti zeyten be$chehen/ wie er von Ciceronis lob gebandlet/ als an ein\~e anderen orth angezeigt. dañ di$es hat ein langwirenden frid\~e angezeiget/ $o harnach geuolget i$t. Wañ $ched- liche vnnd $tinckende wa$$er ent$pringend/ bedeütet es ein tyranney. wann aber die brunnen vnnd bäch au{$s}trücknen wider jr gewonheit/ bedeütet es arm{uo}t/ vnnd aller dingen höch$te notwendigkeit.
ALs man zalt M D x jar/ fiel\~e bey zwölff hundert $tein von him
Vnder der erden wunderwerck $eind auch die tieffe gr{uo}ben vnnd hüle- nen $o neü wlich ent$tanden/ wölche zwar et was bö$es bedeüten vnd anzei- gen. Man $agt es $eye Curtius bey Rom in ein gr{uo}b\~e ge$prungen/ vnd $ich für ein fl{uo}ch darge$tellet/ auff wölliches die erden z{uo} gefallen. doch acht ich es $eye mehr einer fabel/ dann hi$torien geleich/ von deren dingen wegen $o harnach geuolget. dann es i$t kein zweyffel die erden zerrei{$s} von den blä$t\~e/ vnd zeige hiemit gro{$s}e auffr{uo}r an.
Gro{$s} erd bidem zeigen krieg oder pe$telentz an/ oder ein vndertruckung
DEr gewech$en wunderwerck volgen jrer natur noch. wañ $ie dürr werden/ bedeüten $ie den tod/ vnnd vorau{$s} an den reb\~e/ wölche mit d\~e leben ein gemein $chafft hat/ vñ z{uo} men$chlich\~e leben fa$t nutzlich i$t. al$o i$t es auch mit den feygen. dañ der feygen baum i$t vnnützlich vnd $chwach. $on$t $o vyl den handel belanget/ i$t die frucht $ü{$s}/ vnd de{$s}halben dem leben gar geleich. der baum i$t auch de{$s} men$chen alter geleich.
In dem Tempel Victoria z{uo} Trallis in Lydia/ da de{$s} Ce$ar bildtnu{$s} ge
$tanden/ i$t ein palmbaum gewach$en/ wölches jm ein $ig bedeüttet/ nach
Damitt ich aber wi{der} z{uo} vn$erem handel ko\~me/ $o bedeütet ein eichbaum ein $tercke vnnd Für$tenth{uo}mb/ weil dz holtz hert vnd langwerend i$t. De{$s} halb\~e hat $ich Key$er Augu$tus fa$t gefreüwet/ wie die alt Eich wider befe $tiget worden. Vnnd Key$er Ve$pa$ianus/ wie die Eich wider z{uo} recht ge- bracht. Wann $ie er$t wach$en/ bedeüten $ie etwas neüwes. wañ $ie aber wel- lend vmbfallen oder dürr werden/ vnd wider z{uo} recht gebracht/ i$t nach ein grö{$s}er wunderwerck/ weil es auch mehr der natur z{uo} wider. dann man m{uo}{$s} in di$en dingen allen acht haben/ da{$s} di$e ding/ $o be$chechen/ gantz der na tur z{uo} wider $eyend. dann wann du wolte$t ein nateürlichen handel für ein wunderzeichen halten/ wurde$t du ver$pottet vnd für nicht geacht werden. Wann nun eine $o allein ge$tanden/ on vr$ach vmbfallet/ bedeüt es nit al- lein ein verderbtnu{$s}/ $onder da{$s} man an dem g{uo}t vnnd ge$chlecht ein $cha den entpfachen werde. $on$t in anderen dingen/ wann ein gantzer wald oder lorbaum gewechs dürr worden/ $oll ein wunderzeichen $ein. Wann aber die beüm von dem $traal ge$cho$$en vnnd verderbend/ $oll man es nitt für ein wunderzeichen halten/ $o veerr es kein gemein$chafft mit dem herren hatt/ oder der $treych für $ich $elbs nit wunderbar i$t. di$es will Vergilius anzei- gen/ $prechende/
Ich denck wie ich ein red hab gefürt/
Wann deichbeüm $eind vom himmel berürt.
De{$s}halben $oll man di$es für nateürliche ding/ $o au{$s} gewü$$en vr$ach\~e/
vnd au{$s} vnzalbarlichen wenig/ vnnd nit für der teüfflen
wunderzeichen halten/ dañ dz $elbig i$t narrenwerck/
vnd al$o nach di$em exempel auch lernen/ wie
es mit anderen dingen z{uo}ghet.
VNder di$em namen will ich alle thier/ darz{uo} die vögel/ fi$ch/ vñ $chlang\~e begriffen haben. dañ ob wol der\~e vyl für wunderbar ge halten/ $eind $ie doch alle nateürlich. Weil $ie aber von nateürli- chen gebotten/ vnd aber nicht von allen (dañ man findet nicht der geleichen) $onder von gewonlich en abgetretten vnd irrend/ haltet man $ie wunderbar/ vnd al$o für wunderzeichen.
Als ein wey$$e krey/ darau{$s} dañ auch ein $prich wort worden. wölche doch
Es hat auch der Künig von Engelland z{uo} zeytten Bap$t Calixten/ Al- phon$en dem Künig in Sicilien ein rappen z{uo} ge$chickt/ der vor wey$$e ge- lantzet gewe$en. doch haben wir deren vr$ach an anderen orthen angezeiget. man $oll auch nit daran zweyfflen/ wañ die kun$t der natur z{uo} hilff ko\~met/ man möge dergleichen finden. doch wöllen wir nun z{uo} anderen $achen kom m\~e. dieweil di$es nit z{uo} vn$erem fürne\~men/ vnd mehr an di$es orth gehört/ da wir von den wunderbaren thieren gehandlet.
Wann die immen an vngewonlichen orthen ihre heü{$s}lin vnd fauen berei tend/ zeiget es ein verderbung vnnd verlierung überkommener gütteren an. dieweil man di$e thierlin/ wann $ie honig vnd wachs für $ich z{uo}$amen ge tragen/ mit dem rauch gemeinlich tödet/ oder mit gewalt vnnd forcht eines thönenden ey$en au{$s}treibet. Di$es wunderzeichen hat $ich vor zeytten Bar batio de{$s} f{uo}{$s}zeügs hauptman z{uo}getragen/ vnder Key$er Con$tanten. vñ nitt vmb $on$t. dieweil er vmb einer liederlichenn vr$ach wider $ein ver- dien$t/ vmb eines anderen $chuld verurtheilet/ vnnd vmb $ein leib vnnd g{uo}t z{uo}mal kommen.
Als der Key$er Valentinianus in {der} $tatt Sabaria gewe$en/ i$t ein nacht
Wann ich recht gedenck/ hab ich von einem meiner g{uo}ten fründen gehö-
ret/ da{$s} man vor zweyeniaren z{uo} Genua eines Balenen kopff au{$s} d\~e meer
Es i$t auch gar ein wunderzeichen/ $o $ich in dem land Peru z{uo}getragen.
Man $agt (wiewolich es nit ge$ehen hab) da{$s} in der Alexandriner landt $chafft/ als man zalt M D xxxviar/ nach d\~e ein gro{$s}er wũderbarer hagel gewe$en/ ein neüwe arth vögel er$chinen $eyend. es i$t auch zwar ein $olliche that hernach geuolget. dann es i$t die $elbige arbeit$elige $tatt auff vyl weg geplaget worden/ hat vyl Barbaren vnd raucher völcker erfar\~e/ darz{uo} die Iazigen Metane$ten ge$ehenn/ wölliche vns vnbekanndt $eind. weil auch yetz in das zwentzige$tiar $olches kein end genomm\~e/ i$t kein hoffnung vorhanden/ da{$s} $ie etwan eines be$$e ren glücke erwarten $eyen.
ALs Key$er Iulianus bey Cte$iphonte der Per$ier in einer klei-
Ehe dann Key$er Iulius vmbgebracht/ habend die pferd $o von ihm z{uo} Rubicon geweyhet worden/ geweynet/ wölches die waar$ager für ein gro- {$s}es gehalten. es hat aber mein Schottlendi$cher zelter in meinem hau{$s} offt geweinet/ al$o da{$s} ihm die trehen abgefallen/ vnnd hab die vr$ach nie erfa ren mögen. di$es i$t am mehr$ten in dem So\~mer ge$chehen. dann es i$t mir nicht bö$es begegnet. Di$es i$t vyllicht etlicher pferden natur/ oder ein kranckheit.
Es hat Steffan Cardanus ein mann von achtzig jaren ein katz aufferzo
Al$o hab ich auch von einem metzger gehört/ wöllicher $ich über ein klei-
ne vnnd reüdige katzen erbarmet/ vnnd die aufferzogen hatt/ auch wider
$einer frauwen willen/ dieweil $ie di$e vyl z{uo} wü$t bedaucht. di$e $chlieff zwi-
$chen dem mann vnnd der frauwen. es hatt $ich auff ein zeyt begeben/ da{$s}
De{$s}halben begibt $ich vnder $o vylen offt dergeleichen etwas/ als wann man den würffel wunderbar wirffet. Oder es ghet hie auch wie mit den men $chen z{uo}/ da{$s} etliche thier in jhrer arth übertreffend. oder $ie habend di$es von dem himmel. oder $eind on gefahr vmb ihres herren todt zeytt auch z{uo} grund gangen. oder $ie entpfachend ein liecht von de{$s} lufft her$chungenn. man wölle dann auch ver$then da{$s} die teüffel au{$s} Göttlichem vrtheil inn die vnuernünfftigen thier fahren/ wie wir dann inn dem Euangelio/ von den $eüwen le$en. Wie aber der heimi$chen thieren wunderzeichen glücklich an dem leib der mehrtheil $eind/ al$o $eind $ie am gemüt vnglucklich.
Ich hab Anno tau$et fünff hundert vnnd viertzig ein kalb mitt zweyen
Das ein haupt wz rund wie eines meñlin/ das ander lang wie eines weyb lins/ al$o da{$s} $ie zweyerley arthen anzeigtend. Das kalb war von der m{uo}t- ter genommen vnnd ge$chnitten worden/ weil es z{uo} lang von jren gehalt\~e/ vnnd nitt mocht bey dem leben beleiben. doch hat di$es thier noch ein halb $tund gelebt (wie man $agt) als es von der m{uo}tter kommen. di$es i$t in der herberg z{uo} dem Kreps be$chehen. Bald i$t das regiment auff de{$s} Key$ers $un kommen/ wöllicher ein eheweib hatt/ vnnd aber vyl $chaden vonn den Frantzo$en erlitten. dann das kalb bedeüttet arbeit/ vnd dergeleichen art/ vyler hauptleüth vnglück vnd flucht/ darz{uo} vyler $tetten abfal/ $o nit mitt gewalt eroberet/ auch vyl $tett vnd landt$chafft on ein $chlacht.
MAn $oll di$es nitt allein für ein wunderzeichenn haltenn/ $o an der men$chen oder auch anderen thieren leiben be$chicht/ $onder auch an dem gemüt. Es hatt Tagetes ein Hetru$cus ge$chriben/ da{$s} di$e über wölliche ein gro{$s} vnglück kommen wirt al$o er$taunend/ da{$s} $ie auch den Tonder Gottes nit hö ren mögen. di$es erfaren wir auch alle tag. dann es i$t kein gewü$$er zeichen einer treffenlichen z{uo}künfftigen trüb$al/ dann wann die ligend/ $o erwit- $chet $eind.
Solliches vr$ach habend wir in fragen vnd räter$chen angezeiget. dann di$es be$chicht nit allein in gro{$s}en la$teren/ weil vyl übelthäter auch wider jr hoffnung entrünnend. Auch nitt von forcht wegen/ weil doch vyl $on$t dapffer vnd freuel gen{uo}g $eind. $onder di$es be$chicht/ als offt man $oll z{uo} grund ghen/ vnnd das $tündlin de{$s} tods vorhanden i$t. Di$es i$t gen{uo}g- $am bekanndt/ da{$s} $olches ein zeichen i$t/ vnnd offt vr$ach i$t z{uo} der künff tigen verderbtnu{$s}.
Ich hab auch ein mann ge$ehen/ der Anno M D xl z{uo} d\~e todt veruthel
Man $agt da{$s} di$es vor xxx jar\~e z{uo} Carauagien auch $oll be$chehen $ein. es i$t auch die hi$torien da$elb$ten abgemalet/ vnnd di$es wunderwerck vn- $er lieben frauwen z{uo}geme$$en worden. doch will ich anzeig\~e was ich daruon halte. weil der er$t verwundet gewe$en/ zeiget er an/ da{$s} er nit durch Gött- liche hilff erhalten worden. weil aber ein zeytlang daruor niemand gerichte@ worden/ was die axs oder das $chwert ro$tig/ wölches dann der hencker nie geachtet hat/ vnd was di$er $o $olt gerichtet werden/ mannlich vnd $tarck/ $o durch $ein $tarcke glider erhalten worden.
Son$t i$t noch einer z{uo} Cremona von d\~e galgen entrunn\~e/ als der $trick gebrochen war. Solliches i$t ein heittere anzeigung der Für$ten blödigkeit. dann di$es i$t ihr befelch/ wider wölchen der land tuogt handlet. Wann nun einer $o vnbillich verurtheilet gelediget/ wirt die Oberkeit jrer vngerecht@ keit anklagt. wañ jnen aber billich be$chehen/ wirt der gerechtigkeit verwal rigung verhinderet. wañ man mit betrug vmbghet/ $o haben auch grö{$s}ere la$ter/ bo{$s}heit/ vnnd $chaden in gemeinen nutz $tatt. doch i$t di$es gewü{$s}/ da{$s} einer z{uo} dem anderen mal gehencket/ vnnd wunderbarer ge$talt erhal- ten worden. wie er nun z{uo} dem dritten mal durch de{$s} richters li$t erwürget/ hat man ein gantz beinene gurgel an jm gefunden.
Son$t i$t noch ein anderer gewe$en/ wölcher z{uo} dem anderen mal herab gefallen/ als der $trick zerbrochen gewe$en. Wie man jn aber z{uo} dem dritten mal anknüpffet/ i$t er geleich vmbkomm\~e/ weil der $trick grö{$s}er vñ $tercker gewe$en. de{$s}halb\~e be$chehen der\~e dingen vyl on ein wunderzeichen/ etwan von natur/ oder ongefahr/ oder mit betrug.
Es hat $ich vor zweyeniaren begeben z{uo} Rom da{$s} in der armen wey$en
ZV Key$ers Con$tant{ij} zeytten i$t ein kind geboren mit einem zwifa
Es hat aber Mo$es verbotten auff $olliche ding acht z{uo} haben. Er $agt es habe Gott vyl z{uo}gela$$en der Iuden hert hertz z{uo} erweichen. al$o hatt er auch veil ding verbotten/ damit $ie nitt in abgötterey fallend/ wie $ie dann noch Egypti$cher gewonheit geneigt waren.
De{$s}halben hat di$e wunderbare geburt zwen Key$er bedeüttet/ wölches
dañ be$chehen/ wie Iulianus jm $elbs Key$erliche würde z{uo}geme$$en. Dañ
die vierfachen aug\~e bedeüten ein zwifach ge$icht/ vnd zwey meüler/ ein zwy
fache zungen $o regieret. die zwen zän/ ein grau$ambkeit vnd $chlacht/ al$o
da{$s} der zanck etwas weytters dann z{uo} worten ko\~met. der bart zeigt di$en $o
harnoch volget gantz li$tig/ ge$chend/ vnnd $treytbar an. dann wann dem
men$chen der bart wach$et/ wirt er $tercker/ wey$er/ li$tiger. die kleinen oh-
ren zeigend ein kleine $tercke an. darumb i$t er auch bald inn Per$ien vmb-
ko\~men. es zeigend auch di$e ohr\~e ein li$tig\~e vnd be$onder\~e men$chen an/ wie
Es bedeüttend aber darumb die wunderbare geburt etwas bö$es/ wie auch die vnkochete harn in kranckheiten. dann $ie zeigend an da{$s} die natur etwas ander$t vor ihren habe/ vnnd al$o von der rechtenn $traa{$s} abweiche. dann $ie mag in $ollichem edlen werck nitt verfälen/ $ie werde dann verla$- $en. Al$o i$t ein kind in Engelland geboren/ wölches gemecht z{uo}$amen gien gen/ vnnd die $chinbein warend auch z{uo}$amen gethon/ $on$t warend alle glider zwifach/ das haupt/ die arm/ der bauch/ $o gegen einander über$t{uo}n dend. di$es hat de{$s} Künigs todt bedeüttet/ vnnd ein enderungim Reich/ da{$s} $ein $chwe$ter auff jn regieren $olt.
Als man zalt M D xlii{ij} jar/ inn dem Ienner i$t ein meitlin mitt zwey-
De{$s}halben offenbar da{$s} es geleich hie/ wie mitt den früchten z{uo}ghet. die natur hatt zwey meytlin bringen wellen. wie aber die fürnemb$ten gli- der $olten harfür kommen/ $eind $ie z{uo}$ammen gefallen/ vnnd an einander gewach$en/ alle$ammen on das haupt. de{$s}halben $eind alle fürnemme gli- der z{uo}$ammen kommen/ au{$s}genommen das hirne/ doch hatt alles mögen zwey $ein. was aber harnach gewach$en/ als der bauch/ die arm/ vnnd die au$$ere$te glider/ $eind allein von einem vr$prung/ vnnd als in einem heü{$s} lein vollendet. De{$s}halben wirt das hirn vor allen ander\~e dingen z{uo} er$t er $chaffen/ vnd nit dz hertz/ wie Ari$toteles $pricht/ oder z{uo} mal mit ander\~e/ wie Galenus haltet. dañ man $icht vyl kinder mit zwey\~e heüpteren. aber kei ne die zwen leib vñ ein haupt hab\~e. Al$o gehören di$e vnglückliche geburt z{uo} weybi$chen geberden/ vnd gro{$s}er Für$ten handlung\~e. di$es $eind zwar wey- che ding/ vnd an mennleinen grau$amme/ doch $eind $ie beid vnglücklich.
Es zeiget Volaterranus an/ es $eye von einem hund vnnd einer frau-
@Ann das viech $tirbet/ i$t
Es i$t kein gewü$$ere anzeigung $eines tods/ dann wann yemand $ein ei-
Es $eind drey ding von nöten da{$s} man $olche ding $echen möge. dann es $icht nit ein yeder der bald $terben $oll $einen gei$t/ $onder ihren gar wenig. Z{uo}m er$ten m{uo}{$s} es gar ein fürnemmer mann $ein/ wie Brutus gewe$en/ wölcher in nammen de{$s} gantzen Römi$chen gemeinen nutz gehandlet/ $ich ge$tercket/ vnnd vmb ein zeüg beworben hat. Z{uo}m anderen da{$s} es ein fa$t bö$er men$ch $eye. dann Brutus hat Key$er Iulium er$chlagen/ von wölli ch\~e er erhalten word\~e/ al$o dzer $ich $einer vndanckbarkeit halb\~e nit hat ver antwort\~e mögen. Ich will er$t ge$chweig\~e da{$s} vyl vermein\~e er $eye de{$s} Key $ers $on gewe$en. Es i$t auch Iulianus gegen Gott/ Key$er Con$tantio/ vnnd Vr$ulo gantz vndanckbar gewe$en/ dann er hat den let$ten/ $o jm vyl g{uo}ts gethon/ z{uo} tod ge$chlagen.
Dergeleichen $eltzam ge$icht i$t auch dem Dioni begegnet/ wölcher Dio- ny$io $einem $chwager fa$t vndanckbar gewe$en. es i$t Dion auch ein ver- rümpte per$on gewe$en/ vnnd ein ober$ter über den gezeüg. Z{uo} dem dritten m{uo}{$s} man glauben da{$s} der geleichen teüffel vnnd gei$ter $eyend/ vnnd die $elbige verehren/ als gemeldete per$onen gethon. De{$s}halben hat Ca$$ius kein gei$t ge$echen/ ob er wol Key$er Iulio auch vndanckbar gewe$en/ von wölchem er erhalten worden/ darz{uo} dem gemeinen nutz vorge$tanden. dann er was dem Epicuro ergeben/ vnd weil er nit vermeinet da{$s} teüffel weren/ $olte er auch keine gei$ter $echen. Weil Sylla ein ober$ter feldherr gewe$en/ vnnd auff die teüffel gehalten/ darz{uo} dem Mario vndanckbar/ von wölli- chem er hette mögen er$chlagen werden/ vnnd aber erhalten/ der hatt $ein gei$t auch ge$echen/ aber im $chlaff.
De{$s}halben i$t gewü{$s} da{$s} di$e $o treffenlich vndanckbar/ wölche auch ei-
nes gro{$s}en nammens vnnd mechtigen gemüts gewe$en/ darz{uo} dem teüffel
geopfferet vnnd verehret/ fa$t alle wann $ie $chier $terben $ollen/ jhren gei$t
$echen werdend/ gleich als wann di$er frolocket/ wölchem $ie vndanckbar ge
we$en. oder als wann der teüffel freüd daran hette/ wöllichem nicht liebers
Als vnder den Key$er\~e Valentiniano vnd Valent\~e die bä$en im Pala$t gr{uo}neten/ zeigten $ie an dz gãtz $chlecht leüt von nider\~e $tamm\~e $olten tref- fenlich erhöcht werden. der geleichen geth es auch z{uo} mit allen $chlecht\~e din- gen/ wann $ie wider jr natur in etwas be$$ers verkeert werden. als wañ ein e$el mit eines men$chen haubt geboren wirt. wann in dornheck\~e ro$en wuech $en. dergeleichen i$t auch di$es gewe$en/ $o wir vorhin von einem e$el angezo gen/ der auff den richter$t{uo}l ge$tigen was.
Der $tetten halben hielt $ich der Hetru$cer kun$t al$o. man hatt acht auff
De{$s} z{uo}künfftigen $igs wunderzeichen nimmet man von vier orth\~e har.
Wann die $tett $ollend zer$töret werden $eind di$es die zeichen/ man $icht
Ich wey{$s} von keinem volck/ $o ich mit wü$$en gele$en/ das $o gar au{$s}ge-
Wann die bletter von Vlmerbeümen oder pfer$ig beüm\~e/ ehe die zeytt i$t/ abfallen/ zeigend $ie ein Pe$telentz in allem vych vñ allerley thieren an. dann $ie bedeüten da{$s} die $pey{$s} verder bet $eye. es verlieren aber di$e beüm das laub gar bald. dann au{$s} di$em ver$thond wir da{$s} die plag auch in die beüm kommen/ doch mögend die bletter nit $o bald abfallen/ darumb $ter- bend z{uo} er$t das klein/ dann auch das gro{$s} vych. vylicht fallend die bletter auch ab/ wann der lufft verderbet i$t. de{$s}halben weil die thier vnder$ich $e- hen/ werden $ie bald von dem dãpff/ der au{$s} der erden reücht/ be$chediget.
In ge$chefften vnnd kriegs verwaltungen $eind allezeytt die verhinder-
DIe hand i$t des leibs in$trument/ wie die zung des gemüts/ wel
ches allein gemeine glider de{$s} men$chen $eind/ dieweil in ander\~e
thieren allein der na\~m gemein i$t. Es $eind drey theil an {der} hand.
na\~mlich der Carpus ob der hand/ do dz gleych an dem arm $thet.
darnach die ballen/ welches dz iñertheil an der hãd/ $o vmb die
finger $thet. vnd dann die finger $elbs. der ober$t finger welcher allein zwey
Die linien $o vnder dem $theto ligt/ i$t dem leben/ hertzen/ vnd der Son
nen z{uo}gehörig. die $ich vö dem Thenar in die hãd au{$s}$trecket/ i$t de{$s} hirns
vnd de{$s} Mon. Die von dem Carpo bi{$s} z{uo} dem Hypothenar ghet/ i$t die le
ber linien/ vnnd de{$s} Iupiter. Son$t i$t nit von nöten die nammen z{uo} mel-
den/ welche nit z{uo} der kun$t gehörend. Diele$te linien i$t nit in yederman/
als die zwo vorgende/ vnd die harnoch volget $ichtbar/ $onder in ettlichen
verborgen. Die von dem Hypothenar/ z{uo} dem thenar hinauff $teigen will/
gehöret Veneri z{uo}/ auch den geburt glideren vnnd den nieren. Es habend
auch jren vyl ein linien die $ich von dem Carpo mitten durch die ball oder
gauff er$trecket/ die hei{$s}et Saturnia. welche auch di$e haben/ $eind gar ar-
beit$amm/ vnnd voll jamer. ettliche nennen di$e de{$s} leben linien $chwe$ter.
es en$thet wider eine zwi$chen dem kleinen vnnd goldfinger/ vnnd $trecket
$ich bi{$s} z{uo} dem orth da{$s} zwi$chen dem zeigfinger vnnd mittelfinger $thet.
di$e nennen $ie der Venus gürtel. dann wer di$e hatt/ der i$t dem m{uo}twillen
vnd bö{$s}en gelü$ten treffenlich ergeben. ertlich nenne di$e der Venus linien
$chwe$ter/ $o von ettlichen die ti$ch linien gehey{$s}en. die linien aber $o $ich võ
dem Carpo z{uo} dem kleinen er$trecket/ i$t der leber linien $chwe$ter/ vnnd i$t
ein anzeigung eines gro{$s}en glück/ vnd hei{$s}et die milch $traa{$s} oder S. Ia-
cob $traa{$s}. mã findet offt auff der leber lini\~e in dem Stetho ein andere/ $o
gantz kriege$ch/ welche wirr de{$s} lebens linien $chwe$ter auff dem birg nen-
nen. Man findet noch ein andere linien/ $o an der hirn linien in mitten der
gauff oder gleich vnder den fingeren $thet/ welche die Mon$üchtigen an-
Al$o $eind vier fürnemp$te linien/ vnnd zehen andere verümpt vnd ge- waltig. dann man vnderla{$s}et di$e/ $o vnder dem gold finger $thet. Man $ol in allen/ vier ding bedencken. die grö{$s}e/ jr ge$talt/ was darumb i$t/ vnnd jr gelegenheit. Die grö{$s}e haltet die lenge/ breite/ vnnd dieffe in jren. die quali tet jre ge$talt/ e$t/ vnnd farb. dann ob jr gelegenheit für $ich $elbs oder von einer anderen harkommet/ ob $ie auff oder ab faret. Vmb die linien $eind puncten/ $trich/ wartzen/ vnnd zeichenn. Es $eind auch di$e zwo $patien vnnd weyte ein triangel/ von welchem wir gered haben/ $o die hertz linien/ hirn linien/ vnnd leber linien begreyffend/ vnnd dem Mercurio z{uo} geeig- net i$t. Es i$t auch die ti$ch linien/ Venus linien/ vnd hirn linien vmbe$chri ben/ vnnd gibt ein viereckechte figur/ $o der Venus vnnd de{$s} Mon natur hatt. mit di$en enden/ wirt $ie einge$chlo$$en. dann von de{$s} mons wegen be deütet $ie die $traa{$s}/ vnnd die freygebigkeit von der Venus willen. Es i$t noch ein andere wey{$s} anz{uo}zeigen/ welchem Planeten ein yedes orth vnder- worffen $eye.
Dann noch dem ein Planet in den Genituren vnd geburdten am gewal- tig$ten i$t/ am $elbig\~e orth i$t er auch am $cheinbare$t. Wie auch der Planet vnglückhafft/ al$o i$t das orth $o vnder jm ligt. De{$s}halben welche den Sa- turnum in einem bö{$s}en zeichen haben/ $o die fürnemp$te orth trucket/ di- $en i$t die Saturni$che linien vnnd der mittel finger auch nit g{uo}t. Es $thet aber übel vmb die orth/ wann $ie vngeleich/ weich/ bleich/ voll wartzenn/ bö{$s} zeichen/ haupt$trich/ vnnd ander$t $eind/ dann $ie $on$t gemeinlich ge- $taltet. al$o wann $ie z{uo} vyl hitzig oder kalt $eind/ oder on vr$ach kaal. dañ in den handwerchs leüten darff man de{$s}en nicht achten.
Al$o $eind zehen gemeiner linien/ oder einleff wann man di$e darz{uo} th{uo}t/
Es i$t aber in dem gantzen vrtheil die bedenckung in drey theil abge$ün- dert. in ein natürliche con$titution vñ gelegenheit der natürlichen linien/ oder $o nit natürlich i$t. Demnach in der lini\~e/ $o nit natürlich/ bedeütnu{$s} en. vnnd dann in den figuren/ $o au{$s} be$onder\~e eigen$chafften etwz gro{$s}es anzeigen. Man m{uo}{$s} aber in allen acht haben was geg\~ewertig/ was ko\~met/ vnnd was verghet. Die nateürlichen $eind g{uo}t/ wann $ie nateürlich\~e ge$tal tet. wo nit/ $eind $ie bö{$s}. die gegenwürtige/ zeigend langwerende vnnd ge- genwertige ding an. welche aber er$t kommend/ z{uo}künfftige. welche ver- gohnd/ vergangene ding. du $olt auch bedencken/ was z{uo}$ammen $timmet oder widereinander i$t. du $olt einem yeden beid hend be$eh\~e. doch i$t die ge- rechte allzeit krefftiger/ darz{uo} $oll man die hend an einem heitteren orth/ vnd wann $ie gewe$chen $eind/ be$ichtigen.
Wañ einer bald $terb\~e $oll/ $eind die fürne\~m$ten linien bleich/ als wolten
Es $ein gemeinlich die wolge-
ordnet\~e zeich\~e/ $o ein gleichförmig
keit behalt\~e/ als die $tern\~e/ creütz/
parallel\~e/ dreyãgel/ vierãgel/ vñ
$chilt. Man $oll in allen des orth
acht hab\~e/ dz $ie auch zierlich $tan
den/ als au{$s} geferbt\~e lini\~e/ $o an
einander $thõd/ tieff/ grad/ vnd
nit verhin{der}t $eind. Die bö$en zei-
chen hinder\~e wol/ ker\~e doch nit al
les vmb/ dañ $o $ie gar bö{$s}lich vñ
wi{der} die natur ge$talter $eind. Es
$eind auch in {der} hãd etlich po$itio-
nen über$ich z{uo} d\~e finger\~e/ vñ vn
der$ich z{uo} dem Carpo. Auff der
Es en$thond auch etwã neüwe lini\~e vnd zeichen/ die auch neüwe z{uo}fal be
Es ent$thond den kinderen mehr linien von wegen jrer $ubteylen haut/
den alten aber von wegen jrer trückne. de{$s}halben möcht yemand $agen/ wie
möchten die linien be$ondere ge$chefft bedeüten/ weil doch ni\~mer mehr/ dañ
in di$em alter vorhanden/ da man nicht au{$s}richten mag? darumb $ag ich dz
die in kinden z{uo}künfftige ding anzeigen/ de{$s}halben $eind $ie klein. in den al
ten aber vergangene/ darumb $eind $ie $chier vergangen vnnd nit fa$t tieff
wie die abghenden b{uo}ch$taben. de{$s}halben zeigend die linien $o nit tieff/ vñ
fa$t vergangen/ be$chehene ding an. die $ubteylen aber z{uo}künfftige. die bro
chene aber/ welche doch an einanderen $thond/ gro{$s}e thaten vnd z{uo}fäl. wel
che aber von einanderen ghond/ bedeütend hindernu{$s}. die nitt an ein an-
der $thond/ $onder auff hör\~ed/ bedeütt\~e der tuget. $o in der lini\~e verzeichnet/
$ch weche vnd abgang an. Die kru\~me zeig\~e an da{$s} ein bö{$s} temperament de{$s}
burdtglid vorhãd\~e/ vñ kein rechte verwaltũg/ $o doch nit $chwach i$t. Wañ
Das Thenar zeiget des feüwrs gefahr an/ wie das Hypothenar des wa$-
Wann die fürnemb$ten linien/ au{$s}genommen der leber/ abghond/ oder on vr$ach z{uo}$ammen kommen/ als die linien Veneris/ mit des hirn linien/ oder weit von jrer $tatt $thond/ bedeütten $ie gro{$s}e z{uo}fäl/ vnnd darz{uo} ein gähen todt. Wann aber die Saturnia z{uo}nider$t gegen dem mittel finger kommet/ zeiget $ie gro{$s}e trüb$al vnd den tod in gefäncknu{$s} an.
Du $olt auch acht haben wann etwas z{uo}$a\~men $ti\~met/ als der dieb$tal vñ das henck\~e. darz{uo} die fräuelkeit vñ vnnateürlich\~e tod. auch ein vnmä{$s}igen vnd kranck\~e/ ein $piler vnd frä{$s}igen/ ein metzenknecht vñ armen/ ein mör der/ todt$chleger/ vnd einen der enthaubt $oll werden. Al$o ein ketzer vnnd fal$chen müntzer/ mit dem $o verbreñt $oll werden. ein faulen vnd verach- ren/ ein $chwetzigen/ vnd der von mencklichem verha$$et. ein zornigen vnd gähen. wann er auch zeichen des todts von gifft oder hitzigen feber an jm hatt/ wirter an der pe$telentz $terben. darz{uo} wañ er ein kranckheit der der- men oder bl{uo}tgang haben $oll/ wirt er an der pe$telentz $terben. dann man mag kümmerlich die vr$ach on den au{$s}gang erfinden/ vnd noch vyl min- der den au{$s}gang on die vr$ach.
Wann aber (wie angezeigt) vyl zeichen darz{uo} kommen/ i$t nit von nöten wann ein zeichen abghet/ da{$s} gar kein gefahr vorhanden. man mag auch ab der zeichen $chnellen wach$ung/ des z{uo}künfftigen handels zeit leichtlich m{uo}tma{$s}en. darumb wann man dem bö$en vnd dem todt vorkommet/ mag man auch anderem bö$en vnd g{uo}t\~e/ $o bedeüttet worden/ begegn\~e. al$o da{$s} nit g{uo}t etwz eigentlich z{uo}uerhei{$s}en o{der} abz{uo}$chlagen dzz{uo}künfftig i$t. doch begibt es $ich gar offt/ da{$s} man auch z{uo}künfftige vnd nit z{uo}künfftige ding erkennen mag. dann di$ekun$t wie auch alle andere/ vonn welchen man wey$$aget/ $eind mittel kün$t/ zwi$chen den notwendigen/ vnd die $ich on gefahr begebend.
Au{$s} den g{uo}ten zeichen i$t der b{uo}ch$tab B. es $eind auch C vnd D mittel-
mä{$s}ige/ etwan gar g{uo}t/ etwan gar bö{$s}. wañ die bühel vnden an den finge-
ren gar eben/ $eind $ie vnglücklich. wann di$e rund vnnd $chön/ darz{uo} kein
gr{uo}ben haben/ $eind $ie glücklich/ doch verhei$$en die leüt vyl von jn\~e $elbs/
Es ent$thet von dem hirn ein andere linien die vnden an den mittel$ten finger rüret/ welche etliche die Saturniam nennen/ weil es ein linien der trüb$al/ arm{uo}t/ ellend/ gefencknu{$s}/ arbeit/ vnd veruolgung i$t.
Wann die linien aber in dem alter kommen (als ge$agt i$t) ent$thet ein
Es i$t aber die warheit/ da{$s} der geleichen linien nit werden/ auff welche nit etwan ein z{uo}faal volget. weil $ie aber vorhin gewe$en/ $eind $ie durch die arbeit verblichen. es zeiget auch die geburt an/ da{$s} es nit rũtzel $eyend. dar- z{uo} zeigend der neüwen linien vnnd zeichen vr$prũg an/ da{$s} $ie nit von den runtzelen ko\~men. doch $eind $ie mehrtheil beyeinander. es $eind auch an kin den mehr linien/ welche doch kein runtzel haben. Es $agt auch Ari$tote- les/ da{$s} die drey langen linien ein zeichen de{$s} langen lebens $eind. darumb ent$thond $ie nit allein von den runtzlen/ wir wöllend dann $agen da{$s} die $o runtzlen haben/ lebhafftiger $eyend. warumb hatt er aber nit von vieren ge$agt? er hatt vyleicht die leberlinien au$$en gela$$en/ weil di$e an ein\~e fei{$s} ten orth $thet/ vnd $elten on runtzel wie die anderen i$t/ darz{uo} offenbar/ an einanderen/ vnd tieff.
Das eck aber $o von deren vnd des lebens lini\~e bey dem Carpo gemachet
Ich wei{$s} woldz Bartholomeus Cochlites ein Radsherr z{uo} Bononien/
Weil di$es dann bekant/ mag man das Ingenium oder den ver$tãd von
des Triangel natur/ Venus $tatt/ dem herr$chenden Planeten/ des Mon
$tatt/ vñ von dem Triangel keins wegs ver$then/ dañ da{$s} ein jeder ande-
rer on des Mon $tatt/ des ver$tands gelegenheit bedeütt\~e mag. du $olt auch
in di$em des hirn linien $tei$$ig acht nemmen. die ge$undtheit $oll man von
des lebens/ Venus/ vnd leberlinien vrtheilen. die haarlinien Veneris be-
deüttet al$o kranckheit/ da{$s} Trica$$us bezeüget/ wie er die andere fürne\~m-
$ten linien alle an g{uo}tem orth gehabt/ habe er doch au{$s} di$er einigen/ wie er
xxxii{ij} jar alt gewe$en/ drey vnd zwentzig kranckheit gehabt. er $agt auch/
da{$s} er der hirnlinien $chwe$ter nie ge$ehen hab. Des lebens linien/ darz{uo}
des hirne vnd das Hypothenar/ zeigend der augen di$po$ition vnnd gele-
genheit an. dann wann an di$en orthen ein ʘ mit einem puncten/ oder on
ein puncten verzeichnet/ bedeüttet es $chaden den augen. wann des hirns
linien etwas lenger/ vnd an dem lincken orth broch\~e/ bedeüttet $ie ein krãck
heit/ $o von den immerwerend\~e flü$$en ent$thet/ wie mir in beiden henden
be$chicht. aber in der lincken hand i$t die $elbig linien geleicher/ ge$trackter/
vnnd nit voneinanderen. Wann die Saturnia inn der hand ti$ch linien
Es $eind in allen gleychen der fingeren/ linien. Die Saturni$che i$t gar tieff/ mit einer trifachen geraden dimen$ion vnd abme$$ung. Es ent$teth auch ein andere tieffe vonn der ti$chlinien/ $o des Saturni berg/ der hoch vnd $chön i$t/ in der mitte zertheilet/ doch berürt $ie des fingers geleych nit. Kürtzlich als ich zwey vñ fünfftzig jar alt gewe$en/ i$t mir der leblini\~e $chwe $ter er$t ent$tanden/ an des daumen ballen gantz lang/ aber nit aneinande ren/ $onder mit vyl kurtzen linien z{uo}$ammen $to{$s}ende. Es i$t gläublich da{$s} die z{uo}$ammen $to{$s}ende linien ihren anfang von der z{uo}$amm\~e fügung haben/ wañ nicht ander$t hindert. es $eind auch in dem vr$prung die linien fa$t rot/ tieff/ vnd breit. dann weil $ie vor lange$t ent$tãden/ $eind $ie kreff tiger/ dann die andere theil $o daran $eind. Wann $ie aber anfahend bleich z{uo}werden/ $eind $ie in jrem vr$prung am bleiche$ten.
Wann die negel $cheinbar/ bedeütten $ie ein g{uo}t\~e ver$tand. wañ die hand
Wir habend auch vyl ding vnderla{$s}en/ als die verbrente $traa{$s}/ welche linien von des lebens linien ent$tanden/ vnd $ich z{uo} der weitte die zwi$chen dem zeiger vnnd mittelfinger geleg\~e/ er$treckt hatt/ welches ein gefahr des feüwrs vnd gro{$s}e trüb$al bedeüttet. Es ghet auch des Orion gürtel võ an fang der leben lini\~e bi{$s} z{uo} dem Nypothenar/ welche ein gro{$s}e feüchtigk eit vnd gefahr der ertrinckung anzeigt. Es i$t g{uo}t da{$s} man in allen dingen die vr$ach wü$$e/ als na\~mlich dz den ba$tart\~e (wie ge$agt) des kleinen fingers li nien nit z{uo} dem ober$ten gleych des gold fiñgers geth. dañ es bedeüt ein blö- de geburt. darũb i$t $ie auch nit in di$en/ $o im $iebend\~e monat geboren/ noch in zwylingen. dañ es $eind beyde geburt vnuollko\~men. di$en/ weil jr $tatt vñ narung gemindert/ den anderen von der zeit wegen.
Es i$t auch der linien men$ur nateürlich. die leblinien haltet zwölff brei te des nagels/ z{uo} ober$t am kleinen finger. Des hirns linien/ vnnd Satur- ni/ vnnd die verbrente $traa{$s} wirt in drey gleiche theil getheilet. Die ti$chli nien $oll der hirnlinien geleich $ein/ vnd anderthalb mal\~e $o gro{$s} als beyd leberlinien. die leberlinien aber $oll den dritten theyl de{$s} leben linien ha- ben. die Saturnia $oll mit des leben linien ent$then/ vnd $ich bey der ti$ch- linien enden.
DB wol das zauberwerck vnd betrugnu{$s} nit ein ding/ vnd aber doch den betrugnu$$en eigentlich z{uo}gehört/ die kinder z{uo}bezau- beren/ will ich von beyd\~e in di$em capittel handl\~e. Ich will aber z{uo} er$t Nectoris Boethü hi$torien hinz{uo} $etzen. welches di$e i$t.
In di$er zeit i$t künig Duffus in ein kranckheit gefallen/ wel-
Die bott$chafft $o ge$endet/ zeigten die vr$ach jrer rey{$s} niemand an/ vnd thaten dergeleichen/ als woltend $ie zwi$chen dem Künig Duffen vnd den bundtsgeno$$en in Merrhen ein friden machen/ vnnd $eind al$o ghen For- ren kommen. Z{uo} nacht hat man $ie in das $chlo{$s} genomm\~e/ dann di$es war nit von dem Künig abgefallen/ da habend $ie dem obere$ten in dem $chlo{$s} die vr$ach jrer ankunfft angezeigt/ vnnd erzellet was $ie in befelch gehabt/ vnnd jn z{uo} di$em vmb hilff vnnd bey$tand angerüffet/ damitt $ie $olliches vollbringen möchten.
Die knecht $o in dem $chlo{$s} gewe$en/ hattend vorhin der $ach halben ein argwon. dann wie einer mitt $einem b{uo}len früntlichen kurtzweil getriben/ (welcher m{uo}tter ein hex vnnd vnhold gewe$en) hat er angefangen von de{$s} Künigs kranckheit/ wie $ie ge$taltet vnnd langwerend $eye z{uo} reden. wie er nun ver$tanden/ da{$s} die hexen mit $eltzammen $prüchen vnd thaten vmb- giengen/ hat er di$es $einen mittge$ellen angezeiget/ vnnd die $elbigen dem Doneualden/ wölcher de{$s} Künig bott$chafft gewe$en. Al$o hatt Doneual- dus die Mätzen/ wölliche di$e bo{$s}heit angezeigt ($o ongefahr in dem $chlo{$s} gewe$en) z{uo} $ich berüffet/ an die volter gelegt/ vnd gezwungen an z{uo} zeigen wie alle ding gehandlet wurden/ vnnd in wöllichem hau{$s} $ie z{uo}$ammen ke- mend. darumb hat er z{uo} mitternacht etliche krieg{$s}knecht au{$s} ge$chicket/ z{uo} erkundigen ob dem handel al$o $eye. di$e $eind in der hexen hau{$s} gebrochen mit gewalt/ vnnd die eine gefunden bey de{$s} Künig Düffi wech$en bildt- nu{$s}/ $o durch de{$s} teüffels kun$t (als gleüblich) z{uo}bereittet/ wölliche $ie an ein hültzen brat$pi{$s} ge$to$$en/ vnd bey dem feüwr gebrotten. demnach ein andere wölliche wunderbare ver{$s} ge$prochen/ vnnd ein feüchtigkeit allge- mach auff die bildtnu{$s} ge$chüttet.
De{$s}halben $eind die vnholden eylend gefangen/ in ey$en ge$chmidet/ vñ mit $ampt der bildtnu{$s} in das $chlo{$s} gefüret worden. wie man $ie nun gefra get/ warumb $ie in der nacht di$e $prüch $agten/ vnnd de{$s} Künig bildtnu{$s} z{uo} dem feüwr hielten. da antworten $ie/ weil $ie di$e bildtnu{$s} bey dem feüwr brattetend/ lege Künig Duffus in dem $chwei{$s}/ vnd wann man di$e ver{$s} redt/ mü$te er für vnnd für wachen. weil das wachs treüffe/ wurde er gar mager. wañ dz wachs gar verzeeret/ wurde de{$s} Künigs tod darauff volg\~e. al$o $eyen $ie von d\~e teüffl\~e vnderwi$en/ vnd von den obere$ten in Merrhen darz{uo} mit gelt be$tellet. Die $o darumb $t{uo}nden/ $eind durch de{$s} alten weib red fa$t bewegt/ habend die bildtnu{$s} zerbrochen/ vnnd ver$chaffet da{$s} di$e vnholden/ von wegen jrens gro{$s}en la$ters/ eylend verbrennet wurden.
Man $agt da{$s} eben z{uo} der zeyt/ als $olliches in dem $chlo{$s} Forren be$che- henn/ der Künig vonn der kranckheit entlediget/ vnnd die $elbige nacht on ein $chwey{$s} vollbracht habe. wie er auch am nochgenden tag wider z{uo} $ei nen krefften kommen/ alles das wider gethon/ $o men$chlichem vermügen z{uo}ge$tanden/ gleich als wann er vorhin gar nit kranck gewe$en. doch $eye d\~e handel wie jm welle/ es hat Duffus/ wie $eine krefft wider angang\~e/ in kur tzem $ein vorgende ge$undtheit wider erlanget.
Al$o $agen fa$t auch glaubwirdige $cribenten von Petro Portucarreren
Weil aber etliche $agend/ da{$s} in vndergang der Küniglichen $tatt Qua hutemallan/ als ein wa$$er au{$s} der hüle kommen/ da vorhin das feüwr au{$s} gangen/ vnnd ein k{uo} $o nur ein horn gehabt/ vnnd $on$t an ein $eil gebun- den/ vyl vmbgebracht/ weil $ie mitt dem $eil vyl von den heü$eren vnd vor- ab dem Küniglichen pala$t/ die ihren helffen wolten/ herab gezogen/ $olte ein vnhold gewe$en $ein/ achtich für ein fabel. dann es hatt $ich ongfahr be- geben mögen/ da{$s} di$es thier das $eil gebrochen/ weil es in gro{$s}er gefar jm $elbs hat wellen z{uo} hilff kommen/ vnnd von wegen de{$s} gro{$s}en lang $eil in dem $chwimmen/ vyl vndergetrucket vnd ertrencket. dann man $agt es $ey- end bey $echs hundert men$chen vmbkommen.
Welche aber auff der natur gründ vnnd fundament ghond/ ver$potten
Es $eind auch offt die kinder ge$torben/ $o $ie angerürt/ auch etlichen an- deren hat deren hexenwerck vyl $chaden gethon. dann di$e ding bekennend $ie in der marter/ $o $ie doch wü$$end da{$s} jnen $olche bekanndtnu{$s} fa$t vyl $chaden wirt/ vnd z{uo} dem tod dienen. es $timmet auch aller $achen au{$s}gang mit jrer bekanntnu{$s}/ weil vyl kinder/ die wol bey leib/ on ein offenbare vr $ach bi{$s} in den todt eindorrend. Weil auch au{$s} vyl erfarnu$$enn die kun$t ent$thet/ vnd jren vyl mit einanderen $timmen/ vnd mit einerley verderb nu{$s} vnnd thaten vmbghond/ la$$et es $ich an$ehen als wann di$e hi$torien mehr von einer kun$t dann hexerey keme. Eben di$es bekennen auch wie $ie tantzen/ $pringen/ $chimpffen/ zechen/ vnd an herrlichen maalzeyt $itzen. $ie werden truncken/ ermüden/ vnnd leiden andere dergeleichen ding/ noch j- rem beduncken. De{$s}halben traumet ihnen/ oder $ie bilden jnen $olches ein/ oder $ie liegen/ oder $ie $agend gentzlich die waarheit. es will $ich aber nit rei men/ da{$s} man an der marter/ wañ gro{$s}e gefahr de{$s} lebens vorhanden/ lie gen $olte. noch vyl minder da{$s} jnen traumen $olte. dann die treüm habend/ denen begegnet nit für vnd für ein ding/ vnd nit alle zeyt. aber es be$chicht di$en allwegen z{uo} be$timpter zeyt/ vnnd auff ein wey{$s}/ oder da{$s} gar klei- nen vnder$cheid von einander hat. Wann $ie auch jnen $olten ein ding ein- bilden/ were ein thorheit darhinder. es ghet aber ander$t mit di$en z{uo}/ dañ $ie $eind witzig/ vnd $ehend di$es nit wachend/ $onder im $chlaaff.
Sy fürend auch jre döchteren dahin/ vnnd leerend $olliches andere. de{$s}
halben mü$$end $olliche $chandtliche verpflichtung/ bey wöllichen gro{$s}er
wollu$t i$t/ waar $ein. $ie zeügend auch offt wider ein anderen/ al$o da{$s} ein-
Du möchte$t $agen es were ein betrug darhinder. ich halte es auch mitt
Er $pricht/ ich keñ einen mann mit namen Benedietum Berna/ der bey
Mein gemüt er$taunet/ vnd er$chricket mein hertz/ wann ich daran ge- denck. doch i$t der $elbig mann nitt alle zeytt witzig/ vnnd etlicher Plutoni- $chen erdichtungen z{uo} vyl ergeben/ dann er hatt der München lugen/ de{$s} gemeinen mann ge$chrey/ der weiberen tandtmär vnnd fabel/ $o fa$t dem guldenen e$el $ich vergleichen/ vnder die heilig\~e reden der Philo$ophey ver mi$chet/ vnnd die gantz kun$t wü$t be$udlet. Er i$t auch nit kein rechter Pe ripateticus/ vnnd in di$em orth kein Chri$t gewe$en/ dar z{uo} nit mitt Plato- nis meinung/ wölliches jünger er doch will geachtet $ein/ $timmende. Al$o i$t be$chehen da{$s} man vermeinet er habe den le$er belu$tigen/ vnnd z{uo} ihm locken/ dann etwas ern$tlich wöllen anzeigen.
Wann auch der heilig Augu$tinus $ollicher vnnützen fablen were mü$$ig
Als vor zeytten ein fin$ternu{$s} de{$s} Mon worden/ vermeinten etliche der Mon were durch etlicher zauberwerck von himmel hinab gezogen. darumb $pricht Horatius/
Wölche mit zauber $timm $o gro{$s}/
Das g$tirn vnnd Mon von himmel $chlo{$s}.
Vnnd Vergilius/
Durch zauber kombt von himmel bald/
Der Mon in ein andere g$talt.
Die Circe auch Vly$$is g$ellen/
Mit jrer red hat enderen wöllen.
Es bricht auch bald durch das ge$ang/
In matten g{uo}t ein kalte $chlang.
Wölche Propertius mit di$en worten ver$pottet.
Man $agt von vyl betrug vnd li$t/
So bey den zauber kün$ten i$t/
Wolan $o mach da{$s} di{$s} $chön weib/
Ein liebe hab z{uo} meinem leib/
So glaub ich da{$s} das g$tirn vnd Mon/
Durch eüwer red mü{$s} z{uo} eüch ghon.
Man möcht $o vyl fablen bey einem Philo$opho billich be$chelt\~e/ wañ es nit be$$er were gantz $chöne ver{$s} dañ lauttere fablen z{uo} be$chreib\~e. De{$s}hal- ben wañ einer der gantzen welt ordnung bedencket vnd wol erwigt/ wirt er ver$then dz nicht vmb $on$t be$chicht/ dieweil die natur auch in einem $tuck nit verfälen mag. Es i$t aber die vr$ach in der mehrtheil dingen verborgen/ weil de{$s} $chöpffers wey{$s}heit grö{$s}er/ ehe dann etwas er$chaffen/ dann vn$e re/ wölche yetz vollkommene er$chaffne ding $ehen.
Man $oll aber hie z{uo} er$t bedenck\~e ob die hexen oder vnholden (welche ge
Es wz ein baur mit namen Bernardus der hexerey halben verurtheilt/
Es i$t aber noch überig dz wir die fürgeworffene $tuck abwend\~e/ vnd an- zeigen/ ob doch in $o vyl erdichten wunderwercken etwas waar $eye. dañ es dörffen auch di$e/ $o eigentlich $olliches hexenwerck z{uo}la$$en/ nit leügnen/ dz der grö{$s}er theil erdichtet vnd ein fabel $eye. De{$s}halben hat Boethius/ welcher ein wei{$s} mañ gwe$en/ die hi$tori\~e von d\~e Künig darũb in $ein b{uo}ch ge$etzet/ weil $ie lieblich vñ hiemit d\~e le$er belu$tigen vñ an $ich locken möch te. al$o dz di$e/ wölche kein wolgefallen ab d\~e Scythi$chen thaten vnd geber den hetten/ o{der} an be$chreibung der landt$chafften/ jren verdru{$s} durch di$e fabel minderten.
Es $thet auch einem Hi$tori$chreiber nit übel an/ dann wañ die Hi$torien
Da{$s} aber Berna vnd Pinnetus/ vnnd mein baur vermeinend/ $ich et- was ge$ehen oder gehöret zehabend/ acht ich zum theil/ waar zum theil erlo gen $ein. dann ein ding waarlich $ehen/ vnd lang in der ge$icht verharren/ mag nit $ein/ es $eye dann waarlich etwas daran. doch $ehen $ie ein theil/ vñ ein theil hör\~e $ie/ wölcher vr$ach man m{uo}{$s} der Melancholey (wie vorg$agt) z{uo}geb\~e/ welche jn\~e au{$s} $pei{$s}/ tranck/ lufft/ traurigkeit/ forcht der arm{uo}t/ darz{uo} de{$s} himmels con$titution/ zum theil au{$s} anderer thorechten weibe- ren gewonheit/ z{uo} handen kommet.
Ich hab vor zeytten ein g{uo}ten fründ gehabt/ welcher in deren thäleren ei nem/ bey den xvi{ij} monat wonen mü$$en. wie di$er wider z{uo} mir kommen/ zeiget er mir vyl vngleübliche ding vonn di$en an/ wiewol er der Philo$o- phey nitt vnuer$tendig gewe$en. da hab ich ihn gewarnet/ er $olte nicht von di$en dingen reden/ er wölte dann für ein narren gehalten $ein/ vnnd in ge- fahr $eines leibs kommenn. de{$s}halben hatt er $ich z{uo} wichtigeren $achen ge- wendet/ darz{uo} $ein $pey{$s} vnnd tranck geenderet/ i$t al$o wider z{uo} ihm $elber kommen/ wie er inn der $tatt gewe$en. Wann auch der nateürlich $aamen vnnd den weib eren ihr zeytt oder monat kranckheit ver$chlagen/ i$t vylen z{uo} di$er kranckheit anfang/ vnnd da{$s} $ie z{uo}nimmer vr$ach gewe$en.
Es i$t aber in gemein di$er betrug in dreyen $tucken/ inn einbildung von Melancholey/ in deren $tandthafftigkeit/ $o mit di$er plag behafftet/ vnd da{$s} die richter betrogen habend. Dann es i$t vor zeytten z{uo}gela$$en/ da{$s} eben di$e anklagen vnnd verurtheilen $olten/ an wölliche der verurtheile- ten g{uo}t fiele.
De{$s}halben habend $ie ihnen vyl fablen z{uo} gelegt/ damit man nit vermei net/ $ie werend vnbillich verurtheilet worden. Man hatt auch in deren exa- minierung vnnd bekanndtnu{$s} nicht ander$t fundenn/ dann das vnnütz/ fal$ch/ vn$tandthafftig/ oder nicht werdt gewe$en/ au{$s}geno\~men da{$s} $ie die Religion vnnd Chri$tenlichen glauben verachten. Dañ etliche verleügne- ten Chri$tũ/ die andere näyeten die O$tien oder herren leichnam in jre klei der/ die andere $peüweten auff der heiligen bildtnu{$s}/ vnd vollbrachten an dere der geleichen ding. Di$er gewalt gegen den arbeit$eligen vnd vn$inni- gen men$chen i$t z{uo} er$t von dem wey$en Rath vonn Venedig auffgehebt/ weil $ie vermercket/ da{$s} di$er wölffen rauberey dahin ko\~men/ da{$s} $ie auch die vn$chuldig\~e au{$s} hoffnung de{$s} gewün verda\~met. man fraget auch nicht noch dem/ da{$s} der waar Gottes dien$t verachtet/ $onder wie man in be$itz- ung der reichtumb kommen möchte.
Hie zwi$chen i$t der Lauteri$ch glaub auff ko\~menn/ weil di$er auch durch
So vyl aber die $eügenden kinder belanget/ oder $o noch zart $eind/ hat man gar bald verfälet/ wañ man $ie in henden vmbballet/ oder an$icht vñ kü$$et. dann weil di$e ein $tinckenden athem habend/ $chaden $ie offt deren lungen/ al$o da{$s} $ie die $chwind$ucht bekommen.
Es i$t auch nit gar erdichtet/ da{$s} man vonn dem an$chauwen $agt/ wie der Poet $pricht/
Ich wei{$s} nit wölches aug verkeert/
Mir meine zarte $chaaff zer$tört.
Sonder es i$t auch nateürlich/ vnnd lernet $olliches die erfarung. dann es i$t bekanndt/ da{$s} etliche $chlangen vorhanden/ wölliche allein durch ihr an$chauwung den men$chen vmbbringen. Man vermerckt auch in den Me talli$chen $pieglen die maa$en von einer frauw\~e/ $o jr zeyt vnd bl{uo}men hat/ wiewol man di$es komlicher z{uo} jrem athem rechnen möchte. Dem $eye wie im wölle/ weil $ie auff $o vyl weg mögen $chad\~e th{uo}n/ $oll man es nit gar für ein fabel haben wann $ie $chaden th{uo}nd. es i$t auch nit g{uo}t da{$s} man ihnen die kinder vertreüwe.
De{$s}halben i$t bekanndt/ da{$s} man di$e auch offt billich $traffet/ weil $ie
Wann man aber di$es argument recht vnnd fley$$ig examinieret/ befin- det es $ich da{$s} di$e kun$t gentzlich ein betrug/ vnnd da{$s} $ie nit recht z{uo}$am- men kommen. dann es möchte eine ihren hundert anzeigen/ weil noch ihrer zeügnu{$s} $o vyl bey einander werend. Sie zeigend aber allein di$e an/ $o jnen au{$s} hör$agen/ oder weil $ie die ge$ehen/ bekañdt/ wölche $ie nitt in jrem $pil (dann al$o nennen $ie jr ge$icht) $onder au{$s} dem gehör vnd ge$prech/ erken net haben.
Dieweil aber etliche zweyfflend ob di$es ihnenn wachend oder $chlaf- fend begegne/ i$t gewü{$s} da{$s} es jnen z{uo} beiden zeyten be$chicht. dann $ie $e- hend vnd hörend ein ding/ weil $ie jm eigentlich vnd $teyff nochgedencken/ darz{uo} dem $elbigen glauben geben. wie auch Ra$is von dem $agt/ wöllicher au{$s} gro{$s}er thorheit vermeinet/ er wer ein han/ vnd $t{uo}nd z{uo} gewü$$er zeyt auff/ damit er wie die hanen kräyete. Es wirt auch di$er wohn vnnd ge$icht durch das ge$prech/ $o $ie mit einanderen fürend/ fa$t be$tetiget. Sie kom- mend auch nitt offt z{uo} di$em $pil/ dann es $eind etliche wölche vermeinen/ $ie kommend im iar kümerlich dreymal dahin. wann auch di$es be$chicht/ meinend die/ $ie $eyend hingangen/ vnnd th{uo}nd doch di$es nit mit willen/ wiewol es auch etwan (wie ge$agt) b$chicht/ vorab durch etlicher $alb\~e hilff.
De{$s}halben $oll niemand achten/ da{$s} di$e hexen/ ketzeri$che weiber/ teüf
fel verehrer/ vnnd tod$chlegerin/ de{$s} tods nit wirdig $eyend. Wañ aber die
that nit darbey/ vnd allein ein fal$cher won vorhand\~e/ $oll man $ie vn{der} die
narren zellen/ doch i$t auch di$e thorheit gefahrlich. de{$s}halb\~e wañ $ie $ich nit
Ich hab ein ge$ehen richten/ wölche di$e grau$amme that begangen. Sy mögen auch niemand ge$und machen/ $ie habend dann $olliches von einem artzet gelernet/ oder au{$s} langwerender erfarung der krefften/ $o in kreütte ren i$t. $ie mögend auch niemand töden/ $ie geben dann etwas gifftig in der $pey{$s} z{uo} e$$en. doch wü$$end auch die bö$en metzen mehr von di$em/ dañ die vnholden. Sy kommend aber z{uo} $ollicher vn$innigkeit/ da{$s} $ie etwan r{uo}- mes balben $agend es kommen ihrer feinden kranck heit vnnd vnglück von ihnen har/ wölliches $ich doch ongefahr al$o z{uo}getragen. wie vor zeytten C. Octauius vnnd Lentulus Spinter gethon/ wölliche an Iulü Ce$aris tod vn$chuldig/ vnnd de{$s} bund$ch{uo}/ $o wider di$en gemachet/ vnwü$$end/ $ich $chuldig $ein von r{uo}m wegen/ an de$$en todt bekanndten/ vnnd de{$s}halben $chwerlich ge$trafft wurden.
Ich hab ein artzet erkennet/ wöllicher $ich rümet/ wann er etliche au{$s} vn wü$$enheit verderbet (dann er gar vnge$chickt gewe$en) er hette es au{$s} ha{$s} gethon/ vnnd zeiget etliche vr$achen der feind$chafft an. geleich als wann nit minder $chand yemand z{uo} todt ge$chlagen/ dann $o er von jm $elbs $tur be. de{$s}halben habend die fründ/ deren $o ge$torben/ vnnd von wöllichen er $ich al$o gerümet/ jn an dem gericht verklagt. di$er aber hatt die richter mit gelt be$tochen/ vnnd i$t der $traaff entgangen. Du $olt auch nitt glauben/ da{$s} di$e z{uo}künfftige ding mögen wü$$en/ oder etwas g{uo}ts vollbring\~e/ dan $ie $eind alle vn$innig/ thorechtig/ arbeit$elig/ bo{$s}hafftig vnnd vn$ther.
Dieweil dann di$es vnnd anders $o man von jnen $agt/ nit waar/ vnnd
Die vr$ach di$er hartneckigkeit ko\~met von der Melancholey eigen$chafft har (wie vor ge$agt) welche $ich wider in $ich $elbs wicklet. dañ $ie bilden jnen für/ als wañ $ie der teüffel von der $traaff vnd marter erlö$en wurde. Wañ aber jn\~e iemãd eine vñ die andere fürwirfft (wie $ich offt begibt) welche $chõ vmbkommen/ antworten $ie/ di$e $eyend nit darumb verdorben/ da{$s} $ie der teüffel nit habe erhalten mögen/ $onder von $eines zorns wegen/ weil $ie de$ $en heimligkeit geoffenbaret. al$o be$thond $ie in der marter au{$s} zwifacher forcht da{$s} $ie nicht bekennen/ von wegen der $traaff/ vnnd au{$s} forcht de{$s} teüffel. Es i$t zwar ein wunderbare $ach/ den lieben welcher dir nie kein g{uo}- tes gethon/ vnd di$en förchten/ welchen du nie ge$ehen ha$t. doch $eind di$e hartneckiger welche offt z{uo} $olchem $pil farend/ vnd di$er bo{$s}heit gar erge- ben $eind. Sy werden zweymal in der wuchen der ge$talt angefochten.
Man m{uo}{$s} aber hie acht haben/ da{$s} wie in nateürlichen dingen/ vnnd $o ordenlich be$chehen/ $ich offt vnnd dick vyl wunderwerck begeben/ als in ge burten zwen köpff/ wann man zwo Sonn oder zwen Mön $icht/ wann der tonder ein hel\~e klapff la$$et/ in mitten de{$s} winter haglet/ in dem Sommer $chneyet/ an $tillen orthen ein getö{$s} i$t/ vnd ander$t der geleichen/ al$o ghet es auch in men$chlichen $achen vnnd wercken z{uo}/ die etlichen nateürlichen dingen an ihrer zeyt vnnd eigen$chafft/ $ich al$o vergleichen/ da{$s} man ver meinet $ie $eyend von di$en kommen/ vnnd de{$s}halben billich der kun$t z{uo}- geme$$en werdend.
Al$o wei{$s}t man auch da{$s} vnzalbarlich vyl wider Künig vnd be$ondere per$onen jr zauberwerck geübet/ wölliche doch lang nicht $chaffen mögen. In $olcher menge hat $ich begeben/ da{$s} einer au{$s} di$en/ wölchen man ver- zauberen wolt/ au{$s} nateürlichen vr$achen z{uo} der $elbigen zeyt in ein kranck heit gefallen/ wölliche der zauberey oder hexenwerck geme{$s}. wie man di$es innen worden/ hatt man vermeinet $ie habe vonn dem hexenwerck jren vr- $prung genommen/ dieweil der kranckheit natur vnnd die zeyt z{uo}$ammen $timmet. Al$o habend die vrtheil$precher/ wölliche der nateürlichen kün $ten gar vnwü$$end/ di$es in ein hi$torien ge$etzet/ darz{uo} gemehret vnnd ge zieret/ auch der ge$talt (wie man pfligt) z{uo} di$er thorheit ein treffenliche ma terey geben. Ich will darumb nitt darwider $ein/ da{$s} di$e an ihnen $elbs inn dem anrüren/ $pey$en/ vnnd anderen dingenn/ vyl wunderbare ding vollbringen mögen/ von wöllichem $chier mehr/ dann $ich gebüret in büche ren der Subtiliteten/ vnd hie angezeiget/ doch hab ich auch der $elbigen vr $ach gen{uo}g$am dargethon/ wölches doch andere dem teüffel z{uo}legen.
So vyl aber ihr bo{$s}heit vnnd hexenwerck belanget/ will ich erzellen was
Anno tau$ent fünff hundert vnnd $echs vnnd drey$$ig/ habend bey den viertzig weib vnnd mann z{uo}$ammen ge$chworen vnnd ein bundt$ch{uo} gema chet/ vnder wöllichen auch ein hencker gewe$en/ an wöllichen orthen die pe- $telentz ein zeytlang geregieret/ vnnd yetz anfieng noch z{uo}la$$en/ $ie wölten ein $albe machenn/ vnnd die rigel an thüren mitt be$chmiren/ damitt/ wer di$e angriff/ daruon vergifftet wurde.
Sy macht\~e auch ein bulffer/ wölches $ie heimlich den leüthen auff die klei
der $prengten/ vnd al$o verdarbt\~e. Di$er handel i$t lang verborgen blib\~e/ es
$eind auch vyl daran ge$torb\~e/ vnd hab\~e auch etliche fründ (wie ich vernim)
den hexen gelt geb\~e/ damit $ie das erb beko\~men möchten. Wie $ie aber eines
DIe wunderzeichen werdend au{$s} dreyen vr$achen erdichtet/ al$o
Zum er$ten von der prie$ter$chafft geyt weg\~e/ wie auch die hei lig ge$chrifft von di$en meldet/ wölche dem abgott Beel geopffe- ret. Sy wellen auch der ge$talt jr religion/ vnnd gotsdien$t au{$s} gro{$s}er ehrgeyt mehren. Al$o habend $ich di$e gerümet/ wölliche die abgött verehret. darnach habend die Iuden etwas grö{$s}er harfür gebracht. di$es a- ber i$t vyl mehr inn der Chri$tenheit be$chehen/ weyl der glaub fa$t darauff gegründet i$t. dann es war kein Künig $o di$en be$chirmet. de{$s}halbenn gar vyl wunderzeichen bey vnns be$chriben/ al$o da{$s} die waare ge$chichten vn- der dem fal$chen verborgenn/ geleich wie der g{uo}t $aamenn vnder vnnützen kreütteren verborgen i$t. dann die wunderzeichen be$chehend $elten/ vnnd weil man $ie nit fa$t $icht/ habend $ie dannenhar jren nammen bekommen. Etliche hatt man erdichtet/ $ich z{uo} ent$chuldigen. als da Maximini krieg{$s} volck $agtend der Apollo krieget $elbs auff der Aquileien$er maurenn/ weil $ich di$e mannlichen weerten. wir wöllend aber etwas waarhafftiger durch gewü$$es vrtheil erwelen. Zwar was S. Augu$tin $elbs ge$ehen/ i$t er ein waarhaffe er zeüg/ wie wir an einem anderen orth auch ge$agt. wann er aber etwas gehöret hat/ $etz ich nit vyl darauff.
Er zeigt an/ wie einer mit na\~men Innocentius ein $tatthalter der landt
Als auch S. Ambro$ius in dem $chlaaff der heiligen marterer S. Protha
Die ding aber $o von dem heiligen Steffano z{uo} S. Augu$tini zeytten be
De{$s}halben erzeiget $ich hie vyler men$chen bo{$s}heit/ wölliche recht vnnd wol die vnerhörten la$ter/ $o an de{$s} Bap$t hoff fürghend/ $traffen/ vnd a- ber hiemit vns von allen g{uo}ten wercken vnnd dien$ten abwenden/ vnd ver mi$chen al$o der gottlo$en Sardanapali$chen/ $o in allen wollü$ten leben/ thaten/ mit der heiligen menneren vn$chuld/ vnnd herrlichen leben vnnd wercken. gleich als wañ S. Steffan auch di$er einer gewe$en/ oder nicht fa$t daran gelegen/ mit was wercken man vmbgange. dann Chri$tus hat nit ge- $agt/ Wann jr alles leyden werden/ $o $prechend/ wir $eind vnnütz knecht/ $onder wann jr alles th{uo}nd.
Wir wellend aber nun z{uo} anderen wunderzeichen kommen/ vnd allein di$es vor anzeigen/ da{$s} allein durch di$es heiligen mann rock jren vyl von den todten wider aufferwecket $eind. di$es hat $ich begeben in dem tauff vnd bad der widergeburt/ als $ie Chri$ten worden/ wie dañ z{uo} S. Augu$tin zeyt ten in $einer gegenwirtigkeit be$chehen/ wölches ich billich erzellen $oll.
Als Curubitanus getauffet ward/ i$t er von dem $chlag/ vnd der gemech-
Z{uo}m fünfften be$chehen wunderzeichen allein au{$s} lautter barmhertzig-
Wir wöllend aber auff andere ding kommen. Es zeigt Hector Boethius
Al$o hatt es $ich auch fa$t z{uo}getrag\~e wie Hungus der Picten Künig/ ein
Es zeigt auch di$er ein anders an/ welches den vorgenden nit vngeleich.
Wie Dauid Bru$i\~e der Schott\~e Künig ein pfeyl in den $ch\~eckel ge$cho$-
Hargegen hatt $ich mit Henrichen des na\~mens dem fünfften Künig in
Es zeiget Ca$par Belgicus an/ ein Ie$uiter Münch (wie man di$e genen net) in der $tatt Ormus/ er habe von einem wey{$s}en man vnd fürnemp$ten prie$ter $o Ioque genennet/ vonn welchem der lands Für$t offt ein rath begeret/ ein befelch entpfangen/ er $olte trei{$s}ig tag fa$ten/ vnd $ich au{$s} lie be gegen dem herren Chri$to fünff mal jm tag gei{$s}len/ da habe er in deren tagen einem ein $timm gehöret/ $prechende/ Stand auff/ was th{uo}$t du hie? wird ein Chri$t/ dann di$es i$t der recht weg/ vnnd das be$t ge$atz. darnach hatt er von $tund an ein gemach ge$ehen/ wie eines Bi$choffs hau{$s} oder kir chen gezieret. wann di$es war i$t/ vnd er der $timm halben in der wü$te/ da er gewe$en/ hette mögen betrogen werden/ i$t doch kein zweyfel an dem ge- $icht/ al$o i$t er ein Chri$t worden. Es kommet niemand gern on vr$ach von hohen ehren inn ein $chlechten $tath. de{$s}halben wann er nit leügt/ oder $ol- liches nit von bo{$s}hafftigen leüt\~e erdichtet/ $oll man des wunderzeich\~e halb nit zweifl\~e. Ia es $agt auch di$er darz{uo}/ dz fa$t alle di$e $o er$t neüwlich Chri- $ten worden/ eintweders ein $timm gehöret/ oder wunderbare ding ge$ch\~e/ etliche Chri$tum/ die andere Mariam die Iunckfrauw.
De{$s}halben hie billich in di$en allen z{uo}fragen/ ob es wunderzeichen $ey\~ed
Es be$chehend die wunderzeichen au{$s} $echs vr$ach\~e. in anfang des glau-
Die wunderzeichen aber $o be$chehen vnd ge$ehen werden/ be$cheh\~e z{uo}m theil durch betrug/ als der mertheil. etliche mögen be$cheh\~e/ man vermeint aber nit da{$s} es nateürlich $eye z{uo}be$chehen/ von welchem gar kein zweyfel. etliche mögen gar nicht be$chehen/ von welchen gen{uo}g$am von den Peripa reticis gedi$putiert worden. etliche $eind welche wol nateürlichen nit be$che hen mögend/ doch vermeinet man $ie be$chehen au{$s} einer anderen vnd be- $onderen vr$ach. es gehörend aber di$e ding z{uo} den bücheren von den ewig\~e himlichkeiten. Demnach i$t wider ein zanck von welchem $ie be$chehen. doch $eind etlicher vr$ach wol bekant/ vnd $eind dreyerley arth. Etlich kommen au{$s} verborgenen vr$achen der natur har/ etliche au{$s} verwirrung der ent- pfindtlichen $innen/ etliche au{$s} des gemüts wirckung vnnd men$chlichem rath$chlag. von di$en dingen allen/ $timmet mencklich z{uo}$ammen/ aber nit einerley ge$talt. Z{uo} er$ten weil vyl wunderzeich\~e auff di$e dreyerley arth ge zogen werden. demnach wann man di$e vonn der be$onderen würcklichen krafft Gottes ab$ündert. Es werffend auch etliche das wider$pil für/ na\~m lich die puncten/ $o Mo$es von er$chaffung der welt be$chrib\~e. Es la{$s}t $ich aber an$ehen (wie ge$agt wordenn) als wann vn$er natur brenne/ wann $ie Gott warlich angefangen lieb haben. darumb $oll man di$es auch z{uo} den e- wigen heimlich keiten richten.
Hie ent$thet aber ein frag/ warumb die wunderzeichen am mehr$ten inn
Damit wir aber auch etwas von gegenwertigen dingen anzeigen/ $o be-
Es i$t auch kein gro{$s}er handel mit den teüfl\~e/ als der pfaffen betrug of-
Es zeiget auch der $elbig Lobez an/ wie die Hi$pani$chen krieg{$s}leüt/ $o alles f{uo}{$s}knecht gewe$en/ von viertzig tau$ent Indianeren geen$tiget wur- den/ bey Cintla/ $o ein fleck in neüwen Hi$panienn/ z{uo} dem theil weil $ie an einem vngelegnen orth da vyl beüm gewe$en ge$tritt\~e/ $eye Franci$cus Mor la ein rey$iger darz{uo} kommen/ wölcher $ich $o weidlich vnd mannlich gehal ten/ da{$s} die Indier mü$$en hinder$ich weichen. wie nun di$e abgezogen/ $eye er auch daruon gefahren. da haben $ich die Indianer wider auff jr vyle ver- la$$en/ vnd angefangen auff die Hi$panier ern$tlich z{uo} tringen. wie $ie nun in gro{$s}er gefahr gewe$en/ i$t der rei$$ig wider darz{uo} kommen/ vnnd hat die Indier wider gezwungen hinder$ich z{uo} weichen. Als er di$es z{uo} dem dritten mal gethon vnnd daruon gefahren i$t/ haben die Indier wider den angriff gethon/ z{uo} wöllichem dann Fernandus Cortes der Hi$pani$ch hauptmann mit dreyzehen rei{$s}igen kommen. weil aber die Indier vorhin $ich vor einem nit erhalten mögen/ $eind $ie yetz in die flucht gebracht/ vnd ihr hauffen zer- $treüwet worden.
Wie aber die Hi$panier wider z{uo} der $tatt kommenn/ wölliche $ie inn ge- habt/ haben $ie erfaren da{$s} der vorgemelt rei{$s}iger/ nitt Franci$cus Morla gewe$en/ weil von der $traa$$en gefehrligkeit niemandt mögen z{uo} ihnen ge- $chickt werden. Di$en habend die gefangnen Indier auch ge$ehen/ darz{uo} jr Künig/ wöllicher noch der $einen niderlag/ $ich mitt den Spanierenn ver- tragen hatt. Sein pferd i$t rot vnd fleckechtig gewe$en/ ab wöllichem $ie $o treffenlich er$chrecket. wiewol $ie vorhin wider $echs gro{$s}e $tück büch$enn/ vnnd vyl kleiner handrhorenn/ mannlich ge$tritten/ vnnd nitt gewichen $eind. weil auch niemand inn di$em langwerenden $treytt au{$s} den Chri$ten vmbkommen/ vnnd aber $iebentzig verwundet/ zeiget gen{uo}g$am an da{$s} di $es ein gro{$s} wunderzeichen gewe$en. Es verwundereten $ich auch die Indi- er da{$s} $ie keinen mochten z{uo} to dt$chlagen. Darz{uo} hat di$er rei{$s}iger kein In dier vmbgebracht/ auch kein verwundet/ $onder allein er$chrecket vnd ver- wirret. wann di$e gewichen/ zog er daruon. wölliches alles von einem tödt- lichen men$chen nit be$chehen mögen. De{$s}halben die Hi$panier vermeinet es $eye S. Iacob der Hi$panier Patron/ aber Cortes hielt es darfür es were S. Peter $elbs gewe$en.
Al$o hatt man vyl m{uo}tma$$ungen von einem wunderzeichen/ vnnd i$t
nicht mehr z{uo} fragen dann was be$chehen $eye. Mit di$en dingen $timmet
auch/ $o den Römeren mitt Ca$tor vnnd Pollux begegnet/ vnnd harnoch
auch Iulio Ce$ari bey Rubicon. Di$e $o der Philo$ophey obligen/ wurden
$agen/ es were Fernanden Cortes de{$s} hauptman gei$t gewe$en. dann es i$t
dem/ wie auch Iulio/ treffenlich z{uo}ge$etzet wordenn/ vnnd z{uo} let$t mitt ge-
walt in de{$s} feind gefangen$chafft ko\~men/ vñ Dieg\~e Velazquez/ welcher ein
$tatthalter de{$s} Künigreich gewe$en/ überantwortet worden. wie ihn auch
Es be$chehend aber der mehrtheil wunderzeichen von gro{$s}en $achen/ o-
Es zeigten auch z{uo} der $elbig\~e zeytt die weiber vnnd kinder in India an/ $ie hetten vyl der jren ge$ehen/ wölliche vorhin ge$torben. De{$s}halb\~e begibt $ich offt au{$s} gemeldeten vr$achen/ da{$s} man dergeleichenn ding $icht/ oder vermeinet man $ehe $ie.
Man $agt da{$s} auch in Ormus einer ein bö{$s} üppig leben gfüret/ wie man
Es $chreibt auch Emanuel Morales wie inn dem Künigreich Paranas
Es $eye auch ein anderer gewe$en/ wöllicher ein münchen wöllen z{uo} todt
$chlagen/ aber er $eye gechling ge$torb\~e. Von di$em Emanuel $chreibt Hein
ricus Enriquez ein Hi$panier/ er $eye ein treffenlicher gotsförchtiger mañ
vnd doch in gro{$s}er arbeit vnnd trüb$al/ darz{uo} in mangel der narung vnd
Vnder den grö$ten vnd krefftige$ten wunderzeichen/ die z{uo} vn$eren zeyt
Wann yemand di$es z{uo} nateürlichen vr$achen richten wölte/ der wurde $agen/ es were nit gen{uo}g bulffer darinn gewe$en/ oder $ie hetten das $elbig nitt recht z{uo}bereitten köñen. es i$t aber ein gro{$s} wun{der}/ weil in $o vyl $chütz\~e keiner nie an das haupt getroffen/ $o doch alle $chütz an ein klein orth gerich tet wurden. vnnd fürnemlich/ weil nur vier vnnd neüntzig mann am aller mehr$ten/ der mehrtheil aber nun vier vnnd $iebentzig/ wider drey$$ig tau- $ent vnnd noch mehr ge$tritten. Vnder anderenn ward Cantaber Piceator mit nammen Innichus mit einer kugel in das ange$icht getroffen/ wölche jn z{uo} boden $tie{$s}/ den bart verbrennet/ vnd allein ein zeichen der röte hin- der jren gela$$en/ vnnd gieng eben die $elbige kugel von jm durch de{$s} $chiff wand. Es i$t auch di$es ein wunder/ weil die kugel au{$s} geleütert\~e ey$en ge- we$en/ haben $ie nit ander$t/ dann mit einem $tarcken trib dahar faren mö gen. dann es mag kein $chwer ding miltiglich bewegt werden/ vorab wann di$es durch ein gro{$s}e weytte faren $oll.
Hiezwi$chen möchte aber yemand fragen/ warumb die wunderzeichen
Di$es be$chicht darumb weil de{$s} men$chen natur in mitte der tödtlichen vnd vntödtlichen i$t. de{$s}halben $ich leichtlich begibt/ da{$s} er von $ein\~e $that dem anderen theil geleich wirt. Wölliches vntödtlich/ i$t den Götteren ge- leich/ vnd über die natur. dz ander i$t gar tödtlich/ vnd kein wunderzeichen darbey. du wölle$t dann di$es für ein wunderzeichen halten/ wañ etwan ein mangel/ la$ter/ oder irthumb $ich inn der natur begibt. Wölliche aber di$e mittel natur nitt wöllen annemmen/ oder dem men$chen di$e mittheilung der vntödtlichen natur z{uo}geben/ ziechen di$es z{uo} vylfaltiger matery/ au{$s} wölchen der men$ch gemachet wirt.
HIe ent$thet z{uo}m er$ten die frag/ wöllicher $ich z{uo} mehrmalen ih ren vyl angenommen/ ob die thier auch reden mög\~e? ich $ag die hünd/ och$en/ vögel/ vnnd fi$ch. dann da{$s} $ie mancherley $tim- men brauchen/ mitt wöllichen $ie mancherley begirden ihres ge- müt anzeigen/ zweyffelt gar niemand. wann die hennen ihr\~e jun gen rüffet/ brauchet $ie das rappenn ge$chrey. wann $ie die jungenn z{uo} der flucht von wegen de{$s} ohrenweyer ermanet/ $treckt $ie jr $timm inn die lenge vnd erhebt $ie. wann man $ie facht/ $chreyet $ie ang$thafftig/ vnd th{uo}t eben als wann $ie gluxet. wann $ie ein ey gelegt/ hat $ie ein frölich ge$chrey. wañ $ie die jungen au{$s}füret/ braucht $ie ein andere $ti\~m $o rauch vnd grob vnd vyl ander$t/ dann wann $ie die z{uo} $ich berüffet. wann $ie br{uo}tet/ hat $ie ein lei$e $ti\~m/ $o den anderen nit geleich. de{$s}halben weil $ie di$es allwegen th{uo}t/ vnd von anderen ver$tanden wirt/ i$t gen{uo}g$am bekañt/ dz z{uo} be$onder\~e begir- den de{$s} gemüt die thier auch be$ondere $ti\~men haben/ mit wölch\~e $ie di$e an zeig\~e. Es lernet auch ein Sittacu$t/ atzel/ amb$el/ $turnus/ vñ rapp red\~e/ al$o dz $ie lachen vnd Mu$ic $ti\~m brauch\~e (als re/ mi/) wie ich er$t neüwlich ge$ehen hab. es haben auch die enten jr ge$prech mit einanderen/ al$o da{$s} $ie den men$chen geleich $eind/ $o mit einander reden. Wiewol aber die vnuer- nünfftigen thier jres gemüt begirden auch mit $ti\~men anzeigen/ vnnd von ander\~e die jrer art $eind ver$tanden werden/ vnd aber wir nicht de$t minder $ehen/ dz in men$chen auch $ti\~men der forcht/ de{$s} $chmertzen/ vnnd freüd/ wölche man durch dz getö{$s} vnd nit mit vnder$cheidlicher zung\~e/ erkeñet/ i$t bekañt dz die vnuernünfftigen thier $ich keiner red gebrauchen. dann $o vyl die Sittacu$t belanget/ ko\~mend di$e wort nitt von gewü$$en anzeigun gen de{$s} gemüt/ $onder allein au{$s} gewonheit har.
De{$s}halben wirt die red von den bedeütlichen $timmen inn zwey dingen
ES hatt Spurina di$er kũ$t ein grö{$s}ere zeügnu{$s} geben. dañ wie
di$er geopffert/ vñ in dem opffer kein hertz gefund\~e/ hatt er Iu-
lio Ce$ari geantwortet/ es were jm ein gefabr des tod vorhand\~e/
welche $ich auch nit über den xv tag Mertzens er$trecken. Di$e
hi$torien be$tetigen auch des Key$ers wort bey dem Suetonien.
dañ er $pricht/ Mã $oll es für ein wunderzeichen halten/ wañ das viech kein
hertz hatt. es werde alles frölicher ghen/ wann es jm gefalle. er hatt auch an
dem xv tag des Mertzen/ Spurinen red verlachet/ na\~mlich der xv tag i$t
kommen/ als wolte er $agen/ vnd bin ich doch ge$und. es wirt auch di$er hi-
$torien bewey$ung von des Cicero an$ehen her be$tetiget/ welcher z{uo} der $el
bigen zeit gegenwürtig gewe$en. weil ich es auch nit be$$er mag be$chreiben/
will ich de$$en wort $elbs anzieh\~e/ Es i$t ein gro{$s}es argument vñ anzeigũg/
dz $ich ein klein vor des Key$ers tod begeb\~e. dañ wie er an d\~e tag geopffert/
als er z{uo} er$t in dem gulden\~e $e$$el ge$e$$en/ vñ mit dem purpurkleid herfür
Wie ghet es z{uo}/ da{$s} du dz nit wei$t/ namlich da{$s} der ochs on dz hertz nit leben mag/ vnnd aber das ander nit ver$the$t/ namlich da{$s} das hertz in ei- ner eyl/ nit $o bald (wei{$s} nit wo hin) hatt mögen fliegen? Dann ich mag wol nit wi$$en was das hertz für ein krafft z{uo} dem leben hatt/ oder argwonen/ da{$s} di$es au{$s} einer be$onder\~e kranckheit de{$s} och$en gantz $chlecht vnd klein anz{uo}greiffen/ al$o da{$s} di$es einem hertzen vngeleich gewe$en. De{$s}halb\~e i$t di$e be$chirmung $o $chlecht/ da{$s} es mehr einer bewerung gleich $icht.
Al$o i$t auch etwas der geleichen dem Kei{$s}er Iuliano begegnet. dañ als
De{$s}halben m{uo}{$s} man al$o halten/ da{$s} man bekennen die teüfel vorhan- den ze$ein/ vnd wirt al$o di$es ein gottlo$e kun$t. oder da{$s} noch ko\~mlicher/ es $timmen die wunderzeichen/ in anfang der regimenten vnd reich\~e/ au{$s} mit$timmenden vr$achen/ mit z{uo}künfftigen hendlen. al$o da{$s} di$e wey$$a- gung nateürlich $eye. Es was di$es opffer mit einem verletzten hertzen ge- boren/ oder es was au{$s} $einer $tatt kommen/ dann wir $ehen da{$s} z{uo} zeyten den men$chen jr hertz auff der rechten $eytten klopffet. vnder di$en i$t einer von $tund an ge$torben/ der ander lebt noch. Weil aber gläublich/ es habe Spurina in $o wichtigem handel das hertz flei$$igklich ge${uo}chet/ mag man au{$s} di$em vnnd vyl anderen vr$achen/ hie des teüfels betrug vermercken/ von welchem wir hernach weiter reden wöllen.
ES lernet vns Horatius es $eye vyl leichter ein gethö{$s} z{uo}hören/ $o a- ber niendert vorhanden/ dan ein ge$icht z{uo}$ehen/ $prechende.
Mit ohren man bald hören th{uo}t/
So nit vermerckt das ge$ichte güt.
De$$en vr$ach wellend wir jm nachgenden Capittel anzeig\~e. doch will ich anzeigen/ was mir etwan begegnet i$t.
Als man zalt wie ich acht M D xx{ij}/ $tudiert ich z{uo} Papia. als ich $chlieff
Aber die vr$ach i$t nit lang verborgen gewe$en/ dann Galeazius von Ru been ein fa$t g{uo}ter waffen$chmid (von welchem ich etwan an anderen orth\~e meldung gethan) der i$t eben in der $elbig\~e $tund/ wie ich das getö{$s} gehört/ ver$cheiden/ vnd wü{$s}t ich aber noch nit da{$s} er kranck gewe$en. Es i$t aber g{uo}t da{$s} ich des men$chen natur vnd eygen$chafft/ darz{uo} was ge$talt er mir gleichförmig oder verwandt anzeige/ damit ein yeder möge m{uo}tma{$s}en/ wannenhar di$es kommen. Di$er man was bey fünff vnd fünfftzig jaren alt/ vnd wie man vermeinet/ fa$t fromm vnnd gottsförchtig/ darz{uo} hoch- ver$tendig/ fa$t milt vnnd freüntlich. er hatt weder weib noch kind/ vnnd di$er ge$ell$chafft anhengig/ auch au{$s} di$en einer $o an feyrtagen die Hym- nos oder lobg$ang $ingend. welche gemeinlich $ant Martha $ch{uo}ler genen- net worden. Di$er was mir au{$s} $einen lieblich\~e geberden/ hoh\~e ver$tãd/ weil er auch meines vatters g{uo}t ge$ell gewe$en (wañ $ie mög\~e z{uo}$a\~men kom- men) von meiner jugent auff/ ganntz lieb vnnd angenem.
Er i$t an der $eytt\~e wee vnd am $tich/ als ich hernach ver$tand\~e/ kranck gelegen/ vn$innig worden/ auch $ein $ünd nit beichten/ noch andere gemei ne breüch vollbringen wöllen. ja er hatt auch die artzney/ $o jhm dargerei- chet/ hingeworffen/ vnd au{$s} vn$innigkeit ver$chüttet. es $eind auch auff di{$s}malen alle meine ge$ellen todt/ $o dazümal bey mir gewe$en. dann vn- der anderem i$t Ambro$ius Taegius er$t di$en Sommer ge$torben. Bone- tus aber vnnd Margarita meiner müter $chwe$ter vnnd ba{$s} warend vor langem ge$torben.
Ich acht auch da{$s} Leonardus der $ch{uo}lmei$ter/ võ welchem ich ein theil de{$s} hau{$s} entpfangen hatt/ auch ge$torben $eye. dann ich hab in ietz lang nit ge$ehen. Di$es i$t das einig ding/ $o mir in allem meinem leben bi{$s} auff di- $en tag wider die natur begegnet/ dañ da{$s} ich auch in meiner m{uo}ter ab$ter- ben ein $eltzam getö{$s} wachend entpfunden/ vnd vyl grö{$s}er dann yemand glauben möchte/ al$o da{$s} ich noch zweyffel was es gewe$en. doch hab ich võ di$em an anderen orthen auch ge$chriben/ weil vyl vermeinen/ da{$s} es auch z{uo} nateürlichen vr$achen möge gezogen werden.
Ein wunderbare hi$torien will ich anzeigen/ die ich von glaubwürdig\~e
Es i$t fa$t vngläublich vnnd noch inn fri$cher gedechtnu{$s} (welches ein
Die weiber bey welchen di$e gewonet/ $prach\~e/ $ie hette z{uo} zeit\~e den teüfel
In Angermanien ge$taden $eind fel{$s}en vnd hüle/ bey welch\~e $o ein grau $am gethö{$s} der wellen/ würblen/ vnnd fl{uo}hen/ da{$s} alle die dahin getriben werden/ z{uo}grund ghond/ wie Olaus anzeigt. Welche auch nach darz{uo} kom men/ die er$taunen von dem gro{$s}en gethö{$s}/ verlierend jr gehör/ vnd kom men fa$t von $innen. Es ent$thet auch vnder dem ey{$s} in flü{$s}en vnnd $een/ wann es anfahen $chmeltzen will/ ein $tarck getö{$s}/ als wann es der tonder were. wann man di$es höret/ le$end alle die $o darumb $eind/ jr ge$chirr z{uo}- $ammen. dann wann der dampff in ein enge einge$chlo{$s}en/ richtet er $olli- ches an. $on$t dempffet das wa$$er alle zeit über$ich. aber vnder dem ey{$s} mag di$es nit be$chehen.
DIe $timmen be$chehen wann der lufft mit etwas hertes ge$chla- gen wirt. Es bewegt $ich aber der lufft on vnderla{$s}. darumb hö- ret man auch dz gethö{$s} für vñ für. Solliches anzeigung i$t/ wie Pri$cianus in $einen Cõmentarien über Theophra$ti b{uo}ch von Sinnen $chreibt/ da{$s} wir in ver$topffung der ohren den lufft/ $o inwendig einge$chlo$$en/ hören. Darumb thönet er für vnd für/ aber man höret den iñeren thon von de{$s} au{$s}wendig willen gar nit. Den gering\~e thon aber höret man au{$s}wendig gar nit/ dañ wañ man die ohren auff th{uo}t/ wirt er von den inneren verhindert. wañ man aber di$e z{uo} $chleü{$s}t/ mag mã $ie nit hören. De{$s}halben wann der lufft durch ein dampff etwas $chneller be- wegt wirt/ mag man von de{$s}en gethö{$s} wegen/ alles gethö{$s} on $ichtbare vr $achen nit hören. di$es i$t gar nahe ein wũderwerck. Dañ der gey$t faret mitt einer bildnu{$s}/ vorab des eygen\~e na\~mens/ de{$s}en wir am mehr$ten gewonet/ daruon/ al$o da{$s} wir vermeinet man habe vns gerüffet.
Es $eind auch andere gethö{$s} vnd wunderbare $ti\~men. Ich wil der\~e zwey
Es $eind auch ettliche $chweyffende $ti\~men/ als wañ $ie von traurig\~e vnd
Dann weil man den nebel von weyttnu{$s} $icht vnnd nit an der nehe/ be-
Weil aber auch vyl ding ongefahr be$chehen/ $o alle gedancken übertref- fen/ rechnet man di$e vnder die wunderzeichen.
Ich will auch gern anzeig\~e was mir am er$t\~e tag Brachmonat begegnet/
Es i$t auch nateürlich da{$s} ein $timm durch ein gewelb gange/ al$o da{$s}
De{$s}halben ye neher das ohr bey der wand i$t/ ye ba{$s} man es höret. da- mit ich aber wider z{uo} meinem fürgenommen argument komme/ i$t gewü{$s}/ da{$s} di$e welchen die nateürlichenn vr$achen vnbekannt/ au{$s} $ollichem ein wunderzeichen machen.
Z{uo} Calidoni\~e in Schottland i$t ein berg hei{$s}et Doloro$us oder $chmertz-
hafftig/ auff welchem man z{uo}nacht $timmen höret/ als wann di$e von ge-
De{$s}halb\~e $oll man wü$$en da{$s} es ein $ubteyler dampff gewe$en/ welcher allgemach vnd z{uo} gewü{$s}er zeytt harfürkommen. dann wan de{$s}en vyl vnd trieb gewe$en/ wurde man z{uo} tag das getö{$s} auch gehöret haben. wann der $elbig auch z{uo} nacht gemeret/ wurde er nit klagender men$ch\~e/ $onder lüen- der och$en ge$chrey geleich gewe$en $ein.
Zwar der tonder i$t ein natürlich ding/ vnd ent$thet au{$s} der wolchen zer
De{$s}halben ob wol di$er natürlich/ wirt er doch wunderbarlich/ wann er mehr dann ein $tund weret/ dañ der tonder i$t an jm $elbs ein kurtzer thon. dann er en$thet au{$s} eines wind trib/ der die wolcken von einander\~e rei{$s}et/ als ge$agt i$t. es mag aber de{$s} wind gewalt nit lang werend $ein.
Wañ es $ich nun begebe da{$s} di$er lenger dañ ein $tund weret/ wirt es ein wunderzeichen $ein/ vñ bedeüten dz das ge$tirn auch etwas wircken/ welche die wind von vyl orthen har auff bring\~e. es mü$$end auch die andere vr$ach- en/ au{$s} welchen alles ent$thet/ hie mit $timmen. de{$s}halben m{uo}{$s} die bewe- gung auch auff jrdi$che ding ko\~men/ al$o da{$s} in dem $elbig\~e land in kurtzer zeytt krieg vnnd auffr{uo}r von vylen orthen har ent$then wirt/ vnnd ein gro {$s}e verhergung darauff volgen.
Es wirt die $timm fa$t gebrochen/ wann etwan ein lär orth zwi$chen de-
Es be$chehend auch vyl ding/ deren man nit vr$ach geben mag/ vñ de{$s}- halben für wunderzeichen gehalten werden. In gegenwürtigem jar an dem xxvj tag Aprellen/ an der nachgenden xxv{ij} nacht hab ich ein getö{$s} gehö- ret/ als wañ einer ein gefider er$chütet by den fünffzehen oder xx $treichen. di$es i$t z{uo} dem dritten mal be$chehen/ es i$t auch nicht darauff geuolget/ das würdig auff z{uo} zeichnen/ ich hab auch die vr$ach bi{$s} har nit erfaren mö gen. Al$o begibt $ich vyl in di$en dingen/ deren vr$achen man durch m{uo}t ma {$s}ungen nit bald bekommen mag.
Doch $eind $ie nit wider die natur be$chehen. dañ wann es der teüffel i$t/
warumb th{uo}t er es nit jm tag? warũb faret er nit für? oder was vnder$thet
EIn yedes ge$peng$t wirt au{$s} verenderetem $inn/ oder durch ein mittel/ oder mit der that $elbs. dañ man mag nit mehr weg erfin den. Es i$t aber gar $chwerlich die entpfindtlichen $inn au{$s} ge- wü$$en vr$ach\~e z{uo} verender\~e. aber au{$s} vngewü$$en gar leichtlich. Weil auch das mittel durch die $onn erleüchtet wirt/ enderet es $ich auch nit bald/ weil der Sonnen würckung krefftiger i$t. de{$s}halben be- $chehend die ge$peng$t mehr z{uo} nacht/ es mögen auch die $inn ba{$s} betrogen werden. In den dingen vnnd thaten $elbs/ be$chichtes auff vyl weg. Da- rumb will ich ietz die ding $o z{uo} den finnen gehörend vnderla$$en/ weil $ie nit allein (wie ge$agt) z{uo} einer vngewü$$en art reichend/ darz{uo} auch nit nur ein $inn bewegen mögend/ $onder vyl/ darzü di$e $o gar ein anderen z{uo} wider/ als das gehör für das ge$icht. doch i$t von di$em an anderen orthen ge$agt. wir wellend auch von Magi$chen vnd verborgenen kün$ten harnoch hand len. de{$s}halben vns allein hie beleibt etwas von der that $elbs/ vnd dem mit tel anz{uo} zeigen. Es i$t aber von dem mittel an anderen orthen ge$agt. Es werden auch die die ding $elbs auff vyl weg von jrer natur geendert/ als in den gauck leren/ von wegen jrer behendigkeit/ vnnd ettlicher In$trument.
Z{uo} $ollichen fanta$eyen i$t die nacht ein m{uo}ter. doch $eyend di$e fanta$ey-
In der nachgend\~e nacht weil mencklich ge$chlaffen/ hatt er z{uo} einem ye- den in $ein gemach einen man verordnet/ $o ein $tecken von faul\~e holtz in der rech ten hand/ welches in der nacht wie ein facklen $cheinet (wie wir an ande- ren orthen angezeigt) vnnd ein kleid au{$s} einer vnge$chüpten fi$ch haut/ wel che dann auch in der nacht mit $ampt dem faulen holtz treffenlich wunder- bar $cheinet/ man hat auch der $elbigen fi$chen $chr vylin Schottland. dem nach in der lincken hand/ die yeder z{uo} dem maul hielt/ ein fa$t gro{$s} och$en horn. dann man findet die $elbigen auch wol in di$er In$el/ wie vorge$agt.
Di$e $chrauwen alle mit lauter $timm durch dz horn/ man $olle dem Kü- nig gehor$ammen/ die Picten werden von dem Künig $chwerlich ge$trafft vnnd ein mechtigen $ig die Schotten erlangen/ z{uo} $ollichem $eyen $ie vonn Gott botten ge$endet. Al$o hatt man die $chlaffend\~e leichtlich bethören mö- gen/ weil $ie die ko\~menden/ noch hinweg ghond\~e nit $ahend. dañ wie $ie hin giengen wickleten $ie jr kleid z{uo}$ammen/ vnnd verbargen den $tab.
Wie man nun z{uo} morgen in den rath kommen/ zeiget ein yeder an was er gehört/ vnnd ge$ehen hette.
Es forcht aber der Künig es möchte di$e fabel au{$s} komm\~e/ vnd al$o der betrug geoffenbaret werden/ darumb zeigt er jnen z{uo} er$t an/ er hette di$es auch ge$ehen/ demnach $agter z{uo} jnen/ $ie $olten di$e heimliche offenbarung niemand k{uo}nd th{uo}n/ damit nit der Gott jm himmel/ welcher jn\~e gün$tig/ über $ie erzürnet wurde.
De{$s}halben wie di$en betrug niemand erkennet/ verwilligen $ie in den krieg. es i$t auch das end gleich $o wol au{$s}ge$chlitzet/ als wañ di$e ermanũg von Gott kommen. dann die Picten $eind ein/ zwey/ oder dreymalen über- wunden/ vnnd z{uo}le$t der ma{$s}en vonn Schotten au{$s}gedilcket worden/ da{$s} nicht von di$en überbliben/ vnd man nicht von jnen z{uo}$agen wei$t.
Ein anders deren $ich jren vyl gebrauchet. Sy nemmend hirtzen keffer/
Ein anders/ durch welches auch die $cherer betrog\~e werden/ vñ vermei-
Ein anders/ durch welches man vermeinet es werde alles in dem hau{$s}
Dann weil das theil A B (wie wol man die krümme auff einer ebene
nitt wol anzeigen mag) bey der linien A C ge$ehen würt/ vnnd das liecht
Ich mag nit vnderla$$en anz{uo}zeigen was mir durch denn traum in di$er
Es $agt Nicolaus Siccus/ des gerichts vogt ein weidlicher man/ welch\~e
Es werden auch etliche ding z{uo}bereitet/ welches wol nit ge$ichten $eind/
vnnd aber ein gro{$s}e verwunderung bringend. Man malet ein trommen
mit mancherley figuren/ al$o da{$s} das gemeld all
In der mitte $etzet man ein liecht/ welches die tromm\~e vmbkert/ wie ein fla\~m den brat$pi{$s}. weil auch allweg\~e etliche figuren den augen begegnen/ $o an jrer gelegenheit vnder$cheiden/ vermeint man $ie far\~e alle über$ich oder vnder$ich. welches gantz wunderbar i$t.
Es i$t auch gar fein ein ge$chirr mit einem zwifachen gla{$s} z{uo}zebereiten/
Wilt du machen da{$s} die leüt $ehen/ $am werend $ie tod/ $o $eüd wein vnd
Damit du aber alles inn was farben ge$talt du wilt/ eigentlich $ehe$t/ $o mach ein gantze laternen von rainem vnnd durch$ichtigem horn/ welches doch z{uo} mertheil wey{$s} $eye/ vnnd am anderen theil ein farb habe wie dir ge fallet. wann du nun die anderen liechter alle hinweg gethon/ $o wend das geferbt orth gegen den leüten/ die du begere$t di$e farb z{uo}habenn/ $o wirt das gantz hau{$s} $cheinbar $ein/ aber di$e $chwartz/ oder grün/ oder wie du $ie habenn wilt. di$es i$t fa$t wie ein $chatten/ der $chatten aber i$t alle zeit $chwartz. wann aber di$es geferbt gla{$s} über die leib geth/ bringet es ihr farb auch über di$e/ wie wir an anderen orthen angezeigt haben. De{$s}hal- ben $olt du gleich er ge$talt nit allein die farben/ $onder auch bewegungen/ vnnd mancherley ge$talten erlernen.
Man mag auch on alles verwunder\~e die nateürliche farb mit b{uo}chtruck
er $chwertze verender\~e/ welche võ der fei{$s}te weg\~e nit bald abgewe$ch\~e wirt.
Sie machet auch $eer $chwartz/ weil $ie von wegen jrer $ubteyle/ alles über-
Man erkennet die men$chenn fa$t auff fünff weg voneinan deren. an
DE{$s} gemüts wey$$agug be$chehen auff drey weg. etliche inn dem $chlaaff/ als di$en ge$chehen welche in Ae$culap{ij} tempel geheyli get wurden/ vnd des vorhin durch den $chlaaff erinnert. Al$o i$t Key$er Caracalla ge$und von der vn$innigkeit word\~e/ nach dem vnd er $ein br{uo}der Getam z{uo}todt ge$chlagen hatt. Etliche aber be$chehen durch vollbringliche werck/ als die Colophoni$che wey$$agung/ wañ man wa$$er au{$s} dem bronnen getruncken/ au{$s} welch\~e $ie vn$innig wur den. demnach dz Brãchidicum/ wañ $ie bey dem bruñen $a{$s}en/ den dampff lie$$en an $ich ghen/ vnd dañ wey{$s}ageten. Auff di$es das Delphicum/ wañ $ie z{uo}uorder$t bey der hüle $a$$end. vnd das Trophonium/ wañ $ie in die hü len giengen. Z{uo}let$t die $o von jren $elbs be$chicht/ als wañ das gemüt on al les werck wey$$aget. Es i$t aber vyl leichter in dem $chlaaff/ vnd wann einer verzuckt i$t/ wei{$s}ze$agen/ dañ wann man ver$tendig vnd wol bey jm $elbs i$t. dañ wañ der teüfel/ oder ein krafft des hi\~mels/ oder ein bildnu{$s} vr$ach der wey$$agung/ bewegt es das gemüt vyl ringer. wañ die $iñ nit z{uo}gegen/ weder wañ es mit ander\~e ge$chefften beladen i$t/ nit ander$t dañ die/ $o inn der nacht ein klein tö{$s} hörend/ im tag aber gar nit. Au{$s} welchem volget/ da{$s} die $o eines $charpffen ver$tãd/ nüchter vñ me{$s}ig $eind/ darz{uo} $ich des weins/ flei$chs/ b{uo}l$chafft/ vnd weltlichen ge$chefften enthalten (weil di$e ding alle das gemüt mit treffenlicher würckung beweg\~e) vyl be$$er mögen wey$$agen. Al$o auch die $o z{uo} dem opffer bereitet $eind/ nit vmb de$$enn willen/ dann es gehört nit z{uo} di$em handel/ $onder da{$s} $ie andechtig $eind/ dann al$o mögend wir auch alles ba{$s} hören/ wann wir die ohren vnnd das gemüt hinz{uo} heben/ weder wann man gar nit darauff achthatt.
Darumb verwunderen wir vnns/ da{$s} man etwan geirret hatt/ wiewol
De{$s}halben wann die himmeli$che/ natürlich oder teüffeli$che ge$talten gar $ubteyl/ betriegen $ie gar bald. al$o jrret man von $ubteylen gemelden. man triffet es auch nitt $o wol/ wañ man ein faden in die nadlen th{uo}n will/ als wann ein gro{$s} $chiff$eill z{uo} der thüren hinein $oll. Darumb $agend wir gemeinlich die wey{$s}agung $eyend vonn dem teüffel/ weil mencklich be- redt/ da{$s} die teüffel betriegen. Es wirt aber vyl mehr das gemüt (wie vor ge meldet) betrogen/ weder da{$s} vns die ge$talten betriegen $olten. dann di$e kommen von den $achen $elbs/ oder von vr$achen/ oder von teüflen die $ich erzeigen. Mann hatt aber darumb vermeinet vnnd glaubet da{$s} die wey{$s}a gung von teüflen kommen/ weil au{$s} der hüle/ da die wey{$s}agerin ge$e{$s}en/ bi{$s} z{uo} dem eingang/ feüwr vñ fla\~m gang\~e. Es i$t aber dz feüwr den teüflen oder gei$teren z{uo} geeignet/ den bö{$s}en z{uo} einer $traff/ vnd den g{uo}ten/ von welchen die Platoni$chen geredt/ z{uo} einem glantz.
De{$s}halben bedaucht mich da{$s} ein rein vnnd lauter gemüt/ von allen be girden/ ein vr$ach $olliches $eye/ vnnd wann alles darmit $timmet. Dann weil es ein ding i$t/ als ein gantzer men$ch/ bekü\~mert einen auch ein kleiner $prey{$s}en $o in den zenen $tecket. Es ghet auch de{$s} ver$tands krafft in die ge müter/ $o durch ein $ubteilen gei$t/ vonn den entpfindlichen $innen abge- $ündert $eind/ wie wir dann auch angezeiget/ als wir vonn de{$s} men$chen wunderwerchen meldung gethon. Vnnd de{$s}halb\~e von wegen $ollicher ver einbarung (als vorge$agt) wider$cheinet alles das jm gemüt i$t/ in den $in- nen. Warumb be$chicht es aber nit durch die $elbige/ wie dann auch in treü men. dañ in di$em habend $ich vyl bearbeittet. Di$es aber be$chicht in zwen weg/ eintweders wie die wey{$s}agung dem Appio geantwortet/
De{$s} kriegs gefahr entrinnen th{uo}t/
Der gefahr vngwü{$s} ein Römer g{uo}t.
Dein r{uo}w allein dir werden mag/
Im Euboi$chen talich dir $ag.
Doch mag di$er zweyffel bald auffgelö{$s}et werd\~e. dann es gibt jm võ de- nen dingen antwort/ $o jm begegnen $oll\~e/ wie wol er ein an{der}s gefragt hatt. Es kommet aber der anfang au{$s} den bewegungen. als in $eyten $pilen. dañ die $eytten die $ich z{uo} dem In$trument $chicket/ gibt ein widerthon. al$o ent pfacht auch die wey{$s}agerin die $elbige ge$talt in jrem gemüt/ vnnd ordnet $ie zü den $innen/ welche harnach der höch$t ver$tand/ $o aller nebel hinweg gethon/ durch die bildnu{$s}/ $o ietz mit worten in gedechtnu{$s} $thond/ inn der war$agerin erzellet.
Es i$t aber noch $chwerer da{$s} jm traum begegnet/ wie dann mich kurtz lich bedaucht mein zeltner wurde in ein $chaaff verendert/ vnnd widerumb au{$s} einem $ch aff in ein zeltner. wann mich aber bedaucht ich ritte auff dem zeltner/ gieng ich $icher/ wie dann billich/ vnnd f{uo}r ring daruon. das $chaff tr{uo}g mich auch/ aber gar $chwerlich/ vnnd mocht mich z{uo} le$t nit mehr tra- gen. wie ich nun al$o auff einem wey{$s}en $chaff reit/ vnnd das pferd gäl gewe $ien/ bin ich au{$s} dem $chlaff erwachet.
De{$s}halben bedeütet da{$s} pferd etwas warhafftig/ weil ich es hab/ vñ ein pferd i$t/ vnd dz $chaff auch etwz/ wie wolich der\~e keins hab. weil auch jr ver enderung wider die natur/ wirt durch eines bedeütet was z{uo} künfftig i$t.
Wannen ko\~met aber di$es? Das $chaff bedeütet ein g{uo}t glück/ vnd vorab
Vyleicht zeigt es den krieg an/ wie dann di$e vr$ach das nachuolg\~ed end gen{uo}g$am bewi$en innerthalben dreyen tagen/ als Vercell vonn den Fran- tzö$i$chen hauptleüttenn durch verretterey eingenommen/ dahin ich dann vyl kommlicher hette rey$en mögen. al$o da{$s} mir z{uo} beyden theilen die wal geben/ weil ich auch die r{uo}w erwellet/ zeiget es mir an/ da{$s} mich di$e erwel- lung gereüwen wurde. Wie hatt aber durch $o wenig ding/ als dann das $chaaff vnnd das pferd/ welches mir etwan ge$chencket worden/ gewe$en/ $o vyl mögenn bedeüttet werden? vnnd vyleicht noch vyl mehr/ welche hernach das end an zeigen/ vnnd auff di{$s}mal nitt wol mögen anzeigt wer- den. Darz{uo} wöllend die gey$ter nitt/ da{$s} man alles vollkommenlich $e- he/ darmit man der verhencknu{$s} Gottes nit entrinnen möge/ oder da{$s} vyleicht nit alles bekannt. De{$s}halben wañ die $ach vollbracht/ ver$thond wir er$t/ da{$s} durch di$e heimlich $achen etliche $olliches vorge$eh\~e/ welchem man nitt entrinnen mag. was auch be$chicht/ mag man hernach vyl ba{$s} nach dem ge$icht oder wei$$agung richten.
Wölche aber nit wöllen da{$s} die gey$ter ein vr$ach di$er dingen $eyen/ die geben vyl ein $chwachere antwort. dann an $tatt der teüfl\~e oder gey$teren/ mü$$end $ie das gemüt nemmen/ welches die ge$talt\~e/ $o von dem höch$ten ver$tand kommen/ als in gro{$s}en vnd wü$ten $pieglen/ vnge$taltet mach\~e/ al$o da{$s} $ie hernach einer au{$s}legung bedörffen.
Die erkanntnu{$s} aber $o von artzeten/ krieg{$s}leüten/ bauren/ vnd $chiff-
leüten har ko\~met/ i$t nit $o va$t z{uo}uerwunderen/ i$t auch des nammens der
wei$$agung nitt werdt. Man $oll auch der wey$en leüten m{uo}tma{$s}ung
kein wey$$agung nennen/ wiewol deren erkanntnu{$s} etwas gewü$$er vnnd
minder fälen mag. Wann man nun den handel an ihm $elbs bedencket/
vnnd die vr$ach ermi{$s}et/ $o i$t des gemüts vorwi$$en am gewü$$e$tenn.
vn$erthalbenn aber i$t die nateürliche vorwi$$ung $icherer/ dann di$e er-
neeret gar vyl leüt. wann aber die er$te wol gerhatet/ als dann bringet $ie
Es $eind aber dreyerley weg au{$s} dem gemüt wey{$s}z{uo}$agen. Der traum/
Man nennet di$es ein glücklich zeichen der wey$$agung/ wann man ein
Es i$t aber ein yede $eel rein/ welche di$e vier ding krefftig bey jr $elbs b@
Das dritt i$t/ da{$s} man nit in ringfertigen vr$achen di$e brauche/ auch nit wideräffere/ dann wann $ie gar verduncklet $eind. dann das ein $thet d\~e z{uo}/ der z{uo} vyl $orgfeltig i$t/ vnd die göttliche maie$tet z{uo} $chlechten dingen mi{$s} brauchet. das ander aber i$t de$$en $o g{uo}t begeret/ vnnd nit die waarheit an jm $elbs. Man $oll die waarheit anzeigen/ aber di$en $o $olliche fley$$ig bege ren/ oder ein gantz notwendige $ach habend/ darz{uo} einer reinen vnnd nitt gottlo$en $eel $eind.
Die ander wei{$s} ghet mit treümen z{uo} (wie gemeldet i$t) wann das gemüt
Das lo{$s} ${uo}ch ich gemeinlich au{$s} beiden te$tamenten. vnnd di$es gar $el-
Da{$s} man aber das lo{$s} in anderen dingen ver${uo}chen wolte/ i$t gar gott- lo{$s}/ als wolt man auff etwas anders mercken/ dann auff di$en/ wöllichent wir alles $chuldig $eind. Es $eh\~e auch allein die narr\~e z{uo} vyl vff die nie$$ung/ weil $ie offt au{$s} vyl nateürlichen vr$achen ent$then mögen. Darz{uo} i$t auch di$es gantz vngereimbt/ da{$s} die nüchteren vnnütz vnnd $chedlich/ vnd di- $e $o noch mittag be$chehen/ gantz glücklich wer\~e. dieweil $ich doch di$e noch der $pey{$s} vyl ehe z{uo}tragend vmb mittag zeyt/ dann am morgen/ wañ man noch nüchter i$t. Es i$t auch gar thorechtig da{$s} man vermeinet/ $ie $eyend auff der rechten $eyten vyl nützlicher/ dann auff der lincken. dieweil $olches allein räter$chen vnd alte abergleübi$che thorheiten $eind. dieweil di$e ding vns vnbekanndt/ auch nitt von vns/ oder nateürlichen vr$achen mögen be wi$en werden. De{$s}halben wirt das lo{$s} etwas mittel zwi$chend der nie$$ung vnnd den treümen $ein.
Es bedaucht mich zwar es habe Ari$toteles di$ n z{uo} vyl z{uo} geben/ weil $ie der mehrtheil ent$thond/ wann die dämpff vonn der lungen z{uo} dem haupt $teigen. vorab weil di$er vermeinet das gemüt $eye in dem hertzen vnnd nitt in dem haupt. De{$s}halben i$t ein gewü$$er zeichen wann einem das hertz zit- teret/ vnnd das gemütt nicht g{uo}ts vor$agt (wie der Poet $pricht) dann die nie$$ung. Darumb wann di$e nit gar on vr$ach kommet/ das haupt nitt be- greifft/ vnnd von jm $elbs frey dahar faret/ bedeüttet $ie gar nicht/ $onder i$t ein nateürlicher z{uo} fal. Al$o m{uo}{$s} auch nit alle zeyt etwas in treümen har- noch volgen/ $onder es mag wol verzogen werden/ wann das gemüt lauter vnnd der leib von feüchte erfüllet vnnd gar be$chweret i$t. dann $olchen leü then i$t gar g{uo}t ein ab$tinentz vnnd langwerenden abbruch z{uo}halten/ vnd kommend doch die treüm nit $o nicht bedeüt\~e/ $onder $ie beleibend gar au{$s}. Es i$t aber nützer da{$s} man erkenne/ wölliche von Gott oder nitt $eyen/ als vor gemeldet i$t. Dann die vnrüwige/ vnuollkommene $o nitt an ein ander $eind/ verge{$s}liche/ wanckelbare/ z{uo} anfang vnnd z{uo} mitternacht/ $eind vn nütz vnnd nicht werdt. dann di$e kommend au{$s} gedechtnu{$s} vergan gener thaten/ oder au{$s} begird de{$s} gemüt/ oder von $pey$en vnnd anderen feüch- tigkeiten. Hie möchte aber yemand zweyfflen/ ob auch z{uo} de{$s} gemüt reinig keit dien$tlich/ da{$s} man aller $chmachen vnnd vnbillichkeit ver ge$$en $olt? es wöllend auch di$e/ $o in der $ach vrtheilen/ alles hie gar fley$$ig erwegen/ vnnd $olliches be$tetigen.
Man m{uo}{$s} aber hie das gemüt bedencken/ dañ klein vnbillichkeitten $oll
man gentzlichen verzeichen/ darz{uo} die gro{$s}en wann $ie $ich ongefahr z{uo} ge-
tragen/ oder au{$s} anreitzung/ oder au{$s} irthu\~m. doch mag man di$es wol er-
forderen $o e nem abgetragen vnd genommen i$t/ es treffe chr oder g{uo}t an.
wann er di$es nit th{uo}n will/ hat er es au{$s} bo{$s}heit oder nit mit fley{$s} gethon.
Nun wöllen wir z{uo} den Göttlichen wey$$agungen ko\~men/ wölliche auch
Die nateürlichen aber ent$thond au{$s} $pey{$s}/ tranck/ hüle/ wa$$eren/ reü
WAnn man das gewitter vorhin erkennen mag/ i$t nit allein lieb lich z{uo} wi$$en/ $onder auch gar nutzlich. vnnd di$es nitt allein z{uo} dem feldbauw/ $onder z{uo} vyl anderenn ge$chefften au{$s}z{uo}- richten. de{$s}halben auch vyl verrümpter authores von $olchem gantz klarlich vnnd heitter ge$chriben/ vnnd gar nicht vnder- la$$en/ da{$s} z{uo} erkanndtnu{$s} di$es handels dienenn möchte. weil $ie aber die form vnnd ge$talt wey{$s} z{uo} $agen/ nitt gantz eigentlich erfunden/ acht ich di $e vr$ach z{uo} $ein/ da{$s} gleich wie die wind etlichen ein $chön wetter/ den ande- ren ein regenn bedüttend/ noch gelegenheit der plätzenn vnnd orthenn/ al $o ghet es auch mit anderen zeichen z{uo}/ wölliche nit allen$amen ein ding be- deüten. dann die örther habend auch jre vnder$cheid/ weil etliche fa$t gegen Mitnacht die ander gegen Mittag geleg\~e $eind. etliche $eind getemperiert/ die andere ligen nach bey d\~e meer oder $een/ die andere weyt daruon. etliche ligen in der ebne/ die andere auff dem gebirg/ die andere in thäleren. di$e $o an bergen ligen/ haben etwan das gebirg von Orient/ oder von Occident/ oder von Mitnacht/ oder von Mittag. Es mach\~e auch die vngleich\~e berg/ $o vyl vnd tieffe $chnee haben/ ein gro{$s}e enderung. Z{uo} zeytten $eind v\~m die örther gar vyl gebirg. vmb etliche lauffet das meer/ als vmb die In{$s}len. Wir wöllen aber hie etliche gemeine zeichen der zeyt anzeigen/ wölche doch an allen orten werden nutzlich $ein/ wañ man die recht anziechen mag. doch $eind auch andere an anderen orthen gemeldet.
Man hat vermercket/ wañ bey $cheinender Sonnen kleine tropffen von
Es i$t aber hie die fürnemb $te rechnung von den winden ab z{uo} nemm\~e/ noch dem di$e in den lüfften $chweben. Man m{uo}{$s} aber hie (wie ge$agt) der landt$chafften acht haben. dann von dem meer kommend feüchte wind/ vñ von dem Mittag warme. von den engen thäleren vnnd klau$en/ darz{uo} von Mitnacht/ kalte. Au{$s} wölchem volget da{$s} die wind von Orient etlich\~e tro- cken/ den ander\~e feücht $eind/ wie auch vns. dañ das meer ligt vns z{uo} Mey- land gegen Orient.
Man m{uo}{$s} auch hie der wolcken ge$talt mercken. dañ wañ di$e nider $ind/ wirt der regen bald ko\~men/ vnd $o $ie hoch $thond/ noch nit bald. die dicken bedeüten ein gro{$s}en vnd langwerenden regen/ aber die dünnen ein kleinen vnd kurtzen. wölche fa$t dick $eind vnd aber hoch $thend darz{uo} yetz angefan gen/ bedeüten auch ein klein\~e aber langwerenden reg\~e. Es begibt $ich auch etwas der geleichen inn den men$chenn/ namlich ein $chwer flü$$ig haupt/ $chmertzen der glideren/ ein trockne in der inneren hand/ vnd ein nie$$ung von dem hirne.
Wann z{uo} nacht vyl blitz vnd feüwr $cheinend/ $olt du die wind von dem orth erwarten da $ie har$cheinend. wann di$e aber von zweyen widerwerti- gen orthen dahar kommend/ $olt du auch von beiden orthen der winden er- warten $ein.
Wann die Sonn allenthalben $cheinet/ als wañ $ie von einem $piegel ke- me/ $oll man wind/ regen/ blitz/ vnd auch den hagel förcht\~e. di$es be$chicht darumb/ weil $ie z{uo} vyl $cheinet/ vnnd durch ihre $treymen wider$cheinet/ weil der lufft z{uo} dick i$t. Oder weil die örther in wölche $ie $cheinet/ von dem feüchten lufft na{$s} $eind/ vnnd al$o der Sonnen $treymen glatt/ vnd au{$s}- gebalieret machend.
Au{$s} den vnderen zeichen aber/ i$t z{uo} er$t das gethö{$s} de{$s} meers von den
Der winden zeichen aber $o man von der erden oder dem meer nimmet/ i$t der bergen vnnd welden pfey$en vnnd ein lüend de{$s} ge$tad. dann di$e zei chen bedeüten wind. Vnder den thieren/ machet der Igel zwo thüren an $ei ner gr{uo}ben/ da er vermeinet da{$s} der wind harkommen werde/ be$chleü{$s}t er/ wann aber die wind gegen einander faren $ollen/ be$chleü{$s}t er $ie beid. mich bed aucht auch da{$s} di$es thier die wind fa$t förchte.
Al$o mercket man das vngewitter an mancherley z{uo}fälen/ als wann klei ne wollen löck auff dem wa$$er $chwimmend/ oder die ä$chen bald vonn den kolen faret. darz{uo} wann die bl{uo}men ein $tarcken geruch habend/ die binlein wider z{uo} ihren körben kommend/ oder vnder den beümen verborgen ligen/ oder nit weit von jrer wonung au{$s}fliegen. wann auch die krotten vnnd das gewürm au{$s} der erden kreücht/ bedeüttet es ein regen.
Ettliche $agend man $olle acht haben wie die Atlantides nidergangend/ vnnd die Pleyades auffgangenn/ dann $o das er$t ge$tirn nider ghet/ zei- get es an wie die nacht $ein $oll/ vnnd wann das ander z{uo} morgen auffghet/ zeiget es den tag an.
Wann die hurnau$$en kommenn ehe dann die Atlantides nidergangen/
Wann die wider vnnd alten $chaaff in dem früling begirriger z{uo} der geil heit $eind/ zeigend $ie an/ da{$s} es ein hei$$en Sommer $ein werde. wann man z{uo} winter zeyt die ding $o gemeinlich na{$s}/ etwas trückner $eind/ vnnd die tropffen $o an tachen hangend/ gemach herab fallend vnnd fa$t ankleben/ zeigend $ie ein $chweren winter vnnd gro{$s}e kelte an.
Man $agt es $eye vermercket worden/ wann der $echs vnd zwentzige$t tag de{$s} Mon $chön $eye/ da{$s} gemeinlich nebel vnnd regen harnoch volge. wann er aber neblechtig vnnd trüb/ bedeüttet er ein $chöne. doch glaube ich nitt da{$s} di$es allezeyt waar $eye.
Wiewol vonn di$en dingen hie vnnd an anderen orthen vyl ge$agt/ will
ich doch allein noch di$es anzeigen/ da{$s} es inn landen/ $o gegen Mitnacht
Doch i$t di$es nitt alle zeyt waar/ $onder wann das land von natur gar kalt i$t. dann die Sonn wirt durch di$es gewülck gar bedecket. darumb i$t die kelte ein beraubung der werme. In den gantz kalten landen aber/ vnnd in gro{$s}en winter/ $eind nit vyl vngewitter.
MAn Zweifflet billich ob die $i gel ein be$ondere krafft habend/ oder nitt. dann die figuren gehörend nitt z{uo} den er$ten qualiteten vnnd eigen$chaff- ten/ vnnd $ollend auch nitt vnder wür- ckliche ding gezellet werden. dieweil di$es auch inn einem abge$torbenen/ vnd tod ten ding be$chicht/ la$$et es $ich an$ehen/ als wann es nicht für $ich $elbs vermöch te. dann es i$t angezeiget da{$s} die wür- ckung/ vnnd alles werck allein den le- bendigen creaturen z{uo}gehöre.
Weil auch der $igel ein kun$treich vnd gemachet werck/ mag er nichts nateürliches vollenden. $on$t möchte man ein $chwert bereitten/ welches die men$chen für $ich $elbs hinrichtet.
Di$es habe ich zwar nitt vmb di$putierens willenn angezogen/ dann es i$t hie nitt $tatt derma$$en z{uo} handlen/ $onder da{$s} wir durch di$e argument der waarheit fley$$ig noch fragten/ vnnd recht erlangen möchten.
De{$s}halben wölliche den $iglen allein vmb der figuren willen glaubend/
Da{$s} man aber vermeine da{$s} di$er ring oder $igel yemand denn Für$ten angenemm mache/ on allen gun$t/ oder reich on alle handtierung/ oder ein glücklichen krieg{$s}mann on $tercke vnnd on erfarenheit de{$s} kriegs/ we- re gantz vngereimbt.
Man $oll aber nitt $agen da{$s} die metallen vnnd edle ge$tein todt $eyend. darumb wie di$e inn demm holtz $o abge$torben/ nicht vermögend/ al$o habend $ie inn demm Gold vnnd inn demm edlen ge$tein gro{$s}e krafft. Damitt man aber ein todtes vonn dem lebendigen erkennen möge/ zeiget die würckung darz{uo} auch die farb an. du $ich$t da{$s} das holtz/ wann es ab- ge$torben/ weder zweyg noch laub mehr hatt/ darz{uo} auch nitt mehr wey{$s} oder $afftechtig i$t. Es behaltend aber die Metall vnnd edle ge$tein ihre farb. di$es i$t auch aller vernunff geme{$s}/ weil alles das/ $o da abgeri- $en/ noch ein zeyttlang $ein leben behaltet. Was nun minderer $org be- darff/ darz{uo} auch einer hertteren vnnd $ubteylerenn $ub$tantz i$t/ vnnd weniger nottwendig/ i$t lobhafftiger. als ein Eich baum von $einer hert- te wegen/ vnnd ein Weidbaum von $einer leichte willen. Weil dann di$e gewechs auch etlich monat lang beleibend/ leben auch die metall/ vor- ab das gold vnnd edel ge$tein/ fürnemlich die be$tenn. darumb m{uo}{$s} man darein graben/ was von nöten $ein wirt.
Es mü$$end aber inn di$en vier ding über ein kommen/ der würckung/ vnnd matery/ vnnd auch de{$s} men$chen natur/ $o di$en brauchen will.
Als wann ich ein ring oder $igel haben wölte/ der denn $chlaaff brech- te/ $o erwelen ich ein $chlefferigen $tein/ als der Hyacinth i$t/ oder de{$s} Cry$tall arth/ wöllicher mitt blauwen $treymen vnder$cheiden/ vnnd ge- $prenget i$t/ wann der Mon z{uo} der Venus kommet/ inn den Fi$chen oder inn dem Stier. will man auch etwas nutzliches vollbringenn/ m{uo}{$s} man ihn z{uo} de$$en geburt richten/ $o den $tein tragen $oll. Dann wann diez{uo}$am men fügung gegen dem Mars $ther/ dem $o ihn tragen $oll/ wirt es ihn we- nig helffen/ vnnd vyleicht auch z{uo} wachen reitzen.
Es dienend auch die figurenn hie gar wol/ $o z{uo} de{$s} gemüts begirden dien$tlich $eind. als z{uo} dem $chlaaff/ $ollend wir ein $chlaaffendennmen- $chen bey einem bach grabenn. dann wann man an die bildtnu{$s} gedencket oder $ie an$icht/ wirt $ie gar nutzlich $ein.
Wann der $tein grüen i$t/ $o wirt die farb auch etwas hiez{uo} helffen/ o- der wann er grün vnnd wa$$erfarb i$t/ wie dann etliche arthen Pra$ij $eind/ mitt wey$$en ringen.
Man m{uo}{$s} aber hie wü$$enn/ da{$s} zweyeerley $igel $eind. dann etliche $i-
gel habend ein gemeine krafft/ vnnd helffend fa$t der mehrtheil inn der
$elbigen $ach/ aber es $eind keine be$ondere/ vnd werdend auch nitt bald/
dann inn gemeinen con$titutionenn vnnd $taat de{$s} ge$tirns/ als die fin-
Die be$onderenn helffend dem einen/ vnnd dem anderen nitt. doch $o $eind $ie vmb $o vyl krefftiger dann die gemeinen/ vnd werden auch leicht- licher z{uo}bereittet. Es m{uo}{$s} aber de$$en geburt/ für wöllichen der $igel $oll bereittet werden/ gantz wol bekanndt $ein. Es habend auch etliche $igel ihr krafft z{uo} einem g{uo}tten werck/ etliche z{uo} einem bö$en. auch ettliche z{uo} ehrlichen vnnd gebürlichen/ die anderen z{uo} $chandtlichen/ wiewol $ie auch nitt bö{$s} $eind.
De{$s}halben wöllend wir allein vonn den gemeinen/ gebürlichenn/ ehrli-
Es $eind auch etliche $igel den Planeten z{uo}gehörende/ etliche z{uo} anderen himmeli$chenn figurenn. vnnd nitt allein de{$s} Zodiaci/ inn wöllichem die zwelff zeichen $eind/ $onder auch der anderen. wir wöllend aber allein vonn den Planeten vnnd von den zwölff zeichen figuren reden. de{$s}halben wöl- len wir neünzehen$igel lernen z{uo}bereitten/ on di$en/ $o yetz von dem $chlaff angezeiget.
Hie möchte aber yemand zweyfflen/ ob ein yeder al$o möchte glückhaff- tig werden/ wöllicher $chon vnder einem bö$en $ternen erboren/ darz{uo} ein vnkönnender vnnd fauler? De{$s}halben $oll man wü$$en/ da{$s} di$e gemeine ding (als vor ge$agt) ihren vylen/ mitt wöllichen $ie nit fa$t $timmend/ gar wenig nutz $eind. darz{uo} etlichen gar nicht. demnach da{$s} die ding/ $o nutzen/ al$o nutzlich $eind (wie gemeldet) da{$s} der mehrtheil an dir gelegen. Al$o ma chet der reichtumb $igel einen $icher/ $orgfeltig/ geyttig/ vnnd $o alles an- ders/ dann reichtumb verachtet/ bereittet auch al$o den men$chen die $elbi- gen z{uo} bekommenn/ nitt andere$t dann wie ein wol geübter kauffmann/ $o lang vnnd wol $ich glücklich gebrauchet/ in reichtummen z{uo} erlangen. Es volget auch di$es nitt geleich darauff/ $onder wann man ihn ein g{uo}tte zeyt getragen hatt.
Wie auch di$e inn etlichen $achen nutzlich $eind/ al$o $eind $ie auch inn an derenn $achen $chedlich. Darumb i$t gar gefahrlich mitt vmb z{uo} ghen/ damitt wir nitt vylleicht/ wann wir wöllend vnn$er reichtumb mehren/ der ge$undtheit/ oder den kinderenn/ oder vn$eren g{uo}tten lümbden/ oder dem langen leben $chadend/ vnnd vnnütz $eyend. Darumb i$t weger man gange mitt nateürlichenn dingen vmb/ $ie $eind auch der mehrtheil nutzlicher dann die $igel.
Es i$t auch gemeinlich aller dingenn handlung/ wöllicher krafft nitt gen{uo}g$amm bekanndt/ fa$t gefahrlich. als namlich der $iglen/ edlen ge- $teinen/ teüfflen/ vnnd darz{uo} anders dergeleichen. wie gewaltiger auch di$e/ ye nateürlicher vnnd gefahrlicher $eind $ie.
Wöllichen aber di$e wol gerathen/ denen $eind $ie fa$t nützlich/ vnd ma- chend $ie treffenlich auff z{uo} ghond.
Ich wei{$s} auch gar wol da{$s} ich ein exempel an einem anderenn orth ge- geben/ von dem $eltzammen $tein/ wöllicher den $chlaaff verhinderet. dann wie di$er die gedechtnu{$s} vñ den ver$tand mehret/ al$o vergieng der $chlaff. es $ollend aber alle $igel/ $ie $eyend au{$s} Metall oder $teinen gemachet/ das flei$ch berüren vnnd on vnderla{$s} angetragen werden. Da{$s} aber di$e $olli- che ding mögend vollbringen/ wie von jnen au{$s}geben/ vnnd noch grö{$s}er/ lernet die erfarung/ vnnd alle vernunfft. dann weil man di$e grabet/ vnnd die figur bereittet/ fleü$$et de{$s} ge$tirn krafft darein/ vnnd wirt angenom- men. de{$s}halben nemmend die metalli$che $igel mehr krafft von dem ge$tirn. die $teinin habend mehr von jnen $elbs.
Al$o i$t noch überig da{$s} wir lernend wölliche metall $ich z{uo} den Planeten $chicken/ vnnd was für ge$tein z{uo} allen $achen vnnd fragen gehörend/ auch ein gemeine rechnung das ge$tirn zü $tellen/ $o z{uo} yedem fürne\~men dien$t- lich i$t. Es i$t aber aller dingen ein gemeine rechnung/ da{$s} du deren gebur ten/ wölliche mehrtheil al$o $eind/ acht habe$t. darz{uo} z{uo} di$er gleichnu{$s}/ $o vyl der $ach bedeüttung belanget/ als vyl müglich/ vergleiche$t. Al$o i$t an gezeiget wann der Schütz in dem a$cendent oder auff$teigen i$t/ vnnd Iu- piter im Zwyling be$thet/ werdend fa$t fei{$s}t vnnd leibig geboren. darumb wann du wölte$t auff di$es ein $igel bereitten/ $olt du den Schützen inn das a$cendent $tellen/ wann Iupiter in dem Zwyling i$t/ vnnd inn nidergang den Mon mit vollen liechteren entpfacht. doch $oll die Sonn/ Saturnus/ vnnd Mars nit z{uo}gegen $ein.
Man $oll auch in $ollichen dingen de{$s} Mon acht haben/ wölcher in di$en fälen minder krafft/ dann in geburten hat. de{$s}halben i$t di$es fa$t z{uo} allen dingen ein wey{$s}/ ge$talt/ vnnd exempel. Damittich aber wider z{uo} derfrag komme/ will ich die vnbekanndten $tein/ oder die gar weich $eind/ nit erzel- len/ $onder allein di$e in wölchen mehr hoffnung i$t.
De{$s}halben i$t z{uo} erhaltung der ge$undtheit gemeinlich ein bleicher Car
Z{uo} den $chlangen aber vnnd nateren/ dienet eigentlich der Sicili$ch A-
chat. Z{uo} der pe$telentz ein roter hyacinth/ vnnd Sapphyr. Z{uo} dem ge$icht/
ein Indi$cher Achat oder Smaragd. den m{uo}twillen z{uo} demm\~e ein Onyx/
Smaragdus/ vnnd Topazius. Z{uo} der vnnöttigen forcht/ vorab im $chlaff
Wann du wilt einen wolredend/ lieblich/ lu$tig vnnd ge$cheüd machen/ $o brauch ein Galactit/ oder Magnet oder Achat au{$s} Creta. wann du wilt dem ver$tand vnnd gedechtnu{$s} nutz $ein/ $o nimb ein Smaragd oder In- diani$chen Achat. di$en $oll man auch au{$s}erwelen den feind in der $chlacht z{uo} überwinden/ oder ein hertteren Ameti$t au{$s} Orient/ darz{uo} ein Garatro nius oder Beloculus/ wölches ein wey{$s} edel ge$tein/ mit einem $chwartzen augapffel/ doch $cheinende. Z{uo} dem gezanck vnd ge$pänen dienet der Onyx/ doch nit ein yeder/ $onder ein Indiani$cher Saphyr. Z{uo} friden de{$s} gemüt aber ein Ameti$t/ Bala$ius/ Carneol/ vnd Saphyr.
Eben di$er $tein/ oder der Etit/ dienend gar wol z{uo} frommkeit vnd auff rechtigkeit. wie auch z{uo} ehren der Hyacinth/ z{uo} der Für$ten gun$t/ ein To- pazius vnnd durch$cheinender Smaragd/ aber mitt wey$$en $trichen/ oder ein Galactit/ wie etliche wöllend. Z{uo} den reichtummen aber fürnemlich der Sarda/ darnoch der Hyacinth/ vnnd Carfunckel/ namlich di$er $o von $ei nem glantz Pyropus oder feüwrig genennet/ vnnd der Topazius. Z{uo} let$t z{uo} aller glück$eligkeit vnnd freüden de{$s} gemüt/ ein Indi$cher Onyx/ oder Berillus/ oder Hyacinth/ oder Sarda. doch $eind die Indiani$chen all be$ $er. Ich will aber hie in kurtzem erzell\~e/ was für metall oder edel ge$tein $ich z{uo} einem yeden Planeten $chicken.
Ein yeder Planet haltet fa$t zwen edel ge$tein. wie die von Orient den ed leren/ $cheinbaren/ vnnd durch$ichtigeren. Al$o hat Saturnus den Chry$o lith/ Iupiter den Sapphyr/ Mars den Ia$pidem/ Venus den Smaragd/ Mercurius den Achat/ die glückhafftig Sonn den Carbunckel/ vnnd der Mon den Adamant. Hargegen halten die nachgültigere auch andere abtei- lung\~e. Etliche $eind auch in einer vermi$chung/ als Venus mit $ampt Mer curio den Galactit/ al$o auch mit anderen.
Nun wöllen wit z{uo} let$t ein yeden $igel noch den zeichen vnd Planeten er
De{$s} Stier $igel wirt gemachet/ wañ die Soñ in das $elbig zeichen ghet/ vnd der Mon in dem Kreps oder Leüwen i$t/ darz{uo} kein bö$er a$pect vor- handen. er dienet di$en $o ein halswee habend/ vnnd machet den men$chen fley$$ig z{uo} allen wercken. Die figur $oll eines $tudierenden men$chen $ein.
Der Zwyling $igel wirt/ wann die Sonn in das $elbig zeichen ghet/ vnd z{uo} Mittag vnnd z{uo} Auffgang der Sonnen. dann di$es $oll man von allen ver$then. wie dann auch di$es/ da{$s} der Mon von allen bö$en a$pecten $oll le dig $ein/ aber in dem Leüwen/ oder Wag/ oder Kreps. di$er dienet z{uo} dem Podagra/ zipperlin/ vnd kranckheit der armen/ darz{uo} der fallenden $ucht.
Al$o de{$s} Kreps/ wann die Sonn in den Kreps ghet/ vnd der Mon inn der Wag oder inn dem Leüwen i$t. er wirt vyl krefftiger dann die zwen/ $o vor gemeldet/ wider den w{uo}$ten/ bl{uo}t$peüwung/ $eyten $tich/ vmfre$$ende ge$chwer. wann man auch di$en in eines Ia$pis ge$talt/ oder in die Corallen machet/ dienet er gar wol z{uo} allen bre$ten de{$s} magen.
Man $oll aber alle $igel an dem orth tragen/ da der bre$ten vnnd kranck- heit i$t/ wann man di$e vmb heilung willen/ oder zu vorko\~mung der kranck heit tregt. wann man aber von reichtumb/ ehr/ oder wey{$s}heit wegen di$en hat/ $oll er bey dem hertzen $ein. Wann man wey$$agung halb\~e di$en tregt/ $oll man den vnder das haupt legen/ oder in dem mund behalten. wañ man aber di$en hat z{uo} anderen handlungen/ $oll man jn an fingeren haben/ al- $o (wie gemeldet) da{$s} die alle zeyt an dem fley$ch hangend/ vnnd nitt allein anrürend.
De{$s}gleichen auch de{$s} Leüwen/ wañ die Sonn in dz $elbig zeichen ghet/ vnnd der Mon inn der Wag i$t/ dienet denen $o mangel an den nieren ha- bend gar wol/ auch z{uo} zitterung de{$s} hertzen/ z{uo} den $charpffen febren/ z{uo} hitz der Sonnen/ machet auch fromm vnnd $tarck. die figur $oll eines tri- umphierenden mann $ein.
Der Iunckfrauw $igel wirt/ wann die Sonn in das $elbig zeichen ghet/ vnd der Mon in die Wag oder Schützen. er dienet z{uo} allen kranckheitt\~e der eingeweiden/ auch z{uo} allen grau$en vnd feber. wañ man auch die $chlucken- de artzney inn di$en $igel grabet/ vermeinend etliche er werde nitt ein klein nutzlich $ein.
Der Wag $igel wirt gemachet/ wann die Soñ in das $elbig zeichen ghet/ vnnd der Mon in den Steinbock oder Wa$$ermann i$t. die ihn tragen/ wer den fromm/ barmhertzig/ milt/ vnnd wey{$s}. er dienet z{uo} einigkeit der ehe- leüthen/ z{uo} gewün/ vnd wider den bl{uo}tgang der guldenen ader. die in $chif fen fahrend $eind $icher. Die figur $oll ein $itzenden men$chen haben $o et- was betrachtet.
De{$s} Scorpion $igel wirt/ wann die Sonn in di$es zeichen ghet (wölches
dann das dritt gemein zeichen i$t) vnd der Mon im Wa$$ermañ vnd Fi$ch\~e
lauffet. di$er dienet z{uo} dem viertägigen kaltwee/ z{uo} der $chwind$ucht vnnd
bla$en kranckheit. wann dann die Venus bey der Sonnen i$t/ vnd der Iu-
piter di$e beid an$chauwet/ wirt er z{uo} dem kaltenn $eich gar g{uo}tt $ein. er
De{$s} $chützen $igel wirt wann der Mon in den fi$chen oder Wider i$t. er dienet der fallenden $ucht/ den be$e{$s}nen/ vn$innigen/ hufftwee/ vnnd febe ren $o au{$s} gall/ pituit oder $chleym/ vnd bl{uo}t vermi$chet i$t.
De{$s} Steinbock $igel aber wann der Mon in dem Wider oder Stier i$t. er dienet z{uo} der geleichen $chmertzen/ vnd wider die tobenden hünd.
De{$s} Wa$$ermann $igel/ wann der Mon in dem Stier oder Zwyling i$t. er dienet z{uo} $chmertzen {der} $chinbeinen/ machet fley$$ig vnnd wey{$s}. man $agt er diene auch den augen vnnd ge$icht. darz{uo} wider$thet er den kriechenden thieren vnnd gewürm.
Der Fi$ch $igel wirt bereittet/ wañ {der} Mon in dem Zwyling oder Krebs i$t. er dienet den Podagri$chen/ au$$etzigen/ bö$en ge$chweren/ vnd $o mitt dem krebs vnd anderen bö$en blatteren behafftet $eind. Di$es hab ich fa$t alles au{$s} Rinaldo von Villanoua genommen.
Der Planeten $igel aber $eind vyl edler/ vnnd bedörffend einer grö{$s}eren
De{$s} Mon $igel macht glückhafftig auff {der} $traa$$en/ in kauffman$chaff- ten/ vnd reichtummen. darz{uo} eines li$tigen ver$tands/ vnd frölich in ge$ell $chafften. demnach auch gun$t z{uo} den weiberen.
De{$s} Iupiter $igel dienet z{uo} ehren/ oberkeitt\~e/ Für$ten gon$t/ reichtum/ $anfftmüttigkeit/ g{uo}t $itten/ $tillen gemüt/ me$$igkeit/ fründt$chafft z{uo} be kommen/ gei$tlichkeit/ vnnd da{$s} man in dem gezanck vnnd gericht oben li get. wann di$em auch der Saturnus gün$tig/ dienet er auch erb$chafft z{uo} erlangen.
Der Mars dienet z{uo} dem $ig/ $tercke/ vnnd gewün/ auch in dem $pil/ vor ab wann jm der Mercurius gün$tig i$t.
Venus $igel aber dienet $chenckung z{uo} bekommen/ z{uo} Für$ten gun$t/ vñ mehr z{uo} weiberen/ auch z{uo} der prie$ter$chafft/ aber mehr z{uo} der Dhe/ darz{uo} in gefehrlichen kranckheiten z{uo} ge$undtheit. machet auch den tragend\~e frö lich vnnd g{uo}ttes m{uo}t. Er machet alles kommers vnd $orgen z{uo} verge$$en/ vnnd gar vyl fründ/ darz{uo} früntlich vnd leüt$elig.
De{$s} Mercur{ij} machet $orgfeltig/ ringfertig/ $chön/ reich/ ge$prech/ vñ
li$tig. dienet auch nit wenig die g{uo}ten kün$t z{uo} lernen/ vnd an dem gericht
Es wirt gar ein edler $igel/ wann Iupiter/ Venus/ Mon vnnd tracken
Einem yeden aber machet man ein be$onder\~e $igel. als mir z{uo} reichtũb/ den ver$tand z{uo}$cherpffen/ z{uo} freüden/ vnnd meine mi{$s}gün$tigen z{uo}über winden. di$en m{uo}{$s} man in ein Sarda graben. dann di$er $tein bedeüt $olli- ches/ vnnd mehretes. di$es i$t auch ein Venus $tein/ aber der Occidentali- $chen Venus/ welche über mich her$chet. De{$s}halben $oll man die Venus z{uo} anfang der Wag be$timmen/ da dann mein glück i$t/ vnd da$elb$ten re- gieret/ gantz ledig von allen bö$en an$chauwungen vnd Soñen $treimen/ wol dirigiert vnd gerichtet/ in freüntlichen an$chau wung\~e des Mon/ oder in einer z{uo}$ammenfügung/ oder quadraten/ mitt einer gegen entpfahung in mitten des himmels. Wir $ollend bäum vnd kreüter/ vnd ein bach dar- ein graben. Au{$s} di$em volgtnun/ da{$s} kein $tein $o flei$$ig z{uo}bereittet/ vnd mit edlen figuren gezieret eines $igel krafft/ $o des hi\~mels wirckung bekom men/ haben mag. dann ehe di$e figuren mögend au{$s}bereittet werden/ zer- theilet $ich des ge$tirns ordnung. Man m{uo}{$s} auch di$en al$o tragen/ da{$s} er das hertz berüre. dann der $tein $o allein durch ein kleines löchlin den finger berüret/ wirt $chwerlichen etwas in gro{$s}wichtigen vr$achen/ $o au$$erthal ben vns $eind/ vermögen. Wañ aber alles ordenlich z{uo}bereittet/ i$t nit ein kleiner nutz/ vnnd gar kein fal$cher whon bey den $iglen. dañ $ie habend al- $o gro{$s}e krafft in vns/ da{$s} $ie vns kein gro{$s}en $chmertzen entpfind\~e la{$s}en. etliche bekommen reichthumb/ die andere gro{$s} ehr dardurch/ auch in deren z{uo}bereitung/ wie dann in allen anderen dingen be$chicht/ wañ $ich dz glück endert. Was aber anders von di$em/ vnnd verenderung der $iglen ge$agt wirt/ i$t gantz vngereümpt vnd abergläubi$ch.
ES $eind zweyerley werck in di$er kun$t/ dann etwan werd\~e die ding
$elbs veren{der}t/ durch ein verborgene nateürliche vr$ach/ etwan auch
die $inn. Es $agt mencklich da{$s} in Orientali$chem Indien ein kraut
$eye/ welches Cohoba hei$$et/ vnd in di$en Europi$chen landen nit
gefunden wirt. wann di$es gee$$en/ o{der} des $afft durch die na{$s}löcher
angezogen wirt/ bringt es die men$chen von $innen. al$o da{$s} man vermei-
net/ di$e $agend war au{$s} des teüffels eingeben. doch $agen $ie nit waarhaff-
tige ding/ $onder dunckle/ vnd vngewü{$s}e/ oder liebko$en di$em/ von dem
$ie gefragt werden. Au{$s} welchen dann bekannt/ da{$s} di$es nit von des teü-
fels würckung herkommet/ dieweil di$e artzney darbey m{uo}{$s} $ein/ vnd all-
wegen fal$che oder zweiffelhaffte antwort geben. dann es $eind vyl artzney
bey vns/ $o da$$elbig auch th{uo}n mögend/ welche in vorgendem b{uo}ch ange-
zeigt. Darumb i$t ein nateürliche krafft inn der artzney/ nit da{$s} $ie lerne/
Die ein art in werchen i$t/ da{$s} mã $agt es $oll die kertzen/ $o au{$s} men$ch\~e
Wir wellend aber wider auff die er$te hi$torien kommen. doch m{uo}{$s} man durch ein gemeine rechnung die warheit erfor$chen. Wann nun di$e kertzen betrübet wirt/ von weg\~e de{$s} gold/ $ilber vnd edelge$tein $o vergrab\~e $eind/ i$t billich/ da{$s} es auch von dem vnbegrabnen ge$chehen/ darumb mag mã es der ge$talt ver${uo}chen.
Es i$t auch ein art des Magneten $o das $ilber an $ich zeücht. wann nun ein kleines rütlein von $ilber mit di$em be$trich\~e/ vñ $ich di$es bieg\~e la$$et/ wirt es $ich auch z{uo} dem $ilber wenden/ wañ de{$s}en vyli$t/ ob es wol verbor gen ligt. es m{uo}{$s} aber der $tein gar g{uo}t $ein/ wie ich bi{$s}har noch keinen ge$e- hen hab. Son$t wirt ein andere wey{$s} von dem getö{$s} genommen/ wie auch bey Vergilio $thet.
Die tieffen hüle gaben bald
Ein gro{$s} getö{$s} in mancher g$tald.
Dann es $etzet $ich mehrteil har nider/ vnd gibt ein wider thon/ vorab wañ etwas läres darinn gela$$en. vnnd widerumb wann die mauren vylz{uo} dick i$t. dann al$o zeigt es an da{$s} etwas darinnen verborgen ligt. welche darauff acht habend denen i$t es gar leicht/ den anderen aber vnbegreifflich. man mag auch vorhin mit langen $teheleinen boreren die orth ver${uo}chen/ $o mö- gend dann die kertzen jr krafft erzeigen.
Es bezeügend Nicolaus vnnd Wilbelm Varignan zwen artzet/ $o die bettri$$en heilen/ vnd Petrus Argelata ein $chärer/ wañ {der} breütgam durch den gemahel ring brüntzlet/ ko\~met jm $ein manheit wider/ $o jm von ander\~e entzogen i$t. Wann man einer b{uo}len träck in de{$s} b{uo}lers $ch{uo} legt/ vnnd di- $er den geruch entpfindet/ $o höret alle liebe auff. dann es i$t ein verha$$ete $ach/ vnd von Ouidio angezeigt in dem er$ten b{uo}ch von Artzney der liebe.
Die artzney $ich vergleichen th{uo}t/
De{$s} Phineu ti$ch on allen m{uo}t.
Der magen ein verdru{$s} auch hatt/
Wann das gemüt gedenckt der $tatt/
So in dem leib vol w{uo}$tes i$t/
Gantz la$ter hafft z{uo} aller fri$t.
Es i$t auch nit minder natürlich/ wann eim alle gedancken vnnd hoffnung entgangen/ da{$s} man z{uo} dem bey$chlaff kommen müge. dann wann di$er wohn in dem gemüt be$tetiget/ wirt einer durch di$e hilff bald der liebe ent- lediget. Al$o dienet hargegen z{uo} der liebe/ wañ $ich der meñlich $aamen meh ret/ das weib früntlich/ vnnd alle $chamm vergangen i$t.
Es hat aber gemeinlich alle natürliche Magia oder zauberey/ in men$ch
De{$s}halben wol mögen müglich $ein/ da{$s} Io$ephus angezeigt/ namlich
Da{$s} man aber von Antei grob $agt/ wie de{$s}elbigen ä$chen ein regen ge- machet/ bi{$s} man die wider begraben. Vnd da{$s} bey Troaden der Minerua heilthum nit $olte faulen. Auch in Veneris tempel bey Papho nit regnen. vnnd da{$s} bey den Peloneen ein bildnu{$s} gewe$en/ $o gar er$chrockenlich/ al $o da{$s} di$es niemand on gro{$s}e forcht vnnd $chrecken an$ehen mochte/ wo hin di$es auch ge$ehen/ habe es alles betrübet/ vnd mit getümmel erfüllet/ i$t zum theil erdichtet/ vñ zum theil au{$s} langem brauch vnd falchem wohn $einen vr$prung genommen.
Man mag vyl ding bey den abergleübi$chen/ vnnd bey dem gemeinen
volck/ $o voll forcht vnnd vnwü{$s}enheit i$t/ erdencken/ vorab in di$er kun$t.
Es $agt Octauianus Horatianus/ wañ man die raupen nemme/ welche an
reben gefunden/ vnnd au{$s} di$en grüne ge$talten mache/ $o lang nit ange-
rürt werden/ da{$s} $ie vyl $eltzames mit den reben anzeigen. Es i$t aber kein
vr$ach hie z{uo} vernemmen/ weil es erdichtet i$t. dañ was verderbt/ hatt das
leben nit mehr. es kommet aber alle ge$talt von dem leben. eintweders von
der welt $ehl oder leben/ oder vonn de{$s} werckmei$ters/ wie dann alle kun$t-
lichen ding $eind. o{der} es i$t ein eigen leben/ welches noch $einer eigen ge$talt
De{$s}halben kommet auch ein Sympathia o{der} mitleydenheit vnd krafft de{$s} reüwenden gemüt/ vnd der welt/ welches alle $eine theil z{uo}$ammen hal tet/ herz{uo}/ $o wirt alles wunderbarer vnnd krefftiger/ aber nitt warhaffti- ger werden.
Hie i$t wider ein frag/ ob auch etliche ding wann $ie getragen/ etwas ver
mögen/ als des myrti $teüdlein wider die müde/ deren $o über land rei{$s}en/
vnnd der Puni$ch wehrm{uo}t wider den ars wolff/ wie Cato ge$chriben. Ich
wei{$s} aber gewü{$s}lich wol/ dz di$e gar nicht helffen/ weil $ie kein $olliche krafft
oder gar wenig an jnen haben. Da{$s} aber das geblüt $o von dem wa$$er ge-
Es i$t auch nicht vngerümpt da{$s} die kinder allein durch da{$s} an $chau- wen der gro{$s}en krotten/ vorab $o au{$s} den erdhülenen/ oder greberen kom- men/ bezaubert werden/ vnd al$o durch ein vnbekante kranckheit $terben. Es hatt aber Varro ge$chriben/ wann man vyl krotten in wa$$er $eüdet bi{$s} z{uo} dem dritten theil ein/ vnnd man harnoch denn leib mit we$chet/ wirt er glatt vnnd kaal. doch m{uo}{$s} di$es nit gleich be$chehen. es i$t auch kein wunder da{$s} die hennen gar nit r{uo}wen wan mann di$en eines ohren wey haupt an- hencket. es i$t auch di$es nit on vr$ach. darz{uo} wann man der $chwalmen eyer mit öl be$treiche/ wañ $ie fünffzehen tag gebr{uo}tet/ bring der $chwalm wey{$s}e iunge harfür/ welche doch mit der zeytt jre feder enderen vnnd wie die ande re$chwalmen $chwartz werden. Man $agt es $eye geprobiert/ da{$s} von eines adler federen/ welche vnder die gan{$s} feder gelegt/ gemeinlich geredt wirt. namlich da{$s} $ie di$e verzeert durch die natürliche antipathia vnnd wider- wertige natur.
Mann $agt da{$s} das ge$altzen wa$$er mitt dem wey$$en vom ey ge$tande.
ES $oll niemand vermeinen da{$s} ich di$e ding $chreib/ als wañ ich
Di$es $eind die characteren/ $o mit betrogenem gemüt erdichtet. welche gewü{$s}lich gar kein krafft habend. dann was i$t doch an di$en characteren den runden Planeten gleich? du $olt auch nit vermein\~e da{$s} di$es Arabi$ch/ oder Chaldei$ch/ oder Griechi$ch nammen $eyend. vnnd wann es $chon we- rend/ was wolten $ie mehr für krafft dann die Latini$chen haben? darumb m{uo}{$s} es eytel erdichtet ding $ein/ $o kein krafft hatt. wann du aber wilt es habe ein krafft/ m{uo}{$s} di$es mit dem teüfel z{uo} ghen. dann wer hatt di$e ding erfinden mög\~e/ er were dañ von dem teüfel al$o beredt? es i$t aber gewü{$s} dz die teüfel nicht lern\~e/ wie hernach in ein\~e be$onder\~e Capittel $oll angezeigt werden. hie $prechend $ie/ Es $eind etliche ge$talt\~e in dem neündt\~e hi\~mel/ $o in India ge$ehen werd\~e? dañ $olliches hatt der bö{$s} Apon\~e$is erdichtet. Ich la{$s} dem al$o $ein. wer hatt aber hernach gelernet/ dz di$er character {der} Son nen/ der ander dem Saturno z{uo}gehörig? de{$s}halben i$t au{$s} di$em gn{uo}g$am bekannt/ da{$s} di$es allein von denen erdichtet/ $o die welt ver$pottet haben.
Z{uo}m ander\~e hatt er der vögl\~e bewegung al$o be$chrib\~e/ $prechende/ Wañ
Demnach ni\~met er zwen vierecket $tein wie die würffel $eind. auff den ein\~e
th{uo}t er etwas von Smaragd/ beyf{uo}{$s} wurtzel/ vnd Mandragora/ dañ ver-
güldet er di$en/ vñ bezeichnet alle $ech{$s} $eitten mit di$en b{uo}ch$taben A B C
D E F/ al$o dz ye einer võ dem anderen $tande. na\~mlich an {der} er$ten $eit\~e A/
an {der} ander\~e B/ vñ auch bey einem yed\~e dz zeich\~e x. di$en neñet er den er$ten
$tein o{der} loo{$s}. An dem ander\~e aber zeichnet er 1 2 3 4 5 6 wie auff den würff-
len/ doch $etzt er die zaal für die punct\~e/ darz{uo} den Character/ vnd neñet di
$en den ander\~e $tein. dañ $agt er/ Bedenck deine gedãcken/ vñ dein rey{$s}/ vñ
des vogels eig\~e$chafft/ vñ dz er ni@t $chreyet o{der} $chwetzet von eines anderen
weg\~e/ dañ wirff dz loo{$s}/ vñ nach d\~e ein yedes fallet/ bed\~eck etlich eig\~e$chaff-
ten. dañ wañ die $ti\~m võ d\~e lufft ko\~met/ wirt der\~e eig\~e$chafft auch vom lufft
angeno\~men/ dañ die calculi o{der} dz loo{$s} wirt in den lufft geworffen/ daru\~m
wirt es von dem loo{$s} angezeigt. de{$s}halb\~e $\~etzet er z{uo} er$t ein meerzeich\~e/ dar
nach ein nater\~e/ dañ etlich andere vnbekañte thier/ dañ ein Gryph/ welches
$ti\~m er in ein\~e bley\~e ge$chirr/ $o vol wa$$er i$t/ hei{$s}t entpfah\~e/ al$o da{$s} man
Z{uo} er$t/ da{$s} man die $tim ver$tande/ als in dem pfauwen vnd Gryphen.
Zum ander\~e/ da{$s} der ein vogel au{$s} der $char etwas der geleichen thüge/ $o der bedeütung änlich $eye. als wañ $ie von ertrenckung reden/ $oll $ich der ein vogel in das wa$$er duncken. di$e wey{$s} brauchend die vögel/ $o mit einan deren in $charen fliegen/ als die $patzen vnnd wachtlen $eind.
Er $agt auch da{$s} aller deren dingen z{uo}faal $ich inn jares fri$t enden $oll. Dann $pricht er/ es $eye noch ein andere wey{$s} der vogel $timm z{uo}erkennen/ $agende/ Th{uo}n etwas von Mandragora wurtzel vnd pirethrũ in beide oh- ren/ vnd th{uo}n an den goldfinger der lincken hand ein ey$enen ring mit ein\~e edelge$tein vnd bech/ vnd ein dañbaum blatt in den mund/ vnd nimb ein ey{$s}ene gerten/ $o ein guldenen $pitz hatt in die rechte hãd/ mit di$em $chlag das blatt $o du in dem mũd ha$t/ wañ du der vöglen $ti\~m höre$t/ $o wir$t du gleich alles ver$then. Dann $agt er etwas von kreüteren/ welches gar ein $chimpfflicher vnd thorechter handel/ $prech\~ede/ Zell an einem kranck\~e alle tag $einer kranckheit von anfang har/ dañ nimb ein wurtzel die $o vyl blet- ter habe/ von natur oder ongefahr/ vnd henck $ie dem krancken an/ $o wirt er ge$und. wañ du aber kein kraut finde$t dz $o vyl bletter habe/ $o li{$s} vyler kreütter wurtzel z{uo}$ammen/ welcher bletter eigentlich der kranckheit tagen zaal erfüllen/ vnd henck die dem kranck\~e an. Nach dem lernet er den Phi lo$ophi$chen $tein mit gold al$o machen/ da{$s} man di$en nit verbrennen mö- ge/ da{$s} er auch nit von verbrennlichen $tucken bereitet $eye/ welches wirck- ung gar leicht/ wann du mag$t in hohe geheimnu$$en kommen. dann nimb ein grünen leüwen/ wey$$en rauch/ vnnd $tincket wa$$er/ dann lö{$s} es auff/ mach ein kalch/ mach es $teiff/ zerla{$s}es/ vnnd erhöch di$es/ bi{$s} der knecht rot worden vnd die frauw wei{$s}. dann wann der bereitet kalch wei{$s} word\~e/ vnd das erhöcht daruon fleügt/ i$t das werck au{$s}gemachet.
Auff di$es lernet er vergangene/ geg\~ewürtige vnd z{uo}künfftige ding. z{uo}m
er$ten al$o $prechende/ Inn Götlichen g{uo}tthaten z{uo}bekommen/ ent$pringt
alles/ nach dem es bö{$s} oder g{uo}t i$t/ von de$$en heimlichkeiten. dann ob wol
di$er z{uo} anderen zeitten auch andere ding au{$s}theilet/ machet er doch alles
geleich/ wiewol den men$chen auder$t bedaucht/ darumb $ollen wir jm von
des g{uo}ten vnd bö$en wegen danck$agen. Dañ $etzet er hinz{uo}/ Die ander welt
wirt vonn der er$ten erkennet/ dann was der halb theil inn ihrem zeyl wir-
cket/ di$es th{uo}t auch die gleichförmigkeit in kleinerem zeyl. dañ $agt er/ Ei-
nes yeden zaal hatt man von ihm $elbs. dann inn dem augenblick/ als der
men$ch geboren wirt/ vermi$chen $ich die element/ vnd theilend etwas mit
allen anderen dingen $o von elementen i$t/ bi{$s} z{uo} dem hi\~mel/ von dannen-
har er aller dingenn theilhafftig wirt. Zwar di$e drey gebott $eind vnder $o
vyl eitelkeitten gantz wunderbar. Dann hatt er ein In$trument gema-
chet/ vnd mit ge$chirren z{uo}bereitet. durch das jrrden ver$thet man die ver-
gangene/ durch das erhen/ die gegenwertige/ durch das gle$en die z{uo}kunff
tige ding. Man ordnet di$e auch auff ein anderen weg al$o/ da{$s} du an $tatt
des irrden\~e/ ein $ilberen ge$chirr voll wein habe$t/ vñ in dem örhenen öl/ in
dem gle{$s}en\~e wa$$er. dañ wir$t du inn dem wa$$er gegenwürtige ding $ehen/
inn dem örhenen vergangene/ inn dem $ilberen z{uo}künfftige. Wann du nun
vergangene ding be$ichtigen wilt/ $o $etz z{uo} er$t das ehren ge$chirr/ z{uo}m an-
deren das gle$en/ z{uo}m dritten das $ilberen. Wann du aber gegenwertige
ding wilt wi$$en/ $etz z{uo}er$t das gle$en ge$chirr/ dann das $ilberen/ z{uo} let$t
Du $olt auch wü$$en da{$s} die ge$chirr nitt gar voll $ein $oll\~ed. doch da{$s} gle-
{$s}en minder/ dañ di$es $oll allein halb voll wa$$er $ein/ da{$s} man auch etwas
lär darinn be$ech. das gle{$s}en ge$chirr $olt du be$eytz an$chen/ dañ es i$t oben
bedecket/ vnd die überigen oben har. er $pricht auch/ wañ die jrdenen/ ehre
nen/ vnnd $ilberen ge$chirr durchgeboret weren/ al$o da{$s} $ie das liecht ba{$s}
Nach di$em zeigt er dreyzehen erfahrungen an. Z{uo} er$ten findet man ein kraut in den Indiani$chen grentzen/ welches drey bletter hatt. wann man aber di$es in wa$$er legt/ hatt es nur ein blatt. das i$t/ man $icht $ie nitt alle. durch di$es wirt Gott bedeüttet. dann ob wol di$er dryfaltig/ wirt er doch ei nig/ $o man den in das wa$$er legt/ welches das gemüt i$t/ inn dem $o di$es bedencket.
Das ander i$t/ wann yemandt den $chwey{$s} der vier pa$$ionen oder ley- den/ $o von den vier feüchtigkeit ent$tanden/ mit der erden vermi$chet/ al- $o da{$s} ein ding darau{$s} wirt/ demnach des thier oder men$chen na\~m darein $chreibt/ vnnd dann den nammen auff die erden wirfft/ wirt er de$$en bild- nu{$s} $ehen/ des namm er auff die erden geworffen hatt.
Z{uo}m dritten/ wann du ein ehren ge$chirr nimme$t/ vnd mit gold/ darz{uo} ro{$s}bl{uo}t di$e characteren $chreibe$t <002> <003> A’ <035> <004> oder di$e <002> ∞ <005> <004>: vnnd $prich$t Comitog/ bi{$s} du $olliches volbringen wilt/ vnnd dann das ge$chirr mit mag$amen fülle$t/ vnd $prenge$t weyrauch darauff/ wirt man da$elb- $ten mancherley arth krieg{$s}leüt $ehen/ wölche ein $chlacht th{uo}nd/ inn der ge$talt $o dir gefallet/ es wirt auch die $chlacht kein end nemm\~e/ bi{$s} du den $aamen hinwirffe$t. er $pricht auch dz di$es Bellerophonten erfarung $eye.
Das viert/ wann du das $ilberen ge$chirr voll wa$$er fülle$t/ vnd mit ei- nem liecht darein $ihe$t/ in des $cheinenden Mon $treimen mit einem glan- tzenden me$$er/ vonn welchem das liecht inn das wa$$er $cheine/ $pricht er du werde$t eines ge$talt welchen du wilt $ehen. Merck auch/ da{$s} inn allen drey ge$chirren $o in der figur be$chriben/ ein $cheinend me$$er hinz{uo} ge$etz- et. dañ in $ollicher wirckung mü$$en der Soñen oder Mons $treymen auff das me$$er oder $chwerdt fallen/ welches du in der rechten hand ha$t/ vnd von dem $elbigen inn das ge$chirr/ in welches du $ehen wilt.
Z{uo}m anderen merck/ da{$s} du des ge$tirns liecht durch die löchlin erwar- te$t. weil auch di$es nit z{uo}mal auff all drey ge$chirr fallet/ $olt du dein ange- $icht wenden nach der circklen gelegenheit/ gegen der Soñen/ oder Mon/ oder $ternen/ in $einem halben theil oder quart.
Z{uo}m dritten merck/ da{$s} die kertzen vor dem höltzenen ge$chirr $tanden/ ein yede vor $einem ge$chirr/ zwi$chen dem holtz vnd ge$chirr. die er$t vnnd ander zwi$chen dem er$ten vnnd anderen ge$chirr/ vnnd die dritt zwi$chen dem anderen vnnd dritten ge$chirr. das er$t ge$chirr nennet er auff di{$s} mal ein ge$chirr in welches z{uo} er$t der Sonnen oder Mon $treymen fallen/ oder der $ternen $o ein $chatten machen/ als der Lucifer oder Morgen$tern/ vñ die Pleiades.
Z{uo}m vierdten vermerck/ dz die alberbaum gerten di$e i$t/ durch welche ein circkel verzeichnet i$t/ vnnd $o die ding anzeigt/ welche inn dem ge$chirr ge$ehen werden/ vnd $o vnden z{uo} den ge$chirren auff den ti$ch gelegt wirt/ al$o da{$s} das orth gegen dem wein kein rinden hab/ vnd ge$chellet $eye.
Z{uo}m fünfften vnd let$t\~e vermerck/ da{$s} die kürb{$s}wurtzel auff den ti$ch gelegt wirt/ welche ein ringferigkeit vnd behendigkeit darz{uo} th{uo}t/ von we gen ihrer eignen natur.
Die fünffte erfarung i$t da{$s} du ein ne$$el wurtzel $palte$t vnd bulffere$t. di$es leg in das ehren ge$chirr $o klein $eye. vnd mach di$e b{uo}ch $tab\~e darauff. Rex/ ce/ cor/ cor/ bon veul thened/ marat. oder al$o. exceco corbonet. dann $olt du ein calcedonier $tein haben/ $o werden alle die $o z{uo} geg\~e di$es $ehen/ welches du nemmen wir$t.
Die $ech$te erfarung i$t. nimm ein becher voll wein/ vnd mach mit einem Saphyr di$e zeichen <006> <007> ⌘ vnnd $etz in an die $onnen. in welcher $ach du etwas fragen wir$t vnnd es $eüdet/ i$t bö{$s}. wann es aber allgemach hi- nau{$s} faret/ i$t g{uo}t. de{$s}halben wann man von eines leben fragt/ vnd di$es $eüdet/ wirt er $terben.
Die $ibend erfarung i$t. nim hirtzen horn/ vnd füll es mit wa$$er/ mach dann di$e characteren α <008> 2 vnnd $tell es an die $onn. wann es zerbricht/ wirt die $ach ein bö{$s} end bekommen. wann das wa$$er harau{$s} ghet/ i$t g{uo}t.
Das acht experiment vnnd erfarung i$t. nim ein rund hol bleyen blech/ vnnd füll das voll wa$$er/ di$es $tell z{uo} de{$s} ge$tirn $treymen/ $o wir$t du de ren ge$talt $ehen von welchen du gefragt wir$t/ wie in dem gla{$s}.
Das neünt. hab ein Topazien in dem mund mit einem $tabwurtz blatt/ vnnd jag einem thier nach weil du di$es $ich$t/ vnd $peüw dann eylend was du in dem mund ha$t hinau{$s}/ in ein $eyden lümplein/ vnnd bind es hert z{uo} $ammen/ vnd wirff es gegen dem thier/ $chreyende mit lauter $timm/ Gra baton/ vlion/ adonai. di$es th{uo}n z{uo} dem dritt\~e mal/ $o wirt $ich das gewild nit mehr von dem orth bewegen/ da du es ge$ehen ha$t.
Das zehend. bey den dreyen ge$chirren welche ehren/ gle$en/ vnnd jrden $eind/ $tell ein men$chliche bildnu{$s} bey dem jrden ge$chirr/ vnnd den menn lichen nammen bey dem gle{$s}en ge$chirr/ vnd eines weibs bey dem jrdenen/ $o wir$t du ein yeden mann oder weib $ehen/ welches namm du in das ge- $chirr gelegt.
Das einlefft. mach au{$s} wachs bildnu{$s}en on heüpter/ eines man vnnd weib/ dann th{uo}n etwas von men$chen bl{uo}t darauff/ vnnd füll deren heüp- ter mit mag$aamen/ vñ wirff eines oder beider auff die erd\~e/ $o wir$t du als vyl man oder weiber $ehen/ wie vyl $ämlein auff die erden gefallen/ welche alles das/ $o du jnen befelhen/ au{$s}richten werden.
Das zwölfft. in denen $o den fallenden $iechtag haben/ graben $te ein orth da die z{uo} er$t gefallen/ vnnd th{uo}nd drey negel tieff darein/ bi{$s} di$e all von der erden bedecket oder nit mehr ge$ehen werden/ vnnd nennend dann de$- $en namm $o leydet/ er wirt ge$undt.
Die dreyzehend erfarung i$t vonn der anrüffung. nim ein jrden ge$chirr wie ein gro{$s}e nu{$s}/ dann $chleü{$s} wa$$er darein/ vnnd $chreib di$e zeichen da ran <009> <010> <011> dann $tell das ge$chirr an die $onnen/ vnnd $prich di$e wort/ Ceretens validus/ Cereteus Obidus/ Cereteus pe$$imus/ Cereteus caldius oder medius (in einem anderen exemplar $thet Cereteus omnis/ Cereteus familius) dañ frag von welcher $ach du wilt/ $o wir$t du ein antwort entpfa hen. Al$o redt di$er von dem handel.
Was mag aber thorechtigers erfunden werden/ weil Nero mit gro{$s}em
Noch di$em hat er auch etlicher kreüteren krafft au{$s}gelegt/ wöllicher ei- gen$chafft i$t/ die teüffel au{$s} z{uo} treiben/ gold z{uo} machen/ das leben z{uo} voll $trecken/ al$o da{$s} er auch $agt Arte$ius habe 1025 jar gelebt. darnach die tod ten auff z{uo}erweck\~e/ vnd z{uo} let$t alles di$es zeuollbringen/ das allein in Got- tes gewalt $thet.
Doch habe ich di$e Hi$torien in einem alten b{uo}ch funden/ $o mit $chönen b{uo}ch$taben auff gitzen haut/ da{$s} man perment neñet/ ge$chriben. Es $eind auch darbey de{$s} Euclidis $chlu{$s}reden ge$tanden/ wölliche harnoch in den truck au{$s}gangen/ aber er$t noch lxxx jaren. Es war auch Campani b{uo}ch von den circklen darbey/ wölches ich z{uo} einem vollko\~mnen b{uo}ch gebracht/ vnd die Arithmeti$che abrechnung darz{uo} ge$etzet. dann des Campani b{uo}ch- lin was gar klein/ vnd hielt allein die Geometri$chen gründ. Di$es hab ich darũb angezeiget/ da{$s} ich glaub es $eye di$es büch vor zeytten in etwas ach tung gewe$en. Es war auch noch vyl anders hiebey/ $o nach vyl vngereimb ter dann das gegenwirtig gewe$en. Ich halt aber nit da{$s} yemand durch di- $es b{uo}ch in wey$$agung etwas möge z{uo}nemmen/ vnnd di$es au{$s} vr$achen/ $o z{uo} anfang di$es b{uo}chs angezeiget. Dann etlichen i$t die waar$agung von natur eingebildet/ als g$agt i$t. Es mag aber auch ein anderer ver$tand vn der di$er fabel verborgen $ein/ wöllichen ich doch bi{$s}har nit erlangen mö- gen. Doch hab ich mein gemüt z{uo} ergetzen/ es were an di$em oder einem an- deren orth/ vnder $o vyl ern$tliche $achen/ di$e feine fabel wöllen anziechen.
ES $eind noch vyl andere ding z{uo} verwunder\~e/ auch in der men$chen
Wann dir ein glid au{$s} $einer $tatt verrucket/ $olt du di$es al$o be $ch weeren/ $o wirt es wider ge$und. nim ein grün rhor das vier oder fünff $ch{uo}lang i$t/ $palt es in der mitte/ vnnd la{$s} es zwen men$ch\~e über des bein hufft heben. dañ heb an z{uo} be$chweren an dem anderen. S. F. motas danata daries dardaries a$taries. di$es $ag bi{$s} die beyd z{uo}$ammen kommen. dann th{uo}n das ey$en vnd me$$er darzü/ wann di$e z{uo}$ammen kommen/ vnnd ei- ne die ander angerüret/ $o erwüt$ch $ie mit der rechten hand/ vnnd mit der linck\~e $chneid $ie ab. bind $ie dann z{uo} der verrenckten $tatt oder z{uo} d\~e bruch/ $o wirt es ge$und. doch $olt du mitt der be$chweerung teglich in einem ande- ren S. F. oder dem das glid verrencket i$t/ fürfaren. Oder auff di$e wei{$s}/ Haut haut haut i$ta pi$ta $i$ta/ damiabo/ damau$tra et luxato. Oder al$o/ Haut haut haut i$tagis turgis ardannabon damau$tra.
Di$es hat ein fürnemb$ter im Rath vnnd ein vnzuchtherr angeben/ wel
Es i$t aber loblich wann man de{$s} Cato meinung fley$$ig erwiget/ dann ich hette nitt vermeinet da{$s} di$er $olliches ge$chriben/ wann er es nit erfa- ren hette.
Z{uo} dem er$ten $oll man di$e zwen b{uo}ch$taben S F/ $o z{uo} dem anderen ma len ge$chriben/ au{$s}legen. darumb bedeüten $ie/ $cilicet fracto/ das i$t/ nam lich dem gebrochnen glid. Als wann der ver$tand were/ du $olt im nammen de{$s} krancknen di$e wort $prechen. Nimb ein grün rhor/ vier oder fünff $ch{uo} lang/ di$es $palt in der mitte von einanderen/ $o i$t gewü{$s}/ es wirt wider z{uo} $ammen wach$en. es th{uo}nd auch di$es nit allein de{$s} rhor $tuck/ $onder auch die von einem ha$elnu{$s} baum. Ob aber di$es auch on $olliche wort be$chehe/ i$t nit gen{uo}g$am bekannt. Etliche $agen ja. ich acht es habe hie fa$t ein han- del/ wie mit einem ring der bewegt i$t. dañ der geneigt will machet/ da{$s} die $tuck wider z{uo}$ammen kommen. die $ach wirt in kurtzem vollbracht. daru\~m volget harnoch. Sprich $olches bi{$s} $ie z{uo}$ammen kommen.
Die $o da $agend es komme on be$chweerung wider z{uo}$ammen/ achten di $e krafft $tande nit in deren will/ $o es heb\~e/ $onder in de{$s} rhor eigen$chafft. dann es lebt noch/ darumb erwölet man ein grünes/ nitt allein damitt es möge gebogen werden/ $onder da{$s} gar kein krafft inn dem i$t/ $o kein leben hatt/ man richte es dann z{uo} leben digen cörperen. wann dem al$o/ m{uo}{$s} di- $es auch be$chehen/ $o man es an zwen pfal bindet. wie ich di$es erfaren wöl- len/ hab ich es nitt gefunden/ vyleicht au{$s} kürtze der zeytt. wie ich aber die $tuck nebendt$ich geleget/ hab ich ge$ehen da{$s} $ie $ich oben au{$s} gekrümmet hattend. dann der mehrtheil grünes $o lang i$t/ wirt krumm/ wann es $oll dürr werden. es wirt aber das rhor gar bald dürr/ von wegen der gro{$s}en hü le $o es hatt/ vnnd der $ubteylen eigenen feüchtigkeit. Ich hab aber von den be$ch weerungen inn den artzneyi$chen handlungen geredt/ al$o da{$s} ich hie kürtzer $ein wird.
Vyleicht i$t di$es auch etwas der geleichen/ $o ich inn einem jungen ha-
De$$en vr$ach i$t da{$s} des h{uo}n kopff vnnd hirne inn zwey gebein zerthei- let. das gebein i$t inn der mitte zwifach/ vnnd ghet der $pitz hindurch/ da er am fügliche$ten mag. darumb lebet di$es mit vnuerletzetem hirne. Es ver- meinet dañ auch der vnuer$tanden böffel/ es $eye di$e krafft in den worten.
Wann aber die krafft an den worten were/ warumb be$chicht es nit auch an eines gitze/ men$ch\~e/ oder hund{$s}kopff/ $o durchboret i$t? oder wañ man dem h{uo}n den kopff überzwerch durch$teche. Al$o i$t die vernunfft ein mei$te rin aller dingen.
Als ich neüwlich di$es ge$chriben/ namlich an dem vierten tag Chri$tmo-
nat/ $agt mã es wer ein teüffel in Hieronymi Liten vn$ers burgers hau{$s}/
Etliche abergleübi$che München hiengend den leüthen ein ge$chrifft für
Es $agt einer wie er erfar\~e/ was ge$talt das viertägig kaltwee z{uo} vertrei ben/ gantz wunderbarer ge$talt vñ abergleübi$ch. dañ den gantz harn $o er auff ein mal gebrüntzlet/ in der $tund wann das feber kommen $olt/ b{uo}ch er in einem mäl/ vnnd gab di$es alles einem hungerigen hund z{uo} e$$en. wann man di$es z{uo} dem dritten mal gethon/ wurde der men$ch erlediget/ vnnd ü- berkeme der hund das kaltwee. Ich will nit darwider $ein da{$s} ein hund/ wel liches $on$t ein trocken thier/ dardurch geletzet werde/ vnnd da{$s} geleiches von geleichem harkomm\~e/ von wegen de{$s} vermi$cheten harn. da{$s} aber dar umb der kranck ge$und werde/ i$t vyleicht ein mal on gfahr be$chehen/ oder da{$s} etwan einer daran glaubet/ oder au{$s} heimlichem pact/ $o er mitt dem teüffel hat/ oder von weg\~e der Sympathia oder gleichförmiges mitleiden/ dann au{$s} anderer hilff.
Di$es i$t auch gemein bey den Alexandrineren (ich ver$tand das volck in
Es $chreibet Lopez Gomara ein Spanier noch ein anders von Fernan-
Wir wöllend aber die ding $o au{$s} glauben z{uo} Gott be$chehend/ beleiben la$$en/ vnnd wider z{uo} der be$chweerung kommen/ wölliche wir an anderen orthen auff drey puncten gezogen. auff betrug mit nateürlichen vr$achen/ auff Sympathiam vnd Antipathiam/ vnnd begirden de{$s} gemüt. Ich will aber zwey offenbare exempel in den pferden der nateürlichen vr$achen ge- ben/ wölche zwar z{uo} der nateürlichen heilung gehörend/ vnd doch on zweyf fel von mencklichen für ein be$chweerung gehalten wirt. Wañ einem pferd der $chenckel gebogen/ vnd aber nit au{$s} der $tatt kommen/ be$chüttet man jm das kranck glid mit kaltem wa$$er/ vnnd murmlet etliche wörter darz{uo}/ di$ers th{uo}t man drey tag noch einander. al$o wirt durch den verzug vnd das wa$$er der entpfindtlich $inn geenderet/ vnd die nateürlich werme hinein ge zogen/ vnnd der ge$talt der mehrtheil geheilet. di$es wurde zwar auch on wort be$chehen.
Al$o auch wann das pferd die kranckheit hat/ $o der wurm genennet (wz
di$es $eye i$t vor geoffenbaret) la$$et man jm z{uo} {der} aderen an dem hal{$s}/ vnd
an beiden $eyten am bauch/ vnnd di$es gar fa$t drey freytag noch eina nde-
ren/ dann gibt man im Hypericon oder S. Iohans kraut in kri$ch vermi-
$chet/ vnnd th{uo}t ein me{$s} darz{uo}/ wölches dann das höch$t in Bäp$ti$cher re
ES i$t kein tractation vnd handlung $o $chwer vnd fürnemlich/ als di$e/ $o von gei$teren oder teüfflen gehalten wirt. dann wañ man di$e z{uo}la$$et/ wirt von $tundan auch angezeigt/ da{$s} die $eh l\~e noch de{$s} leibs ab$terb\~e vorhand\~e. wã aber di$e nit vorhãd\~e mü$ $en die $ehl mit denleib\~e z{uo} grund gh\~e. Weil aber di$er handel hö cher dañ {der} z{uo} d\~e bücher\~e von mancherley $eltza\~men ding\~e gehörig/ i$t er z{uo} {der} handlung von der ewigkeit gezogen/ darumb i$t gen{uo}g da{$s} hie au{$s} beiden ein tittel gemachet. namlich da{$s} wir von den teüfflen/ gei$teren/ vnnd tod ten mit ein andern reden. fürn\~elichen au{$s} di$er vr$ach/ da{$s} man au{$s} den ex perimenten vnnd erfarungen/ eines von d\~e anderen nit ab$ünderen mag. Was von den gei$ten oder teüfflen ge$agt/ mag auch z{uo} den todten gezogen werden. vnnd widerumb was von den todten geredt/ mag von de{$s} teüffels ge$pen$t ge$agt werden.
Es kommet aber $olliche $chwere vr$ach dahar/ da{$s} man einer wirckung mancherley vr$ach geben mag. namlich die teüffel/ oder de{$s} todten natur/ oder ein be$ondere krafft de{$s} himmels/ oder $on$t ein betrug. Es i$t ein ge- tö{$s} in dem hau{$s}/ di$es mag ein mau{$s}/ katz/ oder jgel $ein/ oder das träm $e- tzet $ich $o würm$tichig gewe$en. hargegen mag es ein teüffel/ oder gefründ- ter gei$t $ein. es mag auch wol yemand $ein/ der durch ein in$trument $olli- ches erdichtet hat. Es mag auch $olliches von einer himmeli$chen krafft be $chehen $ein/ oder weil der lufft/ oder deine fiñ gewaltiglich bewegt worden/ al$o da{$s} au$$erthalben dir nicht anders gehöret i$t.
Al$o ghet es auch in liechteren/ ge$pen$ten/ vnnd opfferen z{uo}. Dann di$e
Darumb haltend alle ge$atz vnnd glauben (au{$s}genommen die Saduce er au{$s} den Iuden/ vnnd die Stoi$chen Platoni$chen) einmütiglich/ es $ey end teüffel/ todten/ vnd waare wunderzeichen. Hargegen wöllend die Epi curi$chen/ vnd Peripateti$chen di$es nit.
Al$o i$t di$e frag gantz verwirret vnnd $chwer/ darz{uo} fa$t notwendig das
Nun wöllend wir auch anzeigen auff was wei{$s} für z{uo} faren/ dieweil man au{$s} $chwere bald fälen möchte/ vnnd von wegen de{$s} gro{$s}en handels/ der faler nit wenig gefahrlich $ein wurde. Dañ an di$em hangen der $tetten vñ landt$chafften regiment/ die krieg{$s}uerwaltungen/ die opfferung vnd Got tesdien$t/ darz{uo} alles di$es $o z{uo} m\~e$chlicher glück$eligkeit dien$tlich geach- tet. Zwar Plato hat nit vnder$tanden mitt gewü$$en argumenten an z{uo} zei- gen da{$s} teüffel $eyend/ auch die nitt $o di$em nochgeuolget/ dann es mocht kein gewü$$e bewerung darz{uo} erfunden werden. was auch für bewerlich vr- $achen gewe$en/ machtend di$es handel fundament etwas zweyffelhaffter/ weil alles an der experientz vnnd erfarung hie gelegen. dann es i$t gen{uo}g- $am bekanndt/ da{$s} niemandt mit gewü$$en argumenten vnder$then wurd an z{uo} zeigen/ da{$s} das feũwr/ oder himmel/ oder einhorn $eye/ wiewol vnns di$es thier feind i$t/ $onder es lernet die erfarung $olliches/ vnnd glaubwir diger per$onen anzeigung. Es i$t aber auch Socrates wirdig da{$s} man jm glauben $oll. al$o da{$s} di$e argument de{$s} Platonis vnnd deren $o jme ange- hangen/ einig fundament j$t/ Socrates $eye al$o waarhafftig gewe$en/ dz er auch kein lug wöllenn $agen $ein leben z{uo} erhaltenn/ oder etwas anders $chandtlichs z{uo} beghen.
Es hat aber Socrates offenbarlich bekanndt/ er habe einen be$onderen gei$t oder teüffel/ wöllichen er nit nur ein mal ge$ehen/ oder jme auch in al- lem $einem leben fa$t geheim gewe$en/ al$o da{$s} er ihm z{uo} zeytten etwan ein $ach widerrathen/ vnnd z{uo} zeytten gerathen hatt/ darumb volget da{$s} teüf fel $eyend. Fa$t eben au{$s} di$er vr$ach hat $ich Ari$toteles in die di$putatz nitt wöllen einla$$en. dann wann er darwider gewe$en/ wurde er wider Socra- tem gehandlet/ vnnd der luge ge$traffet haben. Ob er auch wol $agt es habe di$er etwan die waarheit verhalten/ hat ihn doch vnbillich gedaucht/ di$en fel$chlich vnnd on gen{uo}g$amme vr$ach an z{uo} klagen/ vorab weil er auch et- was z{uo} vyl wider Platonem gehandlet. Vyleicht hat er auch kein gewü$$es vnnd krefftig argument/ wie er vermeinet/ an z{uo} zeigen da{$s} teüffel $eyend. Er was auch offentlich allen religionenn oder Gottesdien$ten/ darz{uo} dem Apollo $elbs z{uo} wider/ al$o da{$s} er für gottlo{$s} gehalten/ vnnd in gro{$s}er ge- fahr de{$s} gemeinen manns halben $t{uo}nde. Vnnd $o vyl mehr da{$s} er ge$ehen den Platonem darumb angenem/ weil der die meinung vonn den teüfflen eingefüret. Es i$t auch gleüblich/ der habe etwas ge$ehen/ $o der meinung von der teüfflen we$en/ änlich i$t. de{$s}halben er vermeinet/ weil er vyl höche re ding ge$chriben vnnd gedi$putieret/ inn $ollicher zweyffelhafftigen $ach $ich in kein gefahr z{uo} begeben. Wann Socrates auch angezeiget bette/ wie di$er teüffel gewe$en/ hette er on zweyffel die $chwere frag/ ob $ie $ey\~e o{der} nit/ hingeno\~men. dann er i$t waarhafftig/ vnd vyl be$$er weder ich gewe$en.
Doch i$t mir auch nitt z{uo} wü$$en/ da{$s} ich ye ein lug ge$agt hab/ ich wölte auch keinen $agen/ wann ich $chon der ge$talt mir möchte mein leben fri$t\~e. aber das leben/ ehr/ kinder/ vnnd reichtumb/ hab ich vyl lieber dann So- cratem. al$o da{$s} es kein vnge$chickt argument gwe$en $o Plato gebraucht/ uamlich Socrates habe angezeiget vnd darfür gehalten da{$s} teüffel $eyen. dann es hat Socrates kein vr$ach ein lug z{uo} $agen/ wañ allein vns bekañt/ was er durch den teüffel ver$tanden hette. etlich vermeinend er habe bie die vernunfft ver$tand\~e/ etlich andere ein wei$$agung/ oder die nie$$ung durch wölliche etwas bedeüttet werde.
Weil dañ Socrates $ich hiemit eroffnet/ vnd wir bi{$s}har nicht gewü$$es
Die aber $o nicht von den teüfflen halten/ $eind gleich als chrgeittig/ wie di$e $o $ie be$tetigen. namlich damit man vermeine was $ie thüend/ be$che- he allein au{$s} liebe der tuget/ vnnd nit au{$s} hoffnung z{uo}künfftiger dingen. vnnd damit die leüth achten/ da{$s} di$e die waarheit/ für andre au{$s}/ lieb ha- bend. au{$s} wöllichem geuolget da{$s} di$e in ein gro{$s}en zanck mitt einanderen gewach$en.
De{$s}halben wöllen wir di$e fahren la$$en/ vnd wider z{uo} dem handel kom- men/ namlich ob die teüffel/ gei$ter/ oder abge$torbenen $ehlen $eyend oder nitt. Die $o etwas gewü$$es von den teüfflen haltend/ $eind in drey theil ab- ge$ünderet. dann etliche $eind/ wölliche di$e für vntödtlich vnd all für bö{$s} vnnd $chwach haltend/ als der P$ellus. dann weil di$er ein Chri$t gewe$en/ hanget er auch an der Chri$ten meinung/ vnd an den erfarnu$$en. Etliche $eind $o di$e für tödtlich vnnd ein theil g{uo}tt/ die anderen bö{$s} vnnd gewal- tig achtend/ wölliche doch au{$s} forcht de{$s} tods für $ich $ehend. Solliche mei nung hat auch der teüffel meinem vatter angezeiget vnd gelernet. Diedritt meinung i$t der Platoni$ch\~e/ wölche di$e für vntödtlich/ gwaltig/ vnd vns geheim halten/ darz{uo} $agend/ da{$s} deren etliche g{uo}t/ die andere bö{$s} $eyend. darumb will ich mit kurtzem der\~e aller meinung anzeigen/ vnd den anfang vonde{$s} P$ellen whon nemmen.
Di$er $pricht in dem büchlin von den gei$teren oder teüfflen. Die teüffel
Wölliche nun ihn gantz tieffen orthen wonend $o trocken $eind/ die bege- tend der werme/ nit von dem feüwr oder Sonnen/ $onder die gar weich i$t. de{$s}halben ghond $ie inn die bäder/ gr{uo}ben/ thier/ vnnd fürnemlich in die men$chen. wann $ie nun hinein kommen/ verderbend $ie die gei$ter de{$s} hir nes/ vnd zer$törend alle würckungen. wann $ie auch den gei$t überher$chen/ er$chüttlen $ie den leib/ vnnd gebrauchend $ich de$$en in$trumenten. de{$s}hal ben reden vnnd $chreüwend $ie.
Wölliche aber das liecht fliehend/ die machend die entp findtlichen $inn/ durch ihr gro{$s}e kelte/ doll/ al$o da{$s} man er$taunet vnnd $tumm wirt. dar- umb gebend di$e auch vmb kein be$chweerung nicht/ dann $ie $eind hartne- ckig vnnd er$taunet. Da{$s} aber di$e ein teüffel vnd kein überlegne feüchtig- keit $eye/ $o den men$chen be$itzet/ zeiget gn{uo}g$am an/ da{$s} $ie die kommen- den erkennen/ ehe dann $ie die $ehend/ auch z{uo}künfftige ding wü$$en/ vnnd frömb der $praachen kündig $eind.
Es zeiget P$ellus vnder anderenn an/ er habe einen men$chen ge$ehen/
De{$s}halben ob wol die teüffel kein gewü$$e ge$talt/ noch eigene $prach ha- bend/ $eye jnen doch ein lüfftiger leib geben/ wöllichen $ie noch jrem gefal- len/ wie ein wäyender wind die wolcken/ in mancherley ge$talten/ verende- ren/ darz{uo} z{uo}$a\~men ziechen vnd au{$s}$trecken mögen. Di$e verenderen auch jre farben noch den begirden jres gemüt/ wie die men$ch\~e/ aber vyl be$$er/ weil ihr leib der $ehl mehr gehor$ammer i$t. Doch komme alles gar bald wi- der hinweg/ von wegen ihres leibs beweglichkeit vnd $ubteyle. dann jr leib i$t lufft/ oder ein kleine feüchtigkeit darbey.
Es $eind auch geleich wol mitt wey{$s}heit vnnd li$tigkeit die teüffel vonn anderen teüfflen vnder$cheiden/ als die men$chen/ pferd/ küngelin/ leüw\~e/ meü{$s}/ $chnecken/ vnnd andere thier. dann der teüfflen ver$tand $eyend $o weyt von einanderen/ da{$s} etliche gar wey{$s}/ vnd z{uo}künfftiger $achen ver- $tendig/ die andere aber kümerlich ein gegenwirtige $ach ver$then mögen.
Darumb nemmend die feüwrige vnnd lüfftige mancherley ge$talten an $ich/ vnd beleibend nit lang darinnen. doch $eind di$e langwirender die $ich jnen mehr vergleichend. als in wey$$agungen eines Künig $cepter/ gezier- den/ ern$t/ vnnd wei{$s}heit/ in er$chreckungen eines leüwen freuel vnd brü- len. Die aber $o das liecht fliehend/ vnd $o vnder der erden wonend/ behal- tend ihre ge$talten lang/ vnnd mögend die nitt gar eigentlich verenderen. Die jrrdi$chen vnnd wä$$erigen habend inn allen dingen etwas mittels vn- der di$en/ doch nemmend die wä$$erigen gar gern der weiberenn/ vöglen/ vnnd Nerei$chen Nymphen oder Heydni$chen Götterenn ge$talt an $ich. die jrrdi$chen aber der men$chen vnnd hunden/ in wöllicher ge$talt $ie auch lang beleibend/ dann $ie habend ein gro{$s}en lu$t darinnen. Sie haben auch kein be$ondere $praach/ $onder brauchend $ich gemeinlich deren/ bey wölli- cher $ie wonend.
Es i$t aber aller teüfflen natur gantz forcht$amm/ vnnd förchtend für
Darũb ob wol die lüfftigen teüffel wey{$s} $eind/ bring\~e $ie doch nicht g{uo}ts.
Facius Cardanus hatt ein lufftigen teüffel (wie ge$agt) lang bey ihm/ $o
Di$er hatt fa$t inn allen dingen ein meinung wie P$ellus/ aber er $tim- met mitt den Platoni$chen/ von wöllichen ich harnoch reden will/ gar nit/ doch hielt er auch etwan inn wichtigen $achen andere$t dann P$ellus. Z{uo} er$t weil er $agt di$e wurden geboren vnnd $turbend. $ie $eyend aber gar leb- hafftig. doch haben $ie jm die zeyt nit angezeiget. er habe aber $elbs ein m{uo}t- ma$$ung au{$s} dem ange$icht genommen/ weil di$er $o bey zwey vnd viertzig jaren alt/ eines jüngling ge$talt gehabt/ namlich vermeinende di$e mögen bey cc oder ccc jar leben. Er zeiget eigentlich an di$e geberend/ werdend ge- boren/ vnnd darz{uo} alt. Es ver meinet auch di$er wann $ie $turben/ $turben ihre gemütter mitt $ampt den leiben/ wie auch die vn$ere. doch $eye di$es ih- nen nitt gen{uo}g$amm bekanndt. Sie habend auch $ch{uo}len vnnd ver$amlun gen/ darz{uo} andere ding bey jnen/ wölliche ich an anderen orthen angezeigt. Ob aber etliche al$o $chlecht vnnd doll/ wie P$ellus $agt/ zeiget er nit an.
Die Platoni$chen aber/ als Plotinus/ Porphyrins/ vñ Iamblicus/ vn
Die er$t ordnung i$t Gott/ wöllicher mencklichen alles gibt. Zum ande- ren die vnleibliche Götter/ wölliches auch Ideen vnd einbildungen $eind/ $o mencklichem etwas mitheilen. darnoch der himmeli$chen lieben $ehlen/ wölliche ein vn$terblichen leib haben. dann die Ertzengel/ harnoch die En gel/ dann die Teüffel/ $o der vnderen diener/ wie die Ertzengel vnnd En- gel der oberen $eind. dann die Heroen/ auff di$es die Für$tenth{uo}men/ vnnd Oberherren. Die Teüffel vnd andere gemütter/ $o z{uo} nidere$t $eind/ haben etwas dampff an ihnen/ weil $ie vnder dem Mon wonen/ die $ehlen haben auch etliche maa{$s}en. Man möge alles $ehen au{$s}genomm\~e Gott/ den höch- $ten er$chöpffer aller dingen/ vnnd die Götter $o z{uo} nech$t bey dem on leib wonend. De{$s}halben $eind die Heroen gei$ter/ vnnd auch etwan teüffel.
Es zeigt Porphyrius an wie $ein Mei$ter Plotinus von I$iden Prie$ter z{uo} Rom geladen/ vnnd verhei$$en worden/ er wölle jm $einen eigenen gei$t zeigen/ wölliches er dann auch anderen gethon. De{$s}halben wie Plotinus kommen/ vnnd di$er $ein gewhonlich opffer vnnd Gotsdien$t vollbracht/ $eye der Gei$t er$chinen/ da habe der Prie$ter ge$chrauwen/ Selig bi$t du O Plotine/ wölcher für ein teüffel Gott z{uo} einem gei$t ha$t.
Damitt ich aber wider z{uo} dem handel komme/ die g{uo}tten teüffel er$chei- nend waarlich/ die bo{$s}hafftigen aber nemmend ein andere ge$talt an $ich/ vnd betriegend die men$chen. Ich ver$then aber hie teüffel weytleüffig vn- der einem gemeinen nammen/ al$o da{$s} die Heroen/ Für$tenth{uo}men/ vnnd herr$chafften hie begriffen. De{$s}halben vermeinend $ie es werdend vn$ere leib von den teüfflen gemachet/ vnnd die elementen ver$amlet/ es $eye auch vnder allen teüfflen einer/ $o über dir andere her$chet/ wie in allen ordnun gen/ $o recht ange$chicket. Die men$ch\~e erbett\~e die teüffel/ weil $ie einer min- deren natur. etwan beher$chend $ie auch die/ als die Prie$ter/ wöllicher $ei- nes ampts halben Gottes $tatthalter i$t. Z{uo} zeyten hangen auch di$e durch jr rein gemüt an den höch$ten $ub$tantzen on alles mittel. Etwan überkom mend $ie di$en gwalt au{$s} krafft de{$s} Göttlichen wort vnd der be$chwerung/ als wann die armen etwas von den Für$ten begerend vmb Gottes de{$s} all- mechtigen willen.
Die bo{$s}hafftigen teüffel aber vnd vnreine gei$ter/ wölliche noch bey jrr-
De{$s}halben damit wir allen gen{uo}g thiegend/ mü$$end wir allerley opffer brauchen. vnd di$es/ vorab weil wir durch etliche mittel z{uo} verehrung Got- tes kommen. De{$s}halben bedarff man fa$t in allen opfferen $o recht ange- $chickt/ etwas da{$s} man tödten möge. Vnnd ob wol di$e ein freüd vnnd lu$t haben an der thieren tod/ $o von jret wegen abgethon/ habend $ie doch ein ab$cheühen von denen $o $on$t getödet/ oder von jnen $elbs ge$torben $eind. Dañ die $ehl de{$s} er$chlagnen thier von de{$s} teüffels wegen/ dienet dañ dem teüfel vnnd wirt ein mittel per$on z{uo}uer$ünenn den prie$ter mit dem teü- fel. doch be$chehend di$e war$agung von $chlechten vnnd geringen $achen/ dañ $ie $eind vnrein. Es haben auch die teüfel ein lu$t an mancherley thier\~e.
Sie förcht\~e auch die treüwung\~e $o gar nit $ein mögen/ als wañ man $agt/ man welle den hi\~mel zerrei$$en/ der I$iden heimlichkeitt\~e offenbaren/ oder die heimlichkeit\~e/ $o jm abgrũd der hell verborg\~e/ eroffn\~e/ vñ au{$s}preitt\~e/ de{$s} O$iridis Triphons glider au{$s}theil\~e/ oder das Baarim vñ heilig $chi$f $till $tellen/ vnnd andere der geleichen ding/ welche gar nit müglich $eind.
Di$es be$chicht auff vier weg. z{uo} er$t weil $ie der wörter ver$tand merck\~e/ welches $ie gãtz gro{$s} bedaucht/ doch mög\~e $ie nit ver$th\~e/ dz di$e ding keins wegs be$chehen mögen. darũb förchten $ie jnen. dañ $ie habend ein ver$tand wie ein $iñreicher werchmei$ter (als Iãblichus $pricht) welche wol die wör- ter ver$thet/ vnd den handel/ welchen er vollfüren $oll/ wol vnd recht kan au{$s}$trichen/ aber z{uo} anderen $achen i$t er gar doll vnd vnuer$tendig.
Dann auch weil der prie$ter/ $o $olliches $agt/ jnen der Götteren gewalt/
welcher $tatthalter er i$t/ wider einbildet. dann $ie förchten di$e gar $ehr/ o{der}
wann $ie etwan von einem anderen nit recht angezogen werden. Weil $ie
auch zornig werden/ wann $ie die ding hörend/ wie dann auch fromm leüt
th{uo}nd/ welche hinweg ghond/ wann $ie bo{$s}hafftig men$chen hörend/ ob $ie
$ich wolan di$en rechen möchten. Hie z{uo} dienet auch/ da{$s} di$e fa$t förchten
es werden die heimlichkeiten geoffenbaret/ vnd die für$tenthu\~men verwir
ret/ mit welchen $ie die orth der welt regier\~e/ al$o da{$s} di$e/ $o bald $ie die wort
hörend/ wiewol es $ie gar $chwer zeth{uo}nd bedaucht/ gleich daruon ghend.
dann es $eind fa$t für$ten welche der ma$$en be$chworen vnd be$chulten wer
den/ als er $agt. Es hatt aber gleich z{uo} anfang ein yeder $ein eigenen teüffel
oder gei$t/ $o jm von der gantzen welt z{uo}geeignet/ wann die $ehl allgemach
in den leib fahret/ nach dem die örther $eind/ durch wölche die $ehl faret/ $o
$ie in den leib will. Di$er th{uo}t die $eel vnnd leib z{uo}$ammen/ be$chirmet die/
vnderwei{$s}t $ie/ vnd vnderrichtet $ie z{uo} allem g{uo}t\~e/ bi{$s} die durch jre g{uo}ten
werck für den teüfel/ $o $ie be$chirmet/ ein Gott überkommet. dann z{uo} der
$elbigen zeit i$t der vorgend teüfel vnd hüter Gott gehor$am/ vnnd volget
dem/ wircket auch mit $ampt jm die $ehl recht z{uo} vnderwei$en/ zelernen/ vñ
z{uo}be$chirmen. Wann aber yemand fräuelich von der teüflen arten redt/
fürnemlich von deren ober$ten/ weil der\~e natur die vn$ere übertrifft/ wirt
Es hatt aber Socrates einen gehabt welchen er gehöret/ vnnd di$en ihn
Al$o i$t auch dem Timarchen be$cheh\~e/ als ich di$en wie er wolt von dem maal auff$then/ zum anderen maal von der $timm wegen gewarnet/ vnnd bey mir behalt\~e hat. Wie er aber $ich heimlich daruon gemachet/ hat er den Niciam de{$s} Hiro$camandri $un z{uo} tod ge$chlagen. wie er auch de{$s}halbenn verurtheilet worden/ $prach er z{uo} $einem br{uo}der/ O Clitomache ich m{uo}{$s} jetz $terben/ weil ich dem Socrati nit gehor$aammen wellen. Ir werden auch von di$en $o in Sicilien gezogen vernemmen/ was ich de{$s} gezeügs halben vorge$agt. doch $eind di$es allein vergangene thaten. Von z{uo}künfftigen ver merckend di$es. Neonus de{$s} Cali $un i$t mit Thra$ylo hinweg gerei{$s}et/ Io niam vnnd Ephe$um z{uo}bekriegen/ wiewolich von de{$s} gei$t zeichen wegen jm di$es wider rathen hab. de{$s}halb\~e förcht ich di$er werde z{uo} tod ge$chlag\~e/ oder mü$$e etwas anders der geleichen leiden/ ja ich hab $org über dem gantz en handel. Di$es $agt er. Man $pricht vonn dem/ es $eye de{$s}en teüffel gantz fürnemm/ feürig vnnd Saturni$ch gewe$en. Dañ der hochlüfftig/ welch er von anderen feürig genennet/ hilfft vnnd dienet gar wol z{uo} der Cõtem- plation vnnd betrachtnu{$s}/ wie der lufftig z{uo} den ge$chefften/ der wä$$erig z{uo} wolü$ten. Vnder di$en $eind auch Saturni$che/ welche allwegen etwas mi{$s}rathen/ als hie de{$s} Socratis. al$o $eind auch $o dem Marti z{uo}gehörig/ welche krafft geben. de{$s} Iupiter gebend wey{$s}heit/ al$o m{uo}{$s} man auch die anderen ver$then.
Sie $eyend aber nitt alle vntödtlich/ $onder die feürige vnnd lüfftige $ey
end am edle$ten/ die überig\~e aber ob $ie wol tödlich/ habend ein gar langes
leben. Es $eye auch die gantz art etwas mittels zwi$chenn den Götteren
vnnd den men$chen/ damit $ie der Götteren g{uo}that vns z{uo}bringend/ vnnd
wider vn$er gebett vnnd g{uo}te werch z{uo} jnen. Es $eyend auch ettlich/ $o vns
fa$t angeboren vnnd natürlich $eind. die andere als frembd/ welches nicht
ander$t dann men$chen $ehl/ $o durch die elementen hin vñ har $chweiffen.
Es erkennend auch allein die teüffeli$che men$chen jre teüffel/ welche jnen
z{uo} einer h{uo}t geb\~e. doch $eyend deren gar wenig. die überigen aber $o mit welt
lichen ge$chefften vmghond/ oder wild $eind/ welcher ein gro{$s}e zall/ die mö
gend all jren teüffel nit erkeñen. da{$s} aber di$e kein wunderzeich\~e mehr thü-
Es $agt aber Tri$megi$tus waru\~m die bildnu{$s}en $ey\~e erdacht/ namlich da{$s} $ie durch die $elbigen ver$tünden da{$s} teüffel weren/ vnd al$o $ich z{uo} d\~e Gottes dien$t bekeerten. dann $ie erkanten da{$s} etwas vorhanden/ welches vn$erer werchen acht hatt/ wiewol di$es vn$ichtbar were. Es gangen aber die teüffel darũb in men$chliche cörper/ dieweil der men$ch au{$s} Göttlicher betrachtnu{$s} ein behau{$s}ung der Götteren wirt/ be$chehe durch bö{$s}e vnnd vnütze gedancken/ welche eintweders von bö{$s}en werchen harkommend/ o- der von der Melancholey/ da{$s} di$e ein behau{$s}ung vnnd wonung der teüff len werden. Es i$t auch der $timm halben bekant da{$s} Socratis teüffel kein gemüt gewe$en. weil er $ich auch allein auff ein orth wendet/ namlich z{uo} wi- der rathen. dann das gemüt neiget $ich z{uo} beyden $eyten. es i$t auch bekant da{$s} de{$s} beywonenden teüffels natur/ der $ehl/ bey welcher $ie i$t/ vnnd die $ie in den leib gefürt/ geleich i$t. de{$s}halben bekant da{$s} Socrates ein Satur ni$cher gewe$en/ $ein\~e gei$t in allen dingen gleich förmig. doch $eind ettliche $o au{$s} frömbder gei$teren hilff oder verwirrung/ ein vngleich leben mit d\~e gei$t $o in jnen wonet/ fürend. dieweil ein yedes werck z{uo} dem vollkomme- nen werck gezogen/ durch de{$s} gei$t gemein$chafft/ $o dem $elbig\~e werch vor- $thet. di$en teüffel hab ich vor angezeigt ein für$t gehei$$en $ein. dañ er i$t z{uo}- mal vylen vor$tendig/ vnnd berüfft ettliche von jrem eignen werch nitt an der$t/ dann wie die Oberkeit z{uo}th{uo}n gewon $eind.
So vyl aber der teüfflen oder Gei$teren geburt belanget/ vermeinet Pla
Deren $ehl aber/ $o mit gewalt ertödet/ haben di$es an jnen/ dz $ie die leib liebend/ darumb berüffend $ie etwan di$e $o bey den leiben whon\~ed/ etwan gar von den leib\~e/ etwan allein von ein\~e orth. Vñ nit allein di$e/ $on{der} auch etwan von anderen thier\~e. de{$s}halben welche begerten wei{$s}ze$agen/ fra{$s}en der hirtzen/ $chermau{$s}en/ adler/ vnd anderer hertz\~e/ mit welchen der $elbi gen thieren $ehl/ die men$chliche $ehl lernete/ in der $elbigen arth z{uo}künffti ge ding erkeñen. al$o auch/ mit dem reg\~e der fro$chen hertz/ weil die fro$chen z{uo}künfftiges vngewitter erkeñen. dañ wañ man das hertz von ein\~e thier ge fre$$en/ mochte man nit alles vor wü$$en/ $on{der} allein die ding/ $o von dem $elbigen thier mocht\~e erkeñet werden. Es er$treckt $ich aber di$e vorwü$$en- heit auch z{uo} anderen dingen/ dieweil die m\~e$chliche natur aller ding\~e theil- hafftig/ vnd ein allgemein ding i$t. die überigen aber alle/ habend allein jre gewü$$en arthen. Di$es i$t nun der Platoni$chen meinung von den teüflen/ gei$teren vnd $ehl\~e/ $o von Mercurio Trimegi$to $ein vr$prung entpfang\~e/ vnd hernach von Byto de$$elbigen au{$s}leger vnd Propheten (wie $ie $agen) darz{uo} von ander\~e prie$ter\~e eroffnet vnnd gemehret. Harnach i$t $ie bey den Griech\~e wider erneüwert/ z{uo}er$t durch Socrat\~e/ dañ durch Platonem/ har nach durch Plotinũ/ Porphyriũ/ Iamblicũ/ vñ Proclũ gemehret vnd z{uo}- let$t durch Mar$iliũ Ficinum den artzet z{uo} Florentz/ bi{$s} auff vns ko\~men.
Al$o i$t noch überig/ da{$s} wir $ehen/ durch was vr$achen oder erfarung\~e
di$e $ach möge bewehret werden. Dieweil aber in erfarung wir nitt mer ver-
nemmen mögen/ dañ die ding $o vorhin von vns in dem fünffzehend\~e ca-
pitel angezogen/ acht ich vonn nöten $ein/ da{$s} wir etliche gewü$$e zeügnu{$s}
brauchen. Dergleichen $eind welche au{$s} einem wey$en vñ auffrecht\~e gemüt
Es $eind zwey ding $o den won der gey$teren be$tetigen/ na\~mlich die ge-
$ichten vnd die vernunfft. die ge$icht\~e entpfindet man mit allen $innen. die
man $icht $eind am gewi$$e$ten/ darnach die man greifft/ harnach die man
hört. von dem geruch i$t nicht na\~mhafftig/ $o mögend wir kü\~merlich etwas
glauben durch den ge$chmack beko\~men. wir hab\~e aber von di$en $o võ dem
gehör harko\~men/ $chon gehandlet/ als hie vor angezeigt. doch will ich noch
etliche võ weg\~e der gleichförmigkeit hinz{uo} $etzen. de{$s}halb\~e damit ich z{uo} dem
De{$s}gleichen hab ich auch von meiner m{uo}ter gehört/ welches kein aber-
Es erzellet auch eben der $elbig author Boethius ein ander wunderzei-
Di$er zeigt auch ein anders an/ welches z{uo} $einen zeitten be$chehen. Als
Nit lang vor dem di$es be$chehen/ hatt ein $chöner jüngling/ in der land
Eben di$er Boethius zeigt ein andere hi$torien an/ $o den vorgenden ge
Wie aber Machabeus Caldarius (di$es i$t ein würdigkeit bey den Schot- ten) harnach wider all $ein hoffnung Künig worden/ vnd der Künig Dun canus er$chlag\~e/ welcher doch zw\~e $ün gehabt/ gedacht er er$t de{$s} ge$pen$t/ vnnd vnder$tünd den Banquhonen mit $einem einigen $un Fleanchen ze- ga$t z{uo}laden/ vnnd dann z{uo} er töden. Der vatter ward z{uo} tod ge$chlagen/ aber der $un kam au{$s} bilff der nacht daruon. z{uo} le$t ward Machabeus von Malcolmo des Duncanen dritten $un z{uo} tod ge$chlagen/ wie die war$age- rin angezeigt/ vnnd kam harnach auff ettlich man$gedencken dz Reich ihn Banquhonis ge$chlecht/ z{uo} de$$en kinds kind\~e/ bey welches ge$chlecht doch ter es noch auff hütigen tag beleibt.
Er $agt auch fa$t ein gleichförmiges von dem $elbigen Machabeo. Dañ
Die hi$torien $o $ich vnder Key{$s}er Valenten verloffen i$t al$o offenbar
Wie di$e nun von dem z{uo}künfftigen Key$er gefragt/ hatt der ring Theo do berürt. Da hatt einer au{$s} den vmb$tender\~e/ weil di$es die Göttliche ver hencknu{$s} gewe$en/ ge$agt/ es wurde hie Theodorus bedeüttet. dann wie $ie $chon Theodo z{uo}$ammen geordnet/ habend $ie auch den let$ten b{uo}ch$taben gefragt/ welches s gewe$en/ al$o da{$s} man Theodorus dardurch mög\~e ver $then. Es was Theodorus ein treffenlich verrümpter man/ vnd wie $ie ver meintem z{uo} di$em handel ge$chickt/ au{$s} Gallia von hohem $ta\~men wolge- boren/ der ander au{$s} des Key$ers heimlichen räthen/ dapffer/ mannlich/ züchtig/ wey{$s}/ freüntlich vnd yederman lieb. Nach di$em haben $ie gefragt wie es ihnen erghen $olte? da zeigt jnen da{$s} loo{$s} ein treffenlich vnglück an/ darz{uo} Key$er Valenten vnd $einen dieneren den todt/ vnd gro{$s}en jamer/ in di$en let$ten ver$en/ dann die übrigen hatt Ammianus vnderla{$s}en.
Dein bl{uo}t gar wol gerochen wirt/
Durch Thi$iphone wie $ich gebürt.
Mit $tarckem zorn die waaffnet bhend/
Das vnglück gro{$s} on alles end.
Wider die in Mimanten land/
Die hertz man doch verbrennt z{uo}hand.
Al$o i$t Theodorus vnd die übrigen von $tund an ertödtet/ vnd Key$er
Valens in Thracia er$chlagen word\~e. Z{uo}er$t i$t er durch ein wunden ge-
$chwecht/ vnd darnach in eines bauren hau{$s} mit $ampt den $einen von den
Gothen verbreñt/ bey Nicea nit weit von Hadrianopel/ vnd noch minder
von Nicopel. Wann aber Key$er Valens der Philo$ophey etwas ver$ten-
diget/ hett er die ding verlachet/ vnd $o vyl vn$chuldiger leüt\~e ver$chonet.
Er hette in wenigen/ vn{der} welchen auch Theodorus gewe$en/ den will\~e vnd
vergebne hoffnung $traffen mögen. Dann wer wolte nitt ver$than da{$s}
der ring der ge$talt bewegt wordenn/ wie inn den bücheren von Subtili-
teten angezeigt/ nitt vonn dem teüffel/ $onder au{$s} nateürlicher krafft
des men$chnen/ $o den ring gehabt hatt? Di$es zeigt gn{uo}g$am an/ da{$s}
deren dingenn nicht nachgeuolget/ $o er angezeigt. dann Theodorus
Wir haben aber mehr mit denen dingen z{uo}$chaffen/ $o in den ge$chirren
Ich hab gemeinlich di$e ding ver$pottet/ wiewol eb\~e auff di$e erfarung
Es $agt etwan Io$ephus Niger/ welcher der $ach\~e gantz wol erfar\~e/ wie
$ich der teüfel etwan in Chri$ti ge$talt den knaben erzeiget/ vnnd begeret $ie
$olten jn anbetten. da habe er dem $olliches z{uo}ge$agt/ wañ er jm vorhin an-
$agt was er im $inn hette/ da $eye der teüfel zornig daruon gefaren. Sie $a-
hend auch weitter z{uo} ober$t in dem ge$chirr etwas rotes/ welches fa$t z{uo}let$t
an dem wa$$er war (dann das ge$chirr/ $chal oder ang$ter was nit gar voll/
$onder allein bi{$s} z{uo} dem hal{$s}/ oder ein wenig mehr) da $prach die hex/ di$es
were der engel welcher ein weber$chifflein inn den henden hette. die meitlin
$agten/ $ie $ehen de$$en ange$icht in dem lären theil/ als wañ es eines kleines
kindlin were. der knab aber $ach allein den arm mit dem $chifflein. di$er wie
$ie $agten/ ward für vnd für vmbgetriben vnnd ge$ehen. dann die andere
bildnu$$en vergiengend bald. de{$s}halbenn regiert das weib die kinder/ wie
ein $ch{uo}lmey$ter $eine $ch{uo}ler/ vnd bildet jnen dann di$es/ dann ein anders
Doch hab ich eigentlichen vermercket/ da{$s} hinder allen di$en ding\~e nicht dann ein fabel $eye/ da{$s} auch di$e gar nicht wü$$e/ $onder es $eye ein eytele fanta$ey. dann wie $ie ettliche wa$$erblater z{uo} au$$er$t inn dem ge$chirr/ ich wei{$s} nit wo mit/ gemachet/ wolt $ie ich $olte vermein\~e di$es werend perlin/ dann di$e $cheinend al$o durch den widerglantz. demnach ich $olte zwey häu pter in dem ang$ter oder ge$chirr $ehen. Vyleicht hatt di$es durch jr\~e be$ten digen vnd vner$chrockenen whon die kinder/ $o $on$t bald glauben/ von jr\~e rechten $innen genommen vnd verwirret/ vnd auff jre meinung gebracht. al$o bekennend di$e $ie $ehend/ welches doch nit i$t. dann ich hab z{uo}let$t die meitlin/ von welchen vorge$agt/ dahin gebracht/ da{$s} $ie bekennen mü$$en/ $ie haben nicht ge$ehen. dieweil jren vyl dergleichen gethan/ als wann $ie $e- hend/ damit man nit vermeinte/ $ie hetten jr junckfrauw$ch afft verloren.
Man $agt es habe M. Varro ge$chriben/ er habe in $einer juget gefragt/ wie es mit dem Mithridati$chen krieg wurde z{uo}ghen/ da habe ein knab inn dem gla{$s} Mercur{ij} bildnu{$s} ge$ehen/ $o jm $echtzig ver{$s} erzellet/ welche er hernach dem Varroni angezeigt/ in welchen alles $o $ich im $elbigen krieg verloffen/ begriffen. Wie hatt aber di$es dem Ciceroni mögen verborgen $ein? oder es i$t hie Varro fein betrogen/ vnd jm di$es al$o gezeigt worden.
Hie har dienend auch die ding/ $o wir offt von wunderzeich\~e/ vnd be$ich tigung der eingeweiden/ oder wañ das hertz nit vorhand\~e/ oder die gethö{$s} wider die natur/ oder ge$peng$t ge$ehen werden/ angezeigt haben. dann di- $e ding dienend alle dahin/ damit wir glauben/ da{$s} auch etliche ding hie in dem nider$ten theil der welt $eind/ $o durch die entpfindtlichen $inn nit mö gen begriffen werden. De{$s}halben $eind die argumenten vnnd vr$achen/ $o von der erfarnu{$s} genommen/ am be$ten.
Ich bin nit darwider da{$s} vyl ding erdichtet $eye/ vnnd man offt mit nar
Doch $eind in anderen dingen etwan ware ge$pen$t. Ich will aber nun der wey$$agung vr$ach vnderla$$en/ dañ Ari$toteles vñ Theophra$tus habend von Pithia oder Apolline ge$chriben/ vnd $olliches zum theil der Prie$ter $chafft betrug/ zum theil de{$s} dampff krafft z{uo}geme$$en/ wie dann auch der hau{$s}gei$teren wohn/ in knecht vnnd megten $o de{$s} $tricks wirdig werend. Ein $olliche meinung hatt auch Eu$ebius vonn wey$$agungen gehabt inn bücheren von der Euangeli$chen z{uo}bereittung. Es i$t auch bey dem Daniel gar ein herrliches exempel von de{$s} Baals pfaffen vorhanden.
De{$s}halben ob mann wol vyl ding mit einem gro$$en $eil mag z{uo} den na- türlichen vr$achenn ziehen/ i$t doch offenbar da{$s} gewü{$s} vr$achen der teuff- len vnnd gei$teren halben $eind. Als namlich wann yemand ein men$chen vmgebracht vmb einer liederlichen vr$ach willen/ oder von wegen eines klei nen gelts/ wir$t du $eh\~e da{$s} der men$ch hernach nit mehr recht bey jm $elbs/ auch ehe die that be$chehen/ vnnd wei$t nit warumb er di$es gethon hatt. di $es hab ich z{uo} mehr malen ge$ehen/ al$o da{$s} man $agen mag/ der teüffel ha- be $ie be$e$$en. Es möchten auch die treüm $o etwas z{uo}künfftig bedeüten/ nit al$o fein mit allen thaten überein kommen/ wann $ie nit von Gei$ten o- der Gott eingeben wurden. De{$s}halben der warheit nitt geme{$s}/ da{$s} di$e $o den gotlo$en begegnen/ als dem Sylla/ Calphurnia/ vnd C. Caligula von Gott harko\~men/ darũb kommen $ie von bö{$s}en gei$ten. al$o hatt auch Ho- merus daruon gehalten. Doch habend $ie noch lands brauch vnnd art jres Gottes dien$t/ was wir hüttigen tag teüffel hei$$en/ Götter genennet. Wir entpfind\~e auch etwas in vns $elbs das vns on vr$ach treibt/ mit vns $treyt tet vnd wider $trebt. al$o da{$s} z{uo} zeytten vn$er gemüt mit jm $elbs kempffet. Ich will ghen/ ich will nit ghen. ich wei{$s} gar nit warumb ich ghen $olte/ vyl minder was mich $olte behalten. darz{uo} wie vermi$chete ding au{$s} den grob\~e elementen der erden werden/ als namlich au{$s} erden vnnd wa$$er. dann ich hab ietz wol hundert malen bewi$en/ da{$s} allein di$e zwey elementen in ver- mi$cheten dingen $eyend.
Was wolte dann hinderen/ da{$s} nit widerumb au{$s} der reinen $ub$tantz der $ubteylen elementen/ namlich vonn de{$s} wa$$ers dampff vnd reineren lufft/ ettliche vollkommenliche vnd vn$ichtbare vermi$chungen wurden?
Es hatt Gott $o vyl hurnau$$en/ muck\~e/ vnd andere plagen er$chaffen/ vnnd die natur harfür gebracht/ vnnd $olte nicht auch etwas vollkommen liches haben wellen?
De{$s}halben hatt er di$es eintweder gemögen vnnd gewü$$et. wie dann? hatt er vns die ding verbünnet? oder er hatt es gemögen vnnd aber nit ge- wü$$et? di$es were ein gro{$s}e $chand z{uo}$agen. de{$s}halben noch überig/ er ha- be di$es nit vermögen. Wañ jm nun di$es vnmüglich/ $oll man bewey{$s}en/ warumb es jm vnmüglich gewe$en. man mag aber di$es nit th{uo}n/ man $etze dann vorhin/ da{$s} in allen vermi$chungen weil die geboren werden/ all vier elementen von nöten. di$es i$t aber keins wegs waar/ ja es i$t auch wider Ari $totelem. de{$s}halben kein zweyffel/ die gei$ter $eyend auch er$chaffen.
Es i$t auch gleüplicher wann man den handel von anfang bedencken/
es $eyend gei$ter dañ thier ge$chaffen/ weyl $ie au{$s} einer reineren $ub$tantz
erboren. Dañ wer wolte $agen/ $o wol bey $innen were/ dz die elementen da-
rũb gemachet/ damit au{$s} jr\~e vnflat die thier geboren wurden/ vnd nit vyl
mehr da{$s} au{$s} jrem be$$eren theil/ das be$t werde? di$es hat auch durch $eine
De{$s}halben wirt von dem oberen lufft vnnd gemeinen lufft/ weyl $ie gar $ubteyl/ bald etwas neüwes geboren. Du $ich$t wann nur ein klein blat faul i$t/ da{$s} gleich ein thierlein darau{$s} wirt/ welches nach $einer natur von an- deren vnder$cheiden. Wann du nun gleich $ag$t da{$s} der Sonnen werme die $ehl in jren hatt/ oder alles voll leben $ey/ wie Anaxagoras gehalten/ vnnd von dem er$ten di$e/ $o am Ari$toteli hangend/ oder wañ die $ehlen allethal ben vm$chweiffend/ als Plato vermeinet/ i$t gewü{$s} da{$s} in gemein\~e grentz en de{$s} lufft vnnd de{$s} feüwr oder oberen lufft die gei$ter geboren werden. wie dann auch die thier $o inn den wa$$eren lebend an der erden vnd wa$$er grentzen/ darz{uo} die vierfü{$s}igen thier/ vögel vnnd men$chen/ an der erden vnnd de{$s} lufft grentzen.
Es i$t auch noch ein andere rechnung/ weil alles lebhafftig/ m{uo}{$s} der gãtz lufft allein ein $ehl haben wie der himmel/ vnd wurde al$o miteinander da bar faren/ welches aber nit i$t/ oder er wirt voll $ehlen $ein. $on$t wurde der grö$$er theil lär vnnd gar nicht nutz $ein.
Da{$s} aber ein yedes $o das leben hat miteinander dahar faret/ $icht man an einem yeden himmel wie gro{$s} der i$t/ auch an allen thieren vnd gewech- $en. Ia wann ein thier an ettlichen orthen zertheilet/ al$o da{$s} die widerein ander faren möchten/ wurde es bald $terben.
Wañ nun Gott in dem lufft nit hette mögen etwas er$chaffen das da ent
pfunde o{der} ver$tünde/ hett er auff das wenige$t nit ein $olliche weite zwi$ch\~e
dem himmel vnd der erden gemachet/ $onder er hette die $chwerere element
gemehret/ vnnd die ündere welt mit thieren/ vierfü$$igen thieren/ vöglen/
men$chen vnd fi$chen ba{$s} erfüllet. Weil wir aber nun $ehen da{$s} vn$er blatz
$o gar eng/ de{$s} lufft aber vnnd de{$s} feüwr weitt vnd gro{$s}/ i$t gewü{$s} da{$s} di
$e auch mü$$en bewonet werden/ wie wol vngewü{$s} wie es z{uo} gange. z{uo} let$t
dienet auch der gantzen welt rechnung hie z{uo}. dañ weil ettliche ding $eind/
$o z{uo} anderen $org tragend/ als Gott vñ der ober$te ver$tand/ ettliche aber
über welche allein $org getrag\~e würt als die men$ch\~e/ vnuernünfftige thier/
gewechs/ vnd elementen/ mü$$en auch ettliche ding $ein $o über andere $org
tragen/ vnnd über welche $org getragen würt/ als dann die Gei$ter $eind.
dann wie die eines ewigen gemüt vnd vn$ichtbar $eind/ darz{uo} vn$eren end-
pfindtlichen $innen nitt vnderworffen/ tragend $ie $org z{uo} vns. wie aber $ie
Welche aber nicht auff die gei$ter halten/ die bringend argum\~et $o di$en
Es i$t aber z{uo}m theil nicht daran/ z{uo}m theil (wie ge$agt) habend $ie ihre nateürlichen vr$achen/ wiewol z{uo} zeiten gar verborg\~e/ al$o das die nit von mencklichem mögend ge$ehen werden. Es i$t auch noch ein grö{$s}er argum\~et da{$s} keine teüffel $eyend/ dann wann die werend/ $o mü$ten jr\~e gar vyl $ein.
Wañ nun das ge$pen$t von den teüflen ko\~met/ $o machten $ie ein $chreck\~e. i$t es aber alles voll teüflen/ $o wurde auch alles vol gei$teren/ ge$pen$t/ vñ $chrecken $ein. Weil aber {der}i$es alles erdichtet/ kan man auch nit glaub\~e da{$s} teüffel $eyend. wir habend auch kein gewü{$s}e argument\~e anz{uo}zeigen dz di$e $eyend/ dieweil die ge$pen$t gar nit von denen be$chehend/ $onder au{$s} jren eigenen vr$achen Wer wolt $ich nit ab dem feürigen $tarcken ge$chütz ver- wunderen? dann wann de$$en vr$achen nit bekant/ möchte man $agen der teüffel thete di$es. es i$t aber gewü{$s} da{$s} di$es nit waar. al$o mag man auch von den gauckleren $agen.
Es möchte aber yemand $agen/ da{$s} di$er noch z{uo} vn$eren zeytten in der Torellen ge$chlecht beleibt. Ich will aber die hi$torien anzeigen.
Es i$t ein fürnemmes ge$chlecht vonn dem adel z{uo} Parma/ $o Torellen
Es hatt mir auff ein zeyt ein tugetreiche frauw de{$s} $elbigen ge$chlechtes
ge$agt/ mit na\~men Paula Barbiana/ wie wir mit einanderen z{uo} Belzoio-
$ien zenacht ge$$en/ es $eye ein dochter kranck gelegen/ vnnd hab mann das
alt weib ge$ehen/ vnnd al$o vermeinet die wurde $terben. aber es i$t das wi-
der$pil be$chehen/ dann di$e i$t daruon kommen/ vnnd i$t einer de$$elbigen
Demnach/ wann die übelthat vngerochen bleibt. dann wann man die bo{$s}hafftigen ge$traaffet/ i$t die $chuld fa$t bezalet. wie dann di$es z{uo} mehr malen Apollo bezeügt/ wann man di$em ye glauben will. Die dritt vr$ach i$t/ wann der $o z{uo}todt ge$chlagen ein überau{$s} fromm man gewe$en/ wel- ches fro\~mkeit die Adra$tiam $olliches z{uo}rechnen mit jren zeücht. oder gantz bo{$s}hafftig/ al$o da{$s} di$er $ein eigenen gei$t z{uo} der rach treibt/ wie von Key $er Caligula be$chlo{$s}en/ als wir an einem anderen orth angezeigt. Es i$t auch wol gläublich da{$s} di$es fa$t ein bo{$s}hafftig weib gewe$en $eye/ weil $ie $o vyl gelt bekomm\~e/ da{$s} es jren das leben ko$tet hatt. Ich wei{$s} di$es wol/ da{$s} des hau{$s} einwoner/ in welchem Aloy$ius Donatus der ratsherr z{uo} Ve nedig er$chlagen/ ein g{uo}te zeit in gro{$s}em $chrecken gewe$en. vyleicht in der warheit/ oder damit $ie es de$ter wolfeiler entpfahen möchten. Zwar di$es i$t gar ein bo{$s}hafftiger man gewe$en.
Z{uo}m vierdten wann di$er $o z{uo}todt ge$chlagen/ durch tuget/ gewalt/ o- der auff ein andere wey{$s}/ edel vnnd gantz verrümpt gewe$en. dann die gey- $ter nemmend $ich nit eines yeden an/ $onder allein deren/ $o einen gro{$s}en nammen au{$s} etlichen be$onderen vr$achenn tragend. als M. Brutus/ M. Antonius/ Socrates/ Iulianus/ vnd andere der gleichen gewe$en.
Da{$s} man aber die todten bey den greberen inn dem feld z{uo}nacht $icht/
Damit ich aber wider z{uo} vn$erem fürnemmen komme/ i$t gewü{$s} da{$s} die
gei$ter gar $elten z{uo} vns kommen. wañ auch di$es be$chicht/ th{uo}n $ie es nit
leichter dann die men$chen z{uo}obere$t auff die berg/ oder z{uo}nider$t inn das
meer. Dann $ie belu$tigen $ich an dem ort da $ie geboren werden. $ie $eind a-
ber in des lufft land$chafft geboren/ $o z{uo}nech$t bey dem feüwr i$t/ als vor
ge$agt. dann ein yedes thier/ vnnd alles was lebt/ wirt au{$s} di$em erneert/
au{$s} welchem es auch erboren. Es hatt auch ein yedes lebendig ding $ein
fröud da es erneeret wirt. was auch an einem orth fröud hatt/ das beleibt
Dit dritt vr$ach oder bewerung i$t/ wann die gey$ter $eind/ i$t vn$er ge- müt vn$terblich/ weil nicht i$t/ $o ein gemüt verhindert/ damit es ein luff- ti$chen leib an $ich nemme. darz{uo} weil eben di$e/ $o die gei$ter $etzen/ halten auch die gemüter für vn$terblich. Wann aber die Gey$ter vn$terblich/ weil $ie einer $teifferen vnnd herrlicheren $ub$tantz dann die gemüter/ weil auch di$e $o die halten/ $ie der mehrtheyl al$o achten/ m{uo}{$s} au{$s} deren dreyen eins $ein/ namlich da{$s} $ie eintweder vnleiblich $eyend/ vnnd al$o mag man di$e nit vermercken. oder $ie habend ein vn$terblichen vnnd himmeli$chen leib. es mag aber deren keiner ein gemüt in der matery haben. Oder $ie wer- den allwegen ein $terblichen leib haben. welches doch gar widereinander i$t. Oder di$er wirt $ich enderen vnd al$o verderben/ welches doch gantz vnge- reimbt z{uo}$agen/ weil er vorhin in dom er$ten gewe$en. dann es i$t nit gläub lich/ da{$s} di$es die matery hin lege/ damit es ein andere gleich förmige art an $ich nemme. Darumb $eind die Gei$ter eintweder ewig/ vnd on leib/ wie vn $er glaub au{$s}wei{$s}t/ oder wann $ie ein leib habend/ $eind $ie $terblich. Es mag aber nicht hinderen da{$s} deren gemüter beleibend. Es hindert auch nicht da{$s} man die vngläublichen gei$ter nit vermercken $olte/ weil $ie mitt ihrem glantz vnd liecht den lufft bewegen.
Z{uo}let$t wider$prechend $ie di$es mit $olchem argument/ Wann Gey$ter werend/ mü$ten $ie freünd oder feind $ein. wann es feind werend/ wurden etliche von di$en verletzet/ vorab weil $ie von vylen verachtet/ als von Epi curi$chen/ Peripateti$chen/ vnd Sadduceeren. wir $echend aber da{$s} noch niemand vonn ihnen be$chediget. man li$et auch nitt da{$s} yemand $eye ge- $traffet worden/ darumb da{$s} er gar nicht vonn den teüflen oder Gey$teren gehalten habe.
Es $prechend aber ettliche/ $ie be$chedigen darumb nitt/ weil $ie ein klei- nen vnd $chwachen leib habend. es i$t aber di$es gar kein argument. dann was $olte hinderen/ wann $ie der zeit acht nemend/ da{$s} $ie etwan einem zie- gel auff das haupt wurffend/ welche von jnen $elbs bald fallen $olten? oder wann $ie auff die $chiffart acht nemend/ die leüt ertrenckten? oder etwan ein wind anrichteten/ vnnd $olliche von hohen bergen vnnd gähen fel$en $türtzeten. Oder wann $ie der dingen nicht vermögend/ $onder allein (wie die Platoni$chen daruon reden) die gemüter angreiffend/ warumb richten $ie nit die pferd an/ da{$s} $ie di$e $o auffjnen $itzend herab werffend/ vnd er- tödten. Wir $ehend aber das wider$pil. dann wann man ein Platoni$chen auff ein geyl vnnd wild pferdt $etzet/ vnnd hargegen ein Epicuri$chen/ $o die gey$ter ver$pottet/ auff ein miltes/ wirt das wild pferd den Platoni- $chen herab $türtzen/ vnnd wirt ihm nitt wol gehn/ das milt aber wirt den gottlo$en Epicuri$chen $enfftiglichen tragen.
De{$s}halben $olt\~e die Platoni$chen in $ollichem wichtig\~e handel die zwey $tuck gethan haben. z{uo} er$ten anzeigen da{$s} die Gey$ter werend/ vnnd für- nemlich auff die argumenten/ welche man ihnen mocht fürwerffen/ ant- worten. demnach $ich bereiten deren natur anz{uo}zeigen.
Sie la{$s}end aber di$e $tuck beleiben/ di$putieren vnnd $chwetzen vyl von
Die hochuer$t\~edige gelerte/ $innreiche/ fley{$s}ige/ vñ die gaben von Gott entpfangen/ haben die g{uo}ten kün$t erfunden. Nit Pythia/ Apollo/ Dodo- neus oder ein weib/ $o den bö$en gei$t gehabt/ habend di$e gelernet.
Es hatt auch Sue$$anus mit $einem bartigen gey$t/ nicht be$onders er-
funden. es $eind auch die Platoni$chen nit gelerter dañ die Ari$toteli$chen/
$onder vnbe$tendig/ vnnütz/ eyttel/ allein mit fablen vnnd hoffart brach-
tig. Ia wölches man allein an ihnen gehoffet/ da{$s} $ie fromm werend/ i$t
auch nit gewe$en. Dann Plotinus/ Porphyrius/ Iamblicus/ vnnd di$e
Wann auch gey$ter werend/ welche vns etwas g{uo}ts thätend/ ge$chehe es alles au{$s} dem willen Gottes. darumb $eind $ie eintweders g{uo}t/ vnnd al$o des aller höch$ten Gottes diener. $ie werden auch nicht für übel hab\~e/ wañ wir dem/ $o ihnen vnnd vnns g{uo}ts th{uo}t/ danck $agend/ den allein anbet- ten. O wie i$t es $o wol ge$chriben/ du $olt Gott deinen herren anbetten/ vñ ihm allein dienen. La{$s} auch $ein di$e $eyend bö{$s}/ vnnd mögend aber kein $chaden th{uo}n/ $oll man $ie nicht anbetten au{$s} forcht wegen/ weil jnen nicht müglich/ auch nicht von wegen ihres gun$ts/ weil $ie bö{$s} $eind.
Wann di$e aber mögend be$chedigen/ vnnd es aber nitt th{uo}nd/ $ollend wir den gnaden Gottes z{uo} me$$en/ durch welch\~e wir von dem feind be$chir- met werden. De{$s}halben gar $chwerlich mitt gewi$$en argumenten z{uo}be- wei$en/ da{$s} die Gey$ter $eyend. Wann aber etwas daran i$t/ $o mögend di- $e weder den leib noch das gemüt bewegen/ $onder di$e allein warnen. vnnd di$es nit allwegen/ darz{uo} nit fa$t. welches vr$ach mir noch nit bekannt.
Darumb will ich di$es $o ich nit wei{$s}/ auch nit $agen/ dann ich bi{$s}har al lein die ding gewohnt z{uo}$agen/ die ich ver$tand\~e/ oder fürwar gewi{$s}t hab.
Es möcht aber hie yemand für werffen/ i$t nit Gott? ja er i$t/ I$t er nitt
allmechtig? ja er i$t. Wei{$s}t er nit alles? ja freylich. Warumb be$chirmet
er dann $eine gläubigen vnnd die welche ihm vertrauwend nit? warumb
Es her$chend aber die Gei$ter nit über die natur/ es $eind auch nit allge meine vr$ach der welt/ $ie werden auch mit freüd vnnd leid angefocht\~e/ vnd mögen nit nach jrem gefallen die $eelen nach dem tod $traaffen. De{$s}halben $oll man auch hie vermercken/ da{$s} $ich Gott auch nitt das gebätt bewegen la{$s}t. dañ al$o wer er auch wie vn$er einer/ den begirden vnd $chmertzen vn derworffen/ welches den Philo$ophis vnd Theologen z{uo}wider. $onder er i$t jnen darumb gün$tig/ weil er es al$o geordnet hatt. weil er auch $olliches ge- ordnet/ reitzet er vns z{uo} dem gebet vnd opffer. Al$o i$t ein g{uo}t gem{uo}t/ g{uo}te werck/ vnd g{uo}te end/ alles miteinander gaben Gottes. wir haben aber von di$em allem an anderen orthen gedi$putiert. dann es i$t allein hie das end de ren dingen/ $o gehandlet werden.
Damit ich aber wider z{uo} dem handel Gottes komme/ vergi{$s}et Gott nit
Es hatt mich auch gantz $chwer $ein bedaucht/ wie ich ihn gefragt/ wie
er wü{$s}t da{$s} es ein gey$t were $o ihm antworte/ damit nitt das gemüt
welches hefftig er$chrockenn/ da$$elbig thete? antwortet er/ er kannte den
Wann man nun alle argumenten flei$$ig gegeneinãder erwigt/ $oll man
Weil aber di$es der erfarung/ vnnd ordnung in allen dingen/ darz{uo} der nateürlichen neygung gemä{$s}/ $ollend wir on zweyfel glauben/ da{$s} di$e $ey end. dann man $icht $o vyl vnd mancherley bey den $terbenden/ vorab was treffenlich leüt $eind/ da{$s} nit müglich da{$s} es on gey$ter möchte z{uo} ghen.
In der nacht ehe dann C. Ce$ar z{uo}todt ge$chlagen/ $eind die thür\~e an $ei- ner $chlaaff kammer $elbs auff gangen. Dem Ciceroni hatt ein rapp den mantel vom ange$icht gezogen/ gleich vor dem da{$s} er z{uo}todt ge$chlagenn/ vnd warend doch die kriegs knecht noch nit z{uo}gegen. Dem Bruto (als vor ge$agt) i$t $ein eigener gei$t er$chinen/ al$o auch dem Iuliano vnnd Dioni. Marcus Antonius hatt in fin$terer nacht/ vor dem tag ehe er er$chlagen/ den Bacchum/ welchen er verehret/ mit $pringen/ tantzen/ vnd lieblicher melodey/ hören von jhm weichen. Es $ehend aber di$e ding allein gro{$s}e vnnd treffenliche per$onen/ oder die überau{$s} bö{$s} $eind. dañ ein theyl förch tet ihnen nit/ die anderen aber vermeinend $ie verlieren nicht/ oder es kom mend vyleicht di$e ding von Gott oder den englen. Wann $ie die mittelmä$i gen er$chreckten/ wurden $ie jnen feind/ al$o auch di$e/ welche nit vermein\~e da{$s} nach di$em das ewig leben $eye.
Al$o i$t auch die zeügnu{$s} Platonis vonn Socratis gey$t/ welches wir am anfang angezogen/ nit ein geringes argument. Es i$t gewü{$s} da{$s} So- crates die warheit ge$agt/ dieweil auch Xenophon des Socratis jünger/ ein fürnemmer mann/ $o gar nit abergläubi$ch/ darz{uo} dem Platoni treffen lich feind/ de{$s}en zweymal vnder dem nammen Gottes gedencket. Ob man auch wolzweiflen möchte da{$s} Socrates die warheit $agte/ i$t doch gewü{$s}/ da{$s} er $olliches anzeigt/ vnnd di$es gantz eigentlich.
Es hette in $ollichem des Platonis fro\~mkeit vnd auffrechtigkeit mögen gen{uo}g $ein/ ich hab aber auch in $ollichem wichtigen handel des Xenophon zeügnu{$s} wöllen haben. darz{uo} i$t Socrates ein fro\~mer man vnd gantz war hafftig gewe$enn. demnach was i$t di$es für ein wunder/ da{$s} ein gey$t bey Socrati gewe$en/ weil er $o warhafftig/ $olliches von ihm $elbs ge$agt.
Dieweil man auch jetzunder Enga$trimythus vnd ge$peng$ten findet/ welcher/ wie auff heütigen tag/ auch vyl z{uo} Socratis zeiten gewe$en/ wie wir an anderen orthen eigentlichen angezeigt.
Es i$t auch gewü{$s}/ da{$s} die frauw von wölcher wir in den Subtiliteten ge$agt/ $o von Io$eph Nigern inn mancherley $ucht\~e geheylet/ durch der gey$ten hilff erhalten wordenn. wiewol der daz{uo}mal da$$elbig geleügnet/ als wir hernach ver$tanden. Inn dem India $o neüwlich erfunden/ i$t ge- wü{$s}lich war/ lauffen die leüt den ge$peng$ten vnd Zemen (dann al$o neñen $ie jre abgött) entgegen/ vnd werden in der nacht er$chrecket. Ob $ie $ich aber de$$en al$o bered\~e/ oder ob es die warheit/ oder nun ein whon $eye/ wei{$s} ich nicht eigentlich. dem handel $eye wie ihm wöll/ es $eind deren dingen gn{uo}g $amen anzeigung vorhanden. Es i$t auch von di$en dingen z{uo}handlen (als vor ge$agt) gantz nutzlich vnd angenem/ z{uo}m theil von wegen vn$terblich- keit der $ehlen/ z{uo}m theil da{$s} man al$o inn erkanntnu{$s} der be$$eren welt kommen mag.
Wir wöllend aber di$en handel nit $chlechter ge$talt/ wie andere vor vns gethan/ erwegen/ $onder gläubliche bewernu$$en z{uo}handen nemmen/ vor- ab di$e $o vor gro{$s}em jamer vnd niderlag $ich begeben. dañ di$e $eind gantz offenbar/ wiewol man $ie auch (als inn dem b{uo}ch vonn vn$terblichkeit der $ehlen angezeigt) z{uo} der höch$ten vr$ach rechnen möchte. demnach wöllend wir di$es hinzü th{uo}n/ $o man mit entpfindtlichen $innen vermercken/ vnd al$o di$e lehr heiter vnnd bekannt/ darz{uo} vyleicht nitt minder $teyff vnnd vollkommen/ dann die ding $o man von entpfindtlichenn theilen der welt hatt/ machen.
Wir wöllend auch di$es vorhin anzeigen/ da{$s} die lehr vn$ers glaubens der gey$teren halben fa$t mit den erfarnu{$s}en $timmen/ al$o da{$s} kümmer- lich etwas gleich förmigers hette mögen erdichtet werden. wiewol wir an di $em orth nitt nach Theologi$cher/ $onder nach nateürlicher kun$t wöllen fürfaren.
Al$o $eind di$es die fundament vnd $chlu{$s}reden. Z{uo} er$ten $icht man nit
Darumb ge$püren di$e allein die kinder vnnd $chlaffenden/ oder welche ein leichten vnd $ubteylen entpfindtlichen $inn habend/ darz{uo} di$es allein mit hilff des tags oder eines liecht.
Dieweil dann di$es allein der dingen ge$talt/ vñ nit die ding $elbs $eind/ volget di$es $o wir in bucher\~e der Subtiliteten von dem Regenbogen ange zeigt/ al$o da{$s} au{$s} zwifacher vr$ach einer etwas höret/ vnd der ander nitt/ einer etwas $icht vnnd der ander nit. Eintweders da{$s} kein $ubteyler oder $cherpffer $inn vorhanden/ oder da{$s} des liechtes $chein $olliches an dem an- deren orth nit z{uo}la{$s}et. Z{uo}m dritten/ hatt niemand durch deren hilff et- was na\~mhafftiges au{$s}gerichtet. So vyl die ding $elbs belanget/ i$t au{$s} vorgangenen reden gn{uo}g$am bekannt/ weil $ie die leib nit bewegend/ vnnd jnen nit al$o müglich/ aber von der kun$t wöllend wir hernach anzeigen.
Z{uo} dem vierdten/ da{$s} bi{$s}har noch niemand etwas vonn denen ge$chri- ben/ welches würdig anz{uo}zeigen/ $onder nur eytel fablen vnnd vnnütz ge- $chwetz. dann es was billich da{$s} einer au{$s} di$en/ $o g{uo}te kund$chafft mit ei- nem gey$t gehabt/ von dem $elbigen durch gebett/ oder be$chwerung/ oder welchen weg er vermeinet di$e dahin z{uo}bringen/ ver$tanden hette/ was ihr $ub$tantz/ we$enn/ krefft/ wey{$s}heit/ geberden/ leben/ whonung/ ge$talt/ vnd andere der geleichen ding were/ welche er hernach wey{$s}lich be$chriben/ wie dann wir hie th{uo}n wöllen/ alle erfarnu{$s} hie z{uo} wendende.
Z{uo} dem fünfften/ wie $ie die kleine $ti\~m/ vnnd murmlende kinder mö- gend hören? dann $ie $eind eintweders an allen orthen/ oder $ie ver$tond jr $timm on alle ge$talt der $ach/ das i$t on gethö{$s}. Deren mag keins waar $ein. dañ $o yemand an allen orthen i$t/ wurde er Gott gãtz geleich $ein. wañ $ie aber deren $timmlein von weytnu{$s} hörend/ da doch kein $timm vorhan- den/ werden $ie auch die gedancken de{$s} gemüts ver$then. die weil di$e $timm $o nit z{uo} jnen kommen mag/ gleich i$t/ als wañ gar keine were.
Z{uo} dem $ech$ten/ warumb mann fa$t bey dem $terbenden ge$pen$te $ehe. dann di$es be$chicht nit on vr$ach/ die weil die $terbenden ein mitle $ehl ha- bend/ zwi$chen denen $o au{$s}erthalben vnd in dem leib $eind.
Es i$t auch gleüplich da{$s} die $ehlen/ $o au{$s}erthalben vnd allein/ noch
Wann di$es auch be$chicht (dañ $ie er$chrecken al$o fa$t/ da{$s} auch ettlich au{$s} dem bett $pringen) $terbend $ie all$ammen gar bald. Ob man aber di$es gleich wol möchte auch z{uo} natürlichen vr$achen rechnen (als an anderen or- chen gemeldet) mag es doch der ge$talt vyl krefftiger be$chehenn. Es i$t auch gar fein anz{uo}zeigen/ warumb di$es fa$t inn allen nur ein augenblick lang be$chehe. wir reden aber hie nit von fal$chen bildnu$$en/ durch welche die freündt$chafft offt vermeinet/ $ie habe die todten ge$ehen/ dann au{$s} de nen $thond vyl auff/ vnnd werden wider ge$und.
Z{uo} dem $ibenden/ warumb an einöden\~e/ vnbewonten $tetten/ lären heü $eren/ auch in eingefallenen gebeüwen/ altem gemeür/ vnnd etwan auch in greberen/ vorab $o von den leüt\~e $eind/ oder da treffenlich vyl volck er$chla gen worden/ der gleichen ge$peng$ten/ teüffel/ abge$torbenen $ehlen/ vnnd gei$ter ge$ehen werden.
Z{uo} dem achten/ warũb $ie vyl ehe ko\~men wañ man $ie anrüffet/ dañ wañ
man di$es nit th{uo}t. Etliche rüffen di$en mit liebko$en/ die andere mit treüw
worten vnd be$chwerungen/ durch welche $ie auch abgetriben werden. Weil
dann di$es al$o geordnet/ m{uo}{$s} ich auch noch di$es darz{uo} th{uo}n/ da{$s} kein
Es i$t auch di$es hie z{uo}bedencken/ da{$s} die gey$ter auff ein andere wey{$s} ver$thond dann wir. Dañ wo ein mittel zwi$chen zweyen au$$er$ten enden/ die voneinander vnder$cheiden$t/ het/ da i$t das mittel von beiden au$$er- $ten erden auch vnder$cheiden. als nammlich der iñerlich $inn i$t ein mittel ding zwi$chen dem au$$erlich\~e $iñ/ vnd des ver$tands wirckung. es i$t aber {der} au$$erlich $iñ in dem erkeñen von dem ver$tand vnder$cheiden/ de{$s}halben von nöten da{$s} der innerlich $in/ in der wey{$s} z{uo}erkeñen/ von dem au$$erli- chen $iñ vnd dem ver$tand vnder$cheiden $eye. Es $eind aber die gei$ter er- was mittel zwi$chen dem höch$t\~e ver$tãd/ vnd den men$chen/ vnd hab\~e die men$chen ein andere wei{$s} z{uo}erkeñen/ dañ der höch$te ver$tand. De{$s}halben keñend die gei$ter alles auff ein ander\~e weg dañ die men$chen/ vnd gewalt\~e der hi\~mlen. Di$es erzeigt $ich auch in jrer z{uo}$a\~men$etzung/ welche in beiden gantz vngleich. es erkennen aber die men$chen au{$s} denen dingen $o hin vnd har $chweiffen/ vnd au{$s} entpfindlichen $achen/ darumb haben die gey$ter ein be$$ere wey{$s} alles z{uo}erkennen. Wann auch ein alt weib den vogel ler- net reden/ lernet $ie den nit nach ihrer/ $onder nach des vogels wey{$s}/ vnd di$es au{$s} gewonheit. al$o auch wañ die gey$ter bey den men$chen whonen/ brauchend $ie auch ihre vmb$chweiffende gedanckenn/ inn denen dingen/ $o $ie erkennend. doch erkennen di$e nit durch den ver$tãd/ $onder auff vyl ein be$$ere wey{$s}/ wie ge$agt i$t.
Sie nennend aber jre leib nach jrem wolgefallen/ wie die Theology re- den. oder es $eind nit gantze einfache leib/ $onder in$trumenti$che (wie $olli ches die Griechen nennen) darz{uo} in jrer arth vermi$chet/ vnd gar vollkom men. oder es $eind himli$che cörper/ welche nit mögend on ein glantz $ein. es $eind aber nit $olliche/ dañ $on$t were allenthalben der glantz vñ das liecht. es mag auch nicht au{$s} dem himmel herab fallen/ darz{uo} nemmend di$e die cörper nicht an/ legend $ie auch nitt wider von jnen/ weil di$e z{uo} aller wir ckung vnge$chickt. de{$s}halben habend $ie be$ondere leib/ welche wol au{$s}ge- theilet/ z{uo} jren wirckungen $ich $chicken/ vnd gantz $chön in ihrer art $eind. Weil die auch au{$s} dem lufft vnnd höcheren element verordnet/ $eind $ie weich/ kalt/ $chwach/ vnnd die gar bald etwas leydenn. was aber leyden- hafft vnnd $innreich/ da{$s} entpfindet auch des $chmertzen. darumb $eind die auch $chmertzhafftig. welches leib aber $chmertzhafft/ des gemüt mag auch traurig $ein/ al$o $eind die gey$ter $chmertzhafft vnd traurig. darumb mü$$en di$e auch forcht$amm $ein/ dann $ie leyden gar bald/ vnnd werden durch das leyden bald $chwerlich verletzet/ wie dann die weiche leib z{uo}th{uo}n gewont $eind. weil $ie dann gar leichtlich mögen be$chediget werden/ mü$$en $ie auch forcht$am $ein.
Es m{uo}{$s} aber in einer yeden hohen ver$amblung ein Ober$ter oder für$t $ein. di$es be$chicht eintweders von jm $elbs au{$s} güttigkeit/ als inn ewigen dingen. oder au{$s} natur/ als in binlinen. oder au{$s} krafft/ als in men$chen. dann welche etwan in einem anderen übertreffen/ die vnder$thond auch an dere z{uo}beher$chen/ vnd erlangend di$es z{uo}let$t. es i$t aber vnder den gey$te ren auch ein herrliche ver$a\~mlung/ darumb haben $ie auch ober$te. di$es be- kennend auch mencklich/ welche die gey$ter z{uo}la{$s}end.
Weil aber bey einem yeden $chmertzen/ vnnd bey traurigkeit ein zer$tö-
Es i$t auch ein ge$chrey au{$s}gangen/ als wann di$e mögend mit gelt be-
$tochen vnnd bewegt werden/ darz{uo} mitt gun$t/ vnnd gro{$s}er herren an$e-
hen/ oder der Künigen gewalt. darumb hatt man di$e verla$$en/ vnd nitt
Ich wölte auch da{$s} di$e den handel recht bedechten. dann di$es gegenwir
Ich will aber wider z{uo} meinem fürne\~men kommen. Der gegenwürtigen erkanntnu{$s} i$t minder dann z{uo}künfftiger dingen. vnd wü$$en doch die Gei $ter oder teüffel nit ander$t/ $onder allein ein theil. dann weil etliche minder dann die anderen wü$$en/ i$t keiner der alles wü$$en möge. doch wü$$end die fürnemp$ten vnd ober$te mehr dann die andere/ wie auch in dem b{uo}ch von dem Fato oder Göttlicher verhengnu{$s} ge$agt i$t.
Damit aber der handel durch ein heiter exempel angezeiget werde/ vnd
Z{uo} Antiochia in Syrien hat man z{uo} dem andern malen ein gro{$s} krieg{$s} ge$chrey gehöret/ vnd ein gethö{$s} der feldzeichen/ dz die gantz burger$chafft in treffenlicher krieg{$s}rü$tung hin vnd har gelauffen. Di$es i$t auch z{uo} Pro lemaide be$chehen. Z{uo} Pergamen hat man auch die erene gefe{$s} vnder der er den in heimlichen gemachen de{$s} tempels/ $o geweicht gwe$en/ hör\~e thönen.
Man hat auch z{uo} Trallis au{$s} dem herten gemeür inn Victorie oder de{$s}
Man mag di$e hendel alle nitt ba{$s} verantworten/ al$o da{$s} $ie $ich $chi- cken mögend/ dann wann man $agt di$es $eye alles vonn Ce$aris Genio o- der Gei$t be$chehen. Wie auch di$er den Ce$arem nitt mehr erhalten mö- gen/ hatt er vmb die zeyt wie di$er $terben $olte/ das hertz au{$s} demm thier genommen/ wölliches $olt auffgeopfferet werden. dann mitt di$em wolte er anzeigen/ da{$s} ihm $olliches nitt vnbekanndt/ er wölle auch die ding/ $o z{uo}- künfftig/ nitt verhalten/ doch möge er das Fatum vnnd die ordnung nitt verhinderen/ auch nitt der anderen Gei$ter willen/ wölche de$$en tod für- deren wöllen. Man li$et $on$t in keiner anderen Hi$torien da{$s} ein opffer ye on ein hertz erfunden worden. dann de{$s} Ce$aris Gei$t was gantz gewaltig/ vnnd treffenlich hoch. Es hatt ihm auch di$er die thüren der kammeren $el- ber auffgethon. darz{uo} in dem $chlaaff durch ein verborgenen handel ange- zeiget/ wie er auff den wolcken fluge/ bey wöllichem er ihm z{uo} ver$then gege ben/ wie man ihm noch dem tod gro{$s}e ehr bewey$en/ vnd fa$t für ein Gott halten wurde. Es hatt auch di$er den todten nit verla$$en/ $onder in de$$en $pilen vnnd be$tattungen/ ein Cometen vnnd $cheinenden $ternen angezei get/ gleich $olte Ce$aris $ehl in den himmel erhebt $ein.
Weil man aber di$es auch z{uo} nateürlichen vr$achen wenden möchte/ hat di$er Gei$t die Ober$ten/ deren $o wider ihn z{uo}$ammen ge$chworen/ mit ei- nem be$onderbaren exempel er$chrecket.
Wie Ca$$ius die feld$chlacht gethon/ i$t jm C. Ce$ar in Philippi$chen fel- deren inn herrlicher ge$talt begegnet/ als ihn bedaucht/ vnnd au{$s} gro{$s}em $chrecken in verzweyfflung gebracht/ vnd darz{uo} vermögen/ da{$s} er der bott $chafft nitt erwartet/ $ich mit $einer eigenen hand vmbgebracht. di$es i$t ein gro{$s}e vr$ach gewe$en/ da{$s} der Gemein nutz vndergetrucket worden. Er i$t auch dem Bruto inn einer grau$ammen ge$talt er$chinen/ vnnd al$o er$chre cket/ da{$s} $ich di$er auch mitt eigener hand ertödet. Al$o hatt di$er alle die/ $o der verreterey theilhafftig gewe$en/ z{uo} einem grau$ammen todt gefürde ret. Es i$t auch di$er in Gottes ge$talt/ über das wa$$er in offenbarem wun derzeichen gefaren/ da{$s} mencklich ge$ehen/ damitt der gezeüg vermeinet/ es gebüret ihm nun alle la$ter z{uo} vollbringen.
Di$er hatt ihm auch den traum eingeben/ als wann er bey $einer m{uo}tter $chlieffe/ damitt er z{uo} begirden der herr$chung/ wölliche gantz gro{$s} bey jm gewe$en/ auch ein hoffnung bekeme. Di$er hatt auch die geweichten pferd vor de$$en todt gezwungen/ da{$s} $ie fa$t geweinet/ vnnd das f{uo}ter nit mehr brauchen wellen. Er hatt ihn auch in gro{$s}er gefahr fri$ch vnnd ge$und er- halten/ nitt mit gewalt/ $onder allein durch $eine rat$chleg. Al$o $olt du ach ten da{$s} es inn allen dingen z{uo}ghet/ wie du in di$em einigen exempel $ich$t. Dann wann du ein mal über der natur zeil hinau{$s} fare$t/ wir$t du vermei- nen/ es gange in allen al$o z{uo}. dann ein argument/ ein gei$te/ in teüffel/ ein ge$pen$t de{$s} abge$torbenen men$chen/ vnnd ein wunderwerck/ zeiget alle teüffel/ gei$t/ ge$pen$t/ vnd wunderzeichen an.
Wann aber hie yemand mir fürwurffe/ die Gei$ter mögend nicht bewe-
gen/ wie ich $elbs vorhin bekennet/ wie doch der Victori bildnu{$s} $eye vonn
Es richtet auch di$er nit allein neüwe bildnu$$en an/ damitt er den Ce$a- rem z{uo} gro{$s}en la$teren reitzete/ $onder braucht die nateürlichen ding gantz komlich als da er ihm ein pferd z{uo} gebracht/ wölliches ge$paltene füe{$s} ge- habt/ geleich wann es finger an de{$s} men$chen hand vnnd f{uo}{$s} gewe$en/ es wolte auch kein anderen la$$en auff $ich $itzen/ wölliches der Ce$ar gebrau- chet. dann es was ihm von den waar$ageren angezeiget/ da{$s} di$er der gan- tzen welt her$chung bekommen/ wöllicher di$es brauchen wurde. De{$s}hal- ben hatt di$er Gei$t nitt z{uo} wegen gebracht da{$s} es al$o geborenn wordenn/ wie wir wöllen bewey$en/ $onder weil di$es $olte der ge$talt geboren werden/ ver$chaffet/ da{$s} es bey Ce$are vnd in de$$en behau$ung geboren wurde. dar z{uo} da{$s} es auch kein anderen dann di$en lie{$s}e auff$itzen.
Al$o hatt der Gei$t den Palmbaum in dem tempel Victorie auch nit har für bracht/ $onder weil der Palmbaum wach$enn $olte/ de{$s} Ce$aris gemüt angereitzet/ da{$s} er di$en tempel weihen $olte. darumb es babe der Gei$t di- $es vermögen oder nitt/ hatt er $ich der nateürlichen vr$achen gantz fein ge brauchenn mögen. dann es mag mich kümerlich yemandt bereden/ da{$s} die Gei$ter etwas inn nateürlichen dingen enderen mögend. Dann weil drey gro{$s}e gewalt vnder Gott $eind/ die natur/ der teüffel oder Gei$t/ vnd das gemüt/ mag er deren keine überwinden/ oder noch $einem gefallen brau- chen/ es la$$e ihm dann di$es Gott z{uo}. darumb wann er etwas nateürliches vollbringet/ th{uo}t er di$es nitt von ihm $elbs/ $onder au{$s} nateürlichen vr$a chen. Wañ auch der teüffel herau{$s} berüeffet oder be$chworen/ wirt er durch die teüffel be$chworen/ vnnd nitt au{$s} krafft der ver{$s}en/ oder mit reüchun- gen. Wann $ich auch das gemüt etwar z{uo}neiget/ th{uo}t es di$es von ihm $el- ber/ vnnd i$t nitt vonn demm Gei$t/ oder vonn einer Melancholey darz{uo} genöttiget worden.
Da{$s} aber di$em al$o $eye/ zeiget gen{uo}g$amlich an/ als der tempel z{uo} Del- phis gebronnenn/ vnnd der Diane tempel zweymal z{uo} Ephe$o/ vnnd z{uo} Mile$ienn der Mineruen/ vnnd z{uo} Alexandria de{$s} Serapis/ vnnd z{uo} Ar- gis der herrlich vnnd verrümpt tempel de{$s} teüffels/ vnnd z{uo} Rom de{$s} Apollo/ da auch der Sibyllenn ver{$s} gewe$en/ vnnd der Pantheon/ $o inn aller Götter ehr geweihet/ vnnd der tempel Ve$te/ vnnd Pacis oder de{$s} fri den. dann $ie hetten z{uo} er$t/ $o ihnen etwas müglich/ das ihr be$chirmet/ vnd dann er$t frömbde $achen.
Es i$t mir nitt verborgen/ was Valerius Maximus vonn di$er $ach ge-
$chriben/ da er von der verachteten religion gehandlet. Doch $eye dem wie
ihm welle/ deren krafft $thet inn dreyen dingen/ inn dem Pact/ in der wey{$s}
heit/ vnd in verblendung. Sie verblenden vnd betriegend in dem $chlaaff
vnnd wann man wachet/ weil $ie allein die $chatten vnd ge$talten anzeigen/
Als ich heüt di$es g$chriben/ namlich den er$t\~e tag Chri$tmonat als man
Darumb be$thet gemeinlich ihr gantze krafft in der wey{$s}heit/ pact vnnd betrug. Durch ihre wey{$s}heit wü$$end $ie z{uo}künfftige ding/ wölliche durch ihre nateürliche vr$achen be$chehen $ollend/ vnnd legend dann ihnen $olli- ches z{uo}/ als wann $ie noch begerend/ oder als wann $ie der g{uo}tthat nitt ver- ge$$en hetten/ noch dem vnnd der handel jnen nutzlich i$t.
Es zeiget Ouiedus an/ das Zemes in India vorhin gewey$$aget/ da{$s} $ie von frömbden in dien$tbarkeit kommen/ vnnd das volck jemerlich er$chla gen $olte werden/ wie dann auch au{$s} geyt der Spanieren be$chehen. dann wie $ie dem Gold treffenlich begirig nochge$tellet/ habend $ie di$e fa$t auff dem boden au{$s}getilcket.
Es zeiget auch Pau$anias der Sibyll\~e wunderbare wei$$agung an/ von dem Macedoni$chen Künigreich/ wölliches $ein auffgang vnnd abgang vnder Künig Philippen $olte haben.
Ir Macedoni$chen völcker g{uo}t/
Die jr eüch rümen der Küngen th{uo}t/
Künig Philippus dir nutz wirt $ein/
Er i$t auch das verderben dein.
Der er$t die Küng richt an z{uo} hand/
Z{uo} her$chen über $tett vnd land/
Der ander $ein gwalt verlieren wirt/
Vom Röm$chen volck wie $ich gebürt.
Sie betriegend aber wann $ie die $inn verblendend/ de{$s}halben $eind di$e
nit witzig/ $o $ich deren gebrauchen th{uo}nd. Etliche auch/ wölliche den bö$en
begirden z{uo} vyl ergeben/ ne\~mend ein bö{$s} end. Der C. Ce$ar (damit ich offt
wider z{uo} dem $elbigen komme) was ein verräther de{$s} vatterlands/ ein gro
{$s}er ehebrecher/ ein knaben $chender/ wöllicher $o vyl tau$ent vn$chuldiger
De{$s} Cato gedechtnu{$s} i$t vyl heiliger vnnd fri$cher dann de{$s} Ce$ar/ ob er wol nicht namhafftiges in den $chlacht\~e/ als di$er vollbracht. Wañ auch mit de{$s} Ce$aris bücher/ $o er ge$chriben/ jm $ein namen vnnd thaten erneü- werten/ wü{$s}te man gar nicht von jm z{uo} $agen. Es hat auch Socrates mitt $einem Gei$t ein bö{$s} end genommen. dann es hat weder Plato noch Ari$to teles/ ob die wol einandere meinung von Götteren dann der gemein mann hatten/ darz{uo} keiner au{$s} den Philo$ophen/ au{$s}genommen Anaxagoras/ wiewol es auch vngewü{$s}/ ein $olliches erbermbcklich end geno\~men. Es hat allein ein Philo$ophus ein Gei$t bey jm gehabt/ vnd i$t allein ein Philo$o- phus offenlich gerichtet worden. Es i$t auch kein zweyffel der Gei$t $eye ein vr$ach der $elbigen verdamnu{$s} gewe$en. dann wie er $ich z{uo} vyl auff de$$en hilff verla$$en/ hat er auch die feind$chafft auff $ich geno\~men/ wölcher weg\~e er verurtheilet word\~e. Er vermeinet auch es were jm alles nutzlich vnd $tün de jm wol an/ wann jn $ein Gei$t nit daruor gewarnet hette. Eben der $elbig Gei$t hat jn z{uo} dem anderen mal verhinderet/ wie er in leibs gefahr ge$tan- den/ da{$s} er $ich nit z{uo} der verantwortung gerü$tet. Darumb $eind die Gei- $ter eintweders alle bo{$s}hafftig/ oder de{$s} men$chlich\~e ge$chlechts feind. dañ di$e/ wölche well\~e für behilff lich geachtet werden/ $eind eintweder gar $ched lich/ als Iul{ij} Ce$aris gewe$en/ oder damit $ie alle ehr der men$chen/ o{der} den whon der tuget vnnd der lehr auff $ich zugend/ als mitt Socrate z{uo}gan- gen. Al$o hettend die Platoni$chen alle g{uo}tthat/ $o wir von Gott entpfan- gen den Gei$teren z{uo} geben/ wann nitt die Peripateti$chen vnnd Epicuri- $chen treffenlich darwider gewe$en.
Darumb halte ich eigentlich es $eyend Gei$ter/ man höre auch etliche/ a-
Ich will aber de{$s} Valer{ij} Maximi/ wölcher fa$t z{uo} der $elbigen zeyt gele
bet/ wort $elbs hiez{uo} $etzen. er $pricht/ Wie C. Ca$$ius in der $chlacht z{uo} Phi-
lippen mit einbrün$tigem gemüt ge$tritten/ hat er einen ge$ehen $o ein $chö
nere ge$talt dann $on$t ein men$ch gehabt/ mitt kö$tlicher kleidung vnnd
purpur mantel angethon/ treüwendem ange$icht/ vnnd lauffendem pferd
gegen jm har rennen. au{$s} wöllichem ge$icht der er$chrocken/ vnnd die flucht
geben hat/ vorhin $prechende/ was $oll ich weytter th{uo}n/ wann es nit gen{uo}g
da{$s} ich dich vmbgebracht hab? es hatt Ca$$ius kein forcht$am gemüt. dann
er was ein Epicuri$cher/ vnd deren einer/ $o da vermeintend/ es $eye nicht
mehr nach dem tod verhanden. doch acht ich di$es $eye mehr dem Key$er z{uo}-
fallen vnnd erdichtet gewe$en. dem handel $eye wie ihm wölle/ zwar ich hab
Darumb kommend wir hie wider auff ein räter$chen/ vnnd z{uo} dem E$@ pi$chen $tein. Es i$t gar thorlich z{uo} glauben/ wie dann vyl th{uo}nd/ da{$s} di$e nicht $chaden/ weil $ie allein eines dings rechte wü$$enheit babend/ als die pferd vnnd hund. dann wölliche ein gemeine wü$$enheit habend/ vnnd die men$chen übertreffend/ die wurdend allein jre verachter vnnd die bo{$s}haff tigen vmbbringen. vnnd $olliches darumb/ weil di$er handel Gott gemein- lich angelegen. dann er hatt in allen gemeinen thaten gemeine vr$achen/ o- der $o z{uo} nech$t darbey $eind/ geordnet. darz{uo} weil di$e von anderen Gei$te- ren be$chirmet wurdend. dann $on$t wurde ein $treyt vnder jnen $elbs $ein. Sie vermögend auch $olliches nitt. dann $ie habend allein ein lufftigen leib (wie ge$agt) mitt wöllichem $ie allein durch komlichen anlaa{$s}/ als mitt zie- glen/ inn $chiffarten/ vnnd dergeleichen/ ihren vyl vmb bringenn mögen.
Sie wurdend auch durch ihr er$chreckung vyl weiber vnnd kinder vmb- bringen. Auch nitt darumb/ da{$s} man nicht auff $ie haltet/ dann al$o wur- dend $ie allein au{$s} ehrgeyttigkeit vyl wunderbarer thaten vollbringen. Al- $o $eind durch di$es argument jren vyl/ auch nitt on vr$ach/ in die meinung kommen/ es $eyend keine Gei$ter. dann $ie handlend nicht offenbarliches/ $onder allein von langen zeytten har/ al$o da{$s} man vermeinet $ie $eyend. Wann man auch bekennet da{$s} di$e jr würckung habend/ kan man kein ar- gument erfinden/ da{$s} man di$en möge wider$then/ dann da{$s} $ie das men- $chliches ge$chlecht/ $o ihnen z{uo} wider/ verderbend/ oder auff das wenige$t di$e/ wölliche au{$s} denen ihnen feind $eind. De{$s}halben ob wol vyl ding vor- handen/ wölliche man $icht da{$s} es al$o $eye/ mag man doch kein gewü$$e vr- $ach erfinden/ warumb die al$o $eyend/ als inn himmeli$chen bewegungen offenbar. doch i$t die rechnung der teüfflen halben an di$em orth gewü{$s} vñ offenbar/ weil die ding/ $o vonn ihnen bekanndt/ an allen orthen z{uo}$am- men $timmend.
Darumb $oll man z{uo} er$t hie mercken da{$s} die Gei$ter in der ober$t\~e landt
De{$s}halben ob vns wol die teüffel ha$$en/ mögen $ie doch mit jr\~e leib nie-
De{$s}halben wonend die Gei$ter in den böch$ten landt$chafften/ vnnd er- inneren oder er$chrecken die men$chen durch bildnu$$en vnnd ge$pen$t/ vor ab im $chlaff/ weil $ie di$es/ weil wir wachen/ nit wol mögen z{uo} weg\~e bring\~e. Darumb $eind die Gei$ter nit bey vns mit dem leib/ $onder mit jrer krafft/ vnnd vermögend auch etwas an vnns/ wann wir verwilligen/ dann $ie kommend gar $elten z{uo} vns/ vnnd wann $ie $chon vorhanden/ beleibend $ie nitt lang. doch könnend $ie mitt ihrer kun$t vnnd wunderbaren enderun- gen der ge$pen$ten/ ge$talten/ vnnd wercken machen/ da{$s} man ein kurtze zeytt vermeinet/ gantz lang z{uo} $ein. Wann man di$e be$chweeret/ kommen $ie z{uo} zeytten/ oder nemmend eines kommenden ge$talt an $ich. dann $eind $ie etwas milterer vnnd wey$er/ vnd lernend/ laut de{$s} pact vnnd vertrag/ z{uo}künfftige ding/ mit tau$ent vmb$chweiffender reden vnnd mancherley lugen vermi$chet. etliche erwürgen die leüth/ oder wann $ie di$es nit vermö gend/ bringend $ie die inn verzweyfflung. es vermeinend etliche $ie farend inn die leib. den anderen ertöden $ie die kinder/ zwar nitt durch $ich $elbs/ $onder durch ihre kun$t/ nitt andere$t dann wie die men$chen inn de{$s} meer boden mitt ihren anglen vnnd garnen die fi$ch fahend.
Wann $ie aber waarlich in der men$chen cörper $chlieffend/ vnd nitt von der höche allein ein bildnu{$s} ein$chickend/ mag $olliches von der werme ge- leichförmigkeit vnnd erhaltung be$chehen. Es mü$$en aber di$es nit kun$t- reich teüffel $ein/ auch nitt von ihnen $elbs kommen/ $onder ge$chicket wer den. de{$s}halbenn gar g{uo}t/ da{$s} man $ich ihrer arth gar nicht annemme/ wie auch der tyrannen/ der gewaltigen/ vnnd wilden thieren nicht/ in wölchen nitt allein die feind$chafft $chedlich/ $onder auch die fründt$chafft fa$t ge- fahrlich Zwar ich wei{$s} da{$s} ich weder gei$t noch teüffel bey mir hab. Wann aber einer mir vnwü$$end bey mir i$t/ weil ich al$o offt inn dem $chlaaff bin gewarnet worden/ i$t mir di$er von Gott z{uo}geben/ darumb will ich Gott al lein verehren/ vnnd dem allein danck $agen/ wann mir etwas g{uo}tes begeg- net/ weil di$er ein vr$prung vnnd reicher bronn aller g{uo}tthaten i$t. Es wirt mir auch der Gei$t nicht für übel haben/ wann ich dem/ wöllichem es gehö- ret/ $olliches th{uo}n als dem gemeinen herren.
Ich wei{$s} aber di$es wol/ da{$s} an $tatt de{$s} g{uo}tten Gei$tes/ ein vernunfft/
gro{$s}e gedult in arbeitten/ ein g{uo}t gemüt/ vnnd verachtung der ehr vnnd
reichtummen geben i$t/ wölches ich alles für hoch halte/ vnd vermeinen es
$eyen vyl be$$ere vnd höchere gaben/ weder Socratis gei$t. dañ wölche {der} ehr
vnd reichtumb begirig/ di$e ${uo}chen der gei$ten beywonung/ wölche bl{uo}tdür
$tig/ den men$chen z{uo} gro{$s}en la$ter\~e treiben. De{$s}halb\~e S. Paulus ge$agt/
Du möchte$t aber hie $agen/ warumb hat der Gei$t $ich dem Socrati ge-
offenbaret/ vnd aber dem Ce$ari nit? Es warend de{$s} Socratis $inn rein/
vnnd de{$s}halben noch men$chlichem $tath/ $ubteyl vnd lautter. de{$s} Ce$aris
aber/ wölches ein bl{uo}tdür$tiger mann/ voll la$teren vnnd verwirrungen.
Sie hören aber mit nammen kümerlich/ $onder wann di$es i$t/ be$chicht es von dem Gei$t. es i$t auch g{uo}t in $olch\~e geringen $inn\~e/ da{$s} man die ding vorhin den kinderen anzeige.
Sie la$$en $ich auch durch ihr ehrgeyt z{uo} $ollichen ge$ichten bewegen. dañ
Die $ünd der fre{$s}erey/ m{uo}twillen/ geyttigkeit/ vnnd dergeleichen $eind leibliche ver$tand/ vnd treibet allein die ehrgeyttigkeit die gemütter/ $o kei ne leib habend. Darumb redend die Theologi wol von der $ach/ es $eyen die teüffel/ von wegen jrer ehrgeyttig keit/ au{$s} dem himmel ge$to$$en worden.
Da{$s} aber dem al$o $eye/ wirt angezeiget/ dañ $ie $ünden/ weil $ie leiblich vnnd vnder dem Mon wonend. darumb $ündend $ie auff die wey{$s}/ wie $ie vermögend/ vnnd gantz leichtlich. Es $eind die pfend/ hünd/ vnnd am al- ler mehr$ten der men$ch ehrgeyttig. darumb i$t di$e $ünd allein inn den Gei $teren/ oder die aller fürnemb$te. Warumb $olte man dann die $ünder an- betten? es i$t aber wol müglich/ vnnd der vernufft gantz gemä{$s}/ wie die ein andere wey{$s} z{uo} erkennen/ al$o habend $ie ein andere arth z{uo} $ünden.
Dann ich hab z{uo} mehrmalen angezeiget/ vnd melden es nun wider/ da{$s}
wir nitt $ollend meinen/ da{$s} die ding nit $eind/ wölche vns vnbekannt. dañ
$o wir es wü{$s}tend/ werend wir auch au{$s} ihrer ordnung. wann die pferd ein
Es i$t aber gar thorechtig/ ein $ollichen gro{$s}en vnder$cheid in tödtlichen thieren z{uo} $ehen/ vnnd nitt vermeinen da{$s} ein grö{$s}erer vnder$cheid der er kanndtnu{$s} zwi$chen den tödtlichen vnnd vntödtlichen dingen $eye. de{$s}hal ben mögend $ie vns nitt recht ihres $chatz erinneren/ vyl minder dann wir de{$s} vn$eren die pferd vnd hünd. Was $eind aber di$e würdig für ein $traff/ wölliche von vnns z{uo} ihnen fallend? wann einer von demm Künig abfal- let/ wirt er gepeiniget. aber hie fallet einer von dem Künig aller Künigen/ vnnd von dem aller be$ten ab. Man $oll auch di$en nitt fl{uo}chen/ dann es $thet ge$chriben/ ge$egnen alle werck de{$s} herren d\~e herr\~e. Wir $oll\~e auch vnns die Philo$ophen nitt gefallen la$$en/ wölliche vn$er gemüt al$o erhebend. dann ob wol di$es alles ver$thet/ mag es doch allein auff ein wey{$s}/ $o die al ler bö$e$t i$t ver$then.
Du $olt dich lieber lä$er nitt verwunderen/ da{$s} der men$ch nit mehr von
Al$o i$t ein grö{$s}ere weytte von de{$s} Mons himmel bi{$s} z{uo} de{$s} Mercur{ij}
himmel/ dann von der erden bi{$s} z{uo} de{$s} Mon himmel. Al$o $olle man auch
von den anderen vmbkrei$en der himmlen ver$then. Al$o wann wir auch
z{uo} d\~e höch $ten gemüt auff$teigend/ wölches gar vnendtlich i$t/ mü$$en $ich
auch die mittle/ weytte/ vnd gelegenheit on alle vergleichung mehren. doch
gehören di$e ding z{uo} den ewigen heimligkeiten/ wölliche gantz gewü{$s} vnnd
waar $eind. Es $eind auch die Gei$ter gar kurtz in jrem reden/ wann $ie für
$ich $elbs reden. wann $ie aber als wey$$ager Gei$t au{$s} der men$chen cörper/
$eind $ie zweyffelhafftig vnd $chwetzerig/ al$o dz man auff kein weg jr\~e $that
recht erkennen mag. Au{$s} $olchem i$t auch offenbar/ waru\~m di$e nit ko\~men
wañ man jnen nit rüffet/ vnd wañ man jnen rüffet/ ko\~men $ie/ vnnd di$es
nit allwegen. Sie mögen auch vn$ere verwürrete vnd dolle $iñ/ nit der ma$
$en wie jn\~e gefallet bewegen/ $onder im $chlaff mögen $ie es ba{$s} z{uo} weg\~e brin
gen. Ich bin nit darwider da{$s} etliche/ wölche der ehr vnd hochen nammens
fa$t begirig/ durch etliche in fürnem men $tucken fa$t erhöcht worden. dann
$ie $eind denen men$chen gün$tig/ als die jrer eigen natur etwas gleich för-
miger. darumb $eind $ie vnder di$en dem C. Ce$ari fa$t beholffen gewe$en/
als einem vnder den gottlo$en/ vnnd dem Socrati/ vnder di$en/ $o der ge-
rech tigkeit angeh angen. Es i$t aber Socrates ein fa$t ehrgeyttig mann ge-
we$en/ wiewol er gar nitt der geleichen gethon hatt/ wie $olliches Ari$tote-
les gen{uo}g$amm vermercket/ inn demm vierten b{uo}ch der Ethica oder g{uo}t-
ten tugenden an demm dritten capittel. de{$s}halben hette vnder di$en zwey-
en keiner on hilff de{$s} Gei$tes mögen ein $ollichenn nammen bekommenn.
Weil auch deren natur vns fa$t z{uo} wider/ whonend $ie gern an gächen or- then/ in einödenen/ vnd lären heü$eren. Vyleicht i$t di$es ein bö$er dampff/ oder ein Gei$t $o mir vnbekanndt/ oder etwan einer vnbekanndten $chlan- gen athem. Es i$t gewü{$s}/ da{$s} nitt g{uo}t an denen orthen z{uo} whonen/ vorab wann man kein feüwr darinnen hatt. dañ die kinder/ weiber/ betagte leüt/ krancke/ vnnd forcht$amme/ $thond gemeinlich inn gefahr. Ich wei{$s} auch da{$s} etliche der ge$talt ge$torben/ vnnd etliche vonn der höche herab ge$tür- tzet vnnd ertödet/ eintweders au{$s} forcht/ oder von yemand darz{uo} genötti- get. dann ob wol di$e für $ich $elbs niemand be$chedigen mögend/ $oll man doch kein anlaa{$s} ${uo}chen. dann es $thet ge$chriben/ du $olt Gott deinen her- ren nit ver$üchen. Wann auch $on$t nicht ander$t were/ mag die forcht fa$t vyl $chaden.
Wann aber die ye vorhanden/ helffen vyl vnd mannliche leüth gar $ehr.
Ich bin in Ioannis Re$ten eines edelmañs hau{$s} z{uo} Paffey aufferzog\~e/
Wie ich nun auff dem rucken ger{uo}wet/ vnd $ich fa$t ein halbe $tund ver- loffen/ i$t er wider vorhanden/ vnd vollbringt alles ley$er dañ vorhin. doch nitt $o gar lei{$s} (wiewol er mit gantzer $tille vmbgangen) dann da{$s} ich den vor gro{$s}er kelte mercken mocht. Wie er mir wider z{uo} dem mund kommen/ treibe ich ihn hinweg. al$o vermercket ich eigentlich/ da{$s} er mir begeret inn leib z{uo} fahren. Di$es i$t z{uo} verwunderen/ weil das ange$icht vnnd die zen de$$en kelte an fingeren entpfunden/ habend doch die läffzen wölliche ich hert z{uo} gehalten di$en nitt mögen hinderen. darumb ich gentzlich ver$tan- den/ da{$s} di$es ein lufftiger leib gewe$en.
Al$o bin ich auffge$tanden/ vnnd vermeinet di$es $eye vyleicht de{$s} kran
cken $ehl/ wölliche nach jrem au{$s}faren/ von jr $elbs au{$s} fründt$chafft/ $o
der z{uo} mir gehabt/ z{uo} mir ko\~men. Als ich angefang\~e z{uo} der thüren z{uo} ghen/
gieng di$er vorhin/ vñ klopffet an {der} wand. wie ich z{uo} {der} thüren ko\~men/ klopf
fet er au{$s}wendig/ wie ich auffgethon/ klopffet er an dem thurn. der Mon
$chein/ da gieng ich für mich/ damit ich jn $ehe. da klopffet er an einem ande
ren orth de{$s} thurn. da volget ich ihm noch/ aber er gieng an ein ander orth.
wie er mich nun ein g{uo}t weil al$o vmbgetriben/ gang ich z{uo} dem krancken/
vnnd find ihn noch lebendig/ wiewol es gar übel vmb ihn ge$tanden. dann
inn der volgenden nacht i$t er ge$torben. Wie ich mitt den vmb$tenderen
geredt/ entpfind\~e wir eines gethö{$s}/ als wann das gantz hau{$s} wölt einfall\~e.
Es i$t aber au{$s} dem/ $o an anderen orthen angezeiget/ offenbar da{$s} di$e
Au{$s} di$en vr$achen verwunderen ich mich nit/ da{$s} er offt ge$agt/ er wü$- $e gar wol da{$s} Gey$ter $eyend. dann wann die ding waar/ weil er gar nit lu- genhafftig gewe$en/ kan ich nit $ehen wie man in di$em handel jn betrie gen mögen. darumb $oll man on zweyffel halten es $eyen Gei$ter. Es i$t auch ge nüg$am bekanndt wie di$e $eind. Wann ich di$es nitt glaubet/ were an mir ein $chand/ vnnd vyleicht an einem anderen nit. Er beklaget $ich auch wie jm de{$s} Conciliatoris be$chweerung nit von $tatt gangen. eintweders ($agt er) man leget jme di$e fel$chlich z{uo}/ vnnd i$t nicht daran/ oder die Gei$ter $eind jetz ge$torben/ wölliche er anger üffet vnnd be$chworen. dann die ande re hielt er für gewü{$s}/ vnnd ward von di$en nit betrogen/ wölche er erfaren hat. Man $agt auch wie eines Für$ten von Meyland $on/ $oll bey einer be- $chweerung gewe$en $ein/ vnnd derma$$en durch das gro{$s} gerüm- pel er$chrocken/ da{$s} er on reden an dem dritten tag ge$torben $eye. Di$es i$t $o vyl wir von den Gei$teren ver$then mögend.
VYleicht wirt $ich di$er handel $o wir jetz hinz{uo} th{uo}nd/ z{uo} d\~e vorgend\~e nit wol $chicken/ weil nicht von wunderbaren dingen der natur/ naoch von be$onderer ge $chickligkeit der men$ch\~e/ $onder vyl mehr von deren thorheit darinn begriffen. Weil wir aber nicht de$tweniger die andere argu menten vnd anzeigungen einer wunderba ren wey{$s}heit hie angezeiget/ wöllend wir auch di$e $o die thorheit vnd vn$innigkeit belangend/ melden. In di$em mü$$end wir z{uo} er$t von den Römeren/ als von den al- ler verrümbte$ten den anfang nemmen. Wann aber yemand die gantze Hi- $tori z{uo} le{$s}en begeret/ findet $ie bey dem Herodiano inn dem vierten b{uo}ch. Wie wir aber di$e nit vnderla$$en wellen/ al$o hat vns nit alles ge$chwetz ge fallen/ wölches in di$em b{uo}ch allenthalben noch der Griechen arth vorhan den/ da auch alle $yllaben z{uo} bedencken. Damit ich aber nit ein lengere vor- red brauch dann der handel an jm $elbs i$t/ $thet es al$o.
Wann man der $chandtlichen per$onen na\~m/ $o geregieret/ hat $ollen z{uo}
Was wöllend dañ wir vns ab den Anthropophagen vnd Men$chenfre$-
Es i$t auch nicht $o fa$t z{uo} verwunderen/ dann da{$s} di$e in $olliche thor- heit kommend/ da{$s} $ie die kinder/ $o $ie au{$s} dien$tmegten gehabt/ gefre$- $en/ demnoch auch die mütteren. ja auch in di$e grau$amme gerathen/ da{$s} $ie das kind au{$s} m{uo}tter leib gezogen/ vnnd gefre$$en. ab wöllichem wir auch in vnuernünfftigen thieren ein ab$cheühen habend. Wölche man auch rich ten will die lachen darz{uo}/ als wann es $ie nicht angange. $ie wü$$en auch wol da{$s} man den lebendigen z{uo} er$t $oll das hertz harau{$s} ziehen/ damit man di $es rauw e$$e. wöllicher brauch bey den opfferen gewe$en. Ob wol etwan vyl au{$s} den knechten entrünnen möchtend/ wölliche man offt wie die $chwein me$tet/ wöllend $ie es doch nit th{uo}n.
Es wirt $ich aber niemand $o fa$t ab di$em verwunderen/ wölcher die vr- $ach wü$$en. $o vyl vermag der vr$achen erkanndtnu{$s}/ auch inn vngleübli- chen $achen. De{$s}halben i$t di$e gewonheit au{$s} ha{$s} ent$tanden (wie ge$agt) darz{uo} au{$s} krieg vnnd notwendigkeit/ wöllicher harnach au{$s} $u$$igkeit der $pei{$s} vnnd au{$s} arm{uo}t gemehret worden. dann bey ihnen was kein vierfü$- $ig thier/ wölliches flei$ch f{uo}{$s} z{uo} e$$en gewe$en/ kein $chwein/ rinder/ küe/ gei$$en/ hirtzenn/ pferd/ e$el/ oder anders viech. darũb $eind $ie au{$s} gro{$s}\~e mangel dahin gerath\~e. Weil aber d\~e überwinder\~e vñ überwundn\~e z{uo}ge$tã- den da{$s} $olche men$chliche opffer von jnen $elbs g$chlachtet wurdend/ zwar den überwundenen/ damit die überblibenen au{$s} forcht der $traff/ nit mehr an den $treyt wölten/ vnnd den überwinderen/ da{$s} di$e nit etwas grö{$s}ers au{$s} forcht de{$s} tods vnder$tündend/ haben $ie di$es der Religion z{uo} geben/ durch wölliche offt $o gro{$s}e $achen/ $o g{uo}tt oder bö{$s} gewe$en/ ent$tanden/ vnnd al$o die arbeit$elige leüth beredt/ wann $ie al$o geopfferet/ wurden $ie noch dem todt bey den Götteren in gro{$s}en freüden leben.
Es mag auch niemand glauben was der whon bey demm vnuer$tande- nen volck vermag/ weil $ie die verhei$$ungen halten/ als wann $ie $chon ge- lei$tet werend.
Doch i$t jetz z{uo}mal au{$s} Chri$tenlicher zucht vnnd forcht der $traff/ weil $ich auch allenthalben bey ihnen die $chaaff/ $chwein/ gei$$en/ vnnd rinder gemehret/ darz{uo} di$es volck kun$tlich vnderwi$en das gewild z{uo} fahen/ wel liches vorhanden/ als namlich ha$en vnnd küngelin/ di$er brauch z{uo} dem grö{$s}eren theil abgethon/ wie vor angezeiget.
Wann du mir aber fürwirffe$t/ $ie habend eydoch$en bey ihnen/ die $üe{$s}
z{uo} e$$en/ darz{uo} etliche $chlangen die g{uo}t z{uo} e$$en $eyend/ demnach pfauwen/
wöllicher bey ihnen ein gro{$s}e zaal (ich rede von den Indiani$chen) vnnd
vnzalbarlich fi$chen. antworten ich/ di$e $pei$en mögend $ich mit der vierfü$
$igen thieren flei$ch gar nitt vergleichen/ wie wir di$es z{uo} fa$ten zeyt erfa-
Die kinder werdend in Mexico vier gantzer jar ge$eüget/ vnd $chlaaffet
In Mitnachti$chen landen machend $ie au{$s} dem $chnee $chlö$$er/ vnnd
Vor alten zeytten a{$s} man/ wann der tag anbrach/ allein wein vnd brot/
IN allen $praachen i$t di$es gemein/ dz $ie die ding/ vñ die begirden
habend. die ding zeigend $ie mit dem nammen an/ als holtz/ $tein/
ey$en. die begirden aber mit wort\~e/ als $chneiden/ waffn\~e. es $eind
auch etliche $tuck/ $o deren eigen$chafft anzeigen/ als $ehr/ $chnell/
wölche z{uo}m theil durch z{uo}wort/ z{uo}m theil durch für$etzungen an-
gezeiget werden. deren vr$prung ent$thet/ wie das hinder au{$s} dem vorde-
ren/ vnd au{$s} vermi$chung/ wie auch in nateürlichen dingen. Gemeinlich
aber gehöret die grobe $praach den rauchen völckeren z{uo}/ vnd die vnordenli
che den vnuer $tendigen. Es i$t auch bey all\~e $praachen gemein/ dz de{$s} b{uo}ch
$taben anfang de$$en krafft anzeiget/ au{$s}genommen in Lateini$chen. dañ
das Delta vnd Daleth/ bedeüten das D. doch wirt das Ain vnd Aleph au{$s}
genommen. bey den Lateineren aber wirt das eff nit für ein E/ $onder für
ein F/ geleich wie Fa au{$s}ge$prochen. Di$es i$t auch gemein/ da{$s} $ich etliche
b{uo}ch$taben an alle orth $chickend/ etliche nit/ als F vnnd G in Lateini$cher
Bey den Orientali$chen i$t gar gemein da{$s} die b{uo}ch$taben vnnd wörter durch die puncten verenderet werdend. an deren $tatt habend die Griechen charecteren als {γρ} für {γὰρ}/ vnnd die Lateiner etliche tittel. es haben auch die Griechen artickel als ό/ τ{οῦ}/ die Lateiner/ hic/ huius/ oder der/ de$$en. die A- raben $etzen fa$t für alle wort/ das alles haben auch die Griechen artickel $o $ie harnoch $etzend/ als {οῦ}/ {τθ}.
Es $chicket $ich aber die Griechi$che $praach in den articklen/ $o man für- $etzet/ mehr z{uo} der Italieni$chen mütterlichen $praach/ dann z{uo} der Latei- ni$chen. in den\~e aber $o harnoch ge$etzet/ z{uo} deren keiner. Es $to$$en auch ge meinlich die vocalen z{uo}$a\~men/ wann einer auff den anderen volget. aber in Lateini$cher $prach nit/ dañ nur in ver{$s}en. In Griechi$cher aber vnd Ita lieni$cher nateürlicher gemeinlich/ doch nit allwegen/ doch in Italieni$cher gemeinlicher. S i$t ein gemeiner b{uo}ch$tab/ auff welchen $ich vyl na\~men bey den Lateini$ch\~e vnd Grie chen enden/ wie fa$t alle rechte eigene na\~men. dar noch das m/ vnd bey den Griechen dz μ vnd ξ. die wörter aber bey den Latei neren enden $ich auff ein o o{der} r. bey d\~e Griechen der mehrtheil auff ein ω o{der} {αι} ein diphthongũ. die Arabi$chen na\~men enden $ich fa$t auff ein um o{der} u. es enden $ich auch die wörter der z{uo}künfftigen zeyt fa$t auff di$en b{uo}ch$taben. Die Arabi$che i$t der Griechi$chen $praach in d\~e gleich/ dz $ie auch dreyerley numeros vnd zaal\~e hat. die Italieni$che aber vnd Lateini$ch/ allein zwen. Es $eind auch die tempora vnd zeyt\~e gemein. doch hat die Grie chi$che mehr. es $eind auch modi oder ge$talten mañs vnd weibs vnder$cheid/ enderun- gen in per$onen vnd ca$en. Es $eind auch in verbis oder wörteren die vnder $cheid in action\~e vnd pa$$ionen/ oder in handlungen/ vnd leiden. Es $eind auch in nammen adiectiua $o z{uo} anderen ge$etzet/ oder $ub$tantiua/ $o für $ich $elbs be$thond.
Der Indianer $praach hat kein vocalen/ $onder $ie brauchet an $tatt {der} vo
calen die puncten. Die Armeni$che $praach i$t der Griechi$ch\~e gleich förmig/
wie die Hebrei$chen der Indi$chen/ vnd noch vyl mehr. dañ die Armeni$che
i$t etwz von des Griechi$chen geenderet. Es haben auch die Orientali$chen
vyl dopplete b{uo}ch$taben/ dañ $ie $prechen etliches gar hert au{$s}. Es i$t auch
ein be$ondere $praach {der} Tzeruianeren/ $o vor zeyten au{$s} India ko\~men/ vñ
die nateürliche Griechi$ch $praach/ welche der ma$$en der alt\~e Griechi$chen
gleich förmig/ wie vn$er Italieni$che der Lateini$chen. Doch hat die Tzer-
uiani$che $praach xxx b{uo}ch$taben/ die Griechi$che xxii{ij}/ vnd die Lateini-
$che xix. dañ dz K i$t bey vns kein b{uo}ch$tab/ Hi$t allein ein a$piratiõ/ Z ge-
hört den Barbaren/ Y i$t Griechi$ch. die übrigen drey b{uo}ch$tab\~e $ein z{uo}$am
men ge$etzet vñ nit einfach. Die Dalmati$che $praach hat xxx{ij} b{uo}ch$tab\~e/
vnd i$t zũ theil der Griechi$ch\~e/ z{uo}m theil der Hebrei$ch\~e gleichförmig. Sie
Es i$t $on$t auch ein gemeine Armeni$che $praach/ wölliche xxxvi{ij} b{uo}ch $taben hat. Al$o i$t aller vnder$cheid vr$ach de{$s} gemütt begirden/ vnnd die notwendigkeit/ $o bey den begirden i$t. Die Hebrei$chen $praach i$t inn vyl $tucken der Indi$chen (als ge$agt) vnnd der Arabi$chen geleichförmig. als An in Indi$cher vnnd Hebrei$cher $praach/ vnnd Ain in Arabi$cher hei$$et ich. al$o hei$$et Col in Indi$cher vnnd Hebrei$cher bey vns ein $timm/ vnd bey den Arabi$chen Caul. de{$s}halben mag man der $praachen vr$prung vnd gleich förmigkeit wol erkeñen. al$o bey den Griechen μώρμωρ/ z{uo} Latein mur mur/ z{uo} Teüt$ch murmlen. die Araben habend auch in verbis oder worten de{$s} manns vnnd weibs vnder$cheid/ wie in den nammen. Sie haben auch in den na\~men kein Neütrũ/ $onder brauchen an de$$en $tatt dz Femininum vnd weiblich ge$chlecht. Die Ethiopi$che i$t ein theil der Chaldei$chen/ vñ fa$t ein $prach. Die Chaldei$che aber i$t der Hebrei$ch\~e gleich. Ich wolte gern mehr von di$en dingen handlen/ wann $ich nit die $praachen für vnnd für/ wie die wällen im mehr enderten/ vnnd von jrem orth kemend. dann wir re- den allein hie von be$tendigen $achen.
ICh bin noch wol eingedenck da{$s} ich an anderen orthen angezeigt/ wölliches auff heüttigen tag die grö$ten $tett $eind/ nun will ich a- ber melden/ wölches etwan die grö$te gewe$en $eind. Als namlich in Italia Rom/ in Egypten Alexandria/ in Syria Antiochia/ in Tracia Byzantz/ wölche Con$tantinus treffenlich gemehret/ vnd noch jm Con$tantinopel genennet hat.
Es $eind auch auff heüttigen tag andere/ aber weyt von vns geleg\~e/ vn-
Weil dañ drey fürne\~me lobliche $tuck an den $tett\~e/ vnd auch $o vyl welche
Wie ich in Gallia gewe$en/ hat mich bedaucht es habe R hotomagum/ $o
Rom hat ein be$$ere vnnd $chönere gelegenheit/ $ie i$t auch adelicher weil
Parey{$s} i$t die grö$te $tatt in Gallia vnd Franckreich/ vnnd hatt ein klei-
Z{uo} Parey{$s} ligt allzeyt mi$t auff den $traa{$s}en/ von wölchem ein bö$er ge- $tanck vnnd vnge$undtheit ent$thet/ vnnd i$t doch $ehr volckreich. dannen- bar glauben ich da{$s} $ie Lutetia z{uo} Latein/ von dem Luto oder kaat genen net. wiewol etliche den nammen ander$t wo har ne\~men. An di$em orth $eind vyl herrliche menner gewe$en/ durch wöllicher ge$atz vnnd ordnung/ auch durch der Künigen freygebigkeit/ die men$chen $ich al$o fa$t gemehret ha- bend. Es $eind auch über di$e noch vyl herrliche vnnd nammhaffte $tett/ wölliche ob $ie wol den vorgenden nitt z{uo} vergleichen/ wirdig $eind/ ihren z{uo} gedencken. Ich will allein eine anzeigen $o inn Italien gelegen z{uo} einem ex- empel. Di$es i$t Verona oder Dieterich Bern ein gar alte $tatt/ de{$s} Catul- li vatterland. es hat einer deren lob gantz lieblich in di$en ver{$s}en begriffen.
Verona ein verrümbte $tatt/
In Italia den nammen hat.
Mit wa$$er/ berg/ gebeüw/ ver$tand/
Vbertrifft $ie all $tett vnd land.
Die $tatt Londen ligt in Engelland bey fünfftzig tau$et $chritt von dem
Es i$t Sparta ein nammhaffte $tatt bey den Griechen gewe$en/ vnd da mit ich die waarheit anzeig/ die aller fürnemb$te/ vnd was doch kein maur darumb/ darz{uo} an gebeüwen minder dann andere.
Ich hab auch Bruck in Flandern ge$ehen/ wölches ein gantz $chöne $tatt/
Es hat auch Löuen von der hochen $ch{uo}l har ein gro{$s}en nammen/ $ie i$t auch $chön/ weil vyl garten darinnen. Auff di$e volget Brü$$el/ wölches vn $ers Ve$al{ij} vatterland/ ein Künigliche $tatt/ an gelegenheit vnd gebeüw\~e gantz lieblich. Nach di$er $eind Mechel/ vnd Antorff.
Vnnd ob wol di$e $tett all an der grö{$s}e/ volckreiche/ vnd reichtumb fa$t
Von di$en orthen bin ich ghen Aach gezogen/ welches ein gar alte $tatt/
Demnach bin ich in die lobliche/ $chöne/ vnnd nammhaffte $tatt Ba$el
Vnder den alten heü$eren i$t Key$er Neronis pala$t vnnd Künig Por-
Di$es werck was nit allein an der grö{$s}e/ $onder auch mitt wunderbarer kun$t an$ichtig/ vnnd an der ge$teinen natur gantz herrlich/ dieweil an $ol- lichem la$t weder $palt noch ma{$s}en gewe$en. Es was daran ge$chriben/
Ich bin Simandius der Künigen Künig/ wann yemand will wi$$en wie ich gewe$en bin/ vnd wie ich lig/ der übertreff mich in dem einen werck $o ich la$$en z{uo}bereitten.
Man $agt auch es $eye noch ein ander zeichen der m{uo}tter von ein\~e $tein $o xx ellen hoch gewe$en/ wölche ob dem haupt drey Künigin gehabt/ $o ange zeiget da{$s} $ie eines Künigs dochter/ hau{$s}frauw/ vñ m{uo}tter gewe$en. Hin- der di$em thor was ein anderer pala$t/ vyl kö$tlicher dañ der er$t/ mit man- chen au{$s}ge$tochnen figuren/ in wölch\~e der krieg be$chriben wider die Bac- trianer/ $o von dem Künig abgefallen/ über wölche de{$s} Künig $ün geher@ $chet. di$en hat er vollfüret mit viermal hundert tau$ent z{uo} f{uo}{$s}/ vnd zwen- tzig tau$ent rei$$ig\~e/ es was auch der gezeüg im anzug in vier heüffen gethet let. An dem er$ten theil der mauren $t{uo}nd der $tatt belegerung gemalet/ an dem orth da das wa$$er an der mauren hinflo{$s}. Wie nun der Künig den fei end angriffen/ $treytt ein leüw bey jm auff $einer $eiten/ wölcher den feind in die flucht gebracht.
Etliche ge$chicht$chreiber zeigend an da{$s} di$es ein waare Hi$torien gewe $en/ vnnd da{$s} der Künig durch di$es leüwen hilff/ wölchen er an $einem hoff erzogen/ vnnd gemeinlich in $treitten gebraucht/ den $ig erlanget hab. Die andere zeigend an da{$s} man au{$s} treffenlicher $tercke $eines leibs/ durch den leüwen de{$s} Künig mannheit an leib vnd gemüt haben wöllen anzeig\~e. Die andere wand was mit gefangenen au{$s}ge$tochen/ $o kein mennlich glid an jnen hatten/ vnd mit den händen von dem Künig gefüret wurden/ wel liches ein anzeigung da{$s} di$es liederlich leüt/ bey wöllichen kein mannheit erfunden gewe$en. An der dritten wand warend mancherley au{$s}ge$tochen bildnu$$en mitt $chönen gemälden gezieret/ in wöllichen de{$s} Künigs opf- fer vnnd mancherley triumph von den überwundenen feinden begriffen. In mitten der $eytten in dem $al lagend zwo gro{$s}e $eül/ von einem $tein bey den $ieben vnnd zwentzig ellen gro{$s}/ z{uo} wöllichen drey geng inn dem $aal gewe$en.
Z{uo} nech$t bey di$en $t{uo}nd dz hau{$s} auff $eülen ge$etzet/ wölches jede $eyten
zwo iucharten vmb $ich hatt. Inn dem $elbigen waren hültzine $eülen vnnd
biltnu$$en ein merckliche zaal/ wölche di$e bedeüttetend $o vonn einer zwey
felhafftigen $ach di$putierten/ vnnd demnoch andere $o di$e an$ahen/ wöl@
che das vrtheil fellen $oltend. Der richter warend drey$$ig an einer $eyten ge
malet/ vnd in mitten der oberi$t richter/ wölcher an dem hal{$s} die warheit
hatt hangen/ mitt be$chlo$$enen augen/ vnd $tunden allenthalben vyl bü-
cher vmb in. Di$e bildnu$$en zeigten an da{$s} die richter auffrecht vnd nit be
$tochen $ein $olten/ vnd da{$s} der obere$t richter die waarheit vor augen het-
te. Demnoch wz ein $paciergang voll gemach\~e/ vnd in yed@ mancherley $pei
$en auff dz aller kö$tliches z{uo}bereittet. Darnoch wz der Künig au{$s}ge$toch\~e
von weitnu{$s} mit mancherley farb\~e/ $o Gott gold vñ $ilber auff opffe@t/ wel
ches er an gulden\~e vñ $ilber\~e metall\~e jerlich auffgehebt. Es wz auch die gãtz
Man $agt auch es habe ein yedes land etwas fürtreffenlich vnd namhaff
Die Künig in Per$ien braucht\~e allein den Chalyboni$chen wein/ wölcher
Ein wein i$t Saprium genant/
Au{$s} $einer güte wol bekanndt/
Wann er ein haut bekommet g{uo}t/
Vnd man das fa{$s} auff$chlie$$en th{uo}t/
Ghet gar ein $ü$$er gruch daruon/
Gleich wie die bl{uo}m im feld th{uo}t $thon.
Es i$t ein lieblicher wein fürwar/
Sam wer es Nectar gantz vnd gar.
Es was auch der Mendeus wein/ wöllichen man der Götteren bad nen net/ wie man hargegen den $chlechte$ten Peparrheten hie{$s}. Man $agt da{$s} der Maronei$ch wein zwentzig malen $o vyl wa$$er erleiden mögend. vonn den überigen habend wir vorhin meldung gethon. al$o $eind auff heüttigen tag die wein an mancherley orthen einer anderen natur/ oder $on$t kün$tli- chen z{uo}bereittet.
IN den $chatzen $eind drey ding z{uo} bedencken. was man au{$s}er-
In den In$trumenten bedencket man drey ding/ wie auch in den büche- ren. es machet aber die matery ein $eltzamkeit/ $chöne ge$talt/ vnd mancher ley gebrauch. der ma$$en $thet es auch vmb das alter/ vnnd überigen ding/ $o wir angezeiget. In der natur wercken bedencket man auch di$e drey ding. Wir erwel\~e die edelge$tein/ bein von d\~e Einhorn/ bal$am/ Sfragidem der thieren cörper oder etliche glider an ihnen/ demnach die $eltzamme ge$tein an krefften oder ge$talt. Da{$s} aber etliche ding $eltzam/ kommet von jrer na tur/ als {der} Bal$am/ Opalus/ Einhorn/ Pazar. Oder die grö{$s}e als in Sma ragden. oder die $chöne $o bey einer zimlich\~e grö{$s}e erfunden/ als in Carfun- cklen. Es kommend offt vyl ding an einem z{uo}$ammen/ als wann man ge- $chir au{$s} einem gro{$s}enn Achatenn machet/ wölliche gantz kun$tlich z{uo}be- reittet wirt.
Es i$t aber g{uo}tt da{$s} man di$e ding recht erkeñe/ nãlich gold/ $ilber/ edel
Das helffenbein hat aderen/ wölches an anderen gebeinen nit i$t. es wirt auch bey dem feüwr wey$$er/ die andere aber $chwartz. die vr$ach di$er adern i$t/ da{$s} die all jrn vr$prung vñ end von ein\~e zan hab\~e. di$es i$t bey ander\~e bei nen nit/ man wölle dann den anfang gegen vnns z{uo} vergleichen nemmen. die gebein werdend darumb $chwartz/ weyl $ie lär $eind/ vnd vyl feüchte in jnen habend. wann $ie nun au{$s}getrocknet/ $eind $ie leicht/ das helffenbein aber i$t gantz. wann nun die bein z{uo} dem feüwr gelegt/ wirt die feüchte $o in jnen i$t z{uo} einem r{uo}{$s}. weil nun etwas darinn überig/ oder gantz $ubteyl i$t/ vnnd aber m{uo}{$s} herau{$s} ge$to$$en werden/ weil vyl hülenen in dem gebein/ werden $ie au{$s}wendig $chwartz. Wañ aber das helffenbein erwarmet/ ghet die feüchte nit tieffer hinein/ $onder was z{uo} au$$er$t i$t/ reücht daruon/ vnd wirt al$o der au$$ertheil wey{$s}. vnnd de{$s}halben nitt allwegen/ auch nit $o of fenbarlich/ es wirt auch nit $ichtbarlich $chwartz wie das gebein. daru\~m wer den die andere zän/ als der waalfi$chen vnd Meerpferd\~e nit eigentlich von dem helffenbein vnder$cheiden/ weil bey allen ein rechnung i$t. $ie werdend aber von jrer treffenlichen wei$$e von einander erkennet/ wann der helffen bein fri$ch i$t/ auch von dem zan/ vnnd wann der Nelffand jung gewe$en. Man vnder$cheidet di$e auch an dem gewicht. dañ es hat ein jedes $tuck $ein be$ondere $chwere/ wie auch $ein $ub$tantz.
Ich hab aber das einhorn/ wölliches vyl kö$tlicher vnnd kümerlich ver- altet/ ge$ehen/ wie ich von Parey{$s} in Schottland gerei{$s}et. dann es was on gefahr Ioannes Manienus ein artzet z{uo}gegen/ ein treffenlicher mann/ vñ in der Mathematica wol erfaren/ wölcher mich teglich heimge${uo}chet/ dañ er i$t fa$t vnderdien$tbar. Wie nun di$er der München z{uo} S. Diony$ien ar tzet gewe$en/ füret er mich in die $elbige kirchen/ wölliche inn der gantz welt verrümbt i$t/ vnd dreytau$ent $chritt weit von Parey{$s} ligt/ dann es i$t ein Küniglicher tempel.
Wie ich nun der Künigen begrebnn{$s}/ bildnu$$en/ vnd andere marmor
Man mag aber mit di$en fünff be$onderen zeichen/ welche man nit dar- von $ünderen kan/ de$$en $tück erkennen. Z{uo}m er$t\~e/ $eind $ie nach der rün- de getreyet/ welche z{uo} keinem anderen nateürlichen/ $onder allein z{uo} kün$t lichen z{uo}uergleichen. Z{uo}m anderen/ durch die treffenliche herte. dañ man mag di$es nit bald $chaben wie das helffenbein/ auch nit mit dem herte$ten $tachel. Z{uo}m dritten i$t es fa$t $chwer/ vñ hiemit dem helffenbein nit z{uo}uer- gleichen. dann das helffenbein i$t etwas $chwerer dann das hirtzenhorn z{uo} ober$t da es gantz i$t/ vnd an anderen orthen vyl $chwerer. das einhorn aber i$t vyl $chwerer dann das helffenbein. Z{uo}m vierdten wann man di$es einer tauben gibt/ lediget es die von dem gifft/ wiewol kümmerlich/ dann man gibt ihnen nicht vyl. Z{uo}m fünfften erkennet man di$es bey der buch{$s}baum farb/ durch welche es von der Indi$chen k{uo}horn vnder$cheiden. dann di$es i$t an der $chwere vnd herte nicht minder/ al$o da{$s} man es nit voreinander erkennen mag. doch i$t di$es fa$t $chwartz vñ ge$chüpet/ $o doch des einhorn $ub$tantz dem helffenbein nit vngleich i$t. Au{$s} welchem volgt/ wañ man di $es $chon in dz wa$$er legt/ machet es kein blateren/ dañ es i$t gar gantz wie vor gemeldet. Wañ man aber de$$en ein gro{$s} $tück hatt/ gibt die gerede ge- n{uo}g$am anzeigung/ ob es von ein\~e einhorn $eye oder nit. dañ es i$t kein zan noch horn gantz $chlecht/ au{$s}geno\~mein der vorgenden k{uo}. doch wirt das k{uo} horn (wie ge$agt) an der farb/ $ub$tantz/ vnd ge$talt vnder$cheiden. dañ es hatt eines keigel oder dañzapff ge$talt/ da{$s} man auch in einem klein\~e $tuck z{uo}nider$t gegen der höche/ ein gro{$s}en vnder$cheid an der breite befindet. Aber inn dem einhorn/ ob wol einer ge$püret/ i$t er fa$t klein/ weil es gegen der gro{$s}en lenge z{uo}rechnen/ inn der ründe klein vnd ein $chlechten vnder- $cheid hatt/ wie vor angezeigt. es i$t auch das haar $o daran hanget weicher dann an hirtzen hornen/ einer $chwartzen farb/ vnd $ubteyler.
Ich hab an anderen orthen angezeiget/ da{$s} der Bal$am $chon auffgehö-
Weil er auch vyl jrrdi$che theil bey den we$$erigen hatt/ geth er nitt inn
der wullen poros oder lufftlöch lein/ vnnd bleibt al$o die wullen wan $ie ge-
we$chen/ rein. die milch lauffet darumb z{uo}$ammen/ da{$s} di$er ein $charpffe
Man verfel$cher das Gold auff zwen weg. eintweders mitt mö$ch/ oder
De{$s} $ilbers farb i$t wey{$s} vnnd rein. vnder den zenen kirret es nit/ bricht
Wann du auch das $ilber gebrochen/ mag$tu die kernlin kaum $ehen/ a- ber in dem gefel$chten ertz gantz wol/ wie in dem $tahel. Es wider$thet auch das $ilber dem feüwr/ vnd nicht au{$s} den vorgemelten/ $onder es ver$chwei- net alles. doch wider$thet es nitt $o $ehr/ da{$s} gar nicht daruon ko\~me/ wie an anderen orthen auch von dem gold ge$agt. wann auch $ich das $ilber entfer bet/ be$chicht es doch nit $o offenbarlich/ als mit dem ertz oder bley. Inn dem gelt $oll man allwegen die figuren vnd b{uo}ch$taben be$ichtigen/ welche gemeinlich von den rechten vnder$cheiden/ etwan nur ein wenig. es ni\~met auch die dicke matery den $tempffel nit al$o eigentlich an/ wie das $ilber. es zeigend auch die $pelt/ $o etwan mit einem $charpffen $tahel gemachet/ inn den fal$chen müntzen ein ander farb an/ de{$s}halb\~e $oll man flei$$ig darauff acht haben/ welches ich dann auch von der vergüldten müntz will gemel det haben.
Es habend auch gemeinlich die fal$che müntz/ $ie $eyend vergülder oder ver$ilbert/ ein gemi$chete farb/ vnd zeygend am gewicht/ $ub$tantz/ vnnd fa$t allen anderen dingen den betrug an.
Ich wey{$s} wol da{$s} ich von dem Pazar an einem anderen orth ge$chriben.
Es hatt mir Antonius Barrius von Lu$itanien/ ein herrlicher mann
auch einen z{uo}ge$chickt/ vnnd ge$chriben man finde den $elbigen $tein in ei-
ner gey{$s} bauch/ $o ein be$ondere arth hatt/ vnnd in ihrer $praach Bulgo-
dalff genennet wirt. Man mag den Sfragis mit keinen gewü$$en zeichen
Die thier erkennet man in den geleychen/ dann $ie habend gemeinlich jr
Die gewechs mag man minder erkennen/ doch durch die $elbigen zeich\~e/ vnnd i$t nit $o vyl daran gelegen. vnnd noch minder an den ge$teinen. dañ warumb wolt einer $o vyl arbeit an $o kleines ding wenden? vnd wañ einer $chon die arbeyt daran legen wolt/ $oll man die kun$t für kö$tlich haltenn/ welche der natur al$o gleich wirt.
Die Berlin erkennet man z{uo} er$ten durch den leplichen glantz/ dann es
Der bi$em i$t am ge$chmack bitter/ vnnd dem haupt am geruch z{uo}$tarck/ wann man ihn mit den zänen zerbei$$et. wann man den auff die hand legt/ hatt er ein $affran gele farb/ vnd kleine härlin/ als wann etwas $taub dar- an were/ vnnd $icht einem ge$tockten bl{uo}t geleich. Welches von Ori\~et kom- met/ i$t das be$$er/ vnnd wirt inn blateren behalten/ da{$s} inn Occident i$t $chwecher/ vnd nit in blateren.
Der Ambra wirt von dem feüwr weich/ vnnd wann du ein me$$er darein $tecke$t/ benckt es $ich an. dann es i$t fa$t zech.
Das neüw Zibethen i$t wei{$s}. wann es veraltet/ $icht es dem honig gleich.
Di$e drey ding werden gar bald alt/ vnd probiert man den ambra an der farb/ $o zertheilten bläterleinen geleich i$t. Es mag auch der zibeth das al ter minder erleyden/ vnd dann der ambra. wañ man aber den bi$en zerthei let/ verleürt er offt $ein geruch belder. Vnder anderen verghend die thier am belte$ten/ dann die corallen/ darnach die berlein/ dann die büecher. das überig i$t langwerender. De{$s}halben vnder di$en dingen $o behalten wer- den/ weret der Nelffenbein am kürtze$ten/ dañ der Pazar/ auff di$es Sfra gis/ wiewol ich nicht gewü$$es daruon darff anzeigen. dz einhorn aber/ edel ge$tein/ $ilber vnd gold/ weret vyl welten au{$s}. Es verdirbt das gold am wenig$t\~e/ weil es volko\~mener/ de$$en mag man ein exempel bey dem feüwr nemmen. Weil der Bal$am ein $afft vnd artzney/ mag man jn z{uo} dem am- brazellen. als di$e vier Bal$am/ Bi$em/ Zibeth/ vnnd Ambra. di$e ver- ghond mit den thieren in hundert jaren/ die corallen/ berlin/ helffenbein/ Pazar vnd Sfragis in fünff hunderten. die überigend vier mögend ettlich tau$ent jar bleiben/ wann man $ie recht vnd flei$$ig verwaret.
Man behaltet di$e gemeinlich an kalten/ reinen/ vnnd trockenen orthen.
Die $chätz $eind gemeinlich bey gro{$s}\~e Küngen/ welcher vorelteren lang glücklich geregiert/ als bey dem Türcken/ vn$erem Key{$s}er/ vnnd dem Kü nig in Franckreich/ auch den Küngen in Orient/ vorab wann $ie ein liebe z{uo} edlen dingen/ g{uo}ten kün$ten/ vnnd alten $tucken haben.
In Sant Diony$ien tempel waren zimmliche gro{$s}e ge$chirr au{$s} d\~e Acha ten z{uo}bereitet/ doch übertraff die kun$t die grö$$e vnnd matery/ es warend auch andere von edlen ge$teinen/ darz{uo} ettliche edel ge$tein vnnd manche zeichen der antiquitet vnnd alter/ als de{$s} bi$choff Turpini $chwert/ $o z{uo} de{$s} gro$$en Key{$s}er Caroli zeytten gelebt. es was leicht wie einem alten mã wol gezimmet. hargeg\~e auch ein $chweres/ welches ich kümerlich mocht au{$s} zeichen/ wie wol es kurtz war/ welches der iunckfrauw Iohaña gewe$en/ $o vorzeytten die Frantzo$en von der Engellender dien$tbarkeit erlediget/ dz man al$o au{$s} der $chwere der iunckfrauwen $tercke erkennen mögen.
Es warend auch der Küngen gezierd darinnen/ wañ man $ie krönet/ als das $chwert/ $poren/ cronen/ helm/ kleidung vnd anders/ an welchem min der gelegen i$t. Vnder anderen was auch ein klauwen/ einem rinds horn geleich/ $o eines Greyphen $olte gewe$en $ein/ anzeigende/ da{$s} de$$elbigen thier f{uo}{$s}/ in der $tat/ in einem tempel/ z{uo} nech$t bey dem radthau{$s} hienge.
Ich hab aber de{$s} kein gewü{$s}e kundt$chafft/ ich hab allein denn klauwen
ge$eh\~e. ich mag auch nit wü$$en was für ein thier $emlichen gro$$en klauwen
haben möchte/ es were dann $ach da{$s} man ein rinds horn au{$s}gehület/ vnd
au{$s} kun$t etwas der natur geleich gemachet hette. An anderen orthen $eind
bildnu$$en vnnd $eül vor langen zeytten gemachet/ wol gebutzete bücher/
thier/ vnnd wunderbar gewechs/ auch mancherley völckeren waffen vnnd
in$trument/ $chöne edelge$tein/ welche $eltzam vñ fa$t gro{$s} $eind. als z{uo} Ge
nua i$t ein bächer von Smaragd. Bey dem Türcki$chen Key{$s}er $eind ada-
manten vnnd Carfunckel/ $o gar theür $eind/ vnnd be$$er dann ein $tatt/ ia
ein gantzes land. Was aber in be$ondere gemach gehöret/ i$t minder dann
die $chätz/ als be$ondere reichtum der Künigen. Es was etwas gleichför-
mig in der $elbigen kirchen/ namlich ein ge$chirr mitt metalli$chen dünnen
blettleinen/ $o in ein gewicht gehencket ($ie warend mö$chen damit $ie ein grö
{$s}eren $chein hetten) al$o wann man das ge$chirr ein malen bewegt/ $t{uo}nden
die bletter nit mehr $till. doch i$t di$es kindi$ch. Man $oll aber die ge$chirr/ $o
au{$s} Ca$ien rören/ oder mancherley meer$chalen gemachet/ nitt verachten/
al$o auch vyl andere ding $o jm meer oder einöden\~e gefunden/ o{der} au{$s} weyt-
ten landen gebracht/ oder ongefahr erfunden/ oder da die kun$t die matery
übertriffet/ oder darab man $ich ongefahr verwundert/ oder welches au{$s} al
ter ein an$ehen bekommen/ oder ein gun$t durch den werchmei$ter erlãget/
oder $o die $eltzamkeit den lu$t mehret. Man fraget auch gemeinlich/ wel-
EIn ding i$t der men$chlichen $ub$tantz eigentlich z{uo}ge$ellet/ vnd etwan z{uo} genomm\~e/ darnach abgenommen. Man hatt auch di- $es von wegen der tödtlichkeit durch ettliche bildnu{$s}en behalt\~e/ welche wir bücher nemmen. Man hat $ich auch in di$em al$o fley- {$s}iglich geübet/ da{$s} man $agt/ es $eyend in der Aegypti$chen libe reyen $iben hundert tau{$s}et bücher gewe$en. Ich wey{$s} aber nit eigentlich/ ob z{uo} mehrung di$es handels nammen/ ein theil de{$s} gantzen werch ein b{uo}ch geneñet/ wie man $agt de{$s} Ari$totelis Phy$ica $eye in acht bücheren be$chri ben/ vnd nit in einem/ oder ob man das gantz werch ein b{uo}ch nenne. es was zwar nitt allein ein gro$$e zierd einer $tatt/ $onder der gantzenn weldt. doch wei{$s} ich wol da{$s} au{$s} men$chlicher blödigkeit vyl fabl\~e/ eytelkeit/ vñ vnütz es ding dabey gewe$en. wiewol ich von di$em an anderen orthen ge$chriben. Es $eind auch auff hüttigen tag vyl herrlicher libereyen/ in welch\~e vyl tref- fenliche bücher behalten/ ob wol nit $o vyl vnd mancherley/ wie vor zeyten. Es $eind auch vnder anderen di$e/ welche nach nit offenlich au{$s}gangen.
De{$s} treffenlichen Oriba${ij} eines artzet bücher/ au{$s} welchen man wol ver $then mag was gewaltigen man er gewe$en.
Pallad {ij} au{$s}legung in des Hippocrates bücher von den $chnellen vnnd gro$$en kranckheltten.
Theophilus von dem pul{$s}/ harn/ vnnd in die Aphori$mos.
I$ac{ij} bücher in der artzney.
Mo$chion von der weiber kranckheit.
Georg{ij} Conati Per$ch$ie artzney wider gifft/ $o in Griechi$che $prach ver tolmet$chet worden.
Nicephorus Bl\~emida ein Griech (wie wol die vorgenden alle Griechi$che $cribenten gewe$en) vnd Vr $o ein lateiner/ welche beid von dem harn ge- $chriben. weil di$er handel noch nit gar z{uo} dem end gebracht/ wie wol ich et- was in dem b{uo}ch der Floriden darz{uo} gethon hab.
Sanctes von den Arduneren/ vnnd Pi$aurien$is von natürlichen vnd kun$tlichen gifften.
Euax ein lateiner von den $teinen/ welcher noch vorhanden. Hero vonn
dem bauren werch/ vnnd gro{$s}en in$trumenten. auch ihn der Geometrey/
Io$ephus Racendita von mancherley Philo$ophey.
Niccphori Blemmide Phy$ica. da{$s} den be$onderen per$onen vnd thieren kein gewü{$s} leben be$timmet. darz{uo} viertzig Capittel/ vnnd eines $o ein be$onderen innhalt hatt/ vnd nicht gewi$$es. auch ein carmen von drey- zehen arten des $alpeters.
Meletius von des men$chen natur. # Zo$imi.
Olympiodori au{$s}legung inn die Metheora/ darz{uo} in gewü$$e anzeigung Carminius ein Latiner/ von Italia.
Nicephorus Gregora von dem gro{$s}en fi$ch. ein kurtzer begriff der hi$tori- en in zechen bücher verfa{$s}et.
Prochori Cydone von dem liecht.
Canicleus von vn$terblichkeit der $ehl.
Splen{ij} Grammatici/ von des men$chen geburt.
Georgius vnd Po$$idonius von nateürlich\~e dingen.
Philo Bizantius von den $ieben $chaw$pilen.
Iuliani reden/ maalzeyt/ lobge$ang der Küniglichen $onn/ verflüchung des bart.
Sexti Epirici zehen predig wider die g{uo}ten kün$t.
Marcus Tullius von dem $eligen leben/ von der ehr/ etliche orationes vnd reden $o noch nit an tag kommen.
Etliche bücher Diodori Siculi/ vñ Polyb{ij} $o auch noch nit getrucket worden.
Vr$ini fünff hi$tori$ch bücher.
Symocati hi$torien von der gantzen welt.
Petrus Numagen von br{uo}der Clau$en z{uo} Vnder- walden/ welchet on $pey{$s} gelebet.
Niceten Choniaten von Manuelis Commenen kü- nigreichen acht vnd drei$$ig bücher.
Vell{ij} Longi Lateini$che Ortographia.
Amethus von wunderbaren handwercken.
Lecapenen vnd Zariden Andronen Epi$tlen vnnd betrugliche reden.
Proclus von wunderwercken.
Apollonius Pergeus von Geometri$chen Elementen. dañ di$es $o au{$s}gan gen/ i$t kümmerlich ein $chatten z{uo} di$en zeuergleichen.
Serenus von des Cylinders zertheilung.
Nicomachi Gera$eni Geometrey.
Manuelis Mo$copoli an{$s}legung inn erfindung des quadrangels.
Vitruuien b{uo}ch von den $echs vnd $ieben eckechten figuren. es i$t wenig g{uo} tes darinnen/ dann allein ein übung.
Geminus in die Phenomena.
Manuel drey bücher von der Harmonia.
Euclidis Mu$ica.
Ptolomei drey b{uo}cher von der Mu$ica/ mit Ari$tidis Griechi$cher au{$s}le- gung/ vnd Porphyr{ij} Lateini$cher. It\~e de$$en per$pectiua/ võ der $pehr- kun$t/ vnd handreglen in der A$tronomia/ dann al$o mü$$end wir es nennen.
Von dem järlichen lauff vnnd de{$s}en grö{$s}e/ mit einer au{$s}legung.
Matthei Hieromachi A$tronomia.
Mo$chus von Europa.
Nicolaus Donis von wunderbaren orthen.
I$aac des München Geographia.
Diony$ius Bizantius von $chiffung durch das Bo$phori$ch eng meer.
Georg{ij} Gemi$ti Geographi$ch hi$torien.
Vr$on von au{$s}legung der träumen.
Porphyr{ij} au{$s}legung in Ptolemei bücher von des ge$tirns vrtheilung.
Chri$tiani Molttoris bücher in der A$trologia/ $o durch erfarung beweret.
Theophylactus von nateürlichen zweyflungen.
Schola$tici Nili von denen dingen/ $o von dem tag be$chehen.
Theodori E$$eni A$cetica.
Sirac gotlo$e narration vnd erzellung/ auch von der thieren $timm.
Steffani Magni von der heiligen vnd gro{$s}en kun$t.
P$ellus von mancherley dingen.
Rugerus Venray von wunderbaren $achen zwey bücher. Von neüwen $achen auch zwey bücher.
Amethi eines artzet ordnung für die $o über land rei{$s}en.
Ein heilige räter$chen au{$s} der Thoremati$chen kun$t.
Maximus Planudes/ wie man lä$en $oll/ nach Indi$cher arth.
Petri Toleti wunderbare Epi$tel von z{uo}künfftigen dingen.
Bachonis von des ge$tirns ge$talt vnd orth/ auch von hohen $pieglen.
Von Nabuchodono$ors gezeüg.
Atheneus von gro{$s}en in$trumenten vnd rü$tungen.
P$ell{ij} räter$chen.
Demetr{ij} Triclin{ij} erfindung vnd au{$s}legung.
Di$e bücher $eind alle Griechi$ch ge$chriben/ mit $ampt vylen andr\~e. vnd werden bey Dan Diegũ Hurtadũ von Mando$$a ein\~e Spanier/ des Key- $ers legaten/ mit vyl anderen gefunden. Es bewegt mich aber das argum\~et mehr/ dañ wie $ie mitt vmbgangen. fürnemlich $eind zwey bücher bey jm/ namlich/ Phocis/ von den Griechi$chen bücheren/ $o noch vorhanden. Damophylus von der bücheren wahl.
Man mag auch fürnemlich in di$en bücheren ein vollko\~mene erkañtnu{$s} haben/ was gemeine oder $eltzame erfindungen $eind. Ich hab auch andere hinder mir/ welches nit gar gemeine bücher $eind/ doch $chon in dem truck au{$s}gangen. De{$s}halben werden men$chliche $achen durch di$e erhalten vnd gemehret. Wie aber di$e be$tanden vnd wider hinder$ich farend/ i$t inn bü- cheren von den ewigen heimlichkeiten angezeigt.
Es $eind aber gro{$s}e vnd mechtige ding z{uo} der Römer\~e zeiten fürgang\~e/
dieweil durch der dien$tknechten vnd eigenleüten gro{$s}e gedult die berg zer
Ein yede arbeit weychen th{uo}t
Dem Key$erlichen $chauwblatz g{uo}t.
Dann er rümet $ich de$$en da{$s} er grö{$s}er gewe$en/ dann die gro{$s}en Aegy pti$chen $eülen. Es i$t noch ein ander wunderwerck inn der welt gewe$en/ nammlich des Traiani krey{$s} vnd platz/ vnd wie Ammianus daruon redt/ ein $ollicher handel/ welchem Key$er Con$tans nicht nach dorffte machen/ ich will ge$chweigen etwas gleich th{uo}n. Es was auch ein Obeli$cus o{der} vier- eckechter au{$s}ge$pitzter $tein/ welcher hundert vnd achtzehen $ch{uo}ch hoch ge we$en. vnd noch vorhanden. Es wz aber noch ein höcherer in Aegypten der Soñen z{uo}geeignet/ vnd von Cõ$tantino da dañen gefürt/ darnach võ Cõ $tanten $ein\~e $on auff gerichtet/ nit allein mit vyl tau$ent men$ch\~e/ $onder mancherley in$trument\~e vnd vnzalbarlich vyl $eyleren. Man $oll auch den Tempel Pantheon oder aller götteren/ welcher jetz im na\~men vn$er lieben frauwen/ $o rotunda geneñet/ geweyhet/ für ein be$onder wũderwerck der welt rechnen/ dann er i$t noch z{uo}m mehren theil vorhanden/ man bedencke de$$en grö{$s}e/ $chöne/ vnd gantz wunderbare erbauwung. Der tempel i$t rund/ vnd hatt an dem Diameter vnd geraden linien/ $o in mitt dardurch ghet/ hundert vnd vier vñ neüntzig gemünd oder zwerch hand. Ich hab an ein\~e ander\~e orth angezeigt/ wie bey den alt\~e ein Palmus oder zwerch hand gewe$en. Er i$t auch al$o hoch. die mauren haben an der dicke xxxj zwerch hand. al$o i$t er z{uo}ring harumb dreyhundert vnd achtzig z werch hand o{der} gemünd gro{$s}/ vnd noch mehr.
Es i$t auch nicht grö{$s}ers vnnd wunderbarer/ dañ de$$elbigen Key$ers
Es warend auch vor alten zeitten gro{$s}e $eül/ vnder welchen eine z{uo} Rho di{$s} ge$tanden/ der Sonnen z{uo} geeignet/ vnnd eines men$chen ge$talt ge- habt. di$e i$t hundert vnd zwentzig $ch{uo} hoch gewe$en. Die $elbige kun$t i$t auff heütigen tag verloren/ vyleicht wei{$s}t man $ie nit mehr/ o{der} man fragt ihren nicht nach. Ich hab auch etliche ge$ehen/ aber kleine/ deren keinne über viertzig $ch{uo} hoch gewe$en. Doch $eind di$e alle z{uo}bereitet/ dz man ein ewigen nammen hinder ihm la{$s}e/ vnnd $ich mencklich darab verwundere.
Es i$t aber di$es fa$t alles nicht/ wann man es mit der Aegypti$ch\~e Kün gen gebeüwen vergleichenn will. Dann es i$t noch ein viereckechte auffge $pitzte $aul in Aegypten/ cxx ellen hoch/ xxii{ij} ellen dick/ vnnd $echs ellen breit. $on$t $eind auch vyl andere noch vorhanden. Vnd ob wol die $aul/ vn der wölch er Künig Ama$ien leib begraben/ vyl grö{$s}er/ weil $ie an der hö- he hundert vnnd drey vnnd viertzig $ch{uo} gehabt/ vnder welchen zwo vnnd $echtzig von dem bauch bi{$s} auff das haubt gangen/ vnd das haupt c{ij} $ch{uo} vmb $ich gehabt. weil aber die Obeli$cen von einem $tein waren/ vñ die co- lo$$en/ Pyramiden oder $eülen vñ bildnu$$en au{$s} vylen/ hatt man $ich bil- licher ab den Obeli$c\~e z{uo}uerwunder\~e/ wann $ie $chon etwz kleiner gewe$en.
Wo i$t di$er $tein au{$s} graben/ wo hatt man ihn können hauw\~e/ wie hatt man ihn gefüret/ vnd hernach al$o eigentlich auffge$tellet? al$o da{$s} $ich in di$em handel vier wunderwerck erzeigend. Die Pyramides habend von den Colo$$en di$en vnder$cheid/ da{$s} die Colo$$en ein bildnu{$s} bedeüten/ als die Aegypti$chen ein Sphingen/ $o an dem vnderen theil ein löuw/ vñ am ober\~e ein junckfrauw gewe$en. Die Pyramides $eind alles ge$pitzet $eül. Es $thond gar vyl Pyramiden vmb Memphis/ welche noch gantz $eind/ jetz $o vyl jar har/ vnd on alle bãd. Di$e aber $o z{uo} Rom vorhand\~e des C. Se$t{ij}/ i$t mit bley vnd ey$en vnder$tützet/ vnd wacklet doch an allen ecken. Es $eind zwo fürnemliche in Aegypt\~e. die eine i$t kleiner/ aber von einem gantz\~e Ba $alten $tein/ welches ein arth des Aegypti$chen marmol$tein/ vnnd herter dann ey$en i$t/ welche die metz Rhodope $oll gemachet haben. die ander i$t grö{$s}er/ welches höhe bey den tau$et $ch{uo} hatt/ dann man ghet ccl. $tafflen hinauff/ vnder welchen ein yede ein ellen hatt/ vnnd fünffthalb $ch{uo} hoch voneinander\~e $eind. es $eind aber bey yeder $tafflen noch drey kleine an dem eck hinz{uo} gethon/ damit man komlichen möge hinauff $teigen. Z{uo} nidere$t i$t $ie viereckechtig/ vnd hatt yede $eitten cccxxv gemeiner $chritt. Inwen- dig i$t $ie hol/ vnnd ghet das loch gegen Mitnacht. Es i$t auch ein tieffer $od. vnd in mitte der $aul i$t ein $chön gemach au{$s} einem geballierten $tein. in der mitte $thet ein grab von $chwartzem marmor$tein.
I$t di$es nitt auch ein gro{$s} wunder/ da{$s} Iamblicus au{$s} dem Seleuco
Man $oll auch hie der Labyrinthen bauw eingedenck $ein. es wirt gen{uo}g
Das ander exempel hab ich au{$s} dem Plinio genomm\~e/ welches al$o lau- tet. Ich m{uo}{$s} auch etwas von dem Labyrinth inn Italien reden/ welchen Por$enna der Künig in Hetruria gemachet ihm $elbs z{uo} einer begrebnu{$s}/ da{$s} auch hiebey der au{$s}lendi$chen Künigen eytelkeit/ von den Italiener\~e überwunden wurde. Er i$t bey der $tatt Clu$ien begraben/ an welch\~e orth er auch $ein begrebnu{$s} in einem viereckechten $tein gela{$s}en/ ein yede $eyten hat drey$$ig $ch{uo}/ vnnd fünfftzig $ch{uo} hoch. z{uo} nider$t was es quadriert inn vier gleichen ecken/ vnnd hatt inwendig ein wunderbar Labyrinth. wann einer darein eylet on ein kneüwlin faden/ mocht er nitt mehr den au{$s}gang finden. Ob di$em viereckechtigen grab $thond fünff Pyramiden vnnd $eü- len/ an den vier ecken vnd in der mitte/ z{uo} nidere$t $eind $ie fünff vnd $ieben tzig $ch{uo} breit/ hundert vnnd fünfftzig $ch{uo} hoch. welche al$o erhöcht vnnd z{uo}bereitet/ da{$s} z{uo}ober$t ein mö$chener ring vnnd h{uo}t ob allen gewe$enn/ an welchen glöcklin an kettenen gehangen. wann di$e von dem wind getri- ben/ habend $ie weit vnd breit ein gro{$s} gethö{$s} gemachet.
Es $eind auch etliche na\~mhaffte Antiquitet\~e vnd alte ding $o noch vor-
ES i$t treffenlich vyl daran gelegen/ da{$s} man an erfunden\~e din- gen den rechten brauch erkeñen möge. Es i$t aber der gebrauch/ das end. au{$s} dem end kommet man auff die anfeng/ au{$s} den anfengen volgend andere ding/ $o z{uo} dem end gehörend. Als in Geometri$chen dingen/ ver$thet man au{$s} der einen rechten $ei ten in einem gantzen vnd geraden triangel/ als vyl/ wie man an den ander\~e zweyen $o dargegen $thond/ vernemmen möchte. Auch inn der Arithmeti- ca/ da{$s} der gantzen zaal Cubus/ vnd $ech{$s}ten theil/ den anderen theil\~e ge- leich i$t/ vnd wann man di$es mit dreyen multipliciert/ kommet man ye z{uo} einem vollkommenen theil des quadranten. Was auch au{$s} $ollichen vol- get/ mag ehe ver$tanden werden/ dann des end erfindung/ oder der anfen gen au{$s} dem end.
Al$o geth es auch in handwercken z{uo}/ wañ man das end fürge$etzet hatt/
De{$s}halben m{uo}{$s} man alle arthen abtheilen/ vnnd dann für $ich $elbs vn der$cheiden/ vnnd al$o verhüten/ damit wir nit die vr$achen mit den ge$tal ten vermi$chen. demnach auch anzeigen da{$s} dem al$o $eye. dann di$es i$t vn $er fürnemmen. Von di$em kommen wir in erfindung der vr$achen/ von welchen wir dann andere vr$achen erlangen/ $o z{uo} einer $ach volbringen ge- hörend/ als na\~mlich ob es von einer warmen oder kalten $eye? ob die möge al$o $ein/ oder jetzund al$o $eye? ob $ie an einanderen beleibend/ oder $ich et- wan enderen? ob $ie $tarck oder mä{$s}iglich $eyend. ob $ie trocken oder feücht/ langwerend oder kurtz/ oder einer be$onderen eigen$chafft $eyend. al$o $oll man auch das überig ver$then. Z{uo}let$t $oll man auch erkundigenn/ wel- che die ding vermögend/ als die wey{$s}/ das orth vnnd in$trument/ $o das werck vollbringen mögend.
Darumb $oll man z{uo} er$ten wü$$en/ was di$es für ein herte/ $o an den ed- len ge$teinen i$t. dann wir ${uo}chend kein andere dañ di$e let$ten/ namlich die man nit feilen mag/ vnd durch das ey$en nit ver$eeret werde. dann der car- fünckel wider$thet nit $o fa$t dem hammer/ wie der $tachel. wann man ihne auch wol bieget wie das ei$en/ hatt er doch nitt geleiche ge$talt vnnd $chwe- re/ es mag auch dem gla{$s}/ $o vyl die $ubteyle belanget (als an anderenn or- then gemeldet) nicht manglen. vnnd nennend wir doch di$es ein hert edel- ge$tein/ $o weder durch feilen noch ey$en ver$eeret wirt/ vnnd das gla{$s} oder ey$en nitt/ auch den $tachel vnnd gold nitt. Was i$t dann di$es für ein hert- te? zwarder glantz vnnd glette/ vnd nit die durch$ichtigkeit. dann das gla{$s} i$t durch$ichtig vnnd nit hert. es i$t auch der Onyx/ $o zweyfarb hat/ hert/ vnnd nit durch$ichtig/ vnnd vyl arthen de{$s} Achat. Darumb kommet di- $e herte von der glette/ de{$s}halben nimmet $ie kein feylen an. dañ ein jede zer nagung be$chicht/ wann ein beweglich corpus an einem vnbeweglichen/ o- der anderem beweglichen hanget. es mag aber nitt al$o daran hangen/ da{$s} $ie entgegen komme/ wann $ie auch nitt entgegen kommet/ wirt $ie nitt dar uon abgezogen. darumb wann $tücklin entgegen kommend/ nimmet die fei len di$e hinweg. doch i$t di$es kein zernagung/ $onder ein zerbrechung. de{$s}- halben wirt ein edelge$tein nitt zernaget/ weil $ie glatt/ vnnd weil ein jedes glatt ding au{$s}gebalieret $cheinet. $ie $eind auch glatt weil $ie dick/ vñ ghond kein entpfindtliche löchlin dardurch.
Es i$t aber nitt ein jedes dick ding $chwer/ $onder an wöllichem vyl mate ry i$t. De{$s}halben $eind die edlen ge$tein au{$s} gantz $ubteilen theilen z{uo}$am- men geordnet/ welliche al$o an einanderen hangend/ da{$s} kein loch vorhan- den/ dann ihr $ub$tantz i$t leicht vnnd $ubteyl/ darumb $eind $ie nit $chwer. Wie mag dañ die leichte $ub$tantz dick $ein? di$es i$t gar ein $chöne frag. weil die aber z{uo} vn$erem handel nitt dien$tlich/ i$t be$$er man vnderla$$e $ie. dañ di$es i$t auch vnder ander\~e ein nutzlich gebott die ding z{uo} vnderla$$en/ was nit von nötten i$t/ dieweil allein der notwendigen $achen gar vyl/ $o gro{$s}er nochfor$chung bedörffend. Wan nun etwas mag z{uo}$a\~men treib\~e/ das mag auch hert machen/ wann man die löchlin nit z{uo}füllenn mag. wann aber je- mand mitt der feilen das eck hefftig $to$$en/ i$t offenbar/ da{$s} die etwas hin nemmen werde/ weil die theil z{uo}$ammen $to$$en. es wirt aber ein bruch vnd kein zerfeilung. Hie ent$thet ein andere frag/ warumb es ein bruch genen- net? dann das $tück $o hinweg genommen i$t grö{$s}\~er/ weder es der feilen zan möge verglichen werden.
Hie ent$thet ein andere frag warumb das gold/ wölliches dick i$t/ möge
gefeilet werden? dann di$es i$t auch eines au{$s} den gebotten/ $o fürnemlich
z{uo} wü$$en/ namlich was z{uo} vnderla$$en $eye/ vnd wann man auff hören vnd
die hand abziehen $olle/ wie in dem gemäld. Damit ich aber wider auff vn$e
ren handel komme/ m{uo}{$s} man der edlen ge$tein $ub$tanz z{uo}$ammen ziehen.
di$es b$chicht au{$s} kelte/ vorab noch der werme/ als in fädern/ wañ $ie durch
die werme weich werdend/ wie die ä$chen. doch zerghond $ie nitt gar/ $ie wer
den dann durch das feuwr wol erwermet. Man m{uo}{$s} auch das jrrdi$ch dar-
uon ab$ünderen/ dann $on$t möchten die theil nit recht an einanderen han-
gen. je lenger man das gla{$s} brennet/ je hertter es wirt/ weil die jrrdi$che teil
daruon kommen. de{$s}halben was wol geferbet i$t/ das verleüret $ein farb/
Darumb i$t ein adamant vnder den edlen ge$teinen am hertte$ten. dann
Es $eind aber andere arthen wölliche auch weich vnd gefeilet mögen wer den/ als die carbunckel/ amethi$ten/ $maragden/ vnd wölche Regenbogen genennet werden. Wann auch einer erhettet/ wach$et er nit oben auff der er den/ $onder tieff darinnen z{uo}$amm\~e. de{$s}halben mag kein edelge$tein durch das feüwr gemachet werden/ dann weil di$e mü$$end hert $ein/ mü$$end $ie auch $ubteil vnd klein werden/ vnnd de{$s}halben zerghen/ vnd in langwiren den vnnd hei$$en feüwren ligen/ damit die farb hinweg gange. De{$s}halben mag kein wolgeferbt edelge$tein al$o z{uo}bereittet werden. Es mag auch der adamant nit al$o $ein/ weil de$$en $ub$tantz überau{$s} $ubteil. darumb wann ein cry$tall nit der ge$talt gemachet wirt/ i$t es in anderen vnmüglich. doch wurde man di$es auch für $chlecht vnd gantz nicht werdt halten.
Al$o ge$ich$t du da{$s} man eines jeden $ubteil\~e dinge rechnung vnd vr$ach von dem end/ vnnd denen dingen $o z{uo} dem end notwendig/ kun$tlich zie- hen mag. darumb erkenne$t du wie vyl daran gelegen z{uo} wi$$en/ es $eye oder nit. dañ wann di$es were/ wurde es wol hundert tau$ent kronen werdt $ein. weil man aber wei{$s}t/ da{$s} di$es nit müglich/ nutzet es auch etlich tau$ent.
Ich will aber nun etwas von dem gemeinen end $agen/ wölliches nit fa$t
De{$s}halben $eind nateürliche/ wölliche au{$s} krafft vnnd einflu{$s} der hi\~m-
len vnnd de{$s} ge$tirns/ oder der vermi$chungen/ oder der metallen/ oder {der}
ge$teinen/ oder der gewech$en/ oder der thier\~e/ oder der men$ch\~e/ oder Kü-
nigen/ oder etwan eines gemeinen nutz kommen/ vnd werden al$o acht bü-
cher darau{$s}. Die kun$tliche gehörend z{uo} einer einfachenn bewegung/ oder
es i$t ein werme darbey. o{der} $ie $eind gemeiner/ o{der} $ubteiler/ o{der} gar $chlecht.
vnd werden fünff bücher. Es mögend aber wol der let$ten $echs/ vnnd der
er$ten allein $ieben $ein/ dieweil das let$t au{$s} mancherley vr$achen z{uo} den er
Es i$t auch {der} dritt weg vorhand\~e etwz z{uo} re$oluiern vñ auff z{uo} lö{$s}\~e/ von men$chlichem end/ wölches auch dreyfach i$t. namlich de{$s} gemüt/ de{$s} men- $chen/ vnnd de{$s} leibs. Zwar de{$s} gemüt/ als wann es mit freüden z{uo} friden vnnd rüwig i$t/ auch andere tuget bey jm hat/ wölche für $ich $elbs gar g{uo}t $eind. Wann du aber dahin kommen/ da{$s} du erkenne$t/ da{$s} alle tugenden vnnd kun$t allein von Gott kommet/ ha$t du ein gewü$$e anzeigung da{$s} er dich liebet. dann er hat die wei{$s}heit vnnd danckbarkeit mit einanderen ver lichen. Wann du auch über di$es erkenne$t da{$s} dein gemüt inn dir vn$terb- lich/ bi$t du z{uo} der höch$ten be$itzung aller güteren kommen. dann du wir$t glückhafftig $ein/ vnnd mag dir nicht laids begegnen/ da{$s} dich z{uo} fa$t be- kümmeret. De{$s} leibs güter $eind reichtumb/ ge$undtheit/ vnnd $tercke. De{$s} men$chen aber/ wei{$s}heit/ vnnd kun$t/ kinder/ vnnd fründ/ fründt- lichkeit vnnd leüt$elig/ ver$tand vnnd ge$cheüdigkeit. dann in di$en i$t ein vnder$cheid. Der ver$tand vnd wei{$s}heit $thet in dem vrtheilen/ die ge$cheü digkeit inn erfindung. Sie $eind offt nitt bey einanderen/ etwan i$t es ein ding/ vnd kommet die ehr darz{uo}.
Di$es i$t die $u\~ma aller güteren. vnder wöllichen neün z{uo} dem men$chen/ vnnd vier z{uo} dem gemüt/ vnnd drey z{uo} dem leib. al$o da{$s} deren inn gemein $ech{$s}zehen $eind. Man m{uo}{$s} aber wü$$en wie man di$e bekommen/ vnd wel- liche die notwendige$ten vnnd fürnemb$ten $eind.
Al$o habend wir ein dreyfache re$olution vnnd auff lö{$s}ung/ $o von dem end genommen/ noch wöllicher di$es b{uo}ch geordnet i$t. auch die bücher von Subtiliteten/ vnd fürnemlich von ewigen heimligkeiten. es $eind wol auch andere der ge$talt be$chriben/ aber nit al$o notwendig/ dann di$es $eind die fürnemme$ten.
AL$o habend wir nun von der gantzen weltin gemein/ vnnd von
Man erkennet aber da $elb$ten Gott au{$s} dem/ $o in einer arth ihm entge
gen ge$etzet. di$es i$t vn$er ver$tand/ namlich da{$s} di$er alle zeytt vollkom-
menlich au{$s} ihm $elbs/ $onder alles zweyfflen/ ver$tande/ vnnd nitt vonn
Ich bin in dem $chlaaff vnderrichtet/ ich $olte di$e tractation in drey bü- cher abtheilen (wie ich $olliches in dem b{uo}ch $o ich von meinen eigenen büe- cheren ge$chriben angezeiget hab) vnnd di$es der ge$talt/ da{$s} ich in dem er- $ten von nateürlichen/ in dem anderen von kün$tlichen/ vnnd in dem drit- ten von denen $achen $o über die natur/ oder denen $o etwas geleich $eind/ handl\~e $olte. Vnd in di$em ein $olche ordnung hab\~e/ da{$s} ich gleiches z{uo} glei chem $etzen $olte. dann man $oll in aller handlung ein $olche ordnung halt\~e.
Es $eind aber die ding einanderen an ge$talt/ oder na\~men/ oder krefften
Wann man aber vonn denn nammen handlet/ $oll man der ordnung inn dem A b c nochhandlen.
De{$s}halb\~e verwundert es mich von d\~e Galeno/ wölcher ein ordnung von den Elementen geno\~men/ als er von der artzneyen krefften ge$chriben. dañ man $oll in den taflen vnnd Dictionar{ij}s den b{uo}ch$taben nochuolgen. Es i$t ein gro{$s}er nutz wann man gleiches z{uo} gleichem th{uo}t. wiewol di$es etwas $chwerer z{uo} ghet/ wölches vylicht Galenus hat vermeid\~e well\~e. als wañ mã von ge$talten handlet/ mag eines von dem anderen leichter vnder$cheiden vnd be$$er in gedechtnu{$s} behalten werden. Wann man aber von krefften handlet/ mag man ein $ach z{uo} vn$erem handel gantz dien$tlich erwelen vnd di$es mit minderer arbeit/ noch dem ein heiterer vnder$cheid bekanndt i$t. Es hat vns aber nit mehr irr gemachet/ dañ $o etwas au{$s} mancherley wey{$s} an vyl orth hat mögen ge$etzet werden. dann an $elbigen orthen $eind wir in zweyffel ge$tanden/ vnd al$o vn$erem vrtheil geuolget. Ich mag auch nicht leügnen/ es hette etwas an anderen orthen komlicher mögen geordnet wer- den/ ich hab aber lieber in nutzlicheren dingen well\~e gantz flei$$ig $ein. Dañ es i$t ein gleiche thorheit wann man gro{$s}er dingen nicht achtet/ vnnd das klein wol au{$s}$treicht/ dieweil eines au{$s} dem anderen volget.
Weil ich aber z{uo} der natur ordnung getrachtet/ habe ich das gantz werck
in $iebenzehen theil geordnet. dann es i$t nicht vngereimbters da{$s} di$es $o in
drey theil geordnet/ namlich von nateürlichen/ kün$tlichen/ vnd über na-
teürlichen dingen/ z{uo} let$t auch in $o vyl theil/ als es $eind/ abge$ünderet
werde. De{$s}halben hatt die er$te abtheilung ein andere vr$ach gehabt/ dann
die $o harnoch geuolget. Es i$t aber aller dingen end/ da{$s} man ein zwifache
erkanndtnu{$s} habe/ namlich ob man die bekommen/ vnnd wie es be$chehen
möge. Dann wir habend nitt von deren wenig $achen wegen/ $o hie be$chri-
ben/ di$es b{uo}ch vollendet/ $onder da{$s} ein vnendtliches vnder dem endtli-
chen/ vnd vyl vnder wenigen begriffen werde. Was bedörffend wir aber al-
les $o flei$$ig erfor$chen? ob etliche ding nit $eyend oder werden mögen? dañ
es i$t hie ein zwifache frag/ vnd ein jede wider zwifach. dann was $ein mag/
hat auch $eine vr$achen warumb es $ein möge/ vnd was ge$talt? Weil aber
etliche vyl ding be$chriben/ damit ich ein komlich exempel z{uo} di$em handel
Mach ein Magnet z{uo} bulffer vnnd kalch/ $etze jn dann an ein feücht ort/ $o wirt er z{uo} wa$$er. di$es vermi$che mitt vitriol/ da{$s} er einer feüchte geleich $eye/ vnnd de$tilliere denn. dann bach brott au{$s} ger$ten mäl/ th{uo}n gla{$s} dar umb/ $etze das inn den bachoffen/ bi{$s} das brot gebachen i$t/ $o wirt es hert.
Hie $eind mehr jrrthummen dann wörter/ al$o z{uo} reden. dann vor i$t an- gezeiget/ da{$s} di$es ein vnmüglicher handel/ vyl minder von $olcher $chlech ter vnd kurtzer werme/ wann es $chmeltzen m{uo}{$s}.
Damitt ich aber wider z{uo} einem jeden komme/ i$t das gedi$tilliert wa$$er von dem kalch gantz feüwrig/ dann es verbrennt fa$t gar. es wirt aber nicht von demm feüwr z{uo}$ammen getriben (als vor angezeiget) $onder waarlich $ubteil gemachet. Dann mi$che er den calchant oder vitriol darunder. wann er aber gedi$tillieret/ fri$$et er fa$t vmb $ich. wie kan dann etwas vonn dem $o vmb $ich fri$$et/ hert werden?
Wie ich z{uo} einer zeyt ein grüen gla{$s}/ $o durch die kun$t gemachet/ wölli- che ich z{uo} anderer zeytt an gezeiget/ etlich tag in das $cheidwa$$er ge$to$$en/ hat es etliche fei{$s}tigkeit verlorn/ vnd $chöner worden/ aber de$ter zerbrüch- licher. Es wirt in dem bachoffen erwermet/ weil das brot gebachen. di$es i$t gar nit waar/ vnd zeiget de$$en vnwü$$enheit vnnd thorheit gantz fein an. dann es i$t nit gen{uo}g/ da{$s} das gla{$s} zer$chmeltze/ es mögend auch allein die $ubteilere theil zerghen vnd $ich au{$s}$preitten. Wann di$e hinweg kommen/ wirt es nicht de$ter herter/ vnd vyl zerbrüchlicher/ auch nit mehr al$o durch $cheinet wie vorhin. de{$s}halben $eind die ding vonn di$en erdichtet/ wölliche gar kein ver$tand haben.
Man mag auch au{$s} di$em ver$then wie es waarlich erherte/ wann es je- nen müglich were. Al$o wirt di$e rechnung an allen orthen angezogen/ wel- liche vns vyleicht ongefahr durch mancherley gedancken/ oder von demm Plinio/ oder von demm Alberto/ oder von anderen Empyricis/ $o $ich al- lein auff die erfarung verla$$en/ fürgeworffen.
Dieweil dann in nutzlicher fragen erfindung drey ding von nöten/ vnd fürnemlich de$$en vonn wöllichem man fraget erkanndtnu{$s}/ mögend ge- genwirtige bücher $olliches vollbringen/ als wann ein be$onder liecht vn- $er gemüt erwegt/ vnnd aber noch nitt lernet. Es gehört aber der waarheit erkanndtnu{$s} z{uo} di$em vnd vorgenden bücheren.
Es i$t auch gar g{uo}t wann einer inn allenn denen dingen/ $o z{uo} der natur gehörend/ geüebet i$t/ nammlich inn di$en vnnd vorgendenn bücherenn/ auch inn den volgenden/ vorab inn den ewigen heimlichkeiten. Dann ich hab die widerwertige $tuck/ $o inn volgenden büecheren begriffen/ gen{uo}g- $amlich mitt vr$achen vnnd exemplen angezeiget/ vnnd vorab an denen or then $o hie vnnd inn nochuolgender abtheilung begriffen. dann es i$t kein üebung be$$er dann di$e.
Es i$t aber aller fragen $ub$tantz/ alle vr$achenn vnnd alle krafft z{uo} er-
for$chen/ in di$em let$ten theil/ vnd zweyen let$ten au{$s}teilungen begriffen.
Die dritt fürnemb$te nutzbarkeit i$t gewe$en/ da{$s} ich wey{$s} vnnd weg an zeigete/ wie man alles mitt gewü$$en vr$achen fürgeben vnnd lernen $olte/ weil Vitruuius $olliches weg nit acht genommen/ i$t $ein $chreiben in noch- uolgenden zeyttenn al$o verduncklet/ da{$s} auch de$$en bücher vnnütz wor- den/ vnnd $ich $ein ehr geminderet. man wirt auch mitt der zeytt $ich deren arbeit gar nitt beladen/ von wegen de{$s} duncklen ver$tands. Wöllicher jrr- thumb fa$t allen Scribenten in allen kün$ten/ gro{$s}en $chaden z{uo}gefüget/ auch deren nammen vnd der kun$t $elbs bey allen nochkommenden ein ver achtung bringet.
De{$s}halben $oll di$es b{uo}ch z{uo} einem exempel $then/ damitt mencklich er- kenne/ was mitt duncklen/ was mit heiteren/ mitt vyl oder wenig worten/ z{uo} eroffnen $eye. da{$s} auch vyl ein anders/ etwas mitt duncklen/ etwas mitt kurtzen worten/ oder on alle vr$ach an tag z{uo} geben. dann allein durch di$en weg werdend alle $achen/ $o jetz leicht $eind/ mitt der zeytt al$o $chwer vnnd dunckel/ da{$s} man $ie gar nitt mehr ver$then mag/ vnnd niemandt nutzlich $eind. Wann man aber etwas kurtz vnnd dunckel mitt gewü$$en vr$achen anzeiget/ da{$s} wirt von tag z{uo} tag offenbarer. Inn anderen dingen aber die net der nammen vnnd $achen als der ge$chirren/ kleidung/ vnd $praachen enderung z{uo} gro{$s}em nochtheil vnd $chaden.
Wir wöllend aber de$$en ge$chweigenn/ vnnd vr$ach anzeigen/ warumb
In dem $iebenden wirt das neündt vnnd zehend begriffenn. das achte$t habend wir den vier nochuolgenden z{uo}geeignet/ vnnd al$o bi{$s}har auff das kürtze$t/ der ge$talt/ da{$s} der mehrtheil inn wenigeren eroffnet. Z{uo}m theil weil die ding in den bücheren der Subtiliteten noch der lenge angezeiget/ vnnd weil die ding nitt gar z{uo} di$em werck dien$tlich gewe$en.
In nochuolgenden i$t das wider$pil be$chehen/ dann dem $iebenzehen- den b{uo}ch hab ich hie viere z{uo}geordnet/ vnnd dem achtzehenden drey. dieweil di$e matery weitleüffig/ vnnd nitt gen{uo}g$am in den bücheren der Subtili- teten gehandlet worden.
Au{$s} di$er vr$ach hab ich auch das fünffzehend/ $ech{$s}zehend/ zwentzige$t/ vnnd ein vnnd zwentzige$t nitt geleich gemachet. auch das er$t vnnd achtze hend nit. $onder weil vyl ding in di$em begriffen/ darz{uo} mancherley ding/ habend wir $ie z{uo} anderen gethon.
De{$s}halb\~e hab ich z{uo} mehrer vnderwei$ung auch die nochuolgende tafel be$chriben/ damit ein jeder bald ver$tande wie $ich in beiden wercken alle bü cher vergleichend/ vnnd wölliches dem anderen z{uo}gehörig $eye. De{$s}halben i$t bekañt/ da{$s} di$es werck (wie ich an vylen orthen gemeldet) vns die ding lernet brauchen/ $o in einer gemein in bücheren von den Subtiliteten ange zeiget/ vnd allein durch contemplation vnnd z{uo} bedencken geredt worden. Es gehöret aber Göttlicher dingen practick (wie man es nennet) z{uo} den bü cheren von ewigen heimligkeiten/ von wegen jrer grö{$s}e vnnd mancherley bedencken/ $o in di$en bücheren begriffen. Al$o habend wir jetz gelernet/ wel che $ein oder be$chehen mögend/ vnnd welche nit/ darz{uo} wie di$e $ein $ollen $o au{$s} kun$t oder der natur harkommend/ wölliche auch nutzlich oder nitt $eind. darz{uo} was gegenwirtiges men$chlichen $taht end $eye/ was dem ge- gezimme/ oder nitt. Es $eind auch di$e ding al$o be$chriben/ da{$s} man nitt vyl der geleichenn findet/ vnnd nitt bald vonn mencklichem mag ver$tan- den werden.
De{$s}halben i$t nicht mehr vorhanden/ dann da{$s} wir Gott/ von wölchem alles g{uo}ttes harkommet/ in ewigkeit danck $agen. vnnd hiemit di$es offen- lich bezeügen/ da{$s} nicht hie begriffen/ $o mir z{uo}gehöret/ $onder es i$t alles $ein. Es hat aber Gott gefallen/ da{$s} er mich in di$em werck z{uo} einem diener gebrauchet. Darumb $oll $ein heiliges wort aller di$er dingen regel $ein/ vnd was darwider i$t/ für nicht als ob es nitt be$chriben worden/ gehalten werden.
@Nder anderen nutzlichen $prü
chen vnd lehr\~e/ gün$tiger lieber herr Lux/
welche der treffenlich vnd fro\~m Philo$o-
phus Plato hinder jm gela{$s}en/ i$t nit am
min$ten gewe$enn/ da{$s} er die mancherley
Darumb $oll ein yder ver$tendiger fley$$iglichen bedencken/ was treffen
Weil ich nun di$es bedacht/ vnd vorhin das gro{$s} vnnd kun$treich werck des na\~mhafften vnd hochgelerten herren Hieronymi Cardani von Man- cherley wunderbaren vnd nateürlichen kün$tlichen $achen mit Gottes hilff au{$s} dem Latein in das Teüt$ch gebracht/ vnd aber vorgemeldter herr auch ein ander b{uo}ch/ von Subtiliteten vnd kün$tlich\~e $achen/ welches nit min- der lu$tig vnd nutzlich/ dann das er$t z{uo}achten/ be$chriben/ hab ich nit mö- gen vnderla{$s}en/ z{uo} g{uo}tem Teüt$cher nation/ auch da$$elbig z{uo}handen ze- nemmen/ vnd nach meiner kleinfüge verteüt$ch\~e. vorab weil vyl namhaff- tiger vnd wunderbarer $achen hie bedacht/ welche in vorgendem werck we- der angezogen noch gemeldet worden. Weil aber etliche $tuck dariñen gantz $chwer z{uo}uer$thon/ vnd z{uo}m theil auch vorhin eroffnet/ hab ich $olliche vn derla$$en/ vnd allein die fürnemp$ten puncten vnd artickel auff dz kürtze$t darau{$s} gezogen/ damit ein yeder wey$er vñ ver$tendiger man au{$s} $ollicher arbeit kente/ ein zimlichen ver$tand nateürlicher vnnd kün$tlicher $achen bekommen/ darz{uo} die liebliche wunderwerck Gottes/ $o vyl vnd jm müg- lich ver$then.
Solliche mein fley{$s} vnnd arbeit hab ich/ gün$tiger lieber herr Lux/ für mencklichem eüch wöllen z{uo} eignen/ vnd vnder eüwerem na\~men la{$s}en au{$s} gehn/ weil jr ein be$onderer liebhaber der wei{$s}heit vnd tugeten alle zeit ge- we$en/ vnd auch vonn eüweren lieben ehrlichen elteren ein zeit lang z{uo} den $tudüs vnd g{uo}ten kün$ten gethon/ vnnd bey den $elbigen erhalten worden. In welchen jr der ma{$s}en/ au{$s} angeborner dem{uo}t vnd freündtlichkeit/ vn derrichtet/ da{$s} jr zeitlich vor anderen z{uo} ehren empter\~e gebraucht/ in gro{$s}e ehrliche ge$ip$chafft vnd freündt$chafft angenommen/ vñ mir nit zweiflet jr werden mit der zeit gemein\~e Vatterland/ mit $ampt dem be$cheiden\~e her ren Wernher Wölfflein eüwerem lieben $chwager/ treffenlich nutz vnd für $tendig $ein. Demnach weil wir vor vyl jaren/ vnd fa$t von kindtheit an ei- nanderen wol bekannt vnd g{uo}t freünd gewe$en/ auch in $ollicher freündt- $chafft bi{$s} auff di$en tag verharret/ vnd mit der hilff Gottes in z{uo}künffti gem weyter verharren wöllen/ wie ich dann hie offenlich vor mencklichem bezeügen. Bitt al$o jr wöllen di$es mein fürnemmen in allem be$ten ver$then/ vnnd mich wie bi{$s}har la{$s}en be- folhen $ein. Geben z{uo} Ba$el den 5. tag Hornungs. Año 1559.
Heinrich Pantaleon der freyen kün$ten vnnd Artzney Doctor.
ES i$t au{$s} der altenn Philo$o
phen bücheren gen{uo}g$am bekannt/ da{$s} nicht
lätes in der welt erfunden/ $onder alles mitt
matery erfüllet i$t. de{$s}halb\~e ein wunderbar
liecht von ver$tendigen erdacht vnd erfun-
den word\~e. Man $oll
Auff $olliche wey{$s} habend die Atheni\~e$er ein ampelen vñ liecht erdacht/
E i$t auch ein $chöne frag/ wie das wa$$er $o hoch möge über$ich faren als
Es wirt aber di$er gantz handel durch di$es argument vollbracht/ da{$s} di $es wa$$er/ $o ein anders $oll hernach ziehen/ m{uo}{$s} in dem ge$chirr begriffen $ein/ dann on di$es mag es $ich nit zertheilen/ vnnd wirt al$o durch den z{uo}- kommenden lufft gefürdert/ damit das ding $o aneinanderen i$t/ z{uo} {der} wag komme. Wann dann das mundloch C etwas niderer/ wirt es darz{uo} trin- gen/ wann es aber höher/ fahret es nit hinab. dann di$es $o gegen dem vnde ren theil über $thet/ als das A/ m{uo}{$s} hinauff z{uo} dem C kommen/ welches gegen dem D $thet.
Wann aber das wa$$er z{uo}m er$ten hinab fahret/ demnach hinauff $tei-
Von der ringen bewegung wil ich auch ein exempel anzeigen. Wann die
Al$o mag auch ein blateren ein burden trag\~e/ nach dem vnd $ie vyl wa$- $er fa$$en mag. al$o da{$s} der la$t nit von dem wa$$er/ $onder dem lufft getra- gen wirt. Es wirt auch der la$t in einem $chweren wa$$er leichter dann in einem anderen/ darumb bedarff man minder weidling in dem meer dañ in anderen wa$$eren/ die $chiff herfür z{uo}bringen. Weil auch das $chiff $chwe- rer ob dem wa$$er dañ vnder dem wa$$er/ m{uo}{$s} man ye höher das $chiff her fürgezogen/ ye grö{$s}ere weydling anknüpffen/ damit nit das $chiff ein mal wider hinab $incke/ vnd die weidling mit hinab ziehe.
Wie ich jetz ver$tand/ i$t z{uo} Aug$purg ein wunderbar in$trument der bewe- gung/ welches vonn jhm $elbs wa$$er $chöpffet. Es i$t ein vmblauffende $aul A B/ vnd wirt das rad von dem wa$$er vmbgetriben/ wie an anderen orth\~e angezeigt. An dem $elbig\~e $eind vyl wegelein nach der $chnecken zaal/ als na\~mlich C D E F G H K/ vñ die $chnecken/ nach anzaal der ge$chirr\~e/ vnd die ge$chirr nach der höhe geord- net. es $eind die ge$chirr L M N O P Q R/ an der $aul S T/ angehefftet.
Wañ nun das A B v\~mlauffet/ ghend alle $chnecken an den wegeleinen oder v\~mlauffen herumb/ vnder welch\~e die nider$t dz wa$$er von dem flu{$s} $o dar- vnder i$t/ entpfacht/ vnd $chüttet di- $es in das L. võ di$em enpfacht es die $chneck D/ vnd $chüttet das wa$$er in dz ge$chirr M. al$o be$chicht dz in einer bewegung der $aul A B/ alle in$tru- ment dz wa$$er von den ge$chirren/ $o vnder jnen $thond/ entp$ah\~e/ vnd in andere $chütten/ na\~mlich dz C in L/ D in M/ E in N/ F in D/ G in P/ H in Q/ vnd K in R. das R aber $chüt- tet das wa$$er durch das mundloch V/ in $ein verordnete $tatt.
Es lernet die erfarung/ was für ein la$t die $chleüch oder blateren in dem
Weil aber di$es $chwer für $ich $elbs/ wirt es au{$s} bewegung vnd vnglei che de{$s} wa$$ers/ noch $chwerer. So vyl $eye ge$agt von tödtlichen $achen vr$prung vnd anfengen.
@Vn wöllend wir etwas von den elementen anzeigen/ welche au{$s}
der er$ten Matery vnd ge$talt ent$thond/ vnnd leblich geachtet
werden. Man m{uo}{$s} aber z{uo}er$t wü$$en wie vyl deren $eind. Es
Es $oll mir auch niemand für übel haben/ da{$s} ich nit in allem Ari$toteli
nach volge/ dann er i$t auch ein men$ch gewe$en/ vnnd inn auff$chneidung
der thieren vnd anderen einfachen $tucken offt gefälet. dann es mag einer
für wey{$s} nichtde$tminder gehalten werdenn/ welcher $chon vnder tau$ent
orthen ein mal oder drey geirret. Al$o $eind drey Element/ die erden $o am
$chwere$ten/ dicke$ten/ vnnd z{uo} nider$t i$t/ der lufft $o am dünne$ten/ leich
te$ten/ vnnd z{uo} ober$t $thet/ vnd das wa$$er $o inn allen dingen ein mittel/
zwi$chen den er$ten bekommen. Di$e alle habend kein angeborne werme
an ihnen. dann ein yede werme kommet von dem himmel. weil auch die er-
den z{uo} dick/ vnnd der lufft z{uo} dünn/ $eind $ie nit fa$t kalt/ das wa$$er aber
hatt ein mitle $ub$tantz/ vnnd darumb am kelte$ten. wann aber der lufft
geendert/ i$t er auch dicker vnd kelter. Es i$t auch die erden am trucke-
ne$ten/ der lufft am feüchte$ten/ vnd das wa{$s}er in mitte. Au{$s} $ollichem i$t
Der rauch wirt etwan wider hinder$ich getriben/ $o von dem feüwr ent-
Setz an den vier enden gegen Orient/ Occi dent/ Mittag vnnd Mitnacht zwen yrrden kenel gegen einander über/ al- $o da{$s} einer ü@er$ich/ der ander vnder$ich $tande. dañ es i$t vnmüglich da{$s} acht wind/ vnder welchen vier nider$ich faren/ vnd vier über$ich/ von den vier fürnemb$ten land$chafften des himmels z{uo}mal weyen. wann di$es ge- ordnet/ mag der rauch gar nit hinder$ich getriben werden. di$es i$t eigentli chen geprobiert worden.
Es dienet auch nit wenig z{uo} {der} $ach/ wañ die Camin z{uo}nider$t breit $eind. $ie $eind auch gemeinlich $icherer/ wann die kenel krumb $thond. di$e aber $eind am $icher$ten/ $o mit einer $cheiden vmbgebenn/ $o z{uo}nidere$t nit an dem tach $thond.
Weil auch z{uo} dem feüwr drey ding von nöten/ da{$s} es breñe/ die narung/
Von einem $tarcken aber werden $ie weich/ doch $patt/ al$o da{$s} $ie offt ehe verbrennen dann weich werden. Wann aber das feüwr angezündet/ wirt es durch die bla$tbelg bewegt/ tringet hindurch vnd machet die metall weich.
Darumb i$t nit ein kleines daran gelegen wann es $chnell anghet/ dann man brauchet minder ko$ten vnnd verbrennet weniger vonn dem metall. de{$s}halben $eind die bla{$s}belg das feüwr anz{uo}zünden/ z{uo} er weichen/ vnnd z{uo} $chmeltzen gantz kommlichen.
Damit ich aber wider z{uo} vn$erem fürnemm\~e komme/ i$t gewü{$s} da{$s} von dem wa$$er die feüwr gro{$s} werden/ dañ die feüchte $o harau{$s} dempffet wirt fei$ter/ vnnd vonn dem vmligenden rauch nit verzeeret/ $onder erneeret das gantz feüwr/ welches al$o geleüteret/ z{uo}$ammen gehalten/ vnnd durch die kelte frölicher auffghet. darumb be$chicht di$es auch in feüren/ $o durch das wa$$er bewegt vnnd angezündet werden.
Di$es wirt durch $chiff bäch/ Griechi$chbäch/ $chwebel/ wein$tein/ $alpe-
Man mag auch ein buluer machen/ $o fa$t bald brennet/ welches @lamm auch fa$t durch tringet/ au{$s} büch$en buluer/ den dritt\~etheil $chwebel/ vnd griechi$chen bech. Doch habend wir noch mehr von di$em in den b{uo}cheren von Mancherley wunderbaren $achen ge$agt. in welchen ein vollkommen- liche übung aller deren dingen/ $o hie mit gewü$$en vr$achen angezeigt. Es mag aber ein yeder leichtlich vermerck\~e/ wie di$e feüwr durch das wa$$er nit au{$s}gelö$chet/ weil $ie ein treffenliche $tarcke bewegũg anricht\~e/ dz ein fla\~m auff den anderen kommet/ vnnd an $tatt eines bla{$s}balg i$t. de{$s}halb\~e mag man ein klein feüwr bald au{$s} lö$chen/ aber ein gro{$s}es gar $chwerlich. vnnd di$es nit allein weil es grö{$s}er/ $under da{$s} es ein $tarcke bewegũg anrichtet/ durch welche das feüwr erhalten wirt. Es mü$$en auch die men$chen durch die $tarcke bewegung vnnd grö{$s}e des feüwrs/ weit daruon $ein. de{$s}halben man z{uo} er$t dem nit weer\~e mag/ wann auch ein gro{$s}er rauch darbey/ wirt alle hoffnung der lö$chung hingenommen.
In $ollichen z{uo}fälen $eind allein noch drey hilff vorhanden. da{$s} man die
Es i$t ein treffenlicher gro{$s}er brũ$t auff dem berg Aetna in Sicilia. Es
Es i$t aber di$es feüwr/ $o an dem tag verborgen/ vnnd allein z{uo}nacht
Al$o habend wir bi{$s}har von dem feüwr geredt/ vnd hiemit auch von der
Au{$s} di$en vr$achen i$t bekannt da{$s} das ey{$s}/ ob es wol am aller kelte$ten/ nit $o vyl mit $einer kelte/ als das feüwr mit der werme/ $chaden mag. Dañ wie dz feüwr durch $ein bewegung alles durchtringet/ vñ durch $ein eingãg z{uo} er$t alles zer$tört/ darnach verbreñt/ al$o hat dz ey{$s} ein r{uo}w vñ dicke $ub $tantz in jm/ au{$s} wölch\~e volget da{$s} es gar nit durchtringen mag. dañ die er farung lernet da{$s} dz ey{$s} kalt/ als warm das feüwr i$t. dañ wann du auff ein brennend holtz oder ziegel/ $o vyl ey{$s}zapffen lege$t/ wirt das ey{$s} nit ehe zer ghen/ dann das feüwr gar erlo$chen i$t.
Darumb werden die ding durch wölche das feüwr nitt tringen mag/ als
der adamant vñ dz gold/ von dem feüwr nit verzeeret noch verbrennet/ mö
gend auch nitt recht feüwrig genennet werdenn. Al$o $eind feüwr vnnd
ey{$s} gar wider einander. das feüwr i$t gar hitzig/ $ubteyl/ vnnd $chneller be-
wegung/ wölches bald alles ergreiffet/ vnd nit lang weret. Es i$t aber das
ey{$s} gar kalt/ dick/ vnnd rüwig/ faret lang$am für/ vnd weret lang/ etwan
Hie i$t aber ein frag/ ob vn$er feüwr ein $ub$tantz oder ein accidens oder
Es i$t auch ein feüwr hei$$er dann das ander/ vnnd nit allein von wegen der matery/ als mehr am ey$en dann am $trouw/ oder mehr am eichen heltz dañ weiden holtz/ $onder wie an dem ey{$s} i$t etliches kaum gefroren/ das an- der hert/ das dritt gantz hert/ al$o auch hie mag etliches kaum ein feüwr ge- nennet werden/ als wann das feüwr angefangen in dem ey$en/ vnnd wann es wei{$s} worden/ vnd z{uo} let$t gantz häli$t. dann weil es ein accidens vnd z{uo}- fellig ding i$t/ mag es gemehret vnd geminderet werden.
Darumb wirt das feüwr auff $echs weg ge$tercket. Von natur/ dann das
Darumb i$t di$es der be$t kalch welcher ein gro{$s} getö{$s} machet/ wañ man
Es machet aber die bewegung nit allein die durchtringung $tercker/ $on
De{$s}halben $chmeltzet er etwan das gelt in der tä$chen/ vnd beleibt doch die tä$chen vnuerletzet. wölliches kein fabel/ noch z{uo} verwunderen i$t. dann was verletzet/ th{uo}t $olliches durch $ein la$t/ oder den verzug. weil aber di$es gantz $ubteyl/ ver$eeret es die tä$chen nitt/ weil es auch gantz $chnelliglich bewegt wirt/ hencket es $ich nitt an/ vnnd $chadet der tä$chen nicht. es ghet aber de$$en dun$t durch die enge $chwei{$s}löchlin de{$s} leders/ erfüllet die/ vñ henck et $ich an das metall/ $chmeltzet auch $olliches au{$s} $tarcker krafft vnd trib $o an ihm i$t.
Es triffet aber der $traal $elten die $eülen vnnd $chiff/ wiewol etwan $olli ches be$chicht. dann ich hab z{uo} Florentz inn der Th{uo}mkirchen oder vmb die kirchen ein $aul ge$ehen/ wölliche der tonder ge$chlagen vnnd be$chediget hatt. doch mag di$es nitt $o vyl $chaden/ dieweil der $treich vonn der ründe wegen ab$chlipffet. Er $chlecht auch nitt inn die $chiff/ dann gar $elten. weil man $pricht der gange nitt fünff ellen dieff in die erden. es i$t aber der $chiff boden gar nider/ vnd der $egelbaum hoch/ darumb wirt di$er offt von dem wetter getroffen.
De{$s}halben i$t ein gewü$$e hilff wider den $traal wann man $ich in die hü
Wir wü$$end aber nitt wannenhar der $traal kommet/ vnnd wie weyt er ghet/ auch wie gro{$s}en la$t er ertragen mag. dann es $eind etliche $o vermei- nend es $eye allein das feüwr mitt einem $tarcken trib vnnd kein $tein dar- bey. Wir wü$$en aber di$es wol/ das etwan nur ein $chlag/ ein gantz\~e thurn zer$prenget. Er hat z{uo} Cardan in ein alten thurn ge$chlagen/ wöllicher al- lein vorhanden/ vnnd bey zwölfftau$ent zieglen inn einem $treich zer$chla- gen vnnd zer$tröuwet. Es tragend aber die gro{$s}en ge$chütz $echtzig pfund $chwer/ bey fünfftau$ent $chritt weyt/ wölliches man kümerlich glauben/ wann es nitt die teglich erfarung $elbs lernete. Sie fellend $tarck mauren/ zerbrechend ve$te $tett mitt thürnen/ vnnd i$t kein gewalt al$o $tarck/ der j- nen wider$then möge.
Man machet di$e au{$s} g{uo}tem ertz/ wie die pu$aun\~e/ $o innwendig hol $ind.
Es machend aber die werckmei$ter/ z{uo} gro{$s}em $chaden der Für$ten/ et- liche model vnnd ladung z{uo} eng/ etlich fälend z{uo} nidere$t/ etliche machend di$e z{uo} breitt/ damitt ihr kun$t nitt fur ring geachtet. vnnd i$t doch ein $iche re vnnd be$te rechnung da{$s} $ie allenthalben geleich $eyend. die büch$en $oll hundert malen $o $chwer als der klotz $ein/ als wañ die kugel $o man $chie$- $en will zwentzig pfund haltet/ $oll das ge$chütz zwey tau$ent halten. Z{uo} ni- dere$t da das bulffer ligt/ $oll es den neündten theil der kugel dicke haben. Man mag aber das gewicht vnnd die ladung an dem ge$chütz wol mehren/ aber nitt minderen/ damitt es nitt zer$pringe. Z{uo} obere$t aber $oll $ie nitt minder dann den vierten theil der dicke de{$s} klotzen haben. das rohr $oll ein weytte mitt der kuglen haben/ vnnd das büch$enbulffer dem klotzen gleich $chwer $ein. doch $oll in dem kleinen ge$chütz/ das rohr ein grö{$s}ere proportz/ gegen dem klotzen haben vmb mehrer $icherheit/ al$o $oll auch das bulffer etwas minder dann der klotz vnd $tein $ein.
Au{$s} di$em i$t gen{uo}g$am bekanndt/ wie gro{$s} $ie z{uo} nidere$t $ein $ollend/ namlich da{$s} $ie das bulffer fa$$en mög\~e/ $o $ich an der $chwere dem $tein ver gleiche. es $oll auch dz zündloch/ da das feüwr anghet/ z{uo} nidere$t $then. dañ das ge$chütz lauffet nit $o fa$t hinder$ich/ wann das feüwr z{uo} hinder$t recht anghet. man mag auch al$o ein gewü$$eren $chutz th{uo}n/ vnnd mitt minder gefahr. Wann $ie fa$t hinder$ich lauffend/ $to$$end die kleinen die knecht $o $ie brauchend. wann aber die gro{$s}en nitt mögend erhalten werden/ la$$end $ie mehr dañ einen klapff/ vnd er$chüttet die wag\~e/ auff wölchen $ie $thond. wañ man $ie aber mit gewalt $tellet/ i$t z{uo} förchten da{$s} $ie brechen.
Darumb i$t di$es ein zeichen de{$s} bruchs/ wann $ie fa$t hinder$ich lauffen.
Z{uo}m vierten wann $ie ro$tig oder von dem wa$$er na{$s} worden. durch di- $en jrrthũb $eind z{uo} Paffey Anno tau$ent fünff bundert vnd $echs vnd vier tzige$ten jar/ wie man vn$ers Hergotts tag fe$t begangen/ fünff oder $echs mann vmbkommen/ $o an der proce{$s} gengen/ als die büch$en zer$prungen. Z{uo} dem fünfften/ wann man z{uo} vyl bulffer/ oder reines für grobes darein th{uo}t. dann wann das feüwr z{uo} gro{$s} wirt/ vnnd nitt bald mag herau{$s} kom- men/ zer$pringet die büchs. Sie brechend auch offt wann man die kugel mit $tarckem gewalt hinein $to$$et. Wann man aber be$orget das ge$chütz werde brechen/ i$t nitt ein kleine hilff/ wann man die auff die erden legt in dem ab $chie$$en. dann al$o wirt $ie an di$es orth getriben da das feüwr hintringet. doch i$t der $chutz vnnd der abgang gar vngewü{$s}. Darumb $etzet man das gro{$s} ge$chütz al$o auff bewegliche reder/ da{$s} die dem boden eben $tandend. wölliche dann/ wann das feüwr angangen/ hinder$ich vnnd für $ich on alle gefahr lauffen mögend.
Das büch $enbulffer wirt al$o z{uo}bereitet. man nimmet drey theil $alpe-
Ietz wöllend wir auch fragen/ waru\~m $o ein gro{$s}e krafft darhinder $eye.
Es lernet arch di$es die vernunfft. weil das feüwr ein leichte vnd $ubtey- le matery $o ein gro{$s}e $pacium vnnd weyte begreiffet/ vnnd hargegen die erden vnnd das bulffer gantz vnnd dick bey einanderen i$t.
De{$s}halben wann das bulffer angezündet/ vnnd aber inn ein enge ein- ge$ch lo$$en/ er$chüttet es das ge$chütz krefftiglich/ findet auch kein ringe- ren au{$s}gang/ dann da die kugel hinein ge$to$$en/ wölliche es mitt gro{$s}em gewalt bewegt/ vnnd z{uo} er$t durch das rohr/ demnoch mitt geleicher $ter- cke/ hinau{$s} treibt/ $ein gang behaltet/ vnnd gewaltiglich ein gro{$s}e weytte daruon faret/ auch alles vmbkeeret vnnd zer$to$$et das ihm entgegen kom met. Es i$t auch billich da{$s} es ein gro{$s}en klapff gebe/ weil das feüwr $tarck vnnd mitt gro{$s}em trib harau{$s} faret/ darz{uo} den lufft $o $chnelliglich vonn einanderen zertheilet. es machet auch die kugel ein pfey$end gethö{$s}/ weil $ie den lufft in gro{$s}er eyl durchtringet. darz{uo} machet der $alpeter vnnd ein je- des $altz von jm $elbs inn einem freyen feüwr ein zimlich thö{$s}. De{$s}halben ent$thet au{$s} di$en dreyen vr$achen/ fürnemlich au{$s} der er$ten/ wann man das ge$chütz abla$$et ein $ollicher klapff $o dem tonder geleich i$t. Wann a- ber das bulffer nitt z{uo} mal anghet/ oder feücht/ oder vnrein/ oder nitt wol bereitet/ oder nitt vyl $alpeter hatt/ ghet es lang$am vnnd gibt nit ein lau ten klapff. wann es aber z{uo} klein bereitet/ vnnd mitt einander anghet/ bri- chet es das ge$chütz.
Darumb kan man nitt allein ein bulffer bereiten/ durch wölliches alles g$chütz zer$pringt/ $onder man mag auch klein bulffer in gro{$s}e $tück th{uo}n/ da{$s} $ie zerbrechend. vnnd hargegen grob bulffer inn klein büch$en/ $o wer- dend $ie den klotzen $chwerlich $chie$$en mögen. al$o hatt di$e kun$t auch ihr gewü$$es zeil vnnd abrechnung/ wölliche gantz gefehrlich di$en i$t/ $o mitt dem ge$chütz vmbghend.
Es wirt aber der mitt dem ge$chütz recht vmbghen/ $tarcke vnd gewü$$e
Wie es mit dem ge$chütz z{uo}ghet/ haltet es $ich auch mitt dem vndergra- ben vnnd heimlichen gengen/ doch mehr wunderbar. Di$en grau$ammen fund hatt Franci$cus Georgius von Senis erdacht. dann di$er hatt den Spanieren weg angezeiget/ wie $ie das $chlo{$s} Luculliana bey Neapla{$s}/ wölliches die Frantzo$en innhatten vnnd auff heüttigen tag Ouum oder ein Ey genennet/ eroberen vnnd zer$prengen möchtend/ al$o da{$s} $ie die Kir chen mitt den Frantzo$en/ $o darinnen gewe$en/ vonn demm berg inn das meer ge$türtzet habend.
Wañ ein $chlo{$s} auff dem berg ligt/ vnnd mann es vn
Es möcht mir jemandt hie fürwerffenn/ es $thünde keinem artzet z{uo} die ding an z{uo} zeigen $o den men$chen z{uo} $chad\~e dienen/ als di$e ding $eind/ wie auch dz gif$t nit. Antworten ich/ ich lerne di$e ding nitt/ weil $ie vorhin bey mencklichem wol bekanndt/ $onder ich zeig die vr$ach an/ wölche bi{$s}har vn bekanndt gewe$en. ich hab auch nie etwas ge$chriben/ durch wölches ein neü wer $chaden ent$then möchte/ $onder allein bekanndter $achen vr$ach geb\~e. de{$s}halben $eind die krummen geng $olches wunderwerck vr$ach/ da{$s} auch die berg zer$prengt vnd vmbkeeret werden.
Wir wöllend aber wider z{uo} dem feüwr kommen/ von wölchem mancher-
Darumb wirt das feüwr auff drey weg erhalten. wann es ein bewegung durch $ich $elbs anrichtet als in den kertzen/ vnd in gemein/ wann der fla\~m durch $ein eigene bewegung $ich $elbs be$chirmet. oder wann es durch ein an dere bewegung erhalten wirt/ als wañ der wind wäyet/ oder die blaa$tbelg gezogen/ de{$s}halben gemeinlich gro{$s}e brün$t angangen wann der wind fa$t gewäyet hatt. Z{uo} dem dritten wann es vor dem lufft $icher i$t/ doch da{$s} es möge etwas lufft haben/ als vnder der ä$chen. Es ligt auch nicht daran ob es ein andere ä$chen/ oder von dem $elbigen holtz har keme.
Man mag au{$s} einem jeden boltz ein facklen machen/ wann es aber dick
Es ent$thet hie auch ein frag ob die gedi$tillierte vnd gebrente wa$$er/ et
Es zeiget aber der gebrennet wein an (ich will jetz de{$s} ro{$s}wa$$ers ge- $chweigen) da{$s} etwas krafft darbey i$t. dann wann du $ag$t di$es be$chehe von demm feüwr/ $prich ich/ wie ghet es z{uo}/ da{$s} di$es inn anderen auch nitt i$t/ dann di$es wermet fa$t wol/ tröcknet/ durchtringet/ $chmecket gar $tarck/ vnnd brennet. De{$s}halben gewü{$s}/ da{$s} die brennete wa$$er etwas krafft habend/ aber nitt alle/ oder alle geleicher ge$talt.
Dann wölliche einer $ubteylen $ub$tantz/ vnnd etwas kelte habend/ be- kommend ein wa$$er/ da{$s} ihnen nitt vngeleich/ als die Ro$en. Wölliche a- ber einer $ubteilen vnnd warmen $ub$tantz/ überkommen ihnen $elbs auch ein geleiches/ aber doch ein brennendes wa$$er/ als der wein/ vnnd etliche metalli$che ding anzeigend.
Wölliche dick vnnd warm/ bekommend ein vngeleich vnnd bö{$s} wa$$er/ als der werm{uo}t. Wölliche dick vnnd kalt/ bekommend auch ein vngeleich wa$$er/ wölches doch nit bö{$s} i$t/ als die kürb$en. Al$o mag$t du vff di$e wey{$s} der wa$$eren natur/ wölliche durch ein klein feüwr bereitet werden/ leicht- lich erlernen.
Dann wölliche eines gro{$s}en feüwrs bedörffend/ die trücknend alle gar fa$t/ vnnd wermend auch der mehrtheil.
De{$s}halben hie wider ein zweyffel ent$thet/ ob man möge ein getemperie
De{$s}halben weil di$es wa$$er ein getemperierte werme/ wirt es dem her-
In d\~e g{uo}ten lufft $oll das g{uo}t wa$$er $ein. es i$t aber der be$t lufft (wie ich ge$agt hab) z{uo} obere$t auff den bergen. da$elb $ten aber haben die men$chen vyl vnkomligkeiten. darumb begegnet wenigen da{$s} $ie di$e hilff von der na tur erlangend. Damitt ich aber wider z{uo} dem handel komme/ vnnd es nitt $o weyt harnemme/ wañ der brent wein au{$s} langwerender vmbtreibender bewegung $ein $ubteyle behaltet/ vnd aber $ein werme/ $tarcken ge$chmack vnnd geruch hingelegt/ wirt es lufft. Doch hatt es z{uo} er$t ein lieblichen ge- ruch. Dann ein lieblicher geruch/ $o me{$s}ig/ i$t nicht anders dañ ein $cherpf fe. Solches zeiget an dz der pfeffer oder Imber nit fa$t reücht/ weil $ie gar $charpff $eind. wann aber de$$en wenig i$t/ hat es ein g{uo}ten geruch.
Al$o noch d\~e wider$pil haben ein g{uo}ten geruch der ci\~met/ amomlin/ $af-
fran/ negelin/ lili\~e/ bi$em/ weil $ie einer me$$igen $cherpffe. wañ du auch de$
$en z{uo} vyl z{uo} der na$en hep$t/ $chadend $ie dem hirne/ vnd habend kein g{uo}-
Es i$t auch wider ein frag ob der $ubteyl lufft/ $ubteyler dann das hitzig feüwr $eye. vnnd zwar dem i$t al$o. dann er ghet bi{$s} an den hi\~mel/ vnd i$t al $o am leichte$ten. dann er me$$iget $ein bekommne werme von dem ge$tirn/ durch die runde bewegung. Al$o ghet es auch mitt di$em wa$$er z{uo}/ wann es de{$s} feüwrs werme treffenlich $ubteyl gemacht/ wirt es durch die bewegung erküelet/ vnnd al$o getemperieret. Darumb i$t di$es wa$$er vnnd der rein lufft etwas mittels zwi$chen dem tödtlichen vnnd dem vntödtlichen. dann weil di$er $ein $tatt/ temperament/ vnnd $ub $tantz/ z{uo} nech$t mitt dem him mel hatt/ mag er nitt zer$töret werden. Wann er aber herab getriben/ wirt er kalt/ vnd der ge$talt noch vyl zeyten zer$töret. De{$s}halben i$t er ein mitt tel ding zwi$chen dem tödtlichen vnd vntödtlichen/ wie die Stoi$chen von der men$chen $ecl halten. Weil aber hie au{$s} d\~e brenten wein ein $olcher lufft bereitet/ von der werme $ubteyl wirt/ vnnd durch die bewegung nit z{uo}$am men getriben/ wirt er nit wenig reiner.
Al$o be$chehend geleicher ge$talt di$e beid. Wölche auch durch de{$s} feüwrs
De{$s}halben wölliche E$arotica vnnd vmb$ich fre$$ende artzney z{uo}$ammen ordnen au{$s} kalch vnnd ä$chen/ die ${uo}chend fürnemlich von dem kalch wer- me/ vnnd vonn der ä$chen trückne. Al$o th{uo}nd ihm auch di$e/ wölliche ein $cheidwa$$er z{uo} den metallen bereiten.
Man machet di$es al$o. Nimb ein theil $alpeter/ zerla$$enen alat ($o ro-
Man $cheidet aber di$es al$o. Nimb ein wenig de{$s} au{$s}gezogn\~e wa$$ers/
th{uo}n zwölff gran $chwer fein $ilber darein. dann $telles auff die ä$chen bi{$s}
das $ilber zerghet. di$es wirt alle vnreinigkeit an den boden $etzen/ als wann
es ein reiner kalch were. di$es $oll man hinweg th{uo}n/ vnnd das überig rein
wa$$er/ z{uo} dem anderen th{uo}n/ von welchem dues geno\~men ha$t. di$es wirt
Geleicher art i$t auch di$es wölches au{$s} Ammoniac $altz/ $alpeter/ cal-
Darumb i$t bekanndt da{$s} man der ge$talt ein wa$$er bereiten mag/ wöl
In vermi$cheten ding\~e $eind allein drey $tuck/ erd\~e/ wa$$er/ vnd werme/
Es bringet auch das feüwr die qualiteten z{uo} dem höch$ten/ was aber z{uo} der geburt dien$tlich vnd $ich mit einander vermi$chend/ zer$tören in jneu $elbs die qualiteten. Z{uo} dem gehöret der himmeli$chen werme z{uo}/ etwas z{uo} gebären oder harfür z{uo} bringen/ vnnd nitt dem feüwr. dann es magkein lä ben in dem feüwr $ein. Es vermi$chet wol das feüwr alle ding/ theilet aber die $ub$tantzen von einander. de{$s}halben wirt das brot van dem feüwr geba chen/ aber das flei$ch zer$töret. weil wir aber nit im brauch haben das flei$ch rouw z{uo} e$$en/ $ieden wir di$es bey dem feüwr.
Wann wir aber das flei$ch vnnd die eyer rouw z{uo} e$$en gewonehettend/
Es haben aber die men$chen lieber wöllen wol vnd nit lang leben/ dann wie die wilden thier vnnd bauren ein g{uo}tte zeyt. Ich acht auch es habe den Ein$idlern $o in der wü$te gelebt/ z{uo} ihrem alter gar wol gethon/ da{$s} $ie ron we $pey{$s} gee$$en. dann wann rouwe $pey{$s} verdeüwet/ i$t $ie vyl be$$er dann die gekochete/ wölliche etwas von dem feüwr be$chediget worden. doch m{uo}{$s} man de$$en von jugent an gewonen.
Man hatt ein kun$t erfunden/ da{$s} man die fi$ch auff einem papeyr ko-
Wie ghet es auch z{uo} wann man ein faden vmb ein ey bindet/ vnnd auff
die koolen oder in das feüwr legt/ da{$s} er nit verbrennet? darumb da{$s} kein
feüwr $ein krafft mag haben/ es komme dann die werme z{uo} dem höch$ten. es
weret aber das ey der werme da{$s} die nitt z{uo}m höch$ten komme/ weil das ey
nitt verbrennen mag. was aber nitt verbrennet/ das kület etlicher ma$$en/
was fa$t warm i$t. Weil aber die werme inn einer feüchtigkeit etwas ge-
birt/ warumb begibet $ich di$es auch nitt inn einem $iedendenn wa$$er?
Es i$t auch die faulende werme einer feüwrigen arth. dann $ie i$t trocken. doch i$t $ie der nateürlichen geleich/ weil ein geburt darbey erfunden. Von dem feüwrigen i$t $ie al$o vnder$cheiden da{$s} kein offenbare bewegung dar- bey. die feüwrige aber hatt ein bewegung/ de{$s}halben ent$thet offt eine von der anderen/ dann ein zimliche feüwrige werme machet auch z{uo} faulen. wañ die feülung gemehret/ brennet $ie/ vnnd zündet an. darumb i$t $o mechtige hitz bey den faulenden feberen.
Was brennet m{uo}{$s} $ubteyl vnd wol au{$s}gekochet $ein/ als dz $trauw/ br\~et
wein/ büch$enbulffer. es i$t aber bey dem bulffer etwas $alpeter/ darũb gibt
es ein $olchen klapff. de{$s}halben jren vyl vnder$tanden bulffer z{uo}bereit\~e on
$alpeter/ damit $ie ein $chutz on den klapff vollbringen möcht\~e. Wann man
Es zeiget auch Bra$auolus an/ wie der Hertzog von Ferrar ein $olches er funden/ doch wzkein krafft darhinder/ vnnd gieng der $chutz allein zwölff $chritt weit. Wann aber der $chutz $tarck $oll $ein/ i$t es vnmüglich. dann ob wol {der} $tein hinau{$s} on ein klapff fart/ wañ kein $alpeter dariñen i$t/ i$t doch gewü{$s} da{$s} der trib geminderet/ noch dem der klapff kleiner i$t.
De{$s}halben wirt das feüwr noch der matery geenderet/ al$o da{$s} das feür vonn den koolen oder hertem holtz/ als von eich beümen/ $teinen/ oder me- tallen demm ge$icht fa$t $chedlich i$t/ $o doch das von dem weyden holtz vñ $trouw gar nicht $chadet. dañ je $teyffer die matery/ je dicker das feüwr wirt. dann ein jede werme i$t der narung geleich. de{$s}halben machend de{$s} feüwrs $teyffere narung/ ein grö{$s}ere werme. Au{$s} di$em kommet auch ein grö{$s}e- rer vnnd lebhaffter $chein/ wölcher die läblichen gei$ter in den augen $chwe chet/ vnnd al$o die $ubteyle feüchtigkeit/ in wölcher de{$s} ge$icht krafft $thet au{$s}trocknet vnnd verzeeret. Al$o wann die metall (wölliches wol z{uo} ver- wunderen) mitt weichem holtz ge$chmeltzet/ werdend $ie vyl zächer vnd wei cher/ mitt $tarckem holtz aber hert vnnd zerbrüchlich/ al$o vyl th{uo}t der ma- tery enderung.
Was trockenn i$t wirt nitt faul/ was aber ein wä$$erige feüchtigkeit hatt
Es i$t aber hie ein frag warü die wä$$erig ding faul\~e/ weil kein werme bey
jn\~e/ vñ aber di$e $tuck nit/ $o ein werme hab\~e. dañ es ent$tet alle feülũg von
der werme? Weilaber die feülung von der werme ko\~met/ $o der nateürlichen
Wann man warme leinene tücher von au$$en har vmb den leib $chlecht/
Damit aber der lufft erhalten/ vnd alle frembden qualiteten oder eygen $chafften hin legte/ hatt er $ollen bewegt werden. wie man dañ di$es in den clau$en vnd allen engen orthen $püren mag/ da der lufft alwegen geth. dañ er fahret alle zeit über$ich/ vnnd wirt in der enge bey vns ba{$s} vermercket/ wie auch das wa$$er inn gro$$en flü$$enn an der enge $trenger i$t. de{$s}halben man an etlichen orthen/ vorab inn Aegypten/ enge krufften/ $chwibögen/ vnd geng bereitet/ in welchen man $ich erkül\~e mag/ weil der lufft dardurch einge$chlo$$en vnd getriben wirt. Vnd ob man wol vermeinet/ wann die fänlein auff den thürnen $till $thond/ bey welchen man die wind erkeñen/ der lufft werde nit bewegt/ i$t doch $olliches nit waar/ dañ $ein nateürliche bewegung ghet von Auffgang z{uo} Nidergang/ dahin $ich auch die fendlein oder zeichen auff den thürnen richten/ wann kein wind ghet. Darumb i$t der wind kalt/ $ubteyl/ vnd bewegt $ich alle zeit.
Damitich ein kun$tlichen fund der men$chen anzeige/ $o vonn dem lufft
Man bereitet di$es al
$o. Es i$t ein klein rad
B/ welches z{uo} au$$ere$t
Es m{uo}{$s} aber dz $ib F G nit gar z{uo} gäch $then/ wie ein yeder $elbs wol ver $then mag/ dann $on$t wurde das mäl z{uo} dem G kommen/ vnnd mit $ampt dem kri$ch hinau{$s} geworffen werden. Darumb wann du die $tud L z{uo} de{$s} $ib mundloch $etzen/ oder ein andere $tud in das P darz{uo} $telle$t/ vnnd hie mit auch das mundloch G z{uo} ober$t etwas beüge$t/ wir$t du nit für einen haller mäl verlieren.
Nun $olt du mercken was du für ein nutz au{$s} di$em in$trument hab\~e mö ge$t. z{uo} er$t mag man mit eines men$ch\~e arbeit/ welcher das rad v\~mtreibt/ das mäl auff die $chü{$s}len $chüttet/ vnnd wann alle orth voll werden/ das geredert mäl vnnd das kri$ch z{uo}$ammen th{uo}t/ $o vyl au{$s} richten/ als wañ $on$t drey etwas beütleten. Z{uo} dem anderen/ weil hie kein gro$$e arbeit auch gar nit $chedlich/ mag es ein yeder au{$s}richten/ vnd mag mä hie z{uo} gar ring die leüt be$tellen/ dann $o man $on$t beütler dingen $olte. Zum dritten wirt das mälalles hie ge$amlet vnnd nicht verloren/ $o doch $on$t in dem reder\~e oder beütlen/ von wegen der arm vnnd henden bewegung/ die löcher offen $thond/ $o weit man die arm hinder vnd für$ich zeücht/ de{$s}halben auch ein g{uo}ter theil mäl verloren wirt.
Hie z{uo} dienet auch weil das leinen $ib allein zitteret/ wirt es nit bald zer- brochen/ ia es weret vyl lenger dann wann die men$chen $olliches mitt denn henden beütleten. dann $ie mü{$s}en das $ib hin vnd wider $tarck zer$chütlen. Man bedarff auch minder zeytt darz{uo}/ vnnd kommet das rein mäl be{$s}er harfür/ al$o da{$s} das kri$ch oder kleyen allein beleibt. Di$es mag alles berei tet werden/ dem hau{$s} vnd den men$chen on $chaden/ dañ es wirt niemand dardurch be$udlet. Es machet auch di$es in$trum\~et noch $einer natur zwey- erley oder dreyerley mäl/ welches von den beütleren/ allein durch ein vnge wü$$e vnnd vnbe$tendige m{uo}tma{$s}ung be$chehen mag.
Wir wellend aber wider z{uo} dem lufft kommen/ welcher $ich bi{$s} an denn
Dergeleichen wann er etwan warm worden/ als jm $ommer/ vermeinet man es $eye alles warm. Darumb mag mann auch z{uo} nacht alles getö{$s} vyl ba{$s} hören dann in dem tag. dañ im tag hatt der lufft etwas getö{$s} an jm.
De{$s}halben damit er möchte alles an $ich ne\~men/ die ge$chmack/ geruch/ getö{$s}/ farben/ warm vnnd kalt/ vnnd $olliche den entpfindlichen $innen eroffnen/ hatt die natur in von di$en allen ledig be$chaffen.
Wann der lufft einge$chlo$$en verderbt er alle lebbaffte ding/ vnnd er-
Wann er aber vnbewegt/ verderbt/ zer$töret/ vnnd feület er die thier/ vnd was $on$t faulen mag. Es wirt aber der einge$chlo$$en lufft der ma{$s}en verderbt/ da{$s} z{uo} Key$er Antonini zeitenn/ Auid{ij} Ca$${ij} krieg{$s}knecht/ z{uo} Babylon in Seleucia/ ein trog gefunden/ inn des Apollo tempel/ verhof- fende $ie wurden gold darinnen finden/ da gieng ein $ollicher faulet lufft herau{$s}/ da{$s} ein pe$telentz inn dem gantzen land ent$t{uo}nd. Di$en treib der wind auch in Griechenland/ vnd hernach auch ghen Rom/ al$o da{$s} fa$t der drittheil men$chen auff der gantzen welt/ in di$er Pe$telentz/ z{uo} grund gien gen. Er wirt auch durch die Metalli$chen dämpff vergifftet/ darumb er- fri$chet man di$en mitt den bla{$s}belgenn inn den ertzgr{uo}ben. $on$t wurden die liechter erlö$chen/ vnd die $o z{uo}nidere$t werend/ er$ticken. De{$s}halben wirt der lufft durch die bewegung gereiniget/ vnd kommet al$o wider z{uo} $ei ner eigenen vnd lauteren natur.
Al$o wann man die frücht oder das geträid vnder die erd behaltet vnnd ein$chleü{$s}t/ verderbet es den lufft/ vnnd wirt auch hargegen wider ver- derbt. Vnnd ob wol di$es etwas $päter inn Ceüt$cher nation be$chicht/ au{$s} kelte des luffts/ verderben $ie doch auch inn ettlichen jaren. Man be- haltet aber die frücht au{$s} geleichen vr$achen lenger vnder dann ob der er- den. Doch vermeinet man es lige an etlichen orth\~e $icherer da der lufft hin durch ghet/ nit da{$s} der lufft $olliches erhalte/ $onder weil der $o kelter i$t/ nicht verderbet. Dann der mertheil platz/ da der lufft hindurch ghet vor- ab an hochgelegenen orthen/ $eind kelter dann die einge$chlo{$s}ene.
Es wirt der lufft auch von den erdbidmen vergifftet. Dann wann der
Di$e plag ent$thot auch nach der faulung/ als nach gro{$s}en niderlagen/
wa$$ers not/ vnnd abgang der heüw$chrecken. Di$e Pe$telentz kommend
von dem lufft. Welche aber nach dem hunger volgend/ $eind einer ande-
ren arth. Doch endert $ich die Pe$telentz auff vyl weg. dañ es zeigend glaub
wirdige $cribenten an/ da{$s} z{uo} Con$tantinopel (welche vor zeiten Byzantz
gehei$$en) ein wũderbare Pe$telentz ent$tãden/ welche ein $olliche art hatt/
da{$s} die krancken/ oder die kranck wolten werden/ vermeintend $ie wurden
von einem anderen men$chen ge$chlagen/ vnnd de{$s}halbenn al$o betrübt/
dz $ie inn $ollichem $chrecken $turbend. Zwar di$es i$t gewü{$s}/ dz$o mancher
ley pe$telentz als auch zeit $eind. doch i$t keine die über drey jar wäret/ die
Es i$t auch nit wol müglich/ da{$s} der lufft ein $olliche zeit nie bewegt wer
de/ vnnd ein wind au{$s} dem/ $o z{uo} faulen gemachet/ ent$tande. Dann es i$t
Die Pe$telentz $o von dem lufft har kommend/ haben des giffts art. dañ etliche gifft $eind von natur/ als die $o al$o geboren werden/ vnnd die bö$en $chlangen. etliche kommend von der feülung/ vnder welchen auch die pe$te lentz gezellet/ demnach auch di$e $o durch kun$t z{uo}bereitet werden. Die al- ler $tercke$te vnd $chädlich$te gifft ent$thond von der natur/ weil di$e auch alle kun$t übertriffet. doch $eind di$e gar $eltzam/ vnnd kommend der mer- theil von der kun$t har/ weil das men$chlich ge$chlecht vyl bö$er i$t/ etwas bö$es z{uo}erdencken/ dann die natur. de{$s}halben hatt die natur in di$em gern wöllen von den men$chen überwunden werdenn/ welches doch gar $eltzam $on$t i$t/ $o verr dz die $tercke vnd grö{$s}e bey jren beleibe.
Man $agt es $eye in Nubia (Ptolemeus neñet es Marmarica) ein gifft/ welches einer ger$ten $chwer/ vnnd den men$chen von $tundan v\~mbringet. zehen men$chen aber inn einer viertheil $tund. darumb hatt es ein treffenli che tödtliche krafft an jm. man verkauffet ye ein vntz oder zwey lot v\~m hun dert gulden. Der käuffer $chweret er wölle inn dem $elbigen land das gifft nit brauchen/ gleich als wann di$er kein mörder were/ welcher die leüt in ei- nem anderen land v\~mbringe. oder als wann es minder $eye die leüt vmbz{uo} bringen/ dann meineydig z{uo}werden. Ich wei{$s} nit ob der men$chen torheit oder bo{$s}heit ein grö{$s}er jamer. es i$t auch etwas bö$ers im verzug dann inn der $chnelligkeit. dann di$e nimmet das leben hinweg/ der verzug aber al- le hoffnung vnnd frucht des lebens. Theophra$tus zeigt an/ man kenne den Aconithum oder wolffwurtzel z{uo}bereiten/ da{$s} er in zweyen/ dreyen/ o- der $echs monaten v\~mbringe/ ja auch in einem jar oder in zweyen/ vnd $eye al$o das ab$terben/ des krauts ein$amlung geleich. dann der tod verzeücht $ich lenger von einem elteren gewächs. di$es kraut $eyeten $ie/ vnd $amleten es harnach ein. Wann man auch di$es in dem früling $amlet/ bringet es ehe vmb/ dann im winter. wie dann alle kreüter vnnd wurtzel z{uo} der $elbigenn zeit krefftiger $eind. Vnd ob wol di$e artzney nit geleich $ein würckung hat/ volget doch z{uo} $einer zeit der gewü{$s} todt. Al$o $eind auch andere $tuck/ wel- che/ ob $ie wol nit gar ertödten/ einem gelid $chad $eind.
Es i$t ein brunn yen$ith dem Rhein an des meers ge$tad/ welches wa$$er allen krieg{$s}knechten/ $o darau{$s} getruncken/ hatt gemachet die zän au{$s}ze- fallen. Man hatt auch kein ander hilff darz{uo} finden mögen/ dann dz Bri- tanni$ch kraut.
Wie auch Ce$ar Taberna/ einer des raths bey vns/ lang gro{$s}e marter
in dem magen gehabt/ hatt man ihn nach dem tod auffge$chnitten/ vnnd
ein $tein eines ey gro{$s} in dem magen gefunden. Das gifft welches z{uo} $einer
gewü$$en zeit tödtet/ mag weder z{uo} dem hertzen/ birn/ noch bla$en ko\~men.
dann wann es das hertz berürt/ möcht der tod kein verzug haben. Wann
es z{uo} dem hirne keme/ wurde niemand $terb\~e/ weil es weit geleg\~e/ ja $ie mö-
Wir wellen z{uo} anderen zeiten etliche zeichen anzeigen/ bey welchen man
Es $eind auch etliche gifft/ welche allein durch ihr anrüren ertödten. dañ
Wann ein funcken feüwr inn das hertz keme/ glaub$t du nitt der men$ch mü$te gleich $terben? es wirt aber das gifft vyl $cherpffer dann das feüwr/ wie wir $olliches angezeigt/ da wir vonn den $tarcken wa$$eren meldung ge thon. Was nun der gleichen werden mag/ das verkeert $ich bald in dem leib. darumb $ag ich es wurde tödt\~e/ vnd i$t doch nitt der zehend theil eines ger$ten kernlein. dann ein funcken feür i$t an der grö{$s}e vnnd $chwere min- der dann der zehend theil einer ger$ten.
Hie $ich$t du wie ein wunderbarer handel bald bekannt vnnd offenbar wirt. al$o tödet auch der einig bö{$s} dampff/ wann er wol in das hirn hinein kommet. dann weil das hirn kein hindernu{$s}/ vnnd den lufft gleich wie das hertz an $ich zeücht/ verderbt vnd zer$töret er gleich die lebliche gei$ter $o in dem hirne $eind. darumb m{uo}{$s} di$es gar ein $charpff gifft $ein.
Ich wei{$s} wol dz ich au{$s} etlicher dingen geruch fa$t er$chrocken/ al$o da{$s}
Z{uo}let$t welche von natur/ oder durch g{uo}te kün$t recht vnderwi$en/ wel- lend gern di$er kun$t mü{$s}ig ghon/ welche allein z{uo} men$chlichem verder- ben angerichtet. Zwar ich $elbs bin gantz begirig gewe$en/ alles z{uo}erkundi- gen/ was dem men$chen z{uo}wü$$en müglich/ vnd hab allein di$e vnwü$$en- heit für die höch$te kun$t geachtet. ich hab auch nie nicht darnach gefragt/ vnnd wañ mir einer $olliche von jr $elbs angebotten/ hett ich $ie au{$s}ge$chla gen. Ia vyl mehr $o di$em etwas nach z{uo}gedencken/ hab ich z{uo} der für$ehũg geordnet/ vnd wie man dem gifft wider$then mechte.
De{$s}halben i$t di$es ein hilff/ wann es nit $o lang bleibt anhangenn/ bi{$s}
Z{uo} er$t i$t des triackers tranck/ dañ wann di$er recht z{uo}bereitet/ mag nie-
Man $agt es $eye allein vermercket worden/ dz $ie gro{$s}e mucken e$$e/ wañ dem al$o/ brauchend $ie bl{uo}men oder kreüter/ vnder welchem keines al$o gifftig wie die wurtzel i$t. demnach henckend $ich di$e mucken nitt $teiff an. doch vermi$chet man xxii{ij} muck\~e mit terra lemnia oder ver$igleter erden/ lorbonen vnnd Mithridat/ vnnd machend ein heyl$ame artzney darau{$s}/ wann man yedes inn gleicher $chwere nimmet. Wann $on$t der mithridat/ lemnia terra/ vnnd die lorbonen kein anderen nutz hetten/ wider$thond $ie doch dem gifft. die mucken aber machend dz man $ich oben herau{$s} erbricht. Es wirt auch ein gro{$s}e krafft in der mau{$s} $ein/ wann $ie di$e i$$et. Man mag auch die meü{$s} kün$tlich al$o z{uo}bereit\~e/ vnd $ie allgemach darz{uo} brin- gen/ mit kä{$s}/ mäl/ lorbonen/ vnd reckholter beer.
Die dritt artzney wirt von dem geblüt genommen/ vorab der $torck\~e. wir
Dieweil dann in vollkommener verwãdlung/ die er$te krafft nit gar hin weg ghet/ wirt in der halben zeit vnnd handlung die krafft halb behalten. de{$s}halben i$t der hüner geblüt/ $o mit $chlangen flei$ch ge$pey$et ein mittel natur zwi$chen dem gifft vnd $torcken. dann der $torck\~e vnd kranich geblüt i$t vyl be$$er/ weil $ie von natur mit denen ge$pey$et/ vnd on zer$törung ge- endert werden. Es i$t aber das Alexipharmacum ein mittel ding zwi$chen dem gifft vnd vn$erer natur/ welche mit der $torcken natur darumb über- ein kommet/ da{$s} beider $eel bl{uo}treich vnd vollkommen i$t. darumb i$t die artzney $o von dem bl{uo}t har geno\~men/ dem gifft gar fa$t z{uo} wider. Man mag auch nit allein $torcken/ $onder auch enten darzü nemmen. dann di$e fre$$end $corpionen vnd laubfro$chen. Es i$t auch de$$en noch ein andere vr $ach/ dz der $torcken bl{uo}t al$o z{uo} bereitet/ kein $chad\~e mehr von dem gifft be- kommen mag. darumb behaltet es gleiche krafft in vn$erem leib/ vnnd ver $chaffet da{$s} jm das gifft minder $chaden mag. Wir wellend aber hernach auch von einem $tein vnd anderen ding\~e handlen. Darz{uo} i$t ein öl welches fürtreffenlich g{uo}t i$t das gifft z{uo}uertreib\~e/ wañ man es auff die pul{$s}ader\~e $treichet. es i$t aber nit di$es võ welch\~e vor ge$agt/ $onder einer anderen art.
Dieweil wir aber von di$en dingen meldung gethan/ wirt nit vnko\~mlich
$ein z{uo}erfor$ch\~e/ wie man doch dz öl z{uo}bereiten möge/ welches auff die pul{$s}-
aderen ge$trichen/ ver$chaffet dz das gifft von einem m{uo}{$s} ko\~men/ eintwe-
ders durch oben herau{$s} brechen/ oder den $t{uo}lgãg/ oder $chwey{$s}/ o{der} harn.
gewü{$s}lich i$t war/ dz es m{uo}{$s} au{$s} Metalli$cher art vnd gar $tarck $ein. Ich
Es m{uo}{$s} auch ein gro{$s}e zertheilende krafft an jm haben/ vnnd harge- gen auch etwas widerwertigkeit mit dem gifft/ welche beyde inn dem la$ur $afft erfunden werden. De{$s}halben was das gifft vertreiben $oll/ mü$- $end metalli$che gifft $ein/ doch nit $o $tarck/ demnach warm/ vnnd ein zer- theilende krafft habenn/ darz{uo} dem gifft etwas wider$then. Al$o mag z{uo} dem $elbigenn ein dien$tliche matery $ein/ das My$i/ auripigment/ la$ur- $afft/ gentiana/ vergiffter $chlangen fei{$s}te/ vnnd Aconitum oder Wolffs kraut. Wann aber einer au{$s} di$en z{uo} vyl jrrdi$ch were/ mag man durch des feüwrs krafft ein $tarck öl darau{$s} ziehen/ welches gantz $icher vnd durch o- ben au{$s}brechung das gifft vertreibt.
Was aber ange$trich\~e/ m{uo}{$s} gemeinlich metalli$cher art vnd $tarck $ein. di$es zeigt die erd\~e an/ welches die land$treicher au{$s} der In$el Melitea brin gend/ wider die $chlangen bi{$s} vnnd $tich. doch $agend ettliche $ie habend er- faren wann man ein öl au{$s} $corpionen/ $chwebel/ chamelea/ vnnd hypperi- co machet vnnd auff $treichet/ erledige es von dem gifft vnd pe$telentz. Sy nemmend lebendige gro$$e $corpionen in den hund{$s}tagen/ dann z{uo} der $el- bigen zeyt i$t di$es thier fa$t trocken/ wie alle andere. das gifft hatt aber ein trockne art in den $chlangen/ wie wir wellend anzeigen. di$e machend $ie in einer bratpfannen bey einem feüwr warm/ bi{$s} $ie $chwitzen. wañ nun öl dar über ge$chüttet/ zucket es der $elbigen $chwey{$s} an $ich. doch i$t auch in di- $em öl ein metalli$cher $chwebel.
Wann man nun au{$s} der Metalli$chen erden ein öl machet/ wirt es tref- fenlich g{uo}t wider alles gifft $ein. dann was dem gifft wider$then $oll/ m{uo}{$s} ein Metalli$che/ vñ des giffts art an jm hab\~e. Was nun das gifft purgiert/ m{uo}{$s} an $einer $ub$tantz gifft $ein. al$o wann die Rheubarbara die gall\~e nit purgieren/ oder durch den $t{uo}lgang au{$s} füren mag/ wirt $ie z{uo} einer gall\~e. di$es hei$$et man einer gleichen $ub$tantz $ein/ welches darein mag verkeert werden. Hie möchte aber wider yemand zweyflen/ wie man doch das gifft allein durch an$treichen au{$s}treib\~e möchte? vñ ob di$es das fürneme$t $eye? Zwar ich achte es nit für das fürneme$t/ dann wann du über di$es auch ein triackers oder milch/ oder nu{$s} $afft/ $o durch das feüwr herau{$s} gezogen (di $es wirt an der farb wie ein wa$$er/ aber nit an geruch oder ge$chmack) oder wann du etwas be$$ers ha$t/ als vyleicht dz antidotum/ welches der land- $treicher für gifft verkaufft/ weil ich di$es b{uo}ch gebe$$eret/ mag$t du etwas nutzlicher au{$s}richt\~e. Di$es darff ich wol $ag\~e/ wañ man etwz auff die pul{$s}a deren $treichet/ oder von au$$en har darz{uo} th{uo}t/ das $eye vyl kö$tlicher vnd be$$er/ dañ welches man trincket. allein au{$s}geno\~men/ da{$s} dz gifft noch in dem magen ligt. Z{uo} di$em i$t die milch/ laugen/ öl/ nu{$s} wa$$er/ welches wir vorhin ein $afft geneñet/ vñ wz oben herau{$s} z{uo}brech\~e machet/ trefflich g{uo}t.
De{$s}halb\~e $eind die hilff $o võ au$$en harz{uo} gethã treffenlich g{uo}t/ wi{der} giff
tige bi{$s}/ {der} anglen $tich/ gifftige $alb/ vñ gifft trãck/ welches z{uo} dem hertzen
tringt. darũb la{$s}\~e $ich etliche in lebendige e$el $to{$s}en/ welch\~e dz eingeweid
harau{$s} geno\~men word\~e. dañ die werme zeücht dz gifft herau{$s}/ vñ ni\~met jm
$ein krafft. Es tödtet auch das gifft/ weil $ein krafft z{uo} dem hertzen trin-
get. was man nun auff $treicht/ das tringet $chnelliglich z{uo} dem hertzenn/
vnnd behaltet fa$t $eine krefft all. Was man aber trincket/ über di$es
da{$s} es $pat würcken mag/ vnd langen verzug hatt/ z{uo} er$t inn dem magen/
dann inn den aderen die z{uo} der leber ghond/ harnach inn der läber/ z{uo}let$t
Wie nun durch das queck$ilber/ als wir angezeigt/ da wir von den bö$en blateren vnd frantzo$en gehandlet/ alle raud vñ w{uo}$t mit $ampt der bö$en vnd $chedlichen hitz au{$s}getriben (wie di$es durch $ein $ubteyle durch trin- get/ durch die werme kleineret vñ au{$s}treibt) al$o geth es auch mit dem gifft z{uo}/ dann was auffge$trichen/ fahret durch die pul{$s}ader\~e ge$trackt auff die linck $eiten des hertzens. Da{$s} auch di$e den gantzen leib ender\~e mögen/ vnd alle feüchtigkeit bewegen/ enderen/ vnd au{$s}treiben/ zeiget die erfarung in bö$en blateren an/ da man auch die bein möchte au{$s}treiben/ wann es nütz lich were. du $prich$t aber di$es ghet $pat z{uo}. Solliches be$chicht/ weil es z{uo} keinem $ubteylen öl bereittet/ $onder das queck$ilber nach $einer $ub$tantz darz{uo} gehalten wirt/ wir richt\~e di$es auch nit z{uo} d\~e hertzen/ wie aber in dem gifft be$chicht. Wie aber die ding $o mann auff die pul{$s}aderen $treicht/ ko\~m lich z{uo} dem hertzen kommend/ zeigt fa$t auff die wei{$s} Galenus an/ in dem achten b{uo}ch von Nippocratis vnd Platonis leer in dem lxxx Capittel.
Der lufft $o vn$ere leib vmbgibt/ tringt durch des leibs $chwei{$s}löchlin hinein. dann weil der athem von dem hertzen z{uo} dem mund hinau{$s} ghet/ wirt der lufft von den pul{$s}aderen z{uo} dem hertzen gezogen/ vnnd wirt al$o der athem auff zweyerley weg hinein geno\~men/ wiewol nit z{uo} einer zeit/ $on der z{uo} dem mund vnd den pul{$s}aderen hinein/ eines vmb das ander. de{$s}- halben bekannt/ da{$s} die ding $o auffge$trichen/ inn geleicher behendigkeit z{uo} dem hertzen gezogen werden/ vnd $teyff anhangen/ es $eye gifft/ oder $o dem gifft hilffet/ oder das gifft vertreibt.
Ich bin z{uo} weit von meinem fürnemmen abgetretten/ dann ich hab wöl- len anzeigen/ da{$s} der lufft an einem offnen orth/ vnnd de{$s}halben auff den bergen alle zeit bewegt werde/ dieweil der r{uo}wend lufft faulet. au{$s} di$em bin ich z{uo} der Pe$telentz/ vnd von dannen z{uo} dem gifft kommen/ vnd al$o etwas z{uo} lang gewe$en/ wiewol es treffenlich nutzlich i$t.
Nun wellend wir wider z{uo} des lufft bewegung vnnd r{uo}w kommen. Es
Die erd erbidmet auff dreyerley weg/ durch ein neigung/ ein faal/ vnnd
Di$e zellet man alles vnder die wunderwerck/ als in dem jar Chri$ti tau- $ent zwey hundert vier vnnd zwentzig da $olliche ding inn einem erdbidem alle be$chehend. Es i$t aber kein wunderwerck gewe$enn/ dann allein das die erdenn $ich al$o er$chüttet/ da{$s} die ding alle nachgeuolget. dann wann das er$t be$chicht/ volget auch das ander. Wiewol auch die ding für ein wunderwerck mögen gehalt\~e werden/ ob $ie wol au{$s} nateürlichen vr$achen be$chehen.
Es begibt $ich aber der erd bidem/ wañ die matery/ die breñen mag/ an-
Hie ent$thet wider ein frag/ warumb der $alpeter/ weil er minder vnnd
$chwerlicher brennet dann der $chwebel/ das ge$chütz mehr er$chüttet vnnd
ein grö{$s}erer klapff la$$et? die vr$ach i$t/ weil der $alpeter trückner i$t/ dar-
umb wann er rein/ brennet er auch $chneller. er brennet auch nitt lang$am-
mer dann wann er vnlauter i$t. wann er aber rein vnnd trocken/ brennet er
Der $alpeter hat ein dicke vnnd $ubteile $ub$tantz. wöllichen man al$o leü
Di$es zeiget z{uo} er$t die erfarung an. dañ wañ du ein pfer$ig an ein $chwert
Z{uo} er$t wann di$es $o ge$chlagenn wirt/ auff ein herte taflen gelegt/ wirt
di$es $o den $treich entpfacht/ etwas dicker/ weil die taflen wider$thet/ vnd
auch das theil $o den $treich ni\~met. al$o wirt es auch dem $treich nit weichen/
dann je dicker ein dick ding wirt/ je minder es $ich zertheilen la$$et. wann es
aber auff ein weich bett oder $trouw gelegt oder gar nit auff ligt/ mag es nit
dick werden/ $onder $encket hinab/ vnd ermüdet. de{$s}halben was dürr vnnd
trocken/ mag der ge$talt leichter von einanderen zertheilet werden. die an-
der vr$ach i$t/ da{$s} in einem zitterigen $treich di$es $o ge$chlag\~e i$t widerkom
met/ ehe $ich der er$t $treich geendet hat. wann es nun widerkeeren $oll/ weil
der ander $treich beleibt/ m{uo}{$s} ein ding zer$palten. darũb wann das $chwert
Son$t machend die Türcken vnnd Neiden etliche kru\~me $chwer- ter/ wölliche an dem rucken hol $eind. da$elb$ten habend $ie queck$il- ber. wann di$es hinder$ich z{uo} dem knopfflauffet/ wirt das $chwert gar leicht/ wann es aber hinab faret/ wirt der $treich durch die $chwe re vnd $chnelle al$o gemehret/ da{$s} es ein bantzer vñ harne$t zer$pal tet/ wann die $chneide $on$t $tarck i$t. Es möchte auch nicht gewalti gers dem men$chen z{uo} gebrauchen erdacht $ein worden/ wann allein der $tachel hert vnd zäch/ vnd di$er $o damit $treittet $tarck i$t.
Von di$em kommen die $ägen har. dann es wirt ein zan vmb den andern geordnet. al$o theilet man alles von einandern/ dañ es mag alles gemehret werden/ wölliches $eine gewü$$e vr$achen hat.
In di$er $eind zwen theil/ ein lärer vnd ein $teyffer. die $teiffen biegt man.
Es hatt auch die $chlimme zwen nutz. Z{uo}m er$ten mag das mäl von dem $ägen harau{$s} fallen/ vnd mag man die zän ba{$s} ziehen/ wann der $palt wei@ ter i$t. es wirt auch die $ägen nit al$o hei{$s}. Wann nun di$es weich/ wölliches man $ägen $oll/ m{uo}{$s} man wenig/ $charpffe/ lange/ vnd krumme zän brau- chen. wann aber das holtz hert/ $oll die $ägen vyl kurtze/ $charpffe/ vnnd nit fa$t krumme zän haben. wann aber das ey$en $chneiden $oll/ mü$$en die zän dick $ein/ damit $ie nit brechen/ dar z{uo} kurtz vnd ge$trackt/ auch gar vyl $ein. di$e $ägen wirt ein feilen geneñet. Man m{uo}{$s} aber di$es mehr an dem $tahel acht haben. $ie $ollend auch $chwerer $ein/ vnd die $ägen leichter/ dieweil ein behendigkeit darbey von nöten. was nun dünn/ lang/ $charpff/ kru\~m vnd leicht/ das i$t in dem weichen be$$er. Man machet auch mitt dem $cheidwa$- $er gantz $ubteyle $ägen. Das wa$$er i$t z{uo} dem $ägen gantz dien$tlich/ vnnd minderet das pfey$en.
Wir wöllend aber wider z{uo} des erdbidem zeichen komm\~e/ dieweil vorhin
Es ent$thond etwan au{$s} den erdbiden berg. dañ di$e hab\~e ein drifachen
Den bergen werden die hülenen entgegen ge$tellet. die ent$thond wañ ein
Man findet an kein\~e orth $o vyl hülenen als in Italien. Es ligt eine zwi- $chen Neaplo{$s} vnnd Puteolen/ da $ich der weg gegen dem maa{$s} Agnanen z{uo} zeücht. di$e $chadend am aller mehr$ten dem haupt/ dieweil es $chwacher dann das hertz/ vnnd kein fäl vor jm hat/ wölches die bö$en dämpff abwen det. dann der lufft/ $o z{uo} dem hertzen ghen $oll/ m{uo}{$s} vorhin durch de{$s} lufft $ub$tantz tringen. di$es zeiget auch die kranckheit an. dann wölliche hinein gela$$en/ die zitteren z{uo} er$ten/ dann verlierend $ie jr entpfindtlichkeit vnd bewegung/ farend auch al$o er$taunet daruon. Wölliche daruon kommend die ge$chwellen/ wiewol di$es auch denen ge$chicht $o daruon kommen. Sie $eind auch nit allein $chedlich/ $onder etlich gantz heil$am. dann wann einer di$e recht braucht/ mag er etwan weg finden gantz vnheil$amme kranckheit z{uo} heilen/ als in Baiani$chen vnnd Cumani$chen gebirgen vmb Saluea- ten/ auff dem berg $o gemeinlich Tritulus genennet wirt. Etliche la$$en ein bla$t hinau{$s}/ durch wölchen man wey{$s} $agen mag/ wie ich dañ etwan von dem Delphi$chen loch ge$chriben/ noch der Philo$ophen meinung. Doch $eind gemeinlich alle hüle dem men$chlichen ge$chlecht z{uo} wider/ vnnd ha- bend ein gifft in ihnen. dann weil der $elbig dampff die $tein vnnd herte fel- {$s}en hat mögen au{$s}fre$$en/ was $olt er er$t für ein krafft gegen d\~e men$chen haben? Es i$t aber der $icherheit anzeigung/ wann $üe$$e vnnd heil$amme wa$$er dardurch lauffend/ darz{uo} z{uo} vordere$t gemeine beüm vnnd kreütter harfür ko\~men. doch i$t di$es ein wonung der $chlangen vnd wilden thieren.
Die hüle Corycum wirt mitt gemeiner erkanndtnu{$s} für die fürnemb$te
Hie möcht aber jemand billich beger\~e z{uo} wü$$en/ was doch vnder den vn $chedlichen vnd dieffen hülenen lige. Man $agt es habe vor zeyten Künig Philippus die kö$tlichen Metall befolhen wider z{uo} ${uo}chen/ wölche jetz auff gehöret. wie man nun etliche men$chen mit $pey{$s} vnd liechter in die berg ge la$$en/ habend $ie wider angezeiget/ wie $ie da$elb$ten wa$$erflü{$s} gefunden/ vnd $till$thonde $ee/ auff wölchen kein erden/ $onder ein fin$ter vnd dunck- ler lufft gelegen. di$es i$t auch fa$t Ioannis Leonis meinung/ wöllicher die erden be$chriben hat.
Was ghon ich aber mit di$en dieffen vnd verborgnen $achen v\~m? es wirt
$ich etwan begeben von di$en $achen z{uo} handl\~e/ jetz will ich anzeigen/ wz die
gantz erd\~e für eigen$chafft an jren habe. Die gantz erd\~e i$t $teyff vnd rund/
ligt auch in mitte der gantzen welt. di$es wirt von den Mathematicis bewi-
$en. dañ die erd\~e mag $ich als wenig gar beweg\~e/ $o wenig {der} hi\~mel $till $then
Di$e g{uo}tthat erlangt man von Subtiliteten. Es i$t aber die erden nit ei-
Es vermeinet aber Theophra$tus/ es ko\~me $olliche enderung von {der} wer me har. doch mögend die beid waar $ein/ dañ man findet etwan Metall dar under/ al$o da{$s} $ie durch den dampff geferbet wirt. etwan gar nicht/ al$o dz die werme allein vorhanden. Welche von dem dampff geferbet/ die $cheinet fa$t. die von der werme geenderet i$t/ die $cheint nit/ $onder hat ein dunckle/ $chwartze/ vnd ey$enfarb. dañ die erden i$t $o mancherley wie die farb\~e $ind. etliche i$t wei{$s}/ die ander gäl wie der leyme/ grüne wie die bergüne/ rot wie die bergröte/ blauw vnd $chwartz $o gar kein metall hat. Vnd ob wol etliche noch den metallen jr ge$talt bekommen/ findet man doch andere/ wölliche auch al$o geferbet/ vnd gar kein Metall habend.
Al$o i$t die be$t erd\~e nit einerley farb/ wiewol $ie der mehrtheil auff $chwer tze geneigt. doch i$t etwan die $chwartze/ $o lättechtig i$t/ auch für die be$t ge halten. die mangel an {der} erden werden ge$pürt/ wañ $ie dürr/ fleckechtig/ au{$s} gefre$$en/ grauwlechtig/ vnd löcherechtig i$t. Sie i$t vnfruchtbar wañ die kreüter lange/ blo{$s}e/ vnd $charpffe $p@tz haben/ auch vyl Geni$t\~e vnd di$t len da wach$en. darz{uo} wañ allein emerley kraut vorhand\~e/ wölches nit auff den matten/ $on{der} vnerbauwen\~e vñ dürren ort\~e fund\~e wirt. Welche nun $ub teil/ lätechtig/ weich/ dz wa$$er anni\~met/ g{uo}t farb\~e hat vñ wañ mã $ie trück net/ darnach mit regenwa$$er be$prenget/ ein lieblich\~e geruch beko\~met/ die wirt am aller be$ten z{uo} den beüm\~e vnd frücht\~e. Warũb hat aber di$e au{$s}ge trücknet erd\~e ein g{uo}t\~e geruch/ wañ ein regen darz{uo} ko\~met? di$es be$chicht/ weil durch die lange trückne/ die klein feüchtigkeit $o in {der} erden i$t/ von ei- ner temperierten vnd nateürlich\~e werme gekochet/ vnd harnoch wann ein regen ko\~met mit d\~e wa$$er vermi$chet wirt/ vnd harau{$s} dempffet. darumb hat auch di$es wo es wol zeytig o{der} gekochet i$t/ ein g{uo}ten geruch. Al$o i$t der lieblich geruch der get\~eperierten werme/ vnd de{$s}halb\~e einer gro{$s}en frucht barkeit anzeigung. Man mag auch di$es ab der arbeit erkennenn. Dann wann kreüter vnnd beüm harfür $pro$$en/ wölliche ein fei{$s}ten boden bege- ren/ die zeigend gewü{$s}lich ein g{uo}te erden an.
Es i$t auch die erden noch jrer $ub$tantz dreyerley. dick/ vnd wirt $and ge
Das $a@d i$t dreyerley/ von den flü$$en/ dem meer/ vnnd wölliches au{$s}
Es i$t aber billich ein zweyffel ent$tanden/ wie die erd\~e ob dem wa$$er be-
Ari$toteles vermeinet in Meteoris/ das wa$$er möge von de{$s} Poli weg\~e
De{$s}halb\~e $eind drey element/ vnder wölchen der lufft am leichte$ten vñ
Al$o i$t auch offenbar wie leichtlich wa$$ergü{$s} anghond/ wölche wir $und
De{$s}halben were es gar nit übergeloffen/ vnd wann es $chon be$chehen/ hette es nitt mögen wider an $ein $tatt kommenn/ @he dann das men$chlich ge$chlecht gar au{$s}getilcket were/ vnnd were al$o die erden nit allein vyl mo nat/ $onder auch vyl jar vnder dem wa$$er verborgen gewe$en. Es $pricht a- ber Plato es $eyend nitt nur einmalen/ $onder z{uo} mehrmalen $olliche au{$s}- lauff vnnd wa$$erfl{uo}t gewe$en/ wölliche in wenig monaten widerumb auff- gehöret habend.
Darumb i$t de{$s} wa$$ers wenig worden/ damit ein orth der wonung ver-
Al$o th{uo}t jm auch der Nilus/ wiewol er durch de{$s} Mons bewegung bey demm Capricorno vnnd $teinbocki$chen circkel ent$pringt/ lauffet er doch über den Equinoctial/ vnnd fahret durch die gantz hitzige Zona/ mit $tar- ckem trib/ bi{$s} er bey Alexandria inn vn$er meer kommet. Darumb hat de{$s} kalten vnd feüchten Element mehr $ollen $ein/ an denen orthen/ da es von der Sonnen hitz mehr von nöten gewe$en. Es $eind auch die mittel orther wol für$chen vnnd ver$icheret worden. dann weil das wa$$er alle zeyt an ein orth lauffet/ habend die landt$chafften nit mögen vnderghen. wie dañ auch di$en begegnet/ welliche jre felder vor einem vndergang be$orgend/ vnnd wölliche die pfützen aufftrocknend.
Da{$s} aber das orth gegen Mittag etwas niderer/ vnnd bey den Polis et-
Es $eind mancherley wa$$er/ wölliche durch ihre gelegenheit vnnd grö{$s}e
Die Meoti$che pfütze i$t ge$altzen/ darz{uo} auch gro{$s}/ darumb i$t $ie fa$t verrümbt gewe$en. Al$o habend wir nun gen{uo}g$am/ noch meinem vrtheil der flü$$en vr$achen/ vnnd wie $ie dahar lauffend/ angezeiget. wo har aber di$e kommend/ hat man offt gezweyfflet/ weil $o vylfaltiges vnnd immer- werendes wa$$er daruon lauffet.
De{$s}halben vermeinet Ari$toteles es wach$e. Salomon haltet es komme
Es mag auch nitt au{$s} dem meer in ein $olliche höhe kommen/ wie dann etlicher bergen gibel $eind. es hatt auch kein vr$ach warumb di$es nit allent halben harfür breche/ ehe dann es z{uo} dem gebirg kommet. Es wurdend auch die flü{$s} z{uo} keinen zeyttenn geminderet/ vnnd möchte das meer nitt z{uo} $o vyl flü$$en gro{$s} gen{uo}g $ein/ $onder wurde etwan au{$s}getrocknet/ die- weil doch der grö{$s}er theil wa$$er durch der Sonnen werme verzeeret wirt. es wurde auch die bewegung vnder der erden/ die erden er$chütten/ wie vor ge$agt. es hatt auch kein vr$ach warumb ein flu{$s} von di$em/ vnd nit vonn dem anderen berg harkomme.
Es i$t auch nitt gleüblich da{$s} es al$o lauter vnnd rein von dem $altz vnd bitterkeit werde. Di$es mag auch nitt allein von demm $chnee werden/ die weil das wa$$er auch von den bergen lauffet/ wann gar kein $chnee darauff i$t/ vnnd kein regen vorhanden. Es i$t auch vngleüblich da{$s} ein $olche men ge wa$$er/ wölliche on vnderla{$s} daruon faret/ wach$en möge.
Was $oll man dann $agen? Es komme von allen di$en vr$achen har. vnd
i$t aber die wach$ung vnnd der vr$prung an dem fürnemme$ten/ dann der
lufft wirt z{uo} wa$$er/ demnoch $o fürderend auch die $chnee vnnd die rägen
Darumb vermeinet Herodotus inn $einem anderen b{uo}ch/ da{$s} di$es ein
Vor alten zeyttenn/ nammlich als Herodotus gelebet/ brachte vierze- hen ellenbogenn hoch ein gro{$s}e fruchtbarkeit/ vnnd acht ellenbogenn ein cheüwrung.
Harnoch z{uo} Strabonis zeyten w{uo}chs er nit al$o fa$t/ vnd mochte nit z{uo} acht ellenbogen kommen. Z{uo} vn$eren zeyten aber hatt $ich eintweders der jrrthumb geoffenbaret/ oder die wach$ung geenderet. dann wann er bi{$s} in fünffzehen ellenbogen hoch wach$et/ gibt es ein fruchtbares jar. von fünff- zehen aber bi{$s} z{uo} achtzehen/ gibt es etwas $chaden/ vnd ent$thet gro{$s}e ge- fahr. Wann er aber über di$es kommet/ $o ertrincket Egypten vnnd leidet gro{$s}e not/ vnd i$t z{uo} be$orgen es gange alles z{uo} grund. wann es von xv bi{$s} z{uo} x{ij} hinab get/ bringt es ein theüwrung/ wölche doch nit gro{$s} i$t. aber võ x{ij} bi{$s} z{uo} x ein gro{$s}e theüwrung. Darunder kommet er gar nicht. Di$es i$t die gegenwürtige vnd waarhaffte hi$torien mit dem Nilo.
Ich will aber wider z{uo} Herodoto kommen/ wölliches meinung von de{$s}
Nili wach$ung/ $o nitt recht verdollmet$chet/ vnnd noch übler ver$tan-
den/ ich neüwlich erkläret vnnd au{$s}gelegt hab. Di$e meinung hatt auch
Es $oll auch di$er handel niemandt wunderen/ dieweil Nilus an denen orthen ent$pringet/ da die Sonn inn vn$erem $ommer den winter bringet/ vnnd ibres winter anfang i$t/ da durch $chnee vnnd regen kommend/ wöl- liche den flu{$s} machend an z{uo} ghond/ vnd al$o vr$ach $eind da{$s} er überlauf- fet. Es i$t aber jetzund mitt der zeytt der au{$s}lauff vyl grö{$s}er worden. dann z{uo} Strabonis zeytten warden die felder in $echtzig tagen wider trocken. Es i$t auch de{$s} flu{$s} grö{$s}e ein vr$ach $olliches au{$s}lauff. Dann wie Arrianus $chreibet/ i$t Ganges der aller grö$te flu{$s}/ darnach Indus/ auff di$en Ni- lus. Daru\~m zellet man z{uo} er$ten Gangen/ z{uo}m anderen Indum/ z{uo}m drit- ten Nilum/ vnnd z{uo} dem vierten die Ch{uo}nauw.
Der fünfft i$t inn Lybia/ vnnd wirt von Ptolemeo Niger genennet/
Son$t habend die Hi$panier (wann es waar i$t was man $agt) vngleüb- liche gro{$s}e flü{$s} inn Bra$ilien erfunden/ welliche bey $echtzig tau$ent $chritt weyt $eind da $ie in das meer lauffend.
Es i$t auch ein flu{$s} Maragnonus/ wöllicher neüntzig tau$ent $chritt breitt/ da er inn das meer lauffet. vnnd demnoch ein anderer/ i$t hundert vnnd zwentzig tau$ent $chritt breitt. di$e $eind beid an dem mitnachti$chen ge$tad bey Paria. Doch enderend $ich etwan die grö{$s}e mitt der zeytt.
Dann es i$t inn allenn tödtlichen dingen ein enderung. dann die flü{$s}/
Strabo zeiget in dem zehenden b{uo}ch an/ da{$s} au{$s} den Echinadi$ch\~e In{$s} len etliche $chon z{uo} der erden gethon/ vnnd die überige von tag z{uo} tag auch z{uo}gefüget werden/ al$o da{$s} die au$$er$te allein noch fünffzehen $tadien von dem flu{$s} Achiloo ligen.
Dieweil wir aber von wa$$erflü$$en angefangen meldung zeth{uo}nd/ $thet
De{$s}halben ent$thet der $anfft lufft wann das wa$$er ein werme von der Sonnen entpfanget. Solliches anzeigung i$t da{$s} di$er in dem $ommer z{uo} morgend vnd abend/ vnd nit z{uo} mittag/ bey den flü$$en ent$thet. dann wañ die Sonn allein erhebt/ vnnd nitt in die höche zeücht/ wirt der lufft durch de{$s} wa$$ers bewegung getribenn. wann nun di$er von dem wa$$er erkület/ machet er ein $anfften lufft/ wölliches wir z{uo} auffgang vnnd nidergang der Sonnen/ in dem $ommer bey den flü$$en entpfinden. Weil aber de{$s} Nili anfang on allen zweyffel yen$ydt dem Capricorni$chen winter circkel i$t/ vñ er gantz in der hei$$en zona dahar faret/ mag er den $anfft\~e lufft gar nit ent pfahen. dann ob wol etwan einer ent$thet/ wirt er doch von $tundan durch die gro{$s}e werme der Sonnen verzeeret.
Wie auch der flu{$s} den lufft erkület/ al$o wirt er in geleichem lauff von al
lem jrrdi$chen w{uo}$t gereiniget. darumb i$t keiner ge$altzen. doch möcht di-
$es wol $ein/ wann etwan von dem nech$tgelegnen orth ein ge$altzene mate-
ry darein füre. ob aber wol di$es au{$s} gemeldeter vr$ach $ein möchte/ findet
man doch di$es kein exempel. Al$o weil Nilus von d\~e aller weytgelegne$ten
landen dahar lauffet/ vnd durch der Sonnen werme wol au{$s}getrücknet/
füret das aller ge$ünde$t wa$$er mit jm. Es $eind aber alle meer ge$altzen vñ
bitter/ wie harnoch eroffnet wirt. Da{$s} nun die flü{$s} durch das regenwa$$er
gemehret werden/ $ehend wir offt bey vns/ dieweil die gar abgenommenen
flü{$s} noch dem regen al$o gro{$s} werdend/ da{$s} $ie auch über die felder lauffen.
Es werdend auch etliche bech an wöllicher boden nicht mehr dann $tein vor
handen/ vyl tag $o gro{$s} vnnd wa$$erreich/ allein von dem regen vnnd zer-
$chmoltzen $chnee/ da{$s} man vermeinet es $eyend gro{$s} wa$$erflü{$s}. dar z{uo} hat
ein bach kein vnder$cheid von d\~e flu{$s}/ dann da{$s} er nit allwegen der ge$talt
beleibt/ dieweil $ein vr$ach al$o i$t/ wie vorgemeldet worden. De{$s}halb\~e wañ
du die berg z{uo} morgen be$ichtigen wur$t/ $eind $ie na{$s}. vnd lauffet al$o das
wa$$er von au$$en vnnd innenhar z{uo}$ammen/ vnnd werdend an{$s} vyl be-
chen ein flu{$s}. wann nun di$er durch den rägen vnd zergangenen $chnee nit
gefürdert/ wurde er bald abghen. Man hatt auch z{uo} der $elbigen zeyt an we
nig wa$$er gen{uo}g/ nit allein weil der run{$s} wenig wa$$er halten mag/ $onder
Au{$s} di$em i$t auch gn{uo}g$am bekannt/ warumb die flü{$s} an dem morgen
Es hatt aber das meer kein bronnen dann nur ge$altzen. dann ob wol et lich nach darbey herfür kommend/ $eind $ie doch ge$altzen. Doch bin ich nit darwider/ wann das meer ablauffet/ da{$s} wol mög ein $ü{$s}er bronn darun- der ent$thon. dann das ver$altzen wa$$er wirt gemindert/ wann das meer weit daruon i$t. doch mag di$es wol nit allein durch des $altz ab$ünderung/ $onder auch durch anderer $ü$$en wa$$eren vermi$chung be$chehen. man $ol aber wü$$en da{$s} die $odbrunnen/ welche die Meylender auch Hau{$s}en nen- nend/ von dem meer har geleitet werden. Al$o wirt das meer wa$$er/ wann es an einem orth ent$pringt/ auff dreyerley weg $ü{$s}. wann andere $ü{$s}e wa$- $er darunder vermi$chet/ wann es $einen lauff hatt/ vnd von dem $and vñ kaat gereiniget wirt/ vnd wann das $altz durch ein $chwere von jm $elbs z{uo} boden faret. Es hatt aber Ari$toteles von der flü$$en vr$prũg recht geredt. wann di$e aber in ein tieff vnd weit orth lauffend/ machend $ie einen $ee. Al- $o $eye von der flü$$en/ bronnen/ bachen/ vnnd $een vr$achen gen{uo}g ge$agt.
Nun wöllen wir auch anzeigen warumb das Meer ge$altzen $eye. Nach
Mir i$t auch wol z{uo}wi$$en da{$s} Ptolemeus von des Ca$pi$chen meers vr-
$prung ander$t haltet/ vnd von dem Oceano ab$undert. es i$t aber di$es wi
der Plin{ij}/ Strabonis/ Solini/ vnnd Pri$ciani meinung. doch i$t wenig
an di$em gelegen/ es $eye oder nit. dañ es $eind auch $on$t Meer/ welche nit
von anderen her kommend/ als das Todtmeer/ vnnd das Gallilei$ch/ wel
che wol z{uo}$ammen komen/ vnd doch nit theil des Oceani $eind. Sie $eind
Al$o i$t gen{uo}g$am bekannt/ dz kein Meer võ dem Oceano abge$ündert/ dann di$es vnd das Todt meer/ welches vor zeit\~e der A$phalti$ch $ee genen net. doch mögen di$e wol vnder der erd\~e durch die hülenen z{uo}$a\~men flie$$en. de{$s}halben $eind alle meer ewig/ von wegen des $tätigen wa$$ers/ vñ nit des orths/ darz{uo} allwegen ge$altzen. Al$o $eind drey ding welche die $altzung er- halt\~e. Der Soñen hitz/ durch welche die erden verbreñt/ vnd dz wa$$er faul wirt/ dieweil di$es nit daruon lauffet/ wie die flü{$s}/ darz{uo} alle reg\~e entpfa- het. dañ ein yedes reg\~ewa$$er/ welches von der Soñen erhitziget/ vñ durch langen verzug erfaulet/ dz i$t etwas ge$altzen. Es $eind aber die $ee warlich ent$prungen/ dieweil die flü{$s} von welchen $ie ent$tanden/ jren anfang ge- habt. de{$s}halben ob wol di$e den regen entpfahen/ mögen $ie doch kein ge$al tzenen ge$chmack beko\~men. darũb mög\~e die $ee auch nit ge$altz\~e $ein/ es $eye dañ das erterich/ in welch\~e $ie gelegen/ etwas ge$altzen. Di$es zeigt der Bo- den $ee an/ welchen man jetz den Co$tantzer $ee nennet. dann ob wol di$er an der grö{$s}e etwan einem meer z{uo}uergleichen/ i$t er doch voll $ü{$s}es vnd nit ge $altzens wa$$er/ dieweil $ein anfang von dem Rhein harko\~met. Es dienet aber auch des meers treffenliche grö{$s}e vnd weite z{uo} $einer $altzung/ in wel- chem/ wie auch auff der weiten erdenn/ mü$$en treffenlich gro{$s}e $altzberg $ein. wañ nun das $altz zerfleü{$s}t/ vorab durch des meers z{uo} vnd ablauffen/ m{uo}{$s} das gantz meer ver$altzen werden.
Es ern$ther auch hie nit ein mindere frag/ na\~mlich waru\~m das meer all
Dieweil dann der Monalle tag vmb das meer mit $ampt der erden lauf-
Dieweil ich aber von de$$en $achen meldung gethon/ will ich auch Ari$to
Es $eind aber auch der wa$$eren ver$amlung vnder der erden wie die $ee/
Weil aber die $odbrunnen von etlichen brunnaderen ent$thond/ gr abt man $ie vier $ch{uo}ch tieff/ oder ein wenig mehr. dann wann es alles wa$$er we re/ wurde die erden nacher fallen/ vnd die $öd auch al$o tieff werden.
Es i$t auch der $elbigen wa$$er in dem winter nit wermer dañ im $o\~mer/
Wañ man aber nit wei{$s}t ob an einer trockenen $tatt wa$$er verborg\~e $eye
Sollicher vr$ach m{uo}{$s} das feüwr/ oder ein feüle/ oder nateürlich/ oder
Wo har erhalten $ich aber di$e/ wannen kommet die bewegung/ vnd wie mögend $ie lufft haben? dañ ein feüwr bedarff deren dreyer $tucken/ als vor hin gemeldet i$t. Der dürr vnd löcherecht $tein machet lufft/ welcher das feüwr nit ander$t erhaltet/ dann ein warme ä$chen. Die neüwe matery ma- chet ein bewegung/ welche on vnderla{$s} angezündet wirt. dañ al$o wirt bey vns in dem r{uo}{$s}/ $o lang das feüwr vorhanden/ ein $chlang erhalt\~e. Sie ent- pfacht auch darumb das feüwr nicht/ da{$s} der bitumen oder ge$chweblete kreiden vnd bech vnrein/ vnd mit erden vermi$ch et i$t. darumb i$t die ma tery/ welche vnder der erden brennet/ in allem dem r{uo}{$s} gleich. al$o da{$s} der r{uo}{$s} gewi{$s}lich ein art des bitumen i$t. es $eind auch zwar vr$ach da{$s} nitt ein flamm darau{$s} wirt. die er$t/ da{$s} der bitum\~e vnrein. die ander/ da{$s} er nit lufft hatt. de{$s}halb\~e begibt $ich dz etwan $ein $ubteiler theil angezünt wirt/ vnd ein feüwr gibt. man höret auch dann ein erdbidem vnd gethö{$s}. Weil a- ber nit matery vorhand\~e/ dieweil $ie mit den $tein\~e vnd fel{$s}en vermi$chet/ darz{uo} nitt wol lufft hatt/ bricht es nit harfür/ $onder wirt von ihm $elbs bewegt.
Wie ghet es aber z{uo} da{$s} das einge$chlo$$en feüwr nit erlö$chet/ oder weil die matery verzeeret/ $ein $tatt nit verendert? Es $eind zwo vr$achen da{$s} es nit erlö$chet/ das bitumen oder ge$chwebelt bech/ vnnd des wa$$ers kelte/ von welcher die werme inwendig einge$chlo{$s}en/ vñ das feüwr nit ander$t/ dañ in dem kalch angezündet wirt. die $elbige kelte behaltet auch das feüwr an einer $tatt/ dann $ie i$t allwe gen vnder dem wa$$er. Das wa$$er behaltet auch $ein hitz ein g{uo}ten weg/ vnd bricht an einem engen orth harfür. Da{$s} aber ein klein feüwr z{uo} einer $ollichen hitz gn{uo}g$am/ $eind vier vr$achen. die er$t da{$s} es nit lufft hatt/ wie in den $tuben. die ander des $teins natur/ wel cher hol vnnd für $ich $elbs warm i$t/ darz{uo} vyl werme an $ich zeücht/ be- haltet/ vnnd reichlich wider herfür la{$s}et. die dritt die e$chen/ welche warm vnnd vylfaltig verla$$en i$t/ darz{uo} etwas truckner von ihr $elbs. de{$s}halben wann man auch vn$ers wa$$ers darein $chüttet/ welches doch gar $chwach/ machet es $ie warm. Vnnd z{uo}let$t das di$es wa$$er in bechlin abgetheylet/ die werme leichtlich entpfacht vnnd behaltet. dann wann di$es an einem hauffen ver$ammlet/ möchte es ein gantz brennender berg kümmerlich er- wermen/ vnnd wann di$es $chon erwermet/ wurde es leichtlich wider z{uo} $ei ner natur kommen. de{$s}halben mag kein meer/ $ee/ oder flu{$s} $iedend hei{$s} $ein/ von der wa$$eren vyle wegen. vnnd quellen allein die brunnen al$o $ie- dend herfür. Wie kommet aber di$es/ da{$s} nit mehr $chwebel vnd bech an gezündet wirt? darumb da{$s} di$es allein mag brennen/ welches kein wä$$eri ge feüchte mehr an jm hatt. Dieweil dañ das feüwr nit z{uo} vyl mag wach$en/ auch nit gar erlö$chen/ au{$s} gemeldter vr$achen/ vnnd aber vyl bereytteter matery i$t/ darz{uo} ein kleine werme $olliches $ieden erhalten mag/ m{uo}{$s} di- $es $iedende wa$$er vyl wälten har beleiben.
Al$o i$t auch offenbar/ da{$s} alle hei$$e wa$$er leicht von natur $eind/ vnnd
Ich find auch da{$s} zwi$chen Gangen vnd Indum ein flu{$s} gar eines liep lichen ge$chmack $eye/ al$o da{$s} de$$elbigen lands einwoner $o nit am wa$$er gelegen/ botten au{$s}$enden di$es wa$$er z{uo}holen/ damit $ie es trincken mö- gen. Man vermeinet aber da{$s} Choa$pes in Medier lãd lige/ wiewol Stra- bo ander$t daruon haltet. wann er aber in India were/ hette man das wa$- $er $chwerlich mögen ghen Per$epolim bringen.
De{$s}halben la{$s} $ein/ das wa$$er Cha$pis $eye das be$t/ vnd $eye des flu{$s} Eulei auch eines lieblichen ge$chmack/ welches die Per$i$chen Künig ge- braucht. Es hatt auch India gantz g{uo}te vnd angeneme wa$$er. demnach dz wa$$er von dem Nilo/ darnach das Tyber wa$$er in Italia.
Son$t $eind auch ander wa$$er durch ihr kelte gar verrümpt/ als vorzeyt
Ich hab aber vorhin angezeigt/ da{$s} die innerliche erdenn nitt für $ich
$elbs wermer in dem winter dañ im $ommer $eye/ $onder allein au{$s} verglei-
chung des lufft. Weil nun di$er gantz kalt/ hatt er etwz $alpeter. in dem $om
mer ghet er an/ wan die bechlin von den bergen herab lauffen vñ die $chnee
$chmeltzen. in dem Herb$t wirt er trocken/ wann die wa$$er von den bergen
auffgehöret vnder der erd\~e z{uo}flie$$en/ darumb i$t er in dem winter trocken.
Man $agt auch da{$s} das wa$$er in Elbogano ein gro{$s} gethö{$s} habe/ dar-
Al$o hat es auch ein ge$talt mit den farb\~e. dañ zwo meyl von {der} $tatt Glau
Es habend auch die wa$$er die krafft/ da{$s} dz ein andere erdgewechs har- für bringt dann das ander/ wie man dann allzeit acht genommen. dañ der flu{$s} Meander bringt Tamari$cen $tauden. A$opus in Beotia bringt bin- tzen mit tieffen wurtzlen/ der Nilus hatt vyl pfer$igbäüm vmb $ich. man mag auch au{$s} di$en abnemmen/ was die wa$$er für ein krafft habend.
Es $eind etliche $chwer/ vnd die andere leicht. Ein yedes wa$$er welches
Wir wöllen aber von di$em auff der wa$$er wunderwerck kommen/ dann es $eind etliche wa$$er al$o krefftig/ da{$s} $ie auch das holtz in $tein verkeeren.
Es zeigt Albertus Magnus an/ da{$s} z{uo} $einen zeiten in dem Deñmarcki-
De{$s}halben i$t fa$t allwegen in der flü{$s} boden/ darz{uo} von wegen des $te-
Es $eind auch andere wunderwerck in wa$$eren. dañ bey dem berg Cylle- nem ent$prang vor zeiten ein wa$$er au{$s} einem hohen fel$en/ welches durch alle ge$chirr trang/ man mocht auch di$es allein inn einem ro{$s}h{uo}ff daruon bringen. di$es nennet man Stygiam vnnd helli$ch wa$$er/ vyleicht daru\~m da{$s} es die men$chen bald hinrichtet. Man $agt es $eye der gro{$s} Alexander von di$em vmb kommen. di$es wa$$er/ nach dem es $ich inn etliche bechlein zertheilet/ wirt vnder den flu{$s} Crathin vermi$chet. Es zeigt auch der Iud Io$ephus au/ da{$s} in dem Iüdi$chen land bey Syrien/ zwi$ch\~e den $tetten Arcas vũ Raphanas/ welche dem Künig Agrippa vnderworffen/ ein flu{$s} mit nammen Sabbath gewe$en/ $o alle tag geloffen/ au{$s}geno\~men an dem Sabbath/ darumb er auch al$o $ein nammen bekommen. Es hatt das ge- mein volck ein aberglauben darau{$s} gemachet/ $o doch di$es au{$s} nateürli- chen vr$achen be$chehen. dann es $amlet $ich al$o vyl wa$$er z{uo}$amm\~e/ da{$s} es $echs tag z{uo}lauffen hatt/ aber an dem $iebenden tag war nichts vorhan- den. Al$o ghet es auch mit der men$ch\~e feber z{uo}/ welche etwan nachla{$s}end/ vnd darnach wider anghon. dann die welt i$t ein gro{$s}er men$ch.
Die wa$$er/ der lufft/ vnd himmel habend die bewegung vnd durch$ich- tigkeit gemein. Der lufft i$t für $ich $elbs leicht/ rein/ $ubteyl/ vnnd wirt $chnell bewegt.
Weil aber mancherley arth wa$$eren $eind/ haben $ie nichts gemein/ dañ
ES i$t gn{uo}g$am von den Elementen geredt/
De{$s}halben zwitzerend am aller mehr$ten welche weyt von vns bey dem
Wie ghet es aber z{uo}/ dz allein der Mon mãcherley figuren vnd ge$talt\~e
Es i$t aber noch ein frag von d\~e Mon/ welche gantz entpfindtlich/ na\~m
Es i$t aber wol z{uo}uerwunderen/ da{$s} man durch die $ternen welche al$o
Wann es $chön wetter worden/ vnd der himmel heiter i$t/ $o bedenck an
dem tag der Soñen/ vnd z{uo}nacht eines anderen Planeten höhe durch das
A$trolabium/ wann das ge$tirn in mitte des hi\~mels bey Mittag $thet/ von
di$er höhe zeüch der Soñen orth declination oder neigung/ wañ die Sonn
von anfang de{$s} Widers z{uo} anfang {der} Wag laufft. Wañ aber die Soñ von
anfang der Wag gegen des Widers anfang ghet/ $o th{uo}n der Soñen orth
declination o{der} abneigũg darz{uo}/ vñ wz dir ko\~met/ das zeüch von neüntzig/
Damit du aber auch des orths lenge bekomme$t/ mit der Sonnen höche oder eines anderen bekanten $ternen/ wann du die breite ha$t/ wir$t du die $tund im tag durch das A$trolabium erkundigen. dann $olt du durch die- armillen vnd das ge$ichtlöchlein mit des orh breite/ des Mon $tatt/ wie dir gefalt/ ${uo}chen. z{uo} di$em $olt du th{uo}n oder abziehenn/ nach dem der vnder- $cheid au{$s} des a$pect enderung vorhanden/ $o wir$t du z{uo} der $elbigen des Mons rechte $tatt haben/ nach welcher mag$t du/ au{$s} Alphon$en taflen/ des Mons orth vnnd bewegung z{uo} allen gegenwertigen tagen haben.
Wann du nun des Mons vnder$cheid durch In$trument vnd taflen er- funden ha$t/ $o behalt $ie/ vñ diuidier di$e mit des tags lauff vnd bewegũg/ $o werden des vnder$cheid tag vnnd $tund kommen.
De{$s}halben $olt du ye für ein $tund fünffzehen grad/ vnd für ein minu- ten/ ein vierteil eines grad nemmen/ vnnd $olliche z{uo} der zal th{uo}n/ als weit das orth von den Fortunaten vnnd glück$eligen In{$s}len ligt/ nach den ta- flen Alphon$i/ wann des Mons $tatt durch das In$trument mehr von an- fang des Widers gelegen/ dann das orth $elbs erfunden. Oder wann das erfunden orth mehr graden vnd minuten hatt/ $olt du es daruon abziehen/ was dann erfunden/ i$t die lenge des vnbekanten orths von den glück$eli- gen jn{$s}len. di$e $olt du inn einer landkugel mit $ampt der breite ${uo}chen/ $o wir$t du wi$$en in welchem land du $eye$t/ vnd durch was wind du wider mö ge$t inn dein vatterland kommen.
Weil $olliches di$e nit wi$$enn/ welliche die Indi$chen hi$torien be$chrei- ben/ $etzend $ie die breite hinz{uo}/ vnnd la{$s}end die lenge au$$en. Dann es i$t heiter bekannt/ da{$s} durch der Sonnen lauff declination vnd abneigung/ alle die $o inn beyde Indien farend/ darz{uo} durch der $ternen erfarnu{$s}/ gro{$s}e hilff bekommen/ wie dann alle $chiffleüt/ $o mitt den Hi- $paniern vnd Lu$itanieren rei$en/ bezeügend. Nun wöllend wir etwas von dem liecht vnnd $chein/ $o von dem ge$tirn komend/ anzei gen.
ALle ge$tirn hab\~e ein liecht/ bewegung/ vnd
eigene grö{$s}e/ vñ wie ein gro{$s} liecht dz klei-
ner bedeckt/ al$o i$t auch ein $chatt vn{der} dem
$chatten verborgen. Der Mon gibt in dem
tag kein $chatten/ aber in der nacht. Wann
der Mon $cheinet/ kan$t du der ander\~e $ter
nen $chatten nit $ehen. wann aber di$er ver
borgen/ mag$t du etlicher $chatt\~e z{uo} zeiten
gar wol $ehen/ al$o da{$s} ich vermeinet/ wie
mir die Venus z{uo} dem fen$ter hinein $chei-
net/ es were der Mon gewe$en. al$o begibt
$ich wann vyler $ternen liechter $ich mitei-
nander vermi$chen/ da{$s} man vermeint/ es
$eye ein lacteus circulus oder milch vnd S. Iacobs $tra{$s} am himmel. Z{uo}
Gleicher ge$talt zündet $ich das feüwr auch in holen $pieglen an/ dann es
Damit ich aber wider auff das liecht komme/ i$t gewü{$s}/ da{$s} das liecht/
Die be$ten $piegel werden au{$s} dem $tahel vnd $ilber bereitet/ vñ nitt au{$s}
Von den Cometen i$t an anderen orthen geredt/ als nammlich im er$ten
Weil aber der Regenbog\~e gemeiner/ vñ offenbar da{$s} er an dem orth ent
Dann gleich wie ein tropffen wa$$er gegen der Sonnen be$ichtiget/ vyl $chöner farben hatt/ al$o wirt auch au{$s} einer dicken/ feüchten/ vnd trieffen den wolcken der Regenbogen. dañ ein yedes dunckel ding/ i$t fa$t $chwartz. wie man $olliches bey dem $chatten $icht/ welche darum alle für $chwartz ge- halten werden. Wann aber das dunckel erleüchtet vnnd au{$s}gebutzet wirt/ überkommet es farben/ nach dem vnd es vyl liecht hatt. Al$o i$t die wolcken dunckel/ vnd die wa$$ertropffen glantzet/ darumb überkommen die Regen bogen ein farb/ nach dem vnd das liecht ge\~edert wirt. Weil aber der inwen dig circkel am nech$ten bey der dünckle $thet/ vermeinet man er $eye hi\~mel- blauw/ vnd weil der mittel$t noch häller/ $cheinet er grün $ein. der au$$er$t i$t am grö$ten/ vnnd hatt am mehr$ten liecht/ darumb $cheinet er gälfarb. Al$o ghet es auch mit den höfen z{uo}/ welche vmb die Sonnen ghond/ welche auch ein wider$chein bey dem aug bekommend/ dieweil kein bildnus in den wolcken i$t. darumb $eind z{uo} den $elbigen zeitten die wolck\~e au{$s} den tropf- fen. Al$o zeigen die Regenbögen vnd höff gemeinlich milte regen an/ dañ die tropffen $eind zertheilet/ vnnd kommend von dem wa$$er/ al$o da{$s} die Sonn dardurch $cheinet.
Wann du ein dreyeckechtigen oder $echseckechtigen gegen der Sonnen
De{$s}halben verwunderen ich mich/ da{$s} etlich dörffend $agen/ wann der Regenbogen auff einem erdgewechs $tande/ er mache di$es wolriechende/ vorab wann $ie von natur einen g{uo}ten geruch anjnen habend/ als der Lar baum/ reckholder/ vnd myrtus. ich glaub vyl mehr das eb\~e die vr$ach $eye/ welche vorgemeldet/ nammlich warumb die g{uo}te erden/ nach einer dürre/ wann der regen darauff fallet/ ein g{uo}ten geruch bekommet. dann welcher hatt ye ein Regen bogen auff einem baum $ehen lig\~e? dieweil er allein durch des ge$ichts einbildung ent$thet.
Wann einer auff einem hohen berg $thet/ mag er den Regen bog\~e am al-
ler grö$ten $ehen/ vnnd mehr dann ein halben circkel. man $oll auch wü$$en
da{$s} der aller grö$t Regenbogen in vn$eren landen nitt über xl{ij} grad über
den Horizonten kommet. dann wirt er aber am grö$ten/ wann die Soñ im
Es i$t auch billich z{uo}uerwunderen/ warumb das ge$tirn inn vn$er rei{$s}
Es hatt aber das ge$tirn von wegen mancherley a$pect vnd an$eh\~e (mit deinem aug vergleicht) nit ein gleiche gelegenheit. dann man vermeint et- liche dahinden z{uo}$ein/ die vor waren. welches dieweil es in vns $elbs nit wi- derfaren mag/ $onder wir allzeie das ge$tirn/ eben vnder der geleg\~eheit vn- $ers orts $ehent/ mit dem vorigen vergleicht/ i$t es de$$enthalb von nöten/ da{$s} wir vermeinend $ie faren mit vns vnd geleiten vns alle zeit.
Aber im $chiff weil wir $till $itzen/ vnnd das $chiff für fart/ $o la$$end wir hinder vns was vor vns war. Vñ dieweil das aug die bewegung verni\~mt/ wir aber $till $itzen im $chiff/ vermeinend wir de$$enthalb/ das ge$tad vnnd bäum farend gegen vns/ darz{uo} wider von vns.
IN di$em b{uo}ch wöllend wir yetzund von ver
mi$cheten dingen $agen. Dañ z{uo} dem aller-
er$ten/ bedörffen die vermi$cheten ding der
Element\~e/ des himmels/ darz{uo} des liechts
vnd des $cheins/ darumb haben wir z{uo}er$t\~e
von di$en ge$agt. Da{$s} aber die vermi$chet\~e
ding des himmels bedörffen/ auch wie vyl
des himmels ge$talt in di$e vnder\~e ding ver
möge/ i$t leichtlich z{uo}erkennen. Dañ dz mäl
Es i$t aber hie warz{uo}ne\~men/ das die vermi$cheten ding alle (au{$s}genom men die men$chen) au{$s} erden/ wa$$er vnnd himmeli$cher werme gemachet $eind. Deren $eind etliche vnder der erden verborgen/ etliche in wa$$eren/ etliche aber auff der erden.
Z{uo} Wald\~eberg im Teüt$chlãd/ i$t ein art des leimes/ dick vñ fei{$s}t/ einer
Wer wolt aber nit glauben/ da{$s} die ge$chirr $o gold vnd $ilber z{uo}$chmel- tzen nutzlich $eind/ nit auch z{uo}kochen g{uo}t weren? Darumb hab ich mir au{$s} $ollicher erden einen hafen z{uo}bereitet/ den ich brauch z{uo}kochen/ welcher e- wig weret/ man zer$chlach jn dañ/ dieweil das feüwr jm gar nichts $chadet.
Wo her kompt es aber da{$s} inn den bergen $o vyl metall wach$end? Ich
Es werden auch der bergen krefft/ mitt här$ten/ rechen/ vnnd pflügen nit er$chöpffet/ vnnd abgetriben. $ie haben auch ein gantz ve$te $ub$tantz/ dannenher die werme ba{$s} z{uo}$ammen gehalten/ die in äckeren vonn wegen der weiche des erdtrichs verzert wirt. das aber die werme von himmel her- ab $eye/ hab ich vor langem gelert/ z{uo} einem theil/ da{$s} die ander werme gar vnbequem darz{uo} i$t. Z{uo} dem anderen/ da{$s} in Orient vnd Mittag/ vyl kö$tlicher edel ge$tein/ auch volkommen g{uo}t gold wirt.
Wann man di$e mit dem edel ge$tein das in Teüt$chland/ als Carfunckel vnnd Amety$ten vergleichet/ findt man gar ein gro{$s}en vnder$cheid in der herte vnnd glantz. Die vr$ach i$t/ da{$s} der auffgang vnnd Orient/ vyl hi tziger/ feüchter vnnd fei{$s}ter i$t. Darumb wann di$e von $amen wiech$en/ $o were die werme feüwrig/ oder ein feülung. Dieweil dann in I{$s}land (vn- der mitnacht gelegen) die berg brennen/ warumb $olte auch nit g{uo}t edel ge- $tein do wach$en/ oder vyl gold vorhanden $ein?
Es i$t auch in bergen $chnee vnd langwürig ey{$s}/ welche die werme dar- innen behalten/ vnnd dannethin alle ding erquick en/ $o in äckeren/ die wer me von des vmbgenden luffts willen zer$tröuwet wirt. Es wirt auch der bergen krafft/ von bäumen vñ kreüteren nit au{$s}gemerckelt/ dann $ie $eind vnfruchtbarer dann die acker/ wo $ie gleich am fruchtbare$ten $eind. So fleü{$s}t dann auch da{$s} wa$$er vnnd die feüchtigkeit gentzlich herab/ welches oben auff den ackeren bleibt. de{$s}halben mag kein metal do wach$en.
Es i$t gewü{$s}lich erfaren/ da{$s} etlich $ü{$s} wa$$er au{$s} dem meer $chöpffen/
Da{$s} aber das wa$$er nit vollkommelich/ vnnd wol mit dem wein vermi
Al$o bewert man den lauteren wein/ da{$s} nit ge$chehen möchte/ $o wein vnnd wa$$er $ich recht vndereinanderen vermi$chten. Herwiderumb/ da{$s} wa$$er fahrt an des bechers boden/ darum auch der let$t im bodeu vn- ge$chmackt i$t/ vnnd i$t vyl be$$er vnder da{$s} wa$$er wein/ dann vnder den wein wa$$er z{uo}$chütten.
Aber wann du allgemach wein vn{der} wa$$er th{uo}$t/ wirt es darauff $chwim
men/ wie ge$agt. wann du aber auff da{$s} wa$$er ein ränfftlein brot z{uo} er$ten
leg$t/ vnd darauff den wein allgemach geü$$e$t/ wir$t du z{uo}hand $ehen/ den
Z{uo} gleicher wei{$s} mag man auch dem wein kein milch wermi$chet wer-
So mann aber denn wein verhieten will/ da{$s} er nitt ab falle eb er trüb werde/ $o th{uo}n den zehenden theil brants weins darunder. vyl be$$er were $chwebel/ aber der ge$chmack verrath den betrug/ dann ich hab de$$en trun cken. $olliches th{uo}t auch der alat. aber $ie $eind beyde $chädlich.
Es i$t aber inn gemein z{uo}wi$$en/ da{$s} alle ding die do $chwer vnnd zäch $eind/ oder leimig/ den wein $chön vnnd lauter machend. Zäch vnd $chlei- mig als milch/ vnnd das wey{$s} vonn dem ey. Dannether werden alle $afft $o mitt ihm vermi$chet/ gereiniget. Aber was $chwer i$t/ begert vnder- $ich/ als die bach$tein/ ge$otten vnnd darnach ge$palten/ vnd z{uo} puluer ge $to{$s}en/ darnach darunder gemi$chet/ ziehent $ie (dieweil $ie trocken $eind) alles an $ich was leymig i$t/ darumb wirt er trüb. wann $ie aber an $ich ge- zogen habend/ als dann farend $ie z{uo} boden/ vnnd reinigent al$o den wein.
Saltz möchte $olliches auch wolth{uo}n/ aber es wirt an dem ge$chmack er- kennet/ vnnd macht ein vnlieblichen wein.
Man mag auch leichtlich allen gefel$cheten wein inn metalli$chen erken-
Wañ aber der wein mit honnig gefel$chet i$t/ merckt man es ge$chwind/ $o man auff ein glüend ey$en kleine tröpfflein $pritzet/ dann $o der wein ver zeert i$t/ bleibt das honig. dann die $ub$tantz des weins i$t dünner weder des honigs.
Z{uo}gleicher wei{$s}/ wann das honig gefel$chet (als mit hir{$s}meel)/ darnach
Da{$s} Oel erzeigt $ein fal$ch inn dem brennen. dann eintweders es kracht
De{$s}halben $ag ich/ welche von natur nit gleich $eind/ mögend nit recht
Es i$t auch z{uo}wi$$en/ da{$s} alle vnfruchtbaren berg metall habend/ au{$s}
Ich find bey dem Agricola/ dz ein $ilbergr{uo}b\~e gewe$en $eye (wiewol di$es
De{$s}gleichen alle metalli$che ding/ wañ $ie feüchtigkeit hab\~e/ die von kel-
Ein theil werd\~e allein vom wa$$er weich/ als etlich $tein. Es $agt Agrico la/ er hab ge$eh\~e ein $tuck marmor$tein võ wa$$er geweicht/ als er lãg darin gelegen wer. Was aber nit bald $chmeltzt/ i$t ein anzeig/ dz es jrrdi$cher $ub $tantz $eye. Darumb/ welche überal weich werden/ $eind wä$$erig/ wiewol auch/ welche von feüchte nit mögen weich werden/ / jrrdi$ch $eind. darumb $eind alle $afft we$$eriger $ub$tãtz/ als alun/ $chwebelkreid\~e/ $chwebel/ $altz/ $alpeter/ calchant vnd der gleichen. Wiewolich das $altz lieber ein $afftige erden neñen wolte. Es $chickt $ich aber nit/ von denen all\~e hie z{uo}melden.
Es $eind auch noch vyl $eltzamer $afft vnd erdgewechs/ als gamffer/ ga-
gates/ Ag$tein/ vnd i$t von allen kein zweiffel au{$s}geno\~men von dem gam-
fer. Etlich nennend es Caphuram/ ich la{$s} es bleiben/ er hei$$e wie er wölle.
Gamfer i$t über die ma{$s} trocken/ al$o wañ es in der junckfrauwen b{uo}$en
Von dem Ag$tein i$t noch ein gro{$s}er zanck/ bi{$s} auff di$en tag/ es i$t aber
Vyl $tercker $chmackt Ambra/ al$o dz man $ie vn{der} die ko$tlich$t\~e kauffmã
Der $chwebel $tinckt allwegen/ i$t aber z{uo} vyl dingen nutzlich. Wann er über ge$trichen/ vnd ein rauch darau{$s} wirt/ vertreibt er die $chlangen/ die omei$$en/ vnd die $chnecken. Wann man $ich mit $albet vnd getrunck\~e wirt/ heilet er die raud/ malatzei/ vnd die frantzo$en. vyl mehr th{uo}t $olliches das öl von dem $chwebel. er wider$tath auch dem wa$$er.
Das Saltz der erden hatt mehr $chwebel/ daru\~m es ein $afftig erdemöcht
Auripigment/ Ar$enicum/ Spie{$s}gla{$s}/ vnd der gleichen $eind alle gegen wirtig gifft/ vnd nit allein dem men$chen/ $onder auch den thieren. Es $ter bent auch nitt allein die meü{$s} darab/ $onder auch die wölff/ wo $ie daruon e$$end/ vnd nit von $tund an darauff z{uo}trincken bekommen könnend. $ie werden auch daruon $o taub/ da{$s} $ie jres gleichen thier anfallend/ vnd wel che $ie bei$$ent/ werden auch al$o vn$innig/ da{$s} $ie inn kürtzer zeit $terben. Inn den wölffen i$t es nitt wol müglich/ darumb da{$s} $ie ge$chwind wa$$er findend.
Vnder den metallen i$t kein fürtreffenlichers/ dann das queck$ilber/ dz
${uo}cht man mit gro{$s}em flei{$s}. In dem Aprellen vnd Mey\~e/ am morgen frü/
an einem $chönen tag/ $icht man in dem gebirg die auff$teigenden dämpff/
als ein näbel/ der $ich nit hoch auff treibt/ $onder niderträchtig vnnd auff
der erden ligt. Es i$t an jm $elbs $chwer/ vnd einer düñen $ub$tantz/ gleich
wie das gold/ darumb haben etlich gemeint es möge eins au{$s} dem anderen
gemachet werden/ dann es i$t kein metall welches in dem queck$ilber z{uo}bo-
den falle dañ das gold/ die ander\~e $chwi\~men alle darauff. Wañ es mitt gold
vermi$chet i$t/ oder auch allein/ $o durchtringt es ein hirtzen leder/ dz doch
dick i$t. Al$o $öndert man das gold. Wann das queck$ilber hei{$s} i$t/ $o legt
man die vergüldten kleider als $tuck darauff/ oder anders das gold hatt/
vnd wie ich ge$agt/ in kurtz\~e wirt das gold von dem queck$ilber ver$chluckt.
darnach truckt man dz queck$ilber au{$s} mit leder/ es bleibt aber z{uo}under$t/
Es hatt mir das erzelt Hieronymus Gemmarius/ ich konte es aber nit glauben/ ich hett es dann erfaren.
Wann das gold mit queck$ilber be$trichen/ wirt es weicher dann ein eyer $chalen/ $paltet von jm $elbs/ vnd wirt wie ein weich pfla$ter. $olliches hab ich in einer goldkronen erfaren/ al$o da{$s} $ie z{uo} kleinen $tucken zerbrach.
Darumb welche gulden ring tragend/ die $ehen da{$s} $ie nit von queck$il-
ber verderbt werden. dann auch der $chatten i$t $chedlich/ doch mehr dem
gold weder dem $ilber/ von wegen $einer $ubtilitet/ vnnd kelte. da{$s} es aber
gar kalt $eye/ befindet man am anrüren. Darumb mit $einer kelte treibt es
die feüchte des golds z{uo}$a\~men/ vnd zerbricht/ gleich wie die glider des men-
Dieweil nun wa$$er vnd queck$ilber einanderen nit fa$t vngleich $eind/ findet man in den bergen do queck$ilber i$t/ vyl wa$$er/ vñ $eind fa$t grün. Es macht die anderen metall wei$$er/ darumb weil es zäch i$t.
Queck$ilber i$t einer dünnen $ub$tantz/ vnnd die jhenigen $o wonend do
G{uo}ten zinober mach al$o. Th{uo}n $chwebel in ein hafen/ mach jn weich/
WIr wöllend weiter von Metallen $a- gen. Metall hei$$et das hert vñ $chmi dig i$t. Nach der Planeten zaal $eind $iebenerley metall. als Sonn gold/ Mon $ilber/ Mercurius ag$tein/ Mars ey$en/ Saturnus pley/ Venus kupffer/ vnd das Cypri$ch kupffer ge- hört dem Iuppiter. Das ei$en wirt kupffer/ dañ es $agt Agricola/ dz auff dem berg Carpato in Vngerlãd bey {der} $tatt Smolintz/ ein $od $eige/ au{$s} wel chem dz wa$$er in drey kenel flie$$e. dz ey$en welches man darauff legt/ wirt kupffer/ vnnd wann es dünne $tück- lein $eind/ $o werden $ie leym/ vnd wañ man die über das feüwr th{uo}t/ wirt es g{uo}t kupffer. die vr$ach i$t/ da{$s} ey$en vnd kupffer ein natur haben/ vnnd $o es mehr kocht wirt/ vñ eintunckt/ wirt es kupffer. Es i$t ein berg bey dem $od/ der bringt vyl $teinechtig Calcanth.
Darumb hatt man lang zweiflet/ ob die Metall mögent durch kun$tinn einander verwandlet werden/ das wöllen wir vnden anzeigen/ $o wir wei- ters vom gold geredt haben. Das gold wach{$s}t auff vylerley wey{$s}. Z{uo} dem er$ten mit $and vermi$chet/ als in Behem/ vnd bey Böhem in Ligis in den bächen/ bey Goldenburg vnd z{uo} Ri{$s}egrund/ vnnd inn des Ticin ge$tad/ auch z{uo} Abdua in Italia. Es wach{$s}t auch in den $teinen/ die $ilber bring\~e/ als auff dem bühel z{uo} Künig$perg/ dann wañ $ie ge$chmeltzt werden/ rint das $ilber abhin/ vnd hatt ein yedes pfund $ilber ein halbe vntz gold. Es $agt Albertus/ da{$s} in den herten $teinen/ $o in eim verbrennten erdtrich li- gen/ gold funden werd. Er $chreibt auch/ das man etwan zwi$chen des men $chen oberen zenen gold funden hab/ gleich wie dünne abfeileten. dannet- har hatt man glaubt/ da{$s} in des men$chen har gold $tecke. Es wach{$s}t aber gemeinlich z{uo} ober$t auff den bergen/ mit wenig kupffer vermi$chet. Man darff durch des golds willen die berg nit tieff durchgraben.
Das gold i$t fa$t dünn/ darnach da{$s} $ilber. Dann ein $crupel oder vier-
Das gold in bläch ge$chmidet/ vermi$chet man mit queck$ilber/ wann es al$o hei{$s} von dem feüwr i$t/ geü{$s}t man es in wa$$er/ darnoch be$treicht mã das $ilber mit dem queck$ilber/ dannethin wirt das ge$chirr warm/ $o bür- $tet man es/ bi{$s} es allenthalben anhangt/ vnnd $o das queck$ilber von dem feüwr verzeeret wirt/ beleibt das gold an dem $ilber hangen.
Wann du kupffer oder ey$en vergülden wilt/ $o th{uo}n jm al$o. We$ch das
De{$s}halben i$t bekannt da{$s} der Hi$pani$ch das bl{uo}t $tellet. der mag klein gebülfferet werden/ zeücht z{uo}$ammen vnnd dörret hefftig. Darumb wer- den die Artzet betrogen/ wölche den Teüt$chen brauchen/ dan ev $oll nicht/ aber der Hi$pani$ch i$t g{uo}t für das bl{uo}t au{$s}$peüwen.
Es i$t ein gold be$$er vnnd vollkommener weder das ander. dann wölli- ches au{$s} Indien kommet/ i$t be$$er dann alles ander gold. Das gold wirt mit $cheidwa$$er von dem $ilber ge$cheiden/ dann das $elbig wa$$er machet all andere metall weich. die goldkörner aber/ farend alle z{uo} boden/ darnoch $chmeltzen $ie/ vnnd zerghond. Ein andere wei{$s}. Man $chmeltzet ein klo- tzen au{$s} gold vnnd $ilber/ vnd wann er zergangen i$t/ th{uo}t man $tyb$tein vnnd $chwebel darz{uo}/ de{$s}geleichen den vier vnnd zwentzige$ten theil kupf- fers/ darnoch wann der $chwebel verzeeret vnnd das ge$chirr drey oder vier mal ge$chütlet/ faret das gold z{uo} boden/ vonn wegen $einer $chwere/ da{$s} doch nitt zergangenn oder ge$chmultzen i$t/ demnoch $o das $ilber au{$s}ge- $chüttet/ finde$t du das gold.
Gold wirt al$o gereiniget. Ge$to$$en vnnd in kleine bletter gemachet in harn oder e$$ig geduncket/ in wöllichem Salarmoniac di$$oluiert/ vnd zer lo$$en $eye. Darnoch th{uo}t man ein bulffer darauff $o dünn/ au{$s} drey theil ziegel$tein/ vnd ein theil $altz. darnoch legt man darauff ein goldblatt/ auff $olliches wider bulffer/ vnd al$o $tratum $uper$tratũ/ das i$t eines auff das ander bi{$s} es voll wirt. darnoch wann es xxxii{ij} $tund ob dem feüwr bleibt/ wirt alles verzeeret/ das gold $chmeltzet/ das $ilber $o es vorhanden/ bleibt in der ä$chen. l{uo}g auch da{$s} du das feüwr nitt allein darunder/ $onder auch darumb mache$t/ damit es $chmeltzen möge. Gold i$t die vollkommenheit aller metall\~e/ darnoch das $ilber/ di$e beide $eind in einem jetlichen metall verborgen als inn dem bley $ilber/ in dem ertz gold/ auch in d\~e $ilber gold/ dann der be$t theil de{$s} $ilbers i$t das gold.
Ob nun au{$s} queck$ilber oder anderem metall (wie oben gemeldet) gold
Das queck$ilber i$t $chier d\~e gold neher weder d\~e $ilber/ dann dem gold i$t
Es i$t z{uo} verwunderen/ dz $chwartz bley/ auff dem $ilber $o es flü$$ig i$t/
Das $ilber ent$thet auff viererley wei{$s}. eintweders in d\~e erdterich/ wölli-
Es $agt Georgius Agricola/ da{$s} man in Behem ein $tuck $ilbers funden hab/ zweyer talent $chwer/ das machet hundert vnd viertzig pfund. Wölli- ches lauter vnd pur i$t/ weil man es au{$s}her grabet/ das hat $eltza\~me figu- ren/ als wie kär$t/ hämer/ oderrechen. Es $chreibet auch eben der $elbig A- gricola er habe z{uo} Schneeberg eines ge$ehen/ geleich wie eines mannes ge- $talt der ein kind trüge. Man machet durch kun$t $ilber au{$s} ertz/ al$o dz die augen leichtlich betrogen werden/ ob es geleich wol über den gold$tein gezo gen wirt/ aber $olcher $chmürtzlerey will ich zwen weg anzeigen. Nimb wei$ $en auripigment oder gemeinen ar$enicum/ vnd $alpeter/ jedes gleich vyl/ th{uo}n es in ein gle{$s}en ge$chirr/ das be$chlo$$en vnnd vermachet $eye/ la{$s} es ein $tund lang auff brennenden koolen $then/ da{$s} es alles z{uo} kleinen $tückli nen werde/ de{$s} bulffers nimb ein vntz/ queck$ilber ein vntz/ gedörrete wein tr{uo}{$s}en/ vnd von d\~e feüwr gebülfferet/ ein halbe vntz. Al$o ha$t du nun zwey bulffer/ das er$t wölches au{$s} auripigment/ vnd $alpeter gemachet i$t. dz an der $o au{$s} dem/ vñ queck$ilber/ auch au{$s} weintr{uo}{$s} bereitet i$t. Wañ nun das ertz ge$chmeltzet/ $o th{uo}n z{uo} jedem pfund/ de{$s} er$ten bulffers/ vonn einer halben bi{$s} z{uo} einer gantzen vntz/ vnd mi$ch es $o lang/ da{$s} es gereini get werde. wann es gereiniget i$t/ th{uo}n de{$s} anderen bulffers ein quadrant\~e das i$t i{ij} vntzen darz{uo}/ mi$ch es wol/ $chütt es in honig. Es i$t ein geringer werck/ mit $ublimiert\~e queck$ilber/ vñ wei$$em bley. Etlich th{uo}nd (wie Põ- ponius Gauricus $agt) in zwey pfund ertz/ $alpeter vñ ar$enic/ jedes drey vntz\~e/ vnd $ieden es. Solches hat etlichen z{uo} dem gewün/ etlich\~e aber z{uo} der $traff gedienet. dann al$o fel$chet man auch die müntzen.
Die kun$t z{uo} über$ilberen/ i$t von allen fro\~men z{uo}gela$$en. Be$treich den
Etliche be$treichen innwendig die kupfferen ge$chirr mitt wei$$em bley/ da{$s} man vermeinet $ie $ey\~e über$ilberet/ wölches bey vns gar breüchlich i$t. dann es i$t nicht bitters darinn\~e/ $eind auch ge$ünder vnd lu$tiger. das ge- $chirr be$treich\~e $ie mit $chwartzem bäch/ darnoch berüren $ie das wei{$s} bley mit einem glüenden ey$en/ daran beleibt etwas hangen/ das th{uo}t man z{uo} $tund auff das bäch. von de{$s} feüwrs hitz wirt das bäch verzeert/ vnnd belei bet al$o das bley hangen.
Der ag$tein hat ein mittelme$$ige natur vnd eigen$chafft zwi$chen gold
Dz bley (wie ich ge$agt) i$t d\~e $ilber geleich. Es i$t aber viererley/ $chwartz/
Als ich das b{uo}ch ge$chriben/ hat z{uo} Meyland ein mann offenlich mit ge- $chmoltzen\~e bley/ $ein h\~ed vñ ange$icht gewe$ch\~e/ er w{uo}$ch $ich aber vor mit ein\~e wa$$er ab. Darũb braucht er $ich zweyer ding\~e/ er macht es ge$chwind/ vnd w{uo}$ch $ich mit dem wa$$er. In dem wa$$er m{uo}{$s} ein grau$a\~me verborge ne kelte $ein gewe$en/ vnd dicke/ damit es die hitz de{$s} bleyes vertribe/ vnnd verhütete/ da{$s} es nit anhienge. Etlich $agen es ge$chehe mit burtzel\~e $afft/ oder mit bingelkraut $afft/ von wegen $einer zähe. dieweilich $ahe/ da{$s} er $o kündig mit dem wa$$er vmbgienge/ al$o dz er etlicher ma{$s}en $ein ange$icht verletzet/ glanb ich es $eye metalli$ch gewe$en/ als von $tibio. dann der ge- wün war gro{$s}/ al$o da{$s} er allemal ein goldkronen hette/ $o das wa$$er nun von $chlechten kreüteren gemachet were gewe$en/ hette er es nitt $o karg vñ kündig gebraucht.
Das ey$en machet man weich mit bonen $chelleten $afft/ oder bappelen/
Das weych ey$en wirt al$o ge$toch\~e vñd gegraben/ man malet auff dz ey-
Es $chreibtt Gonzalus Fernandus Ouiedus in d\~e $iebend\~e b{uo}ch von den Indi$chen $achen (ein herrlicher mann dem wol z{uo} glauben) da{$s} die Indi- er $o $ie gefangen/ mit $and/ vnd mit de{$s} krauts Cabuie faden jre f{uo}{$s}ey$en aufflö$en/ daruon z{uo} fliehen. Wölliches auch gantz breüchlich in der In$el Hi$paniola. I$t nun dem al$o/ $o m{uo}{$s} der faden mechtig $tarck vnd wider- $pennig $ein/ da{$s} er vyl gezogen möge werden/ vnd ge$chwind gefüret/ dan nethin breit vnd eben/ damit das $and nit widerumb auff $pringe. das $and aber m{uo}{$s} dünn/ rauch/ vnd hert $ein/ als dz $and de{$s} Smirgel$tein/ $on$t möchte das ey$en nit ge$chnitten werden. Er $agt auch da{$s} man al$o die an cher zertheil. dañ $o man mit langwirigen/ flei$$igen/ vnd ge$chwind\~e zug\~e die $tein zertheilet/ $olt es dañ ein wunder von dem ey$en $ein? Er i$t be$$er dann kein feilen/ dann man höret jn nit/ darumb $eind die vngehörigen fei- len gar dünn/ vnd $chneiden gemach/ da{$s} man $ie nicht höret.
Der $tahel i$t edler weder das ey$en/ vnd i$t zweyerley/ namlich gemach-
Damit die Metalli$chen ge$chirr nit brechen/ $ollen allwegen drey o{der} vier mit einander gewe$chen werden/ vñ $o das er$t gerei- niget/ $oll das let$t darfür ge$etzet werden/ vnd al$o noch vnnd noch. dann der ge$talt mögend $ie nit gebogen/ oder einerley beülen bekommen.
WIr nennenn hie ein ieden $tein der glitzet/ vnd $cheint/ auch von natur dünn vnnd klein i$t ein Edelge $tein. Es $eind dreyerley edelge$tein/ durch$chein als der Diemant. dunckel fin$ter/ als Onyx/ vermi$cht als Sar donix vñ Ia$pis/ wölche zũ theil dun ckel/ zũ theil durch$chein $eind. Etlich geb\~e bildtnu{$s} da{$s} man $ich dariñ er$e hen mag/ als ein Saphyr/ wölch\~eich hab/ darz{uo} ein Smaragd/ vñ ein Car funckel$tein/ der bey Orchomen\~e in Ar cadia gefund\~e wirt. Die vr$ach dz man $ich dariñ er$ehen mag/ i$t z{uo}m er$ten {der} glantz/ darnoch die herte/ z{uo} d\~e drit- ten die dunckle/ z{uo} dem vierten die gemi$chet farb. dann wo die farb vollkõ men i$t/ mag man $ich nit er$ehen. Zwi$chen den $teinen wach{$s}t gemeinlich dz edelge$tein/ wann das $afft von den $teinen in die hülenen traüffet/ ge- leich wie ein kind von dem müterlichen bl{uo}t.
Wölche in den $teinen wach$en/ deren hat ein je{der} $ein $onder m{uo}ter. dañ
Das edelge$tein wirt erkennet an dem griff/ ge$icht/ am feilen/ vnd an {der}
Die fürnemb$ten edelge$tein $eind/ der grün Smaragd/ der rot Carfun
Da{$s} alles lebe was do vermi$chet$eye/ habend wir vorhin anzeiget/ al$o i$t auch das edelge$tein. Es lebt nit allein/ $on{der} es überko\~met auch kranck- heiten/ alter/ vnnd $tirbet z{uo} let$t ab. Dann $o der Magnet alt wirt/ zeücht er nitt mehr ey$en an $ich/ vnnd wirt ge$chwecht von vnrath/ nitt andere$t dann wie ein thier.
Das edelge$tein hatt mehr krafft dann andere kreüter/ vnnd thier/ dar-
Der Hyacinth hatt nitt wenig lob von geleerten menneren/ vnder wöl- lichen Serapio i$t. dann von wöllichenn er getragen wirt/ der i$t $icher vor dem $chlag. Er i$t $ehr g{uo}t für die pe$telentz/ vnnd bringet den $chlaaff/ das hatt Albertus Magnus erfaren. Darz{uo} $eind alle die $o ihn tragend $icher vor dem $traal.
Solliches i$t nitt ein kleine gab. dann vyl ehrlicher menner $eind al$o z{uo} grund gangen. Als Zoroa$tres der Bactrianer Künig/ Capaneus in dem Thebai$chen krieg/ Aiax/ noch zer$törung der $tatt Troy/ der Key$er Ana $ta$ius/ inn dem xxv{ij} jar $eines reichs/ auch Carus vnnd andere Key$er. Wie nun das z{uo}gangen/ i$t an z{uo} zeigen. dann eintweders di$er $tein verhü tet da{$s} er nit kenne/ oder verenderet die gedancken/ de{$s} der ihn tregt/ oder ob er geleich getroffen wirt/ $chadet es ihm nicht. Das i$t aber fa$t vngerei met/ getroffen/ vnnd nitt verletzet werden. Doch möchte man $agen/ da{$s} die leblichen gei$ter inn dem hertzen der ma$$en erquicket werdend/ da{$s} der meu$ch $icher von dem $traal $eye.
Z{uo} geleicher wei{$s} da{$s} der Turckis den men$chen vor dem $aal behütet/
Da{$s} der Hyena aber vnnd Smaragdus z{uo}künfftige ding machen z{uo} $a-
Es $oll auch erfaren $ein/ da{$s} der Smarago in dem bey$chlaaff oder ehe
Es i$t aber das fürnemme$t an dem diemant/ da{$s} auch $eine $tücklin vnnd ab$chabeten ko$tlich $eind/ dann ein $criptel verkaufft man vmb $echs gold kronen. mitt $einer herte zer$paltet er alles edelge$tein/ i$t z{uo} dem grabenn nutzlich vnd von nöt\~e. Mit $einer abfeileten wirt er gebaliert vnd geriben/ vnd mit keinem anderen/ von wegen der herte.
Darumb $agt man wann ein $pie{$s}/ oder $pitz eines pfeils/ oder $chwerts mit diemant bulffer be$trichen werde/ durchtringe er alle waffen/ als ban- tzer vnnd anders. dann das ey$en oder $tahel wirt hei{$s} von demm $treich/ vnnd durchtringet das ander ey$en.
Wann du frage$t was für vnder$cheid zwi$chend demm adamant vnnd Carfunckel$tein $eye/ dieweil $ie beid glitzend/ vnnd wei$$er we$$eriger farb $eind? So $prich ich/ der glantz vnnd $chein de{$s} adamants i$t leblich vnnd $tarck/ al$o da{$s} er nitt allein glitzeret vnnd $cheinet/ $onder er zwitzeret.
Er wirt auch nitt von dem ey$en/ wa$$er/ feüwr/ alter vnnd brauch ver- enderet/ beleibet alle zeyt inn einer ge$talt. wölliches alles der Cry$tall nitt th{uo}t/ dann er wirt ge$chwind alt. Wann der diemant erwermet/ zeücht er auch die aglen vnnd $tupfflen an $ich/ geleich wie ag$tein. wann er an den lincken arm gebunden/ da{$s} er das flei$ch berüere/ bewaret er den men$chen vor der nacht forcht/ das hab ich $elbs erfaren.
Die grünen $tein/ nit allein Smaragd/ $onder alle andere/ als Pra$ius/
vnnd Topazius/ $eind für andere dem feüwr vnderworffen. Ein vr$ach i$t
die überflü$$ige feüchtigkeit die halber verzeeret i$t. Dann wie Ari$toteles
Ludouicus Vartomanus ein Römer $chreibet/ da{$s} der Künig Pege (das i$t ein $tatt in India) Carfunckel$tein habe/ die man Pyropos nen- net/ in $ollicher grö{$s}e vnnd glantz/ da{$s} wo einer den Künig inn einem fin $teren orth funden oder ge$ehen/ hat er vermeinet die Sonn $cheine ihn an. Sein eigen$chafft i$t das gemüt auffwecken/ vnd frölich machen/ dann die farben $terckend die lebliche gei$ter.
Opalus i$t $chöner dann ein Carfunckel$tein/ wie Plinius $pricht in dem 37 b{uo}ch vnnd $ech{$s}ten capittel. Opalus hatt ein dünner feüwr/ weder der Carfunckel. Der Ameti$t i$t wie ein $cheinende purpur/ der Smarago wie das grün meer/ al$o wunderbarlich $cheinend $ie alle. Sein grö{$s}e i$t wie ein ha$elnu{$s}. Er wirt in der In$el Zeilam gefund\~e/ in dem Orientali$chen In- dia. vnd dann von dem feüwr $o wunderbarlich mit farben bereitet.
Saphyrus i$t der fünfft/ der noch dem Diemant inn der ordnung vol-
A$troites hatt ä$chfarbe flecklin/ wirt vonn ihm $elbs inn wein oder e$-
Ia$pis i$t ein herrliches vnnd nutzlich Edelge$tein/ wölliches dem He-
Achates i$t $o wunderbarlich/ da{$s} man vermeinet es $eye nitt ein $tein/
Dann wann die ähern vnnd das mie{$s} $o an den beümen hangt/ mitt der zeyt in Achatem verwandlet wirt (al$o da{$s} ich einen hab mitt fünff ähern/ als wann $ie er$t au{$s} den weytzen gefallen werend/ vnd wann auch ein theil gemie{$s} darbey) wie vyl mehr mag der weich gemolet $tein inn den Achaten verwandlet werden. Dieweil $ich alles/ $o nit hert i$t/ gar bald verenderet.
Chry$olitus i$t vyl höher geachtet/ weder Achates. Er i$t dünn/ hatt
Da{$s} er aber fa$t kelte/ ni\~m ich do har/ dieweil er den dur$t den febri$chen
lö$cht $o man jn vnder die zungen legt. Wiewol das dem Cry$tall vnd ande
ren gemein/ $o i$t es doch nitt $o offenbar. Darumb habend wir jetz ein To-
paziu m/ wöllicher der alten Chry$olitus gewe$en/ vnd den wir jetz Chry$o-
litum nennenn/ i$t der alten rechter Topazius. Dann Plinius $pricht/ To-
pazius $eye ein grün edelge$tein/ wöllicher allein von dem wetz$tein poliert
werde/ daru\~m da{$s} er weich i$t. Ich hab erfar\~e dz er/ getrunckenn auff fünff
Onyx i$t ein weicher $tein/ vnd wirt al$o genennet/ weil er dem nagel ge-
Darũb $agt man wañ er an hal{$s} gehenckt/ vertreibe er das eehlich werck/
au{$s} der vr$ach trag\~e jn die Indier. Aber der i$t edler/ weil er Ori\~etali$ch i$t.
Au{$s} dem ge$chlecht i$t der hi\~melfarb/ weil er ko$tlicher i$t. di$en hab ich nit
nur ein mal ge$ehen. Wann zwey $tuck vonn dem Onyxen an einanderen
Es i$t auch ein ge$chlecht Onyches das man nennet Chalcedonium/ von der $tatt Bithynie al$o genennet/ der himmelblauw i$t/ der aller kö$tli- che$t/ der ander auch himmelblauw/ aber doch oben bleich vnnd dunckel/ z{uo} vndere$t $chwartz/ hei$$et Nicolus/ machet den tragenden traurig vnd freuel/ bringet auch er$chrockenliche treüm/ dann er zwinget die gei$ter al- $o/ da{$s} er traurigkeit vnnd trüb$al machet.
Der dritt i$t ey$enfarb z{uo} obere$t/ vnnd vnden $chwartz/ mitten wei{$s}/ wirt gehei$$en Oculus oder aug.
Es möchte einer fragen wohar $olliche figuren demm edelge$tein har- kemend? dann es i$t nitt gleüblich da{$s} $ie ongeferdt/ all mitt einanderen/ al$o werdend. Dieweil/ wie wir da vnden wöllen anzeigen/ vyl au{$s} ein\~e ge- $chlecht gleichlich figuren habend. Darumb $agen ich da{$s} zweyerley figu- ren $eind. Die er$ten $eind von natur al$o gewach$en/ die anderenn gema- chet. Die von natur al$o gewach$en $eind/ die habend ihre krafft/ vnnd ihre bedeütung.
Al$o hatt man ein $chwartzen $tein gefunden/ geleich wie ein kugel/ wölli
So i$t nun z{uo} m{uo}tma{$s}en/ da{$s} der $tein $olliche krafft von natur in ihm gehabt/ das er die $chlangen z{uo} ihm zuge. Es i$t auch z{uo} glauben/ da{$s} bey der $tatt Veron oder Dieterich Bern/ vnnd inn den vmbligenden felde- ren/ $tein funden werdend (als Leo Bapti$ta Albertus $agt) in wölche Sa lamonis $igel/ oder wei{$s}wurtzen auff ihnen gemalet bringend/ wölliches nitt vngefahr/ $onder nateürlich al$o worden i$t/ darumb habend $ie auch ihr $ondere krafft.
Von den gemacheten $teinen zweyfflet man nitt nur ein wenig. dann es kan nitt wol ein vr$ach gefunden werden. nichtsde$terminder aber habend $ie etlicher ma{$s}en ihre tugent vnnd krafft. Solliches i$t aber mehr mitt ex- emplen/ dann mitt vr$achen beweret worden. Die vr$ach möchte $ein/ da{$s} $olliche krafft vnnd tuget demm $tein angeboren/ wölliches die vnuer- $tendigen der figur z{uo}me$$end/ als Galenus vonn einem ge$chnitzeten Ia $pide $agt. Oder es hatt al$o müe$$en $ein. dann keiner hatt di$en (damit ich ein exempel gebe) der nitt $icher $eye gewe$en vor $einen feinden.
Es i$t aber darumb nit $icher da{$s} er ein ge$chnitzten ring hat/ $onder der ring wirt es th{uo}n mü$$en/ dann er i$t de$$en/ wöllicher das glück au{$s} an$chi ckung Gottes erlanget hatt/ oder da{$s} wir al$o von natur $olliche $eind/ ge- $chwind/ mannlich/ ge$cheyd/ nitt von wegen de{$s} ge$chnitzeten $tein/ $on- der von wegen der natur de{$s} men$chen. oder/ $o wir vns freuenlichen in ge- ferligkeit begeb\~e vnd vns gelinget/ geben wir es dem $tein z{uo}/ vnd nit dem glück. Al$o habend die gemacheten figuren jr krafft.
Warumb aber der Cry$tall $echs breite oder fleche habe (dann er hatt $el-
Z{uo} geleicher wei{$s} kan man auch nitt $agen/ da{$s} der Cry$tall au{$s} ey{$s}
Da{$s} er aber au{$s} den hohen güpfflen der bergen au{$s}her gucket/ ge$chicht nitt darumb da{$s} er al$o gewach$en $eye/ oder ey{$s} gewe$en/ $onder weil das erdterich/ vnnd die weicheren $tein von dem regen/ wind/ vnnd $chnee ge- $chmoltzen/ herab flie$$end/ vnd wirt der fel{$s} entblö{$s}et. Darumb be$chicht da{$s} der Cry$tall wöllicher vnder den $teinen/ vnnd vnder dem erdterich ge wach$en/ $cheinet/ als ob er hienge/ er hebe geleich wie er wölle.
Der Amethy$tus i$t mitt lieblichkeit/ vnnd farb demm wein geleich/ i$t
Der Corall i$t kein edelge$tein. er i$t wei{$s} vnnd rot/ auch $chwartz/ wölli-
Er wach$et z{uo}$ammen/ vnnd wirt hert von dem lufft/ wann er au{$s} dem meer gezogenn i$t. dann der lufft trücknet die dünne feüchtigkeit/ vnnd treibet die kelte z{uo}$ammen. Er wirt auch mitten in dem $ommer von dem lufft erkeltet/ dann das hinein tringet/ wirt kalt/ vnnd $o der lufft zer$tört wirt/ erkalter er/ wie anzeiget.
De{$s} recht roten/ vnnd $cheinenden Corallen wie ein carfunckel/ eigen- $chafft i$t/ wañ er an den hals gehencket/ vnd die haut berüret $o der m\~e$ch kranck i$t/ $o der bald kranck werden will/ oder wañ er gifft getruncken/ vñ aber noch nit entpfindet/ wirt er gantz bleich/ vnd verleürt $ein glantz/ dz du dich darab verwundern m{uo}$t/ wölches ich offtermalen wargenommen. Die vr$ach i$t da{$s} der dampff/ wöllicher dem men$chen noch nit überlegen i$t/ plaget die dünne $ub$tantz de{$s} corall\~e wunderbarer ge$talt/ als man er- faren hatt.
Ein edelge$tein wirt in das ander verwandlet/ von dem feüwr. der glitz\~e
Das i$t aber z{uo} verwunderen/ da{$s} etliche $prechen/ die gebachenen $tein
Di$es $eind die kö$tliche$ten berlin/ wölliche runde $chelffen habend. Die
Die berlin werdend bald alt/ vnnd $eind darumb den $teinen nit z{uo} ver- gleichen. Sie wach$end bey dem Indi$chen meer/ gegen mitnacht gelegen/ bey der In{$s}el Cubagua/ auch in dem Mittegigen bey Terarequi/ vnnd in vyl anderen orthen. Sie werdend gelobt wann $ie wei{$s} glitzend/ vnnd rund $eind. In einem gehalt $eind vyl berlin/ doch der kleine$ten/ der\~e $eind auch an dem mei$ten. die gro{$s}en $eind $eltzam. gro{$s}e vnnd gar $chön/ darinnen nichts mangle/ $eind am $eltzamme$ten.
Man findet $ie in d\~e mu$chel\~e oder Oe$tren bey Engelland/ aber gewon licher in dem Indi$chen meer. Sie reinigen das geblüt/ vnnd $eind einer dünnen $ub$tantz. Sie habend ein farb wie der fal$ch Opalus/ welcher võ dem an$ehen geendert wirt. Die vr$ach i$t $chon ge$agt/ dañ die Berlein ha ben ein $chelfen/ auff eim theil glatt/ am anderen rauch.
Der magnet o{der} Herculeus/ i$t dreyerley ge$chlecht/ ey$enfarb/ wey{$s}/
Er hatt noch mehr tugent vnnd krafft. Wann er vnder ein tafel gelegt/ oder gehalten/ vnnd auff die tafel ein ey$en/ in einem geleichen gewicht ge legt wirt/ ob gleich die tafel darzwi$chen/ $o laufftes doch ge$chwind vmb/ al$o da{$s} man $ich verwunderen m{uo}{$s}. Darũb th{uo}t man ein züber mit wa$- $er auff die tafel/ in den züber ein klein $chifflein/ mit kleinen dünnen bret linen z{uo}$a\~men gemachet/ kein ey$en darbey/ $under allein leim. z{uo} vorder$t in dem $chifflein i$t ein $chöns gebogens weiblein/ die treibt da{$s} $chifflein mit dem r{uo}der/ al$o dz durch bewegung des $chiffs das r{uo}der auch bewegt wirt/ vñ des weiblins bildnu{$s} auch. Vnder dem let$ten f{uo}{$s} des weibleins/ i$t ein negelein mit einem breit\~e kopff/ welches nägeleins breiter theil (man nennts das hütlein) au{$s} der tafel herfür ghet/ der $oll al$o ge$teckt werd\~e/ da{$s} er verborgen $eye vnder dem vorderen theil des $chiffs/ vnnd doch das wa$$er nit berüre. Demnach ein $tücklein von einem g{uo}ten Magnet/ $ol z{uo} ober$t in ein höltzene r{uo}ten von einer füechten dannen/ oder kornel baum gethan werden/ mit welcher der $tein vmbgeben werde vnder der tafel. vnd $o man al$o den Magnet vnder den kopff des nagels th{uo}t/ füret man da{$s} $chiff mit der beweglichkeit des $teins wo hin man will. es vermeinend auch di$e/ $o die r{uo}der nit $ehen mög\~e/ die bildnu{$s} $ey lebendig/ da{$s} $ie das $chiff könne füren war man will/ als wann $ie hörte vnd $elbs r{uo}derte. Darumb m{uo}{$s} die matery nit durchhin ghen/ $onder etwas gleich wie ein bla$t/ $on$t wurde es die tafel verhinderen/ dann es mag kein corpus oder leiplich ding durch das ander ghen vnd tringen.
Z{uo} gleicher wei{$s} gibt der teüffel kün$tlich antwort. Man macht ein $aul
Ich wei{$s} ein anderen Magnet/ von welchem ich $eltzame wunder ge$ch\~e
Der $tein $arcophagus o{der} der flei$chfre$$er/ i$t g{uo}t wi{der} die $chmertzen des
Damit ich nun von den metalli$chen allen be$chlie{$s}/ will ich vorhin ler-
DIe erdgewechs $eind edler dann die metall/ in jnen i$t auch ein ge$talt der entpfindtlicheit. dann das $ie ha$$en vnd lieben/ auch etwas z{uo} th{uo}n ge$chickt $eyend/ i$t gn{uo}g$am offenbar. man $agt da{$s} der ölbaum vnnd die räben das kölkraut ha$$en/ darz{uo} fleücht die kürb{$s} den ölbaum/ vnd liebt die räben den R{uo}$tbaum. Es $eind viererley Planten vnd erdgewechs/ als bäum/ gro{$s} ge$teüd/ klein ge$teüd vnnd kreüter.
Allen bl{uo}m\~ei$t gemeinlich jr ge$chmack ge-
Die wolge$chmackte$ten $eind die ich wei{$s} (dann es lernet ein tag den an- der\~e) Agallochum/ Xiloaloes oder Paradey{$s}holtz/ Cimmet/ a$palathum/ $picanarden/ la$er vnd Saphran. Ob wol der Pfeffer vnnd Imber hitzig/ $chmeckend $ie doch nit va$t. Die bäum $eind gemeinlich dicker dañ die kreü ter/ aber doch einer dünneren $ub$tantz. dañ die lange zeit hilfft der Soñen krafft/ daher was gekocht i$t/ wirt dünner vnd dicker. dann die kreüter ver ghond ge$chwind/ die bäum aber bleibend lang. welche kreüter auch wol $chmackent/ mögen den g{uo}ten geruch oder ge$chmack von weg\~e der dünne/ nit wol behalten/ weder in der wurtzlen dicken.
Zi\~met i$t dem Lorberbaum nitt vngleich/ die bletter $eind den bletter\~e/
Die Mu$catnu{$s} wach{$s}t in der In$el Bandan/ gleich wie zi\~met in der an
Die Nägelein wach$en inn den In{$s}len Moluchen/ welcher fünff vnder
Es i$t auch jmber in den Moluchis/ der allenthalb\~e wach{$s}t/ i$t au{$s} der
Wyrach wach{$s}t in Arabia/ von wegen des fruchtbar\~e ertrichs. dañ es i$t
Der Agaricus wach{$s}t in dem Lerchenbaum gleich wie ein $chwam. er i$t
Es $eind etliche erdgewechs von natur kalt/ als Cicuta o{der} wietrich/ wel-
Der nu{$s}baum i$t gañtz kalter natur/ $chmackt übel/ fürne\~mlich aber die
Da{$s} aber die bäum vñ kreüter jre bletter verlier\~e/ ge$chicht von wegen
Etlich die hitziger vnd trockner natur $eind/ behalt\~e bey vns jre bletter
võ jn $elbs/ als Nardus/ Ro$marein/ Salbey/ Weckholder/ Lorberbaũ/
vñ Cypre{$s}. der Buch{$s}baum behalt $ie allein von weg\~e $einer mechtig\~e tröck
ne die in jm/ vñ von wegen der mittelmä{$s}ig\~e werme/ dañ er i$t bitter. Aber
in India/ dieweil es ein hitzig land/ fallen kein\~e baum $eine bletter ab/ au{$s}
geno\~men der Siliquen/ welche wir Ca$$iä neñen. Es i$t gewi{$s} wañ jr wur
Der Saffran hatt ein wurtzen wie ein zwibel/ hauffet $ich läblich/ bletter
Gleich wie die Planten vnd erd gewechs/ vnder ein\~e ander\~e hi\~mel vñ erdt
Man bringt jetz au{$s} Hi$paniola ein ander ge$chlecht des Bal$ams/ ge- gleich wie Iuiu ben gefarbet/ di$e $cheinet vnd i$t zech/ hatt ein wunderbar lichen lieblichen ge$chmack/ da{$s} es keiner glauben mag. Ich hab jhn z{uo} Le- on bey Seba$tiano von Bonony des Künigs werckmei$ter ge$ehen. Er i$t ein h\~errlicher vnnd ge$chickter mann/ der mich va$t lieb hatt. Son$t hab ich ihn auch z{uo} Ianua ge$ehen/ welcher rä{$s} wie pfeffer auff der zungen ge- we$en/ aber als ich glanb/ was er vom feüwr al$o verderbt/ dañ er $chmackt $tarck/ als wann er verbrennt were. Es $eye aber dem wie es wölle/ $o heilet er auch die fri$chen wunden ge$chwind/ vñ nimbt die runtzelen hinweg. Ich glaub da{$s} das öl/ ob es gleich nit z{uo} allen/ $o i$t es doch z{uo} vyl dingen g{uo}t/ z{uo} welchen auch der recht Bal$am g{uo}t i$t.
Au{$s} dem flei$ch zeücht man die fei{$s}te al$o (wie ich es auch $elbs im brauch
Tartarum oder wein$tein zerghet von feüchtigkeit/ oder in einem mar-
Wie ghet es aber z{uo}/ das etlicher bl{uo}men geruch oder ge$chmack nitt inn
Darumb brauchend die Mo$cowiter wa$$er $o au{$s} haberen gedi$tilliert wirt/ weil $ie kein wein haben. es wermbt vñ macht trunck\~e vnd voll/ gleich wie der wein. Dañ dieweil {der} haberen einer dickeren $ub$tãtz/ wirt er au{$s} der de$tillation erwer\~met/ dünnert vnd ge$cherpfft/ der ma$$en dz er dem bran ten wein z{uo}uergleich\~e. Al$o hanff bletter z{uo} mäl gemacht/ vnd in dz tranck gethan/ machen den trinckend\~e leib voll/ weil $ie über$ich z{uo}m haupt riech\~e. Z{uo} gleicher wei{$s} bletter vnd $aamen/ des hanffs ge$ott\~e/ vnnd da{$s} wa$$er auff die erden ge$chüttet/ zeücht die würm au{$s} der erden herauff/ weil $ie entweders den geruch lieben oder ha$$en/ vnd darumb vnder$thand z{uo} flie hen. di$es brauchen die fi$cher.
Al$o wann die hüner den hanff $aamen e$$en/ macht es $ie fruchtbar vnd z{uo}legen im winter/ dann er wermbt vnd dünnert. Man $agt da{$s} bey den Tartaren das wa$$er au{$s} gedi$tillierter milch voll mache. darumb m{uo}{$s} die milch dicker vñ lang bey dem feüwr gewe$en $ein. Es wirt aber vyleicht au{$s} ro{$s}milch gemacht.
Au{$s} hopffen $aamen vñ ger$ten/ Rocken oder wey$$en macht man Zetũ
Da{$s} alt Oximel i$t ge$under weder alles bier/ wiewol es etwas theürer
Die Moren (ich glaub da{$s} die wein bey jnen nit mög\~e behalten werden/
Darumb bedunckt mich/ die natur habe mehr des honig z{uo}m tranck la{$s}en wach$en/ weder den wein/ dann es wach$et allenthalben honig. Es macht auch wein/ dann mit der zeit wirt au{$s} wa$$er vnd honig wein. Der wein a- ber welcher au{$s} den trauben gemacht wirt/ wach{$s}t inn gar kalten landen nicht/ mag $ich auch in gar hitzigen nit erhalten. Der aber au{$s} ander\~e frũch ten gemacht wirt/ erhaltet $ich/ wiewol gar kü\~merlich. dañ man macht wein au{$s} kütten/ granatöpffel/ byren/ öpffel/ pflaum\~e/ erb$el\~e/ maulbeer\~e/ für nemlich au{$s} den wilden/ vnd überal au{$s} einer yeden frucht/ die ein liebli- chen/ ge$unden vnnd be$tendigen $afft hatt. dann welcher $ich nit behalten mag/ dieweil er $ich nit leütert/ {der} mag kein wein geben/ als nu{$s}/ kir$en/ vñ pfer$ich/ dann di$e $eind nit dugenlich. welche $afft aber z{uo} einem recht\~e zeil kocht mögend werden/ die $eind be$tendig vnnd behaltlich. welche aber dick werden/ $eind kein tranck/ ich wil ge$chweigen wein/ darumb wirt es wie ein treübelm{uo}{$s}.
Der wein von wei$$en trauben wirt mit der zeit geel/ dañ dz we$$erig wel- ches darin i$t/ wirt re$oluiert/ vnd au{$s}gela{$s}en. Der rot i$t gar $tarck/ vnd (als ich offt ge$ehen) $eer lang behalten/ wirt an ge$chmack vñ geruch gleich wie gebranter wein. wirt auch mit der zeit $chier wei{$s}/ vñ hatt minder farb dañ der gäl/ dañ der dicker theil wirt daruon ge$cheid\~e/ vñ das überig dün- ner. al$o wirt auch der gebrennt wein/ man legt jn an kalte ort.
Es i$t ein frucht in hitzigen land\~e/ welche man Ca$$iam fi$tulam neñet/
Die böum haben jre krefft au{$s} dem $chatten wunderbarlich. dañ ettliche
Man macht die rote dinten auff vylerley wei{$s}/ etlich machen $ie mit $tar
Der eychbaum bleibt lange zeit. die vr$ach i$t/ dz er ein kleine frucht hat/
Damit an einem jeden orth/ ein yedes kraut wach$e/ vnd der himmel nit
In Hi$pania hatt die milch wenig oder gar kein molcken vnnd $chotten. darumb wann $ie die milch dick wöllen machenn/ th{uo}nd $ie wa$$er darz{uo}/ dann die weid i$t dürr/ doch nit allenthalben/ vnd allwegen (al$o m{uo}{$s} man allenthalben ver$thon/ wo ich von der natur mangel rede) Es i$t aber das erdtrich nit al$o/ vnd felet die natur nit von jren $elbs/ $onder von wegen der matery. E$els milch hatt von wegen des thiers natur/ wenig kä{$s} in jren/ darumb purgiert $ie mechtig/ vnd i$t ge$und. Dañ die milch hat $echs theil/ als $chaum/ fei{$s}te/ butter/ kä{$s}/ colo$trũ/ da{$s} i$t die dick milch nach der geburt/ vnd molcken.
Di$e theil/ $o die milch gedickert wirt/ werden all daruon ge$cheiden. Die
Es werden die cörper von der $pei{$s} veren dert/ de{$s}halben weil die Teüt-
Ich wil mich nit $chämen vnder den wunderbarlichen kreüter\~e eines an-
z{uo}zeigen/ von welchem Theophra$tus in dem vierdt\~e b{uo}ch von den ge$teü-
den meldung gethan. Es $eye nammlich ein kraut au{$s} India gebracht wor
den/ welches $o es gee$$en wirt/ mag yemand in einem tag $iebentzig malen
da{$s} celich werck brauchen. ich wei{$s} nit ob es war $ey oder nit/ $o vyl aber hie
belangt daruon z{uo}$agen/ wil ich th{uo}n. Z{uo} der geylheit $eind zwey ding von
nöten/ der bla$t/ vnd der $aamen. vnd gleich wie ein $ucht i$t do $ich dz män-
lich glid auff richt/ on alle begird/ al$o i$t nichts darwider dz ein kraut $eye/
welches eben di$es vollbringe. dann $o es gee$$en w@t allgemach/
Es werden die Plante vnd kreüter von einem orth an das ander getra-
gen/ als au{$s} India in Italiã/ ettliche durch den $aamen/ die andere gantz
Die $afft aber nach dem $ie au{$s}ge$otten (dañ al$o wirt die we$$erige feüch te verzeert/ welche ein anfang i$t der feülung) wer d\~e im öl erhalten. Gemein lich aber was von der feülung erhalt\~e/ das wirt dörret/ oder erkaltet/ oder i$t mit fei{$s}ter feüchtigkeit vmbgeben. Dann was faulet/ das mü{$s} ein wä$- $erige feüchtigkeit haben/ vnnd m{uo}{$s} von der werme faulen. Darumb was dürr/ i$t eintweders gar kalt/ oder gar fei{$s}t/ vnd mag nit faulen. Es wirt alles gedört auff dreyerley wey{$s}/ mit leblicher werme/ die i$t dreyerley/ als das feüwr/ rauch/ vnnd die Sonn. oder von dem/ da{$s} die feüchtigkeit ver zeert/ als der lufft vnd das $altz. Oder mit di$em $o allgemach gedörret/ als aloe vnd myrrha. Aber die erkaltet $eind/ faulen nit fa$t. wie auch die todt\~e cörper mit queck$ilber ge$chmiret/ nit faul\~e/ doch m{uo}{$s} das metalli$ch hin- ein tringen.
Die Lorber vnd reckholder bletter knellend vñ krachen in dem feüwr/ dañ $ie entpfah\~ed das feüwr ge$chwind eb die wä$$erige feüchtigkeit au{$s}ge dört i$t. Es mein\~ed ettlich/ in den breñenden lorberbletter $eye etwz wei$$a gung/ weil di$e beüm dem Apollini geweichet/ oder weil der flamm ein $eltza me ge$talt überkõme/ oder da{$s} er von natur etwas habe/ das die gedancken bewege. Etlich haben vermeinet wann der $amen de{$s} reckholder angezün- det werd/ vnnd mit $einer ä$chen gedeckt/ behalt er das feüwr ein jar lang.
Schwartze dintenn macht mann al$o. Nim fri$ch ge$to$$en gallöffel
ein pfund/ Gummi Arabicum/ granattöpffel mitt der $chölffen. Ie-
ES $eind zweierlei thier/ die er/ $ten hei$$en z{uo} Latein in$ecta/ vnd $eind bl{uo}@ lo{$s}/ als mucken/ würm/ vnnd dergeleichen/ wöllichen das haupt oder anders von dem ü- berigen leib zertheilet i$t/ vnnd di$e $eind vn- uollkommenn/ die anderen $eind vollko\~men. Warumb wach$en aber etliche thier au{$s} feü- lung/ die anderen aber werden ein jedes au{$s} $einem ge$chlecht geboren? Die vr$ach de{$s} vn der$cheids i$t/ da{$s} die natur alle er$chaffung vnd gebärung mit wenig hat wöllen au{$s}rich ten. Sie hette wol $olliche gebärung au{$s} fau- ler matery in allen thieren z{uo}gerichtet. Weil aber die vollkommenen mehr zeyt bedörffen/ damit $ie au{$s}gemachet wer- den/ hat die matery $ich nit $o lang on beweglichkeit erhalten mögen/ vnnd i$t ein beerm{uo}tter von nöten gewe$en/ oder ein eyer$chalen/ in wöllichen die frucht behalten/ bi{$s} $ie au{$s}gemachet ward. De{$s}halben i$t die gebärung v{$s} $aamen ent$tanden.
Der aller edle$ten in$ecten oder bl{uo}tlo$en thier\~e $eind dreyerley. Die $chlã
Son$t $eind die $chlangen einer kalten natur/ darumb werdend $ie allein in hitzigen landen al$o gro{$s}. wölliche aber von der werme nitt wach$en mö- gen/ $eind on allen zweyffel trockner natur/ vnnd gar $chedlich.
Man $agt da{$s} der Kegulus/ oder ein Ba$ili$ck/ allein mitt der $timm/ o-
Es i$t wargenommen worden/ da{$s} die $chlangen/ vnd wa$$ernateren/ darz{uo} wölliche gifft habend $ich in dem dreyfeltigen klee nitt finden la$$en/ dann das kraut i$t ihr verderbnu{$s}/ daru\~m mag man es wol pflantzen vnd $äyen/ inn warmen orthen. Al$o auch die nateren oder $chlangen/ wölliche in den wa$$eren wonend/ habend wenig oder gar kein giffe/ dann $ie kön- nend nitt trockner natur $ein. dieweil das gifft ein mechtige dürre/ oder mit einer mechtigen dürre z{uo}gefüget i$t. weil aber nit alle $chlang\~e gifftig $eind/ al$o kriechend auch nitt alle thier/ wölliche vergifftet $eind. dann die Scor- pionen/ krotten/ $pinnen/ vnnd etlich ge$chlecht der krep$en/ in India ge- gen Nidergang gelegen/ de{$s}geleichen etliche omey$$en/ wiewol $ie füe{$s} ha- bend/ $eind nit on gifft/ als auch die we$pen vnnd andere.
Von wegen der dürre/ wirt den $chlangen ihr haut inn demm glentz au{$s}-
Die $chlangen wölliche inn demm $chwantz/ f{uo}{$s}/ oder $tirnen/ horn ha- bend/ $eind gantz trockner natur/ vnnd darumb gar $chädlich. Damitt a- ber die $chlangen gifft hettend/ m{uo}{$s}tend $ie kein haar/ federen/ bein/ oder anders der geleichen haben/ auch wenig trincken müe$$en/ vnnd rote au- gen haben.
De{$s}halb\~e $eind keine fi$ch fa$t $chedlich/ vñ $chier keine gifftig. ob $ie aber geleich gifft bey ihnen/ habend $ie $olliches an demm trockne$ten orth/ als die Meerha$en inn der gallen/ vnnd die $pinnen fi$ch inn den gräten. al$o auch die we$pen inn dem angel/ dann di$es i$t der aller herte$t/ trockne$t/ vnd dörre$t theil an jnen.
Es i$t g{uo}t z{uo} mercken/ was gro{$s}en $chaden $ie anderen thieren möchten bringen/ wann die $chlangen lauffen oder fliegen könten/ dann au{$s}genom men das Tigerthier/ i$t kein reübi$ch thier $o $chnell/ vnnd inn denen lan- den/ do die $chlangen/ wölliche alle thier vnd men$chen/ $chnell durchtrin- gend/ auff die beüm $teigend/ mögend die men$chen kaum wonen.
Salamandra i$t ein wolbekanndt thier/ vnnd ein $chlang geleich wie ein
Es $agt Ioañes Leo da{$s} in Egypten z{uo} einer $traaff/ die men$chen von
Die Araber vnd die völcker in Affrica/ dörren die heüw$chreck\~e an {der} Son nen/ vnd machen brott darau{$s}/ die grünen vnd fri$chen e$$en $ie. Das i$t a- ber nit z{uo} verwunder\~e/ dieweil Moy$es (wölcher {der} $pey{$s} flei$$ig wargenom men) den Hebraeren die heüw$chreck\~e/ als ge$unde $pey{$s}/ z{uo} e$$en nochgela$ $en. De{$s}geleichen hat $ie S. Ioañes {der} Teüffer mit wildem honig in der wü- $te gee$$en. Die vnuer$tendigen aber verwunder\~e $ich de{$s} $elbigen/ vnd trei ben hierinn vylreden. dieweil doch die Teüt$chen krieg{$s}leüt bey vns die $ei denwürm für ein gro{$s}en $chleck e$$en.
Werm{uo}t vnd $tabwurtzen treiben die $chaben au{$s} den kleideren/ dann es $eind bitter kreüter/ darũb fliehen di$e. de{$s}geleich\~e auch pomerantzen o{der} küttenen/ vnd nardenbletter/ au{$s} zweyerley vr$ach/ dann $ie $eind bitter/ vnd gebend ein trocknen vnnd $tarcken geruch.
Al$o vertreibet de{$s} e$$igs geruch die $chnecken vnd der geleichen thierer/
Wölche aber di$e vertreib\~e/ wie ge$agt/ $eind alle $charpff vnd bitter/ be-
$onder aber th{uo}t $olliches die $taphi$agria/ oder fi$chmüntz. al$o wañ $ie mit
öl ge$to$$en/ vnd ein faden darein getuncket/ dz haupt darmit vmbgeben/
$o fliehen alle leü{$s}/ oder $terben. Wann man blüen den hanff in die ka\~mer le
get/ fliehen die $chnecken auch. Man vermeinet wañ ein ro{$s}haar vor der kã
mer auffgehenckt werd/ $o ko\~me keine harein/ doch i$t dz einer fabel geleich.
Di$es $ollen auch die wild cucumer/ $chwartz nie{$s}wurtz/ $chlangen kraut/
vnd rettich th{uo}n. wölches let$tes $afft geno\~men vnd darmit ge$albet/ $ollen
vor den $chlangen $icher machen/ da{$s} man von jnen nit mag verwundt wer
den. Der ge$chmackt de{$s} verbrenten läders vertreibet auch alle $chlangen/
geleich wie er die Hy$teri$chen weiber/ wölche von der beerm{uo}ter $chier er$ti
Der Crocodil i$t auch der edoch$en g$chlecht/ hat aber gar $charpffe zen/
ES i$t die vr$ach da$s $o vil fi$ch $eind de{$s} wa$$ers leichte/ dann das wa$$er i$t ein anfang der gebärung. Es mü$$en auch die kleinen fi$ch der gro{$s}en $pei{$s} $ein. dañ es $eind nit $o vyl gewechs darinn/ als inn der erden/ namlich körner oder frücht/ wölcher die fi$ch geleben mögen. $onder thier vnd $pei{$s} i$t jnen ein ding/ dann au{$s} thieren habend $ie jr na- rung/ ich red aber von den gro{$s}en. Die fi$ch haben auch ein kleine entpfindtlichheit/ vnd kein erkanndtnu{$s}/ darumb habend $ie ihrer frucht kein acht/ ghond {der} mehrtheil z{uo} grũd/ vnnd werdend verderbt. doher von nöten ge we$en ein vyle der gebärung. dann die anderen thier von wegen de{$s} gro{$s}en ver$tandts vnnd entpfindtlich heit/ haben jre frucht vnd jungen lieb/ vnd verhüten $ie. die verhütung aber ge$chicht von wegen der liebe/ vnnd die lie be kommet von der erkanndtnu{$s}.
Engelland i$t mit wull\~e jetzun{der} verrüembt. es i$t auch kein wun{der} weil es
Die e$el/ damit $ie dultig in der arbeit $eyen/ $eind doll/ vnnd er$taunen.
In der In$el Cor$ica hat es $tarck vnd gro{$s} hünd/ darz{uo} auch fröwdig/
Die hünd werd\~e auch gelernet den brat$pi{$s} v\~m z{uo} treiben/ als in d\~e wirts
Sie heüwlen wañ $ie ein e$el hören $chrey\~e/ oder tro\~meten/ vñ von vylan derem getö{$s}. das $elbig i$t jr weinen/ dann {der} zorn machet $ie vndultig. Dar umb wann $ie den Mon an$ehen/ bellen $ie vnd heüwlen/ dañ es verdreü{$s}t $ie/ vnd meinen $ie werden von jm verachtet. Gleich wie die kinder vnd wei ber/ wann $ie $ich nit rechen können/ $o weinen $ie.
Dieweil jr mennlich glid beinen i$t/ $o heben $ie den einen f{uo}{$s} auff wann $ie bruntzen wöllen/ damit $ie den bauch nit be$prützen. Dann $olches th{uo}nd weder die weiblin noch die jungen hündlin/ darumb dz die weiblin kein $ol- ches haben/ bey dem jungen aber i$t es noch $o weich/ das es leichtlich gegen der erde gebogen mag werd\~e/ vnd al$o be$prütz\~e $ie den bauch nit mitt harn.
In Affrica vnnd Ethiopia werden die Löuwen geboren/ man vermeint
Der vnglück hafftigen vöglen $eind dreyerley ge$chlecht. Die einigen vnd
Man lernet $ie an der fin$tere reden mitt der latern/ vnnd mitt hunger/ darz{uo} mitt wein. Man li{$s}t die kleinen jungen au{$s}/ die ein breite zungen habend/ vnnd vonn den papageyen nimmet man di$e/ wölche fünff kräu- wel habend/ dann die $elbigen $eind ge$chickt z{uo} reden. der hunger aber ler- net $ie an dem aller mei$ten.
Es i$t gemein an einem jeden thier dzes das jhenig i$$et au{$s} wölch\~e es ge boren wirt. dann weil es an demm anfang $chwach/ wo woltes $ein narung ander$two nemmen dann da es geboren i$t? Wölliche aber au{$s} faulet mate ry geboren werdend/ die behalten di$e gewonheit $chier allwegen/ dieweil $ie nimmer $tarck werdend. Al$o gelebend die mücklin de{$s} weins/ die würm der erden/ die raupen oder krautwürm der bletteren au{$s} wöllichen $ie geboren $eind. Die vögel aber vnnd vierfü$$igen thier/ habend ein herten $chnabel/ oder wann $ie zän überkommend/ ${uo}chend ein andere hertere $pey{$s}.
Es $eind auch fliegende fi$ch/ wölliche ich ge$ehen hab. Sie $eind klein/ habend flügel bey den ohren/ fa$t lange/ wie die fi$ch/ vier zwerch finger breit. weil $ie feücht $eind/ $o erhaltend $ie den fi$ch/ wann $ie aber dünn/ $o fallend $ie herab. Sie farend hauffechtig mitt einanderen/ vnnd habend gro{$s}e $eindt$chafft mitt den rotforelen. Es werden ihren vyl gefunden bey der In$el $o Bermudam oder Garzam genennet.
Von demm vogel Phenix genennet/ habend etliche $eltzamme ding ge-
Ich hab von den Cartheü$eren offt gehöret/ die wentelen thüend ihnen nichts z{uo} leid/ das hatt mir $o mancher ge$agt/ da{$s} ich es $chier glaubenn m{uo}{$s}. Sie $prechend es $eye die vr$ach da{$s} $ie kein flei$ch e$$end. Ob es aber daru\~m be$chehe/ da{$s} $ie $ich rein halten/ oder $on$t etwan ein kün$tlin brau chen/ mag ich nit wü$$en/ will jm auch nit $o hefftig noch gründen/ dieweil ich noch nit eigentlich wei{$s} ob jm al$o $eye oder nit.
Ein pferd $oll $ie ben vnnd zwentzig tugenden an jm haben/ dann mit $o
Von einer jungen gan{$s}/ da{$s} es wol vnnd ge$chwind e$$en möge/ vnnd ihm alles $chmecke/ das es nit ein zamen gezogenen/ $onder auffgebla$enen bauch habe/ vnnd mitt den fü$$en weit von einander gang.
De{$s} Löuwen/ da{$s} es m{uo}tig vñ dapffer $eye/ dz es da vorn\~e hoch $eye/ in der mitten nit eingebogen/ vnd dahinden nit höher/ das es auch $tarck von beinen $eye/ dann al$o i$t auch ein Löuw. Von einem hirtzen/ das es wol lauffen möge/ wol $pringen/ vnd auch gantz leichtferig $eye. Von dem e$el/ das es ein g{uo}ten herten h{uo}ff habe/ ein herte dicke haut/ vnnd ein $tarcken rucken/ dañ du $olt das ro{$s} meiden/ wölches/ $o du auff$teige$t $ich beügt/ vnnd der burde weicht. Von einem fuchs $oll es haben/ das es ein hüp$chen $ch wantz trag/ welcher es nit allein ziert/ $onder i$t ein zeich\~e der $tercke. da{$s} er jm an dem ruckengradt anheb/ das es auch jn leichtlich hin vnnd wider wenden könne/ inn di$em faal i$t kein thier dem fuchs z{uo} vergleichen/ das auch ein $chönere haut habe. Von dem och$en das es ein gro{$s}en f{uo}{$s} habe/ vnd zimliche dicke bein/ dañ die kleinen $oll\~e nichts. Es $oll auch g{uo}te $tar- cke kneübiegen hab\~e/ auch kurtze/ damit es $icher gange/ dañ ein ochs $to{$s}t oder $traucht gar nit.
Seine eigenen tugenden $eind/ $chnell vnnd $anfft inher ghen/ fröw- dig $ein/ demm zaum vnnd $poren können gehor$ammen. Sie $ollend aber vorab alle ge$und $ein. wañ $ie gro{$s}e arbeit haben vnd wenig daruon $chwi tzen/ i$t ein g{uo}t zeichen der ge$undtheit. Das es fröwdig $eye/ erkennet man darbey/ wann es $chreyet/ vnd nit $till $then kan/ vnnd wann es m{uo}{$s} $then da{$s} es das bi{$s} kifflet/ vnd mit dem f{uo}{$s} $charret.
Man findet in Hi$tor{ij}s von zweyen gewaltigen ro$$en. Das er$t i$t Ale-
Das an{der} ro{$s} i$t C. Iul{ij} Ce$aris gewe$en/ $o men$chen negel gehabt/ vnd hatt ihm bedeütet/ das reich der gantzen erden. Doch $oll man nitt meinen das es ein h{uo}ff mitt fingeren gehabt/ dann es hette niemandts mögen er- tragen. Sonder wie von demm Elephanten ge$agt/ es hatt vnder$cheid on zertheilung inn dem h{uo}ff/ geleich wie men$chen negel. Bucephalus lie{$s} kei- nen auff$itzen au{$s}genommen den Alexandrum/ nit au{$s} greüwlichkeit/ $on der au{$s} ehrgeittigkeit/ die in dem ro{$s} $tecket. Dahar i$t es dem ehrgeittigen Künig $ehr lieb gewe$en.
Darumb $olt du ein\~e ro{$s} dz dir angetragen/ z{uo} er$ten den kopff be$ehen/
Ein jede $cheinbare farb lobt man/ wo aber kein glantz i$t/ z{uo} d\~e dz es vn fletig/ zeigt es auch ein faul ro{$s} an. Die be$t farb i$t wie ein wi$ele/ aber doch dunckel. Wañ du di$es alles be$ehen/ $olt du auch auff$itzen/ da wir$t du $e- hen ob es gern auff$itzen la{$s}t o{der} nit/ dañ $o es nit gern auff$itz\~e la{$s}t/ i$t ein bö{$s} zeichen. darnoch keer vnd wend es z{uo} beiden $eit\~e ob es auch bering $eye. La{$s} es inher ghen/ dz du $ehe$t ob es $anfft/ oder ge$chwind/ vñ was es für ein gang habe. la{$s} es lauffen/ $o $ich$t du ob es g{uo}t z{uo} heb\~e/ vnd wie es dem zaum gehor$a\~m $eye. ob es auch g{uo}te $poren habe/ du kan$t auch darbey mer cken wie leicht vnd gering/ wie $icher es gange/ ob es $chwer oder leichtlich athme. Darnoch reit mit jm in dz wa$$er/ vnnd nimb war ob es $ich $elbs in das wa$$er lege. la{$s} es trincken/ wañ es die gantz na$en in das wa$$er tunckt/ vnd fürnemlich noch d\~e es geloffen/ $o i$t es ge$und an der bru$t vnd in dem athmen. Du $olt es auch z{uo} den rederen füren die v\~mghend/ vnd wañ es vn gern darz{uo} ghet/ $o i$t es forcht$am/ wann es aber gar nit z{uo}hin will ghen/ $o i$t es $tettig. Gib jm darnoch z{uo} e$$en/ wañ es dapffer vnd fröwdig i$$et/ i$t ein g{uo}t zeichen/ wann es aber allgemach vnnd faulglich fri$$et/ das zeigt auch ein faul/ träg/ vnd fre$$ig ro{$s} an.
Ob es $chlage o{der} bei$$e/ kan man leichtlich $eh\~e/ wañ man jm haber\~e gibt. wann es den haberen gefre$$en/ $ich gleich darauff legt/ zeiget ein träg faul ro{$s} an/ vnd z{uo} der arbeit lang$am. ein g{uo}t dapffer ro{$s} legt $ich nicht/ es $eye dañ gar müd. Wann di$es wölches ge$attlet vnd gezeümbt i$t/ $chreyet vnd an dem zaum kifflet/ vnd ein fri$ch maul hat/ darz{uo} mit dem f{uo}{$s} $charret/ vnnd die ohren $treckt/ $o i$t es on allen zweyf fel fräch vñ fröwdig. Mach es z{uo} $pringen/ $o $ich$t du ob es leicht/ bering/ vñ ein $tarcken rucken hab.
WArumb alle ding er$chaf- fen/ oder ob alles von wegen de{$s} men $chen contemplation vñ be$chawung geordnet/ vnd ob der men$ch ein thier $eye/ i$t mit er$ten hie an z{uo} zeigen. Al- $o wirt nun {der} anfang vn$ers ge$prechs $ein/ ob der men$ch ein thier $eye. Dar noch ob die thierer allein vonn wegen de{$s} ge$chlechts der natur erkanndt/ oder die theil/ oder auch die einigen/ wölliches inn dem men$chen noch vyl mehr zweyffelhafftig i$t. Darz{uo} ob die thier vnnd erdgewechs auch andere durch jrentwillen/ oder von wegen de{$s} men$chen $eyen. Wann $ie nun von wegen de{$s} men$chen er$chaffen/ ob $ie von $tundan von $einet wegen/ oder ob $ie mitt einer ordnung von wegen anderer dingen $eyend/ als die kreüter vonn wegen der ha$en/ die ha$en von wegen der füch$en/ die füchs aber z{uo} de{$s} men$chen nutz vnnd noturfft willen.
Der men$ch i$t von viererley wegen er$chaffen. Z{uo} dem er$ten da{$s} er die
Es $eind aber dreyerley men$chen. Die göttlichen/ wölliche nitt betrie- gend/ werden auch nitt betrogend. Die men$chlichen/ wölliche betriegend/ vnd werden nit betrogen. Die viehi$ch\~e/ wölche betriegen/ werden aber be trogen. Wölche betriegen vnd betrogen werden (da{$s} auch den grö$t\~e theil de{$s} men$chlichen ge$chlechts innhat) i$t nitt einfeltig/ $onder vermi$chet/ au{$s} dem viechi$chen vnnd men$chlichen ge$chlecht.
Die men$chen $eind vnder einanderen zweytrechtig/ geleich wie mitt den
vnuernünfftigen thierenn/ als mitt dem glauben/ ge$atzten/ $praachenn/
Landt$chafften/ $itten vnnd geberden. dann bey den Machometi$chen o-
{der} Türck\~e vñ Heid\~e gilt ein Chri$t nit mehr/ vñ bey beid\~e ein Iud/ dañ der
Es $eind vylerley glauben/ der Heiden oder götzenn anbetter/ der Iu-
So vyl die mirackel vnnd wunderzeichen belanget/ habend $ie nit weni- ger hilff/ darz{uo} auch waar$agungen bey jren götteren befunden/ dann inn allen andern glauben. Es $eye auch vn$er meinung von Gott vnd der welt anfang nit weniger/ $onder vyl mehr vngereimbt dann ihre. wölliches $ich au{$s} dem zanck in glaubens $achen/ vnnd au{$s} dem neid vnnd ha{$s}/ wölchen die anderen wider alle Philo$ophos/ als der waarheit anfenger/ wol erzei- get habend. Sie geben auch men$chen opffer/ verendern die $eel/ haben vyl götter wölliche auch von den jren ver$pottet werden. Sie habend $chandt- liche la$ter/ wölliche kein men$ch erdencken $olt/ verge$$end al$o de{$s} höch- $ten Gottes/ vnd $eind jrem $chöpffer gar vnd anckbar.
Di$es keeret der Iud alles vmb/ vnnd $tellet $ich er$t ern$tlich wider die
Der Chri$t $to{$s}t das alles widerumb hinweg/ halt nicht darauff (vnnd
Der Chri$t $tellt $ein $ach auff vier fundament vnnd puncten. Z{uo} dem er $ten auff die zeügnu{$s} der Propheten/ wölche al$o flei$$ig erzellen. alles was von Chri$to ge$chehen/ da{$s} es nit $cheinet vorge$agt $ein/ $onder als wann es noch der that erzellt were worden. Di$e $agen von dem Machomet nicht. Darnoch die wunderzeichen Chri$ti $eind $olliche/ da{$s} $ie gantz vnnd gar mit den Machometi$chen nit z{uo} vergleich\~e $eind. als die aufferweckung der todten/ Lazari vnnd de{$s} töchterlins/ auch der witwen $un. Aber der Ma- chometi$chen wunderzeichen $eind/ als der faal eines $teins von $chwartzen vöglen/ ein verbergung in der hüle/ als er in $einem Alchoran leeret/ oder wie er ge$chickt vnnd getragen worden in einer nacht von Mecha bi{$s} ghen Hyeru$alem/ wie er in himmel auffgenommen $eye/ vnnd da{$s} er den Mon zertheilet habe. Wölliche ding alle kein zeügen haben/ oder $eind auch keine wunderzeichen. Dann da{$s} die $tein von vöglen herab gefallen/ ob es gleich al$o be$chehen/ vnnd wunderbarlich i$t/ $o i$t es doch kein wunderzeichen. Da{$s} aber der Mon zertheilet er$cheine/ i$t we{der} wunderwerck noch wun{der}- zeichen. Von der $tatt Mecha in Hyeru$alem getragen werden/ vnnd inn himmel $teigen/ were wol ein wunderzeichen/ aber es i$t kein zeügnu{$s} vor- handen. Die dritte vr$ach halt $ich an den gebotten Chri$ti/ wölliche der na- teürlichen/ vnnd Morali$chen Philo$ophey nit z{uo} wider i$t. dann $einem le ben $ich gleichförmig haltenn/ kan auch der be$t vnnd frömme$t nicht. A- ber dem $elbigen noch folgen/ kan ein jeder. Ia wie vyl du von de$$en exem- pel abtritte$t/ $o vyl $chandtlicher $itten vnnd geberden ha$t du.
Der Machomet aber hei{$s}t kriegen/ vnd z{uo} todt $chlagen. Er $agt von dem Paradey{$s}/ in wöllichem gar g{uo}t leben wirt $ein/ do wirt man z{uo} ti$ch $itzen/ vnnd werdend z{uo} ti$ch dienen hüp$che jüngling mitt ko$tlichen $cha- len vnnd trinckge$chirren/ darinn wirt $ein ko$tlicher tranck/ der d\~e haupt nit wehe th{uo}n wirt/ noch truncken machen. Sie werden auch herz{uo} tragen edel obs/ vnnd g{uo}t vögel vnnd wildprät. Es werdend da z{uo}gegen $ein hüp- $che junckfrauwen/ mit hüp$chen vnnd gro{$s}en augen. Sie werdend $ich ni- derlegen auff hüp$che täppich/ die ge$chmuckt $eind mit edelge$tein. Wölli- cher men$ch wolt $olliche ding glauben? I$t es aber nit $chandtlich da{$s} er $pricht in $einem Alcoran/ Gott vnd $eine engel betten für den Machomet/ vnnd er $chweere bey den teüfflen $einen knechten.
Mit $ollichen fanta$eyen vnnd thorheiten ghet der Türcken Prophet in $einem b{uo}ch vmb/ vnnd hatt $o vyl tau$ent men$chen dahin bracht/ da{$s} $ie jm glauben. Ia $prechen $ie/ Es i$t Machomets brauch gewe$en/ da{$s} er offt in den himmel ge$tigen i$t/ da$elb$ten etwas anders vnd anders z{uo} lernen. Er i$t $o $chnell als ein pfeyl von dem armbru$t in hi\~mel verzucket/ damitt er Gott höret/ aber der weg i$t z{uo} let$t ver$chlagen worden.
Z{uo} dem let$ten hilffet auch di$es den Chri$ten/ da{$s} durch wenig vnerfar- ne vnnd arme leüt/ wider $o vyl Key$er vnnd reiche prie$ter/ vnnd götzen anbetter/ vn$er glaub au{$s}gerüffet/ vnnd geoffenbaret i$t worden/ wiewol vyl kätzer die gantz welt mit vyl $chandtlichen $ecten verderbt hatten.
Die Machometi$chen vnnd Türcken haben auch fünff argument/ dar-
Da{$s} dritt argument ne\~mend $ie au{$s} den z{uo}fälen vnd ge$chehenen ding\~e. dann $ie habend $o offt ge$iget/ $o vyl $tett vnd lender eingeno\~men/ dz kein Chri$tenheit mehr were/ wo nit vn$er Key$er/ an andere ort neüwe Chri$ten für vnd für gepflantzet hette. Ia $prechen $ie/ es i$t glaublich vnd g{uo}t z{uo}ge dencken/ Gott $eye denyhenigen $o ihn recht vnd wol meinen/ mer gün$tig vnd geneigt. Auch weil er $o wenig mit kleiner hilff erhalten vnd errett\~e kön te/ werde ers vyl ehe th{uo}n/ dann das er $ie verderbte/ als wann er $elber wi- der $ie $tritte. De{$s}gleichen wann jr leben/ $itten vnd geberd\~e mit vn$erem vergleicht/ geben jrem glauben vnd ge$atz nit ein kleines an$ehens. Sie bet ten/ fa$ten/ zieren vnd kleiden $ich auff das aller $chlechte$t/ $ie tödt\~e einan der nit/ vnd $pilen nit/ den eebruch vnnd $chantliche gotsle$terung meiden $ie/ welche vier la$ter bey den Chri$ten leyder $chier gmein $eind. Sie haben eerliche weiber/ die tempel fein vnd erbar auffgericht vnd geziert/ vñ kein gemäld noch bild werck dariñen.
So vyl die mirackel vnd wunderzeichen belãgt/ hab\~e $ie die jren geg\~ewer tig/ vn$ere $ey\~e von hör$agen. Etlich e$$en in vyl tagen nichts/ die anderen brennen vnd $chneid\~e $ich mit me$$eren/ das jnen nichts $chadet/ befinden auch kein $chmertzen. vyl $eind die ein $ti\~m au{$s} der bru$t la$$en/ welche vor zeiten Enga$trimuti genannt warden. $olches widerfart jnen am mei$ten wañ $ie jrem gott opfferen/ vnd vmblauffen. Ob nun di$e drey ding gleich war $eind/ vnd ein wunderbarliche nateürliche vr$ach haben/ $o i$t doch dz erlogen/ da{$s} die weiber kinder geberen on bey$chlaffen.
Sie haben auch jre heyligen/ welche von wunderzeichen vnd $eltzam\~e z{uo}
So vyl bringt die enderũg des orths/ da{$s} vnder beyden Polis ein nacht
Es i$t auch ein anderer vnder$cheid vnder den landt$chafften vonn hitz vnnd kelte. dann welche nach bey den Polis $eind/ die $elbigen ge$tarrend võ kelte/ welche vnder dem Aequinoctial oder der Zona $eind/ do die Soñ für vnnd für ligt/ die brennent vor hitz. Al$o $eind die mittelechten den rechtmä$$igen am nech$ten.
Vnder den Polis mügend keine volckreichen $tett $ein/ dañ das erdtrich i$t vnfruchtbar/ vnnd mögend die frücht nit kommlich gefürt werden. da- rumb mü$$end $ie vmbher $chweiffen/ oder in kleinen $tettlin vnd dörfflei nen whonen. Welche in einer rechtme{$s}igen land$chafft $eind/ die habend auch mittelme{$s}ige $tett/ dann $ie mögend kümmerlich die frücht darein fü ren/ whonend auch be$$er vnd $icherer dann in den dörfferen vnnd meyer- höfen. von vyle der men$chen vnnd mauren $eind $ie ge$terckt/ es mögend auch die kün$t vnd handwerck einander ba{$s} z{uo}hilff kommen.
Rom i$t vn$eglich gro{$s} gewe$en/ darumb da{$s} $ie das Reich der welt inn gehebt hatt/ de{$s}halben i$t $ie nit durch die rinckmaur\~e/ $onder von wegen des volcks al$o gro{$s} worden.
Inn hitzig\~e landen mü$$end gro$$e $tett $ein. dañ dz erdtrich i$t vnfrucht bar $o es kein wa$$er hatt/ oder es i$t fruchtbar wo es vyl hatt. Von $olli- cher vngleiche wegen/ dieweil das orth vyl volcks z{uo}erneren ge$chickt i$t/ $o m{uo}{$s} auch ein gro{$s}e $tatt gebauwen werden/ vnnd vyl volcks z{uo}$amen kommen.
Die ander vr$ach i$t/ dieweil die kauffman$chatz weit her kompt/ vnnd durch einödige vnnd geferliche ort gefürt wirt/ i$t auch von nöten da{$s} z{uo}- mal vyl kauffleüt kommen/ wie die $charen/ von wegen der $ichere. Darũb wañ $ie $ich in ein $tatt nider la$$en/ were es da$t bö{$s} das $olliche ge$el$chafft vmbeinander $chweiffete/ nit allein den kauffleüten/ $onder auch den $tet- ten. daher i$t es vyl be$$er/ vnd leichter/ das alle nach bauren in ein orth z{uo}- $a\~men kemend/ $o es dann lange jar weret/ wirt au{$s} einem kleinen dorff ein volckreiche $tatt. Dergleichen $eind Quin$ai/ Singui/ Cãbala vñ Cairum.
Die $tatt Cairum hatt gebauwen/ von wegen der $icherheit Gehoar au{$s} Illyrien/ ein knecht Elcaim des ober$ten prie$ters der Türck\~e in Aegypt\~e/ vnd hatt $ie genennet mit dem nammen des ober$ten prie$ters Elcaira. jetz i$t der namm verderbt/ vnd hei{$s}t Cairum. Con$tantinopel (wiewol $ie mit den jhenigen/ $o $echtzig tau$ent $chritt vnnd mehr in dem vmbkrei{$s} hab\~e/ nit vergleichet werden mag) i$t va$t verrümpt von wegen des Key$erlich\~e $itz. Alters halb\~e i$t kein herrlichere weder Lyco$ura die $tatt Arcadie. Pau- $anias $agt/ da{$s} vnder der Sonnen kein $chönere $tatt $eye. Sie i$t von Ly caone/ dem $on Pela$gi/ an dem berg Lyces gebauwen worden.
Ein $tatt be$thet au{$s} ihrer gelegenheit vnd mann$chafft. Die geleg\~eheit
Al$o ligt die $tatt Venedig/ vnnd Singui/ welche $echs tau$ent $teinener brucken hatt/ de{$s}gleichen Quin$ai/ welche zwölff tau$ent hatt. Al$o auch Am$terdam in Holand. Es i$t auch kein zweifel/ di$e $tett $eyend die grö- $ten vnnd reiche$ten.
So vyl die mann$chafft belangt/ $eind zwen theil/ nammlich der leib vñ das gemüt. Den leib brauchen wir war z{uo} vns da{$s} gemüt vnderwei{$s}t vnd gebürt/ da{$s} gemüt kan nitt rein $ein/ kan ihm auch keiner recht dienen/ es werde dann das reine$t daruon abge$ündert/ vnd gebiete dannethin. di $er theil wirt des gemüts ge$atz genennet.
Darumb i$t allein di$e $tatt be$tendig in welcher das ge$atz regiert/ vnd nit die men$chen. De{$s}gleichen wann die leib/ welche inn kriegen geübt/ ein ge$unde $ichere gelegenheit haben/ z{uo} welcher man auch ko\~mlich vnd leicht lich kommen mag. Es mag die $elbige $tatt lang in der freiheit/ vnd fa$t e- wig beleiben. Di$es i$t der Venediger gattung/ darumb $oll $ie allein/ oder doch für andere alle/ ein Frey$tatt genennet werd\~e. Wir hab\~e aber daruon ander$two ge$agt.
Der dritt vnder$cheid wirt au{$s} der zungen vnnd $praach genommen/ es
Der let$t vnder$cheid i$t in den $itten vnd geberden/ dann es $eind etlich
Es $eind auch andere nateürliche vnder$cheid/ als in dem ge$chlecht/ al- ter/ vnd in der Complexion/ al$o dz ein grö{$s}erer vn{der}$cheid vn{der} den men- $chen/ dann vnder einem wolff vnd einer gei{$s} i$t. Der er$t vnder$cheid i$t in der grö{$s}e/ vñ welche gar gro{$s}/ werden Ri$en geneñet. welche klein $eind/ hei$$end Pygmei oder zwergen.
Da{$s} Ry$en gewe$en/ zeigend vns die alten bücher an/ vñ auch der Key-
Es i$t gewi{$s}/ da{$s} der Ry{$s} Gabbara/ ein mechtige grö{$s}e gehabt hat. dann ein gro{$s}er men$ch i$t nit über drey ellen lang. Darumb i$t nitt verge- ben von den alten ge$agt/ es $eye kein grö{$s}erer men$ch nach Claud{ij} zeit ge funden/ auch tau$ent jar vor Augu$ti zeiten kein $ollicher ge$ehen worden. Vor dem Troiani$ch\~e krieg i$t Aiax Telamonius/ einer vn$eglichen grö{$s}e gewe$en. Al$o da{$s} er auch grö{$s}er weder Gabbara geachtet. Dz hatt $ich au{$s} $einem gebein er$chinen. Gleich wie Hyllus der z{uo} Herculis zeiten gelebt/ welches gebein z{uo} Key$er Adriani zeiten au{$s}gegraben worden.
Etliche men$chen $eind z{uo}uerwunderen au{$s} den z{uo}fälen vnnd ge$chich-
Darnach do er ein $on bekam/ i$t er widerumb gefangen worden/ vnnd durch den traum eines döchterleins/ welche der $on darnach z{uo} der ehe ge- nommen/ errettet worden. Als er alt was/ i$t er an einer kranckheit nateür- lich ge$torben/ vnnd den $on hinder jm verla$$en. Iederman/ vnd fürnem- lich die Griechen/ habend endtlich gemeint/ er $eye vntödtlich/ vnd werde nach vyl jaren widerumb leben.
Leonhardus Pi$torien$is hatt eben $o gro{$s}e wunderzeichen gethon/ wel cher $ich allgemach dohin gebracht/ da{$s} er in der wuch\~e nur ein mal ge$$en.
Vnder Bap$t Clementen dem $iebenden des nammens war ein junger Schottlender/ hatt rot har/ $o gãtz Coleri$ch geachtet/ der erbot $ich $elbs/ er wolte lange zeit hunger leiden. I$t al$o eilff tag lang verwart worden/ das er nichts a{$s}e/ welcher auch $eines wunderzeichens halben ein belonung entpfangen. Wiewol er $on$t etwan xx oder xxx tag gefa$a$tet hatt. Die vr- $ach i$t vorhin angezeigt.
Hamar Africanus hatt ein fa$t g{uo}ten geruch/ dann als ihm in der einö- de die augen trofen/ hatt er an das $and ge$chmackt/ vnnd ge$prochen/ wir $eind bald bey den leüt\~e. Di$es zeigt Hippocrates an/ do er $chreibt von den macrocephalis/ welche lange vnd gro{$s}e häupter haben.
Welchem die $achen der natur vnbekannt/ vnd Hippocratem nit gele- $en hatt/ von lufft/ wa$$eren/ vnnd orten oder länderen/ den $icht $olliches für lecherlich an. Ich hab aber ge$ehen Ioannem Petrum Bo$i$ium/ eines zimmermans in vn$erer $tatt $un/ welcher zwentzig oder mehr jar alt gewe- $en/ der hatt $eine negel nie abge$chnitten/ i$t $ie auch abz{uo}$chneid\~e nie not- turfftig gewe$en. de$$en hab ich flei$$ig wargenommen/ vnnd hab ge$ehen/ das z{uo} obere$t an den fingeren vyl flei$ches ware/ al$o das $ie keiner neglen bedorfftend.
Etlich $eind von wegen ihrer ge$talt vnnd $chöne fürnem gewe$en/ als
Mit $innreiche vnd ver$tendlicheit $eind die Cambaien{$s}$chen Indier/ für treffenlich vnd verrümbt/ von welchen die ziffer erfunden/ vnd z{uo} vns kommen i$t. Sie könnend treffenlich wol rechnen. darumb wirt die $innrei che vnnd ver$tendtlicheit im rechnen gelobt/ da{$s} vrtheil aber in nateürli- chen $achen/ vnd die gedechtnu{$s} in ordenlicher z{uo}$ammen$etzung der wor- ten. Nach di$en werden die Griechen gelobt/ darnach die Ni$panier/ Sicu ler vnd Italiener.
Der $tercke hat man auch wunderbarliche exempel/ dann bey vns i$t ein
Solliches ge$chicht alles au{$s} viererley vr$achen. Von des hi\~mels natur oder gelegenheit/ darnach von der elteren vnnd des $ta\~mens wegen/ dem- nach von der aufferziehũg/ vnd z{uo}let$t durch vnderwei$ung oder leer. Die gelegenheit des lands oder orth/ macht etwan kleine zwergen/ vnnd etwan auch gro{$s}e leüt.
Die zwergen werden nit ander$t dann wie die $cho{$s}hündlin/ $ie werden
Z{uo} gleicher wei{$s} werden gro{$s}e von gro{$s}en elteren gebor\~e/ demnach wol
Was die landt$chafft vñ das ort vermög/ zeigt vns der flu{$s} in Senega an (das i$t ein prouintz vnd land in der en$$er$ten Affrica gelegen/ gegen ni- dergang) dann welche hie di$et dem wa$$er gegen Mitnacht whonen/ $eind ä$chfarb/ vnnd kleines leibs. welche aber yen$it/ vnnd über dem wa$$er li- gent/ $eind $chwartz/ lang vnnd $tarck/ dann da$elb$t i$t das gantz land gar grün/ vnd am anderen theil öd vnd wü$t.
Ietzunder wil ich von der aufferziehung reden. da i$t warz{uo}nemmen/ dz
Damit du aber banckarten mache$t/ welche $chamhafftig/ g{uo}ter $ittenn vnnd geberden $eyend/ $olt du dir kein dien$tmagt/ oder metz\~e erwölen/ $on der ein arme vnnd tugetreiche junckfrauw/ welche du vorhin wolgezogen vnnd vnderwi$en habe$t. Wann du dann die kinder/ $o du von di$er haben wir$t/ wol vnnd recht erzeüche$t/ werden $ie den eelichen gleich $ein.
Die $eügam $oll nit über$eünig/ auch kein $aufferin oder nit kranck/ $on- der g{uo}ter $itten vnd geberden $ein. Ein über$eünige/ oder welche $on$t ein bö{$s} ge$icht hatt/ machet das kind auch al$o/ nit von der milch wegen/ $on- der des an$ehens halben. welche ein $aufferin i$t/ machet $ie geneigt z{uo} den gichten/ darz{uo} gar $chwach vnd übel mögent. Al$o ein krancke/ macht ein kranckes/ vnd ein vnge$unde/ ein vnge$undes kind.
Die $eügam hilfft vyl z{uo} des kinds $itten vnnd gemüt z{uo}formieren. Al- $o/ welche $chwartz augen hatt/ machet dem kind $eine auch $chwartz/ ob es gleich wei$$e augen vorhin hette. dann welche bey den kinden $täths who- nen/ formierent jnen jre $itten vnd geberd hefftig/ ender\~e jnen auch jre au- gen. Darumb $oll man kein $chilenden knecht oder magt bey jhnen habend. Wie du dem kind $eine augen haben wilt/ al$o gib jm ein $äugamen.
Wann das kind erzogen i$t/ $oll es di$e vier $tuck an jm habenn/ die auch
Wann du wilt wi$$en ob dich ein $chaffner betrieg o{der} nit/ $o th{uo}n jm al$o.
ES $eind die kinder mitt $inn/
Z{uo} gleicher wei{$s}/ weil $ie jung/ $eind $ie der m{uo}ter/ wann $ie aber elter/ werden $ie mehr dem vatter gleich. Dann die knäblin kommend von der werme/ vnnd die meidtlin von der kelte. Darumb werden die hitzigeren knäblin den vätteren/ welche auch hitzig/ va$t gleich/ vnd die meitlin den müteren/ welche von kelte geboren werden.
Au{$s} der vr$ach hatt man drey weg erfunden knäblein z{uo}machen. Z{uo} dem
Z{uo} di$em handel hilfft das kraut $o Mercurialis oder Bingelkraut ge- nennet/ namlich das mänlein/ welches ein $amen hatt/ gleich wie zwey klei nehödlin $eind. das weiblin aber hilfft den weiber\~e/ als Dio$corides in dem vierdten b{uo}ch vnnd 191 Capittel anzeigt/ von welchem es Plinius genom- men hatt. Di$e hab ich beide in meinem garten/ wie ich di$es ge$chrib\~e/ mit $ampt Thoman I$eo/ einem artzet/ ge$ehen. Den anderen weg habend vyl gebraucht/ vnd i$t jnen wol er$cho$$en. Das dritt (von welchem jetz gemel- det) i$t noch nit erfaren worden.
Die alten fröuwend $ich des jhenigen $o jnen mit den jungen gemein i$t/
Es hatt auch das vnrein vn$auber bl{uo}t der m{uo}ter (oder weiber bl{uo}m ge
nannt) au{$s} welchem der men$ch gemacht i$t/ ein gro{$s}e krafft. Dann weil
es ihren fleü{$s}t/ vnnd $ie ein $tählenen $piegel an$icht/ wirt er verro$tet. Sie
verderbt auch den $aamen welchen $ie über$chreitet. de{$s}gleichen heilet das
bad eines neüwgebornen kinds/ inn welchem noch vyl de$$elbigenn bl{uo}ts
vorhanden/ die au$$etzigen/ das hab ich ge$ehen vnnd erfaren. Die vr$ach
In dem b{uo}ch das ich von den zweytrechtigen artzten ge$chriben/ hab ich anzeigt/ wie allen $ünen gemein $eye/ da{$s} $ie etwas von dem vatter o{der} gro{$s} vatter haben/ als ein wertzen/ $charten/ oder die ge$talt vnd geberd\~e/ oder die linien in {der} hand. wañ die $aamen wol vermi$chet werd\~e/ gibt es ein $tar- cke frucht. Darũb $eind die banckert\~e vñ vneeliche kinder va$t $tarck/ dann von wegen {der} gro{$s}en vñ ynbrün$tig\~e liebe/ werden die $aam\~e wol miteinan- der vermi$chet. Z{uo} gleicher wei{$s} welche wenig kin{der} machen (dañ jre $am\~e rei men $ich nit z{uo}$a\~men) die$elbigen hab\~e auch ge$ündere vñ $terckere kinder. welche aber $ich z{uo}$a\~men reim\~e/ vñ aber doch vermi$chet werden/ die haben ein $terckere vr$ach.
Al$o $eind auch die maule$el vyl lengers leb\~es weder die ro{$s} vnd e$el/ von
Welcher ein dicke vnd $ubteyle o{der} reine $ub$tãtz hatt/ der lebt lang/ $o er aber ein $ubteile vnd dünne hatt/ der i$t kurtzes lebens. eines mittelmä$$i- gen alters wirt di$er/ welcher ein fei{$s}te vnd dünne $ub$tantz hatt.
Welcher alt werden will/ der $oll $ich des eelich\~e wercks wenig gebrauch\~e/
Wañ da{$s} gold z{uo} wa$$er gemacht werd\~e möchte/ on $cherpffe vñ auffre$- $ende ding/ möcht\~e wir dz leben lang mit behalt\~e. dañ von wegen $einer dün ne/ könte es allenthalben hin kommen/ weil es auch pur vñ rein i$t/ wurde es die lebliche feüchtigkeit $tercken vnd reinig\~e/ darz{uo} die $elbig von $einer dicke be$$eren/ vnd auff g{uo}ten weg richten. Philippus Vl$tadius/ eines hohen ge$chlechts z{uo} Nürenberg/ hat vyl ge$chriben wie man das gold z{uo} wa$$er machen $olle/ de{$s}gleichen auch Raymundus Lullius/ welches doch gar nit war i$t/ wiewol er $on$t ein wa$$er darz{uo} gethon/ welches Key$er Fri derich der dritt gebraucht hatt/ mit welch\~e etliche auff die bundert jar kom men $eind/ $o verr vnd es da$$elbig i$t/ welches er be$chreibt.
Wann man $eer vnd lang$am wach$et/ i$t ein anzeigung eines langen al-
Des langen lebens vr$ach in dem men$chen/ i$t die gro{$s}e werm/ vnd der feüchten überflü$$igkeit/ dannethin die z{uo}$a\~men ge$to$$ene vnd $teiffe $ub- teilkeit. Des kurtzen lebens vr$ach i$t die gro{$s}e auff lö$ung vnd zer$törung der gei$teren vnd läblichen feüchtigkeit. Darumb i$t der men$ch von natur warm vnd feücht/ au{$s} der vr$ach bö$er $itt\~e vnd geberden. Dañ von wegen der werme i$t er greüwlich/ betruglich/ vn$tandhafftig vnd zornmütig. von der feüchte wirt er $chwach/ mag die arbeit nit wol erzeüg\~e/ vnd i$t ein lieb- haber der wollü$t. von beiden aber wirt er fre{$s}ig vnd vnkeü$ch.
De{$s}halben wann die wei$en vnd ver$tendigen (weil $ie warmer vñ feüch
Es i$t die dünne/ wann $ie nach vnnd hert beyeinander ligt/ all\~e dingen nutzlich/ lieblich/ vnd angenem/ in den kleinen i$t $ie auch von nöten.
Weil die i\~men einer dünnen $ub$tantz/ $eind $ie li$tig vnd ge$cheid/ leb\~e auch lang/ bi{$s} auff das $iebend jar/ wie Vergilius $agt. Ein omey{$s} lebt auch $o lang. Etlich $prechen ein $ckneck leb über die $echtzig jar/ dann er wach{$s}t vyl vnd lang$am/ darumb gilt di$es argum\~et nit allein in den men $chen/ $under auch in den thieren/ erdgewech$en vnd kreüteren.
Das aber der men$ch/ de{$s}gleichen de$$en fei{$s}te oder $chmaltz au{$s} der al- ler dünne$ten vnd $ubteyle$ten $ub$tantz $eye/ zeigt Hertzogs Alexanders grab z{uo} Florentz an/ welches au{$s} wei$$em dickem marmor$tein gemacht i$t. es hatt aber nit de$tmin{der} die fei{$s}te dardurch getrung\~e/ vnd dz grab verwü $tet/ de{$s}gleich\~e den f{uo}{$s}/ als die klein\~e tröpfflein an{der} $aul hinab getroffen.
Z{uo} gleicher wei{$s} begab $ich in Alphon$i Aualo begrebnu{$s} (wiewol er mit $altz vnnd grobem $and/ darz{uo} mitt anderer artzney wol au{$s}gedörret was) dann die fei{$s}te trang au{$s} der bor vnnd grab durch da{$s} bley/ vnd ge$chen- det die $tein $o darunder warend. So doch die todten cörper nit $o düñ oder $ubteyl als die lebendigen $eind.
Vnder allen yrrdi$chen thieren/ i$t der men$ch am aller mei$tenn z{uo} der geylheit geneigt/ darumb da{$s} er hitziger vnnd feüchter natur i$t. Iedoch $o wirt er hierinnen von dem gefügel überwunden. dañ di$e la{$s}end nit vyl $amens au{$s} jnen/ von wegen jres leibs ge$talt/ vnnd da{$s} $ie die hödlin in- wendig habend.
Es $ein auch die wei$en vnd gelerten von wegen des nachgedenckens nit $o va$t z{uo} der geylheit geneigt/ dann die gei$ter werden von dem $tudieren re$oluiert vnd auffgelö{$s}t/ vnd von dem hertzen in dz hirn gefürt/ darumb machend $ie $chwache vnd mertheil jnen vngleiche kinder. Hie z{uo} hilfft gar wol bey $chönen junckfrauwen $ein/ vnd von den b{uo}leren lä$en/ de{$s}gleich\~e $chöne gemalte junckfrauwen in den gemachen haben/ vnnd von dem eeli- chen werck nit gar ab$thon/ dann z{uo} zeiten nimbt es die melancholey/ vnd gro{$s}e $orgen gar lieblichen hinweg.
Die auffrichtung des menlichen glids oder r{uo}ten/ kompt von einem di-
cken bla$t/ vnd wañ $ie niderfalt/ wirt $ie etwan von freud oder erbermd wi
der auffgericht. Etlichen hab ich ge$eh\~e di$es $then/ weil $ie gehenckt word\~e.
welches doch ein art der Conuul$ion oder krampff i$t. Die einbildung ei-
nes anderen $chmertzens/ erweckt auch in etlich\~e die geylheit/ wie Ioannes
Di$em bre$ten mögend vylerley ding helffen/ als die fliegende omei$$en/
Welch em ver$chnitten i$t/ der i$t gantz vñ gar keins mans wert. Es falt jm auch das haar nit au{$s}/ vnd wirt nit kaal/ darz{uo} wach{$s}t jm kein bart/ er wirt auch nit bald podagräni$ch. Wañ aber ein\~e da{$s} haar $on$t au{$s} fallet/ $o hilfft jm dz wein$tein öl/ dann es bringt die au{$s}fallenden haar wider/ vñ welche nit wach$en wöll\~e/ die macht es z{uo}wach$en. Darumb i$t von der na- tur nichts on vr$ach gemacht/ dann die werme zeücht das har au{$s}hin. Da{$s} öl aber i$t dünn vnd treffenlich warm.
Von wegen der werme vñ feüchtigkeit/ i$t des men$chen leib $chwer wor-
Mann $oll flei$$ig auffmercken/ da{$s} des men$chen glider/ $o wol vnd $ub teyl gemacht $eind/ al$o wann die oberen zen ein wenig hinein gebogen wer den/ fallend $ie ge$chwind au{$s}. wann $ie herau{$s} gebogen/ fall\~ed $ie auch ge $chwind/ aber nit $o gar bald/ dañ von dem reden vnnd e$$en werden $ie ge- $chwecht/ wo $ie einander nit recht begegnen/ darnach fallend $ie au{$s}. Al$o i$t vn$erem g{uo}ten freünd M. Antonio Maioragio/ $o ein gelerter vnd be- $cheidener mann i$t/ be$chehen.
Der zänen gleicheit i$t z{uo} dem reden nutzlich/ aber z{uo} bei$$en vnd keüwen
Ich hab z{uo} Ianua Antonium Bentzen ge$ehen/ welcher ein mann auff
Inn dem ange$icht des men$chen $eind drey ding z{uo}uerwunderen. Da{$s}
Die natur hatt noch ein anders inwendig in dem leib z{uo}gericht/ welches züuerwunderen i$t/ als namlich den vnder$cheid an der lung\~e/ welcher die lufftaderen von der bl{uo}tader\~e $cheidet/ dañ der lufft ghet fein mit dem ein- bla$en vnd au{$s}bla$en hindurch/ aber das bl{uo}t/ ob es gleich düñ vnd in der lufftaderen ver$chlo$$en/ kan nit hindurch ghen. Darumb mich wunder ni\~mt/ das Galenus in dem dritten b{uo}ch von nateürlichen krefften im vier- zehenden capittel hatt dörffen $agen/ die gey$t $eyen düñer dañ die dün$t/ dieweil die dün$t frey hinau{$s} kö\~mend/ vnd die gei$ter darinnen bleibend.
Die milch i$t dick vnd dünnet $ub$tantz/ vnd dieweil $ie $ü{$s}/ gibt $ie auch
In Engelland werden die leüt hundert/ darz{uo} hundert vnnd zwentzig jar alt. Aber in India werden $ie vylälter. Dañ es $agt Nicolaus ein graff z{uo} Venedig/ weil er inn einer $tatt gewe$en/ den Lu$itanieren z{uo}gehörig/ $o an dem ge$tad des rot\~e meers gelegen/ in dem tau$ent fünff hundert vnd neün vnd drei$$ig$ten jar/ da habe man z{uo} des Cürcki$chen krieg{$s}hör ober- $ten (welchen $ie inn jrer $praach Ba$$a nennen) ein einlendi$chen mann ge- bracht/ welcher (als die einwoner all bezeügten) mehr dañ dreyhundert jar alt was. wlewol di$es nit alle zeit/ nocht allethalb\~e in India gefund\~e wirt. Die vr$ach i$t/ da{$s} di$es orth warm/ darumb hatt es ein dünnen vnd rein\~e lufft/ von wegen des winds/ dieweil es am ge$taden des meers gelegen. Es kan auch der wa$$er halben nit trocken $ein.
De{$s}gleichen/ dieweil $ie Heyden vnnd götzendiener $eind/ trinckend $ie kein wein/ e$$end auch kein flei$ch/ fürnemlich aber kein khüflei$ch/ darz{uo} bringt dz land herrliche frücht/ vnd g{uo}ten zucker.
Al$o i$t bey langer zeit algemach da{$s} leben des men$chens geendert wor
In der landt$chafft China $eind leüt die haben gar kleine augen. Z{uo} Car naffaten (wölliches in India ligt) $eind $tarcke vnd dapffere weiber/ wölli- che $ich $elbs von wegen jrer mannen tod verbrennen. wann $ie von ein\~e b{uo}- ler $agen/ legen $ie ein leinen tüchlin $o in öl getuncket al$o brünnend auff j- re blo{$s}e arm/ vnd mit vnuerrecktem ange$icht können $ie das leiden/ vnnd in jrer red fürfaren.
Es i$t von dem lufft nit ein kleiner zanck/ nemlich ob {der} dicker oder dün- ner z{uo} langem leben nutzlicher $eye. Etlich vermeinen der dick $eye bequem licher. dañ wölche bey dem meer won\~e/ leben lang. das meer aber i$t feücht/ vnnd was feücht/ das i$t dick. was aber dick/ mag nit $o bald ein ding kleine ren vnd minderen. So man aber der $ach recht nochdencket/ befindt $ich dz alle die jhenigen/ wölliche in einem dünneren element won\~e/ allzeyt lenger leben. als die fi$ch leben lenger weder die würm/ die jrrdi$chen thier lenger weder die fi$ch/ die vögel lenger weder die jrrdi$chen vierfü$$igen thier/ dañ die vögel haben ein reineren lufft weder di$e. Die würm wölche in der erden wonen/ leben am aller min$ten. Die $chärmeü{$s} aber/ wie ander$two ge$agt/ leben nit in der erden/ $onder vnder dem erdterich. Darumb be$chleü{$s} ich da{$s} der aller dünne$t lufft das leben am leng$ten erhaltet.
Die zarten vnnd weichen men$chen mögen auch lang leben/ die ludwei- chen aber nicht/ dañ nur mit jrem gro{$s}en $chaden. dañ der men$ch kan nit on die weiche $ein/ aber wol on die ludweiche. Der m\~e$ch i$t auch gar feücht/ vnnd hat nichts jrrdi$ch in jm/ darumb i$t er weich/ vnd gar entpfindtlich. Au{$s} der $elbigen vr$ach $eind die kinder entpfindtlich/ geleich wie auch die weichen mannen. da{$s} hirn i$t das aller weiche$t vnder allen glideren/ dann es i$t der anfang vnd vr$prung aller entpfindtlichheit.
Die natur hat vier ding mit gro{$s}em flei{$s} gemachet. Z{uo}m er$ten den men
Es i$t hie auch war z{uo} nemmen wie gro{$s}e $ubtilitet die natur in der gebä
rung brauche/ wölliches man in einem ey leichtlich $ehen kan. Z{uo} dem er$ten
machet der hennen $aamen von der werme/ das wei{$s} von einem ey. vnnd di
$es allgmach wie kleine pfeifflin/ darnoch verwandlet $ie auch das gäl/ dañ
die bein vnnd flügel werden au{$s} dem gälen. Das i$t darbey ab z{uo} nemmen
da{$s} die jungen wölliche au{$s} einem ey $chlieffen/ $o zwey dotter hat vnd kein
heütlin darzwi$chen/ haben ein haupt/ aber vier flügel vnnd $o vyl fü{$s}/ dz
haltet man für ein wunderzeich\~e/ wie vor zeyten z{uo} Meyland ge$chehen i$t.
dann was öd vnnd eyteli$t/ das wirt getriben vnd getrücknet. daru\~m wirt
es z{uo} neruen vnnd heütlenen. Z{uo} er$ten werdend die aderen/ vnd lufftade-
ren/ wo aber der $aamen i$t/ da wirt das hertz. Darumb weil der $aamen in
der mitle de{$s} thiers i$t/ wirt auch das hertz vnnd läber/ wölliche in der mit
Wilt du eyer on ein hennen au{$s}br{uo}ten/ $o th{uo}n jm al$o. Nimb zwey kü$-
Die geberung vnnd erneerung haben jren anfang von der werme vnnd feüchtigkeit/ das $icht man bey den wullenen tücheren wann man $ie au{$s}- $treckt vnd richtet. dann z{uo}m er$ten macht man $ie na{$s}/ darnoch zeücht vñ $treckt man $ie ob d\~e feüwr. So nun di$e wölche warm vnd feücht $eind/ mit kun$t au{$s} einander gezogen werden/ i$t billich dz es mit der natur auch al$o z{uo}gange. die kochung vnnd zeytigung aber ge$chicht von einer vyl trockne- ren werme weder die gebärung vnnd erneerung th{uo}t. dann wölche ${uo}{$s}/ die $eind auch wol gekochet. Dergeleichen als Melonen werdend an der bit- terkeit de{$s} $tils/ darz{uo} auch an dem $tarcken geruch/ vnd bey der dicken rin den erkanndt. es ge$chicht aber alles mehr von der trückne vnnd dürre/ dañ von der feüchtigkeit. Bey dem men$chen i$t die erneerung darumb al$o g{uo}t weil die feüchtigkeit fei{$s}t i$t.
Man ererbt die kranckheit auff viererley wei{$s}. an {der} haut von wegen de{$s}
Der men$ch hat eines langen lebens bedörffen/ damit er alle ding lerne-
te. $ein höch$t alter i$t hundert vnd zwentzig jar. er kan aber on gro{$s}en noch
theil $einer glider vñ leibs nit wol dahin ko\~men. Wiewol man $agt dz Moy
Warumb fallen aber den alten leüten die zän au{$s}/ vnd werden den übe-
Ich hab ein\~e men$ch\~e ge$eh\~e d\~e dz zanflei$ch weit über die zän w{uo}ch{$s}/ von wegen de{$s} emb$igen erbrechens von einer $aur\~e feüchtigkeit. Darũb glaub ich wañ einer die zän mit e$$ig vnd $chwartzer tr{uo}$en (dieweil d\~e vorgenden nicht gleichet) wü$che/ dz zanflei$ch wurde jm nit weniger wach$en/ dañ võ d\~e er$ten. dann dieweil es z{uo}$amen zeücht/ fri{$s}t es die $tein $o zwi$chen den zänen wach$en/ hinweg/ vnnd wirt al$o dz zanflei$ch hinau{$s} getruckt. das bier macht wü$te zän/ als man augen$cheinlich in den\~e $icht/ die es trincken vnd nie$$en $ollend.
Man findet etliche völcker wölche die gedörrten fi$ch z{uo} mäl machen/ vñ
Die thrän vnd $eüffzen milteren dz trauren vnd leid etlicher ma$$en. Die
Darumb bringt das leid $chmertzen vnnd wachen/ als mir in di$em jar/
von wegen meiner hau{$s}frauwen todt Lucie Bandaren\~e ge$chehen i$t. wie-
wolich in der Philo$ophy/ vnd anderen dingen wol vnderwi$en/ war doch
die natur z{uo} wider/ vnd macht mich eingedenck de{$s} ehelichen $tands vnnd
liebe/ al$o dz ich $eüfftzet/ weinet/ vnd in fünff tagen nit a{$s}/ hab mich dar-
mit vor gefehrligkeit erhalten/ dañ ich hab die meinen vonn natur über die
ma$$en lieb. De{$s}geleichen wie meiner m{uo}ter $chwö$ter Comaxina/ der mañ
mit $ampt zweyen $onen/ vnd $o vyl töchteren an der pe$telentz $tarben/ vñ
$ie von wegen meines vatters jrer $chwö$ter mañ/ $ich ge$chemet/ hat $ie võ
$tundanein krach innwendig gela$$en/ i$t zer$prungen/ nidergefallen/ vnd
al$o gechling ge$torben. Ich keñ etliche die von wegen jres br{uo}ders todt nit
dergeleichen gethon/ als wann $ie bekümmeret gewe$en/ $eind de$$enthal-
Dieweil aber die men$chen gemeine $atzungen habend/ warumb habend
Die $eltzammen vnd vylerley $praachen bringen vns di$en nutz/ da{$s} wir alle begirden de{$s} gemüts darmit anzeigen könnend. Darumb kan de{$s} herr lichen Poeten Homeri meinung weder Lateini$ch noch Ceüt$ch recht au{$s}- ge$prochen werden/ de{$s}gleich\~e auch Vergilü we{der} Griechi$ch noch Ceüt$ch. noch vyl minder mögend die Carmina vnnd ver{$s} franci$ci Petrarche/ $o in Wel$ch ge$tellet weder Griechi$ch noch Lateini$ch recht gemacht werd\~e.
Die Römer (als Cicero bezeüget) hab\~e $ich zweyerley $praach\~e gebraucht. Eine was dem gemeinen volck breüchlich. Die ander brauchtend allein die fürnemb$ten ge$chlechter. Darau{$s} man leichtlich vermercken kan/ ob cice ro/ Liuius vnnd Salu$tius/ $ich der müetterlichen vnd gemeinen $praach gebraucht haben oder nit.
Es i$t gewü{$s} da{$s} $ie ein herrlichere $praach/ weder die gemein/ gehebt ha bend. wölliches du leichtlich $ehen kan$t/ $o du die oration vnnd red Vitru- u{ij}/ wöllicher ein $chlechter vnnd gemeiner mann war/ mitt de{$s} Ciceronis/ eines radtsherren red vergleiche$t vnd z{uo}$ammen heb$t. Al$o haben jetzun- der auch die Griechen ein gemeine vnnd tribne $praach/ $o vyl andete$t we- der die/ in wölcher $o vyl herrlicher bücher $eind ge$chriben worden. Das ge- mein volck bey den Cürcken red\~e jr gemeine $praach/ die ge$chlechter aber re den Illiri$ch o{der} Sclauoni$ch. die gelehrten bey jnen $chreiben vnd brauchen $ich der Arabi$ch\~e $praach. Die Iud\~e könn\~e auch zweyerley $praach\~e/ als nä- lich di$e bey wölchen $ie wonen/ vnd dañethin die Hebrei$ch. die Italiener ha ben auch die Italieni$che ander$t weder dz Latein/ darnoch ein herrlichere/ welche $ie Cu$cam oder Hetru$cam nennen. Wie auch die Italiener jetz die Lateini$che für jr $chöne$te $praach achten/ al$o hatten die Römer die Grie chi$che $praach bey jnen.
Die alt\~e Griechen hab\~e auch ein gemeine vñ herrliche $praach gehabt. die au{$s}lendi$che was andere$t/ als man in jren ver{$s}en vnd gedichten $eh\~e kan.
Die Africaner hab\~e auch dreyerley $praach\~e. dañ on die herrliche vnd dem
noch die gemeine/ hab\~e $ie auch ein eigne Africani$che $praach/ in welcher vyl
bücher verdolmet$chet $eind worden/ wölche man in dem Lateini$chen gar
nit mehr hat/ vnd doch bey jn\~e noch vorhand\~e $eind/ als Ioañes Leo $agt.
Es $agt Seba$tianus Mun$terus da{$s} im clo$ter z{uo} Fulda in Ceüt$chlan den bey der obere$ten kirch\~e/ in wölcher der heilig Bonifacius/ wölcher die Teüt$ch\~e z{uo}m Chri$ten glauben bracht hat begrab\~e ligt/ noch auff den heü- rigen tag ein herrliche liberey vorhand\~e $eye/ $o von Carolo Magno vor $ie ben hundert jaren auffgericht worden $eye/ vnd di$e von allerley bücheren.
Die völcker haben auch ein vnder$cheid im $chreib\~e/ dañ die Lateini$chen
Welche hincken/ o{der} $on$t ein mangel oder brä$ten an jrem leib habend/
Die wertzen vertreibet man mit öl $o von victriol gemacht. de{$s}geleichen
Scharpffer gedi$tillierter e$$ig nimbt die maa$en/ wölche von d\~e kindes
Die zän $eüberet man al$o. Man nimbt wein$tein/ vnd vergrabt di$e in
Son$t i$t noch ein anders/ wölches das aller be$t/ vnd erfar\~e i$t/ es fri{$s}t auch das zanflei$ch nit/ vnd macht die zän von wegen $einer reüche $auber. Nimb ein rinden brots/ rö$t oder brenne $ie da{$s} $ie z{uo} koolen wirt/ darnoch $to{$s} $ie/ vnnd reib die zän mit/ dann we$ch $ie mit lauterem wa$$er ab.
Dem $tinckenden athem hilffet für alle andere wolge$chmackte ding/ der
Die maa$en in dem ange$icht nimbt gedi$tillierter e$$ig hinweg/ de{$s}gelei chen eyer$chalen vnd wein$tein. morgens $oll es mit pappel\~e wa$$er/ in wöl- chem krü$ch $eye/ abgewa$chen werden. Das wei{$s} von einem ey/ vnnd das vonn dem ey $chwitzet/ pappelen bl{uo}men/ vnd zucker durch einanderen ge thon/ machen ein glitzerechtig ange$icht.
Die hend werdend wei{$s} vnd weich gemachet mit rinder gallen vnd wa$- $er/ oder $eiffen von palmen öl. Etliche th{uo}nd z{uo} gemeiner $eiffen die ge$to$ $ene gilgen wurtzen/ die anderen nemmen mu$chelen/ etliche die ä$chen von dem fi$ch $epia/ di$es i$t alles erfaren.
Wölche die läffzen vnd hend vor $chrund\~e behüten wöllen/ darz{uo} $ie lind vnnd eines g{uo}ten geruchs machen/ die $ollend wolge$chmackte fei{$s}te darz{uo} brauch\~e/ welche in {der} apoteck z{uo}bereitet werd\~e. deren i$t eine pomata geneñt.
Z{uo} Kracow i$t ein kind geboren worden/ mit einem langen $chnabel oder
Seba$tianus Mun$terus $agt dz z{uo} Mentz zwey weyber/ vnder wölchen die ein $chwanger gewe$en/ mit einander\~e geredt hab\~e/ da i$t ein andere dar z{uo} ko\~men/ vnd hat di$er beider köpff z{uo}$am\~e ge$to$$en. Als die $chwangere gene$en i$t/ hat $ie zwey döchterlin gebracht/ wölche von {der} $tirn\~e an bi{$s} auff die na$en z{uo}$amen gewach$en war\~e/ vnd kondten nit we{der} be$eytz $ehen. Di- $es wunderzeichen hat bi{$s} auff die zehen jar gelebt. Wie dz ein ge$torb\~e/ vñ von d\~e überigen abge$chnitten word\~e/ i$t dz an{der} auch bald hernoch ver$chei den/ veilicht von forcht/ o{der} von $cham/ vnd auch von traurigkeit. was ar men ends es $on$t genommen hab/ i$t mir vnwi$$end.
Es i$t gewü{$s} dz die $chwangeren weiber leichtlich er$chrecket mögen wer-
Ich hab ein wunderzeichen ge$ehen/ wölches den halben theil eines knäb lins/ von dem nabel an bi{$s} z{uo} vnder$t iñ jm hat/ al$o dz es mit de{$s} kneblins $chwentzlin harnet. Man tr{uo}g di$es wunderzeich\~e v\~meinander/ es war auff die xxv jar/ der theil de{$s} knäblins {der} in jm gewach$en war/ $ahe wie ein zeh\~e järig kind/ wie man au{$s} den fü$$en vnd henden $ehen kondt.
Die mon$tra vnd wunderzeichen leben in m{uo}terleib/ vnd werden au{$s}ge
macht/ damit vnd $ie gebor\~e werden. welche aber an die welt ko\~men/ die wer
Es i$t hie ein frag ob die wunderzeichen allzeyt etwas bedeüt\~e? Der hoch
Die ringe gebärung i$t ein vr$ach der wunderzeichen/ darüb ge$chicht es in den erdgewech$en gar offt/ darnoch in $chlecht\~e thieren/ d\~enoch in den ed leren vnd fruchtbar\~e/ z{uo} let$t in vollko\~menen/ vñ etlicher ma$$en vnfrucht baren. als in d\~e men$chen vnd elephanten ge$ch@cht es gar $elt\~e. Hie z{uo} dien\~e auch $eltzame vnd vnnateürliche bey$chlaaffung/ wü$te einbildungen/ vñ bö$e complexionen/ vnd darumb wirt $olliches dem zorn Gottes nit verge- gebenlich z{uo}gerechnet.
Es werden auch $eltza\~me vñ treffenliche verzümbte leüt geborene/ s $ey- end di$e geleich Propheten oder wey$en geneñet/ von wegen {der} elteren herrli cher natur/ o{der} von wegen der comet\~e vnd de{$s} hi\~mels lauff/ oder au{$s} vorg\~e dem ge$tirn/ oder weil die natur vyler glider krafft in ein art ge$chickt hatt.
Wohar ko\~met es da{$s} die verr{uo}mbten menner ge$chicktere vnd gelehrtere $ch{uo}ler vnd jungen hinder jnen la$$en? als Socrates Platonem/ Plato Ari $totelem/ Ari$toteles Cheophra$tum? Sie werdend vnderweilen in der er- findung müd.
Die weil aber die men$chen wie die trummen z{uo} achten/ wölche wañ $ie nit gerürt vnd ge$chlagen werden/ nichts $eind/ wann $ie aber gerürt vnnd ge- $chlagen werden/ bewegen $ie den men$chen über $ein will\~e/ al$o m{uo}{$s} einer/ welcher ge$ehen will $ein/ $ich dapffer la$$en hören/ vnd vyl ding au{$s}$preit\~e. Solches th{uo}nd der verrümbten menner jünger/ vnd werdend al$o grö{$s}er vnd höcher gehalten dann jre $ch{uo}lmei$ter vnd altuorderen/ wiewol $ie der altuorderen erfindungen wol wi$$end vnd warnemmend.
@Nder den au$$erlichen fünff
Alle vnder$cheid der farben erkennet es. es $icht herrlich vnd ghet noch z{uo} {der} gottheit/ dann es wirt mit entpfindtlich heit nitt vyl angefochten/ es hatt auch nit vyl arbeit/ vnd ghet noch z{uo} dem ver$tand für all andere $iñ. Dar- umb i$t nitt z{uo} verwunderen/ da{$s} wir vns in der fin$ternu{$s} förchten/ dañ wir manglen de{$s} be$ten hauptmanns vnd fürers/ namlich der augen vnd de{$s} liechts.
Die tieffe de{$s} meers mag$tu al$o erkennen. Setz ein $piegel auff/ al$o da{$s}
du ein $tein au{$s} dem hinderen theil de{$s} $chiffs er$ehen möge$t/ wölchen du
Die b{uo}ler können $ich vnderweilen derliebe oder de{$s} ehelichen wercks nit
gebrauchen/ dann der will zeücht die gei$ter z{uo}$ammen vnnd über$ich/ vnd
wirt al$o die imagination oder einbildung/ von wölches das werck gefürde
ret/ gar verhinderet/ dieweil es d\~e men$chen angebor\~e da{$s} er nit wol zwey\~e
ding\~e eins mals oblig\~e kan. die erbarmung aber vñ mitleidũg hilffet darz{uo}.
Darũb wölche gewalt th{uo}nd/ die $eind z{uo} d\~e bey$chlaff bereitet/ dañ die gei
$ter werden au{$s}ge$preitet vnnd bewegt/ vnnd wirt durch das wider$treben
die einbildung erweckt/ de{$s}geleichen die jhenigen $o genötet werdend/ wei-
nend/ dañ in dem $chmertzen/ mit $ampr der hoffnung/ wirt das hertz vnd
Wölliche men$chen wol $chmeckend die $eind ge$cheider vnnd ge$chickter
Vnder allen thieren entpfacht keines kein grö{$s}eren wollu$t au{$s} dem ge- ruch dann der men$ch/ ob geleich die bünd die bl{uo}men $chmecken/ $o belu$ti get es $ie doch nit $o hefftig.
Wann man $enff z{uo} demm m{uo}{$s} oder flei$ch wirffet/ machet es di$es ge-
Der e$$ig wirt mit $altz gemachet/ vnd von einem jeden $charpffen ding/ das nit faulet. Ich hab es mit pfäffer ver${uo}cht/ es gibt gro{$s}en gewün/ wañ man den wa$$er pfäffer o{der} Heydni$ch wundkraut (als etlich mein\~e) behalt.
Der e$$ig wirt auch mit feüwr gemachet. Dann wann das Siliqua$trum
Auff ein andere wei{$s} mach ihn al$o. Die thierlin/ maulbeer vnd brom beer nimb weil $ie noch herb vnnd rauch $eind/ dörr vnd $to{$s} $ie/ vnnd mit $tarckem $charpffen e$$ig mach täfelin darau{$s}. di$e täfelin wann $ie gedör- ret/ machen von $tundan den wein z{uo} e$$ig. Die vr$ach di$er allen i$t/ dz da{$s} feüwr vnd die Sonn die fei{$s}te feüchtigkeit verzeert/ darnoch wirt es $aur/ dann die $ub$tantz i$t dünn. Wann $ie aber dick i$t/ $o wirt es z{uo} er$ten $altz/ darnoch bitter. Aber di$e compo$ition i$t $aur/ in deren die werme ver$chlo$ $en i$t/ wölche alle fei{$s}te au{$s}treibet.
Al$o wirt auch der abgefallen wein gern z{uo} e$$ig. den abgefallenen vnnd verdorbnen wein $eüdet man in einem ge$chirr/ vnd ver$chaumet jn flei$$ig bi{$s} der drittheil ein$eüdet. darnach behalt man jn in den e$$ig fä{$s}linen wie der brauch i$t/ th{uo}t dar z{uo} welche e$$ig machen/ als oben ge$agt/ vnd über di $e $tuck auch quendel. di$es kraut i$t wol bekanndt/ es i$t rä{$s} vnd $charpff/ gar g{uo}t e$$ig z{uo} machen. Ein andere wey{$s}.
Nimb brombeer/ herbe thierlin die noch nit wol zeyttig $eind/ vnd wilde byren/ $to{$s} $ie alle mit einandern/ vnd mit e$$ig mach kleine zeltlin o{der} küch lin darau{$s}. der e$$ig den du darz{uo} brauche$t m{uo}{$s} gar $charpff $ein. Die wil- den byren dienend gar wol e$$ig z{uo} machen/ al$o da{$s} $ie allein mitt wa$$er z{uo} e$$ig werdend. Dann nitt allein der wein/ $onder das wa$$er wirt auch z{uo} e$$ig/ wie Galenus lernet.
Wann du g{uo}ten $ü$$en wein oder mo$t durch das gantz jar wilt behalt\~e/
Wann die wein trüeb werden/ ehe dann $ie gar verderben/ $o th{uo}n jm al-
Wann du zweyerley $cho{$s} zweye$t oder ein$etze$t die in der mitten vonn
Es werden auch die frücht der beümen/ nit allein von dem ein$etzen ver- enderet/ $onder wann der $tammen abge$chnitten/ vnnd darauff andere zweyg ge$etzet werden/ wirt der baum vyl andere frucht dann vor bringen. dann vonn demm pflantzen vnnd zweygen wirt ein jeder baum zam vnnd weich gemachet.
Warumb habend aber die ro$en dörn? Darumb da{$s} $ie wol vnnd $tarck $chmecken $ollend/ vnnd darbey nit hitzig/ aber lieblich $ein. Die kalten ge- rüch erquickend auch da{$s} gemüt vnnd leblichen gei$ter ba{$s}/ dann das hirn wirt durch vyl hitz/ von wegen $einer beweglich heit überladen. Darumb hat die ro$en ein jrrdi$che $ub$tantz $o hitzig vnnd dünn i$t/ $on$t were $ie nit wolge$chmackt. Damit aber die matery vnd geruch niergent zer$tröuwt vñ au{$s}hin keme/ hat $ie ein dicke dornechtige rinden überkommen.
Wie ghet es aber z{uo}/ da{$s} etliche beüm/ die allezeytt grüen $eind/ durch das gantz jar blüend/ als die nägelin/ da{$s}gleichen findet man an den frucht baren die frucht? Den bl{uo}$t mag man haben wann die beüm in einem war- men orth verwach$end/ al$o da{$s} $ie fein gr{uo}nend/ vnnd z{uo} herp$t zeytten $ehend als wann $ie er$t wüch$end. Dann ein jedes erdgewechs blüet in $ei- nem gr{uo}nenden alter/ ob es geleich den winter antrifft.
Die rüeben wach$end inn Italia mechtig gro{$s}/ al$o da{$s} etlich auff die
Die feüchteren frücht/ als da $eind die granatöpffel/ byren/ treübel/ mö gend $ich halten wann $ie an einer $chönen vnnd lu$tigen zeyt abge$chnitten werdend/ vnnd die faulen beer hinweg gerupffet/ $o es treübel $eind. Den $til aber $oll man inn hei$$em bäch oder wein dörren/ darnoch zwen tag an die Sonnen gehencket/ vnnd al$o inn die $preüwer oder $trauwe geleget/ da{$s} keiner den anderen anrüere. dann dieweil alle feülung vonn der we$- $erigen feüchtigkeit kommet/ vnnd di$e al$o verzeeret wirt/ $o könnend $ie nitt faulen. Sie wirt aber aller mei$t inn dem $til verzeeret/ durch wölchen $ie auch hinein kommet.
Wölche frücht mã al$o gãtz einmacht/ die ni\~met mã ab ehe $ie gar zeytig\~e/
Honig vnnd zucker reiniget man mit dem wei$$en von dem ey/ weil man $ie $eüdet vnnd kochet. Vnnd wann die tropffen bleiben vnd z{uo}$a\~men lauf- fen/ $o $eind $ie gen{uo}g ge$otten.
Die trauben werdend in e$$ig erhalten/ wann man honig darz{uo} th{uo}t/ $o
Das flei$ch wirt in d\~e $o\~mer auff di$e wey{$s} erhalten. Seüd oder $chwell es
Die lorberbletter erhalten nitt allein die fi$ch/ $onder bringen dz verdor- ben wa$$er wider z{uo} recht/ machen es gar vn$chedlich/ vnd wolge$chmackt/ $ie $eind auch für dz gifft gar g{uo}t vnd nutzlich. Den warmen wein oder wa$- $er $o in einem ge$chirr i$t/ $etz oder tunck in ein ander wa$$er in/ wölchem ein pfund $alpeter di$$oluiert vnd zerla$$en $eye/ beweg es aber für vnd für/ $o wirt es gar bald kalt.
Wiewol aber dz ein $ubteiler weg i$t das wa$$er vnd den wein im wa$$er z{uo}
crkelten/ th{uo}t man es vyl be$$er mit ey{$s} vnd $chnee/ di$e kan man behalten
bi{$s} z{uo} end de{$s} $o\~mers in gro{$s}en $tucken/ die mit langweren{der} kelte z{uo}$amen
gewach$en $eind/ di$e findet man/ wie Mün$terus $agt/ bey den gipffl\~e vñ
höchenen der bergen in Wallis/ welche vyl tau$ent jar al$o gewert habend.
Dann dz land i$t al$o kalt/ dz kein $o\~mer $o hei{$s}/ der $olche ey{$s} $chmeltz\~e mö
Wañ die pferd vnd maule$el mit kürp$en bletter $afft be$tri-
WIr wöllend an di$em orth ein wenig võ anfechtung\~e de{$s} gemüts $agen. dann in der forcht laufft das ge- blüt von $tundan vnnd ge$chwind in- wendig z{uo}$amen. darumb zitteren die men$chen/ können nit reden/ oder fä- lend vnd mi{$s}reden/ vnd werd\~e bleich. Wann die forcht lang weret vnd gro{$s} i$t/ macht $ie grauwe haar/ vnd $o das bl{uo}t al$o innwendig z{uo}$ammen gelof- fen i$t/ nimbt der men$ch ab vñ $chwei net oder fallet inn ein tödtliche ent- zündung/ etliche $eind ge$chwind ge- $torben. In der traurigkeit ghet es nit al$o z{uo}/ dann die werme kommet all- gemach wider an jr rechte $tatt.
Die grö$ten anfechtungen vnd bewegung\~e de{$s} gemüts $eind die forcht/
Die gedechtnu{$s} vnnd memory i$t zweyerley. eine wirt mit kun$t z{uo} weg\~e bracht/ vnnd ghet mit bildnu$$en z{uo}/ wölliche vor zeyten durch Ciceronem vnd Quintilianum erfunden vnnd angezeiget i$t/ da auch die wör- ter begriffen werden. Die andere ghet mit wörteren vmb/ als mit den er$ten wörteren oder $ylben/ au{$s} welchen man dann z{uo} den wörteren vnd ver{$s}en oder linien gar ordenlichen kom- men mag.
DIieweil in dem fünffzehend\~e b{uo}ch allein etli-
che $chwere vnd vnnütze $ubtiliteten vnd ge-
$cheidigkeiten angezeigt/ $o fa$t bey dem Eu
clide begriffen/ acht ich für notwendiger die
ding z{uo}eroffnen $o in nachuolgenden worten
fürge$telt. vnder welchen auch i$t/ da{$s} dz drey
bletterig klee/ die vngewitter vñ $turmwind
gar bald vermercket. dann es falt z{uo}$ammen
vnd wirt krau{$s}. Dieweil es aber feücht vnnd
Wann es aber nit va$t windechtig i$t/ zeigt es die wolck\~e vnd ein duncke- len tag an. Starcke mechtige wind/ bringent rägen vnd hagel/ wañ aber kei ne wind $eind/ gibt es allein platzregen. Wann die böum fürher $pro$$en/ vnd gleich darauff ein kalt vnd $chön wetter volget/ darz{uo} Vollmon wirt/ oder $on$t der Mon $cheint/ $o $chaden die reiffen den räben vnd bäumen/ vnd i$t ein anzeigung/ da{$s} wenig weins werden wirt.
Die gro{$s}en vnd $tarcken wind/ th{uo}nd vnd machen gro{$s}e wunderzeich\~e.
Die wind ko\~mend von einer gro{$s}en vnd mechtigen werme vnd tröckne.
Es komment auch al$o von gro{$s}en vnge$tümen wetteren die fi$ch in an- dere wa$$er vnd weyer/ de{$s}gleichen frömbder $amen in ander erdtrich/ wie Theophra$tus von dem La$er $agt/ darumb hat man vnrecht glaubt da{$s} neüwe kreüter vnd fi$ch/ von wegen der feülung wach$en/ dann $ie ko\~ment allweg noch gro$$er vnge$tüme/ aber nit nach gro$$er $chöne.
Wann es z{uo} end des Glentzes oder Sommers vyl rägnet/ keine wind/
In den eychöpflen (welche gemeinlich im Mertzen durch hület werdenn) wach{$s}t gemeinlich ein wurm/ etwan ein $pinn/ vnd allemal ein flieg. Wañ ein wurm darinn wach{$s}t/ $o bedeüt es ein pe$telentz. dañ ein wurm wach$et von gro{$s}er feüchtigkeit/ die nit wol gekocht wirt. I$t es ein fliegen darin/ $o bedeüt es fruchtbarkeit/ dann die feüchtigkeit m{uo}{$s} dünn $ein/ vnd wol gekocht/ darumb i$t auch der lufft recht vnd artig temperiert/ welcher ein überflu{$s} aller dingen gibt. Wann aber ein $pinn herfür kompt/ bedeüt es vnfruchtbarkeit/ dann ein $pinn i$t ein kalt vnd trocken thier/ darũb wibt $ie. Die kälte aber vnd tröckne i$t der gebärung vnd dem leben gar z{uo}wider.
Mit kun$t vnnd ge$chicklichkeit $eind zwölff verrümpte menner z{uo} allen
Der er$t i$t Archimedes/ welcher nit allein von wegen der bücheren $o er
Den dritt\~e platz ni\~met billich Ari$toteles Stagirita des gro{$s}en Alexan
Z{uo} dem vierdten volg\~ed Euclides/ Scotus/ vñ Ioannes Sui$$et/ wel-
Di$em volget Ioannes Scotus/ ein Schottlender nach/ welcher võ we
Der $iebent in di$er ordnung i$t Apollonius Pergeus/ welcher mit alter
Der $ubtilitet halben i$t Galenus der let$t/ aber doch mit kun$t va$t ver- rümbt/ dann er übertrifft die anderen alle.
Di$en allen mag Vitruuius wol z{uo}gezelt werden/ vnd wañ er $ein eigen
Es werden $ibenerley $ubtiliteten/ in den $cribent\~e vnd lerer\~e gerümpt.
@Nder allen erfundenen kün$ten i$t am al-
Man möcht al$o da{$s} ge$chütz loben/ wo es nit z{uo} des men$chen verderbnu{$s} gerichtet were. de{$s}halben i$t des erfin- ders nammen billich z{uo}uerfl{uo}chen.
Noch vyl mehr i$t die wunderbarliche kun$t der Truckerey z{uo}uerwunde-
Die $chwartze farb macht gro{$s}e ding/ gleich wie die wei$$e die klein\~e $chein
Mun$terus $agt/ da{$s} z{uo} Wormb{$s} fünff go$$ener $eülen wunderbarlich gemacht $eyen. di$e kun$t i$t z{uo}uerwunderen/ dann $ie mag weder in klein\~e noch in gro{$s}en dingen gering z{uo}wegen gebracht werden. de{$s}halben i$t die gie{$s}kun$t bey den alten hoch geachtet/ vñ übertrifft alle andere $o mit gra- ben oder au{$s}$techen z{uo} ghond.
Es i$t z{uo}uerwunderen da{$s} man die todten vnd lebendig\~e men$chen mit
Guilielmus Zelandinus hatt vor zeiten ein wunderbarliche $pher vnnd
Nach di$er hatt er Key$er Carle dem fünfftenn ein andere gemacht/ inn welcher man die enderung der zeitt/ die grad vnnd vnder$cheid der zwölff zeichen/ de{$s}gleichen des achten himmels gemache bewegung ge$ehen hatt. Er hatt auch der zwölff planeten heü$er darein gemachet/ mitt $ampt den gleichen vnd vngleichen $tunden/ vnd da{$s} am aller höch$ten z{uo}uerwunde- deren/ i$t di$e $pher oder kugel an allen orten der gantzen erden recht gewe- $en. Sie hatt darz{uo} aller planeten fürgang vnd lauff/ de{$s}gleich\~e jre retro- gradation vnnd hinger$ich lauffen angezeigt. darz{uo} hatt man aller $ternen höhe vnnd breite/ vnnd vyl anders darinnen ge$ehen/ al$o dz di$es In$tru ment/ billich der gantzen welt z{uo}uergleichen.
Man $agt es habe Sabor ein Künig in Per$ia/ ein $olliche gro{$s}e rü$tũg vnd Spher au{$s} gla{$s} gemachet/ das er mitten darin ge$e$$en/ gleich wie in der erden/ vnd $ahe das ge$tirn vnder $einen fü$$en/ auch jren vffgang vnd nidergang/ al$o dz er alle tödtliche men$chen in di$em faal überwund\~e hatt.
Von heimlichem vnd verborgnem $chreiben wöllen wir jetzund $agen. di
Vor zeiten hatt man auff dick vnd grob papeyr ge$chriben/ von welchem
Der Alchemey erfindung i$t/ da{$s} man ein gla{$s} z{uo} langen linien oder rie men machen kan/ darz{uo} zäch oder hert z{uo}bereiten. Ich hab etwan ein kleine Spheram oder kugel au{$s} gla{$s} gemacht ge$ehen/ welche von keinem gewalt brach/ au{$s}genommen von einem $tein.
Die kolen vom holtz $o im thal wach{$s}t/ $eind be$$er dann andere kolen/
Wañ man ein $tatt belägert/ mag man $icher vñ allzeit $ich miteinander
Das i$t. Am Zin$tag z{uo}nacht vmb die $ech{$s}te $tund/ wöll\~e wir den feind angreiffen/ ziehend jr herau{$s} mit dem gantzen zeüg/ vnd $treiten dapffer/ dann daran ligt all vn$er heil. De{$s}gleichen kan ein yeder von den z{uo}$a\~men ge$chlagnen b{uo}ch$taben au{$s} dem höch$ten thurn/ den rath vnd meinung des hauptmans der jm z{uo}hilff kompt/ ob $chon der feind $o darzwi$ch\~e ligt/ erkennen/ al$o da{$s} $ein die feind gar nicht war nemmen/ vnd nichts darũb wi$$en/ dann die facklen $ollen fein niderträchtig $ein.
Welche heü$er niderfallen wollen/ la$$end z{uo} vor ein gro$$en krach/ dann das jhenig darauff $ie $ich erhalten/ m{uo}{$s} vorhin brechen/ vnd dann fallen $ie. Wann $ie $pelt haben/ i$t es ein bö{$s} anzeigũg. Es $agen etlich die Spin nen fliehen darau{$s}/ wann $ie mercken/ al$o das die natur witziger vnnd ge- $cheider will $ein dann der men$ch.
Iulius Ce$ar hatt vor zeiten bey Stra{$s}burg die $tatt Zaberen mit zwey
Wann du ein b{uo}ch bald inn ein ordnung wilt bringenn/ $o th{uo}n jm al$o.
Ein blinden kan man al$o $chreiben lernen. Das A b c $oll ordenlich inn
Es $agt Era$mus/ da{$s} etlich (wiewol mitt gro$$er arbeit) al$o haben ge- lernet $chreiben. Er m{uo}{$s} flei$$ig vnnd em$ig gemant werden/ vnd mit lan ger zeit. wie $charpffer vnnd $pitziger der zeiger/ vnnd die ge$chrifft duñer/ $o vyl ge$chwinder lernet er $chreiben.
Ich hab einen ge$ehenn/ der keine arm hett/ kont aber doch einen $pie{$s} er$chütten mit dem rechten f{uo}{$s}/ er kont neyen/ e$$en/ $chreiben/ vnd ein na- del fedmen. Dergleichen i$t auch ein frauw im Teüt$chen land vmbgezogen Anno 1558. welche mancher ehrlieher mann ge$ehen hatt.
Es i$t auch gar kün$tlich durch ein In$trument erfunden worden/ das
einer $ich mit den henden anhenckt/ vnd ye ve$ter er zeücht/ ye
Ein in$trument da{$s} ein men$chen leichelich hinauff zie
Der näbel vñ regen mag nit weiter dañ auff hun{der}t vñ zwentzig tau$ent
Der harn i$t von wegen $einer werme einer dünnen $ub$tantz/ vnd leich-
Dem harn werden die wa$$er $o von jnen $elbs warm $eind/ vergleichet/
Die Anthropophagi oder men$chenfrä$$er ($o von etlich\~e Caribes/ von
Es i$t offt in ein frag ge$telt worden/ warumb wir im auff hin $teigen $o
müde bein bekommen/ vnnd hefftig keichen? Der vnder$cheid zwü$chenn
der ebne vnnd höhe i$t nitt klein vnnd gering/ dann vonn fünff hundert
$chritten höhe/ wirt der men$ch müder/ dann auff der ebne vonn vier tau-
$ent. Es m{uo}{$s} auch der men$ch inn dem auff hin $teigen $einen gantzen leib
@L S Key$er Carle der fünfft/ ghen Mey-
Vnnd weil di$e kun$t $o wunderbarlich/ i$t $ie doch in keinem werdt/ dañ es wurde ein jeder kuchenb{uo}b in hohem werd gehalten werden.
Welche auff dem $eil gond/ th{uo}nd ihm al$o. Ein fräueler vnd geübter
Al$o hab ich ge$ehen einen knabenn/ welcher höltzene kuglen vnder $eine fü{$s} gelegt/ oder etwan $ich gantz vnnd gar inn einen $ack ver$chlo$$en/ da{$s} ihm nichts dann die arm herau{$s} giengend/ vnd auff einem $eil gieng/ wel- ches z{uo} ober$t an eim thurn gebunden war/ da{$s} wir alle forchten er wurde herab fallen.
Ein anderer $teig vod vnden an bi{$s} z{uo} ober$t hinauff/ vnnd lie{$s} $ich on alles gewicht mitt au{$s}ge$treckten armen widerumb hinab. dann er war $o $tarck inn henden vnnd armen/ das er di$e für $ein gewicht brauchte. Er henckte $ich auch mitt einer $chn{uo}r $o an den f{uo}{$s} gebundenn/ an das $eil. bald darnach erwüt$cht er di$es band vnd ha$plet $ich wider an das $eil/ $ol- liches war jämerlich z{uo}$ehen. was gro$$er $tercke $ie in henden/ nieren/ ruck\~e vnd anderenglideren gehabt/ i$t au{$s} der that g{uo}t z{uo}mercken.
Ein kün$tlich/ vngläublich/ vñ fräuel $tuck hab ich von zweyen Türck\~e ge$ehen. Es warend zwen jüngling/ nit va$t gro{$s}es leibs/ aber ran/ deren jetweder ein men$chen auff die ach$elen nam/ vnnd $teig bi{$s} auff das halb theil der höhe des $eils/ on alles gewicht. darnach namen $ie $pitz vnd $char- pfe $chwerter/ dreyer zwerch hand lang/ banden $ie z{uo} der fü$$en knodenn/ lüffent al$o wider/ mit dem men$ch\~e auff der ach{$s}len/ das $eil hinauff/ zer- theten die fü{$s} $o weit/ das kaum müglich were/ auff der erdenn al$o zü- wandlen.
Di$es i$t z{uo}uerwunderen/ wie Suetonius $agt/ da{$s} der Key$er Claudi- us vnder anderen $pilen auch Elephanten/ die auff dem $eil gegangen/ hat $ehen la$$en. Welches vyl mehr/ dann in einem knaben z{uo}uerwunderen i$t. dann $ie haben kein vernunfft/ $eind überau{$s} $chwer/ vnd giengen nit auff einem $onder auff zweyen $eilen. $o vyl th{uo}t die gewonheit/ vnd die $chandt lichen begirden de{$s} men$chen/ vnd die gelernigkeit des thiers/ mit welcher es nahend z{uo} des men$chen vernunfft ghet.
Die flü{$s} vnd wa$$er/ kan man leichtlich mit einem läderen darm o{der} bla-
Man $agt wann ein ro{$s} ein g{uo}te weil in eines wolffs f{uo}{$s}tritten gange/
werde es er$taunet. Z{uo} gleicher wei{$s} $agt man/ wann des wolffs $chwantz in
einer ro{$s} oder och$en krüpffen auffgeh\~eckt werde/ verhüte er da{$s} $ie nichts
e$$en. vyleicht das $ie von dem ge$chmack er$chrocken/ vnnd al$o der $pey{$s}/
ob $ie gleich hungert/ verge$$en. welches auch dem men$ch\~e in gro{$s}er forcht
ge$chicht. Man glaubt auch wann eines wolffs kopff in einem taubhau{$s}
Di$es i$t auch z{uo}uerwunderen/ $o es ander$t war i$t/ da{$s} ein vergrabner wolffs$chwantz die fliegen vertreiben $olle. Es i$t aber gewi{$s}/ wanu einer wolffstreck oder de$$en därm vnd haut i$$et/ oder allein bey jm tregt/ $ol es den pre$ten Colicam oder dz kri\~men hinweg ne\~men vñ vertreiben. dann di- $e $terckend dz yngeweid $o Colum geneñt. vnd $chickend dañ die $tarck\~e gli- der (wann $ie kein ge$chwer habend) die kranckheit von jnen. de{$s}gleich\~e $ter ckend di$e die eingeweid/ darumb dz $ie dörrent/ vñ di$es von eigner natur/ dannethin dz $ie $tarck $eind. dann der wolff mag auch erden verdöuwen/ vnd wirt ni\~mer von frä$$igkeit kranck/ wiewol er nach langem hunger z{uo}- let$t auch vol wirt/ vnd allzeit faul flei$ch fri{$s}t.
Ob aber des wolffs r{uo}ten vnnd menlich glid inn dem ofen gedört vnnd
gee$$enn/ die geilheit ge$chwind erwecke/ das hab ich noch nitt erfarenn.
Noch vyl mehr i$t z{uo}uerwunder\~e/ dz man $agt/ da{$s} eines dach$en zan/ oder $ein lincker f{uo}{$s}/ an den rechten arm des men$chen gebunden/ die me- mory vnd gedechtnu{$s} $tercke. Ich wölte ehe glauben/ wie Symeon Sethi $agt/ dz eines räbh{uo}ns gall vmb die $chlaffader\~e ge$trich\~e/ damit $ie hinein tringe/ z{uo} dem monat ein mal/ die memory hefftig $tercke vnd fürdere.
Wiewol auch di$e die Meli$$en hefftig $terckt/ darz{uo} die $iñ $cherpfft/ vñ den men$chen kl{uo}g vnnd flei$$ig machet. $olliches th{uo}t auch garten kre$$ig. Einer hennen hirn fürdert auch die $innreiche vnnd gedechtnu{$s}. al$o das ettlich au{$s} gro{$s}er aberwitz wider z{uo}recht kommen $eind.
Wann man einer Mule$elin $chwei{$s} auff den bauch legt/ macht die wei
Es i$t gemein/ vnnd einem jeden z{uo}wi$$en/ da{$s} des affen hertz g{uo}t für
Die haut von dem rechten f{uo}{$s} des geyren hilfft dem rechten f{uo}{$s} des Po dagräni$chen/ vnd die lincke dem lincken f{uo}{$s}.
Der nabel eines kinds/ welcher $o es geboren/ abge$chnitten wirt/ in ei-
Man hatt allwegen gezweifelt/ ob die ihenigen ding $o angehenckt wer-
Conradus Ge$nerus $agt vonn einem $eltzamen wunderwerck/ welches
mit $einem gantzen leib vnd ang$icht ein\~e men$chen gleich $ach/ allein dz es
fü{$s} vnd negel hatt wie ein adler/ vnnd was gar $tumm. Es i$t ge$ehen wor
dan Anno M. D. xxxj. im wald z{uo} Hame{$s}berg in Mey$$en. Es war
$chier bleicher farb/ vnnd hatt ein bart. $ein haar was auch wie ein helm.
oben auff dem rucken/ vnnd au{$s}wendig an den beinen vnd armen (welche
Der zaubereyen $eind viererley ge$chlecht. als in den vnläbhafftigen/ in
Die zauberer vnnd vergiffter nemmend gemeinlich ein elenden todt/ ihr läben i$t $chandtlich vnd la$terlich/ $eind võ jederman billich va$t veracht/ nemmend auch z{uo}let$t ein arbeit$elig end. Z{uo} vn$erer zeit hatt es keiner mehr getriben dann Cornelius Agrippa/ welches leben vnd todt jederman wei{$s}t. Vnder den Für$ten i$t allein Ludouicus Sfortia gewe$en/ welcher in der gefäncknu{$s} arbeit$elig ge$torben i$t.
Es i$t z{uo}uerwunderen was Hieronymi Legnani $un inn vn$erer $tatt
Da{$s} aber die $chwartze Nie{$s}wurtz zwi$ch\~e haut vñ flei$ch eines viechs/ welches ein $chlang gebi$$en/ geneyget vnnd gelegt/ dem viech helffe (wie- wol es z{uo}uerwunderen vnnd der zauberey gleich $icht) hatt ein gewi$$e vr- $ach. Dann di$e wurtzel zeücht hefftig an $ich/ vnnd bringt al$o das gifft/ $o z{uo} dem hertzen tringt/ widerumb hinau{$s}.
Weil ich di$es b{uo}ch ge$chriben/ $chneyd ich mich in ein lefftzen/ vnd mocht
Z{uo} gleicher wey{$s} $ollend auch die jhenigen $o mit löuw\~e $chmaltz ge$albet
Wann man $chwäbel mit wachs z{uo} geleich\~e theil zerla$$et/ machet es das
Etlich verwunderen $ich dz das kläbkraut oder ferber rote $o in den hen den getragen/ den harn ferbet. Di$e wi$$en aber nit dz die cantharides oder grünen käferlin/ auch ein bl{uo}tigen vnd hitzigen harn machen. dañ von der hand werme werden $ie dahin gebracht/ vnnd dannethin von der pul{$s}ade- ren mundlöchlinen z{uo} der blaa$en gefüret.
Die taub\~e fahet man mitt di$em aa{$s}. Nimb maiz\~e oder $orgen lx pfund/
Der e$$ig macht ein eyer$chalen al$o weich/ dz man es in ein engen kr{uo}g o-
Es i$t etwan Andrea O$iandro/ einem geleerten mann vnnd prediger z{uo} Nüerenberg/ vn$erem g{uo}ten fründ widerfaren/ weil er ein jüngling war/ vnnd dz viertägig kaltwee hatte/ dz er im anfang de{$s} $chüttens vermeinet er wers in einem wald/ vnd wurde von vylen wilden thieren vnd $chlangen angefochten vnnd begäret. Di$e $ach war jm gar $chwer/ er kondt aber von keinem andere$t beredet werden da{$s} er in dem hau{$s} were oder ihm $olliches fäl$chlich einbildete. Wann aber $ein vatter kame/ ward er ge$chwind wi- derumb recht$innig/ vnnd erkanndt das hau{$s}/ die kammer/ de{$s}geleichen alle fründ $o z{uo}geg\~e/ on alle forcht. So der vatter wi{der} hinweg gieng/ $chwe bet jm di$e ge$talt widerumb vor den augen/ vnd i$t jm al$o beliben/ $o lang jn das kaltwee gehalten hat.
Al$o haben auch vor zeyten die Eremiten vnd waldbrüder $eltza\~me ding
In I{$s}land $prechen die leüt $ie $eh\~e jre bekañten todten/ v\~mfahen die $el-
DA{$s} Teüfel vnnd bö$e gei$ter $eyen/ wöllend etlich durch die ver$ägnungen vnnd zaubereyen bewey$en vnnd darth{uo}n.
Sie $agend von einem ring wölcher au{$s} $ilber $oll gemachet werden/ vnnd innwendig mitt $olchen zeichen vnd wörteren ge$chriben $ein/ +. Dabi + Habi + Haber + Hebr +. Wölche mit dem fallenden $iechtag be$chwert vnd $ol- lichen ring an dem finger tragen/ $ollen von dem faal behütet werden.
Ich hab ge$ehen das hauptwee vertreiben
mitt einer angehenckten ge$chrifft/ als du be-
$eytz verzeichnet $ihe$t/ doch z{uo} vor m{uo}{$s}te der
kranck (wöllichem mit keiner artzney mocht
Wir wöllen aber jetzunder di$es $then la$- $en/ vnnd von einem wunderzeichen/ wölliches ich in dem vorderigen jar ge$ehen/ etwas $agen.
Es was ein weib $o eines g{uo}ten vnd herrlichen ge$chlechts gewe$en/ wöl-
Als wir nun alle müed vnnd der kranckheit vnbewi{$s}t war\~e/ i$t es dahin gerathen/ da{$s} man $agt die kranckheit werde durch vyl artzney je lenger je grö{$s}er. Der $chmertzen was $chon an demm orth da der hal{$s} der beerm{uo}ter vnd {der} bla$en z{uo}$amen ghet/ $ie war gantz vnd gar abko\~men/ vnd $ahe dem todt geleich. $ie kont kein harn behalten/ auch gar nit $chlaaffen. Sie hat vyl ge$ch wär vmb das orth/ z{uo}m theil vonn hitz vnnd $cherpffe der artzneyen/ z{uo}m theil auch von wegen de{$s} auff$ehneidens dargebracht. Ir alte kranck- heit beleib aber allzeyt/ vnnd kont nicht harnen/ al$o da{$s} etlich vermein- ten es were ein $tein. Aber au{$s} dem cathetera vnnd in$trument/ mitt wölli- chem man den $tein ${uo}cht/ befand es $ich gar nit.
Derhalben als das weib gar ver$chreyet vnnd von jedermann verla$$en/ i$t darz{uo} berüffet worden Io$ephus Niger/ $o der Griechi$chen $praach ü- berau{$s} wol erfaren/ aber der artzney $on$t vnwi$$end vnnd vnbekandt ge- we$en. Di$en hat man für ein zauberer vnnd ge$chwinden $chwartzkün$tler erachtet. Die krancke frauw hat ein zehen jerigen $un/ wöllichen Io$ephus vnderwi$en/ da{$s} er $agte er $ehe drey $cheützlicher teüffel vor der m{uo}ter in einem dreyeckigen cry$tall $then z{uo} f{uo}{$s}/ wöllichen cry$tall er mit jm bracht hat. darnoch hat er dem büben ander ding eingebla$en/ als nemlich da{$s} der knab $agte/ er $ehe ein reitenden teüffel/ vyl lenger weder die anderen/ mit einem $pie{$s} der di$e drey all noch einander überwinde/ vnnd $ie mitt ketten auff die $ättel bind vñ hinweg fürete/ darnoch hei{$s}t er den cry$tall behalt\~e. Was $oll ich vyl $agen? als das weib mit $olchem betrug beredt/ ent$chlafft $ie/ der $chmertzen hört auff/ de{$s}geleichen auch die harn$trenge/ $ie über- kommet widerumb ein lebliche farb/ nimmet z{uo} an dem leib/ wirt darnoch $chwanger vnnd gar ge$und. De$$en hab ich $o vyl zeügen/ als vyl mir wei- ber vnnd menner bekanndt $eind/ de{$s}geleichen alle artzet $o z{uo} jr berüffet warend/ z{uo} let$t auch die frauw wölliche gar kranck/ jetzunder aber gar ge- $und/ von jedermann ge$ehen wirt. Darumb i$t $ie eintweders von dem teü fel oder von dem glanben vnnd einbilden ge$und worden/ dann ander vr$a chen kan ich hie nit finden.
Da{$s} i$t z{uo} verwunderen/ $o es mitt betrug z{uo}gangen/ da{$s} er kein belo- nung geforderet hat. Dann ob es jm geleich glückt oder nitt glückt hette/ $o hett er $ein weder nutz noch ehr gehabt. Darumb wirt $ie von dem teüffel ge $und worden $ein/ vnnd werden gewü{$s}lich die teüffel vmbher $chwäben.
Ich will hie ein hi$tory anzeigen/ wölliche ich nitt nur ein mal vonn mei-
Als $ie gefraget warden wer $ie werend/ habend $ie geantwort/ $ie $eyen lüfftige men$chen/ wölliche auch wurden vnnd $turbend. $ie lebten aber vil lenger weder wir/ als nemlich bi{$s} auff die drey hundert jar. Als er fraget von vntödtlichheit der $ehlen/ $prachend $ie/ $ie hetten inn dem faal nichts be$onders. Sie werend den götteren vyl neher weder die men$chen/ jedoch were zwi$chen ihnen ein gro{$s}er vnder$cheid. Sie werend aber nitt mehr ar- beyt$eliger oder fäliger/ gegen vns z{uo} rechnen/ weder wir gegen den thieren vergleichet. Sie wü$$end alle verborgene ding/ als nemlich büecher/ vnnd gelt. Sie ko\~mend al$o z{uo}$ammen au{$s} herrlicher menner gei$ter/ geleich wie $chlechte leüt g{uo}te hünd vnnd $chöne ro{$s} erzugend. Vnnd dieweil $ie eines dünnen leibs/ könten $ie vns nitt vyl nutz oder $chaden th{uo}n/ allein da{$s} $ie vns er$chinen/ er$chreckten/ vnnd dannethin wi$$enheit geben. Der klein$t vnd kürtze$t vnder jnen hat drey hundert lehr jungen/ der ander zwey hun dert/ auff einer offnen hohen $ch{uo}l/ dann $ie la$en beid offenlich.
Als nun mein vatter fraget warum/ wann $ie $chätz wü{$s}ten/ $ie die $elbi gen nit anzeigten? haben $ie geantwort/ es $eye mit einem be$onderen ge$atz vnnd gro{$s}er $traaff verbotten/ da{$s} keiner $olliches anzeigen $olte. Sie be- leibend bey ihm al$o mehr dann drey $tund/ vnd di$putierten/ noch dem er fragte/ von vr$ach der welt. Der lenger wolte nitt z{uo} la$$en da{$s} Gott die welt von ehewigkeit her er$chaffen hette. Harwideru\~m $agt der ander Gott er$chüffe all augenblick die welt/ al$o/ wann er nur ein klein wenig $till $tün de/ wurde die welt gar z{uo} grund ghen. Darz{uo} bracht er etliches au{$s} Auer- rois di$putationen/ wölliches b{uo}ch noch nit gefunden war/ er nennet auch ettliche büecher/ wölliche z{uo}m theil vorhanden/ z{uo}m theil aber noch ver- borgen ligen. Sie warend aber fa$t alle Auerrois/ er $agt auch offenlich er were ein Auerroi$t. Du wölle$t di$es für ein fabel oder hi$tory erkenne@/ $o i$t es gewü{$s}lich al$o ergangen vnd ge$chehen.
Es $agt der hoch geleert mann Philippus Melanchton/ wöllichem wol
Era$mus Roterodamus erzellet in $ein\~e epi$tolis oder $endbrieffen auch ein wunderbarliche hi$tory. In Teüt$chlanden i$t ein $tatt mit nammen Schiltach/ acht gro{$s}er Teüt$cher meil wegs vonn Freyburg gelegen/ von wöllicher man vyl wunderbarlich ding $agt/ ob es alles waar $eye oder nit/ kan ich nit $agen. Das i$t aber gewü{$s}/ da{$s} $ie gantz vnnd gar verbrunnenn i$t/ di$es hat ein weib bekennet vnnd darumb gerichtet worden. Solliches i$t ge$chehen an dem zehenden Aprilis/ auff donner$tag vor O$teren/ Anno 1534. Etliche burger habend die $ach dem rath der ge$talt erzellet/ als mir Hemrichus Glareanus angezeiget hat/ auff di$e wey{$s}.
Der teüffel hat auff einem orth de{$s} hau$es ein zeichen mit pfey$en geben.
Man hat zwen prie$ter darz{uo} berüffet vnnd jn be$chworen/ da hatt er ge- antwort er $eye der teüfel. er i$t auch gefragt worden wz er da mache/ $pricht er/ er wölle die $tatt verbrennen/ darauff haben die prie$ter getröuwet/ wöl lichen er ge$agt er frage jrem tröuwen nichts noch/ dann der ander were ein hürer/ vnnd werend $ie beide dieben. Bald darnoch hat er ein weib/ wölche er vierzehen gantzer jar an jm gehabt/ vnnd $ie aber nichtde$terminder alle jar gebeichtet vnd z{uo}m Sacrament gieng/ in die lüfft gefüret/ vnd z{uo} obe- re$t auff das camein ge$etzet. er gab jr ein hafen in die hend den $olte $ie vm keeren/ vnd als $ie jn vmbgekeert/ i$t in einer $tund die gantz $tatt verbron- nen. Vylicht i$t der teüfel von weg\~e de{$s} wirts $un/ wölcher di$e frauw auch an jm hat/ erzürnt worden/ hat al$o die $tatt verderbet/ vnd das weib ver- rath\~e/ dañ wiewol ich hieriñ nichts gehört/ $o i$t doch etwas z{uo} m{uo}tma$$en.
Er $agt auch ein andere hi$tory. Im forderigen jar z{uo} Magdun/ nit weit
von Orliens gelegen/ was ein zauberer/ vnd als di$er $terben wolt/ befalhe
er $einer frauw\~e da{$s} $ie alle $eine zauber bücher/ de{$s}gleichen andere rü$tung
$o darz{uo} gehörig/ einem burger z{uo} Orliens/ wölcher auch bald nohin faren
wurd/ überantworten wolt/ dann er war $einer büberey auch wi$$enhafftig
vñ theilhafft gewe$en. di$er bringt es alles gen Orli\~es. Es hat aber di$er prie
$ter jetz $chon mehr dañ drey gantzer jar ein $chandtlich heilthum vnd abgöt
terey/ mit wi$$en $einer frauwen vnd dochter/ die jm darz{uo} halff/ in $einem
hau{$s} geplaget vnd getriben/ mit was ceremonien aber vnnd breüchen di$e
$chandtliche that $eye ge$taltet gewe$en/ will ich mit kurtzem anzeigen. Den
leich@am vn$ers erlö$ers vnd $eligmachers Ie$u Chri$ti/ $o im Sacrament
i$t/ hat er in einer weyden büch $en vnder dz $trouw de{$s} bets verborgen/ dz
hat er vor dreyen jaren al$o von ein\~e hungerigen vnd $chandtlichen pfaffen
Pau$anias $agt in Atticis dz im feld Marathone/ da Miltiades vor cccc
Es $agt Nicolaus Venetus/ in der Indi$chen hi$tory/ dz ein Indi$cher $chiffmañ/ als die wind auff hört\~e/ den Gott (wie $ie jn neñeten) Mutthian angerüfft habe. darnoch $ye {der} $elbig teüffel in ein Araber ge$tig\~e/ {der} hab laut ge$chraw\~e/ vñ $eye durch dz $chiff z{uo} einer tafel/ welche darz{uo} bereit/ bey d\~e $egelbaum lag/ gelüffen. da$elb$t hat er kol\~e $o darbey lag\~e gee$$en/ vnd hab han\~e bl{uo}t begert/ wölches er von $tundan von ein\~e gewürgt\~e hanen ge$og\~e hat. Darnoch hat er gefragt wz $ie beger\~e? darauff jm der $chiffwei$er geant wort $ie wolten gern wind hab\~e/ vnd $agt jm auch z{uo} wölcher $eyt\~e $ie jn gern hab\~e wolt\~e/ dz verhie{$s} er jnen in dreyen tag\~e z{uo} geb\~e/ $agt auch $ie $olt\~e $ich darauff rü$t\~e. vnd als die be$chweerung au{$s} war/ wu{$s}t der Araber von kei nen dingen nichts. doch z{uo} be$timpter zeyt gieng es alles von $tatt. Daru\~m werden gewi{$s}lich die teüffel etwas vermögen vnd wi$$en/ aber von wegen der verachtung $eind vyl ding z{uo} grund gang\~e. Die verachtung ko\~met aber dahar/ dz {der} mehrtheil $o $ich auff di$e kun$t verla$$en/ nit allein ein bö{$s} end genommen/ $onder auch nichts gewaltigs dardurch au{$s}gericht haben.
Di$e $chwartze kun$t hat man vor zeyt\~e in Hi$panien auff der Salaman- ti$chen Vniuer$itet offenlich gelernet/ jetzunder aber i$t es gar verbotten. Da$elb$ten findet man noch etliche bewerte $tücklin.
Don Con$tantinus Fontanus ein Hi$pani$cher Theologus/ vñ de{$s} Kü nigs Philippi au{$s} Hi$pani\~e beichtuatter/ hat mir ge$agt/ als er in der $tatt Vagliadolit in eines b{uo}chtruckers hau{$s} (wölches vngeheüwr war) z{uo} her- berg lage/ hab er die er$t nacht das $chrättelmennle befunden. Dieweil er a- ber z{uo} nacht $chwartze oliuen gee$$en hat/ gab er dem $elbig\~e die $chuld vnd vermeinet es were nateürlich/ weil di$es auch $on$t vn{der} die kranckheit\~e ge- rechnet were. Die an{der} nacht hat er ob d\~e beth die katz\~e ein an{der} bei$$en ge$eh\~e vñ gehört/ wiewol aber di$es jn für $cheützlich an$ahe/ jedoch hat er es auch für nateürlich geacht. Die dritte nacht da er noch nit $chlieff/ vñ di$en ding\~e nochtracht/ hat er ein tromet\~e in $ein\~e or\~e gehört/ vñ knab\~e ge$eh\~e wölche da $t{uo}nd\~e vnd lachet\~e. darnoch i$t di$e $ti\~m gerings v\~m die ka\~mer gangen/ vñ z{uo} let$t $ich vn{der} dz beth verborg\~e mit gro{$s}\~e gethö{$s}/ al$o dz mã nichts $ahe.
Man $icht vnd höret niergend mehr gei$ter o{der} ge$pen$t/ weder bey d\~e $ter
Es i$t aber z{uo} mercken dz $ich keinem fro\~men men$chen gezi\~met/ dz er $ich
Z{uo} gleicher wei{$s} zweifflet man auch von den todt\~e/ vnd ob $ie glückhaff-
tiger $ey\~e dañ die lebendigen? Darauff wey{$s}lich geantwort word\~e es $ey\~e kei
ne glückhafftiger. di$e r{uo}w\~e allzeyt im $chatt\~e de{$s} todts/ hab\~e weder ku\~mer
noch leiden mehr vnd ghend al$o mü$$ig in {der} ehewigen $tille. darũ i$t wol ge
$chrib\~e/ Sälig $eind die todt\~e $o im herr\~e g$torben $eind. dañ dz i$t vn$er let$t
glück. darũ wölche todt köñen nit vnglückhafftig $ein/ wölche lebendig wol
glückhafftig. die $terbenden hab\~e vyl ein bö$ere $ach/ dañ $ie $eind allein/ ob
es $chon Künig $eind vñ mit vyl\~e vmko\~men. dañ es $tirbet jm ein je{der} allein.
die einöde aber/ mit $ampt d\~e bittern $chmertzen/ i$t $chwer vnd vnleidlich.
die armen haben ein tro$t wann $ie mitge$ell\~e haben. wölcher aber $tirbt/ ob
er gleich mit tau$enden $tirbt/ $o lei$t jm doch keiner ge$ell$chafft. Darumb
i$t die wü$te vnnd einöde arbeit$elig. Die lebendigen aber habend gro{$s}en
DEr Englen leben i$t glückhaff tig/ $icher/ vñ chewig. die men$chen aber hab\~e ein kurtz alter/ $o vnglückhafftig/ voll argwõ vnd forcht i$t. darũb wirt der men$ch von vyl herrlichen wercken abgezogen.
Diony$ius Areopagita hat $ie in neün heili ge regiment getheilet. Als namlich in Engel/ Ertzengel/ Thronos oder $itz/ Herr$chafften/ Tugenden/ Für$tenth{uo}mb/ Gewalt/ Cheru- bim/ vnd Seraphim. Di$e na\~men celebrieret man in dem Gotsdien$t. Sie $eind $o weit võ einander/ als weit de{$s} men$ch\~e ver$tand von dem let$ten i$t/ wiewol kein\~e nicht z{uo} der voll ko\~menheit manglet. Es mag auch die grö$te vnder jnen vyl minder Gottes klarheit erme$$en vnd ver$then/ weder vn$er ver$tand. dañ die Gottheit i$t gar weyt (auch von dem höch$ten ver$tand) abge$ünderet.
Damit wir aber jr natur vnd eigen$chafft erkennen/ mü$$en wir der yhe
Venus i$t ein m{uo}ter de{$s} wollu$ts/ fügt vns z{uo}$am\~e dz wir kin{der} machen.
Die Sonn regiert dz leben aller ding\~e. di$e regiert die ordnug der ertzeng
Mars gibt fräuelkeit/ $on$t wurden wir vns allzeyt förchten. di$en regie
Iupiter mi$chet vnnd milteret alle ding/ dahar ko\~men ge$chicklich heit/
Saturnus gibt be$tendigkeit/ vnd t\~eperiert die werme vnd feüchtigkeit
Den er$ten hi\~mel regieret Cherubim/ das i$t/ die wi$$enden/ dañ di$e wi$ $en allein/ darũb dz $ie Gott am nech$ten $eind/ vnd $ehen jn an. Die zaal a- ber {der} englen/ kan man nit leichtlich vnd wol wi$$en oder ver$then.
@V $ommers zeiten i$t g{uo}t inn hohen heü$er\~e/ im winter aber in mittelme$$i gen z{uo} won\~e/ dañ der lufft wirt von wegen {der} inhergebogn\~e $trom\~e vom erdterich erwer- met vñ i$t al$o in {der} höhe kelter dañ in {der} mitle.
Im $o\~mer $eind zweyerley dempff/ ein fei{$s} ter vnd dicker/ au{$s} di$em wirt dz touw. darũ werden die fel{der} vom touw fei{$s}t/ dañ von we gen $einer dicke wirt es nit auffzogen.
Wo es aber ba{$s} gekochet/ als in warm\~e lã
Der fei{$s}ter theil der dün$t\~e wirt z{uo} touw/ was aber hinauff gezog\~e wirt/
Der hagel wirt in ein\~e höher\~e orth gemachet we{der} der $chnee. dañ im $o\~mer
Du $prich$t wie ghet es aber z{uo} dz in den hohen gipfflen {der} bergen $chnee li
Dieweil aber die näbel wölche $chnee hab\~e nit fa$t dick $eind/ werd\~e $ie nit von gewalt zerri$$en. darũb hört man we{der} doñer noch plitz wañ es $chneyet/ als im winter. Wañ es aber winters zeyt doñeret o{der} plitzt/ $o regnet es/ vñ $chneyet nit/ aber offt haglet es auch/ wie im forderigen jar in d\~e December zweymal ge$chehen i$t. Darumb gibt es z{uo} winters zeyten fa$t gar kein rä- gen/ im $ommer aber $elten vnd kleine.
Im Glentz\~e dieweil der nochgendig tag mehr zeücht vñ verzeert (dañ {der}
Auff den bergen in Africa vnd Morenland kan wol $chnee ligen/ dañ {der} dampff mag da$elb$t hoch auffzogen werden/ da{$s} er von {der} kelte de{$s} luffts nit gezwungen werde/ vñ gefreürt al$o/ wirt darnoch zü $chnee/ vnd wo die Sonn nit hinko\~men mag/ da beleibt er ligen/ de{$s}gleichen beleibet es auch zwi$ch\~e den bäum\~e vnd $teinen. In Moren land aber $eind die $eiten der ber gen $o gegen mitnacht vnd gegen mittag ligen/ der Sonnen nit vnderworf fen/ vnd aller mei$t wann $ie er$t z{uo} jn ghet/ vnd noch weit von dannen i$t.
In {der} gelegenheit de{$s} erdterichs da die Soñ am hei$$e$ten i$t ($o die hitzig land$chafft vnd Zona geneñt) vnd allzeyt grad ob vns/ werden allzeyt ge- $chwind mechtige vnnd gro{$s}e dämpff hinauff gezogen/ wölliche vonn we- gen {der} noch genden langen nacht/ vnnd von wegen jrer vyle nit zer$trönwet vñ di$$ipiert mög\~e werden. darnoch wañ $ie $ich z{uo}$am\~e $aml\~e fall\~e $ie durch den rägen herab. In di$er gelegenheit ge$chehen zwey wunderbarliche ding gleich wi{der} einan{der} $treitende. Z{uo}m er$t\~e wañ die Sonn z{uo} jn\~e ghet/ dz i$t im $o\~mer/ $o regnet es. wañ $ie aber wi{der} võ jn\~e ghet/ wirt dz erdterich gar dürr/ vnd al$o haben die $elbig\~e ein feüchten $o\~mer/ vnd trockn\~e winter. Bey vns ge$chicht dz wider$pil/ dann der winter i$t feücht mit r{ao}gen vnd $chnee/ der $o\~mer trocken vñ on rägen. Das ander i$t/ dz $ie (wañ die Sonn z{uo} jn ghet) den winter hab\~e/ wir aber den $o\~mer. vnd wañ die Soñ am aller weite$t\~e võ jn\~e i$t/ haben $ie den $o\~mer/ $o wir doch z{uo} der $elb\~e zeyt den winter habend.
In den platzregen $icht man gro{$s}e plitz. dañ wañ {der} regen gemacht wirt/
Die In$el Zeilã $o nit wit võ Chalecut gleg\~e/ $icht wie dz irdi$ch paradi{$s}/
Gott der allmechtig wei{$s}t alle ding. Du $prich$t aber/ wohar ko\~met das
Geleich wie wir d\~e todt ha$$en/ al$o lieb\~e wir vn$er $ün wie vns $elber. als
Gott i$t nit ein Engel oder ver$tand/ $on{der} etwas be$$ers/ $eligers/ gewal
De{$s}halben O du aller höch$ter Gott/ von wölch\~e alles g{uo}ts harko\~met/