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| author | Klaus Thoden <kthoden@mpiwg-berlin.mpg.de> |
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| date | Wed, 29 Nov 2017 16:55:37 +0100 |
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<?xml version="1.0"?> <archimedes xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" > <info> <author>Mersenne, Marin</author> <title>Les préludes de l'harmonie universelle</title> <date>1634</date> <place>Paris</place> <translator></translator> <lang>fr</lang> <cvs_file>merse_prelu_034_fr_1634.xml</cvs_file> <cvs_version></cvs_version> <locator>034.xml</locator> </info> <text> <front> </front> <body> <chap> <pb xlink:href="034/01/001.jpg"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>LES <lb></lb>PRELVDES <lb></lb>DE L'HARMONIE <lb></lb>VNIVERSELLE, <lb></lb><emph type="italics"></emph>OV<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>QVESTIONS CVRIEVSES.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Vtiles aux Predicateurs, aux Theologiens, <lb></lb>aux Aſtrologues, aux Medecins <lb></lb>& aux Philoſophes.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>Compoſees par le L.P.M.M.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.034.01.001.1.jpg" xlink:href="034/01/001/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>A PARIS, <lb></lb>Chez HENRY GVENON, ruë S. Iacques, <lb></lb>prés les Iacobins, à l'image S. Bernard.<emph.end type="center"></emph.end><lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>M. DC. XXXIV. <lb></lb><emph type="italics"></emph>AVEC PRIVILEGE ET APPROBATION;<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p> <figure id="id.034.01.001.2.jpg" xlink:href="034/01/001/2.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>A MONSIEVR, <lb></lb>MONSIEVR<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>DE BOVRGES <lb></lb>CONSEILLER DV ROY, <lb></lb>& Threſorier Payeur de Meſ<lb></lb>ſieurs les Threſoriers de Fran<lb></lb>ce à Orleans. </s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>MONSIEVR;<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Ie ne doute pas que vous ne receuiez <lb></lb>ce Traité auec contentement, puis qu'il <lb></lb>contient le principe des plaiſirs les <lb></lb>plus purs, & les plus innocens de ce <lb></lb>monde, & qu'il eſt capable de deſabu<lb></lb>ſer tous ceux qui s'imaginent que l'on<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/002.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>peut predire des choſes certaines par la <lb></lb>connoiſſance que l'on a de la <expan abbr="rẽcontre">rencontre</expan>, <lb></lb>& des aſpects des planettes, & des <lb></lb>eſtoilles. </s> <s>Vous y trouuerez ſembla<lb></lb>blement pluſieurs choſes qui <expan abbr="appar-tiẽnent">appar<lb></lb>tiennent</expan> aux myſteres des nombres, dont <lb></lb>vous faites vn eſtat particulier, car la <lb></lb>neuſiéme <expan abbr="Queſtiõvous">Queſtionvous</expan> fournira d'idées <lb></lb>pour examiner les plus ſçauans Analy<lb></lb>ſtes, qui ſe vantent de pouuoir re ſoudre <lb></lb>toutes ſortes de proble ſmes numeri<lb></lb>ques, & vous donnera ſuiet de leur <lb></lb>demander vn nombre, dont les parties <lb></lb>aliquotes eſtant aſſemblees faſſent le <lb></lb>triple, & le quadruple ou vn autre <lb></lb>nombre qui ſoit en raiſon donnée auec <lb></lb>le nombre, dont elles ſont parties ali<lb></lb>quotes; & de ſçauoir s'il y a vn autre <lb></lb>nombre que<emph.end type="italics"></emph.end> 120, <emph type="italics"></emph>dont les parties ſuſ<lb></lb>dites faſſent le double, & par quelle <lb></lb>regle, ou par quelleanalyſe <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut trou<lb></lb>uer tant de nombres ſemblables que <lb></lb>l'on voudra. </s> <s>Il eſt certain qu'il y a des<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/003.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>rencontres dans les nombres, qui rauiſ<lb></lb>ſent les plus <expan abbr="excellẽts">excellents</expan> eſprits, lors qu'on <lb></lb>les a trouués; & que leur eſtandüe <lb></lb>eſt ſi vaſte, qu'elle arreſte & ſurpaſ<lb></lb>ſe l'entendement des hommes, lequel <lb></lb>neantmoins en peut vſer pour eſtablir <lb></lb>vne nouuelle Philoſophie. </s> <s>En effet la <lb></lb>pureté des nombres eſt treſ-propre pour <lb></lb>ce ſuiet, car elle n'eſt nullement meſlée <lb></lb>auec la matiere, & conſiſte dans vne <lb></lb>ſimplicité, & dans vne abſtraction <lb></lb>beaucoup plus grande que celle de la <lb></lb>Geometrie qui ſuppoſe des poinsts, des <lb></lb>lignes, des ſurfaces, & des corps, c'eſt <lb></lb>à dire trois eſpeces de dimenſions. </s> <s>Mais <lb></lb>le nombre est ſi pur & ſi ſimple que ſon <lb></lb>principe ſe trouue meſme en Dieu, le<lb></lb>quel'est vn, & qui est accompagné <lb></lb>du ſacré Ternaire des trois Perſonnes <lb></lb>diuines. </s> <s>Et peut-eſtre qu'il ſeroit ayſé <lb></lb>de comparer chaque choſe à chaque <lb></lb>nombre, ſi l'on connoiſſoit la nature <lb></lb>de tous les indiuidus; ce qui ſeruiroit<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/004.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>pour vne Philoſophie que l'on ne pour<lb></lb>roit oublier, à raiſon du bel ordre que <lb></lb>l'on garderoit dans les raiſonnemens, <lb></lb>dans les concluſions & dans les demon<lb></lb>ſtrations. </s> <s>C'est, MONSIEVR, <lb></lb>ce que vous pouuez conſiderer auec <lb></lb>plaiſir, ſi vous en voulez prendre la <lb></lb>peine, laquelle vous ſera d'autant <lb></lb>plus agreable, que vous trouuerez vne <lb></lb>plus grande multitude de ſpecula<lb></lb>tions treſ rares, & neantmoins tres<lb></lb>fecondes dans l'infinité de l'Algebre, <lb></lb>& dans les abyſmes tres profonds des <lb></lb>nombres. </s> <s>Ie vous offre cependants les <lb></lb>Preludes de la ſcience, qui ſe ſert des <lb></lb>nombres, comme de tres ſolides fonde<lb></lb>mens, ſur leſquels elle eſtablit ſes prin<lb></lb>cipes, & dont elle vſe perpetuellement <lb></lb>dans ſa maniere de raiſonner, & de <lb></lb>conclurre, afſin que ſon harmonie ſe <lb></lb>ioigne à celle de voſtre e ſprit, & vous <lb></lb>faſſe reſſouuenir de la Vocale, dans la<lb></lb>quelle vous reuſſiſſez ſi he ureuſement<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/005.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>que les Organiſtes font gloire de ioüer, <lb></lb>& de faire entendre vos compoſitions <lb></lb>ſur leurs orgues quand il vous plaiſt <lb></lb>de les leur donner. </s> <s>Ce qui fait que i'o<lb></lb>ſe me promettre que la lecture de ce li<lb></lb>ure ne vous ſera pas deſagreable, <lb></lb>puis que vous prenez tant de plaiſir <lb></lb>à la ſcience, qui donne le nom aux plus <lb></lb>belles choſes, & qui a ſerui d'idee à <lb></lb>Pythagore, & à Platon, lors qu'ils <lb></lb>ont voulu eſtablir leur Philoſophie. </s> <s><lb></lb>Vous verrez quand il plaira à Dieu, la <lb></lb>piece entiere, qui contiendra peut eſtre <lb></lb>quelqu'vne de vos compoſitions, & la <lb></lb>preſentera à toute l'Europe, & qui <lb></lb>me ſeruira de caution & d'argument <lb></lb>pour demonſtrer que i'ay eu raiſon de <lb></lb>vous deder ces Preludes, & de me <lb></lb>dire,<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>MONSIEVR, </s></p><p type="main"> <s>Voſtre tres humble & tres<lb></lb>affectionné ſeruiteur. </s> <s><lb></lb>F.M.Merſene M. </s></p><pb xlink:href="034/01/006.jpg"></pb><figure id="id.034.01.006.1.jpg" xlink:href="034/01/006/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>PREFACE AV LECTEVR.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>I'Ay donné le nom de Preludes <lb></lb>à ce Liure, parce qu'il a quaſi le <lb></lb>meſme rapport aux traitez de <lb></lb>toutes les autres parties de la Mu<lb></lb>ſique, que ie donneray bien toſt <lb></lb>auec l'ay de de Dieu, que les Pre<lb></lb>ludes du Luth, de l'Orgue, ou des <lb></lb>autres Inſtrumens ont auec les <lb></lb>differentes pieces, & compoſi<lb></lb>tions qui ſuiuent apres. </s> <s>Et com<lb></lb>me ils plaiſent dauantage à plu<lb></lb>ſieurs que ce qui les ſuit, il ſe <lb></lb>pourra faire que ce Liure ag<lb></lb>greera dauantage à quelques vns, <lb></lb>que ceux qui parleront de ce qui <lb></lb>concerne les differentes parties <lb></lb>de l'harmonie. </s> <s>Quoy qu'il en ſoit, <lb></lb>l'on trouuera dans les vns & dans <lb></lb>les autres dequoy ſe contenter, ſi <pb xlink:href="034/01/007.jpg"></pb>on les lit de la meſme affection, <lb></lb>& pour la meſme raiſon que ie les <lb></lb>donne. </s> <s>Mais il n'eſt pas beſoin <lb></lb>d'vne plus longue Preface, puiſ<lb></lb>que la Table des Queſtions ſup<lb></lb>pleera à ce que l'on pourroit <lb></lb>adiouter. </s></p><pb xlink:href="034/01/008.jpg"></pb><figure id="id.034.01.008.1.jpg" xlink:href="034/01/008/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>TABLE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>DES QVESTIONS <lb></lb>de ce Liure.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>I. Qu. <emph type="italics"></emph>Qvelle doiteſtre la conſtitution <lb></lb>du ciel, on l'Horoſcope d'vn <lb></lb>parfait <gap></gap>ien.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>II. Queſt. <emph type="italics"></emph>Dans laquelle les principes <lb></lb>de l'Aſtrologie iudiciaire ſont examinés dans <lb></lb>cinq propoſitions.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>III Queſt. <emph type="italics"></emph>Pourquoy les ſçauans reiesent <lb></lb>l'Aſtrologie iudiciaire comme vne fable: où <lb></lb>il eſt monſtré fort amplement qu'elle ne peut <lb></lb>rien predire de probable de la naiſſance des <lb></lb>hommes, & qu'elle n'a nul fondement aſ<lb></lb>ſeuré.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IV. Queſt. <emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi le temperament <lb></lb>du parfait Muſicien doit eſtre ſanguin, phlig<lb></lb>matique, bilicux, ou melancholique pour pou<lb></lb>uoir chanter, ou compoſer les plus beaux <lb></lb>airs qui ſoient poßibles.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>V. Queſt. <emph type="italics"></emph>Quel doit eſtre la ſçience, & la <lb></lb>capacité d'vn parfait Muſicien.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>VI. Queſt. <emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi le ſens de l'oüye <lb></lb>doit eſtre le iuge de la douceur des ſons, &<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/009.jpg"></pb><emph type="italics"></emph>des concerts, ou ſi ceſt office appartient à <lb></lb>l'entendement.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>VII. Queſt. <emph type="italics"></emph>A ſçauoir s'il eſt neceſſaire, <lb></lb>ou expedient d'vſer du genre chromatic, & de <lb></lb>l'Enarmonic, ou ſi l'on doit ſe tenir au ſeul <lb></lb>Diatonic, & ſi l'on ſepeut reduire ces trois <lb></lb>genres en Pratique.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>VIII. Queſt. <emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi les chordes par<lb></lb>faitement égales eſtant tirées d'vn mouue<lb></lb>ment égal, u d'vne force égale ſe romproient, <lb></lb>& en quel lieu elles ſe romproient.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IX. Queſt. <emph type="italics"></emph>A ſçauoir pourquoy les Grecs <lb></lb>ont pluſtoſt vſé de Tetrachordes pour eſta<lb></lb>blir la Muſique, que du Pentacherde, &c. </s> <s><lb></lb>où l'on void pluſieurs belles remarques ſur le <lb></lb>nombre de<emph.end type="italics"></emph.end> 4. <emph type="italics"></emph>& où le<emph.end type="italics"></emph.end> 3. <emph type="italics"></emph>Probleſme de la<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>15. <emph type="italics"></emph>ſection d'Ariſtote est expliqué.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>X. Queſt. <emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi les ſons forment <lb></lb>les mœurs, comme dit Ariſtote, & pourquoy <lb></lb>ils ſont plus propre à exciter les paſsions, que <lb></lb>les couleurs, les ſaucurs &c.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>XI. Queſt. <emph type="italics"></emph>A ſçauoir comme il faut <lb></lb>compoſer les chanſons pour eſtre les plus excel<lb></lb>lentes de toutes les poſsibles.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Mais il fout remarquer que cette Que<lb></lb>ſtion a eſté tronquée, & que nous la <lb></lb>donnerons toute entiere dans le Liure <lb></lb>des beaux chants. </s> <s>S'il ya quelque cho-<pb xlink:href="034/01/010.jpg"></pb>ſe à deſirer dans ce Liure, c'eſt particu<lb></lb>lierement que l'on donne le temps des <lb></lb>trois natiuitez, qui ſont <expan abbr="dãs">dans</expan> la premiere <lb></lb>Queſtion, & de determiner ſi elles ſont <lb></lb>deſia paſſées, ouquand elles arriueront: <lb></lb>&c' eſt vn excellent probleſme que ie <lb></lb>propoſe à tous les Aſtronomes, & <lb></lb>Aſtrologues du monde. <pb xlink:href="034/01/011.jpg"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>APPROEATION.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>NOvs auons veu & approuué les traitez <lb></lb>ſuiuans du R. P. M. </s> <s>Merſenne Reli<lb></lb>gieux de noſtre Ordre, à ſçauoir <emph type="italics"></emph>les Queſtions <lb></lb>Thcologiques, Phyſiques, & tradution des Mecbani<lb></lb>ques de Galilée, & les Preludes de l'Harmonie<emph.end type="italics"></emph.end> &c. <lb></lb></s> <s>& n'y auons rien trouué qui ne ſoit conforme <lb></lb>à la vraye Theologie, & aux bonnes mœurs. </s> <s><lb></lb>En foy dequoy nous auons icy mis nos ſeings <lb></lb>Fait en noſtre Conuent de la place Royalle <lb></lb>ce 20. Iuin 1634. </s></p><p type="main"> <s>F. FRANÇOIS DE LA NOÜE Minime. </s></p><p type="main"> <s>E. MARTIN HERISSE Minime. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelques fautes de l'impreſſion des <lb></lb>Preludes<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Page 14 liſez raiſon. </s> <s>p. </s> <s>33 liſe z euſt & non il <lb></lb>fuſt p. </s> <s>98. l. 18 oſtez <emph type="italics"></emph>a<emph.end type="italics"></emph.end> p. </s> <s>70 l 9 liſez Almu<lb></lb>ten. </s> <s>p. </s> <s>71 l 1. au lieu <emph type="italics"></emph>à auec<emph.end type="italics"></emph.end> liſez <emph type="italics"></emph>dans.<emph.end type="italics"></emph.end> p. </s> <s>84 l. <lb></lb>penultieſme on a obmis <figure id="id.034.01.011.1.jpg" xlink:href="034/01/011/1.jpg"></figure> p. </s> <s>86. l. 8. <lb></lb>liſ. <emph type="italics"></emph>laquelle.<emph.end type="italics"></emph.end> p. </s> <s>107. l. 3. dans <emph type="italics"></emph>les.<emph.end type="italics"></emph.end> p. </s> <s>197. l. <lb></lb>14. <emph type="italics"></emph>ſoigneux.<emph.end type="italics"></emph.end> l. 26. <emph type="italics"></emph>le<emph.end type="italics"></emph.end></s> </p><p type="main"> <s>Le lecteur iudicieux peut coriger tout le reſte<gap></gap><pb xlink:href="034/01/012.jpg"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>PRIVILEGE DV ROY.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PAr lettres du Rov donnees à Paris <lb></lb>le mois d'Aouſt de l'année 1634. <lb></lb>ſignees Perrochel, & ſeellees du grand <lb></lb>ſceau de cire iaune, il eſt permis au <lb></lb>P. M. </s> <s>Merſenne Religieux Minime <lb></lb>de faire imprimer par tel Libraire que <lb></lb>bon luy ſemblera <emph type="italics"></emph>Fluſieurs Traittez de <lb></lb>Philoſophie, de Theologie, & de Mathema<lb></lb>tique.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Et deffences ſont faites à toutes <lb></lb>perſonnes de quelque qualité qu'ils <lb></lb>ſoient de les faire imprimer, vendre & <lb></lb>diſtribuer pendantle temps de ſix ans à <lb></lb>compter du iour que leſdits liures ſe<lb></lb>ront acheuez d'imprimer, comme il <lb></lb>eſt plus amplement porté dans les let<lb></lb>tres dudit Priuilege. </s></p><p type="main"> <s>Et ledit P. M. </s> <s>Merſenne à conſenty & con<lb></lb>ſent que Henry Guenon ioüiſſe dudit Pri<lb></lb>uilege, comme il eſt plus amplement decla<lb></lb>ré par l'accord fait entr'eux. </s></p><pb xlink:href="034/01/013.jpg" pagenum="1"></pb><figure id="id.034.01.013.1.jpg" xlink:href="034/01/013/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>PRELVDES <lb></lb>DE <lb></lb>L'HARMONIE<emph.end type="center"></emph.end><lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION PREMIERE.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelle doit eſtre la conſtitution du Ciel, ou <lb></lb>l'horoſcope d'vn parfait Muſicien.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PLVSIEVRS eſtiment que <lb></lb>l'on peut predire ce qui doit <lb></lb>arriuer aux hommes par la <lb></lb>connoiſſance des Aſtres: par<lb></lb>ce qu'ils diſent que les differentes con<lb></lb>ſtitutions de nos corps, & de nos tem<lb></lb>peramens dependent des planettes, & <lb></lb>des eſtoiles qui ſe rencontrent à nos <lb></lb>naiſſances. </s> <s>Or ie veux icy examiner ce <lb></lb>que l'on peut dire de la naiſſance d'vn <lb></lb>parfaict Muſicien, qui ſoit capable de <pb xlink:href="034/01/014.jpg" pagenum="2"></pb>plaire par ſes harmonies à toutes ſortes <lb></lb>de perſonnes ſelon les plus excellentes <lb></lb>regles de l'Aſtrologie. </s> <s>C'eſt pourquoy <lb></lb>ie mets icy la Natiuité que les plus ſça<lb></lb>uans Aſtrologues de ce ſiecle ont iu<lb></lb>gée capable de nous donner vn parfait <lb></lb>Muſicien. </s> <s>Et puis i'examineray les fon<lb></lb>demens, & les regles de l'Aſtrologie. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Natiuité du parfaict Muſicien.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.034.01.014.1.jpg" xlink:href="034/01/014/1.jpg"></figure><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>De la vie, du temperament, & de la propor<lb></lb>tion du corps du plus excellent Mu<lb></lb>ſicien qui puiſſe eſtre.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL faut <expan abbr="premieremẽt">premierement</expan> remarquer dans <lb></lb>cette figure, que les malefiques ne <pb xlink:href="034/01/015.jpg" pagenum="3"></pb>ſont ny trop puiſſans, ny trop éleuez <lb></lb>ſur les luminaires, ou ſur les autres pla<lb></lb>nettes, & qu'ils ne ſe trounent point <lb></lb>dans les angles. </s> <s>Secondement, que <lb></lb>les ſignificateurs de la vie ſont exempts <lb></lb>de leurs mauuais rayons: En troiſieſme <lb></lb>lieu, que l'aſcendant rend le Muſicien <lb></lb>fortuné, car il eſt ioint à la Lune, qui eſt <lb></lb>heureuſe en la premiere maiſon, & qui <lb></lb>reçoit le Soleil d'vn quadrat ioint à <lb></lb><figure id="id.034.01.015.1.jpg" xlink:href="034/01/015/1.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.015.2.jpg" xlink:href="034/01/015/2.jpg"></figure> au ſextil de <figure id="id.034.01.015.3.jpg" xlink:href="034/01/015/3.jpg"></figure>, & au trin de <lb></lb><figure id="id.034.01.015.4.jpg" xlink:href="034/01/015/4.jpg"></figure>, qui tous donnent vne vie forte, & <lb></lb>vn temperament chaud, & humide, <lb></lb>qui eſt le meilleur, & le plus viuifiant <lb></lb>de tous, dont dépend le teint excellent <lb></lb>du viſage, & des autres parties du corps <lb></lb>mélées de blanc, & de rouge: A quoy <lb></lb>ils adiouſtent qu'il ne faut pas craindre <lb></lb>que ſa vie ſuruiue à ſa gloire; & qu'elle <lb></lb>ſera ſuiuie d'vn honneur eternel, dau<lb></lb>tant qu'il appliquera ſa Muſique à <expan abbr="l'hõ-neur">l'hon<lb></lb>neur</expan> de la Religion Catholique, qui <lb></lb>ſeule nous acquiert vn <expan abbr="hõneur">honneur</expan> immor<lb></lb>tel, & vne gloire immenſe dans le Ciel. </s></p><p type="main"> <s>Et ſi quelqu'vn obiecte que le Soleil <lb></lb>vient au quadrat de <figure id="id.034.01.015.5.jpg" xlink:href="034/01/015/5.jpg"></figure>, que la Lune luy <lb></lb>eſt oppoſee vers la ſixieſme année de <lb></lb>ſon âge: Que le Soleil <expan abbr="remõte">remonte</expan> par l'op-<pb xlink:href="034/01/016.jpg" pagenum="4"></pb>poſé de <figure id="id.034.01.016.1.jpg" xlink:href="034/01/016/1.jpg"></figure>, & que l'aſcendant eſt bleſſé <lb></lb>par l'opoſition de <figure id="id.034.01.016.2.jpg" xlink:href="034/01/016/2.jpg"></figure>. </s> <s>Il eſt facile de <expan abbr="ré-põdre">ré<lb></lb>pondre</expan> à ces <expan abbr="incõueniẽs">inconueniens</expan>, qui ne ſont que <lb></lb>cheutes, & ruptures de membres, car <lb></lb>ils ſont empeſchez & ſurmontez par la <lb></lb>rencontre de <figure id="id.034.01.016.3.jpg" xlink:href="034/01/016/3.jpg"></figure>, & par le trin, & le ſex<lb></lb>til de <figure id="id.034.01.016.4.jpg" xlink:href="034/01/016/4.jpg"></figure> & de <figure id="id.034.01.016.5.jpg" xlink:href="034/01/016/5.jpg"></figure>: c'eſt pourquoy il faut <lb></lb>attendre que le Soleil, ou l'aſcendant <lb></lb><expan abbr="viẽnent">viennent</expan> à leur propre quadrat, qui pro<lb></lb>mettent plus de <expan abbr="cẽt">cent</expan> ans à ce Muſicien. </s></p><p type="main"> <s>Deplus <figure id="id.034.01.016.6.jpg" xlink:href="034/01/016/6.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.016.7.jpg" xlink:href="034/01/016/7.jpg"></figure> le fortifient d'v<lb></lb>ne rare prudence, pieté, & iuſtice pour <lb></lb>reſiſter à tous ces mouuemens, & ne <lb></lb>peut y auoir aucune conſtellation ſi <lb></lb>heureuſe, dans laquelle il ne ſe puiſſe <lb></lb>rencontrer quelque <expan abbr="inconueniẽt">inconuenient</expan>, Dieu <lb></lb>ayant voulu <expan abbr="balãcer">balancer</expan> toutes choſes pour <lb></lb>noſtre <expan abbr="biẽ">biem</expan>, pour la beauté de l'vniuers, <lb></lb>& pour ſa plus grande gloire. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>De la profeßion, des mœurs, de l'eſprit, & <lb></lb>de l'excellence du meſme Muſicien.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>DEs l'entrée de cette natiuité on <lb></lb>voit que <figure id="id.034.01.016.8.jpg" xlink:href="034/01/016/8.jpg"></figure> & <figure id="id.034.01.016.9.jpg" xlink:href="034/01/016/9.jpg"></figure> Orientaux eſtant <lb></lb>ioints enſemble luy promettent vne <lb></lb>grande inclination à la Muſique, & à <pb xlink:href="034/01/017.jpg" pagenum="5"></pb>tout ce qu'elle requiert: ſes <expan abbr="inclinatiõs">inclinations</expan> <lb></lb>ſont particulierement ſignifiées par la <lb></lb>conionction de <figure id="id.034.01.017.1.jpg" xlink:href="034/01/017/1.jpg"></figure> de la <figure id="id.034.01.017.2.jpg" xlink:href="034/01/017/2.jpg"></figure> & de l'épy de <lb></lb>la <figure id="id.034.01.017.3.jpg" xlink:href="034/01/017/3.jpg"></figure> par leur aſpect auec le Soleil, & par <lb></lb>la conionction de <figure id="id.034.01.017.4.jpg" xlink:href="034/01/017/4.jpg"></figure>, & de <figure id="id.034.01.017.5.jpg" xlink:href="034/01/017/5.jpg"></figure>, qui ſont <lb></lb>au trin partil de <figure id="id.034.01.017.6.jpg" xlink:href="034/01/017/6.jpg"></figure> & au ſextil de <figure id="id.034.01.017.7.jpg" xlink:href="034/01/017/7.jpg"></figure>, qui <lb></lb>tous le rendront courtois, gay, affable, <lb></lb>& d'vn viſage ſerein, & ouuert à tout <lb></lb>le monde, & particulierement grand <lb></lb>amateur de la verité, & de la Religion <lb></lb>Catholique; car <figure id="id.034.01.017.8.jpg" xlink:href="034/01/017/8.jpg"></figure> auec l'épi de la <figure id="id.034.01.017.9.jpg" xlink:href="034/01/017/9.jpg"></figure><lb></lb>donnent vne particuliere inclination à <lb></lb>la pieté, & la meſme étoile le rend apte <lb></lb>à coniecturer, & à preuoir: Car cette <lb></lb>aptitude vient de <figure id="id.034.01.017.10.jpg" xlink:href="034/01/017/10.jpg"></figure>, & des eſtoiles de <lb></lb>ſa nature: Il ſera auſſi fort éloquent & <lb></lb>diſert, & aura vne merueilleuſe facilité <lb></lb>pour inuenter, à cauſe du ſextil de <figure id="id.034.01.017.11.jpg" xlink:href="034/01/017/11.jpg"></figure> à <lb></lb><figure id="id.034.01.017.12.jpg" xlink:href="034/01/017/12.jpg"></figure>, & à <figure id="id.034.01.017.13.jpg" xlink:href="034/01/017/13.jpg"></figure> venant d'vn ſigne mobile: car <lb></lb>les ſignes mobiles donnent l'inuention, <lb></lb>qui naiſt de la promptitude de l'eſprit. </s></p><p type="main"> <s>Il aura vne <expan abbr="grãde">grande</expan> facilité à compren<lb></lb>dre les ſciences, <expan abbr="dautãt">dautant</expan> que <figure id="id.034.01.017.14.jpg" xlink:href="034/01/017/14.jpg"></figure> & <figure id="id.034.01.017.15.jpg" xlink:href="034/01/017/15.jpg"></figure> ſont <lb></lb>ioints partilement ſur le point du mi<lb></lb>lieu du Ciel, & ſont auec les eſtoiles <lb></lb>des pieds des Gemeaux, qui donnent <lb></lb>de nouuelles inuentions pour tout ce <lb></lb>que l'on entreprend, comme l'on voin <pb xlink:href="034/01/018.jpg" pagenum="6"></pb>aux natiuitez d'Alciat, de Petrarque, <lb></lb>& des autres. </s></p><p type="main"> <s>En fin, ſa memoire ſera grandement <lb></lb>heureuſe, & aſſeurée, à cauſe du trin <lb></lb>partil de <figure id="id.034.01.018.1.jpg" xlink:href="034/01/018/1.jpg"></figure>, qui eſt en vn ſigne fixe, en <lb></lb>ſes dignitez, & auec l'étoile lumineuſe <lb></lb>d'Aquarius. </s> <s>L'étoile vendangeuſe, & <lb></lb>le bouuier en l'aſcendant, dont la pre<lb></lb>miere eſt de la nature de <figure id="id.034.01.018.2.jpg" xlink:href="034/01/018/2.jpg"></figure>, de <figure id="id.034.01.018.3.jpg" xlink:href="034/01/018/3.jpg"></figure>, & de <lb></lb><figure id="id.034.01.018.4.jpg" xlink:href="034/01/018/4.jpg"></figure>, augmenteront beaucoup ſon eſprit, <lb></lb>& ſa memoire: Et le <figure id="id.034.01.018.5.jpg" xlink:href="034/01/018/5.jpg"></figure> auec Hercule <lb></lb>le rendront ſtudieux, parce qu'il eſt au <lb></lb>quadrat reçeu de la <figure id="id.034.01.018.6.jpg" xlink:href="034/01/018/6.jpg"></figure>, laquelle eſtant <lb></lb>maiſtreſſe de la neufieſme, & en la pre<lb></lb>miere maiſon, & <figure id="id.034.01.018.7.jpg" xlink:href="034/01/018/7.jpg"></figure> eſtant ſeigneur de <lb></lb>la troiſieſme en vn ſigne mobile, en aſ<lb></lb>pect partil du ſeigneur de la geniture, <lb></lb>& autrin de la fortune, il fera pluſieurs <lb></lb>voyages, beaucoup de dépence pour <lb></lb>conuerſer auec les plus excellents Mu<lb></lb>ſiciens qu'il pourra rencontrer, & n'ou<lb></lb>bliera rien de tout ce qui peut rendre la <lb></lb>Muſique recommandable parmi les <lb></lb>hommes. </s></p><p type="main"> <s><figure id="id.034.01.018.8.jpg" xlink:href="034/01/018/8.jpg"></figure> luy apportera vne grande perſeue<lb></lb>rance, & vne diligence nompareille <lb></lb>pour la lecture de tous les anciens, qui <lb></lb>ontécrit de la Muſique, afin d'enrichir, <pb xlink:href="034/01/019.jpg" pagenum="7"></pb>& de perfectionner cette ſcience: ſa <lb></lb>voix ſera ſi douce, ſi roulante, ſi accor<lb></lb>dante & ſi agreable, qu'il rauira les eſ<lb></lb>prits auec ſes chanſons; car il la rendra <lb></lb>aiguë, quand il voudra par le ſextil de <lb></lb><figure id="id.034.01.019.1.jpg" xlink:href="034/01/019/1.jpg"></figure>, graue par le trin de <figure id="id.034.01.019.2.jpg" xlink:href="034/01/019/2.jpg"></figure>, & mediocre <lb></lb>par <figure id="id.034.01.019.3.jpg" xlink:href="034/01/019/3.jpg"></figure>, de maniere qu'il pourra chanter <lb></lb>la Baſſe, la Taille, & le Deſſus quand il <lb></lb>luy plaira. </s></p><p type="main"> <s><figure id="id.034.01.019.4.jpg" xlink:href="034/01/019/4.jpg"></figure> luy donnera la force d'animer des <lb></lb>airs propres pour exciter à la guerre, & <lb></lb>pour repreſenter le cliquetis des armes, <lb></lb>& les fanfares de la trompette: le trin <lb></lb>de <figure id="id.034.01.019.5.jpg" xlink:href="034/01/019/5.jpg"></figure> le rendra propre pour repreſenter <lb></lb>les choſes languiſſantes, & funebres, & <lb></lb>pour ſaiſir les cœurs des auditeurs d'v<lb></lb>ne grande triſteſſe, qu'il pourra telle<lb></lb>ment amolir, que leur plus violante fu<lb></lb>reur, & leur plus ardente colere ſera <lb></lb>changée dans les tendres élans d'vne <lb></lb>douce pitié. </s></p><p type="main"> <s>Il ſera ſçauant en toutes les parties de <lb></lb>Mathematique, qui ſeruiront pour en<lb></lb>richir la Muſique, & fera des vers fort <lb></lb>excellents, qui n'auront rien de l'aſcif, <lb></lb>& qui ſeront remplis de pieté: Car la <lb></lb><figure id="id.034.01.019.6.jpg" xlink:href="034/01/019/6.jpg"></figure>, & l'épi de la <figure id="id.034.01.019.7.jpg" xlink:href="034/01/019/7.jpg"></figure> ſont conjoincts. </s> <s>Il <lb></lb>aura vn grand credit parmi toutes ſor-<pb xlink:href="034/01/020.jpg" pagenum="8"></pb>tes de perſonnes; car la <figure id="id.034.01.020.1.jpg" xlink:href="034/01/020/1.jpg"></figure> auec <figure id="id.034.01.020.2.jpg" xlink:href="034/01/020/2.jpg"></figure>, & <lb></lb>l'épi de la <figure id="id.034.01.020.3.jpg" xlink:href="034/01/020/3.jpg"></figure> receuant le <figure id="id.034.01.020.4.jpg" xlink:href="034/01/020/4.jpg"></figure> d'vn quadrat <lb></lb>luy acquiereront l'amitié & la faueut <lb></lb>des Princes, à cauſe du Soleil; des Pre<lb></lb>lats, à cauſe de <figure id="id.034.01.020.5.jpg" xlink:href="034/01/020/5.jpg"></figure>, & du peuple, à cau<lb></lb>ſe de la Lune: Il ſera riche, & puiſſant <lb></lb>en benefices, & en dignitez Eccleſia<lb></lb>ſtiques, qu'il <expan abbr="obtiẽdra">obtiendra</expan> par ſon induſtrie; <lb></lb>il ſera connu des Rois, dautant que <lb></lb>le <figure id="id.034.01.020.6.jpg" xlink:href="034/01/020/6.jpg"></figure> eſt au milieu du Ciel auec vne <lb></lb>belle étoile, & au quadrat receu de la <lb></lb>Lune. </s></p><p type="main"> <s>Et parce qu'il eſt hors de ſes dignitez, <lb></lb>& <figure id="id.034.01.020.7.jpg" xlink:href="034/01/020/7.jpg"></figure> auſſi, il ſera chery, & admiré, hors <lb></lb>de ſon païs, & ſera honoré des ſiens, <lb></lb>dautant que <figure id="id.034.01.020.8.jpg" xlink:href="034/01/020/8.jpg"></figure> eſt en ſa maiſon: <figure id="id.034.01.020.9.jpg" xlink:href="034/01/020/9.jpg"></figure> fera <lb></lb>voller ſa gloire par tout le monde: <figure id="id.034.01.020.10.jpg" xlink:href="034/01/020/10.jpg"></figure><lb></lb>auec fomahand, qui ſignifie l'immorta<lb></lb>lité du nom, fera durer ſa memoire, & <lb></lb>la fera paſſer à la poſterité, & ſes écrits, <lb></lb>& compoſitions ſeront dignes d'eſtre <lb></lb>grauées dans le marbre, ou dans le ce<lb></lb>dre, & laiſſeront vn regret à tous les <lb></lb>Muſiciens de ne pouuoir faire mieux, <lb></lb>& vn deſeſpoir de le pouuoir imiter. </s> <s><lb></lb>Par conſequent ce Muſicien aura les <lb></lb>trois choſes qu'vn ancien deſiroit <lb></lb>pour deuenir ſçauant, à ſçauoir <emph type="italics"></emph>Oüir,<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/021.jpg" pagenum="9"></pb><emph type="italics"></emph>voir, & auoir,<emph.end type="italics"></emph.end> & ſurmontera tous ceux <lb></lb>qui l'auront deuancé, & tous ceux qui <lb></lb>viendront apres luy. </s></p><p type="main"> <s>Or parce qu'il n'y a perſonne pour <lb></lb>grand, & pour excellent perſonnage <lb></lb>qu'il puiſſe eſtre, qui ne ſoit ſujet à l'en<lb></lb>uie des <expan abbr="médisãs">médisans</expan>, & des eſprits mal faits, <lb></lb>ſi quelqu'vn luy reproche qu'il eſt en<lb></lb>clin aux ſales voluptez, à raiſon des aſ<lb></lb>pects partils de <figure id="id.034.01.021.1.jpg" xlink:href="034/01/021/1.jpg"></figure>, & de <figure id="id.034.01.021.2.jpg" xlink:href="034/01/021/2.jpg"></figure>. </s> <s>Ie répons <lb></lb>qu'encore que chacun ait ſes imperfe<lb></lb>ctions, & qu'il n'y ait perſonne qui ſoit <lb></lb>parfaitement heureux pendant que <lb></lb>nous viuons icy: Neantmoins il pour<lb></lb>ra facilement reſiſter à cette <expan abbr="inclinatiõ">inclinatiom</expan>, <lb></lb>à cauſe de <figure id="id.034.01.021.3.jpg" xlink:href="034/01/021/3.jpg"></figure>, de la <figure id="id.034.01.021.4.jpg" xlink:href="034/01/021/4.jpg"></figure>, & du <figure id="id.034.01.021.5.jpg" xlink:href="034/01/021/5.jpg"></figure>, qui le <lb></lb>fortifient, & qui luy <expan abbr="dõnent">donnent</expan> vne gran<lb></lb>de prudence, pieté, & iuſtice. </s></p><p type="main"> <s>Voila ce qu'on peut dire de cette na<lb></lb>tiuité <expan abbr="ſuiuãt">ſuiuant</expan> l'Aſtrologie, qui a eſté pra<lb></lb>tiquée, ou qui ſe pratique maintenant: <lb></lb>d'où l'on peut tirer beaucoup d'autres <lb></lb>iugemens, & concluſions: Carie me <lb></lb>ſuis contenté de marquer tout ce qui <lb></lb>s'y voit de principal pour rendre vn <lb></lb>homme parfaitement ſçauant en Mu<lb></lb>ſique, <pb xlink:href="034/01/022.jpg" pagenum="10"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Raiſons contre la figure, & la natiuité <lb></lb>precedente.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'On trouue premierement que ce<lb></lb>luy qui naiſtroit ſouz cette figure <lb></lb>celeſte, ne ſeroit pas de longue vie, & <lb></lb>qu'il mourroit de mort violante, car la <lb></lb>Lune eſt en l'oppoſé de <figure id="id.034.01.022.1.jpg" xlink:href="034/01/022/1.jpg"></figure> aſſez partil, <lb></lb>puis qu'elle s'y peutioindre dans l'eſpa<lb></lb>ce de 24. heures, & que le Soleil eſt <lb></lb>proche de la teſte d'Hercule, qui eſt <lb></lb>d'vne nature violente: D'abondant, <lb></lb>Mars eſt logé dans la huictieſme, dans <lb></lb>laquelle il ſignifie le genre de mort, <lb></lb>quant l'oppoſé de <figure id="id.034.01.022.2.jpg" xlink:href="034/01/022/2.jpg"></figure>, qui eſt anarete, <lb></lb>bleſſera la Lune, ou l'aſcendant, dont <lb></lb>l'vn vient pluſtoſt que l'autre. </s> <s>Et bien <lb></lb>que <figure id="id.034.01.022.3.jpg" xlink:href="034/01/022/3.jpg"></figure> s'y oppoſe, <expan abbr="neãtmoins">neantmoins</expan> ſon corps <lb></lb>ne ſuccede pas à ce rayon malefique, & <lb></lb>c'eſt ſe promettre le retour du iour paſ<lb></lb>ſé que <expan abbr="d'attẽdre">d'attendre</expan> l'effect d'vne direction <lb></lb>paſſée de neuf ans, pour en empeſcher <lb></lb>vne qui la ſuit: Quant au trine de Ve<lb></lb>nus, qui l'accompagne, elle ne le peut <lb></lb>empeſcher: <figure id="id.034.01.022.4.jpg" xlink:href="034/01/022/4.jpg"></figure> eſt eſtrangere, & n'a <lb></lb>qu'vne force accidentelle, bien qu'elle <pb xlink:href="034/01/023.jpg" pagenum="11"></pb>ſoit dans l'angle du midy: de plus elle <lb></lb>n'eſt pas ſi puiſſante que <figure id="id.034.01.023.1.jpg" xlink:href="034/01/023/1.jpg"></figure> en ſa propre <lb></lb>maiſon. </s></p><p type="main"> <s>Or ce Muſicien n'auroit pas entiere<lb></lb>ment ſon temperament chaud & hu<lb></lb>mide; car le ſigne qui monte eſt celuy <lb></lb>qui donne la meilleure condition au <lb></lb>temperament, lors qu'il eſt ſans planet<lb></lb>tes: Quand il s'y en trouue quelqu'vn <lb></lb>elle communique ſa nature, de manie<lb></lb>re que le ſigne aſcendant de cette nati<lb></lb>uité eſtant froid & ſec, eſt icy nommé <lb></lb>la baſe du temperament, qui ſemble <lb></lb>corriger ſon ſignificateur eſtant ioint à <lb></lb>vn planette chaud & humide dans vn <lb></lb>ſigne de ſemblable nature: ce qui n'y <lb></lb>apporte pas neantmoins grande choſe, <lb></lb>car il eſt en l'aſpect ſextil de <figure id="id.034.01.023.2.jpg" xlink:href="034/01/023/2.jpg"></figure> chaud <lb></lb>& ſec, & au ſigne de meſme qualité, & <lb></lb>eſt trin de Saturne retrograde, qui eſt <lb></lb>froid & ſec, & qui diminuë l'humide <lb></lb>pour augmenter la ſeichereſſe; ioint <lb></lb>que la Lune, qui gouuerne les humeurs <lb></lb>eſtant bleſſée par <figure id="id.034.01.023.3.jpg" xlink:href="034/01/023/3.jpg"></figure>, affoiblit grande<lb></lb>ment ſa temperature. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la profeſſion du Muſicien, <lb></lb><figure id="id.034.01.023.4.jpg" xlink:href="034/01/023/4.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.023.5.jpg" xlink:href="034/01/023/5.jpg"></figure> ſont ſignificateurs (auecle <lb></lb>milieu du Ciel) de la vacation, <figure id="id.034.01.023.6.jpg" xlink:href="034/01/023/6.jpg"></figure> ſigni-<pb xlink:href="034/01/024.jpg" pagenum="12"></pb>fie les Muſiciens: & <figure id="id.034.01.024.1.jpg" xlink:href="034/01/024/1.jpg"></figure> les Poëtes: Or <lb></lb><figure id="id.034.01.024.2.jpg" xlink:href="034/01/024/2.jpg"></figure> eſt icy iointe à <figure id="id.034.01.024.3.jpg" xlink:href="034/01/024/3.jpg"></figure>, mais elle n'eſt pas <lb></lb>ſignificatrice du cœur du Ciel, par con<lb></lb>ſequent elle n'eſt pas la principale diſ<lb></lb>poſitrice de la vacation, & ne la peut <lb></lb>eſtre qu'en tant qu elle eſt en la ligne <lb></lb>meridionale. </s> <s>Or <figure id="id.034.01.024.4.jpg" xlink:href="034/01/024/4.jpg"></figure> y a plus de force car <lb></lb>le ſigne qui occupe cet eſpace, eſt ſon <lb></lb>domicile: ſçauoir s'il prend la nature <lb></lb>de <figure id="id.034.01.024.5.jpg" xlink:href="034/01/024/5.jpg"></figure>, ou ſi eſtant le plus fort il prend <lb></lb>ſeulement la ſienne, c'eſt la difficulté. </s> <s><lb></lb>Toutefois cela ne peut reſoudre le dou<lb></lb>te: par exemple, il y a deux perſonnes <lb></lb>qui ont <figure id="id.034.01.024.6.jpg" xlink:href="034/01/024/6.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.024.7.jpg" xlink:href="034/01/024/7.jpg"></figure> ioints partilement, l'vn <lb></lb>aux poiſſons en <expan abbr="l'aſcẽdant">l'aſcendant</expan>, qui eſt con<lb></lb>ſeiller, & ayme grandement la poëſie, <lb></lb>& ſur tout la Latine mais il n'ay me nul<lb></lb>lement la Muſique: l'autre a cette con<lb></lb>jonction dans le 20. degré de <figure id="id.034.01.024.8.jpg" xlink:href="034/01/024/8.jpg"></figure>, qui eſt <lb></lb>gentil-homme de bon eſprit, mais ſans <lb></lb>lettres, & ne ſçait point la Muſique, par <lb></lb>conſequant il faut dire, quoy que <figure id="id.034.01.024.9.jpg" xlink:href="034/01/024/9.jpg"></figure> ſoit <lb></lb>le plus fort, ou le plus foible, qu'il ne <lb></lb>fait pas touſiours des Muſiciens, ny <figure id="id.034.01.024.10.jpg" xlink:href="034/01/024/10.jpg"></figure><lb></lb>auec luy, & qu'il eſt beſoin d'autres <expan abbr="cõ-ſtellations">con<lb></lb>ſtellations</expan>. </s> <s>Or le ſextil de Mars eſt logé <lb></lb>en la huictieſme, & le trin de <figure id="id.034.01.024.11.jpg" xlink:href="034/01/024/11.jpg"></figure> retro<lb></lb>grade, quile feroient pluſtoſt Aſtrolo-<pb xlink:href="034/01/025.jpg" pagenum="13"></pb>gue, & Necromantien, que Muſicien; <lb></lb>En fin la teſte, & la queuë du Dragon <lb></lb>ne <gap></gap>ont point en cette natiuité, & par <lb></lb>conſequent elle eſt imparfaite. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Reſponce à l'obiection precedente, & confir<lb></lb>mation du meſme Horoſcope.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>LA premiere partie de l'objection <lb></lb>conſiſte en ce que la Lune eſt en <lb></lb>l'oppoſé de <figure id="id.034.01.025.1.jpg" xlink:href="034/01/025/1.jpg"></figure> aſſez partil: A laquelle <lb></lb>on peut répondre que la Lune n'ay ant <lb></lb>que douze degrez & demy d'orbe, & <lb></lb><figure id="id.034.01.025.2.jpg" xlink:href="034/01/025/2.jpg"></figure> huict degrez: & eſtant éloignez l'vn <lb></lb>de l'autre de 13. degrez, & demy, il ne <lb></lb>ſe peut faire qu'il y ait aſpect: ſi l'on ne <lb></lb>vouloit par vne nouuelle Aſtrologie <lb></lb>oſter aux aſtres la proprieté des cauſes <lb></lb>ſecondes à ſçauoir d'eſtre bornez d'vne <lb></lb>certaine ſphere d'actiuité, outre laquel<lb></lb>le ils n'agiſſent plus, & qu'on diſt que <lb></lb>leur force eſt infinie, ou qu'il faille pour <lb></lb>leur <expan abbr="dõner">donner</expan> force d'aſpect, qu'ils ſe puiſ<lb></lb>ſe ioindre en 24. heures: ce qui n'a ia<lb></lb>mais eſté allegué, ny experimenté par <lb></lb>aucun autheur digne de foy mais pour<lb></lb>quoy pluſtoſt en 24. heures, qu'en dou-<pb xlink:href="034/01/026.jpg" pagenum="14"></pb>ze, & pluſtoſt en douze qu'en vn autre <lb></lb>nombre: Eſt-ce de meſme pour toutes <lb></lb>les autres, comme pour <figure id="id.034.01.026.1.jpg" xlink:href="034/01/026/1.jpg"></figure>. </s></p><p type="main"> <s>De plus, encore qu'ils fuſſent entre<lb></lb>lacez, ou mélez en leur orbe, comme <lb></lb>par exemple, la Lune au vingt-vnieſme <lb></lb>de <figure id="id.034.01.026.2.jpg" xlink:href="034/01/026/2.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.026.3.jpg" xlink:href="034/01/026/3.jpg"></figure> commeil eſt, & que <figure id="id.034.01.026.4.jpg" xlink:href="034/01/026/4.jpg"></figure> fuſt <lb></lb>entre deux: par exemple, au vingt<lb></lb>deuxieſme de <figure id="id.034.01.026.5.jpg" xlink:href="034/01/026/5.jpg"></figure>, il n'y auroit point <lb></lb>d'aſpect entre <figure id="id.034.01.026.6.jpg" xlink:href="034/01/026/6.jpg"></figure> & la <figure id="id.034.01.026.7.jpg" xlink:href="034/01/026/7.jpg"></figure> ſelon Cardan, <lb></lb>Peucer, Leonitius, Schonner, Magin <lb></lb>& tous les autres, quand ils parlent de <lb></lb>l'empeſchement, ou prohibition de lu<lb></lb>miere, dont la maiſon eſt euidente, & <lb></lb>facile à deduire. </s> <s>Par <expan abbr="cõſequãt">conſequant</expan> la <figure id="id.034.01.026.8.jpg" xlink:href="034/01/026/8.jpg"></figure> n'eſt <lb></lb>pas en l'oppoſé de <figure id="id.034.01.026.9.jpg" xlink:href="034/01/026/9.jpg"></figure>, & n'y a point de <lb></lb>mort <expan abbr="violẽte">violente</expan>: & <expan abbr="l'oppoſitiõ">l'oppoſitiom</expan> du <figure id="id.034.01.026.10.jpg" xlink:href="034/01/026/10.jpg"></figure> à Her<lb></lb>cule n'en peut eſtre cauſe eſtant ſeule, <lb></lb>mais <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> de quelques hazards de <lb></lb>voleurs, ou autres fort legers, qui ſont <lb></lb>tous adoucis, ou oſtez <expan abbr="parl'oppoſitiõ">parl'oppoſitiom</expan> de <lb></lb>la <figure id="id.034.01.026.11.jpg" xlink:href="034/01/026/11.jpg"></figure>, & de <figure id="id.034.01.026.12.jpg" xlink:href="034/01/026/12.jpg"></figure> à leur <figure id="id.034.01.026.13.jpg" xlink:href="034/01/026/13.jpg"></figure> receptif. </s> <s>Il faut di<lb></lb>re la meſme choſe de <figure id="id.034.01.026.14.jpg" xlink:href="034/01/026/14.jpg"></figure> <expan abbr="dãs">dans</expan> la huitieſ<lb></lb>me; car les malefiques doiuent eſtre <lb></lb>dans les angles, ou bien les luminaires <lb></lb>doinent eſtre bleſſez par eux. </s> <s>A quoy <lb></lb>on peut adioufter que les morts violen<lb></lb>tes ne ſe font qu'aux ſignes de <expan abbr="cõtraire">contraire</expan> <pb xlink:href="034/01/027.jpg" pagenum="15"></pb>nature, comme a remarqué Ptolomée, <lb></lb>& que les planettes ne menacent point <lb></lb>de mort en leur maiſon quand ils ſont <lb></lb>empeſchez le moins du monde; à quoy <lb></lb>l'on ne ſçauroit contredire, puis que <lb></lb>l'experience en eſt confirmée par Pto<lb></lb>lomée, & par tous les autheurs de la Iu<lb></lb>diciaire: Par <expan abbr="conſequãt">conſequant</expan> il ne faut point <lb></lb>aller à l'encontre des lieux ſuccedents, <lb></lb>comme quand <figure id="id.034.01.027.1.jpg" xlink:href="034/01/027/1.jpg"></figure> ſuccede à vne dire<lb></lb>ction: ce que l'on peut voir dans Ptolo<lb></lb>mée, au traitté des directions Apheti<lb></lb>ques: Autrement on ne ſçauroit dire <lb></lb>pourquoy l'on ne meurt pas d'vne ma<lb></lb>ladie, ou d'vn autre accident. </s></p><p type="main"> <s>Secondement le <figure id="id.034.01.027.2.jpg" xlink:href="034/01/027/2.jpg"></figure> de <figure id="id.034.01.027.3.jpg" xlink:href="034/01/027/3.jpg"></figure> peut empeſ<lb></lb>cher cet accident, puis qu'elle n'eſt pas <lb></lb>eſtrangere en <figure id="id.034.01.027.4.jpg" xlink:href="034/01/027/4.jpg"></figure>, où elle obtient plu<lb></lb>ſieurs dignitez, & le <figure id="id.034.01.027.5.jpg" xlink:href="034/01/027/5.jpg"></figure> de <figure id="id.034.01.027.6.jpg" xlink:href="034/01/027/6.jpg"></figure> eſt auſſi bon <lb></lb>que celuy de <figure id="id.034.01.027.7.jpg" xlink:href="034/01/027/7.jpg"></figure>, parce que <figure id="id.034.01.027.8.jpg" xlink:href="034/01/027/8.jpg"></figure> prend la <lb></lb>nature des aſtres, auſquels il ſe ioint: <lb></lb>Or vne force doublée eſt plus grande <lb></lb>qu'vne ſimple, comme celle de <figure id="id.034.01.027.9.jpg" xlink:href="034/01/027/9.jpg"></figure> & de <lb></lb><figure id="id.034.01.027.10.jpg" xlink:href="034/01/027/10.jpg"></figure> eſt plus forte eſtant dans le centre <lb></lb>d'vn angle, <expan abbr="Oriẽtale">Orientale</expan>, iointe à <figure id="id.034.01.027.11.jpg" xlink:href="034/01/027/11.jpg"></figure>, & éle<lb></lb>uée par deſſus <figure id="id.034.01.027.12.jpg" xlink:href="034/01/027/12.jpg"></figure>, comme dit Cardan, <lb></lb>au liure 3. texte 10. du Quadupartit. </s></p><p type="main"> <s>La ſeconde partie de l'objection trai-<pb xlink:href="034/01/028.jpg" pagenum="16"></pb>te du temperament, à laquelle on ré<lb></lb>pond qu'il ne faut pas iuger du tempe<lb></lb>rament par le ſigne qui eſt à <expan abbr="l'aſcendãt">l'aſcendant</expan>, <lb></lb>encore qu'il n'ait qu'vn degré, dautant <lb></lb>que les ſignes n <expan abbr="õt">ont</expan> point de force d'eux<lb></lb>meſmes: Quant à la Lune, elle n'eſt <lb></lb>point empeſchée de <figure id="id.034.01.028.1.jpg" xlink:href="034/01/028/1.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.028.2.jpg" xlink:href="034/01/028/2.jpg"></figure> eſt plus for<lb></lb>te: D'auantage, il faut remarquer que <lb></lb><figure id="id.034.01.028.3.jpg" xlink:href="034/01/028/3.jpg"></figure> deſtruit ce que <figure id="id.034.01.028.4.jpg" xlink:href="034/01/028/4.jpg"></figure> pourroit faire eſtant <lb></lb>nocturne, & dans l'Aquarius. </s></p><p type="main"> <s>De plus, il faut conſiderer le <figure id="id.034.01.028.5.jpg" xlink:href="034/01/028/5.jpg"></figure>, & la <lb></lb>Lune auec ſes aſpects, & ſes eſtoiles; <lb></lb>Et pour bien iuger du temperament, il <lb></lb>faut ſçauoir l'aplication des cinquante <lb></lb>deux combinations, toutes par degrez <lb></lb>des quatre premieres qualitez, ſuiuant <lb></lb>l'opinion de Ptolomée, & de Cardan. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la profeſſion du Muſicien, <lb></lb>il n'y faut pas mettre <figure id="id.034.01.028.6.jpg" xlink:href="034/01/028/6.jpg"></figure>, mais <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> <lb></lb><figure id="id.034.01.028.7.jpg" xlink:href="034/01/028/7.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.028.8.jpg" xlink:href="034/01/028/8.jpg"></figure>, ſuiuant les regles de l'art: car <lb></lb>il ne faut pas douter que <figure id="id.034.01.028.9.jpg" xlink:href="034/01/028/9.jpg"></figure> ne prenne la <lb></lb>qualité de <figure id="id.034.01.028.10.jpg" xlink:href="034/01/028/10.jpg"></figure>, qui eſt comme la forme, <lb></lb>& <figure id="id.034.01.028.11.jpg" xlink:href="034/01/028/11.jpg"></figure> eſt comme la matiere, dont on <lb></lb>peut voir la nature <expan abbr="dãs">dans</expan> Cardan, au trai<lb></lb>té de la nature des planettes. </s></p><p type="main"> <s>De plus, <figure id="id.034.01.028.12.jpg" xlink:href="034/01/028/12.jpg"></figure> ne ſignifie pas la profeſ<lb></lb>ſion, parce qu'elle eſt en la ligne meri<lb></lb>dienne; mais ſeulement à cauſe qu'elle <pb xlink:href="034/01/029.jpg" pagenum="17"></pb>eſt Orientale, comme dit Ptolomée. </s> <s><lb></lb>Or la conſequence de l'objection tirée <lb></lb>de cette natiuité, dans laquelle on voit <lb></lb>les deux con<gap></gap><expan abbr="õctions">onctions</expan> de <figure id="id.034.01.029.1.jpg" xlink:href="034/01/029/1.jpg"></figure>, & de <figure id="id.034.01.029.2.jpg" xlink:href="034/01/029/2.jpg"></figure>, eſt <lb></lb>nulle: car elle eſt tirée de deux propo<lb></lb>ſitions particulieres, differentes, & ſe<lb></lb>parées: A quoy <expan abbr="lõ">lom</expan> peut adiouſter qu'el<lb></lb>les ne ſont pas partiles, ny dans les II, <lb></lb>ny dans le milieu du Ciel, ny dans la <lb></lb>partie Orientale. </s></p><p type="main"> <s>Il faut reſpondre à la troiſieſme par<lb></lb>tie de l'obiection, que la teſte & la <lb></lb>queuë du Dragon ſont comme les ze<lb></lb>ro en chifre, qui ne font qu'augmen<lb></lb>ter la valeur des autres planettes, ou <lb></lb>la diminuer bien peu: Car l'on ne ſçau<lb></lb>roit montrer dans aucune Natiuité <lb></lb>depuis la creation du monde iuſques à <lb></lb>preſent, qu'elles ayent fait quelque <lb></lb>choſe, quand elles ont eſté toutes ſeu<lb></lb>les: Et neantmoins qui voudroit ren<lb></lb>contrer le temps de cette conſtitution <lb></lb>celeſte, il ſeroit contrainct, apres auoir <lb></lb>trouué tout le reſte, de <expan abbr="chãger">changer</expan> de deux, <lb></lb>ou de trois mil ans pour la queuë & la <lb></lb>teſte du Dragon. <pb xlink:href="034/01/030.jpg" pagenum="18"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Autre Horoſcope capable de nous donner vn <lb></lb>tres-parfaict Muſicien.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.034.01.030.1.jpg" xlink:href="034/01/030/1.jpg"></figure><p type="main"> <s>LA premiere choſe qu'il faut conſi<lb></lb>derer <expan abbr="dãs">dans</expan> cette figure eſt, que tou<lb></lb>tes les planettes ſont ſur terre, & dire<lb></lb>ctes, & les benefiques aux angles auec <lb></lb>des eſtoiles fixes, à ſçauoir <figure id="id.034.01.030.2.jpg" xlink:href="034/01/030/2.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.030.3.jpg" xlink:href="034/01/030/3.jpg"></figure> auec <lb></lb>l'épy de la <figure id="id.034.01.030.4.jpg" xlink:href="034/01/030/4.jpg"></figure>; & <figure id="id.034.01.030.5.jpg" xlink:href="034/01/030/5.jpg"></figure> eſt ioinct à la Lune <lb></lb>auec vne nouuelle eſtoile de la premie<lb></lb>re grandeur, qui eſt de la nature de <figure id="id.034.01.030.6.jpg" xlink:href="034/01/030/6.jpg"></figure>, <lb></lb>& de <figure id="id.034.01.030.7.jpg" xlink:href="034/01/030/7.jpg"></figure>, elle eſt au Serpentaire, comme <pb xlink:href="034/01/031.jpg" pagenum="19"></pb>celle qui parut en l'année 1604. au pied <lb></lb>du meſme Serpentaire: Car nous la <lb></lb>pouuons auſſi bien ſuppoſer que tout le <lb></lb>reſte. </s> <s>Or cette conſtitution celeſte <lb></lb>promet vn tres -excellent Muſicien <lb></lb>d'inclination, de profeſſion, & d'inſti<lb></lb>tution, de maniere qu'il n'en nâquit <lb></lb>iamais vn <expan abbr="sẽblable">semblable</expan> en beauté de corps; <lb></lb>ou en excellence d'eſprit, ny qui euſt <lb></lb><expan abbr="tãt">tant</expan> de probité en ſes mœurs, & de dou<lb></lb>ceur en ſa conuerſation, car il ſeroit <lb></lb>remply de toutes ſortes de vertus. </s></p><p type="main"> <s>Or auant que de faire le iugement de <lb></lb>cette conſtitution celeſte, il faut re<lb></lb>marquer qu'elle eſt dreſſee ſuiuant l'o<lb></lb>pinion de Stadius: Et bien que Gauric <lb></lb>die que quand tous les planettes ſont <lb></lb>ſur la terre, que la vie n'eſt pas longue, <lb></lb>neantmoins Garceus, & Iunctin rapor<lb></lb>tent vn grand nombre de Natiuitez, où <lb></lb>tous les planettes ſont ſur la terre, <lb></lb>pour des perſonnes qui ont veſcu long<lb></lb>temps; & remarquent que ceux qui les <lb></lb>ont ainſi placés, ont quelque choſe de <lb></lb>tres-excellent par deſſus le commun. </s></p><p type="main"> <s>Le Sagitaire eſt en l'aſcendant, qui <lb></lb>donneroit vn temperament chaud & <lb></lb>ſec, s'il montoit tout ſeul eſtant de la <pb xlink:href="034/01/032.jpg" pagenum="20"></pb>triplicité ignée: Mais <figure id="id.034.01.032.1.jpg" xlink:href="034/01/032/1.jpg"></figure> chaud & hu<lb></lb>mide, & la <figure id="id.034.01.032.2.jpg" xlink:href="034/01/032/2.jpg"></figure> froide & humide (<expan abbr="quitẽ-pere">quiten<lb></lb>pere</expan> grandementla chaleur exceſſiue) <lb></lb>aydez des ſextils de <figure id="id.034.01.032.3.jpg" xlink:href="034/01/032/3.jpg"></figure>, & de <figure id="id.034.01.032.4.jpg" xlink:href="034/01/032/4.jpg"></figure> logez <lb></lb>dans vn ſigne aërien, & l'étoile nouuel<lb></lb>le aſcendante, qui eſt de la nature de <lb></lb><figure id="id.034.01.032.5.jpg" xlink:href="034/01/032/5.jpg"></figure>, & de <figure id="id.034.01.032.6.jpg" xlink:href="034/01/032/6.jpg"></figure>, donnent vn temperament <lb></lb>chaud & humide, & par conſequent <lb></lb>ſanguin, qui eſt le plus parfait de tous <lb></lb>les temperaments. </s> <s>L'étoile nouuelle <lb></lb>eſt au Sagitaire, prés du lieu où telles <lb></lb>étoiles paroiſſent, à ſçauoir dans la voie <lb></lb>laitée: car celle de la Caſſiopée, & du <lb></lb>Croiſet, & celle qui parut en 1604. ſe <lb></lb>voient en cette ceinture, & ne s'aper<lb></lb>çoiuent en nulle autre partie du Ciel <lb></lb>qu'en celle cy, qui eſt comme le Zo<lb></lb>diaque des Cometes. </s> <s>Elle eſt en <expan abbr="l'aſcẽ-dant">l'aſcen<lb></lb>dant</expan> iointe à <figure id="id.034.01.032.7.jpg" xlink:href="034/01/032/7.jpg"></figure>, & a la Lune pour vne <lb></lb>plus grande ſignification, dautant que <lb></lb>les étoiles fixes ſans les planetes, & <lb></lb>hors des angles ne produiſent pas de <lb></lb>grands effets. </s></p><p type="main"> <s>Et neantmoins s'il fuſt né quel qu'vn, <lb></lb>quand l'étoile nouuelle parut dans la <lb></lb>Caſſiopée, il n'euſt pas eſté Muſicien, <lb></lb>dautant que les autres rencontres qui <lb></lb>ſont en cetheme, ſont neceſſaires, dans <pb xlink:href="034/01/033.jpg" pagenum="21"></pb>lequel la nouuelle étoile n'a pas eſté <lb></lb>miſe pour ſignifier vn Muſicien, mais <lb></lb>pour le ſignifier incomparable, ſuppoſé <lb></lb>qu'il le fuſt, & pour faire que ſes com<lb></lb>poſitions durent beaucoup de ſiecles: <lb></lb>Car les étoiles nouuelles bien placées <lb></lb>produiſent d'admirables effets: C'eſt <lb></lb>pour vne ſemblable raiſon que Cardan <lb></lb>voulant imaginer vne figure celeſte <lb></lb>pour la naiſſance de noſtre Sauueur, <lb></lb>met l'étoile aparuë aux Mages en l'aſ<lb></lb>cendant, quoy que mal à propos, puis <lb></lb>qu'il fait monter la Balance. </s></p><p type="main"> <s>Or <figure id="id.034.01.033.1.jpg" xlink:href="034/01/033/1.jpg"></figure> en l'aſcendant fait ordinaire<lb></lb>ment le premier né d'entre les freres, & <lb></lb>donne la grandeur & la beauté: à quoy <lb></lb>ſert auſſi le ſextil de <figure id="id.034.01.033.2.jpg" xlink:href="034/01/033/2.jpg"></figure>, qui precede le <lb></lb>point orizontal: Car l'aſpect prece<lb></lb>dent de quelque planette donne la fi<lb></lb>gure. <figure id="id.034.01.033.3.jpg" xlink:href="034/01/033/3.jpg"></figure> la donne belle, eſtant icy bien <lb></lb>placée, & la <expan abbr="rẽd">rend</expan> parfaite & tres-agrea<lb></lb>ble: à laquelle <figure id="id.034.01.033.4.jpg" xlink:href="034/01/033/4.jpg"></figure> adiouſte vne douce <lb></lb>maieſté: & ainſi mélez ils donnent la <lb></lb>bien veillance de chacun, de ſorte qu'il <lb></lb>ne reſte rien à deſirer: car tous les pla<lb></lb>nettes ayment Venus, excepté <figure id="id.034.01.033.5.jpg" xlink:href="034/01/033/5.jpg"></figure>: Mais <lb></lb>il eſt dans ſa puiſſance, eſtant logé dans <lb></lb>le Taureau, ioint qu'il a ſon exaltation <pb xlink:href="034/01/034.jpg" pagenum="22"></pb>au lieu de <figure id="id.034.01.034.1.jpg" xlink:href="034/01/034/1.jpg"></figure>: Et puis <figure id="id.034.01.034.2.jpg" xlink:href="034/01/034/2.jpg"></figure>, qui eſt aymé <lb></lb>des planettes, excepté de <figure id="id.034.01.034.3.jpg" xlink:href="034/01/034/3.jpg"></figure>, gouuerne <lb></lb>le Ciel coniointement auec <figure id="id.034.01.034.4.jpg" xlink:href="034/01/034/4.jpg"></figure>, de ma<lb></lb>niere que <expan abbr="mélãs">mélans</expan> leurs puiſſances ils <expan abbr="rẽ-dent">ren<lb></lb>dent</expan> l'enfant agreable à tout le monde. </s></p><p type="main"> <s>Cette Natiuité promet auſſi les bon<lb></lb>nes mœurs: car Iupiter eſt ioint à la Lu<lb></lb>ne, qui eſt mere de la faculté naturelle, <lb></lb>& eſt regardé de bon œil par <figure id="id.034.01.034.5.jpg" xlink:href="034/01/034/5.jpg"></figure>, qui ſi<lb></lb>gnifie la faculté animale, quand il eſt <lb></lb>bien placé auec la teſte du Dragon. </s></p><p type="main"> <s>L'épy de la Vierge, & Venus don<lb></lb>nent vn tres -bon eſprit & tres -ver<lb></lb>tueux, & la debonnaireté, & probi<lb></lb>té, auec vne affection à la Religion, la<lb></lb>quelle eſtant ſignifiée par le Soleil en la <lb></lb>neufieſme, & par <figure id="id.034.01.034.6.jpg" xlink:href="034/01/034/6.jpg"></figure> en l'Orient, doit <lb></lb>eſtre la Chreſtienne, ſuiuant les regles <lb></lb>des Aſtrologues: Et parce que le <figure id="id.034.01.034.7.jpg" xlink:href="034/01/034/7.jpg"></figure> eſt <lb></lb>dans la maiſon de Religion, ce Muſi<lb></lb>cien, dont nous parlons, en doit profeſ<lb></lb>ſer la pureté, & meſme auoir des vi<lb></lb>ſions, & des reuelations bien nettes. </s></p><p type="main"> <s>Il doit encore eſtre tres-heureux, car <lb></lb>Iupiter eſtant en l'aſcendant luy pro<lb></lb>met de grandes richeſſes, qui luy vien<lb></lb>dront de ſon art, & de ſon trauail. </s> <s>Ce <lb></lb>que confirment les aſpects de <figure id="id.034.01.034.8.jpg" xlink:href="034/01/034/8.jpg"></figure>, & de <pb xlink:href="034/01/035.jpg" pagenum="23"></pb><figure id="id.034.01.035.1.jpg" xlink:href="034/01/035/1.jpg"></figure> ſignificateurs de l'art, neantmoins <lb></lb>ſes richeſſes <expan abbr="cõſiſteront">conſiſteront</expan> plus en argent, <lb></lb>& en beaux meubles, qu'en autres poſ<lb></lb>ſeſſions. </s></p><p type="main"> <s>Quant à ſon art, <figure id="id.034.01.035.2.jpg" xlink:href="034/01/035/2.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.035.3.jpg" xlink:href="034/01/035/3.jpg"></figure> en ſont <lb></lb>les ſignificateurs: <figure id="id.034.01.035.4.jpg" xlink:href="034/01/035/4.jpg"></figure>, eſt la plus puiſſan<lb></lb>te, & la principale; car elle eſt dame <lb></lb>du milieu du Ciel, & gouuerne entie<lb></lb>rement la maiſon de la <expan abbr="vacatiõ">vacatiom</expan>; Et <expan abbr="biẽ">biem</expan> <lb></lb>que iointe à <figure id="id.034.01.035.5.jpg" xlink:href="034/01/035/5.jpg"></figure> elle puiſſe ſignifier vn <lb></lb>Peintre, vn Poëte, vn Parfumeur, vn <lb></lb>Confiturier, & vn Muſicien: Neant<lb></lb>moins elle ſignifie <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> icy vn par<lb></lb>fait Poëte, & vn parfait Muſicien, car <lb></lb>eſtant iointe à l'épy de la <figure id="id.034.01.035.6.jpg" xlink:href="034/01/035/6.jpg"></figure>, & ſe trou<lb></lb>uant en l'angle du Midy, elle eſt ſi no<lb></lb>ble qu'elle fait les arts Mechaniques, <lb></lb><expan abbr="cõme">comme</expan> ſont la peinture, la parfumerie, <lb></lb>&c. </s> <s>C'eſt pourquoy elle ne peut faire <lb></lb>qu'vn Muſicien. </s> <s>A quoy contribuë la <lb></lb>queuë du Dragon, & les planettes en <lb></lb><expan abbr="l'aſcẽdant">l'aſcendant</expan>, qui regardent Venus d'vnœil <lb></lb>gracieux, auecvne nouuelle étoile de la <lb></lb>nature de Venus qui y donne auſſi ſon <lb></lb>ſecours: car elle eſt iointe au cœur du <lb></lb>Scorpion. </s> <s>Or Garceus remarque que <lb></lb><figure id="id.034.01.035.7.jpg" xlink:href="034/01/035/7.jpg"></figure> <expan abbr="eſtãt">eſtant</expan> ainſi placé fait <expan abbr="d'excellẽts">d'excellents</expan> Mu<lb></lb>ſiciens, qui ſont particulierement ſi-<pb xlink:href="034/01/036.jpg" pagenum="24"></pb>gnifiez par Venus, dautant qu'elle eſt <lb></lb>bien placée, & que tout le Ciel coniu<lb></lb>re à leur faueur, ſoit pour chanter, ſoit <lb></lb>pour compoſer, & pour inuenter: car <lb></lb>Venus eſtant logée <expan abbr="dãs">dans</expan> vn ſigne aërien <lb></lb>donne vne douceur de voix incompa<lb></lb>rable: Ce que confirme l'étoile nou<lb></lb>uelle en l'aſcendent, qui eſt de la natu<lb></lb>re de Venus par participation de Iupi<lb></lb>ter. </s> <s>C'eſt pour quoi la pluſpart des <expan abbr="chãts">chants</expan> <lb></lb>que fera ce Muſicien, ſeront doux, & <lb></lb>graues: Et l'on peut croire qu Orfée <lb></lb>deuoit auoir vne ſemblable Natiuité, <lb></lb>s'il eſt vray ce qu'on rapporte de luy, <lb></lb>encore qu'vn tel Muſicien ne doiue vi<lb></lb>ure que cinquante ſix ans, parce que <lb></lb>quand l'oppoſé de <figure id="id.034.01.036.1.jpg" xlink:href="034/01/036/1.jpg"></figure> viendra au cœur <lb></lb>du Ciel, & au quarré de l'aſcendant, <lb></lb>il le menace de mort. <pb xlink:href="034/01/037.jpg" pagenum="25"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Troiſieſme Horoſcope ou Natiuité du <lb></lb>Muſicien parfait.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><figure id="id.034.01.037.1.jpg" xlink:href="034/01/037/1.jpg"></figure><p type="main"> <s>CEtte figure a eſté expreſſément <lb></lb>diſpoſée en cette maniere pour <lb></lb>eſtre forte en ſa ſignification, & pour <lb></lb>éuiter les aſpects parfaits, afin de les <lb></lb>mettre tous dans leurs aplications, ou <lb></lb>defluxions. </s> <s>Or ſi l'on deſiroit pluſtoſt le <lb></lb>chant actuel de la voix, que la ſcience <lb></lb>de bien chanter, Il faudro tmettre la <lb></lb>Lune au 3. du Belier, mais elle ne ſeroit <pb xlink:href="034/01/038.jpg" pagenum="26"></pb>pas ſi propre à la <expan abbr="ſpeculatiõ">ſpeculatiom</expan>, que quand <lb></lb>elle eſt au 3. de la <figure id="id.034.01.038.1.jpg" xlink:href="034/01/038/1.jpg"></figure>, d'où il apert qu'il <lb></lb>y a des manquemens par tout: Carla <lb></lb>figure qui eſt bonne pour vne choſe, eſt <lb></lb>mauuaiſe pour l'autre. </s> <s>Quelques-vns <lb></lb>tiennent qu'il euſt fallu rendre Venus <lb></lb>plus puiſſante que Mercure au milieu <lb></lb>du Ciel, & mettre la Lune dans vn ſi<lb></lb>gne plus Saturnien, & fixe pour faire <lb></lb>l'eſprit de Muſicien plus contempla<lb></lb>tif. </s></p><p type="main"> <s>Voila, à mon aduis, tout ce qui ſe <lb></lb>peut apporter de meilleur de la part des <lb></lb>Aſtres en faueur du parfait Muſicien: <lb></lb>Mais parce que ie fais profeſſion de <expan abbr="n'ẽ-braſſer">n'en<lb></lb>braſſer</expan> autre choſe que la verité, & que <lb></lb>ie me ſuis ſerui de la doctrine, & de l'o<lb></lb>pinion des plus excellents maiſtres en <lb></lb>cet art, ſans en dire mon ſentiment, ie <lb></lb>veux faire voir dans le diſcours qui ſuit <lb></lb>le parti qu'il faut tenir, & ce qu'il faut <lb></lb>croire de ces Natiuitez, & de tous les <lb></lb>Horoſcopes qui ſe <expan abbr="peuuẽt">peuuent</expan> dreſſer, apres <lb></lb>auoir apporté ce qu'en croit la Sorbo<lb></lb>ne, dont l'on void l'Arreſt, & la Cen<lb></lb>ſure qui ſuit. <pb xlink:href="034/01/039.jpg" pagenum="27"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>L'ON DEMANDE SI LA PRO<lb></lb>feßion de ceux quis'cmployent à faire des <lb></lb>Horoſcopes & Natiuitez, & croient <lb></lb>neantmoins que les Aſtres & influences <lb></lb>celeſtes nous inclinent ſeulement, ſans ap<lb></lb>porter aucune neceßité, eſt bonne & licite, <lb></lb>ou bien meſchante ou illicite.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>NOVS ſoubs-ſignez Docteurs en <lb></lb>Theologie de la faculté de Paris, <lb></lb>Apres auoir meurement conſideré cet<lb></lb>te queſtion. </s> <s>Auons eſté d'auis que la<lb></lb>dite profeſſion eſt du tout illicite & <expan abbr="dã-nable">dan<lb></lb>nable</expan>, & qui ne doit eſtre aucunement <lb></lb>toleree en vne Republique. </s> <s>Car pre<lb></lb>mierement outre la vanité, incertitu<lb></lb>de, & faulſeté d'icelle, que l'experien<lb></lb>ce journaliere nous apprend, elle eſt <lb></lb>expreſſément condamnée en l'Eſcritu<lb></lb>re ſaincte, en Ieremie Chapitre 10. <emph type="italics"></emph>A <lb></lb>ſignis cœli nolite metuere, que timent gen<lb></lb>tes: quia leges populorum vanæ ſunt.<emph.end type="italics"></emph.end> <expan abbr="Secõ-demẽt">Secon<lb></lb>dement</expan> pource qu'elle s'arroge vne cho<lb></lb>ſe qui ne conuient qu'à Dieu ſeul: qui <pb xlink:href="034/01/040.jpg" pagenum="28"></pb>eſt de cognoiſtre les futurs accidens des <lb></lb>hommes auant qu'ils arriuent, en Iſaie <lb></lb>Chap. 41. <emph type="italics"></emph>annunciate quæ ventura ſunt in <lb></lb>futurum, & ſciemus quod dij eſtis vos.<emph.end type="italics"></emph.end> <expan abbr="Cõ-ſideré">Con<lb></lb>ſideré</expan> d'ailleurs que leſdits <expan abbr="accidẽs">accidens</expan> hu<lb></lb>mains dépendent d'or dinaire de la rai<lb></lb>ſon & liberté des hommes, laquelle, <lb></lb>comme enſeignent tous les <expan abbr="Theologiẽs">Theologiens</expan>, <lb></lb>eſt de ſa <expan abbr="conditiõ">conditiom</expan> naturelle releuée par <lb></lb>deſſus toutes ſortes de cauſes ſecondes, <lb></lb>meſme les Cieux: n'eſtant icelles faites <lb></lb>& crées que pour le ſeruice & vſage de <lb></lb>l'homme. <emph type="italics"></emph>Creauit Deus omnia propter ho<lb></lb>minem, hominem vero propter ſe.<emph.end type="italics"></emph.end></s> <s> De ſor<lb></lb>te que leſdites, conſtellations & <expan abbr="influẽ-ces">influen<lb></lb>ces</expan> n'ont & ne peuuent auoir aucune <lb></lb>force ſur leſdits euenemens qui depen<lb></lb>dent d'icelle liberté: & quand elles en <lb></lb>auroient (ce qui toutes fois eſt tres<lb></lb>faux) il ne <expan abbr="s'ẽſuiuroit">s'enſuiuroit</expan> pas que les Aſtro<lb></lb>logues les peuſſent recognoiſtre & <lb></lb>moins en porter des iugemens ou en <lb></lb>donner aſſeurance. </s> <s>C'a eſté vn erreur <lb></lb>remarqué par les Peres anciens és Pri<gap></gap><lb></lb>cillianiſtes, comme dit ſainct Gregoire <lb></lb>en l'Homelie 10. ſur les Euangiles, leſ<lb></lb>quels ayans touſiours eſté tenus pour <lb></lb>heretiques, ceux qui font aujourd'huy <pb xlink:href="034/01/041.jpg" pagenum="29"></pb>pareille profeſſion doiuent eſtre tenuz <lb></lb>en meſmerang. </s> <s>A quoy nous <expan abbr="adiouſtõs">adiouſtons</expan> <lb></lb>la Cenſure de noſtre Faculté, donnée <lb></lb>à l'inſtance de Meſſieurs du Parlement <lb></lb>de Paris, contre vn nommé Maiſtre Si<lb></lb>mon Phares, promeu à l'ordre de Dia<lb></lb>cre, qui ſe qualifioit Medecin & Aſtro<lb></lb>logue, les liures du quel furent <expan abbr="ſolem-nellemẽt">ſolem<lb></lb>nellement</expan> condamnez par Arreſt à eſtre <lb></lb>bruſlez, en laquelle cenſure, ſe retrou<lb></lb>uent notamment ces mots. </s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Sæpe his decem menſibus libros iſtos rele<lb></lb>gimus<emph.end type="italics"></emph.end> (il y auoit vnze Liures, ſi bien <lb></lb>qu'il y fallut employer beaucoup de <lb></lb>temps) <emph type="italics"></emph>Sæpe vniuerſi conuenientes de con<lb></lb>tentis diſputaumus; poſt multam tandem <lb></lb>variamque doctorum ſacrorum, & aliorum <lb></lb>doct orum, eorumdemque grauißimorum au<lb></lb>ctorum lectionem: poſt multos labores, in <expan abbr="hãc">hanc</expan> <lb></lb>vnanimiter ſententiam deuenimus, vt præ<lb></lb>dictam artem, nempe genethliacam, vt in his <lb></lb>& ſimilibus libris continetur (ſi modò artis <lb></lb>nomine digna eſt) qua qui vtuntur, ſæpe <lb></lb>Mathematici, quandoque genethliaci, nouü<lb></lb>quam Chaldæi, interdum Aſtrologi à ſcripto<lb></lb>ribus dicuntur: prorſus vanam, imo nullam <lb></lb>eſſe nulla probabili ratione fulcitam, menda<lb></lb>cem, fallacißimam, ſuperſtitioſam, diuini<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/042.jpg" pagenum="30"></pb><emph type="italics"></emph>honoris vſurpatiuam, bonorum morum cor<lb></lb>ruptiuam, à Dæmone patre mendacij, humani <lb></lb>generis implacabili hoſte, cui etiam vera di<lb></lb>centi aſſentire nefas ſit inuentam iudicaui<lb></lb>mus. </s> <s>Quam cum Diuino Iuri, Canonico at<lb></lb>que Ciuili ſub grauißimarum pænarum <gap></gap><lb></lb>terminatione prohibitam à ſummis Sacre <lb></lb>Theologiæ iuriumque humanorum doctori<lb></lb>bus & à maximis Philoſophis, efficacißimis <lb></lb>teſtimonijs improbatam, imo & quandoque <lb></lb>ab hoc collegio noſtro damnatam viderimus. </s> <s><lb></lb>Nos etiam ipſi eorum veſtigia ſequuti, dam<lb></lb>nauimus atque damnamus, dicentes & do<lb></lb>ctrinaliter declarantes neminem <expan abbr="Chriſtianũ">Chriſtianum</expan> <lb></lb>abſque mortalis peccati periculo ea arte vti <lb></lb>poſſe. </s> <s>Datum & actum in noſtra congrega<lb></lb>tione generali, apud Sanctum Mathurinum, <lb></lb>Pariſius de mane, ſuper hoc ſpecialiter per iu<lb></lb>ramentum congregata, anno Domini<emph.end type="italics"></emph.end> 1493. <lb></lb><emph type="italics"></emph>die decimanona Februarij.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Sur laquelle cenſure ledit Maiſtre <lb></lb>Simon Phares fut debouté de ſon ap<lb></lb>pel & r'enuoyé pardeuant l'Official de <lb></lb>Lion, pour luy eſtre ſon procés faict & <lb></lb>parfaict. </s></p><p type="main"> <s>Et quand eſt de ce qu'alleguent cou<lb></lb>ſtumierement ceux qui ſe meſlent de <lb></lb>ladicte profeſſion, qu'ils n'entendent <pb xlink:href="034/01/043.jpg" pagenum="31"></pb>pas que leſdites influences & conſtella<lb></lb>tions ayent pouuoir de forcer & con<lb></lb>traindre les <expan abbr="hõmes">hommes</expan> auſdits euenemens, <lb></lb>mais que <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> elles les y en clinent <lb></lb>& induiſent. </s> <s>Nous répondons premie<lb></lb>rement que c'eſt vn erreur de penſer <lb></lb>que les Aſtres ayent en ſoy la force <expan abbr="d'ẽ-cliner">d'en<lb></lb>cliner</expan> directement la volonté des hom<lb></lb>mes, de laquelle, comme nous auons <lb></lb>dit, <expan abbr="depẽdent">dependent</expan> leſdits euenemens: pour<lb></lb>ce qu'il ny a que Dieu ſeul qui le puiſſe: <lb></lb>& de faict il n'agit point autrement ſur <lb></lb>la volonté que par induction ou incli<lb></lb>nation, ſoit efficiente, ſoit objectiue, ne <lb></lb>la forçant aucunement, ains la laiſſant <lb></lb>comme dit le Sage, <emph type="italics"></emph>in manu conſilij ſui.<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>Secondement, encore qu'on pourroit <lb></lb>dire que les Aſtres nous induiſent & <lb></lb>enclinent par <expan abbr="accidẽt">accident</expan>, & <expan abbr="indirectemẽt">indirectement</expan>, <lb></lb>cauſans par leurs influences diuerſes <lb></lb>diſpoſitions en nos corps, leſquelles in<lb></lb>duiſent la volonté à certaines choſes, <lb></lb><expan abbr="neãtmoins">neantmoins</expan> c'eſt vn abus du tout inſup<lb></lb>portable, de donner pour cela aſſeuran<lb></lb>ce deſdits euenemens: comme par <expan abbr="exẽ-ple">exen<lb></lb>ple</expan>, de predire aux vns qu'ils ſeront ri<lb></lb>ches, aux autres qu'ils paruiendront à <lb></lb>de grands honneurs, ou qu'ils mouront <pb xlink:href="034/01/044.jpg" pagenum="32"></pb>d'vne telle maniere, ou épouſeront vne <lb></lb>telle femme, pource que ces choſes & <lb></lb>autres ſemblables dependent de bien <lb></lb>d'autres cauſes que deſdites conſtella<lb></lb>tions, comme il eſt aſſez notoire. </s> <s>De <lb></lb>ſorte, que ſi l'on peut par leſdits Horoſ<lb></lb>copes & conſtellations, porter quelque <lb></lb>iugement (lequel eſt touſiours fort mal <lb></lb>aſſeuré) ce n'eſt <expan abbr="ſinõ">ſinon</expan> que des humeurs <lb></lb>& complexions corporelles: que ſi l'on <lb></lb>veut paſſer plus outre, & en donner aſ<lb></lb>ſeurance, c'eſt choſe ſuperſticieuſe, dia<lb></lb>bolique, & qui doit eſtre ſeuerement <lb></lb>punie par les Magiſtrats, & ce d'autant <lb></lb>plus qu'aujourd'huy nous voyons ce <lb></lb>mal en grande vogue: teſmoin qu'il ne <lb></lb>ſe publie à preſent aucun Almanach, <lb></lb>qu'il n'y aye à la fin de tous les quartiers <lb></lb>de Lune, de ces ſortes de prognoſtics, <lb></lb>qui ſont choſes abominables, & d'où il <lb></lb>peut arriuer de grands maux en la Re<lb></lb>publique. </s> <s>Pour les peines de ceux qui <lb></lb>exercent ladite profeſſion, elles ſont de <lb></lb>deux ſortes, canoniques, & ciuiles: les <lb></lb>canoniques ſont ſpecifiees, 26. <emph type="italics"></emph>quæst.<emph.end type="italics"></emph.end> 5. <lb></lb><emph type="italics"></emph>per totam.<emph.end type="italics"></emph.end> ou l'excommunication eſt de<lb></lb>cernée contre telles perſonnes, & de <lb></lb>fait Sainct Epiphane au liure de <emph type="italics"></emph>ponde-<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/045.jpg" pagenum="33"></pb><emph type="italics"></emph>ribus & menſuris,<emph.end type="italics"></emph.end> rapporte qu'en la pri<lb></lb>mitiue Egliſe, Aquila Ponticus, enco<lb></lb>re que d'ailleurs il fut bien merité des <lb></lb>Chreſtiens, fut neantmoins excom<lb></lb>munié, & mis hors l'Egliſe. </s> <s>Pour les <lb></lb>ciuiles elles ſont inſerèes <emph type="italics"></emph>l.<emph.end type="italics"></emph.end> 2. <emph type="italics"></emph>C. de ma<lb></lb>leficis & mathematicis, l. mathematicos, C. <lb></lb>de Epiſcopali audientia,<emph.end type="italics"></emph.end> où il eſt dit <expan abbr="notã-mẽt">notan<lb></lb>ment</expan> que telles perſonnes doiuent eſtre <lb></lb>bannis, & de plus <emph type="italics"></emph>l. 5. C. de malef. </s> <s>& ma<lb></lb>themat.<emph.end type="italics"></emph.end> elles ſont puniſſables de mort. </s> <s><lb></lb>FAICT à Paris, ce 22. de May, 1619. </s></p><p type="main"> <s>Ainſi ſigné, A. DV VAL. </s></p><p type="main"> <s>PH. DE GAMACHES. <lb></lb>N. YSAMBERT. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE. II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Puiſque i'ay entrepris de parler de <lb></lb>toutes les principales difficultez de la <lb></lb>Muſique par raiſon, pluſtoſt que par <lb></lb>l'authorité des <expan abbr="hõmes">hommes</expan>, quoi que ie la re<lb></lb>çoiue, lors qu'elle eſt accompagnée de <lb></lb>demonſtration il faut examiner les fon<lb></lb>demens, & les maximes de la Iudiciai<lb></lb>re, & monſtrer euidemment qu'elles <pb xlink:href="034/01/046.jpg" pagenum="34"></pb>n'ont nulle <expan abbr="apparẽce">apparence</expan> de verité, ny meſ<lb></lb>me de vraye ſemblance: ce que ie fais <lb></lb>dans les 8. Propoſitions qui ſuiuent, <lb></lb>par leſquelles l'on verra que l'Egliſe, & <lb></lb>ſes Docteurs ont droit de la condam<lb></lb>ner, & d'en deffendre les liures, & l'v<lb></lb>ſage. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Dans laquelle tous les principes de l'Aſtrolo<lb></lb>gie Iudiciaire ſont examinez.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEtte queſtion contient cinq pro<lb></lb>poſitions, dans leſquelles on ver<lb></lb>ra clairement l'incertitude de l'Aſtro<lb></lb>logie Iudiciaire, & tout ce qui luy ap<lb></lb>partient, c'eſt pourquoy ie ne fais point <lb></lb>icy de preambule, afin que l'on ne liſe <lb></lb>rien qui ne ſoit vtile. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>PROPOSITION I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Qu'il ny a point de certitude dans les Horoſ<lb></lb>copes precedents, & que l'on ne peut rien <lb></lb>predire de la perfection d'vn Muſicien par <lb></lb>la conſtitution des cieux.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL y a ſi peu de choſes certaines dans <lb></lb>l'Aſtrologie Iudiciaire, qu'il n'eſt pas <pb xlink:href="034/01/047.jpg" pagenum="35"></pb>poſſible d'aſſoir ſon iugement ſur ce <lb></lb>que l'on en peut coniecturer ſuiuant les <lb></lb>regles, & les preceptes que les Arabes, <lb></lb>les Grecs, & les Latins ont donné: Car <lb></lb>ſi nous oſtons les principes qu'elle <expan abbr="prẽd">prend</expan> <lb></lb>de l'Aſtronomie, à peine pourra t'elle <lb></lb>eſtablir aucune maxime particuliere: <lb></lb>ce que ie feray voir clairement, apres <lb></lb>auoir ſuppoſé ce qu'elle emprunte des <lb></lb>obſeruations & des Phenomenes de <lb></lb>l'Aſtronomie. </s></p><p type="main"> <s>Premierement, elle ſuppoſe que le <lb></lb>Ciel eſt diuiſé en 12. parties, qu'elle ap<lb></lb>pelle <expan abbr="maisõs">maisons</expan>, ou domiciles, & que l'ho<lb></lb>rizon coupe le Ciel en deux Hemiſphe<lb></lb>res égaux, auſſi bien que le Meridien, <lb></lb>qui le diuiſe en la partie Orientale qui <lb></lb>monte, & en l'Occidentale qui <expan abbr="deſcẽt">deſcent</expan>: <lb></lb>de maniere que ces deux cercles diui<lb></lb>ſent le Ciel en 4. parties égales. </s></p><p type="main"> <s>Secondement, qu'il y a 48. conſtella<lb></lb>tions, à ſçauoir, douze dans le Zodia<lb></lb>que, qui ſe diuiſent en ſix ſignes <expan abbr="Septẽ-trionaux">Septen<lb></lb>trionaux</expan>, à ſçauoir le Belier, le Taureau, <lb></lb>les II, l'Ecreuiſſe, le Lion, & la <figure id="id.034.01.047.1.jpg" xlink:href="034/01/047/1.jpg"></figure>, qui <lb></lb>ſont vers le pole Arctique: & en ſix <lb></lb>Meridionaux, à ſçauoir, <figure id="id.034.01.047.2.jpg" xlink:href="034/01/047/2.jpg"></figure>, le <expan abbr="Scor-piõ">Scor<lb></lb>piom</expan>, le Sagittaire, le Capricorne, le Ver-<pb xlink:href="034/01/048.jpg" pagenum="36"></pb>ſeau, & les Poiſſons; qu'il y en a ſix auec <lb></lb>leſquels la plus grande partie de l'é<lb></lb>quateur monte ſur noſtre horizon, & <lb></lb>qui ont leur aſcenſion droite, à ſçauoir, <lb></lb>l'Ecreuiſſe, le Lion, <figure id="id.034.01.048.1.jpg" xlink:href="034/01/048/1.jpg"></figure>, le <expan abbr="Scorpiõ">Scorpiom</expan>, <lb></lb>le Sagittaire, & ſix autres qui montent <lb></lb>obliquement, à ſçauoir, le Capricorne, <lb></lb>le Verſeau, les <expan abbr="Poiſsõs">Poiſsons</expan>, le Belier, le Tau<lb></lb>reau, & les II, auec leſquels la moindre <lb></lb>partie de l'équinoctial monte ſur l'hori<lb></lb>zon. </s> <s>Mais les autres diuiſions n'ont que <lb></lb>l'imagination pour leur fondement, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> celles des ſignes en <emph type="italics"></emph>mâles<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>femelles,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>ou en <emph type="italics"></emph>maſculins<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>feminins,<emph.end type="italics"></emph.end> qu'ils appel<lb></lb>lent <emph type="italics"></emph>diurnes,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>nocturnes<emph.end type="italics"></emph.end>: en ſignes <emph type="italics"></emph>com<lb></lb>mendans,<emph.end type="italics"></emph.end> ou <emph type="italics"></emph>Scptentrionaux,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>obeiſſans,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>ou <emph type="italics"></emph>Meridionaux<emph.end type="italics"></emph.end>: en <emph type="italics"></emph>beaux,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>laids, <expan abbr="fecõs">fecons</expan>,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>& <emph type="italics"></emph>ſteriles, raiſonnables, parlants,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>muets, <lb></lb>gras,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>maigres, philoſophes,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>Muſiciens, <lb></lb>vicieux,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>vertueux, &c.<emph.end type="italics"></emph.end> qu'ils font pre<lb></lb>ſider à chaque partie du corps: Car <lb></lb>l'experience fait voir qu'vn homme <lb></lb>ſtupide & lourd naiſt ſouuent ſouz vn <lb></lb>ſigne de bon eſprit, & il ny a pas plus de <lb></lb>raiſon pourquoy le Belier preſide à la <lb></lb>teſte, qu'aux mains, ou aux pieds: ny <lb></lb>pourquoy Capricorne preſide pluſtoſt <lb></lb>aux iarets, qu'aux bras: pourquoy <figure id="id.034.01.048.2.jpg" xlink:href="034/01/048/2.jpg"></figure> ſe <pb xlink:href="034/01/049.jpg" pagenum="37"></pb>réjoüiſt pluſtoſt dans le Verſeau, <figure id="id.034.01.049.1.jpg" xlink:href="034/01/049/1.jpg"></figure> en <lb></lb>Capricorne, <figure id="id.034.01.049.2.jpg" xlink:href="034/01/049/2.jpg"></figure> dans la queuë du Dra<lb></lb>gon, <figure id="id.034.01.049.3.jpg" xlink:href="034/01/049/3.jpg"></figure> dans le Taureau, <figure id="id.034.01.049.4.jpg" xlink:href="034/01/049/4.jpg"></figure> dans <figure id="id.034.01.049.5.jpg" xlink:href="034/01/049/5.jpg"></figure>, & <lb></lb><figure id="id.034.01.049.6.jpg" xlink:href="034/01/049/6.jpg"></figure> dans l'Ecreuiſſe, qu'en quelqu'autre <lb></lb>ſigne. </s> <s>Il ny a point auſſi de raiſon <lb></lb>en ce qu'ils diſent de la cheute, & <lb></lb>de l'exaltation des maiſons, & de <lb></lb>toutes les autres choſes, qui ſont ſem<lb></lb>blables aux fables, & qui ont eſté in<lb></lb>uentées par les Caldées, les Arabes, les <lb></lb>Grecs, & pluſieurs autres, ſans aucune <lb></lb>demonſtration: C'eſt pourquoy nous <lb></lb>ne rencontrons point d'excellent Ma<lb></lb>thematicien, qui ne ſe mocque de tout <lb></lb>ce que les Aſtrologues diſent des dou<lb></lb>ze maiſons du Ciel. </s></p><p type="main"> <s>Ie ne veux pas nier que les <expan abbr="alteratiõs">alterations</expan>, <lb></lb>& les generations ſublunaires ne dé<lb></lb>pendent en quelque façon de l'influen<lb></lb>ce des Aſtres; mais ils ne ſçauroient <lb></lb>demonſtrer que telle, ou telle partie du <lb></lb>Ciel donne la vie, vn autre l'accroiſſan<lb></lb>ce, la perfection, la domination, & puis <lb></lb>la mort: Car pourquoy la partie Orien<lb></lb>tale preſide-t'elle pluſtoſt à la naiſſan<lb></lb>ce, qu'à la vigueur: pourquoy la Meri<lb></lb>dionale preſide-t'elle aux honneurs, & <lb></lb>l'Occidentale à la mort? </s> <s>Il faudroit <pb xlink:href="034/01/050.jpg" pagenum="38"></pb>qu'ils montraſſent que perſonne ne <lb></lb>meurt, quand la meſme partie Orien<lb></lb>tale qui s'eſt trouuée à la naiſſance, <expan abbr="mõ-te">mon<lb></lb>te</expan> ſur l'horizon: Et que chacun meurt, <lb></lb>quand la partie nocturne de minuit, <lb></lb>qu'ils appellent <emph type="italics"></emph>Imum cœli,<emph.end type="italics"></emph.end> ſe trouue au <lb></lb>meſme lieu, où elle eſtoit lors de la na<lb></lb>tiuité; ce qu'ils ne feront iamais: Or ie <lb></lb>veux faire voir que tout ce que diſent <lb></lb>les plus ſçauans <expan abbr="d'ẽtr'eux">d'entr'eux</expan> pour eſtablir <lb></lb>les 12. maiſons de l'Horoſcope, n'a nul <lb></lb>fondement aſſeuré, afin que le parfaict <lb></lb>Muſicien connoiſſe les erreurs de l'A<lb></lb>ſtrologie, & les puiſſe combatre quand <lb></lb>il luy plaira: Mais afin que l'on entende <lb></lb>les diſcours qui ſuiuent, ie mets icy la <lb></lb>figure de ces douze maiſons, dont l'or<lb></lb>dre eſt marqué par nombres. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>PROPOSITION II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Les trois maiſons de la premiere triplicité ne <lb></lb>ſont eſtablies par aucune demonſtration, <lb></lb>ou rai, on qui puiſſe perſuader la verité de <lb></lb>ce que les Aſtrologues diſent de ces trois <lb></lb>domiciles.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL faut premierement ſuppoſer quo <lb></lb>le Ciel eſt diuiſé en douze parties, <pb xlink:href="034/01/051.jpg" pagenum="39"></pb>qu'ils appellent maiſons, par l'interſe<lb></lb>ction de l'horizon, & du Meridien, qui <lb></lb>eoupent l'équinoctial en douze parties <lb></lb>égales, dont celle qui eſt du coſté d'O<lb></lb>rient eſt appellée premiere maiſon, ou <lb></lb><emph type="italics"></emph>l'Horoſcope,<emph.end type="italics"></emph.end> par excellence: parce que, <lb></lb>diſent ils, cette partie eſt la plus puiſ<lb></lb>ſante pour agir ſur ceux qui naiſſent: <lb></lb>Ce qui ne peut pas eſtre; car cette <lb></lb>partie bat l'horizon trop obliquement; <lb></lb>Et il ſeroit plus à propos de dire que la <lb></lb>partie culminante du Ciel eſt la plus <lb></lb>puiſſante, puis qu'elle enuove ſes in<lb></lb>fluences, & ſes rayons plus perpendi<lb></lb>culairement, & qu'elle eſt plus pro<lb></lb>che de celuy qui naiſt, que n'eſt la par<lb></lb>tie Orientale: autrement il faut nier <lb></lb>que les cauſes naturelles <expan abbr="agiſsẽt">agiſsent</expan> mieux, <lb></lb>& plus fort par vne ligne plus courte, & <lb></lb>plus perpendiculaire, que par vne plus <lb></lb>longue, & plus oblique, & démentir <lb></lb>toutes les experiences du Ciel & de la <lb></lb>terre: D'où il s'enſuit que cette premie<lb></lb>re maiſon eſt la plus foible des ſix qui <lb></lb>ſont ſur l'horizon, car outre ce que i'ay <lb></lb>dit, elle eſt touſiours empeſchée par les <lb></lb>vapeurs qui ſe leuent vers l'Orient, & <lb></lb>qui ſont ſi fortes, & ſi groſſieres, qu'el-<pb xlink:href="034/01/052.jpg" pagenum="40"></pb>les empeſchent la lumiere du Soleil: <lb></lb>Delà vient que l'on ne peut allumer du <lb></lb>feu auec vn miroir concaue au matin, <lb></lb>lequel neantmoins bruſle, & allume, <lb></lb>ou fond ce que l'on met deuant, non <lb></lb>ſeulement à midy, mais auſſi ſur le ſoir, <lb></lb>encore que le Soleil ne ſoit pas plus <lb></lb>haut ſur l'horizon, qu'il eſtoit au matin, <lb></lb>parce que les vapeurs ne <expan abbr="sõt">sont</expan> pas ſi groſ<lb></lb>ſieres. </s> <s>Or ſi le Soleil, qui eſt le Prince <lb></lb>des Aſtres, & la plus excellente, & plus <lb></lb>puiſſante partie du Ciel, a ſi peu de for<lb></lb>ce a ſon leuer, qu'il n'agit iamais plus <lb></lb>foiblement <expan abbr="eſtãt">eſtant</expan> ſur l'horizon, ne faut<lb></lb>il pas conclure la meſme choſe des au<lb></lb>tres planettes, des Aſtres, & des parties <lb></lb>des cieux qui ſont à l'Orient. </s> <s>Car les <lb></lb>Aſtrologues ne peuuent dire auec rai<lb></lb>ſon que telles parties agiſſent plus puiſ<lb></lb>ſamment, ou plus ſubtilement que le <lb></lb>Soleil, ny ayant rien plus ſubtil, ny plus <lb></lb>puiſſant que ſa lumiere dans toute l'e<lb></lb>ſtenduë de la nature corporelle. </s></p><pb xlink:href="034/01/053.jpg" pagenum="41"></pb><figure id="id.034.01.053.1.jpg" xlink:href="034/01/053/1.jpg"></figure><p type="main"> <s>Les deux autres maiſons de cette pre<lb></lb>miere triplicité ne ſont pas mieux eſta<lb></lb>blies que la premiere, puis qu'elles en <lb></lb>dependent, & qu'elles font vn triangle <lb></lb>équilateral auec elle: Mais pour mieux <lb></lb>entendre cecy il faut remarquer qu'ils <lb></lb>mettent quatre angles, ou principales <lb></lb>parties au Ciel, & qu'ils donnent vne <lb></lb>triplicité à chacune, afin que le Ternai<lb></lb>re, qui repreſente la Trinité, <expan abbr="multipliãt">multipliant</expan> <lb></lb>le quaternaire, qui repreſente les crea<lb></lb>tures, produiſe douze, pour les douze <lb></lb>maiſons, qui ont cinq aſpects influants, <pb xlink:href="034/01/054.jpg" pagenum="42"></pb>à ſçauoir, la conionction, le ſextil, le <lb></lb>trin, le quadrat & l'oppoſition, qui ſont <lb></lb>marquez par ces characteres <figure id="id.034.01.054.1.jpg" xlink:href="034/01/054/1.jpg"></figure>, <lb></lb><figure id="id.034.01.054.2.jpg" xlink:href="034/01/054/2.jpg"></figure>, ou par 1. 2. 3. 4. 5. l'vnité <lb></lb>repreſentant l'vnion, ou la <expan abbr="cõionction">conionction</expan>: <lb></lb>le binaire, le ſextil, ou l'hexagone, qui <lb></lb>comprend deux ſignes, ou la ſixieſme <lb></lb>partie du Ciel: le ternaire, l'aſpect trin, <lb></lb>ou le trigone, qui contient la quatrieſ<lb></lb>me partie du Ciel, ou trois ſignes: le <lb></lb>quaternaire, le quadrat, ou le tetrago<lb></lb>ne, qui <expan abbr="cõprent">comprent</expan> quatre ſignes. </s> <s>& la troi<lb></lb>ſieſme partie du Ciel; & le ſenaire, l'aſ<lb></lb>pect oppoſé, qui contient ſix ſignes, ou <lb></lb>la moitié du Ciel. </s></p><p type="main"> <s>Or ils <expan abbr="diſtinguẽt">diſtinguent</expan> quatre points prin<lb></lb>cipaux, qu'ils appellent angles, afin que <lb></lb>les quatre points, ou parties de la vie, à <lb></lb>ſçauoir l'enfance, la ieuneſſe, l'âge vi<lb></lb>ril, & la vieilleſſe, qui répondent au <lb></lb>commencement, au progrez, à la force, <lb></lb>& au declin des autres corps ſuiets à <lb></lb>corruption, ſoient gouuernez par les <lb></lb>Aſtres, & par les domiciles de l'Horoſ<lb></lb>cope. </s></p><p type="main"> <s>C'eſt pourquoy ils donnent trois mai<lb></lb>ſons à la premiere triplicité pour les <lb></lb>trois genres de vie que l'homme peut <pb xlink:href="034/01/055.jpg" pagenum="43"></pb>auoir en ce monde, dont la premiere <lb></lb>eſt la vie <emph type="italics"></emph>naturelle,<emph.end type="italics"></emph.end> qui eſt gouuernée pat <lb></lb>l Horoſcope, c'eſt à dire, par la premie<lb></lb>re maiſon, qui eſtablit le premier angle <lb></lb>de l'Orient: la ſeconde vie eſt la <emph type="italics"></emph>ſpiri<lb></lb>tuelle,<emph.end type="italics"></emph.end> qui regarde Dieu, & la Religion, <lb></lb>dont ils iugent par la neufieſme <expan abbr="maisõ">maisom</expan>: <lb></lb>& la troiſieſme vie eſt la <emph type="italics"></emph>repreſentatiue,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>qui fait reuiure les parens en leurs en<lb></lb>fans, & en leurs heritiers, dans leſquels <lb></lb>il ſemble que leur vie eſt conſeruée, <lb></lb>puis que le fils repreſente le pere apres <lb></lb>ſa mort: Or ils iugent de cette vie par <lb></lb>la cinquieſme maiſon, car ces trois mai<lb></lb>ſons, à ſçauoir, la premiere, la neufieſ<lb></lb>me, & la cinquieſme, font vn triangle <lb></lb>equilateral pour la premiere triplicité <lb></lb>de l'Horoſcope. </s> <s>Ils appellent cet aſ<lb></lb>pect <emph type="italics"></emph>trin,<emph.end type="italics"></emph.end> l'aſpect de parfaite amitié. </s></p><p type="main"> <s>Ils veulent auſſi que l'on entre de la <lb></lb>neufieſme maiſon en la 8. qui repreſen<lb></lb>te la mort naturelle, dautant que la vie <lb></lb>ſpirituelle, qui nous donne l'eſperance <lb></lb>d'vne meilleure vie, nous doit ſeruir de <lb></lb>preparation pour attendre la mort cor<lb></lb>porelle: Mais ie ne voy nulle raiſon qui <lb></lb>perſuade que cette premiere triplicité <lb></lb>ſoit <expan abbr="biẽ">biem</expan> eſtablie, car il ſeroit plus à pro-<pb xlink:href="034/01/056.jpg" pagenum="44"></pb>pos de faire que les trois ſignes d'vne <lb></lb>meſme triplicité <expan abbr="peuſsẽt">peuſsent</expan> enuoyer leurs <lb></lb>rayons, & leurs influences ſur vn meſ<lb></lb>me corps en meſme moment: Ce qui <lb></lb>ne peut arriuer, dautant que la terre <lb></lb>empeſchera touſiours les rayons de la <lb></lb>cinquieſme maiſon, quand la premie<lb></lb>re, & la neufieſme ſeront ſur l'horizon, <lb></lb>car il n'y a pas moien de voir ces trois <lb></lb>maiſons en meſme moment, encore <lb></lb>qu'on fuſt monté ſur le Caucaſe, ſur le <lb></lb>Liban, ou ſur la plus haute montagne <lb></lb>de la terre. </s></p><p type="main"> <s>Ils pourroient répondre qu'il ſe peut <lb></lb>faire quelque reflexion premiere, ou ſe<lb></lb>conde de ces trois points, ou de ces trois <lb></lb>maiſons les vnes aux autres; mais cette <lb></lb>reſponce eſt ſi foible qu'elle ſe renuerſe <lb></lb>aſſez de ſoy meſme: C'eſt pourquoy ie <lb></lb>paſſe outre iuſques à ce qu'ils ayent <lb></lb>trouué quelques meilleures raiſons <lb></lb>pour deffendre cette triplicité. <pb xlink:href="034/01/057.jpg" pagenum="45"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>PROPOSITION III.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>La ſeconde, la troiſieſme, & la quatrieſme tri<lb></lb>plicité ne ſont pas mieux eſtablies <lb></lb>que la premiere.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL eſt facile d'appliquer aux trois au<lb></lb>tres triplicitez, ce que nous auons <lb></lb>dit de la premiere, car l'angle du milieu <lb></lb>du Ciel, qu'ils attribuent au lucre, & <lb></lb>aux autres eſpeces de biens, à la jeuneſ<lb></lb>ſe, & à l'action, n'a pas plus de correſ<lb></lb>pondance auec la ſeconde, & la ſixieſ<lb></lb>me maiſon, qui font la ſeconde tripli<lb></lb>cité, que la premiere maiſon auec la <lb></lb>cinquieſme, & la neufieſme. </s> <s>Or il fau<lb></lb>droit <expan abbr="premieremẽt">premierement</expan> demonſtrer que les <lb></lb>honneurs & les dignitez <expan abbr="appartiẽnent">appartiennent</expan> <lb></lb>à la dixieſme maiſon, les beſtes & les <lb></lb>ſeruiteurs à la ſixieſme, & l'or & l'ar<lb></lb>gent à la deuxieſme, qui ſont les trois <lb></lb>ſortes de biens qu'ils eſtabliſſent, com<lb></lb>me ils auoient fait trois ſortes de vies, <lb></lb>auant que de nous obliger à croire ce <lb></lb>qu'ils diſent de cette ſeconde triplicité. </s> <s><lb></lb>Mais ie ne me peux perſuader que Dieu <pb xlink:href="034/01/058.jpg" pagenum="46"></pb>ait eu ce deſſein, quand il a creé les <lb></lb>Aſtres; & croy que plus on s'efforçera <lb></lb>d'établir les douze maiſons, & leurs <lb></lb>proprietez, & plus on fera paroiſtre <lb></lb>qu'elles n'ont point d'autre fondement <lb></lb>que l'imagination: Car nous <expan abbr="deman-derõs">deman<lb></lb>derons</expan> touſiours pourquoy l'angle d'Oc<lb></lb>cident, qui eſt la ſeptieſme maiſon, eſt <lb></lb>donné à l'âge viril, à l'amour, & au ma<lb></lb>riage: pourquoy la troiſieſme maiſon <lb></lb>aux freres, & aux parens: Et l'onzieſ<lb></lb>me aux amis: car il faudroit monſtrer <lb></lb>pourquoy cette triple conjonction de <lb></lb>corps, de ſang, & d'eſprit, ou d'affe<lb></lb>ction, eſt pluſtoſt gouuernée par cette <lb></lb>troiſieſme triplicité de la ſept 3. & 11. <lb></lb>maiſon, que par vne autre triplicité. </s></p><p type="main"> <s>Si cela eſtoit veritable, les enfans ge<lb></lb>meaux, & tous ceux qui <expan abbr="sõt">sont</expan> naiz à meſ<lb></lb>me heure, ſouz vn meſme climat, en <lb></lb>meſme longitude, & latitude, comme <lb></lb>ceux qui naiſſent à meſme heure à Pa<lb></lb>ris, à Conſtantinople, à Amſterdan, ou <lb></lb>en quel qu'autreville, ou prouince, n'au<lb></lb>roient-ils pas meſme femme, meſmes <lb></lb>enfans, meſmes amis, ou du moins en <lb></lb>meſme nombre, & de meſmes qua<lb></lb>litez? </s></p><pb xlink:href="034/01/059.jpg" pagenum="47"></pb><p type="main"> <s>Ie ſçay qu'il ne ſe peut faire naturel<lb></lb>lement que deux perſonnes naiſſent en <lb></lb>vn meſme inſtant, ſur vne meſme par<lb></lb>tie de la terre, qui eſt determinée par <lb></lb>les cercles de longitude, ou de latitude: <lb></lb>Mais il arriue des <expan abbr="naiſsãces">naiſsances</expan> en des lieux, <lb></lb>& en des temps ſi voiſins, que la diſtan<lb></lb>ce n'eſt pas conſiderable, comme ils <expan abbr="cõ-feſſent">con<lb></lb>feſſent</expan> eux-meſmes: Et neantmoins la <lb></lb>vie, les actions, & la fortune de ceux <lb></lb>qui naiſſent ainſi, ſont ſi differentes <lb></lb>qu'elles monſtrent que toutes les regles <lb></lb>des Aſtrologues n'ont nulle verité, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> l'on verra ſi l'on prent la peine de <lb></lb>l'experimenter. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la quatrieſme, ou derniere <lb></lb>triplicité, elle a l'angle tenebreux de <lb></lb>minuit, qu'ils appellent <emph type="italics"></emph>la foſſe des planet<lb></lb>tes,<emph.end type="italics"></emph.end> à laquelle ils donnent la vieilleſſe, <lb></lb>les afflictions, & la mort des parents: la <lb></lb>ſeconde maiſon de cette triplicité, c'eſt <lb></lb>à dire, la douzieſme de l'Horoſcope, eſt <lb></lb>pour les ennemis, & pour le mal qu'ils <lb></lb>font, c'eſt pourquoy ils l'appellent <emph type="italics"></emph>valée <lb></lb>de miſere.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Et la troiſieſme maiſon de cet<lb></lb>te triplicité, c'eſt à dire la huictieſme <lb></lb>de l'Horoſcope, termine les biens, & <lb></lb>les maux de cette vie par la mort, ſi ce <pb xlink:href="034/01/060.jpg" pagenum="48"></pb>qu'ils aſſeurent eſt auſſi veritable, com<lb></lb>me ie l'eſtime tres-faux: Car ils n'ont <lb></lb>ny raiſon, ny experience qui nous con<lb></lb>traigne de ſuiure leur opinion, encore <lb></lb>qu'ils ſe vantent de mille experiences <lb></lb>qu'ils puiſent dans les liures, ou qu'ils <lb></lb>diſent auoir faites: mais ils ne <expan abbr="ſçauroiẽt">ſçauroient</expan> <lb></lb>en faire paroiſtre aucune qui ſoit telle<lb></lb>ment reglée que l'on y puiſſe eſtablir <lb></lb>quelque choſe de certain. </s></p><p type="main"> <s>Or ſi ces maiſons ne ſont pas <expan abbr="biẽ">biem</expan> eſta<lb></lb>blies, il s'enſuit que toutes leurs predi<lb></lb>ctions, & toutes les conjectures qu'ils <lb></lb>tirent des douze maiſons, ſont treſ in<lb></lb>certaines, & qu'ils ne ſçauroient rien <lb></lb>dire d'aſſeuré de la religion de l'enfant <lb></lb>par la neufieſme, non plus que par la <lb></lb>premiere maiſon: Que la ſeptieſme ne <lb></lb>ſçauroit enſeigner ſi <expan abbr="l'ẽfant">l'enfant</expan> ſera marié, <lb></lb>ny la 5. s'il aura des enfans, &c. </s></p><p type="main"> <s>Quand ils auront prouué que les troi<lb></lb>ſieſmes parties du Ciel, qui appartien<lb></lb>nent a l'vne, ou l'autre des triplicitez, <lb></lb>ſont pluſtoſt de meſme nature, que cel<lb></lb>les qui ſe trouuent en diuerſes triplici<lb></lb>tez: Que le degré d'Orient influe plus <lb></lb><expan abbr="puiſſammẽt">puiſſamment</expan> ſur la terre, & ſur l'enfant, <lb></lb>que le poinct vertical du Midy, & plu-<pb xlink:href="034/01/061.jpg" pagenum="49"></pb>ſieurs autres choſes, qu'ils mettent en <lb></lb>auant, le Muſicien pourra ſuiure leurs <lb></lb>predictions. </s></p><p type="main"> <s>Ce qui n'empeſchera pourtant pas <lb></lb>que nous ne tirions quelque profit ſpi<lb></lb>rituel de l'ordre qu'ils eſtabliſſent entre <lb></lb>leurs douze maiſons, afin que nous imi<lb></lb>tions la ſouueraine Bonté, qui tire le <lb></lb>bien du mal, & la verité du menſonge. </s> <s><lb></lb>le dis donc que l'ordre des maiſons, <lb></lb><expan abbr="ſuiuãt">ſuiuant</expan> le cours naturel du premier mo<lb></lb>bile, qui va de l'Orient à l'Occident, <lb></lb>peut repreſenter les mouuemens natu<lb></lb>rels de la partie ſenſitiue, ou animale: <lb></lb>Mais quand les maiſons ſont diſpoſées <lb></lb>ſelon le mouuement des planettes, qui <lb></lb>ſe fait d'Occident en Orient, com<lb></lb>me elles ſont ordinairement, elles <lb></lb>peuuent repreſenter le mouuement de <lb></lb>la raiſon, qui s'oppoſe à celuy du ſens, <lb></lb>comme i'expliqueray, apres auoir con<lb></lb>clu qu'on ne ſçauroit donner le temps <lb></lb>auquel doit naiſtre vn parfait Muſicien, <lb></lb>par l'obſeruation des Aſtres, puis qu'il <lb></lb>ny a point de certitude dans les regles <lb></lb>de l'Aſtrologie. <pb xlink:href="034/01/062.jpg" pagenum="50"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>PROPOSITION IV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Determiner quelle vtilité l'on peut tirer des <lb></lb>douze maiſons de l'Horoſcope pour <lb></lb>les choſes ſpirituelles.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL faudroit faire vn liure entier, ſi l'on <lb></lb>vouloit rapporter tout ce qui peut <lb></lb>ſeruir aux choſes ſpirituelles dans l'A<lb></lb>ſtrologie Iudiciaire; ie me contenteray <lb></lb>d'en toucher icy quelque choſe, afin <lb></lb>que chacun y puiſſe adiouſter tout ce <lb></lb>qui luy plaira. </s> <s>Les deux manieres que <lb></lb>i'ay rapportées pour la diſpoſition des <lb></lb>douze maiſons, monſtrent que l'enfant <lb></lb>a deux voyes qu'il peut ſuiure, à ſçauoir <lb></lb>celle de l'appetit animal, s'il ſuit le <lb></lb>mouuement du premier mobile, qui <lb></lb>commence par la douzieſme maiſon <lb></lb>ſuiette à toutes ſortes de miſeres, & <lb></lb>d'ennemis, car il faut combatre le <expan abbr="mõ-de">mon<lb></lb>de</expan>, la chair, & le diable: puis il monte <lb></lb>vers l'angle du milieu, ce qui repreſen<lb></lb>te l'ambition de <expan abbr="l'hõme">l'homme</expan>, qui court apres <lb></lb>les honneurs. </s> <s>Or cette douzieſme mai<lb></lb>ſon eſt de la meſme triplicité que celle <lb></lb>de la mort des parens, des priſons, & de <pb xlink:href="034/01/063.jpg" pagenum="51"></pb>la foſſe, qui eſt la quatrieſme maiſon: <lb></lb>c'eſt donc là le chemin de l'appetit bru<lb></lb>tal. </s></p><p type="main"> <s>L'autre chemin appartient à la rai<lb></lb>ſon, & répond à l'ordre des maiſons, qui <lb></lb>ſuit la ſucceſſion des ſignes du Zodia<lb></lb>que, ſelon le propre mouuement que <lb></lb>les planertes ont de l'Occident à l'O<lb></lb>rient: Car il <expan abbr="deſcẽd">deſcend</expan> par la maiſon d'hu<lb></lb>milité aux richeſſes de la ſeconde mai<lb></lb>ſon, qui appartient à la meſme triplicité <lb></lb>de la dixieſme maiſon. </s> <s>Hieroſme Co<lb></lb>lombe a fait vn traité entier de la nati<lb></lb>uité de noſtre Seigneur, dans lequel il <lb></lb>monſtre ſes vertus, & ſes qualitez par <lb></lb>les douze maiſons de l'Horoſcope, & <lb></lb>par les ſignes qui ſe rencontrerent dans <lb></lb>chaſque maiſon à l'heure de ſa natiuité: <lb></lb>dans laquelle il a mis la Balance, & <figure id="id.034.01.063.1.jpg" xlink:href="034/01/063/1.jpg"></figure><lb></lb>pour l'angle d'Orient, afin de ſignifier <lb></lb>ſa juſtice, & la bonté de ſon tempera<lb></lb>ment. </s> <s>Ie laiſſe le Scorpion de la ſecon<lb></lb>de maiſon, le Sagittaire, & le <figure id="id.034.01.063.2.jpg" xlink:href="034/01/063/2.jpg"></figure> de la <lb></lb>troiſieſme, le Capricorne, & le <figure id="id.034.01.063.3.jpg" xlink:href="034/01/063/3.jpg"></figure> de la <lb></lb>quatrieſme, & les ſignes des autres mai<lb></lb>ſons, dont il parle, dautant que ces ap<lb></lb>plications ne ſont pas dignes d'vn bon <lb></lb>eſprit. <pb xlink:href="034/01/064.jpg" pagenum="52"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>PROPOSITION V.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>L'on ne ſçauroit predire aſſeurément les ma<lb></lb>ladies, ni les inclinations que quelqu'vn <lb></lb>aura vices, aux vertus, & aux ſciences, <lb></lb>ni quel ſera ſon temperament, par les re<lb></lb>gles ordinaires de l'Aſtrologie Iudiciaire.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEtte propoſition eſt contre <expan abbr="l'opi-niõ">l'opi<lb></lb>niom</expan> de pluſieurs, qui croyent qu'on <lb></lb>peut predire par les aſpects des Aſtres <lb></lb>quand la <expan abbr="cõtagion">contagion</expan> arriuera, & en quel<lb></lb>le ville elle ſera, dautant, diſent ils, que <lb></lb>les Elements ſont parfaitement ſuiects <lb></lb>au Ciel, & qu'il faut chercher dans les <lb></lb>cieux la raiſon de tout ce qui ſe fait ſur <lb></lb>la terre. </s> <s>Secondement, parce que cer<lb></lb>tains planettes, & aſpects des Aſtres <lb></lb>preſident, & influent plus particuliere<lb></lb>ment ſur quelques villes, & prouinces, <lb></lb>qui peuuent par apres communiquer <lb></lb>leurs mauuaiſes influenc àvn autre lieu, <lb></lb>bien que tels aſpects ayent ceſſé, & que <lb></lb>toutes les ſaiſons ayent gardé leur tem<lb></lb>perament, comme il eſt ſouuent remar<lb></lb>marqué dans les Ephemerides. </s></p><pb xlink:href="034/01/065.jpg" pagenum="53"></pb><p type="main"> <s>Troiſieſmement, parce que l'expe<lb></lb>rience fait voir que la France, l'Angle<lb></lb>terre, l'Allemagne, l'Eſpagne, & plu<lb></lb>ſieurs aurtes Prouinces de l<gap></gap>uropeſont <lb></lb>ſuiettes au premier trigone du feu, à <lb></lb>ſçauoir au Belier, au Lion, & au <lb></lb>Sagittaire, dont le Soleil, & <figure id="id.034.01.065.1.jpg" xlink:href="034/01/065/1.jpg"></figure> ſont <lb></lb>ſeigneurs. </s> <s>Que le ſecond Trigone <lb></lb>terreſtre, le Taureau, <figure id="id.034.01.065.2.jpg" xlink:href="034/01/065/2.jpg"></figure> & le Capricor<lb></lb>ne auec <figure id="id.034.01.065.3.jpg" xlink:href="034/01/065/3.jpg"></figure> & <figure id="id.034.01.065.4.jpg" xlink:href="034/01/065/4.jpg"></figure> influent <expan abbr="particulieremẽt">particulierement</expan> <lb></lb>ſur l'Inde, ſur les Parthes, & ſur les par<lb></lb>ties plus Meridionales de l'Aſie. </s> <s>Que <lb></lb>le troiſieſme Trigone aërien, II, <figure id="id.034.01.065.5.jpg" xlink:href="034/01/065/5.jpg"></figure> & <lb></lb>le Verſeau auec <figure id="id.034.01.065.6.jpg" xlink:href="034/01/065/6.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.065.7.jpg" xlink:href="034/01/065/7.jpg"></figure> domment ſur <lb></lb>l'Armenie, la Sarmatie, &c. </s> <s><expan abbr="Finalemẽt">Finalement</expan>, <lb></lb>que le Trigone de l'eau, l'Ecreuiſſe, lo <lb></lb>Scorpion, & les Poiſſons, auec <figure id="id.034.01.065.8.jpg" xlink:href="034/01/065/8.jpg"></figure> <expan abbr="gou-uernẽt">gou<lb></lb>uernent</expan> la Numidie, Chartage, les Mau<lb></lb>res, & les autres Prouinces de l'Afri<lb></lb>que. </s> <s>A quoy ils adjouſtent que <figure id="id.034.01.065.9.jpg" xlink:href="034/01/065/9.jpg"></figure> en<lb></lb>gendre la peſte, quand il domine ſur les <lb></lb>Eclipſes de la Lune, ou du Soleil, ou <lb></lb>qu'il les regarde d'vn aſpect oppoſé, ou <lb></lb>quadrat, eſtant dans les ſignes de II, <figure id="id.034.01.065.10.jpg" xlink:href="034/01/065/10.jpg"></figure><lb></lb>& le Sagittaire: De maniere que la <expan abbr="cõ-tagion">con<lb></lb>tagion</expan> arriue aux lieux qui ſont ſuiets <lb></lb>aux ſignes, dans leſquels l'Eclipſe ſe <lb></lb>fait, & à la ville qu'on a commencée <pb xlink:href="034/01/066.jpg" pagenum="54"></pb>de baſtir, lors que le Soleil eſtoit en ce <lb></lb>ſigne. </s> <s>Ce qu'ils eſtiment ſi veritable, <lb></lb>qu'ils <expan abbr="croiẽt">croient</expan> pouuoir trouuer le temps <lb></lb>precis, auquel la maladie doit arriuer, <lb></lb>pourueu qu'ils ſçachent de combien le <lb></lb>Soleil, ou la Lune eſtoient éloignez de <lb></lb>l'Horoſcope ſelon la ſucceſſion des ſi<lb></lb>gnes lors de l'Eclipſe, dautant qu'il <lb></lb>faut conter deux mois pour chaque ſi<lb></lb>gne, & que la maladie doit durer <expan abbr="autãt">autant</expan> <lb></lb>de mois, ou d'années, comme l'Eclipſe <lb></lb>de la Lune, ou du Soleil durera d'heu<lb></lb>res: Mais cette maladie arriuera bien<lb></lb>toſt, ſi la conjonction de <figure id="id.034.01.066.1.jpg" xlink:href="034/01/066/1.jpg"></figure>, & de <figure id="id.034.01.066.2.jpg" xlink:href="034/01/066/2.jpg"></figure><lb></lb>ſe fait aux étoiles Saturniennes, & ſi <figure id="id.034.01.066.3.jpg" xlink:href="034/01/066/3.jpg"></figure><lb></lb>ſe trouue dans le Belier, dans le Lion, <lb></lb>ou dans le Sagittaire. </s></p><p type="main"> <s>Quant à l'inclination des hommes, <lb></lb>S. </s> <s>Thomas meſme aduoue dans le 3. <lb></lb>liure <expan abbr="cõtre">contre</expan> les Gentils chap. </s> <s>86. & 92. <lb></lb>que les Aſtres nous donnent de diffe<lb></lb>rentes inclinations, & produiſent en <lb></lb>nous de certaines diſpoſitions, comple<lb></lb>xions, & habitudes, de maniere que <figure id="id.034.01.066.4.jpg" xlink:href="034/01/066/4.jpg"></figure><lb></lb>eſtant <expan abbr="dãs">dans</expan> l'vne des maiſons de <figure id="id.034.01.066.5.jpg" xlink:href="034/01/066/5.jpg"></figure> don<lb></lb>ne vn excellent eſprit: & enſeigne en la <lb></lb>premiere partie de ſa Somme, <expan abbr="queſtiõ">queſtiom</expan> <lb></lb>115. article 4. que les Aſtrologues ren-<pb xlink:href="034/01/067.jpg" pagenum="55"></pb>contrent le plus ſouuent la verité, dau<lb></lb>tant que la volonté ſe porte facilement <lb></lb>à faire vne mauuaiſe élection, quand <lb></lb>elle ſuit l'inclination de l'appetit ſen<lb></lb>ſuel, qui dépend de l'influence des <lb></lb>Aſtres. </s> <s>Il aſſeure auſſi dans ſes com<lb></lb>mentaires ſur le ſecond liure qu'a fait <lb></lb>Ariſtote de la generation, que l'enfant <lb></lb>viura plus, ou moins, à proportion de <lb></lb>la force que les planettes auront dans <lb></lb>ſon Horoſcope; de là vient que quel<lb></lb>ques-vns croyent que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> pourroit pre<lb></lb>dire tout ce qui arriuera à l'enfant en <lb></lb>toute ſa vie, ſi l'on connoiſſoit parfaite<lb></lb>ment la force, & la nature des Aſtres. </s></p><p type="main"> <s>Or ie ne peux ſuiure cette opinion, <lb></lb>car bien que les Aſtres agiſſent ſur nous <lb></lb>par leur lumiere, &, peut eſtre, par <lb></lb>quelque particuliere influence, ie no <lb></lb>crois pas qu'on puiſſe predire le iour, ny <lb></lb>l'année, dans laquelle la maladie arri<lb></lb>uera, dautant que nous ne ſçauons pas <lb></lb>iuſques à quel point doit venir l'altera<lb></lb>tion de l'air, & des autres Elemens, la<lb></lb>quelle eſt neceſſaire pour engendrer la <lb></lb>contagion. </s> <s>D'abondant les Trigones <lb></lb>dufeu, de l'air, de l'eau, & de la terre, <lb></lb>ne me ſemblent pas eſtre bien eſtablis; <pb xlink:href="034/01/068.jpg" pagenum="56"></pb>car pourquoy le Belier, le Lion <lb></lb>& le Sagittaire gouuernent ils plu<lb></lb>ſtoſt la France, l'Angleterre, l'Eſpa<lb></lb>gne, l'Allemagne, &c. </s> <s>que la Numi<lb></lb>die, & les autres prouinces de l'Afrique? </s> <s><lb></lb>ils deuroient pluſtoſt regir celles-cy, <lb></lb>puis qu'ils montent plus haut, & dar<lb></lb>dent leurs rayons, & leurs influences <lb></lb>plus perpendiculairement ſur leur ho<lb></lb>rizon que ſur le noſtre: Car le Belier <lb></lb>n'a que quarante & vn degré d'éleua<lb></lb>tion à Paris, quand il eſt en ſon Midy, <lb></lb>le Lion en a 63. & le Sagit<lb></lb>taire 24. Mais le Lion a 90. de<lb></lb>grez d'éleuation és Prouinces Me<lb></lb>ridionales, & le Belier en a autant <lb></lb>ſouz la ligne équinoctiale: C'eſt pour<lb></lb>quoy ils deuroient pluſtoſt preſider à <lb></lb>ces parties de la terre, qu'à noſtre Eu<lb></lb>rope, puis qu'ils ont plus de force dans <lb></lb>les Prouinces Meridionales, que dans <lb></lb>les Septentrionales. </s></p><p type="main"> <s>Tout ce qu'ils diſent de la grande <lb></lb>conjonction de <figure id="id.034.01.068.1.jpg" xlink:href="034/01/068/1.jpg"></figure>, & de <figure id="id.034.01.068.2.jpg" xlink:href="034/01/068/2.jpg"></figure>, à la quelle <lb></lb>ils donnent 794. ou 800. ans, afin que <lb></lb>chaque Trigone ait <gap></gap>00. ans, ne me <lb></lb>ſemble pas plus veritable quant aux <lb></lb>predictions qu'ils en tirent. </s></p><pb xlink:href="034/01/069.jpg" pagenum="57"></pb><p type="main"> <s>Il faut auſſi remarquer qu'ils mettent <lb></lb>dix moindres conjonctions en chaque <lb></lb>Trigone, auant que la grande conjon<lb></lb>ction arriue: & qu'ils diſent que l'vne <lb></lb>de ces moindres conjonctions ſe fift l'an <lb></lb>1623. dans le trigone du feu, le dix-hui<lb></lb>ctieſme iour de Iuillet, & que l'autre <lb></lb>arriuera l'an 1643. le ſecond iour de <lb></lb>Mars, dans le vingt-cinquieſme degré <lb></lb>des Poiſſons, qui appartiennent au tri<lb></lb>gone de l'eau, comme le Lion au <lb></lb>ſixieſme degré dans lequel ſe fit l'au<lb></lb>tre conionction. </s> <s>Il eſt tres-facile de <lb></lb>trouuer les autres conionctions, puis <lb></lb>qu'elles ſe font de vingt en vingtans, <lb></lb>afin que dix moindres <expan abbr="cõjonctions">conjonctions</expan>, qui <lb></lb>ſe font en chaque Trigone, eſtant mul<lb></lb>tipliées par quatre, qui eſt le nombre <lb></lb>deſdits Trigones, donnent 800. ans <lb></lb>pour le temps qu'il y a d'vne <expan abbr="grãde">grande</expan> con<lb></lb>jonction à l'autre. </s></p><p type="main"> <s>Ce que i'ay voulu remarquer, parce <lb></lb>que quelques-vns veulent eſtablir la <lb></lb>Chronologie par le moyen de ces Tri<lb></lb>gones, & ſuppoſent que le monde à <lb></lb>commencé ſouz la premiere grande <lb></lb>conjonction, au commencement du <lb></lb>Trigone du feu; que la ſeconde s'eſt <pb xlink:href="034/01/070.jpg" pagenum="58"></pb>faite lors qu'Enoch viuoit <expan abbr="ſainctemẽt">ſainctement</expan>, <lb></lb>& que les fils de Cain inuentoient les <lb></lb>Arts, & les Sciences: Que la troiſieſ<lb></lb>me eſt arriuée au deluge: la quatrieſme <lb></lb>à la ſortie des Hebreux hors de l'Egy<lb></lb>pte: la cinquieſme, quand ils furent <lb></lb>menez captifs ſouz Iſaïe, & que les <lb></lb>Olvmpiades, l'an de Nabonaſſar, & <lb></lb>Rome commencerent; & la ſixieſme, <lb></lb>vers la Natiuité de noſtre Seigneur, <lb></lb>l'an du monde 3970. Cecy eſtant poſé, <lb></lb>il faut que la ſeptieſme ſe ſoit faite vers <lb></lb>le temps de Charlemagne: la huictieſ<lb></lb>me, quand la nouuelle eſtoile parut <lb></lb>l'an 1588. & par conſequent la neufieſ<lb></lb>me de ces grandes conjonctions arriue<lb></lb>ra l'an de grace 2382. </s></p><p type="main"> <s>Mais il faudroit prouuer que le <expan abbr="mõde">monde</expan> <lb></lb>a eſté creé au <expan abbr="cõmencemẽt">commencement</expan> du Trigone <lb></lb>du feu, <expan abbr="auãt">auant</expan> que de pouuoir érablir cete <lb></lb>Chronologie, ce qu'on ne fera iamais. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la natiuité des villes, elle n'a <lb></lb>pointde <expan abbr="fondemẽt">fondement</expan> <expan abbr="dãs">dans</expan> les Horoſcopes <lb></lb>qu'ils en dreſſent, ſur quoy l'on peut li<lb></lb>re Gauric, & les autres qui ont erige <lb></lb>les figures, ou les natiuitez de Rome, <lb></lb>de Milan, de Conſtantinople, & de <lb></lb>pluſieurs autres villes. </s> <s>Ils n'euſſent pas <pb xlink:href="034/01/071.jpg" pagenum="59"></pb>employé leur temps plus mal s'ils euſ<lb></lb>ſent dreſſé les Horoſcopes de la terre, <lb></lb>& des autres Flements, ou de la Lune, <lb></lb>de <figure id="id.034.01.071.1.jpg" xlink:href="034/01/071/1.jpg"></figure>, & des autres planettes, car on ne <lb></lb>ſçauroit rien predire d'aſſeuré ny des <lb></lb>vns ny desautres. </s></p><p type="main"> <s>Parlons maintenant des differentes <lb></lb>inclinations des hommes, dont traite <lb></lb>ſainct Thomas depuis le 82. chap. </s> <s>du <lb></lb>troiſieſme liure contre les Gentils iuſ<lb></lb>ques au 87. & <expan abbr="dãs">dans</expan> la premiere partie de <lb></lb>ſa Somme, queſtion 115. art. </s> <s>4. dont <lb></lb>voicy les paroles, <emph type="italics"></emph>Il eſt plus probable que <lb></lb>l'on peut predire l'inclination des hommes par <lb></lb>les Aſtres, dautant que la plus grande partie <lb></lb>des hommes ſuit les paßions, & les mouue<lb></lb>mens de l'appetit ſenſitif, ſurqui les cieux <lb></lb>ont quelque pouuoir, carily a peu de ſages qui <lb></lb>reſiſtent à leurs paßions, & qui ſuiuent les <lb></lb>mouuemens, & la loy de l'eſprit.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Delà vient <lb></lb>que ce grand Docteur de l'école a dit <lb></lb>que les corps celeſtes <expan abbr="peuuẽt">peuuent</expan> eſtre cau<lb></lb>ſes indirectes, & <expan abbr="accidẽtelles">accidentelles</expan> des <expan abbr="actiõs">actions</expan> <lb></lb>humaines, parce qu'ils agiſſent ſur nos <lb></lb>corps, dont l'entendement, & la vo<lb></lb>lonté ont beſoin pour faire leurs fon<lb></lb>ctions; & qu'il eſt neceſſaire que les <lb></lb>actions de oes facultez ſoient empeſ-<pb xlink:href="034/01/072.jpg" pagenum="60"></pb>chées quand les organes corporels ſont <lb></lb>mal diſpoſez, comme il arriue à l'œil, <lb></lb>qui a la iauniſſe, ou à l'imagination qui <lb></lb>eſt troublée: Car il faut que l'entende<lb></lb>ment ſe ſerue de l'imagination, qui <expan abbr="cõ-munique">con<lb></lb>munique</expan> ſon indiſpoſition, & ſon im<lb></lb>perfection aux operations intellectuel<lb></lb>les, comme le verre coloré communi<lb></lb>que la ſienne à la lumiere du Soleil. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la volonté, elle ne ſuit pas ſi <lb></lb>neceſſairement les émotions de l'appe<lb></lb>tit concupiſcible, & de l'iraſcible; car <lb></lb>elle peut les corriger, & soppoſer à leur <lb></lb>violence par des <expan abbr="mouuemẽs">mouuemens</expan> contraires: <lb></lb>ce que ſainct Paul à remarqué quand il <lb></lb>a dit que l'eſprit reſiſte à la chair: d'où <lb></lb>il appert que les influences celeſtes ont <lb></lb>moins de force ſur la volonté que ſur <lb></lb>l'entendement, qui ne peut corriger <lb></lb>l'imperfection, & la perturbation de <lb></lb>l'imagination, & des autres facultez <lb></lb>qui luy ſont neceſſaires. </s></p><p type="main"> <s>Nous pouuons done conclurre que <lb></lb>les Horoſcopes, par leſquels nous <expan abbr="auõs">auons</expan> <lb></lb>monſtré quelle natiuité doit auoir le <lb></lb>parfaict Muſicien, ne doiuent pas eſtre <lb></lb>entierement rejettez, puis que le Do<lb></lb>cteur Angelique, & preſque tous les <pb xlink:href="034/01/073.jpg" pagenum="61"></pb>doctes auec luy confeſſent qu'on peut <lb></lb>predire les inclinations, & la <expan abbr="perfectiõ">perfectiom</expan> <lb></lb>du corps, & de l'eſprit par les regles que <lb></lb>Ptolomée & les autres ont données: <lb></lb>car ie ne veux pas m'oppoſer à vne opi<lb></lb>nion receuë par de ſi <expan abbr="grãdsperſonnages">grandsperſonnages</expan>, <lb></lb>& qui ſemble eſtre confirmée par plu<lb></lb>ſieurs experiences. </s> <s>Ie diray <expan abbr="neãtmoins">neantmoins</expan> <lb></lb>qu'il ſemble qu'on ne peut rien predire <lb></lb>d'aſſeuré des inclinations, ou de la per<lb></lb>fection de l'enfant, à raiſon de la matie<lb></lb>re, dont ſon corps eſt formé: du laict, <lb></lb>& des autres viandes, dont il eſt nourry; <lb></lb>de l'air qu'il inſpire, des diuerſes com<lb></lb>pagnies parmy leſquelles il eſt éleué, <lb></lb>& de mille autres circonſtances, qui <lb></lb>ſont grandement conſiderables, & trop <lb></lb>ſuffiſantes pour empeſcher toutes les <lb></lb><expan abbr="predictiõs">predictions</expan> des A ſtrologues, encore qu'ils <lb></lb>euſſent vne parfaite connoiſſance de la <lb></lb>nature, & des effects de tous les Aſtres, <lb></lb>laquelle ils n'auront iamais. </s> <s>A quoy <lb></lb>l'on peut adjouſter qu'il faudroit voir ſi <lb></lb>les planettes eſtant dans les meſmes ſi<lb></lb>gnes vers le Midy, vers la ligne Equino<lb></lb>ctiale, & vers l'Orient, comme en la <lb></lb>Chine, & au Iapon, ont meſme force, <lb></lb>& produiſent les meſmes effects que <pb xlink:href="034/01/074.jpg" pagenum="62"></pb>dans l'Europe; Et ſi les meſmes choſes <lb></lb>arriuent par tout le monde, ſouz meſ<lb></lb>mes aſpects, & meſmes conſtellations: <lb></lb>car ſi cela n'eſt vniforme, il n'y a nulle <lb></lb>certitude dans l'Aſtrologie Iudiciaire. </s></p><p type="main"> <s>Ie veux acheuer ce diſcours par vne <lb></lb>raiſon qui toute ſeule peut monſtrer <lb></lb>l'in certitude de l'Aſtrologie, laquelle <lb></lb>n'eſtant fondée que ſur les experiences <lb></lb>dont ſe vantent les Aſtrologues, elle <lb></lb>ſera entierement renuerſee, ſi iamais <lb></lb>l'on n'a pû faire deux ſemblables expe<lb></lb>riences. </s></p><p type="main"> <s>Or il eſt tres-certain que les Aſtres, <lb></lb>ceſt à dire les étoiles, & les planettes, <lb></lb>dont les Horoſcopes, & toute l'Aſtro<lb></lb>logie tirent leurs vertus, leurs ſignifica<lb></lb>tions, & leurs diſcours, n'ont eu iamais <lb></lb>deux fois vne meſme diſpoſition entre<lb></lb>elles, & n'ont iamais regardé deux fois <lb></lb>la terre d'vn meſme aſpect, & par <expan abbr="con-ſequẽt">con<lb></lb>ſequent</expan> ne nous ont point enuoyé deux <lb></lb>fois leurs influences d'vne meſme <expan abbr="façõ">façom</expan>: <lb></lb><expan abbr="dõc">donc</expan> les Aſtrologues n'ont pû faire deux <lb></lb><expan abbr="experiẽces">experiences</expan> ſemblables de l'in <expan abbr="fluẽce">fluence</expan> des <lb></lb>cieux depuis la creation du monde iuſ<lb></lb>ques à preſent: & conſequemment ils <lb></lb>ne peuuent rien predire d'aſſeuré par <pb xlink:href="034/01/075.jpg" pagenum="63"></pb>les Horoſcopes, iuſques à ce que les <lb></lb>Aſtres ayent la meſme <expan abbr="diſpoſitiõ">diſpoſitiom</expan>, qu'ils <lb></lb>ont remarquéevne ſeule fois, afin qu'ils <lb></lb>ſe ſeruent pour le moins de deux ſem<lb></lb>blables experiences pour eſtablir la ve<lb></lb>rité de leurs predictions. </s> <s>Que ſi l'on de<lb></lb>mande combien il faut de temps pour <lb></lb>faire d'eux ſemblables obſeruations, ie <lb></lb><expan abbr="répõs">répons</expan> qu'il faut pour le moins 6336000. <lb></lb>années; car les ſimples periodes, ou <lb></lb>cours de Mars, de lupiter, de Saturne, <lb></lb>& des étoiles, c'eſt à dire les 2, les 12, <lb></lb>les 30, & les 28800. années du cours de <lb></lb><figure id="id.034.01.075.1.jpg" xlink:href="034/01/075/1.jpg"></figure>, de <figure id="id.034.01.075.2.jpg" xlink:href="034/01/075/2.jpg"></figure>, de <figure id="id.034.01.075.3.jpg" xlink:href="034/01/075/3.jpg"></figure>, & du <expan abbr="firmamẽt">firmament</expan> ſe multi<lb></lb>pliant font ſix milions trois cent trente <lb></lb>ſix mille années. </s> <s>I'ay dit <emph type="italics"></emph>pour le moins;<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>car le <expan abbr="nõbre">nombre</expan> des années ſera beaucoup <lb></lb>plus grand, ſi l'on multiplie le temps <lb></lb>des autres planettes, & de tous leurs <lb></lb>excentriques, epicycles, & autres mou<lb></lb>uemens particuliers, par le nombre des <lb></lb>années ſuſdites. </s></p><p type="main"> <s>Et à vray dire ie croy que S. </s> <s>Thomas <lb></lb>n'euſt iamais donné de ſi grands auan<lb></lb>tages aux Aſtrologues, comme il a fait <lb></lb>aux lieux que i'ay rapportez, s'il euſt <lb></lb>plus eſtudié à cet art, & s'il euſt conſi<lb></lb>deré cette raiſon: Mais il s'eſt conten-<pb xlink:href="034/01/076.jpg" pagenum="64"></pb>té de conſeruer la liberté des hommes, <lb></lb>& la prouidence de Dieu; Et a laiſſé la <lb></lb>liberté aux Iudiciaires de predire ce <lb></lb>qui dépend des paſſions, & du tempe<lb></lb>rament, ſans examiner plus particulie<lb></lb>rement ſi cela ſe pouuoit faire par l'A<lb></lb>ſtrologie, ou s'il ſurpaſſoit l'induſtrie, & <lb></lb>la connoiſſance des hommes. </s></p><p type="main"> <s>Et s'il euſt interrogé les plus ſçauans <lb></lb>Aſtrologues du <expan abbr="mõde">monde</expan>, & ſi leur euſt de<lb></lb>mandé quelque maxime certaine, & <lb></lb>infaillible de leur art, il euſſent confeſ<lb></lb>ſé ingenuëment qu'il ny en a point. </s> <s>Et <lb></lb>s'ils euſſent eu honte de le confeſſer, il <lb></lb>euſt eſté facile de les contraindre par <lb></lb>l'experience meſme d'aduoüer cette <lb></lb>verité. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on verra encore plus clairement <lb></lb>dans la propoſition qui ſuit qu'il n'y a <lb></lb>nulle raiſon qui perſuade la verité do <lb></lb>l'Aſtrologie, que l'on appelle la Iudi<lb></lb>ciaire, & conſequemment qu'il la faut <lb></lb>oſter du nombre des Sciences & des <lb></lb>Arts liberaux, car elle fait voir ſi eui<lb></lb>demment la vanité des fondemens, & <pb xlink:href="034/01/077.jpg" pagenum="65"></pb>des regles dont vſent les Aſtrologues, <lb></lb>qu'il eſt mal-aiſé de la lire attentiue<lb></lb>ment que l'on ne ſe departe <expan abbr="incontinẽt">incontinent</expan> <lb></lb>de leurs maximes pretenduës. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Si l'on conſidere la grande diuerſité <lb></lb>des macules, ou taches du Soleil, & les <lb></lb>differents effets qui peuuent eſtre pro<lb></lb>duits par leur preſence, ou par leur ab<lb></lb>ſence, à rai ſon que le Soleil perd beau<lb></lb>coup de ſa lumiere lors qu'il en eſt cou<lb></lb>uert, & qu'il eſt beaucoup plus clair, & <lb></lb>plus reſplendiſſant, quand il n'en a <lb></lb>point, & qu'il a pluſieurs flambeaux <lb></lb>qui l'accompagnent, dont les vns ſont <lb></lb>auſſi grands que toute la terre, & <expan abbr="neãt-moins">neant<lb></lb>moins</expan> que l'on ne peut predire la naiſ<lb></lb>ſance, ou <expan abbr="l'appatẽce">l'appatence</expan> de ces <expan abbr="flãbeaux">flambeaux</expan>, ny <lb></lb>de ces macules, quoy qu'elles <expan abbr="ſoiẽt">ſoient</expan> ſou<lb></lb>uent plus <expan abbr="grãdes">grandes</expan> que le corps de la Lu<lb></lb>ne, l'on ſera <expan abbr="cõtraint">contraint</expan> d'auoüerqu'il n'eſt <lb></lb>pas poſſible de predire aucune choſe <lb></lb>par les regles de ceux qui n'ont pas ſeu<lb></lb>lement conneu qu'il y euſt des taches <lb></lb>dans le Soleil, dont Schener a écrit vn <lb></lb>gros volume qui merite d'eſtre leu. </s></p><pb xlink:href="034/01/078.jpg" pagenum="66"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE III.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>I'adjouſte la propoſition qui ſuit, <expan abbr="dõt">dont</expan> <lb></lb>i'ay pris le diſcours dans l'Apologie que <lb></lb>Monſieur Gaſſendi Theologal de Di<lb></lb>gne m'a fait voir en faueur des atomes <lb></lb>d'Epicure, laquelle contient la Phyſi<lb></lb>que beaucoup plus parfaitement que <lb></lb>nul autre liure que i'aye iamais veu; car <lb></lb>elle comprend tout ce que l'on peut s'i<lb></lb>maginer de plus ſubtil, & de plus excel<lb></lb>lent dans toutes les Hypotheſes des an<lb></lb>ciens, & des Modernes, dont elle peut <lb></lb>ayſément ſuppléer tous les liures: i'eſ<lb></lb>pere qu'il la donnera bien-toſt au pu<lb></lb>blic, & que l'on ne ſera pas ſi ignorant <lb></lb>qu'auparauant, apres qu'on l'aura leuë, <lb></lb>& entenduë. <pb xlink:href="034/01/079.jpg" pagenum="67"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION III.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Que les hommes ſçauans, & iudicieux re<lb></lb>iettent l'Aſtrologie Iudiciaire, parce qu'el<lb></lb>le n'a nul fondement, ou principe ſolide; & <lb></lb>que toutes les maximes des Aſtrologues <lb></lb>ſont dignes de riſée: & conſequemment <lb></lb>que l'on ne peut rien predire d'aſſeuré, ni <lb></lb>de probable de la naiſſance des hommes <lb></lb>par le moyen des Aſtres.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>ENcore que ce que i'ay dit cy deſſus <lb></lb>ſoit ſuffiſant pour faire paroiſtre la <lb></lb>vanité de l'Aſtrologie, <expan abbr="neãtmoins">neantmoins</expan> i'ad<lb></lb>jouſte ce diſcours, afin que nul ne s'y <lb></lb>amuſe, & que ceux qui ſont ſtudieux, <lb></lb><expan abbr="emploiẽt">emploient</expan> leur <expan abbr="tẽps">temps</expan> à de meilleures cho<lb></lb>ſes. </s> <s>Or puiſque l'on ne peut ſçauoir le <lb></lb>vray point de l'Ecliptique, qui ſe leue <lb></lb>ſur l'horizon à l'inſtant que <expan abbr="l'enfantviẽt">l'enfantvient</expan> <lb></lb>au monde, il n'eſt pas poſſible de faire <lb></lb>ſon Horoſcope, puis que l'on ignore le <lb></lb>point qu'il faut diriger, & dont il faut <lb></lb>vſer pour determiner le <expan abbr="tẽps">temps</expan> de la vie, <lb></lb>car ſi l'on manque de demie heure, le <lb></lb>prognoſtic des années manquera de 7. <pb xlink:href="034/01/080.jpg" pagenum="68"></pb>ou huict ans, que l'enfant doit viure. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs l'enfant ſort par parties du <lb></lb>ventre de la mere, & lors que les pieds <lb></lb>ſortent, la teſte eſt deſia frappée par les <lb></lb>Aſtres, & ſuiette au deſtin, auant que <lb></lb>l'on puiſle faire l'Horoſcope des pieds. </s> <s><lb></lb>A quoy Cardan répond au 2. Chap. du <lb></lb>3. liure du Quadripartit, qu'il faut con<lb></lb>ſiderer le temps, auquel commence la <lb></lb>reſpiration; mais il dit ſeulement cela <lb></lb>pour euiter la difficulté, car vn peu d'air <lb></lb>reſpiré ne peut <expan abbr="chãger">changer</expan> le deſtin: & puis <lb></lb>l'on remarque qu'il y en a qui reſpirent <lb></lb>dans le ventre de la mere. </s> </p><p type="main"> <s>Mais ſans penetrer ſi auant, c'eſt cho<lb></lb>ſe aſſeurée que nul Aſtrologue ne ſçau<lb></lb>roit remarquer le peu de temps qui eſt <lb></lb>a entre la naiſſance de deux enfans iu<lb></lb>meaux, & qu'ils manquent le plus ſou<lb></lb>uent à prendre le vray temps de la naiſ<lb></lb>ſance, des iours entiers. </s></p><p type="main"> <s>Quant à ceux qui ſe ſeruent des hor<lb></lb>loges ordinaires, l'experience monſtre <lb></lb>qu'elles ſont ſi differentes que l'on en <lb></lb>prend la comparaiſon pour ſignifier le <lb></lb>diſcord, & le deſordre. </s> <s>Et ſi l'on vſe de <lb></lb>l'Aſtrolable, ſuiuant le conſeil de Pto<lb></lb>lomée, <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ſçait premierement que ceux <pb xlink:href="034/01/081.jpg" pagenum="69"></pb>qui dreſſent la figure de la natiuité, <expan abbr="n'õt">n'ont</expan> <lb></lb>pas l'Aſtrolabe en main tandis que la <lb></lb>femme eſt en trauail: & le Ciel eſt ſou<lb></lb>uent ſi couuert, <expan abbr="tãt">tant</expan> de iour que de nuit, <lb></lb>que l'on ne voit point le Soleil, ny les <lb></lb>étoiles, dont on n'auoit pas connu les <lb></lb>vrays lieux que iuſques à preſent; & <lb></lb>puis la vraye hauteur du Pole, & la lon<lb></lb>gitude n'eſt connuë qu en fort peu de <lb></lb>lieux. </s> <s>A quoy l'on peut adiouſter le <lb></lb>méconte qui vient des refractions, la <lb></lb>mauuaiſe fabrique, ou la petiteſſe des <lb></lb>inſtrumens, & mille autres circonſtan<lb></lb>ces des obſeruations, qui empeſchent <lb></lb>que l'on puiſſe remarquer levray temps <lb></lb>de la natiuité. </s></p><p type="main"> <s>Car quant aux 3. manieres qui leur <lb></lb>ſeruent pour iuſtifier le temps, dont la <lb></lb>premiere s'appelle <emph type="italics"></emph>Trutina Hermetis, la <lb></lb>Balance, ou le Trebuchet d'Hermes,<emph.end type="italics"></emph.end> qu'ils <lb></lb>tirent de la 51. ſentence du Centiloque <lb></lb>de Ptolomée, où il eſt dit que l'Horoſ<lb></lb>cope ſe rencontre au meſme ſigne, au<lb></lb>quel eſtoit la Lune au temps de la <expan abbr="con-ceptiõ">con<lb></lb>ceptiom</expan>, ou au ſigne oppoſé, ils n'en peu<lb></lb>uent tirer de certitude, ny ayant nullo <lb></lb><expan abbr="apparẽce">apparence</expan> de croire qu'ils puiſſent trou<lb></lb>uer le temps de la naiſſance par celuy <pb xlink:href="034/01/082.jpg" pagenum="70"></pb>de la conception, qu'ils ne ſçauent pas. </s> <s><lb></lb>Et Ptolomée parle ſeulement du ſigne, <lb></lb>& non du degré, ou de la minute, & <lb></lb>conſequemment ils peuuent s'abuſer <lb></lb>de deux heures, puis qu'vn ſigne, qui à <lb></lb>30. degrez, employe deux heures à ſe <lb></lb>leuer. </s></p><p type="main"> <s>La 2. maniere qu'ils appellent, <emph type="italics"></emph>Ani<lb></lb>modar,<emph.end type="italics"></emph.end> ou Almute & Almuſteli, n'eſt <lb></lb>pas meilleure, quoy que Ptolomée <expan abbr="l'ẽ-ſeigne">l'en<lb></lb>ſeigne</expan> au chap. </s> <s>2. du 3. liure, où il dit <lb></lb>qu'il faut obſeruer la Lune pleine, ou <lb></lb>nouuelle, qui precede immediatement <lb></lb>la naiſſance, & voir quel planette à la <lb></lb>principale authotité dans le 6. lieu du <lb></lb>Ciel, dans lequel la conjonction, ou <lb></lb>l'oppoſition eſt arriuée, afin de remar<lb></lb>qué le degré du ſigne, que tient le meſ<lb></lb>me planette au temps de la naiſſance, <lb></lb>& conſequemment dans l'Horoſcopt, <lb></lb>& de comparer le nombre de ce degré <lb></lb>auec celuy du degré de l'Orient, & du <lb></lb>milieu du Ciel, car ils veulent que le <lb></lb>nombre de ſes degrez ſoit égal à celuy <lb></lb>dont il eſt plus proche. </s></p><p type="main"> <s>Mais outre que l'experience monſtre <lb></lb>le contraire, & que cette methode n'a <lb></lb>point d'autre fondement que l'imagi-<pb xlink:href="034/01/083.jpg" pagenum="71"></pb>nation, elle ne peut eſtre iuſte d'auec <lb></lb>les climats differents, où pluſieurs peu<lb></lb>uent naiſtre à meſme heure, en apres, lo <lb></lb>temps que l'on prend, peut tromper en <lb></lb>mille façons, cemme ſçauent tres-bien <lb></lb>ceux qui font les obſeruations du Ciel. </s></p><p type="main"> <s>La troiſieſme maniere ſe prend des <lb></lb>accidens de la vie de celuy, dont on <lb></lb>dreſſe la figure, dautant que Cardan dit <lb></lb>au 158. du 6. des Aphoriſmes, que les <lb></lb>Sages ne iugent pas ſeulement de l'en<lb></lb>fant par la naiſſance, mais auſſi de la <lb></lb>naiſſance par l'enfant; car comme l'on <lb></lb>ſe ſert de la naiſſance pour trouuer le <lb></lb>temps des accidens, qui doiuent arriuer <lb></lb>à l'enfant par le moyen des directions, <lb></lb>des tranſitions, & des profections an<lb></lb>nuelles, de meſme l'on trouue le temps <lb></lb>de la naiſſance par leſdits accidens. </s> <s><lb></lb>Mais cette methode ne peut ſeruir pour <lb></lb>l'enfant, auquelil n'eſt point arriué do <lb></lb>notable accident, & tout ce qu'ils di<lb></lb>ſent de ces accidens, n'a nulle preuue. </s> <s><lb></lb>Et bien qu'ils euſſent trouué le vray <lb></lb>point de la natiuité, il ne s'enſuit nul<lb></lb>lement qu'ils puiſſent predire aucune <lb></lb>choſe, dautant qu'ils diuiſent le Ciel en <lb></lb>12. parties par le moyen des ſix cercles, <pb xlink:href="034/01/084.jpg" pagenum="72"></pb>qui le couppent en deux points oppo<lb></lb>ſez, afin qu'ils diuiſent le Zodia que en <lb></lb>12. parties, dont celle qui eſt ſouz l'ho<lb></lb>rizon, & qui commence à ſe leuer, eſt <lb></lb>appellée premiere maiſon, & celle qui <lb></lb>ſuit ſouz l'horizon, eſt la ſeconde, & <lb></lb>ainſi conſequemment des autres en al<lb></lb>lant de la main droitc à la gauche. </s> <s>Mais <lb></lb>ils ſont ſi differents dans leurs opinions <lb></lb>en ce qui <expan abbr="cõcerne">concerne</expan> la <expan abbr="queſtiõ">queſtiom</expan> des points <lb></lb>de l'interſection, qu'il n'eſt pas poſſible <lb></lb>de les accorder: car les vnes couppent <lb></lb>les cercles du Ciel au pole du Zodia<lb></lb>que, les autres au pole du monde, & les <lb></lb>autres aux points, auſquels les Meri<lb></lb>diens couppent l'horizon. </s> <s>Or ceux qui <lb></lb>couppent les cercles aux poles du Zo<lb></lb>diaque, les diuiſent en 12. parties éga<lb></lb>les, ou <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> les arcs oppoſez, qu'ils <lb></lb>appellent demidiurnes, & deminoctur<lb></lb>nes, en 3. parties égales. </s> <s>Les Chaldeans <lb></lb>ont ſuiuy la premiere maniere, comme <lb></lb>remarque Sexte Empirique, quoy que <lb></lb>Ptolomée la reiette au chap. </s> <s>11. du 3. <lb></lb>liure, & apres luy pluſieurs autres, com<lb></lb>me Firmic, Schonner, & Cardan, qui <lb></lb>la nomment <emph type="italics"></emph>égale.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Gauric ſuit la 2. maniere, laquelle <pb xlink:href="034/01/085.jpg" pagenum="73"></pb>Scaliger attribuë aux Indiens, ſur le 3. <lb></lb>liure de Manile; mais ils diminuënt 8. <lb></lb>degrez au commencement de chaque <lb></lb>maiſon, & de chaque lieu des planet<lb></lb>tes. </s></p><p type="main"> <s>Ceux qui couppent les cercles au po<lb></lb>le du monde, accommodent les ares <lb></lb>deminocturnes, & demidiurnes à l'E<lb></lb>quateur par le moyen des deux princi<lb></lb>paux cercles des declinaiſons, qui ſub<lb></lb>diuiſent les quarts de l'Equateur par <lb></lb>d'autres cercles en 3. parties égales; <lb></lb>d'où il arriue qu'ils. </s> <s>diuiſent le Zodia<lb></lb>que d'vne autre façon en 12. parties é<lb></lb>gales. </s> <s>Or Acabicius, & ſon commenta<lb></lb>teur Iean de Saxe ſuiuent cette ma<lb></lb>niere. </s></p><p type="main"> <s>Finalement ceux qui ſe ſeruent des <lb></lb>ſections de l'horizon, & du Meridien, <lb></lb>diuiſent l'Equateur en 12. parties éga<lb></lb>les, & conſequemment le Zodiaque <lb></lb>en 12. parties inegales, dont les parties <lb></lb>diurnes, & nocturnes oppoſées ſont ſeu<lb></lb>lement égales. </s></p><p type="main"> <s>Il arriue la meſme choſe à ceux qui ſe <lb></lb>ſeruent du premier vertical au lieu de <lb></lb>l'Equateur; & Iean du Mont Royal <lb></lb>auec Aben Ezra ſuit cette maniere, qu'il <pb xlink:href="034/01/086.jpg" pagenum="74"></pb>appelle <emph type="italics"></emph>Rationelle,<emph.end type="italics"></emph.end> laquelle eſt mainte<lb></lb>nant ſuiuie d'vn <expan abbr="grãd">grand</expan> nombre d'Aſtro<lb></lb>logues, quoy que Campan & Gazule <lb></lb>ſuiuent l'autre. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux 12. maiſons, ils nomment <lb></lb>la premiere <emph type="italics"></emph>l'Horoſcope,<emph.end type="italics"></emph.end> la-maiſon de la <lb></lb>vie, du temperamment, & des acci<lb></lb>dents. </s> <s>La 2. <emph type="italics"></emph>la porte inferieure,<emph.end type="italics"></emph.end> & la mai<lb></lb>ſon des richeſſes, que l'on acquiert par <lb></lb>induſtrie, la 3. <emph type="italics"></emph>Deeſſe,<emph.end type="italics"></emph.end> & la maiſon des <lb></lb>freres, & des petits voyages. </s> <s>La 4. <emph type="italics"></emph>le <lb></lb>profond du Ciel.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> La 5. <emph type="italics"></emph>bonne fortune,<emph.end type="italics"></emph.end> & <lb></lb>maiſon des enfans. </s> <s>La 6. <emph type="italics"></emph>mauuaiſe for<lb></lb>tune,<emph.end type="italics"></emph.end> & maiſon de la ſanté, des mala<lb></lb>dies, & des ſeruiteurs. </s> <s>La 7. <emph type="italics"></emph>le couchant,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>la maiſon du mariage, & des achapts, <lb></lb>&c. </s> <s>La 8. <emph type="italics"></emph>le principe de la mort,<emph.end type="italics"></emph.end> & la mai<lb></lb>ſon des threſors cachez. </s> <s>La 9. <emph type="italics"></emph>Dieu,<emph.end type="italics"></emph.end> & <lb></lb>la maiſon de la Religion, des ſonges, <lb></lb>& des longs voyages. </s> <s>La 10. <emph type="italics"></emph>le milieu du <lb></lb>Ciel,<emph.end type="italics"></emph.end> & la maiſon des dignitez, & des <lb></lb>conditions de la vie. </s> <s>L'onzieſme, <emph type="italics"></emph>le <lb></lb>bon demon,<emph.end type="italics"></emph.end> & la maiſon des amis. </s> <s>La 12. <lb></lb><emph type="italics"></emph>le mauuais demon,<emph.end type="italics"></emph.end> & la maiſon des enne<lb></lb>mis, & des priſons. </s></p><p type="main"> <s>Ils adjouſtent que la 1, 4, 7, & 10. ſont <lb></lb>les angles d'ou dependent les autres en <lb></lb>qualité de ſuccedentes, & de cheutes: <pb xlink:href="034/01/087.jpg" pagenum="75"></pb>que la 1, 2, & 3, qui ſuiuent, font le <lb></lb>quart de <expan abbr="l'Occidẽt">l'Occident</expan>, de l'Autonne, & de <lb></lb>la melancholie: que les 3. autres ſont <lb></lb>pour le Midy, pour l'Eſté, & pour la <lb></lb>cholere, & les 3. dernieres pour <expan abbr="l'Oriẽt">l'Orient</expan>, <lb></lb>& pour les ſanguins. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe mille autres choſes qui ſont ſi <lb></lb>ridicules que ie n'oſe les rapporter: par <lb></lb>exemple, que la premiere maiſon preſi<lb></lb>de au blanc, la 2. au verd, &c. </s> <s>Car <lb></lb>pourquoy le Ciel eſt-il pluſtoſt diuiſé <lb></lb>en 12. parties, qu'en 8, 10, 16, 20, ou 60, <lb></lb>parties? </s> <s>En apres cette diuiſion ne ſe<lb></lb>roit-elle pas auſſi bonne, ou meilleure, <lb></lb>ſi elle ſe faiſoit par 12. cercles paralleles <lb></lb>à l'horizon? </s> <s>ou en 12. qui ſe coupaſſent <lb></lb>au vertical, & au point oppoſé? </s> <s>Ets'ils <lb></lb>veulent que le Zodiaque ſoit diuiſé en <lb></lb>12. parties égales, que ne le diuiſent-ils <lb></lb>tous d'vne meſme diuiſion, afin que ce <lb></lb>qui eſt la premiere maiſon à l'vn, ne ſer<lb></lb>ue pas d'vne autre maiſon à l'autre? </s></p><p type="main"> <s>A quoy l'on peut adjouſter que la <lb></lb>maiſon qui eſt toute ſur l'horiſon, doit <lb></lb>pluſtoſt eſtre la premiere maiſon que la <lb></lb>12. ou du moins ils deuroient attendre <lb></lb>que la moitié de cette maiſon fuſt le<lb></lb>uée; & la 10. maiſon, qui eſt celle du <pb xlink:href="034/01/088.jpg" pagenum="76"></pb>milieu du Ciel, deuroit eſtre moitié <lb></lb>vers le couchant, & moitié vers le le<lb></lb>uant, & meriteroit mieux le nom de <lb></lb>premiere que l'autre; ou bien ils de<lb></lb>uroient donner cette prerogatiue à la <lb></lb>maiſon, dans laquelle le Soleil ſe ren<lb></lb>contre, puis qu'il eſt le Roy des Aſtres. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs, ſi la maiſon, qui commen<lb></lb>ce à ſe leuer, eſt pour la vie, que celle <lb></lb>qui ſe couche, n'eſt elle pour la mert? </s> <s><lb></lb>pourquoy la 8. maiſon fait elle pluſtoſt <lb></lb>mourir? </s> <s>d'où contracte elle vne ſi <expan abbr="grã-de">gran<lb></lb>de</expan> malice? </s> <s>Les maiſons ont elles cette <lb></lb>force, ou cette ſignification du premier <lb></lb>mobile? </s> <s>Comment la meſme partie de <lb></lb>ce Ciel eſt-elle heureuſe, & puis mal<lb></lb>heureuſe ſelon les differentes maiſons? </s> <s><lb></lb>Pourquoy vne partie de ce Ciel eſt elle <lb></lb>plus mal-heureuſe dans l'vne des mai<lb></lb>ſons que dans les autres. </s></p><p type="main"> <s>Ceſt choſe eſtrange que <figure id="id.034.01.088.1.jpg" xlink:href="034/01/088/1.jpg"></figure> donne de <lb></lb>grands biens dans la premiere, & de <lb></lb>grands maux dans la 12. & qu'il donne <lb></lb>des fols & des roturiers <expan abbr="dãs">dans</expan> la 8. au lieu <lb></lb>des dignitez qu'il donne dans la 10. & <lb></lb>des dignitez Eccleſiaſtiques qu'il don<lb></lb>nent dans la cinquieſme. </s></p><p type="main"> <s>Lors que quelqu'vn vient au monde <pb xlink:href="034/01/089.jpg" pagenum="77"></pb>pourquoy le deſtin de ſes freres eſt-il <lb></lb>écrit dans la troiſieſme maiſon, celuy <lb></lb>des parens dans la 4. celuy des fils dans <lb></lb>la 5. celuy de la femme dans la 7. & ce<lb></lb>luy des amis dans l'onzieſme? </s> <s>Qui à <lb></lb>marqué le logis aux grands animaux <lb></lb>dans la 12. eſtans petits dans la 6. quel <lb></lb>Mercure à mis les longs voyages dans <lb></lb>la 9. & les courts dans la troiſieſme? </s></p><p type="main"> <s>Mais <expan abbr="cõme">comme</expan> peut on eſperer de trou<lb></lb>uer quelque verité dans l'Aſtrologie, <lb></lb>puiſque les principaux Autheurs ne <lb></lb>s'accordent pas en ces maiſons, qui ſer<lb></lb>uent de fondement à la ſcience? </s> <s>Car <lb></lb>Ptolomée iuge autrement que les au<lb></lb>tres: & Manile les commence par la <lb></lb>Fortune, & non par l'Horoſcope, dont <lb></lb>elle eſt touſiours auſſi éloignée, que le <lb></lb>Soleil de la Lune. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe pluſieurs diuiſions des ſignes <lb></lb>en chauds, humides, maſculins, femi<lb></lb>nins, beaux, laids, muets, parlants, &c. </s> <s><lb></lb>qui ſeruent pluſtoſt pour faire rire, que <lb></lb>pour inſtruire, & qui n'ont ſeulement <lb></lb>pas l'ombre de la raiſon, ni de la vraye<lb></lb>ſemblance pour leur fondement. </s> <s>Et ſi <lb></lb>l'on conſidere les nouueaux deſtins <lb></lb>qu'ils donnent à chaque degré pour <pb xlink:href="034/01/090.jpg" pagenum="78"></pb>eſtablir leur <emph type="italics"></emph>Monomerie<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>Myriogeneſe,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>l'on s'eſtonnera que l'ame raiſonnable <lb></lb>d'vn homme puiſſe <expan abbr="tõber">tomber</expan> en de ſi <expan abbr="eſtrã-ges">eſtran<lb></lb>ges</expan> manies: Car, diſent-ils, ſi l'Ho<lb></lb>roſcope eſt au premier degré d'Aries, il <lb></lb>ſignifie la naiſſance des Roys; s'il eſt en <lb></lb>la 2. il ſignifie les larrons; il ſignifie les <lb></lb>borgnes <expan abbr="dãs">dans</expan> la 3. &c. </s> <s>Et afin qu'ils trou<lb></lb>uent leur conte, ils diuiſent encore les <lb></lb>degrez en minutes, & diſent que le Be<lb></lb>lier preſide à la teſte, le Taureau au col, <lb></lb>&c. </s> <s>que le <expan abbr="Liõ">Liom</expan> domine à l'Italie, le Be<lb></lb>lier à la France, & particulierement à la <lb></lb>ville de Marſeille: que la Vierge gou<lb></lb>uerne Paris, le Sagittaire Auignon, &c. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux maiſons des planettes, ils <lb></lb>logent la Lune dans l'Eſcreuiſſe, & le <lb></lb>Soleil au Lion, car ils ne leur donnent <lb></lb>qu'vne maiſon, quoy qu'ils en donnent <lb></lb>2. aux autres: par <expan abbr="exẽple">exemple</expan>, les Iumeaux, <lb></lb>& la Vierge à Mercure, dont l'vne eſt <lb></lb>pour leiour, & l'autre pour la nuict: & <lb></lb>afin que les planettes ayent quelque re<lb></lb>fuge dans leurs banniſſements, les lieux <lb></lb>du Ciel oppoſez à leurs maiſons leur <lb></lb>ſeruent d'exil, comme les lieux oppo<lb></lb>ſez à leurs exaltations leurs ſeruent de <lb></lb>cheutes: Car ils exaltent le <figure id="id.034.01.090.1.jpg" xlink:href="034/01/090/1.jpg"></figure> au Be-<pb xlink:href="034/01/091.jpg" pagenum="79"></pb>lier, & <figure id="id.034.01.091.1.jpg" xlink:href="034/01/091/1.jpg"></figure> au Scorpion. </s> <s>Or ils ne veu<lb></lb>lent pas que le Lion, & l'A quarius ſer<lb></lb>uent <expan abbr="d'exaltatiõ">d'exaltatiom</expan>, ou de cheute à aucun <lb></lb>planette. </s></p><p type="main"> <s>Et comme s'ils eſtoient les fourriers <lb></lb>de l'armée Celeſte, ils marquent les <lb></lb>logis à chaque planette qu'ils exaltent, <lb></lb>ou depriment comme ils veulent, ſans <lb></lb>oublier la teſte & la queuë du Dragon, <lb></lb>qu'ils exaltent dans les Iumeaux, & <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>le Verſeau, de ſorte que l'on croiroit à <lb></lb>les ouïr parler qu'ils ſont les Roys, & les <lb></lb>ſouuerains maiſtres du Ciel. </s></p><p type="main"> <s>Ils diſpoſent encore les degrez des <lb></lb>ſignes par dizaines, qu'ils <expan abbr="appellẽt">appellent</expan> <emph type="italics"></emph>faces,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>afin que les planettes ayent leurs faces: <lb></lb>par exemple, que <figure id="id.034.01.091.2.jpg" xlink:href="034/01/091/2.jpg"></figure> ayt les 10. premiers <lb></lb>degrez d'Aries: que le Soleil ayt les 10. <lb></lb>qui ſuiuent, & <figure id="id.034.01.091.3.jpg" xlink:href="034/01/091/3.jpg"></figure> les 10. derniers: <figure id="id.034.01.091.4.jpg" xlink:href="034/01/091/4.jpg"></figure> à les <lb></lb>10. premiers du Taureau, & ainſi des <lb></lb>autres. </s></p><p type="main"> <s>A quoy ils <expan abbr="adiouſtẽt">adiouſtent</expan> les <emph type="italics"></emph>Termes,<emph.end type="italics"></emph.end> qu'ils <lb></lb>appelient <emph type="italics"></emph>fins,<emph.end type="italics"></emph.end> afin de les donner aux 5. <lb></lb>moindres planettes: Car <figure id="id.034.01.091.5.jpg" xlink:href="034/01/091/5.jpg"></figure> à les 6. pre<lb></lb>miers degrez d'Aries: <figure id="id.034.01.091.6.jpg" xlink:href="034/01/091/6.jpg"></figure> à les 6. ou 8. <lb></lb>ſuiuans: <figure id="id.034.01.091.7.jpg" xlink:href="034/01/091/7.jpg"></figure> les 6. ou 8. qui ſuiuent, & <lb></lb>ainſi des autres. </s> <s>Ie laiſſe maintenant <lb></lb>les Trigones, dont ils departent celuy <pb xlink:href="034/01/092.jpg" pagenum="80"></pb>du feu, qu'ils appellent <emph type="italics"></emph>ignée,<emph.end type="italics"></emph.end> au <figure id="id.034.01.092.1.jpg" xlink:href="034/01/092/1.jpg"></figure>, & à <lb></lb><figure id="id.034.01.092.2.jpg" xlink:href="034/01/092/2.jpg"></figure>, & mille autres reſueries, qui n'ont <lb></lb>nul fondement. </s></p><p type="main"> <s>Or ils ont ſi peu de iugement qu'ils ne <lb></lb><expan abbr="dõnent">donnent</expan> quaſi nulle vertu aux ſignes, & <lb></lb>aux Aſteriſmes qui ſont hors du Zodia<lb></lb>que, quoy qu'ils ſoient en plus grand <lb></lb>nombre que les autres, & qu'ils ayent <lb></lb>des étoiles tres-grandes, & tres-nota<lb></lb>bles, comme l'on void dans l'horion, <lb></lb>auquel ils attribuent fort peu, en com<lb></lb>paraiſon de ce qu'ils donnent au petit <lb></lb>Aſne de l Eſcreuiſſe: car encore qu'il <lb></lb>ſoit preſque inuiſible, ils diſent neant<lb></lb>moins qu'il eſt tres-puiſſant pour exci<lb></lb>ter les tempeſtes. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs ils donuent la puiſſance <lb></lb>d'agir ſur nous aux ſignes du premier <lb></lb>mobile, & non à ceux du firmament, <lb></lb>qui retrogradent peu à peu, & vont au <lb></lb>contraire du mouuement des ſignes du <lb></lb>premier mobile. </s> <s>De là vient que le Be<lb></lb>lier du firmament eſt maintenant dans <lb></lb>les poiſſons du premier mobile, & qu'il <lb></lb>entrera apres dans l'Aquarius, dans le <lb></lb>Capricorne, &c. </s></p><p type="main"> <s>C'eſt dans ce premier mobile qu'ils <lb></lb>eſtabliſſent leurs Dodecatemories que <pb xlink:href="034/01/093.jpg" pagenum="81"></pb>quelqu'vns diſent eſtre la partie du Zo<lb></lb>diaque, à laquelle ſinit le nombre des <lb></lb>degrez, où ſe rencontre le planette, <lb></lb>apres qu'il à eſté multiplié par 12: par <lb></lb>exemple, ſi le planette eſt au 5. degré, <lb></lb>& 5′ du Belier, le dodecatemorie finit <lb></lb>au premier degré des Gemeaux, <expan abbr="dãs">dans</expan> le<lb></lb>quel ils mettent le dodecatemorie du <lb></lb>planette, parce que 5. 5′. </s> <s>multipliez par <lb></lb>12. donnent 61. leſquels eſtant contez <lb></lb>dés le commencement du Belier don<lb></lb>nent le premier degré des II. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la force des planettes, ils di<lb></lb>ſent que le <figure id="id.034.01.093.1.jpg" xlink:href="034/01/093/1.jpg"></figure> échauffe en ſeichant, que <lb></lb><figure id="id.034.01.093.2.jpg" xlink:href="034/01/093/2.jpg"></figure> bruſle, que <figure id="id.034.01.093.3.jpg" xlink:href="034/01/093/3.jpg"></figure> ameine le froid, que <figure id="id.034.01.093.4.jpg" xlink:href="034/01/093/4.jpg"></figure><lb></lb>& <figure id="id.034.01.093.5.jpg" xlink:href="034/01/093/5.jpg"></figure> ſont les bonnes fortunes, que le <figure id="id.034.01.093.6.jpg" xlink:href="034/01/093/6.jpg"></figure>, <lb></lb><figure id="id.034.01.093.7.jpg" xlink:href="034/01/093/7.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.093.8.jpg" xlink:href="034/01/093/8.jpg"></figure> ſont maſles, la <figure id="id.034.01.093.9.jpg" xlink:href="034/01/093/9.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.093.10.jpg" xlink:href="034/01/093/10.jpg"></figure> femel<lb></lb>les; & que <figure id="id.034.01.093.11.jpg" xlink:href="034/01/093/11.jpg"></figure> eſt androgyne; qu'ils ſont <lb></lb>plus maſles, lors qu'ils ont plus de lu<lb></lb>miere, & qu'ils ſont Orientaux, & di<lb></lb>rects: que le <figure id="id.034.01.093.12.jpg" xlink:href="034/01/093/12.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.093.13.jpg" xlink:href="034/01/093/13.jpg"></figure> ſont <emph type="italics"></emph>diurnes,<emph.end type="italics"></emph.end> & <lb></lb>les autres <emph type="italics"></emph>nocturnes.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Or ils leur departent pluſieurs de<lb></lb>grez de force, & de dignitez ſuiuant les <lb></lb>lieux du Zodiaque où ils ſe <expan abbr="rencõtrent">rencontrent</expan>: <lb></lb>Car ils leur donnent 5. degrez de force, <lb></lb>s'ils ſont dans leur maiſon, ils leur on <lb></lb>donnent 4. pour leur <expan abbr="exaltatiõ">exaltatiom</expan>, 3. pour <pb xlink:href="034/01/094.jpg" pagenum="82"></pb>leur triplicité, deux pour leur fin, & vn <lb></lb>pour leur <emph type="italics"></emph>dizainier,<emph.end type="italics"></emph.end> qu'ils <expan abbr="appellẽt">appellent</expan> <emph type="italics"></emph>deca<lb></lb>nus:<emph.end type="italics"></emph.end> & lors que le planette n'a nulle di<lb></lb>gnité, ils diſent qu'il eſt <emph type="italics"></emph>fatal,<emph.end type="italics"></emph.end> car ils luy <lb></lb>donnent diuers degrez de debilité, à <lb></lb>ſçauoir 5. <expan abbr="quãd">quand</expan> il eſt hors de ſa maiſon, <lb></lb>5. dans ſon exil, & 4. dans ſa cheute. </s></p><p type="main"> <s>Ils appellent l'amas de toures, ou de <lb></lb>pluſieurs de ces dignitez <emph type="italics"></emph>le Chariot,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>le <lb></lb>Throſne royal<emph.end type="italics"></emph.end>; & quand le planette eſt <lb></lb>auſſi éloigné du <figure id="id.034.01.094.1.jpg" xlink:href="034/01/094/1.jpg"></figure>, ou de la <figure id="id.034.01.094.2.jpg" xlink:href="034/01/094/2.jpg"></figure>, comme <lb></lb>ſa maiſon eſt éloignée de leur maiſon, <lb></lb>ils appellent cette dignité <emph type="italics"></emph>Almugée,<emph.end type="italics"></emph.end> ou <lb></lb><emph type="italics"></emph>Perſone,<emph.end type="italics"></emph.end> laquelle n'a qu'vn degré de for<lb></lb>ce. </s> <s>Chaque planette à auſſi vne vertu <lb></lb>particuliere dans chaque ſigne; car <figure id="id.034.01.094.3.jpg" xlink:href="034/01/094/3.jpg"></figure><lb></lb>apporte pluſieurs maux dans le Belier, <lb></lb>dans le <figure id="id.034.01.094.4.jpg" xlink:href="034/01/094/4.jpg"></figure>, il priue de l'heritage pater<lb></lb>nel, &c. </s> <s>dans ſa maiſon il depart la fa<lb></lb>ueur, dans celle de <figure id="id.034.01.094.5.jpg" xlink:href="034/01/094/5.jpg"></figure> il fait mourir le <lb></lb>pere: de ſorte que s'il eſt direct, il <expan abbr="accõ-plit">accon<lb></lb>plit</expan> ce qu'il promettoit: s'il eſt retro<lb></lb>grade, il le reuoque, & s'il eſt ſtation<lb></lb>naire, il le retarde. </s></p><p type="main"> <s>Ils comparent encore les planettes <lb></lb>les vns aux autres, afin d'eſtablir leurs <lb></lb>aſpects, dont le <emph type="italics"></emph>Sextil<emph.end type="italics"></emph.end> & le <emph type="italics"></emph>Trin<emph.end type="italics"></emph.end> ſont be<lb></lb>nefiques, le <emph type="italics"></emph>Quadrat,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>L'oppoſition<emph.end type="italics"></emph.end> ſont <pb xlink:href="034/01/095.jpg" pagenum="83"></pb>malefiques, & la <emph type="italics"></emph>Conionction<emph.end type="italics"></emph.end> eſt entre<lb></lb>deux: & prennent leurs dignitez, & <lb></lb>leurs debilitez accidentelles de ces aſ<lb></lb>pects, comme ils ont pris leurs dignitez <lb></lb>eſſent elles des autres conſiderations, <lb></lb>dont nous auons parlé <expan abbr="deuãt">deuant</expan>: Car l'aſ<lb></lb>pect <figure id="id.034.01.095.1.jpg" xlink:href="034/01/095/1.jpg"></figure> des planettes beneſiques à 4. de<lb></lb>grez de force; auec le <figure id="id.034.01.095.2.jpg" xlink:href="034/01/095/2.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.095.3.jpg" xlink:href="034/01/095/3.jpg"></figure>, 3.auccla <lb></lb>Lune 2. & auec les malefiques, c'eſt à <lb></lb>dire auec <figure id="id.034.01.095.4.jpg" xlink:href="034/01/095/4.jpg"></figure>, & <figure id="id.034.01.095.5.jpg" xlink:href="034/01/095/5.jpg"></figure>, 1. & l'aſpect <figure id="id.034.01.095.6.jpg" xlink:href="034/01/095/6.jpg"></figure> en a <lb></lb>touſiours vne moins que le <figure id="id.034.01.095.7.jpg" xlink:href="034/01/095/7.jpg"></figure>: le <figure id="id.034.01.095.8.jpg" xlink:href="034/01/095/8.jpg"></figure>, des <lb></lb>malefiques a 4. debilitez, & 3. auec le <lb></lb>Soleil: mais les aſpects malefiques des <lb></lb>planettes benefiques n'ont nulle di<lb></lb>gnité. </s></p><p type="main"> <s>Or les aſpects ne ſont pas touſiours <lb></lb><emph type="italics"></emph>partils,<emph.end type="italics"></emph.end> c'eſt à dire exacts, & iuſtes, car <lb></lb>ils ſont ſouuent <emph type="italics"></emph>platiques,<emph.end type="italics"></emph.end> & l'eſpace qui <lb></lb>precede le vray aſpect, s'appelle <emph type="italics"></emph>applica<lb></lb>tion,<emph.end type="italics"></emph.end> comme celuy qui ſuit, & qui ſe fait <lb></lb>par le planette le plus viſte, ſe nomme <lb></lb><emph type="italics"></emph>ſeparation.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Ils prennent encore d'autres <lb></lb>dignitez, ou debilitez des planettes, <lb></lb>lors qu'ils ſont dans le <emph type="italics"></emph>camizi,<emph.end type="italics"></emph.end> ou dans lo <lb></lb>cœur du Soleil, c'eſt à dire qu'ils luy <lb></lb>ſont conjoints, & qu'ils ſont <emph type="italics"></emph>bruſlez,<emph.end type="italics"></emph.end> ce <lb></lb>qui arriue tandis qu'ils ne ſont pas éloi<lb></lb>gnez de plus de 6. degrez du Soleil, ou <pb xlink:href="034/01/096.jpg" pagenum="84"></pb>qu'ils ſont <emph type="italics"></emph>hypauges,<emph.end type="italics"></emph.end> c'eſt à dire entre le <lb></lb>16. degré. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe pluſieurs autres diuiſions des <lb></lb>planettes en <emph type="italics"></emph>Orientaux,<emph.end type="italics"></emph.end> ou dextres, & <lb></lb><emph type="italics"></emph>Occidentaux,<emph.end type="italics"></emph.end> ou gauches, & en <emph type="italics"></emph>dirrcts, <lb></lb>retrogrades, legers, tardifs,<emph.end type="italics"></emph.end> &c. </s> <s>afin d'a<lb></lb>jouſter ce qu'ils eſtiment dauantage, à <lb></lb>ſçauoir que chaque planette ſe reſioüit <lb></lb>dans ſa maiſon, dans laquelle il eſt le <lb></lb>principal ſignificateur, comme eſt <figure id="id.034.01.096.1.jpg" xlink:href="034/01/096/1.jpg"></figure><lb></lb>dans la 12; <figure id="id.034.01.096.2.jpg" xlink:href="034/01/096/2.jpg"></figure> dans l'onzieſme, <figure id="id.034.01.096.3.jpg" xlink:href="034/01/096/3.jpg"></figure> dans <lb></lb>la 10. le Soleil dans la 9. <figure id="id.034.01.096.4.jpg" xlink:href="034/01/096/4.jpg"></figure> dans la 5. <figure id="id.034.01.096.5.jpg" xlink:href="034/01/096/5.jpg"></figure><lb></lb>dans la 1. & la <figure id="id.034.01.096.6.jpg" xlink:href="034/01/096/6.jpg"></figure> dans la 3. </s></p><p type="main"> <s>En apres ils ont des forces differentes <lb></lb>dans les differentes maiſons, dans leſ<lb></lb>quelles ils ſe rencontrent: Car <figure id="id.034.01.096.7.jpg" xlink:href="034/01/096/7.jpg"></figure> & <figure id="id.034.01.096.8.jpg" xlink:href="034/01/096/8.jpg"></figure>, <lb></lb>font la vie courte dans la 1. <figure id="id.034.01.096.9.jpg" xlink:href="034/01/096/9.jpg"></figure> & <figure id="id.034.01.096.10.jpg" xlink:href="034/01/096/10.jpg"></figure> la <lb></lb>donnent longue: le <figure id="id.034.01.096.11.jpg" xlink:href="034/01/096/11.jpg"></figure> donne les com<lb></lb>mendements; <figure id="id.034.01.096.12.jpg" xlink:href="034/01/096/12.jpg"></figure> la ſcience, & la Lune <lb></lb>les voyages; <figure id="id.034.01.096.13.jpg" xlink:href="034/01/096/13.jpg"></figure> & <figure id="id.034.01.096.14.jpg" xlink:href="034/01/096/14.jpg"></figure> donnent la pauure<lb></lb>té dans la 2. dans laquelle <figure id="id.034.01.096.15.jpg" xlink:href="034/01/096/15.jpg"></figure> & <figure id="id.034.01.096.16.jpg" xlink:href="034/01/096/16.jpg"></figure> don<lb></lb>nent les richeſſes: le <figure id="id.034.01.096.17.jpg" xlink:href="034/01/096/17.jpg"></figure> la beauté, & <figure id="id.034.01.096.18.jpg" xlink:href="034/01/096/18.jpg"></figure><lb></lb>la faueur, &c. </s></p><p type="main"> <s>A quoy ils adiouſtent la teſte, & la <lb></lb>queuë du <expan abbr="Dragõ">Dragom</expan> qu'ils <expan abbr="marquẽt">marquent</expan> de ces <lb></lb>caracteres, la partie de la fortune, qu'ils <lb></lb>marquent ainſi <figure id="id.034.01.096.19.jpg" xlink:href="034/01/096/19.jpg"></figure>, & qui eſt la partie <pb xlink:href="034/01/097.jpg" pagenum="85"></pb>du Zodiaque, dans laquelle (en con<lb></lb>tant depuis le Belier) tombe le nombre <lb></lb>compoſé du degré qui s'éleue, c'eſt à di<lb></lb>re de l'Horoſcope, & de la diſtance du <lb></lb>Soleil à la Lune: car la teſte du Dragon <lb></lb>donne l'honneur dans la 1. la queuë y <lb></lb>bleſſe l'œil, & <figure id="id.034.01.097.1.jpg" xlink:href="034/01/097/1.jpg"></figure> fait que l'on eſt heu<lb></lb>reux aux ieux, & aux contracts. </s></p><p type="main"> <s>Or le planette qui à le plus grand <expan abbr="nõ-bre">non<lb></lb>bre</expan> de dignitez, eſt le ſeigneur de la fi<lb></lb>gure, & de l'année, lors qu'elle eſt dreſ<lb></lb>ſée au commencement du printemps: <lb></lb>& lors qu'il à plus de dignitez dans le <lb></lb>commencement d'vn ſigne, il eſt ſei<lb></lb>gneur de la maiſon: & s'il eſt dans le <lb></lb>premier degré, ils le nomment <emph type="italics"></emph>Almu<lb></lb>ten,<emph.end type="italics"></emph.end> c'eſt à dire diſpoſiteur de la maiſon: <lb></lb>& c'eſt ſuiuant cette doctrine, qu'ils di<lb></lb>ſent <emph type="italics"></emph>le Seigneur de l'aſcendant,<emph.end type="italics"></emph.end> de l'Ho<lb></lb>roſcope, &c. </s> <s>Ie laiſſe la domination & <lb></lb>l'empire, qu'ils leur <expan abbr="dõnent">donnent</expan> ſur les heu<lb></lb>res, ſur les âges, & ſur les eſtats, &c. </s> <s><lb></lb>comme lors qu'ils diſent que <figure id="id.034.01.097.2.jpg" xlink:href="034/01/097/2.jpg"></figure> preſide <lb></lb>à l'agriculture, <figure id="id.034.01.097.3.jpg" xlink:href="034/01/097/3.jpg"></figure> à la politique, <figure id="id.034.01.097.4.jpg" xlink:href="034/01/097/4.jpg"></figure> à la <lb></lb>guerre, le Soleil aux honneurs, <figure id="id.034.01.097.5.jpg" xlink:href="034/01/097/5.jpg"></figure> à l'a<lb></lb>mour, <figure id="id.034.01.097.6.jpg" xlink:href="034/01/097/6.jpg"></figure> à la marchandiſe, & la <figure id="id.034.01.097.7.jpg" xlink:href="034/01/097/7.jpg"></figure> aux <lb></lb>voyages. </s></p><p type="main"> <s>Parce que ie croy que les fondemens <pb xlink:href="034/01/098.jpg" pagenum="86"></pb>de leur doctrine, que i'ay rapportez iuſ<lb></lb>ques à preſent, ſont aſſez ridicules pour <lb></lb>faire voir leur vanité, & la fauſſeté de <lb></lb>toute l'Aſtrologie Iudiciaire. </s> <s>Car qu'el<lb></lb>le apparence y à il que le Belier ſoit de <lb></lb>la nature du feu, puis qu'il donne tant <lb></lb>de pluyes, & que l'Ecreuiſſe ſoit de la <lb></lb>nature de l'cau, ſouz lequel nous endu<lb></lb>rons de ſi grandes chaleurs? </s></p><p type="main"> <s>Peut-on deſirer vn plus <expan abbr="grãd">grand</expan> teſmoi<lb></lb>gnage de la folie des Aſtrologues, que <lb></lb>quand on conſidere les beſtes qu'il met<lb></lb>tent au Ciel pour nous rendre gras, ou <lb></lb>maigres: pourquoy le Belier eſt il plu<lb></lb>ſtoſt maſle que le <figure id="id.034.01.098.1.jpg" xlink:href="034/01/098/1.jpg"></figure>, qui eſt plus chaud? <lb></lb></s> <s>& pourquoy le Belier preſide-il pluſtoſt <lb></lb>à la teſte que le Lion, ou l'Ecreuiſſe? </s> <s><lb></lb>pourquoy les Poiſſons <expan abbr="preſidẽt">preſident</expan> ils aux <lb></lb>pieds, veu qu'ils n'en ont point, & qu'ils <lb></lb>ſontioints au Belier? </s></p><p type="main"> <s>La preference qu'ils leur donnent ſur <lb></lb>la ſuitte des années, & ſurles villes n'eſt <lb></lb>pas mieux eſtablie, car le Ciel, ou la ter<lb></lb>re eſtant mobiles, vn ſigne n'influë pas <lb></lb><expan abbr="dauãtage">dauantage</expan> ſur vne Prouince, ou ſur vne <lb></lb>ville, que ſur l'autre, qui à meſme lati<lb></lb>tude, & neantmoins ils aſſuiettiſſent <lb></lb>vne Prouince entiere à vn ſigne, & les <pb xlink:href="034/01/099.jpg" pagenum="87"></pb>villes de cette meſme Prouince à d'au<lb></lb>tres ſignes. </s></p><p type="main"> <s>Certainement il n'y à nulle raiſon <lb></lb>pourquoy vn planette a pluſtoſt vne <lb></lb>maiſon de la figure, que toutes les mai<lb></lb>ſons, puis qu'il n'y à nul iour dans le<lb></lb>quel chaque planette ne ſe rencon<lb></lb>tre dans toutes leſdites maiſons. </s> <s>En <lb></lb>apres ſi le Lion eſt la maiſon du Soleil, <lb></lb>pourquoy le ſigne prochain n'eſt-il cel<lb></lb>le de <figure id="id.034.01.099.1.jpg" xlink:href="034/01/099/1.jpg"></figure>, puis qu'il eſt le plus chaud? </s> <s><lb></lb>pourquoy le Soleil, & la Lune n'ont-ils <lb></lb>chacun qu'vne maiſon, puis que les au<lb></lb>tres planettes en ont chacun d'eux? </s> <s><lb></lb>pourquoy la maiſon de la Lune humi<lb></lb>de n'eſt elle pas dans le Verſeau oppoſé <lb></lb>au Lion? </s> <s>& qu'elle a, peut-eſtre, eſté <lb></lb>crée à l'oppoſite du <figure id="id.034.01.099.2.jpg" xlink:href="034/01/099/2.jpg"></figure>? </s> <s>quoy que Firmi<lb></lb>cus croye que le Soleil a eſté crée au 15. <lb></lb>du Lion, & <figure id="id.034.01.099.3.jpg" xlink:href="034/01/099/3.jpg"></figure> au 15. du Verſeau; ce qui <lb></lb>ne peut eſtre, puis que <figure id="id.034.01.099.4.jpg" xlink:href="034/01/099/4.jpg"></figure> ne ſe peut é<lb></lb>loigner du Soleil que de deux ſignes. </s></p><p type="main"> <s>Les exaltations ſont ſemblablement <lb></lb>mal eſtablies, puis que les <emph type="italics"></emph>abſides<emph.end type="italics"></emph.end> ſe <expan abbr="chã-gent">chan<lb></lb>gent</expan>, & qu'elles deuroient pluſtoſt eſtre <lb></lb><expan abbr="dãs">dans</expan> la maiſon des planettes qu'ailleurs: <lb></lb>car il n'y à nulle apparence d'exalter <figure id="id.034.01.099.5.jpg" xlink:href="034/01/099/5.jpg"></figure><lb></lb>dans la maiſon de <figure id="id.034.01.099.6.jpg" xlink:href="034/01/099/6.jpg"></figure>, ni <figure id="id.034.01.099.7.jpg" xlink:href="034/01/099/7.jpg"></figure> dans celle de <pb xlink:href="034/01/100.jpg" pagenum="88"></pb><figure id="id.034.01.100.1.jpg" xlink:href="034/01/100/1.jpg"></figure>; & <figure id="id.034.01.100.2.jpg" xlink:href="034/01/100/2.jpg"></figure> n'a rien de commun auec le <lb></lb>Taureau, ſigne terreſtre, dans lequel <lb></lb><figure id="id.034.01.100.3.jpg" xlink:href="034/01/100/3.jpg"></figure> a ſa maiſon, & <figure id="id.034.01.100.4.jpg" xlink:href="034/01/100/4.jpg"></figure> ſon exaltation. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux <emph type="italics"></emph>decanats,<emph.end type="italics"></emph.end> ils ſont tres-mal <lb></lb>fondez, car ſi le Belier eſt la maiſon de <lb></lb><figure id="id.034.01.100.5.jpg" xlink:href="034/01/100/5.jpg"></figure>, pourquoy luy oſtent-ils les deux <lb></lb>tiers pour les decanats de deux autres <lb></lb>planettes; & pourquoy banniſſent-ils <lb></lb><figure id="id.034.01.100.6.jpg" xlink:href="034/01/100/6.jpg"></figure> des II, c'eſt à dire de ſa maiſon, pour <lb></lb>en donner la premiere partie à <figure id="id.034.01.100.7.jpg" xlink:href="034/01/100/7.jpg"></figure>, la 2. à <lb></lb><figure id="id.034.01.100.8.jpg" xlink:href="034/01/100/8.jpg"></figure>, & la 3. au Soleil? </s> <s>le laiſſe les fins, ou <lb></lb>les termes, puis qu'ils ſont encore plus <lb></lb>ridicules. </s></p><p type="main"> <s>Mais il n'eſt pas neceſſaire de refuter <lb></lb>les poſitions des Aſtrologues, d'autant <lb></lb>qu'elles ſe deſtruiſent elles -meſmes: <lb></lb>Car ſi <figure id="id.034.01.100.9.jpg" xlink:href="034/01/100/9.jpg"></figure> bruſle, parce qu'il eſt rouge, & <lb></lb>& que <figure id="id.034.01.100.10.jpg" xlink:href="034/01/100/10.jpg"></figure> refroidiſſe, parce qu'il eſt paſ<lb></lb>le, il faut dire que l'écarboucle bruſle, <lb></lb>& que la chaurefroidit: ſi <figure id="id.034.01.100.11.jpg" xlink:href="034/01/100/11.jpg"></figure> bruſle, d'où <lb></lb>vient quel on ne ſenr point ſa chaleur <lb></lb>à l'Hyuer, lors qu il eſt a <emph type="italics"></emph>croniche<emph.end type="italics"></emph.end> & que <lb></lb>l'on n'experimente point le froid de <figure id="id.034.01.100.12.jpg" xlink:href="034/01/100/12.jpg"></figure><lb></lb>à l'Eſté? </s></p><p type="main"> <s>Or il faut remarquer que <figure id="id.034.01.100.13.jpg" xlink:href="034/01/100/13.jpg"></figure> n'eſt pas <lb></lb>paſle, comme croyent les ignorans, qui <lb></lb>ne parlent que par liure, & par preoc<lb></lb>cupation, dont ils ne ſeront plus trom-<pb xlink:href="034/01/101.jpg" pagenum="89"></pb>pez, lors que le Ciel leur aura monſtré <lb></lb>qu'il eſt tres-luiſant. </s> <s>Certainement il <lb></lb>ny à nulle raiſon pour laquelle <expan abbr="l'õ">l'om</expan> puiſ<lb></lb>ſe dire qu'il y a des planettes malefi<lb></lb>ques, & d'autres benefiques, ny meſu<lb></lb>re aucune, dont ils puiſſent meſurer la <lb></lb>quantité, ou la qualité de leurs digni<lb></lb>tez, ou de leurs foibleſſes; & ce qu'ils <lb></lb>diſent des aſpects a eſté pris ſur les dif<lb></lb>ferentes figures de la Lune, qu'elle fait <lb></lb>paroiſtre ſuiuant les differents rapports <lb></lb>qu'elle a auec le <figure id="id.034.01.101.1.jpg" xlink:href="034/01/101/1.jpg"></figure>, & puis il ny à pas <lb></lb>pluſtoſt 5 aſpects que 7. que 9. que 13. <lb></lb>ou 15 & Kepler adiouſte le <emph type="italics"></emph>Biquintil,<emph.end type="italics"></emph.end> le <lb></lb><emph type="italics"></emph>Tredecil,<emph.end type="italics"></emph.end> &c. </s></p><p type="main"> <s>Voyons maintenant comme ils trou<lb></lb>uent le temps, auquel les accidens doi<lb></lb>uent arriuer à l'enfant, ils ſe ſeruent de <lb></lb>la <emph type="italics"></emph>direction,<emph.end type="italics"></emph.end> de la <emph type="italics"></emph>reuolution,<emph.end type="italics"></emph.end> des <emph type="italics"></emph><expan abbr="profectiõs">profections</expan> <lb></lb>annuelles,<emph.end type="italics"></emph.end> & des <emph type="italics"></emph>tranſitions.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Or la dire<lb></lb>ction ſe fait entre-deux points du Zo<lb></lb>diaque de la figure, dont l'vn eſt le <emph type="italics"></emph>ſi<lb></lb>gnificateur,<emph.end type="italics"></emph.end> & l'autre le <emph type="italics"></emph>prometteur.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Ils <lb></lb>font le ſignificateur mobile, afin qu'il <lb></lb>approche peu à peu du pro metteur im<lb></lb>mobile, & que l'effect arriue lors qu'il <lb></lb>l'aura atteint, parce qu'il eſt promis. </s> <s>Or <lb></lb>ils dirigent, & content le progrez du <pb xlink:href="034/01/102.jpg" pagenum="90"></pb>ſignificateur, & du prometteur ſur l'é<lb></lb>quateur, ſur lequel les deux points ſuſ<lb></lb>dits ſe r'encontrent par le moyen des <lb></lb>cercles de declinaiſon: car diriger n'eſt <lb></lb>autre choſe que chercher l'arc de l'é<lb></lb>quateur, qui eſt entre le ſignificateur, <lb></lb>& le prometteur. </s></p><p type="main"> <s>Quant au progrez, il fait vn degré <lb></lb>dans vne année, 5. minutes dans vn <lb></lb>mois, & 10 ſecondes dans vn iour, afin <lb></lb>que cet arc enſeigne <expan abbr="combiẽ">combiem</expan> de temps <lb></lb>apres la naiſſance c'eſt à dire à qu'el an<lb></lb>née de l'enfant, l'effect doit arriuer. </s></p><p type="main"> <s>Mais il faut diriger des points diffe<lb></lb>rents ſelon les <expan abbr="differẽts">differents</expan> effects que l'on <lb></lb>cerche: par exemple, le <figure id="id.034.01.102.1.jpg" xlink:href="034/01/102/1.jpg"></figure> pour l'eſtat <lb></lb>de la vie, & pour les dignitez: la Lune <lb></lb>pour les affections de l'eſprit; l'Horoſ<lb></lb>cope pour la ſanté, & pour les voyages, <lb></lb>le milieu du Ciel pour les amis, la <figure id="id.034.01.102.2.jpg" xlink:href="034/01/102/2.jpg"></figure><lb></lb>pour les richeſſes; & pour ſçauoir com<lb></lb>bien l'enfant doit viure, l'on prend vn <lb></lb>point, que l'on appelle <emph type="italics"></emph>prorogateur, emiſ<lb></lb>ſeur, Setgneur de la vie, Hylech, Alchocoden, <lb></lb>Aphete, &c.<emph.end type="italics"></emph.end> c'eſt à dire le planette qui à <lb></lb>plus grand nombre de dignitez, & vn <lb></lb>moindre nombre de debilitez dans les <lb></lb>lieux <emph type="italics"></emph>hylegiels,<emph.end type="italics"></emph.end> à ſçauoir dans la 1. 10.11. <lb></lb>7. ou 9. maiſon. </s></p><pb xlink:href="034/01/103.jpg" pagenum="91"></pb><p type="main"> <s>Or l'on prend ordinairement le Soleil <lb></lb>pour les naiſſances qui ſe font de iour, <lb></lb>& la Lune pour celles de la nuict; & <lb></lb>lors qu'il ne ſe rencontre nul planette <lb></lb>dans leſdits lieux, l'on ſe ſert principa<lb></lb>lement de l'Horoſcope: & pour trou<lb></lb>uer la mort, l'on dreſſe <emph type="italics"></emph>l'Aphete<emph.end type="italics"></emph.end> à <emph type="italics"></emph>l'Ana<lb></lb>rete,<emph.end type="italics"></emph.end> c'eſt à dire le dit point à <emph type="italics"></emph>l'interfecteur<emph.end type="italics"></emph.end>: <lb></lb>par exemple à <figure id="id.034.01.103.1.jpg" xlink:href="034/01/103/1.jpg"></figure>, à <figure id="id.034.01.103.2.jpg" xlink:href="034/01/103/2.jpg"></figure>, ou à leurs <expan abbr="rayõs">rayons</expan> <lb></lb>malefiques, ou au diſpoſiteur de la 8. <lb></lb>maiſon. </s> <s>Ceſte direction eſt appellée <lb></lb><emph type="italics"></emph>directe,<emph.end type="italics"></emph.end> lors qu'elle ſe fait ſelon la ſuitte <lb></lb>des ſignes, comme il arriue quand on <lb></lb>vſe de l'Horoſcope, ou du milieu du <lb></lb>Ciel, &c. </s> <s>& <emph type="italics"></emph>Conuerſe,<emph.end type="italics"></emph.end> l'ors qu'elle ſe fait <lb></lb>contre l'ordre des ſignes, <expan abbr="cõme">comme</expan> il arri<lb></lb>ue à la <figure id="id.034.01.103.3.jpg" xlink:href="034/01/103/3.jpg"></figure>, & aux planettes retrogrades. </s></p><p type="main"> <s>La <emph type="italics"></emph>Reuolution<emph.end type="italics"></emph.end> eſt l'erection d'vne fi<lb></lb>gure que l'on fait, lors que le Soleil ſe <lb></lb>rencontre au meſme point du Zodia<lb></lb>que où il eſtoit à la naiſſance. </s> <s>Car ſi <lb></lb>l'Horoſcope de cette figure regarde <lb></lb>celle de la naiſſance d'vn bon aſ<lb></lb>pect, l'enfant ſe portera bien toute <lb></lb>l'année; & ſi l'aſpect eſt mauuais, il ſe <lb></lb>portera mal: ſi les planettes ont vne <lb></lb>contraife <expan abbr="diſpoſitiõ">diſpoſitiom</expan> à celle qu'elles ont <lb></lb>à la natiuité, l'enfant court vn grand <lb></lb>peril; & ſi la Lune ſe trouue au lieu, où <pb xlink:href="034/01/104.jpg" pagenum="92"></pb>eſtoit <figure id="id.034.01.104.1.jpg" xlink:href="034/01/104/1.jpg"></figure> à la natiuité, il épouſera vne <lb></lb>vieille. </s></p><p type="main"> <s>La <emph type="italics"></emph>Profection annuelle<emph.end type="italics"></emph.end> eſt le progrez <lb></lb>que fait la pointe, ou l'angle de chaque <lb></lb>maiſon, & chaque point de la natiuité <lb></lb>par le Zodiaque: or ces points font cha<lb></lb>que année 30. degrez, afin que la pro<lb></lb>fection recommeuce de 12. en 12. ans, <lb></lb>dans leſquels ils iugent bien, ou mal de <lb></lb>l'enfant ſelon les bons, ou mauuais aſ<lb></lb>pects, qui-ſe <expan abbr="rencõtrent">rencontrent</expan> dans ce temps, <lb></lb>& qu'ils prediſent tous les ans, dont le <lb></lb>4. eſt dangereux, parce que l'Horoſco<lb></lb>pe arriue à la 4. maiſon, qu'il regarde <lb></lb>d'vn aſpect <figure id="id.034.01.104.2.jpg" xlink:href="034/01/104/2.jpg"></figure>, & le milieu de Ciel d'vn <lb></lb>aſpect oppoſé. </s> <s>En apres il paruient à la <lb></lb>7. qu'il regarde d'vn aſpectoppoſé, & <lb></lb>le milieu du Ciel d'vn aſpect quadrat. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe tout ce qu'ils diſent des an<lb></lb>nées <emph type="italics"></emph>Climateriques,<emph.end type="italics"></emph.end> & des Seigneurs des <lb></lb>Septenaires ou <emph type="italics"></emph>Affridaires,<emph.end type="italics"></emph.end> qu'ils appel<lb></lb>lent <emph type="italics"></emph>Chronocratcurs,<emph.end type="italics"></emph.end> puis qu'il n'y a nul<lb></lb>le raiſon pourquoy la Lune preſide à la <lb></lb>premiere année, <figure id="id.034.01.104.3.jpg" xlink:href="034/01/104/3.jpg"></figure> à la 12. <figure id="id.034.01.104.4.jpg" xlink:href="034/01/104/4.jpg"></figure> à la 3. &c. </s></p><p type="main"> <s>Or ils font recommencer la Lune au <lb></lb>8. Septenaire, qu'ils appellent dange<lb></lb>reuy, parce que <emph type="italics"></emph>l'Affridaire<emph.end type="italics"></emph.end> <expan abbr="chãge">change</expan> l'em<lb></lb>pire de chaque planette. </s></p><pb xlink:href="034/01/105.jpg" pagenum="93"></pb><p type="main"> <s>La <emph type="italics"></emph>Tranſition<emph.end type="italics"></emph.end> ſe faict, lors qu'vn pla<lb></lb>nette: par exemple la Lune, paſſe par <lb></lb>les lieux de la figure, où eſtoit <figure id="id.034.01.105.1.jpg" xlink:href="034/01/105/1.jpg"></figure>, &c. </s> <s><lb></lb>ou l'Horoſcope, ou par le lieu, qui eſtoit <lb></lb>Trin, ou quadrat à <figure id="id.034.01.105.2.jpg" xlink:href="034/01/105/2.jpg"></figure>, &c. </s> <s>ou Trin <lb></lb>à l'vn, & quadrat à l'autre, <expan abbr="dautãt">dautant</expan> qu'ils <lb></lb>croyent qu'il arriue de notables chan<lb></lb>gemens dans ces paſſages, <expan abbr="dõt">dont</expan> ils vſent <lb></lb>pour determiner le temps, & particu<lb></lb>lierement le iour, & l'heure. </s> <s>Car l'effect <lb></lb>eſt plus grand ſelon les differens paſſa<lb></lb>ges, & rapports, qui ſe rencontrent en<lb></lb>tre tous ces points. </s></p><p type="main"> <s>Ce ſont là les principaux <expan abbr="fondemẽts">fondements</expan> <lb></lb>de l'Aſtrologie Iudiciaire, dont la va<lb></lb>nité eſt ſi euidente, qu'il ſuffit de les <lb></lb>auoir expliquez pour les refuter. </s> <s>Car <lb></lb>pourquoy la direction ſe fait-elle plu<lb></lb>ſtoſt ſur l'Equateur que ſur l'écliptique, <lb></lb>qui eſt le lieu principal des planettes? </s> <s><lb></lb>pourquoy pluſtoſt contre la ſuitte, que <lb></lb>ſelon la ſuitte, & l'ordre des ſignes? </s> <s><lb></lb>pourquoy donnent-ils ſeulement vn <lb></lb>degré à chaque. </s> <s>année? </s> <s>ſi l'homme vi<lb></lb>uoit 360. ans, ils auroient quelque con<lb></lb>jecture, dont ils ſont entierement deſti<lb></lb>tuez: car qu'elle apparence y à il que ce <lb></lb>point de la natiuité retienne ſa force, <pb xlink:href="034/01/106.jpg" pagenum="94"></pb>iuſques à 30. & 40. ans? </s> <s>quelle <expan abbr="propor-tiõ">propor<lb></lb>tiom</expan>, ou rapport y à-il du milieu du Ciel <lb></lb>de la 60. année auec celuy de la natiui<lb></lb>té; & quelle apparence y a-il que le de<lb></lb>ſtin de cette année depende du rapport <lb></lb>de ces aſpects? </s> <s>ces points ſe conoiſſent<lb></lb>ils l'vn l'autre? </s> <s>pourquoy la reuolution <lb></lb>ne ſe fait-elle auſſi bien des autres pla<lb></lb>nettes, & particulierement des fortu<lb></lb>nes, ou infortunes auſquelles ils attri<lb></lb>buent de ſi grandes vertus, comme elle <lb></lb>ſe fait du Soleil? </s> <s>pourquoy <expan abbr="dõnent">donnent</expan> ils <lb></lb>30. degrez à chaque année, & pour<lb></lb>quoy ne reduiſent -ils le Zodiaque à <lb></lb>l'Equateur dans la profection? </s></p><p type="main"> <s>Les <emph type="italics"></emph>Alfridaires<emph.end type="italics"></emph.end> ſont encore plus ridi<lb></lb>cules, puis qu'ils font regir chaque pla<lb></lb>nette à chaque Septenaire, ou ſepmai<lb></lb>ne d'années, & qu'ils ne s'accor dent pas <lb></lb>eux-meſmes ſur ce ſuiect. </s> <s>Car Ptolo<lb></lb>mée donne 4. ans d'empire à la Lune, <lb></lb>10. à <figure id="id.034.01.106.1.jpg" xlink:href="034/01/106/1.jpg"></figure>, 8. à Venus, 19. au <figure id="id.034.01.106.2.jpg" xlink:href="034/01/106/2.jpg"></figure>, 15. à <figure id="id.034.01.106.3.jpg" xlink:href="034/01/106/3.jpg"></figure>, <lb></lb>12. à <figure id="id.034.01.106.4.jpg" xlink:href="034/01/106/4.jpg"></figure>, & ce qui reſte iuſques à la mort, <lb></lb>à Saturne. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux <expan abbr="queſtiõs">queſtions</expan>, & aux elections, <lb></lb>les Aſtrologues promettent les <expan abbr="ſolutiõs">ſolutions</expan> <lb></lb>de toutes choſes: par exemple, s'il ſ'a<lb></lb>git du mariage, Venus & la Lune ſont <pb xlink:href="034/01/107.jpg" pagenum="95"></pb>feminins, & la 7. maiſon auec ſon ſi<lb></lb>gnificateur parlent touſiours des fem<lb></lb>mes; & lors qu'ils ont conſideré les au<lb></lb>tres <expan abbr="maisõs">maisons</expan>, les planettes, les decanats, <lb></lb>les fins, &c. </s> <s>ils diſent ſi l'enfant ſera <lb></lb>veuf, s'il épouſera vne femme riche, ou <lb></lb>pauure, & ſi elle doit viure peu, ou <expan abbr="lõg-temps">long<lb></lb>temps</expan>. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe les autres maiſons, par leſ<lb></lb>quelles ils prediſent ſi <expan abbr="l'ẽfant">l'enfant</expan> ſera Chat<lb></lb>pentier, Maçon, Aduocat, &c. </s> <s>afin de <lb></lb>dire vn mot des elections, par leſquel<lb></lb>les ils tiennent qu'ils ne faut pas pren<lb></lb>dre medecine, lors que la <figure id="id.034.01.107.1.jpg" xlink:href="034/01/107/1.jpg"></figure> eſt au Be<lb></lb>lier, <figure id="id.034.01.107.2.jpg" xlink:href="034/01/107/2.jpg"></figure>, & au Capricorne, de peur de la <lb></lb>rejetter, à raiſon que ces ſignes rumi<lb></lb>nent: que les Nauires ne doiuent pas <lb></lb>partir, lors que <figure id="id.034.01.107.3.jpg" xlink:href="034/01/107/3.jpg"></figure> eſt au milieu du Ciel, <lb></lb>parce qu'il preſide aux Pyrates. </s> <s>Ils veu<lb></lb>lent auſſi que l'on conſidere ſi le ſigne <lb></lb>qui monte, s'il eſt fixe, ou mobile, auant <lb></lb>que de planter les arbres, de peur qu'ils <lb></lb>ſe déracinent; que l'on oſte l'enfant de <lb></lb>la mammelle, lors qu'vn ſigne humain <lb></lb>monte, quand on le veut rendre deli<lb></lb>cat, & ſi on veut qu'il ayme la chair, <lb></lb>lors que le Lion monte: que ſouz l'E<lb></lb>creuiſſe il aymera le poiſſon, ce qui ar-<pb xlink:href="034/01/108.jpg" pagenum="96"></pb>riuera <expan abbr="ſemblablemẽt">ſemblablement</expan> ſouz les Poiſſons: <lb></lb>mais il aymera les legumes ſouz la pre<lb></lb>miere partie du Capricorne, du Belier, <lb></lb>& du Taureau. </s></p><p type="main"> <s>Lors qu'on luy donne vn maiſtre, ils <lb></lb>veulent que <figure id="id.034.01.108.1.jpg" xlink:href="034/01/108/1.jpg"></figure> regarde benignement la <lb></lb>Lune en ſon croiſſant; que la Lune ſoit <lb></lb>en aſpect ſextil auec le <figure id="id.034.01.108.2.jpg" xlink:href="034/01/108/2.jpg"></figure>, ou auec le <lb></lb>Seigneur de la 10. maiſon, lors qu'on <lb></lb>va ſalüer vn Prince, ou vn Roy: que <lb></lb>l'on aille à la chaſſe ſouz vn ſigne mobi<lb></lb>le, dans lequel il n'y ait point de planet<lb></lb>te retrograde: que l'on eſſaye les habits <lb></lb>ſouz vn ſigne mobile, dans lequel la <figure id="id.034.01.108.3.jpg" xlink:href="034/01/108/3.jpg"></figure><lb></lb>ſe rencontre, de peur que les veſtemens <lb></lb>durent plus long-temps que le corps. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe la natiuité des Villes, & les <lb></lb>preſages qu'ils en tirent, car ils ſont ſi <lb></lb><expan abbr="ignorãts">ignorants</expan> qu'ils mettent <figure id="id.034.01.108.4.jpg" xlink:href="034/01/108/4.jpg"></figure> dans le Scor<lb></lb>pion, & le <figure id="id.034.01.108.5.jpg" xlink:href="034/01/108/5.jpg"></figure> dans <figure id="id.034.01.108.6.jpg" xlink:href="034/01/108/6.jpg"></figure> à la naiſſance de <lb></lb>Rome, comme l'on peut voir dans So<lb></lb>lin; & <expan abbr="neãtmoins">neantmoins</expan> <figure id="id.034.01.108.7.jpg" xlink:href="034/01/108/7.jpg"></figure> ne peut ſéloigner <lb></lb>du Soleil, que de 28. degrez. </s> <s>Ie laiſſe <lb></lb>ſemblablement les elections de l'heu<lb></lb>re pour grauer les cachets, & les Taliſ<lb></lb>mans, & mille autres reſueries, quinç <lb></lb>peuuent entrer dans vn bon eſprit. </s></p><p type="main"> <s>Certainement les excellens perſon-<pb xlink:href="034/01/109.jpg" pagenum="97"></pb>nages n'ont iamais faict d'eſtat de l'A<lb></lb>ſtrologie, comme l'on peut voir dans <lb></lb>Ciceron au 2. liure de la diuination; & <lb></lb>pluſieurs croyent que Ptolomée n'eſt <lb></lb>pas l'Autheur du Quadripartir, ou qu'il <lb></lb>a ſeulement fait vn abregé des reſue<lb></lb>ries des Ægyptiens, afin de ſatisfaire à <lb></lb>la curioſité de quelques vns deſesamis: <lb></lb>Car quelle apparence y a-il qu'il n'ayt <lb></lb>oſé traiter de la Phyſique, à raiſon de <lb></lb>ſon incertitude, comme il témoigne <lb></lb>dans la preface de ſon Almageſte, & <lb></lb>qu'il ayt traicté de l'Aſtrologie qui n'a <lb></lb>pas ſeulement de la probabilité pour <lb></lb>eſtablir ſes fondements? </s></p><p type="main"> <s>Delà vient que Cardan aſſeure dans <lb></lb>ſon Epiſtre ſur le Quadripartit, que les <lb></lb>Autheurs, dont Ptolomée a puiſe ſon <lb></lb>liure, ont eſté des impoſteurs, qui ont <lb></lb>tout corrompu; ce que l'on peut ſem<lb></lb>blablement dire de Cardan, d'Origan, <lb></lb>& de tous les autres, puis qu'ils n'ont <lb></lb>pas plus de raiſon qu'eux. </s></p><p type="main"> <s>Or il y a gran de apparence que les <lb></lb>hommes, qui ont voulu paroiſtre plus <lb></lb><expan abbr="ſçauãts">ſçauants</expan> que les autres, ont inuenté tou<lb></lb>tes ces fables, afin de gaigner de l'ar<lb></lb>gent, ou d'acquerir l'amitié, & la fa-<pb xlink:href="034/01/110.jpg" pagenum="98"></pb>ueur des grands; & parce qu'ils <expan abbr="n'auoiẽt">n'auoient</expan> <lb></lb>nulle raiſon, ils ont eu recours aux ex<lb></lb>periences: par exemple, que Nigidius <lb></lb>ayant veu la natiuité d'Auguſte, il luy <lb></lb>predit qu'il ſeroit ſeigneurde l'Vniuers? <lb></lb></s> <s><expan abbr="qu'Aſcleriõ">qu'Aſcleriom</expan> predit de ſoy-meſme qu'il <lb></lb>ſeroit mangé des chiens; que Pic de la <lb></lb>Mirandole eſt mort l'an 32. de ſon âge, <lb></lb>à raiſon de la direction de l'Horoſcope <lb></lb>au corps de Mars, comme remarque <lb></lb>Gauric. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe pluſieurs autres experiences, <lb></lb>dont ils ſe <expan abbr="vantẽt">vantent</expan> pour abuſer les igno<lb></lb>rans, puis que iamais nul Aſtrologuen'a <lb></lb>fait les obſeruations neceſſaires pour <lb></lb>eſtablir des regles ſur ceſujet, car il fau<lb></lb>droit pour le moins auoir 2. experien<lb></lb>ces de 2. enfans, qui fuſſent nez ſouz vn <lb></lb>meſme aſpect du Ciel, ce qui n'eſt en<lb></lb>core iamais arriué: par exemple, les <lb></lb>Chaldeans <expan abbr="n'õt">n'ont</expan> peu voir deux fois vne <lb></lb>natiuité, dans laquelle l'Horoſcope ayt <lb></lb>eſté le premier degré du Belier, le So<lb></lb>leil eſtant au commencement de l'E<lb></lb>creuiſſe, la Lune au 20. du Verſeau, & <lb></lb><figure id="id.034.01.110.1.jpg" xlink:href="034/01/110/1.jpg"></figure> à la fin du Taureau: Et iamais l'on n'a <lb></lb>veu 2. fois les planettes en meſme aſ<lb></lb>pect, en meſme latitude, & aux meſ-<pb xlink:href="034/01/111.jpg" pagenum="99"></pb>mes lieux de leurs Epicycles. </s> <s>En apres, <lb></lb>ils n'ont point connu les planettes, qui <lb></lb>ſont à l'entour de <figure id="id.034.01.111.1.jpg" xlink:href="034/01/111/1.jpg"></figure>, ni les 2. de <figure id="id.034.01.111.2.jpg" xlink:href="034/01/111/2.jpg"></figure>, ny <lb></lb>les taches du Soleil, qui peuuent varier <lb></lb>les effects qu'ils promettent. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs, encore que ceſt art euſt <lb></lb>eſté veritable en Ægypte, il ne ſeroit <lb></lb>pas veritable en ce climat, ny dans la <lb></lb>ſphere parallele, où nul degré de l'é<lb></lb>clyptique ne ſe leue, ny ne ſe couche, <lb></lb>& où <expan abbr="conſequemmẽt">conſequemment</expan> nul ſigne ne peut <lb></lb>ſeruir d'Horoſcope, de milieu du Ciel, <lb></lb>ou d'autre maiſon. </s> <s>En apres, il y a tou<lb></lb>ſiours quelque partie de l'éclyptique <lb></lb>dans la Zone froide, quine ſe leue ia<lb></lb>mais, & qui eſt touſiours ca chée ſouz <lb></lb>l'horizon, & quel que partie qui eſt tou<lb></lb>ſiours ſur l'horizon, & qui ne ſe couche <lb></lb>iamais: de ſorte que cet art ne peut ſer<lb></lb>uir qu'entre les Tropiques, c'eſt à dire <lb></lb>dans la Zone torride, & dans les tem<lb></lb>perées. </s></p><p type="main"> <s>A quoy l'on peut adiouſter que tout <lb></lb>ce que l'on diticy des Aſtres, ſe trouue <lb></lb>autrement au dela de l'E quateur, où le <lb></lb>Belier eſt le commencement de l'Au<lb></lb>tomne, & où le Lion gele, au lieu qu'il <lb></lb>nous bruſle: Car ſ'ils répondent que la <pb xlink:href="034/01/112.jpg" pagenum="100"></pb>Balance doit eſtre priſe en l'autre par<lb></lb>tie du monde pour le Belier, & le Ca<lb></lb>pricorne pour l Ecreuiſſe, &c. </s> <s>il faut <lb></lb>qu'ils confeſſent que les exaltations, & <lb></lb>les cheutes des planettes, & toutes <lb></lb>leurs autres fantaiſies ſ'en <expan abbr="võt">vont</expan> parterre. </s></p><p type="main"> <s>Mais il n'eſt pas neceſſaire d'aller par <lb></lb>dela la ligne pour <expan abbr="cõuaincre">conuaincre</expan> leurs fon<lb></lb>demens de nullité & d'erreur, puiſ<lb></lb>que nous experimentons que le meſme <lb></lb>climat produit des choſes ſi differentes <lb></lb>en meſme temps. </s></p><p type="main"> <s>En apres que peuuent-ils répondre <lb></lb>aux Topinamboux, qui <expan abbr="viuẽt">viuent</expan> 200.ans, <lb></lb>& dont les femmes engendrent par de<lb></lb>là 90.ans: & où tout ce qu'ils diſent des <lb></lb>richeſſes, des femmes, &c. </s> <s>eſt tres-faux, <lb></lb>puis qu'ils ont toutes choſes en com<lb></lb>mun, & qu'ils n'ont point d'Arts, ni de <lb></lb>meſtiers ſemblables aux noſtres? </s></p><p type="main"> <s>Certainement ſi l'on conſidere la di<lb></lb>uerſité des manieres de viure qui ſont <lb></lb>au monde, & la confuſion des <expan abbr="accidẽs">accidens</expan>, <lb></lb>qui arriuent durant la guerre, & qui <lb></lb>n'arriueroient pas durant la paix, l'on <lb></lb>confeſſera que toute l'Aſtrologie eſt ri<lb></lb>dicule, & qu'elle ne contient autre <lb></lb>choſe que des fables. </s></p><pb xlink:href="034/01/113.jpg" pagenum="101"></pb><p type="main"> <s>Quant aux experiences, dont ils ſe <lb></lb>vantent, Ciceron au liure 2. de la Di<lb></lb>uination, & Sextus ab Heminga auec <lb></lb>pluſieurs autres s'en mocquent, & ce<lb></lb>luy-cy monſtre par 30. natiuitez <expan abbr="d'hõ-mes">d'hon<lb></lb>mes</expan> Illuſtres, qu'elles ſont fauſſes: Car <lb></lb>Henry II. mourut à 40. ans accomplis, <lb></lb>d'vne bleſſeure qu'il receut dans l'œil, <lb></lb><expan abbr="cõtre">contre</expan> ce qui luy deuoit arriuer, ſuiuant <lb></lb>la 4. figure de Sextus, quoy que Gauric, <lb></lb>& Cardan luy promiſſent l'Empire, à <lb></lb>raiſon du Soleil, de la Lune, & de <figure id="id.034.01.113.1.jpg" xlink:href="034/01/113/1.jpg"></figure> <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>l'Horoſcope. </s></p><p type="main"> <s>Rodolphe Camerarius s'eſt auſſi trom<lb></lb>pé à la mort d'Henry IV. qu'il auoit <lb></lb>predite deuoir arriuer <expan abbr="l'ã">l'am</expan> 1603. au mois <lb></lb>d'Octobre, comme l'on peut voir dans <lb></lb>ſa 76. natiuité, car il le menace du dan<lb></lb>ger de ſa vie l'an 59. 4. mois, & 21.iour: <lb></lb>cr il eſtoit né l'an 1553. le 24. Decem<lb></lb>bre, deux heures apres minuit; & la rai<lb></lb>ſon qu'il en apporte eſt que le Soleil ar<lb></lb>riuoit par la direction au corps de <figure id="id.034.01.113.2.jpg" xlink:href="034/01/113/2.jpg"></figure>, <lb></lb>l'Horoſcope au <figure id="id.034.01.113.3.jpg" xlink:href="034/01/113/3.jpg"></figure> du meſme <figure id="id.034.01.113.4.jpg" xlink:href="034/01/113/4.jpg"></figure> & le mi<lb></lb>lieu du Ciel au <figure id="id.034.01.113.5.jpg" xlink:href="034/01/113/5.jpg"></figure> du Soleil. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſſe pluſieurs autres choſes qui <lb></lb>ſont ſi fauſſes dans leurs experiences, <lb></lb>qu'ils ne ſçauroient les lire ſans rougir <pb xlink:href="034/01/114.jpg" pagenum="102"></pb>de honte, & ſans aduoüer qu'il n'y a <lb></lb>nulleregle dans toute l'Aſtrologie, qui <lb></lb>n'ayt eſté inuentée <expan abbr="fortuitemẽt">fortuitement</expan>, & ſans <lb></lb>aucune raiſon. </s> <s>Et les erreurs que Car<lb></lb>dan a fait dans ſa propre natiuité, font <lb></lb>aſſez voir leur ignorance: car il met <figure id="id.034.01.114.1.jpg" xlink:href="034/01/114/1.jpg"></figure><lb></lb>au 21. des II, qui eſtoit dans le 18. & <figure id="id.034.01.114.2.jpg" xlink:href="034/01/114/2.jpg"></figure><lb></lb>dans le 23. de la Balance, qui eſtoit <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>le vingt ſixieſme. </s></p><p type="main"> <s>Il ſe trompe d'vn ſigne entier dans la <lb></lb>figure de Iean Checi, lors qu'il place <figure id="id.034.01.114.3.jpg" xlink:href="034/01/114/3.jpg"></figure>, <lb></lb>& Tycho remarque dans la 777. page <lb></lb>de la nouuelle étoile, que Cardan fait <lb></lb>naiſtre Lurher l'an 1483. à 10. heures du <lb></lb>matin, & que Gauric le fait naiſtre l'an <lb></lb>ſuiuant à vne heure, encore qu'il ſoit <lb></lb>nay à onze heures, & que l'vn & l'autre <lb></lb>ſe ſoient trompez de 12. iours: Car il <lb></lb>nâquit le 10. de Nouembre, & non le <lb></lb>22 comme ils diſent, & neantmoins ils <lb></lb>trouuent leur conte, & accommodent <lb></lb>les accidents de ſa vie à leur natiuité <lb></lb>feinte, & fauſſe: de ſorte qu'il faut eſtre <lb></lb>plus ſtupide que la plus lourde beſte du <lb></lb>monde pour croire, & pour s'amuſer à <lb></lb>leurs regles. </s></p><p type="main"> <s>Ce qu'il ſemble que Cardan ayt <expan abbr="recõ-neu">recon<lb></lb>neu</expan>, lors qu'il a dit au chap. </s> <s>6. du liuze <pb xlink:href="034/01/115.jpg" pagenum="103"></pb>des lugemens, qu'à peine ſe rencontre<lb></lb>il 10. choſes veritables de 40. que l'on <lb></lb>predit; il pouuoit dire qu'a peine s'en <lb></lb>rencontre-il vne vraye de 4000. </s></p><p type="main"> <s>Or il aduouë pour le moins que le <lb></lb>menſonge eſt 4. fois plus grand que la <lb></lb>verité, & luy meſme ſe trompe gran<lb></lb>dement dans la natiuité d'Edoard VI. </s> <s><lb></lb>Roy d'Angleterre, qu'il met la premie<lb></lb>re des 12. qu'il fait: car il luy predit des <lb></lb>maladies à l'an 23. 34. & 55. & neant<lb></lb>moins il mourut à 16. ans, quoy que <lb></lb>Cardan euſt employé cent heures à <lb></lb>dreſſer cette natiuité. </s></p><p type="main"> <s>Il faut encore remarquer qu'ils de<lb></lb>mandent touſiours ſi l'enfant, dont on <lb></lb>leur parle, eſt vn maſle, ou vne femelle, <lb></lb>ſi les parens ſont riches, ou pauures, & <lb></lb>qu'ils répondent ambiguëment, & en <lb></lb>general, afin que ſi ce qu'ils diſent n'ar<lb></lb>riue pas, ils puiſſent expliquer chaque <lb></lb>choſe à leur <expan abbr="aduãtaǵe">aduantaǵe</expan>; & lors que leurs <lb></lb>menteries ſont ſi éuidentes qu'ils ne <lb></lb>peuuent les pallier, ils diſent qu'on à <lb></lb>failly à prendre la vraye heure de la na<lb></lb>tiuité, qu'il la faut corriger, & qu'il faut <lb></lb>vſer d'vne autre maniere de <expan abbr="directiõs">directions</expan>. </s></p><p type="main"> <s>Ie laiſfe pluſieurs autres échapatoi-<pb xlink:href="034/01/116.jpg" pagenum="104"></pb>res qui ſont indignes d'vn honneſte <expan abbr="hõ-me">hon<lb></lb>me</expan>, par ce que la principale faute de <lb></lb>cette fable vient de la ſtupidité de ceux <lb></lb>qui ſe laiſſent abuſer trop ayſément: <lb></lb>Ce qui arriue lors qu'ils ſont portez d'a<lb></lb>mour, de haine, de deſeſpoir, ou d'au<lb></lb>tres paſſions, qui leur font croire que <lb></lb>ſil arriue quelque choſe de ce que l'A<lb></lb>ſtrologue a predit, que ſon arreſt eſt <lb></lb>diuin. </s></p><p type="main"> <s>Mais lors qu'ils conſidereront que le <lb></lb>Soleil, & les autres Aſtres ne luiſent <lb></lb>pas dauantage pour les Roys que pour <lb></lb>les bergers, & qu'ils roulent auſſi bien <lb></lb>pour tous les animaux que pour eux, <lb></lb>quoy que le deſtin des beſtes ſoit bien <lb></lb>éloigné du leur, ils auront honte d'a<lb></lb>uoir eſté de ſi legere croyance, & ne ſ'a<lb></lb>muſeront pas à ce que diſent les Hiſto<lb></lb>riens tant anciens que modernes, qui <lb></lb>ont eſté curieux de ramaſſer les bruits <lb></lb>qui courent, & qui donnent ſouuent <lb></lb>des contes pour des hiſtoires, parce <lb></lb>qu'ils ſçauent que ces choſes là ſont <lb></lb><expan abbr="biẽ">biem</expan> receuës du peuple, & que ces bour<lb></lb>des ſont leuës auec plaiſir, & attention. </s></p><p type="main"> <s>L'on peut voir dans Plutarque qu'O<lb></lb>ctaue & Marius ſ'eſtant fiez aux Aſtro-<pb xlink:href="034/01/117.jpg" pagenum="105"></pb>logues, celuy-la fut trompé: qu'ils pre<lb></lb>diſent mille choſes aux Princes pour les <lb></lb>ſlater, <expan abbr="cõme">comme</expan> lors qu'ils predirent l'Em<lb></lb>pire à Auguſte, quoy que cela ne peuſt <lb></lb>arriuer que par la mort de Ceſar, & de <lb></lb>Pompée, à qui ils auoient promis vne <lb></lb>longue vie, au rapport de Ciceron dans <lb></lb>le 2. de la diuination. </s></p><p type="main"> <s>Où il faut remarquer, que Scaliger <lb></lb>maintient dans ſa preface ſur Manile, <lb></lb>qu'Auguſte n'eſt pas nay ſouz le Capri<lb></lb>corne Horoſcopant, mais pluſtoſt ſouz <lb></lb>le ſigne oppoſé; Quoy que s'en ſoit, <lb></lb>combien en voit-on qui naiſſent ſouz <lb></lb>l'vn, & l'autre ſigne, & qui neantmoins <lb></lb>ne ſont ny Princes ny Roys, mais de <lb></lb>pauures vignerons? </s> <s>delà vient que Car<lb></lb>dan n'a pas promis vn Empire à Coſme <lb></lb>de Medicis dans ſa 4. figure, encore <lb></lb>qu'il ayt vne natiuité ſemblable à celle <lb></lb>d'Auguſte, mais ſculement la pruden<lb></lb>ce; & bien qu'il ſe ſoit luy-meſme fait <lb></lb>mourir de faim, afin de n'eſtre pas con<lb></lb>uaincu de menſonge dans le iugement <lb></lb>de ſa natiuité, comme remarque Scali<lb></lb>ger dans ladite preface, il n'a pourtant <lb></lb>peu predire la mort de Iean Baptiſte ſon <lb></lb>fils, qui receut vn coup d'arquebuſe <pb xlink:href="034/01/118.jpg" pagenum="106"></pb>eſtant âgé de 24. ans pour auoir empoi<lb></lb>ſonné ſa femme, comme a remarqué <lb></lb>Sixtus ab Heminga dans ſa derniere <lb></lb>natiuité. </s> <s>Quant à Pic de la Mirando<lb></lb>le, il eſt mort eſtant âgé de 31. an: Et <lb></lb>neantmoins Gauric confeſſe qu'il luy <lb></lb>auoit ſeulement predit la mort auant <lb></lb>36. ans. </s></p><p type="main"> <s>Mais ie ne croy pas que l'on puiſſe <lb></lb>parler plus amplement de cetart pre<lb></lb>tendu ſans abuſer dela patience des le<lb></lb>cteurs. </s> <s>C'eſt pour quoy il faut paſſer à <lb></lb>des diſcours plus vtiles, & imiter les Me<lb></lb>decins, qui tirent les alexipharmaques <lb></lb>du poiſon, & la Theriaque de la Vi<lb></lb>pere. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Ie deſire que tout le diſcours que i'ay <lb></lb>fait de l'A ſtrologie ſentende <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> <lb></lb>de celle que l'on nous a donnée iuſques <lb></lb>àpreſent, ſans des principes qui puiſſent <lb></lb>contenter l'eſprir, car ie ne veux pas <lb></lb>nier que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ne puiſſe ſçauoir beaucoup <lb></lb>de choſes par la contemplation, & le <lb></lb>rapport que les corps celeſtes ont auec <lb></lb>la terre, lors que Dieu en aura donné la <pb xlink:href="034/01/119.jpg" pagenum="107"></pb>veritable connoiſſance à ceux qu'il luy <lb></lb>plaira. </s> <s>Et peut-eſtre qu'il ne ſe fait <expan abbr="riẽ">riem</expan> <lb></lb>dans les <expan abbr="Elemẽs">Elemens</expan>, ni <expan abbr="dãs">dans</expan> mixtes de la na<lb></lb>ture qui ne <expan abbr="depẽde">depende</expan> de la <expan abbr="differẽte">differente</expan> <expan abbr="con-ſtitutiõ">con<lb></lb>ſtitutiom</expan> des Aſtres, ou qui ne ſoit ſignifié <lb></lb>par leurs rencontres, & aſpects, ſoit de<lb></lb>uant, ſoit à l'heure que les choſes arri<lb></lb>uent; mais parce que cela n'eſt pas cer<lb></lb>tain, & que nous n'auons nul moyen <lb></lb>de le ſçauoir, c'eſt perdre le temps que <lb></lb>de faire des Horoſcopes pour trouuer <lb></lb>la qualité du temperament, de l'eſprit, <lb></lb>ou des autres choſes que l'on deſire ſça<lb></lb>uoir. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Tous les diſcours <expan abbr="precedẽs">precedens</expan> n'eſtoient <lb></lb>pas neceſſaires pour les Geometres, qui <lb></lb>ne doutent pas qu'vne centaine de <expan abbr="chã-delles">chan<lb></lb>delles</expan> d'vn denier diſperſées à l'entour <lb></lb>d'vne <expan abbr="grãde">grande</expan> ſale, ou d'vne chambre de <lb></lb>cent pieds en quarré, ont plus de force <lb></lb>ſur celui qui eſt au milieu de ladite <expan abbr="chã-bre">chan<lb></lb>bre</expan>, que n'ont toutes les eſtoiles du Fir<lb></lb>mament ſur les hommes, puis que les <lb></lb>chandelles l'éclairent, & l'échauffent <lb></lb>dauantage, & <expan abbr="conſequemmẽt">conſequemment</expan> produi-<pb xlink:href="034/01/120.jpg" pagenum="108"></pb>ſent de plus grandes influences ſur luy <lb></lb>que leſdites étoiles, ou que Saturne, <lb></lb>Iupiter, Mars, Venus, & Mercure. </s> <s>Ce <lb></lb>qu'il faut ſemblablement conclurre de <lb></lb>la Lune, qui n'a pas plus de force ſur <lb></lb>nous qu'vn flambeau de cire qui nous <lb></lb>éclaire auſſi fort, & auſſi long-temps, <lb></lb>Mais parce que tout le monde ne ſe <expan abbr="cõ-tente">con<lb></lb>tente</expan> pas d'vn raiſonnement ſi ſimple <lb></lb>que celuy-cy, il a fallu l'eſtend<gap></gap> plus <lb></lb>au long. </s></p><p type="main"> <s>Si les Aſtrologues conſiderent que <lb></lb>ſouz l'Equateur, ils n'ont nulle raiſon <lb></lb>qui les fauoriſe pour mettre <expan abbr="l'exaltatiõ">l'exaltatiom</expan> <lb></lb>du <figure id="id.034.01.120.1.jpg" xlink:href="034/01/120/1.jpg"></figure> pluſtoſt dans le Lion, que dans le <lb></lb>Verſeau, ou dans la Balance, que dans le <lb></lb>Belier, & que toutes leurs hypotheſes, <lb></lb>&, leurs diuiſions <expan abbr="manquẽt">manquent</expan> ſouz l'équi<lb></lb>noctial, ou ſouz les poles, & qu'ils <expan abbr="n'õt">n'ont</expan> <lb></lb>iamais fait aucune obſeruation ſi exa<lb></lb>cte qu'ils en vouluſſent, ou qu'ils en <lb></lb>peuſſent répondre auſſi aſſeurément <lb></lb>que d'vn principe de Geometrie, ou de <lb></lb>quelqu'autre ſcience, i'eſpere qu'ils <lb></lb>quitteront cet art, lequel eſt capable <lb></lb>de rendre les hommes les plus ſages du <lb></lb>monde les plus infames de la terre. </s></p><pb xlink:href="034/01/121.jpg" pagenum="109"></pb><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE III.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>I'eſpere faire voir dans vn autre lieu <lb></lb>que la terre enuoye plus d'inſluences <lb></lb>ſur la Lune, & ſur les autres planettes <lb></lb>qu'elie n'en reçoit de toutes les étoiles, <lb></lb>& qu'elle n'eſt tout au plus redeuable <lb></lb>qu'au Soleil: d'où l'on conclurra par de <lb></lb>nouuelles raiſons, que la Iudiciaire n'a <lb></lb>point encore de principes qui nous <lb></lb>ſoient connus: & que ſi ce qui arriue <lb></lb>ſur la terre, depend des Aſtres, la con<lb></lb>noiſſance en eſt tellement reſeruéc à <lb></lb>Dieu, que les hommes ne peuuent rai<lb></lb>ſonnablement la deſirer, ny l'eſperer <lb></lb>iuſques à ce qu'il luy plaiſe de la leur <lb></lb>reueler. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION IV.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi le temperament duparfait Muſi<lb></lb>cien doit eſtre ſanguin, phlegmatique, bi<lb></lb>lieux, ou melancholique, pour eſtre capable <lb></lb>de chanter, ou de compoſer les plus beaux <lb></lb>airs qui ſoient poßibles.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IL eſt tres-difficile de pouuoir tolle<lb></lb>ment rencontrer ſur ce ſujet que l'on <pb xlink:href="034/01/122.jpg" pagenum="110"></pb>ſatisface à tout le monde, car quel que <lb></lb>choſe que l'on en puiſſe dire, l'on ne <lb></lb>peut produire de demonſtrations ceo<lb></lb>metriques pour prouuer quel doit eſtre <lb></lb>le temperament d'vn parfait Muſicien: <lb></lb>car encore que ce temperament fuſt <lb></lb>poſſible, neantmoins la difficulté de<lb></lb>meure touſiours, qui conſiſte à ſçauoir <lb></lb>quel il doit eſtre pour compoſer les plus <lb></lb>beaux chants qui ſe puiſſent faire, ou <lb></lb>pour les chanter auec toute la <expan abbr="perfectiõ">perfectiom</expan> <lb></lb>qui ſe peut imaginer. </s></p><p type="main"> <s>Quelques-vns croyent que le melan<lb></lb>cholique eſt le plus propre de tous pour <lb></lb>la Theorie de la Muſique, dautant qu'il <lb></lb>fait ordinairement de ſerieuſes refle<lb></lb>xions, qui ſont neceſſaires pour acque<lb></lb>rir la connoiſſance de la parfaite Com<lb></lb>poſition, laquelle ſuppoſe de profondes <lb></lb>meditations ſur toutes les parties de la <lb></lb>Philoſophie, & des Mathematiques. </s></p><p type="main"> <s>A quoy ils adioûtent que la terre pre<lb></lb>domine dans le melancholique, qui ſe <lb></lb>porte auec vne plus grande inclination <lb></lb>à la compoſition, & à l'ordonnance des <lb></lb>tons, que le cholere, le ſanguin, ou le <lb></lb>phlegmatique. </s> <s>Ie laiſſe maintenant le <lb></lb>temperament parfaitement naturel, <pb xlink:href="034/01/123.jpg" pagenum="111"></pb>qu'ils preferent à tous les autres. </s></p><p type="main"> <s>Or le cholerique tenant des qualitez <lb></lb>du feu, eſt plus propre pour la deſtru<lb></lb>ction, à cauſe de ſon actiuité, qu'il n'eſt <lb></lb>pour la compoſition: Le ſanguin eſt <lb></lb>ſemblable à l'air, lequel ayant vn corps <lb></lb>fort, rare, & ſubtil, ne peut contribuer <lb></lb>que bien peu de choſe à la <expan abbr="compoſitiõ">compoſitiom</expan>: <lb></lb>& le phlegmatique, qui eſt rapporté à <lb></lb>l'eau, n'a pas le corps aſſez ſolide, & ne <lb></lb>peut pas beaucoup ayder à la compoſi<lb></lb>tion, à raiſon de ſon flus or dinaire, qui <lb></lb>ne permet pas que l'eſprit s'arreſte aux <lb></lb>hautes penſees, & aux ſpeculations qui <lb></lb>ſont neceſſaires pour ce ſujet. </s></p><p type="main"> <s>Mais la terre ayant ſon corps ferme, <lb></lb>& ſolide, eſt plus propre que les autres <lb></lb>elemens pour la compoſition des cho<lb></lb>ſes, c'eſt pour quoy elle eſt preferable à <lb></lb>la lumiere vacillante du feu, à la tranſ<lb></lb>parance de l'air, & à la blancheur cou<lb></lb>lante de l'eau; car la conſtitution cor<lb></lb>porelle, qui eſt cauſe de ſa noirceur, luy <lb></lb>donnevne inclination naturelle à la <expan abbr="cõ-poſition">con<lb></lb>poſition</expan>, & <expan abbr="rẽd">rend</expan> le melancholique pro<lb></lb>pre pour l'inuention, & pour la compo<lb></lb>ſition de la Muſique. </s></p><p type="main"> <s>Au contraire le cholerique eſt trop <pb xlink:href="034/01/124.jpg" pagenum="112"></pb><expan abbr="prõpt">prompt</expan> & trop actif, & n'a pas les organes <lb></lb>bien diſpoſées pour arranger les ſons, & <lb></lb>pour faire de beaux airs. </s> <s>Le ſanguin eſt <lb></lb>ſemblablement trop leger, & trop in<lb></lb>conſtant; & le phlegmatique n'a pas l'i<lb></lb>magination bien temperée à cauſe de <lb></lb>ſes froides humeurs, & des ſuperfluitez <lb></lb>qui incommodent ſes organes, c'eſt <lb></lb>pourquoy ils concluent que le tempe<lb></lb>rament melancholique eſt le plus pro<lb></lb>pre pour la Muſique; ce qu'ils confir<lb></lb>ment par les voyelles de l'alphabet, <lb></lb>qu'ils appliquent aux quatre tempera<lb></lb>mens; car, diſent-ils, la voyelle, E, eſt <lb></lb>la plus propre de toutes pour la compo<lb></lb>fition des conſones; dautant qu'elle les <lb></lb>fait preſque toutes, à raiſon de la matie<lb></lb>re, qui répond à la terre, n'y ayant que <lb></lb>H, & K, qui ſont formees par la voyel<lb></lb>le A, (laquelle a fort peu de matiere à <lb></lb>l'égard de l'E,) & Q, qui eſt formé <lb></lb>par V; car I & O eſtans trop ſubtiles & <lb></lb>deliés, ne compoſent aucune conſone. </s></p><p type="main"> <s>Ils attribuent V, au ſanguin, parce <lb></lb>qu'elle a le corps ſi rarefié, qu'elle n'a <lb></lb>peu compoſer qu'vne conſone. </s> <s>Ils don<lb></lb>nent l'I, au cholerique, & l'A, au phleg<lb></lb>matique, qui ne peut paruenir à la par-<pb xlink:href="034/01/125.jpg" pagenum="113"></pb>faicte compoſition de la Muſique, n'a<lb></lb>yant pas ſa matiere aſſez ſolide pour <lb></lb>perſiſter dans le trauail de la Theorie, <lb></lb>& dans la ſpeculation de la Muſique, <lb></lb>comme fait le melancholique, qui a vn <lb></lb>particulier rapport à la voyelle E, qui <lb></lb>compoſe B, C, D, G, M, N, P, R, S, <lb></lb>T & Z, c'eſt pourquoy il medite perpe<lb></lb>tuellement, & fait des reflexions qui <lb></lb>ſont propres pour paruenir à la parfai<lb></lb>cte <expan abbr="compoſitiõ">compoſitiom</expan> de la Muſique, à la quel<lb></lb>le les autres temperamens ne peuuent <lb></lb>arriuer ſi aiſément. </s></p><p type="main"> <s>Et ſi nous paſſons de la Theorie, & <lb></lb>de la compoſition des beaux airs à la <lb></lb>Pratique, ils diſent que le <expan abbr="temperamẽt">temperament</expan> <lb></lb>cholerique, & le ſanguin y ſont plus <lb></lb>propres que les deux autres, <expan abbr="dautãt">dautant</expan> que <lb></lb>la Muſique n'eſt qu'vn jeu diuerſement <lb></lb>meſuré, qui ſert pour ſoulager, & pour <lb></lb>deſennuyer l'eſprit: or les ſanguins & <lb></lb>les choleriques ſe portent plus facile<lb></lb>ment à l'exercice des chants, & à tou<lb></lb>tes ſortes de recreations, que les phleg<lb></lb>matiques, ou les melan choliques, qui <lb></lb>ont leurs organes, & particulierement <lb></lb>leurs voix beaucoup plus groſſieres, & <lb></lb>plus chargées d'impuretez, à raifon de <pb xlink:href="034/01/126.jpg" pagenum="114"></pb>l'humidité, & de la ſechereſſe, qui em<lb></lb>peſchent le roulement desvoix harmo<lb></lb>nieuſes. </s></p><p type="main"> <s>De là vient que le melancholique, <lb></lb>& le phlegmatique chantent rarement <lb></lb>en comparaiſon des ſanguins & des <lb></lb>choletes, qui ſont plus déchargez d'im<lb></lb>puretez, à cauſe de l'humidité & de la <lb></lb>chaleur qui predominent en eux, & qui <lb></lb>par conſequent ont plus d'inclination <lb></lb>à chanter pour ſe reſioüir dans les di<lb></lb>uerſes rencontres: car chacun ſuit le <lb></lb>mouuement de ſon temperament, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> il arriue au melancholique, qui <lb></lb>ſuit le mouuement des ennuis, & de la <lb></lb>triſteſſe, qui luy ſont ordinaires, & qui <lb></lb>ſont fort eſloignez des chants & de la <lb></lb>joye. </s></p><p type="main"> <s>C'eſt pourquoy les Hebrieux qui <lb></lb>rapportent quatre de leurs eſprits, ou <lb></lb>de leurs lettres aux quatre ſuſdits tem<lb></lb>pram ens, approprientleur <figure id="id.034.01.126.1.jpg" xlink:href="034/01/126/1.jpg"></figure> <emph type="italics"></emph>hain<emph.end type="italics"></emph.end> tres<lb></lb>apre, & tres-rude au melancholique, <lb></lb>car il ſe prononce des narines, & du go<lb></lb>ſier, comme ſi l'on prononçoit <emph type="italics"></emph>gnhain.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Le phlegmatique a vne grande quan<lb></lb>tité d'eau corporifiée, & par conſe<lb></lb>quent il approche de la groſſiereté du <pb xlink:href="034/01/127.jpg" pagenum="115"></pb>melancholique, & ſuit les mouuemens <lb></lb>froids & tardifs de l'eau, ce que les He<lb></lb>brieux ont repreſenté par leur eſprit, <lb></lb>ou par leur lettre <figure id="id.034.01.127.1.jpg" xlink:href="034/01/127/1.jpg"></figure>, qui a la prolation <lb></lb>beaucoup plus dure & plus rude que la <lb></lb>lettre <figure id="id.034.01.127.2.jpg" xlink:href="034/01/127/2.jpg"></figure>, ou <figure id="id.034.01.127.3.jpg" xlink:href="034/01/127/3.jpg"></figure>. </s></p><p type="main"> <s>Le ſanguin ſuit les mouuemens ſub<lb></lb>tils de l'air, qui le font chanter plus ſou<lb></lb>uent, c'eſt pourquoy les Hebrieux luy <lb></lb>attribuënt la lettre <figure id="id.034.01.127.4.jpg" xlink:href="034/01/127/4.jpg"></figure>, qui ſe prononce <lb></lb>plus doucement & plus mollement que <lb></lb>les deux autres <figure id="id.034.01.127.5.jpg" xlink:href="034/01/127/5.jpg"></figure> <emph type="italics"></emph>haïn,<emph.end type="italics"></emph.end> & <figure id="id.034.01.127.6.jpg" xlink:href="034/01/127/6.jpg"></figure> <emph type="italics"></emph>chet<emph.end type="italics"></emph.end>; mais <lb></lb>tout ce que l'on rapporte de ces lettres, <lb></lb>ou des eſprits des lettres & des accents, <lb></lb>eſt fabuleux, & n'a point d'autre fonde<lb></lb>ment que la fantaiſie de quelques igno<lb></lb>rans, qui veulent que l'on croye qu'ils <lb></lb>ſont ſçauans dans vn certain genre de <lb></lb>Cabale, qui n'eſt que dans leur imagi<lb></lb>nation. </s></p><p type="main"> <s>Finalement le cholerique eſt plus <lb></lb>propre pour bien chanter que tous les <lb></lb>autres, à raiſon des qualitez du feu qui <lb></lb>ſe trouuent dans le temperament bi<lb></lb>lieux, & qui font que le cholere roule <lb></lb>plus nettement les chanſons, dautant <lb></lb>qu'il n'a point d'empeſchement du co<lb></lb>ſté de la matiete melancholique, ny de <pb xlink:href="034/01/128.jpg" pagenum="116"></pb>l'humidité phlegmatique, trop cruë, & <lb></lb>propre pour les rheumes, & pour les ca<lb></lb>therres. </s> <s>C'eſt pour quoy les Hebrieux <lb></lb>ont donné leur doux <figure id="id.034.01.128.1.jpg" xlink:href="034/01/128/1.jpg"></figure> <emph type="italics"></emph>alcph<emph.end type="italics"></emph.end> au tempe<lb></lb>rament cholerique, car cette lettre ſe <lb></lb>prononce ſi facilement, & ſi <expan abbr="doucemẽt">doucement</expan> <lb></lb>qu'elle eſt preſque imperceptible. </s></p><p type="main"> <s>Il eſt donc euident qu'ils donnent le <lb></lb>premier rang au bilieux, le ſecond au <lb></lb>ſanguin, le troiſieſmeau phleg matique, <lb></lb>& le quatrieſme au melancholique, <lb></lb>quand il eſt queſtion de chanter: mais <lb></lb>ils en exceptent le cinquieſme tempe<lb></lb>rament, qu'ils comparent à la quinte<lb></lb>eſſence, ou au Ciel: auquel les He<lb></lb>brieux attribuent leur <emph type="italics"></emph>iod,,,<emph.end type="italics"></emph.end> & les La<lb></lb>tins la voyelle O, dautant que ce tem<lb></lb>perament contient les quatre autres en <lb></lb>eminence, comme le <emph type="italics"></emph>iod,<emph.end type="italics"></emph.end> contient tou<lb></lb>tes les lettres de l'alphabet, & <expan abbr="cõme">comme</expan> le <lb></lb>principe contient ſes effects La voyelle <lb></lb>O eſtant ronde contient toutes ſortes <lb></lb>de figures, & les ſurpaſſe, comme le <lb></lb>cinquieſme temperament, (auquel le <lb></lb>parfait <expan abbr="temperamẽt">temperament</expan> peut eſtre rappor<lb></lb>té, que les Medecins appellent <emph type="italics"></emph>ad pon<lb></lb>dus<emph.end type="italics"></emph.end>) contient & ſurpaſſe tous les au<lb></lb>tres. </s></p><pb xlink:href="034/01/129.jpg" pagenum="117"></pb><p type="main"> <s>Quelques autres croyent que le tem<lb></lb>pera ment ſanguin eſt le plus propre <lb></lb>pour faire & pour chanter les airs, dau<lb></lb>tant qu'il eſt le plus ioyeux, & qu'il a <lb></lb>vne plus grande <expan abbr="reſſemblãce">reſſemblance</expan> auec l'air, <lb></lb>qui reçoit & qui porte les chants iuſ<lb></lb>ques à l'oreille: mais puis que le chant, <lb></lb>dont nous parlons icy, doit eſtre agrea<lb></lb>ble à tout le monde, ſi le ſanguin eſtoit <lb></lb>propre pour le faire, ou pour le chan<lb></lb>ter, pourquoy les viandes, qui ſont <lb></lb>agreables, & propres aux ſanguins, ne <lb></lb>ſont elle pas auſſi propres, & agreables <lb></lb>à toutes ſortes de <expan abbr="temperamẽs">temperamens</expan>, en quel<lb></lb>que âge, ſaiſon, ou Prouince qu'ils puiſ<lb></lb>ſent ſe rencontrer; ce qui eſt contraire <lb></lb>aux loix, & aux preceptes des Mede<lb></lb>cins: car on donne vne autre viande <lb></lb>aux vieillards, qu'aux enfans, & vne <lb></lb>autre aux pituiteux, qu'aux bilieux. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs, la Muſique eſtant vn ou<lb></lb>urage de l'imagination rempli de cha<lb></lb>leur, & de ſechereſſe, il ne ſe peut faire <lb></lb>que le ſanguin ſoit propre pour compo<lb></lb>ſer le chant dont nous parlons. </s> <s>A quoy <lb></lb>l'on peut adiouſter que le <expan abbr="temperamẽt">temperament</expan> <lb></lb>ſanguin n'eſt pas le plus porté à l'excez <lb></lb>du plaiſir que la Muſique apporte, car <pb xlink:href="034/01/130.jpg" pagenum="118"></pb>il n'y a point de temperament plus pro<lb></lb>pre à la Metriopatie, ſi l'on excepte la <lb></lb>paſſion d'amour: par conſequent enco<lb></lb>re que le temperament ſanguin ſoit le <lb></lb>meilleur de tous les autres, pour ce qui <lb></lb>appartient aux actions animales, il <lb></lb>n'eſt pas le meilleur pour les actions de <lb></lb>l'eſprit. </s></p><p type="main"> <s>De là vient que les Naturaliſtes di<lb></lb>ſent que les <expan abbr="hõmes">hommes</expan> ſanguins ſont doux, <lb></lb>benins, gracieux, raillards, & de longue <lb></lb>vie, mais ſtupides & d'vn eſprit peſant, <lb></lb>& qu'ils ont moins de viuacité que les <lb></lb>bilieux, & ſont moins aduiſez, & indu<lb></lb>ſtricux que les melancholiques; il ne <lb></lb>ſ'enſuit donc pas que le temperament <lb></lb>ſanguin ſoit le plus propre pour com<lb></lb>poſer les airs de Muſique, bien qu'il ſoit <lb></lb>le meilleur, & le plus propre pour les <lb></lb>actions de la vie. </s></p><p type="main"> <s>Or cette contrarieté d'opinions fait <lb></lb>voir qu'il eſt trop difficile de trouuer le <lb></lb>temperament de l'excellent Muſicien, <lb></lb>dont nous parlons: neantmoins puis <lb></lb>qu'Apollon a eſté tenu des <expan abbr="Anciẽs">Anciens</expan> pour <lb></lb>le Dieu de la Medecine, voyons ſi elle <lb></lb>nous pourra donner ce temperament, <lb></lb>puiſque la complexion n'eſt autre cho-<pb xlink:href="034/01/131.jpg" pagenum="119"></pb>ſe qu'vne harmonie, ou vn accord des <lb></lb>quatre ſimples qualitez elementaires, <lb></lb>à ſçauoir de la chaleur, de la froideut, <lb></lb>de l'humidité, & de la ſiccité; ou pour <lb></lb>mieux dire, vn mélange du chaud, du <lb></lb>froid, du ſec, & de l'humide. </s></p><p type="main"> <s>Il faut donc premierement remar<lb></lb>quer que tous les temperamens peu<lb></lb>uent eſtre reduits à deux chefs: car tou<lb></lb>te ſorte de temperament eſt temperé, <lb></lb>ou <expan abbr="intẽperé">intemperé</expan>, témoin Galien au liure des <lb></lb>temperamens: <emph type="italics"></emph>l'intemperé,<emph.end type="italics"></emph.end> eſt celuy qui <lb></lb>eſt vicieux, car il empeſche les actions <lb></lb>en trois manieres, dautant qu'elles ſont <lb></lb>ou deprauées, ou diminuées, ou abo<lb></lb>lies. </s> <s>Le <emph type="italics"></emph>temperé<emph.end type="italics"></emph.end> eſt <emph type="italics"></emph>à poids,<emph.end type="italics"></emph.end> & <emph type="italics"></emph>égalité,<emph.end type="italics"></emph.end> ou <lb></lb><emph type="italics"></emph>à iuſtice;<emph.end type="italics"></emph.end> le premier eſt appellé par les <lb></lb>Grecs, <foreign lang="grc">εἰς σάθ<gap></gap>ς</foreign>, & par les Latins <emph type="italics"></emph>adpon<lb></lb>dus,<emph.end type="italics"></emph.end> dantant qu'il a portions égales des <lb></lb>elemens, de maniere qu'vne qualité ne <lb></lb>ſurmonte point l'autre. </s> <s>Le ſecond eſt <lb></lb>appellé <foreign lang="grc">εἰς τὴν <gap></gap>ικαιοσ<gap></gap>ην</foreign> ou <emph type="italics"></emph>ad iuſtitiam,<emph.end type="italics"></emph.end> qui <lb></lb>n'a pas vne égalle portion des elemens; <lb></lb>mais c'eſt luy qui rend tous les corps <lb></lb>propres, & habiles pour exercer leurs <lb></lb>operations, & ſe trouue en toutes ſortes <lb></lb>de perſonnes plus ou moins temperées, <lb></lb>ſelon leur âge, leur habitude, leur pays, <pb xlink:href="034/01/132.jpg" pagenum="120"></pb>ou leur maniere de viure. </s></p><p type="main"> <s>Quant au premier temperament, <lb></lb>Auicenne, Auerroës, & les auttes Ara<lb></lb>bes, diſent qu'il ne ſe peutrencontrer, <lb></lb><expan abbr="dautãt">dautant</expan> qu'vn corps mixte qui doit agit, <lb></lb>ne peut eſtre compoſé de qualitez qui <lb></lb>ſoient égaies, & contraires; <expan abbr="neãtmoins">neantmoins</expan> <lb></lb>Galien eſt de contraire aduis dans le li<lb></lb>ure <emph type="italics"></emph>de Sanitate tuenda,<emph.end type="italics"></emph.end> chap. </s> <s>1.2. & 3. Car <lb></lb>il maintient que cette égalité ſe <expan abbr="rencõ-tre">rencon<lb></lb>tre</expan> en la peau interieure de l'extremité <lb></lb>des doigts d'vn homme temperé à iu<lb></lb>ſtice, ceſte peau n'eſtant chaude & hu<lb></lb>mide comme la chair, ny froide & ſeche <lb></lb>comme le nerf, mais comme vn nerf <lb></lb>charneux; car puis qu'elle eſt l'organe <lb></lb>du toucher, elle doit eſtre exempte de <lb></lb>toutes qualitez eſtrangeres, afin qu'elle <lb></lb>iuge parfaitement des qualitez qui ſe <lb></lb><expan abbr="peuuẽt">peuuent</expan> toucher, ou pluſtoſt que le ſens <lb></lb>commun ayant receu les images des <lb></lb>qualitez par le moyen de la peau, que <lb></lb>les Grecs appellent <emph type="italics"></emph>Derme,<emph.end type="italics"></emph.end> en ſoit le Iu<lb></lb>ge, car les ſens exterieurs ne iugent pas <lb></lb>de leurs objets, cette action eſtant trop <lb></lb>ſubtile, & trop releuée pour eux: mais <lb></lb>il eſt neceſſaire que les organes des ſens <lb></lb>ſoient bien diſpoſez; autrement le ſens <pb xlink:href="034/01/133.jpg" pagenum="121"></pb>commun eſt ſouuent deçeu, comme il <lb></lb>arriue à ceux quiont la jauniſſe, & qui <lb></lb>voyent les objets ſemblables à la tein<lb></lb>ture de la cornée; c'eſt pourquoy ſi le <lb></lb>ſens du toucher n'eſtoit parfaitement <lb></lb>temperé, il ne pourroit faire vn fidelle <lb></lb>rapport au ſens commun du froid, du <lb></lb>chaud, & des autres qualitez. </s></p><p type="main"> <s>Or pour mieux entendre cecy, il faut <lb></lb>remarquer qu'il y a deux ſortes de tem<lb></lb>peramens à poids, l'vn <emph type="italics"></emph>admolem,<emph.end type="italics"></emph.end> qui a <lb></lb>vne égalité de portions elementaires; <lb></lb>c'eſt à dire, qu'vn homme temperé en <lb></lb>cette façon, auroit vn pied cube de feu, <lb></lb>& autant d'air, & d'eau, ſuppoſé qu'il <lb></lb>cuſt vn pied cube de terre en ſa compo<lb></lb>ſition, ou dans ſa maſſe ſanguinaire, qui <lb></lb>contient les quatre premieres qualitez; <lb></lb>ou bien chaque partie peſeroit autant <lb></lb>l'vne que l'autre, encore que leurs <expan abbr="grã-deurs">gran<lb></lb>deurs</expan> fuſſent inegales; c'eſt à dire que <lb></lb>s'il y auoit vne liure de ſang, il y auroit <lb></lb>vne liure de phlegme, de bile, & de <lb></lb>melancholie, qui feroient quatre liures <lb></lb>pour toute la maſſe du ſang. </s></p><p type="main"> <s>Tous les Medecins aſſeurent que ce <lb></lb>temperament ne ſe peut trouuer, <expan abbr="dau-tãt">dau<lb></lb>tant</expan> que le feu deſtruiroit les autres ele-<pb xlink:href="034/01/134.jpg" pagenum="122"></pb>mens, ce que ie ne voudrois pas leur ac<lb></lb>corder, qu'ils ne m'en euſſent donné de <lb></lb>bonnes raiſons: car il ne ſe faut pas ima<lb></lb>giner que la qualité, qui répond au feu <lb></lb>dans le ſang, ou dans le temperament <lb></lb>de l'homme, ſoit vn feu diſſipant & <lb></lb>deſtruiſant, ſemblable à noſtre feu arti<lb></lb>ficiel, mais il eſt pur & celeſte, tel que <lb></lb>nous l'imaginons dans l'éther, ou dans <lb></lb>les Cieux. </s></p><p type="main"> <s>L'autre temperament <emph type="italics"></emph>ad pondus,<emph.end type="italics"></emph.end> eſt <lb></lb>appellé <emph type="italics"></emph>ad vires,<emph.end type="italics"></emph.end> & eſt fait des vertus ou <lb></lb>qualitez des elements temperez, tel <lb></lb>qu'il ſe reneontre dans la peau de la <lb></lb>main, comme i'ay dit, & au <expan abbr="changemẽt">changement</expan> <lb></lb>qui ſe fait d'vne complexion chaude & <lb></lb>humide, dans vne froide & ſeiche, <expan abbr="eſtãt">eſtant</expan> <lb></lb>neceſſaire de paſſer par le milieu bien <lb></lb>temperé pour arriuer à l'autre extremi<lb></lb>té; ce que ie ne leur accorde pas auſſi, <lb></lb>car il ſe trouue quantité de choſes qui <lb></lb>peuuent paſſer d'vne extremité à l'au<lb></lb>tre, ſans paſſer par le milieu: Par exem<lb></lb>ple, on paſſe d'vn ſon donné à l'Octaue, <lb></lb>à la Quinte, à la Tierce, & la Douzieſ<lb></lb>me, auecles fluſtes, les trompettes, les <lb></lb>Orgues & les voix, ſans paſſer par les <lb></lb>ſons du milieu, comme i'ay remarqué <pb xlink:href="034/01/135.jpg" pagenum="123"></pb>ailleurs; ce qui arriue auſſi aux angles <lb></lb>qui ſe font par le cercle, & par ſa tan<lb></lb>gente, comparez aux angles faits par la <lb></lb>meſme tangente, & par le diametre, ou <lb></lb>par le diametre auec le cercle. </s> <s>Mais ie <lb></lb>ne veux pas m'étendre plus <expan abbr="amplemẽt">amplement</expan> <lb></lb>ſur ce ſujet, afin de venir à la <expan abbr="concluſiõ">concluſiom</expan>, <lb></lb>qu'ils tirent de ce qui a eſté dit, à ſça<lb></lb>uoir que le parfait Muſicien doit auoir <lb></lb>le temperament <emph type="italics"></emph>advires,<emph.end type="italics"></emph.end> dautant que <lb></lb>Galien enſeigne au ſecond liure des <lb></lb>Temperamens, & au premier liure <emph type="italics"></emph>de <lb></lb>ſanitate tuenda,<emph.end type="italics"></emph.end> chap. </s> <s>6. que celuy qui eſt <lb></lb>tres-temperé, eſt tres-prudent, tel que <lb></lb>doit eſtre le parfait Muſicien. </s></p><p type="main"> <s>De plus, celuy qui a acquis le degré <lb></lb>de perfection, eſt courtois, amiable & <lb></lb>affable; il n'eſt trop cholere, ny trop <lb></lb>gay, ny trop triſte: il eſt doux, humble, <lb></lb>patient au trauail, ayant vne modera<lb></lb>tion dans ſes mœurs, & en ſes actions, <lb></lb>qui eſt proportionnée à la beauté de <lb></lb>ſon corps, ou à la <expan abbr="perfectiõ">perfectiom</expan> de ſon tem<lb></lb>perament. </s></p><p type="main"> <s>Les autres complexions ont leurs <lb></lb>vices, & leurs imperfections: car le ſan<lb></lb>guin eſt trop gay, & ne demande qu'à <lb></lb>tire & à ſauter, comme Galien a remar-<pb xlink:href="034/01/136.jpg" pagenum="124"></pb>qué dans ſon Commentaire ſur le liure <lb></lb>qu'Hipocrate a fait des humeurs: le <lb></lb>bilieux eſt trop courageux, trop faſ<lb></lb>cheux, & trop cholere: le melancho<lb></lb>lique eſt ſoupçonneux, difficile à appai<lb></lb>ſer, & à corriger, & trop triſte & crain<lb></lb>tif, comme dit Hipocrate en ſes Apho<lb></lb>riſmes: le pituiteux eſt pareſſeux, aſ<lb></lb>ſoupy, & oublieux, le phlegme <expan abbr="n'eſtãt">n'eſtant</expan> <lb></lb>pas propre pour rendre vn <expan abbr="hõme">homme</expan> inge<lb></lb>nieur, à raiſon de ſa froideur, & de ſon <lb></lb>humidité; c'eſt pourquoy toutes ces <lb></lb>quatre complexions eſtans vicieuſes, <lb></lb>comme témoignent les âges, les <expan abbr="ſaisõs">ſaisons</expan>, <lb></lb>& les pays auſquels les humeurs domi<lb></lb>nent, il faut choiſir le temperament <emph type="italics"></emph>ad <lb></lb>pondus,<emph.end type="italics"></emph.end> expliqué comme nous <expan abbr="auõs">auons</expan> fait, <lb></lb>ſi nous voulons trouuer vn parfait Mu<lb></lb>ſicien; car encore que chaque humeur <lb></lb>ait quelque choſe qui puiſſe ſeruir à la <lb></lb>perfection du Muſicien, neantmoins <lb></lb>chacune a <expan abbr="sõ">som</expan> vice, & nulle ne peut eſtre <lb></lb>comparée à la perfection du tempera<lb></lb>ment <emph type="italics"></emph>advires,<emph.end type="italics"></emph.end> qui contient en vertu & <lb></lb>en éminence tout ce qui peut y auoir <lb></lb>de perfection dans les autres. </s></p><p type="main"> <s>Or apres auoir parlé du temperament <lb></lb>qui eſt requis pour faire vn parfait Mu-<pb xlink:href="034/01/137.jpg" pagenum="125"></pb>ſicien, il faut dire quelque choſe de la <lb></lb><expan abbr="proportiõ">proportiom</expan> que les humeurs ont enſem<lb></lb>ble; & partant ſuppoſer qu'il ſe rencon<lb></lb>tre trois ſortes d'humeurs dans le corps <lb></lb>humain, dont les vnes ſont alimentai<lb></lb>res, comme celles qui ſont contenuës <lb></lb>dansles veines, & qui font la maſſe du <lb></lb>ſang; les autres ſont des excremens <lb></lb>vtiles, <expan abbr="nõ">non</expan> pour la nourriture, mais pour <lb></lb>d'autres vſages deſtinez par la nature; <lb></lb>car la bile eſt contenuë dans la veſicu<lb></lb>le, qui eſt attachée au foye, pour ſeruir <lb></lb>à faire vuider les excrements; & la me<lb></lb>lancholie eſt dans la rate pour y eſtre é<lb></lb>labourée, & de là portée dans l'eſto<lb></lb>mach par le conduit que l'on appelle, <lb></lb><emph type="italics"></emph>vas breue,<emph.end type="italics"></emph.end> afin d'exciter l'appetit. </s></p><p type="main"> <s>Il y a vn autre humeur ſereux, qui eſt <lb></lb>inutile pour la nourriture, mais il eſt <lb></lb>tres-neceſſaire pour détremper le ſang <lb></lb>trop épais, qui ne pourroit autrement <lb></lb>eſtre porté dans les veines capillaires. </s></p><p type="main"> <s>Les autres humeurs ſont contre na<lb></lb>ture, & cauſent les maladies, dont l'vne <lb></lb>eſt la melancholie, qui prouient d'vne <lb></lb>chaleur pourriſſante, & tournée en <lb></lb>cendre; l'autre eſt engendrée de la cho<lb></lb>lere vitelline, & la 3. du phlegme pour<lb></lb><gap></gap>y dans les veines. </s></p><pb xlink:href="034/01/138.jpg" pagenum="126"></pb><p type="main"> <s>Le phlegme contre nature eſt celuy <lb></lb>qui eſt aigre, ou ſalé dans les veines, le<lb></lb>quel eſtant hors des veines, eſt ſubtil, <lb></lb>ou viſqueux, ou vitreux, ou gypſeux. </s></p><p type="main"> <s>La cholere qui ſ'engendre és veines <lb></lb>ſ'appelle <emph type="italics"></emph>vitelline,<emph.end type="italics"></emph.end> & dans le ventricule <lb></lb><emph type="italics"></emph>porracée<emph.end type="italics"></emph.end>: l'érugineuſe eſt de couleur de <lb></lb>paſtel, & eſt appellée <emph type="italics"></emph>iſatodes<emph.end type="italics"></emph.end>: il y en a <lb></lb>encore vn autre qui eſt rouge. </s> <s>Cecy <lb></lb>eſtant poſé, voyons la perfection des <lb></lb>humeurs alimentaires qui font la maſſe <lb></lb>du ſang, qui eſt compoſée de quatre <lb></lb>parties, comme nous monſtre le laict <lb></lb>compoſé de quatre ſubſtances, à ſça<lb></lb>uoir du beurre, qui retient deux <expan abbr="ſub-ſtãces">ſub<lb></lb>ſtances</expan> qui <expan abbr="répõdent">répondent</expan> à la bile & au ſang; <lb></lb>du fromage, & du petit laict: & l'exem<lb></lb>ple du vin rapporté par Galien, car la <lb></lb>fleur repreſente la cholere, qui eſt la <lb></lb>plus ſubtile des humeurs, & qui paroiſt <lb></lb>touſiours au deſſus de couleur d'or, & <lb></lb>luiſante. </s></p><p type="main"> <s>La lie repreſente l'humeur <expan abbr="melãcho-lique">melancho<lb></lb>lique</expan>, qui eſt touſiours au deſſous, à <lb></lb>cauſe de ſa peſanteur, car elle eſt la lie <lb></lb>du ſang. </s> <s>La verdeur, ou aquoſité du vin <lb></lb>eſt ſemblable au phlegme: & la pure li<lb></lb>queur du vin repreſente le ſang: par où <pb xlink:href="034/01/139.jpg" pagenum="127"></pb>il eſt aiſé d'entendre la diſtinction des <lb></lb>humeurs, qui conſiſte dans leur cou<lb></lb>leur, ſaueur, vſage & autres ſemblables <lb></lb>proprietez. </s> <s>Or leur proportion peut <lb></lb>eſtre connuë par la ſaueur, qui eſt dou<lb></lb>ce au <expan abbr="sãg">sang</expan>, amere à la bile, fade au phleg<lb></lb>me, & aigre & <expan abbr="picquãte">picquante</expan> dans l'humeur <lb></lb>melancholique: Car l'experience fait <lb></lb>voir que ſi ſur vne chopine, ou ſur vne <lb></lb>liure de quelque liqueur douce, <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ad<lb></lb>iouſte huict onces de liqueur fade, qua<lb></lb>tre de liqueur aigre, & vne d'amere, & <lb></lb>qu'on faſſe boüillir le tout auec vn feu <lb></lb>moderé correſpondant ànoſtre chaleur <lb></lb>naturelle, douce, & benigne, & plu<lb></lb>ſtoſt ſemblable à l'elixation, qu'à l'aſ<lb></lb>ſation, qu'il ſe fera vne liqueur douce <lb></lb>de ces liqueurs meſlées enſemble; par <lb></lb>conſequent il ſe doit trouuer vne telle <lb></lb>proportion dans la maſſe du ſang com<lb></lb>poſée de doux, d'inſipide ou fade, & <lb></lb>d'amer ou d'aigre. </s></p><p type="main"> <s>Cecy eſtant poſé, toutes les Conſo<lb></lb>nances des Pythagoriciens, qui ſe trou<lb></lb>uent dans le nombre quaternaire, ſe <expan abbr="rẽ-contrent">ren<lb></lb>contrent</expan> auſſi dans le temperament <lb></lb>d'vn parfait Muſicien, car la double <lb></lb>Octaue eſt d'vn à quatre, la Douzieſme <pb xlink:href="034/01/140.jpg" pagenum="128"></pb>d'vn à trois, & l'Octaue d'vn à deux, la <lb></lb>Quinte de deux à trois, & la Quarte de <lb></lb>trois à quatre, de maniere que ce tem<lb></lb>perament eſt Harmonique. </s></p><p type="main"> <s>Or ceux qui trouuent que le tempe<lb></lb>rament ſanguin eſt le plus excellent & <lb></lb>le pl<emph type="sup"></emph>9<emph.end type="sup"></emph.end> propre pour faire de beaux <expan abbr="chãts">chants</expan>, <lb></lb>ſoit que les chanſons doiuent eſtre ſan<lb></lb>guines & jouiales, ou bilieuſes & cho<lb></lb>leriques, ou melancholiques, triſtes & <lb></lb>phlegmatiques, diſent que le tempera<lb></lb>ment ſanguin eſt fait d'vne égale tem<lb></lb>perature des quatre humeurs ſur leſ<lb></lb>quelles le ſang domine; de maniere que <lb></lb>celuy qui aura ce temperament, ſera <lb></lb>comme neutre & ſurnageant, & conſe<lb></lb>quemment capable de faire de beaux <lb></lb>chants ſur toutes ſortes de ſuiets: Mais <lb></lb>le bilieux ſe plaiſt à vne Muſique bruſ<lb></lb>que, ſoudaine & aiguë, le melancholi<lb></lb>que à la graue & à la triſte; ce qu'on re<lb></lb>marque à la Muſique du Caurroy, qui <lb></lb>eſtoit d'vn temperament melancholi<lb></lb>que. </s> <s>Ie ſçay qu'il y a des Muſiciens qui <lb></lb>font & qui chantent toutes ſortes de <lb></lb>chanſons, bien qu'ils ne ſoient pas ſan<lb></lb>guins: Mais on peut dire qu'ils ont cet<lb></lb>te perfection, & ceſte inclination de <pb xlink:href="034/01/141.jpg" pagenum="129"></pb>leurs anceſtres qui ſe fait ſouuent voir <lb></lb>à la troiſieſme & quatrieſme <expan abbr="generatiõ">generatiom</expan>, <lb></lb>ou que les influences des Cieux ont <expan abbr="cõ-tribué">con<lb></lb>tribué</expan> à ceſte generation, & qu'elles <expan abbr="fõt">font</expan> <lb></lb>d'excellens Muſiciens, Poëtes, Ora<lb></lb>teurs, Iuriſconſultes, &c. </s> <s>de toutes ſor<lb></lb>tes de temperamens. </s> <s>Nous pouuons <lb></lb>neantmoins rapporter ceſte grande dif<lb></lb>ference d'eſprits au principe metaphy<lb></lb>ſique de l'indiuiduation, dont nous ne <lb></lb>ſçauons point d'autre raiſon, ou d'autre <lb></lb>cauſe efficiente que la <expan abbr="volõté">volonté</expan> de Dieu. </s> <s><lb></lb>Mais ſi nous nous tenons dans les bor<lb></lb>nes & dans les regles des <expan abbr="temperamẽs">temperamens</expan>, <lb></lb>nous pouuons dire que chaque Muſi<lb></lb>que a ſa perfection; par exemple, que <lb></lb>la bilieuſe a la ſienne, fans faire com<lb></lb>paraiſon des vnes aux autres; car tel eſt <lb></lb>rauy par vn chant melancholique, qui <lb></lb>ne ſe plaiſt point aux chants gays, & <lb></lb>ioyeux. </s></p><p type="main"> <s>L'on peut auſſi parler dutempera<lb></lb>ment d'vn Muſicien, ſuiuant les prin<lb></lb>cipes de l'Alchymie (encore que ie ne <lb></lb>veuille pas icy diſputer de la verité de <lb></lb>ſes principes) car le fel répond à la ter<lb></lb>re, & à la melancholie: c'eſt pourquoy <lb></lb>l'Aſne eſtant melancholique au qua-<pb xlink:href="034/01/142.jpg" pagenum="130"></pb>trieſme degré, a plus de ſel, de froid,<gap></gap><lb></lb>de ſec, qu'il n'a des autres principe<gap></gap><lb></lb>Au <expan abbr="cõtraire">contraire</expan> le Lion eſt bilieux au m<gap></gap><lb></lb>me degré: car il a plus de feu, & de ſo<gap></gap><lb></lb>phre: le Loir eſtant d'vn temperame<gap></gap><lb></lb>humide, & froid, a plus d'eau & de me<gap></gap><lb></lb>cure, & la Perdrix eſtant ſanguine,<gap></gap><lb></lb>vn temperament chaud & humid<gap></gap><lb></lb>dautant qu'elle a plus d'air, & de ſou<gap></gap><lb></lb>phre. </s></p><p type="main"> <s>Mais pour parler des hommes à pr<gap></gap><lb></lb>portion, il faut remarquer que comn<gap></gap><lb></lb>il y a quatre ſortes d'humeurs & de t<gap></gap><lb></lb>peramens dans les hommes, que ch<gap></gap><lb></lb>que temperament peut eſtre encore d<gap></gap><lb></lb>uiſé en trois degrez: par exemple le b<gap></gap><lb></lb>lieux peut auoir vn, deux, ou trois d<gap></gap><lb></lb>grez de bile, dont l'vn tient plus de<gap></gap><lb></lb>nature du feu en ſon excez: le ſecon<gap></gap><lb></lb>en ſa mediocrité, & le troiſieſme en<gap></gap><lb></lb>remiſſion, ou en ſon affoibliſſement, l<gap></gap><lb></lb>quel aproche du <expan abbr="temperamẽt">temperament</expan> ſangui<gap></gap><lb></lb>comme le troiſieſme degré du ſangu<gap></gap><lb></lb>eſt proche du premier degré du phle<gap></gap><lb></lb>matique, & le troiſieſme du phlegm<gap></gap><lb></lb>tique eſt quaſi le premier du <expan abbr="melãch">melanch</expan><gap></gap><lb></lb>lique. </s></p><p type="main"> <s>Cecy eſtant poſé, nous pouuons di<gap></gap><pb xlink:href="034/01/143.jpg" pagenum="131"></pb>que le <expan abbr="temperamẽt">temperament</expan> le plus propre pour <lb></lb>la Muſique eſt le ſulphureux temperé <lb></lb>de parties égales de Mercure, & de Sel, <lb></lb>pourueu que le ſoulphre ſoit en plus <lb></lb>grande quantité, ou du moins qu'il ayt <lb></lb>vne plus grande vertu, afin que le tem<lb></lb>perament de celuy qui doit auoir vne <lb></lb>tres-excellente voix, ſoit analogue, & <lb></lb>proportionné aux chordes des <expan abbr="inſtru-mẽs">inſtru<lb></lb>mens</expan> qui ſonnent mieux, & dont on vſe <lb></lb><expan abbr="ſouuẽt">ſouuent</expan>, à ſçauoir aux chordes de <expan abbr="letõ">letom</expan>, & <lb></lb>d'acier: c'eſt pourquoy les trompettes <lb></lb>ſont d'airain, afin de rendre vn ſon plus <lb></lb>clair, plus éclattant, & plus agreable. </s> <s><lb></lb>Quant au Mercure, & au phlegme, il <lb></lb>rend la voix caſſe, ſourde & foible, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> l'on void en ceux qui ne viuent que <lb></lb>de poiſſon, lequel eſt froid, & humide: <lb></lb>& le ſel, ou la terre la rend trop ſeiche, <lb></lb>& trop rude, comme il arriue aux la<lb></lb>boureux, & aux autres ouuriers qui ſe <lb></lb>nourriſſent d'aliments fort groſſiers. </s> <s><lb></lb>Voila vne bonne partie de ce que l'on <lb></lb>peut dire du temperament du Muſi<lb></lb>cien, par les principes de la Medeci<lb></lb>ne, & de l'Alchymie: mais <expan abbr="l'experiẽ-ce">l'experien<lb></lb>ce</expan> nous faiſant voir d'excellents Muſi<lb></lb>ciens de toutes ſortes de <expan abbr="temperamẽts">temperaments</expan>, <pb xlink:href="034/01/144.jpg" pagenum="132"></pb>ic ne croy pas que toutes ces raiſons <lb></lb>preuuent autre choſe que la foibleſſe, <lb></lb>& les tenebres de l'eſprit humain. </s></p><p type="main"> <s>Les Aſtrologues ſe promettent de <lb></lb>pouuoir trouuer ce temperament en <lb></lb>eſtabliſſant le theme, ou la poſition du <lb></lb>Ciel, ſouz laquelle doit naiſtrc le Mu<lb></lb>ſicien pour eſtre parfait en ſon art: mais <lb></lb>nous auons monſtré cy-deuant qu'ils <lb></lb>ſe trompent, auſſi bien que les Phyſio<lb></lb>nomes, & les Chiromanciens, qui di<lb></lb>ſent que ce Muſicien auroit vne certai<lb></lb>ne configuration de viſage, & certaines <lb></lb>lignes dans les mains, qui ſignifiroient <lb></lb>ſa perfection en l'art de Muſique. </s></p><p type="main"> <s>Neantmoins i'ay voulu rapporter ce <lb></lb>que l'on peut dire ſur ce ſuiet, afin que <lb></lb>l'on voye iuſques où ſe porte l'imagina<lb></lb>tion des hommes, & que l'on <expan abbr="recõnoiſ-ſe">reconnoiſ<lb></lb>ſe</expan> le menſonge, & l'erreur. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE I.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>L'on peut adiouſter 4. autres hu<lb></lb>meurs, dont parle Auicenne, aux pre<lb></lb>cedentes, à ſçauoir celle qui n'a point <lb></lb>de nom, laquelle n'eſt autre choſe que <lb></lb>le ſang, qui ſ'approche de la partie du <pb xlink:href="034/01/145.jpg" pagenum="133"></pb>corps, qui doit eſtre nourrie. </s> <s>La 2. eſt <lb></lb>appellée <emph type="italics"></emph>roſee,<emph.end type="italics"></emph.end> qui n'eſt autre choſe que <lb></lb>la precedente, qui ſort des veines ca<lb></lb>pillaires pour arroſer ladite partie; & <lb></lb>lors que cette roſee commence à ſatta<lb></lb>cher à la partie, qui ſe nourrit, elle eſt <lb></lb>nommée <emph type="italics"></emph>glus,<emph.end type="italics"></emph.end> ou <emph type="italics"></emph>colle;<emph.end type="italics"></emph.end> & finalement <lb></lb>elle ſ'appelle <emph type="italics"></emph>cambium,<emph.end type="italics"></emph.end> quand elle ſe <lb></lb>change en la partie: de ſorte que les <lb></lb>Medecins appellent ces 4. humeurs, <lb></lb><emph type="italics"></emph>innominatus, ros, gluten & cambium,<emph.end type="italics"></emph.end> qui <lb></lb>ſuiuent les 4. premieres, dont ſe fait la <lb></lb>maſſe du ſang. </s></p><p type="main"> <s>Or ils tiennent que toutes les eſpeces <lb></lb>de fiéure hectiques s'attachent à ces 4. <lb></lb>dernieres humeurs, & que la 4. eſpece, <lb></lb>qu'ils appellent <emph type="italics"></emph>maraſme<gap></gap>,<emph.end type="italics"></emph.end> <expan abbr="cõſomme">conſomme</expan> en<lb></lb>tierement la chaleur naturelle, & l'hu<lb></lb>mide radical, qui ſe rencontre particu<lb></lb>lierement <expan abbr="dãs">dans</expan> la derniere de ces 4. ſe<lb></lb>condes humeurs. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux 4. premieres, il eſt <expan abbr="euidẽt">euident</expan> <lb></lb>que chacune a ſa fiéure particuliere, <lb></lb>qui eſt <expan abbr="cõtinue">continue</expan> ſans relaſche, lors qu'el<lb></lb>le eſt dans le ſang, comme elle eſt quo<lb></lb>tidienne dans le phlegme, tierce dans <lb></lb>la bile, & quarte dans la melancholie. </s> <s><lb></lb>Ie laiſſe vne infinité de differentes fié-<pb xlink:href="034/01/146.jpg" pagenum="134"></pb>ures, qui ſont engendrées par le mélan<lb></lb>gé de ces 4. humeurs, & tout ce que <lb></lb>l'on peut dire de l'idioſyncraſie des Mu<lb></lb>ſiciens, parce que ie ne voy pas que par <lb></lb>cette voye l'on puiſſe determiner aucu<lb></lb>ne chòſe du temperament qu'ils doi<lb></lb>uent auoir pour eſtre parfaits en leur <lb></lb>art, qui dépend le plus ſouuent de l'é<lb></lb>ducation, de la longue habitude, & du <lb></lb>grand trauail. </s> <s>Neantmoins l'on peut <lb></lb>lire ce qui eſt dit de cette idioſyncraſie, <lb></lb>dans la 559. page des <expan abbr="Commẽtaires">Commentaires</expan> ſur <lb></lb>le texte de la Geneſe. </s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>COROLLAIRE. II.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>Il eſt treſ-ayſé de conclurre de tour <lb></lb>le diſcours precedent, que le tempera<lb></lb>ment, & les humeurs ne dominent pas <lb></lb>tellement à la raiſon, qu'elle ne demeu<lb></lb>re dans ſa liberté, & qu'elle n'en puiſſe <lb></lb>ſurmonter les vices, & les <expan abbr="imperfectiõs">imperfections</expan>, <lb></lb>car il eſt auſſi ayſé de corriger le tempe<lb></lb>rament, ou l'inclination, qui porte au <lb></lb>larrecin, ou à quelqu'autre mauuaiſe <lb></lb>action, comme il eſt ayſé au Muſicien <lb></lb>melancholique de compoſer des <expan abbr="chãts">chants</expan>, <lb></lb>& des airs gays; ce qu'il fait par les ra-<pb xlink:href="034/01/147.jpg" pagenum="135"></pb>gles de l'art, qui arment la raiſon con<lb></lb>tre le ſens, & l'eſprit contre le tempe<lb></lb>rament. </s> <s>Or l'art de bien viure a des <lb></lb>regles qui ſont du moins auſſi bien eſta<lb></lb>blies que celles des compoſitions de <lb></lb>Muſique, & qui donnent vne ſi grande <lb></lb>lumiere à la raiſon, qu'elle peut <expan abbr="ſurmõ-ter">ſurmon<lb></lb>ter</expan> toutes les mauuaiſes habitudes des <lb></lb>humeurs, dautant que les regles dont <lb></lb>elle vſe, viennent de Dieu, qui adjouſte <lb></lb>la force de ſa grace, & de ſon aſſiſtance <lb></lb>à la clarté de ſes loix; dont on peut ex<lb></lb>pliquer ce verſet du Pſalme 4. <emph type="italics"></emph>Signatum <lb></lb>eſt ſuper nos lumen vultus tui domine, dedi<lb></lb>ſti lætitiam in corde meo.<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION V.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>Quelle doit eſtre la capacité, & la ſcience <lb></lb>d'vn parfaict Muſicien.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>LEs ſciences ont iuré entr'elles vne <lb></lb>inuiolable ſocieté, il eſt quaſi im<lb></lb>poſſible de les ſeparer, car elles ſouf<lb></lb>frent pluſtoſt que l'on les déchire; & ſi <lb></lb>quelqu'vn s'y opiniaſtre, ſon trauail ne <lb></lb>luy en arrache que des lambeaux im-<pb xlink:href="034/01/148.jpg" pagenum="136"></pb>parfaicts & confus. </s> <s>Elles ne viennent <lb></lb>pourtant pas toutes enſemble, mais el<lb></lb>les ſe tiennent tellement par la main, <lb></lb>qu'elles ſe ſuiuent d'vn ordre naturel <lb></lb>qu'il eſt dangereux de changer, parce <lb></lb>qu'elles refuſent d'entrer <expan abbr="autremẽt">autrement</expan> où <lb></lb>elles ſont appellees. </s> <s>Et <expan abbr="l'experiẽce">l'experience</expan> fait <lb></lb>voir que quand on en veut retenir vne <lb></lb>par force, qu'elle demeure touſiours <lb></lb>tournée du coſté des autres, & qu'elle <lb></lb>les appelle au ſecours, en mépriſant tel<lb></lb>lement celuy qui luy fait <expan abbr="violẽce">violence</expan>, qu'el<lb></lb>le ne daigne pas ſeulement luy donner <lb></lb>vne œillade agreable. </s> <s>De là vient que <lb></lb>pluſieurs ſe ſont tourmentez en vain, <lb></lb>qui ne ſçachans à qui s'en prendre, ſe <lb></lb>ſont accuſez eux meſmes, pluſtoſt que <lb></lb>le deſordre qui les a reduits aux termes <lb></lb>de n'auoir iamais peu obtenir les bon<lb></lb>nes graces de Minerue. </s> <s>Neantmoins il <lb></lb>n'eſt pas neceſſaire de les affectionner <lb></lb>toutes égallement, car peu de gens y <lb></lb>reüſſiſſent, d'autant que la vie des hom<lb></lb>mes eſt trop courte pour vne telle en<lb></lb>treptiſe; de là vient que la pluſpart de <lb></lb>ceux qui s'y ſont engagez, ne les ont <lb></lb>quaſi peu reconnoiſtre, tant s'en faut <lb></lb>qu'ils ay ent eu loiſir de penetrer leurs <pb xlink:href="034/01/149.jpg" pagenum="137"></pb>myſteres, & les ſecrets de leur plus ſou<lb></lb>ueraine beauté. </s> <s>Ce qui a fait iuger aux <lb></lb>plus aduiſez, qu'il eſtoit plus à propos <lb></lb>d'en choiſir vne particuliere ſelon ſon <lb></lb>inclination, en faueur de laquelle l'on <lb></lb>peuſt inuiter toutes les autres, comme <lb></lb>compagnes inſeparables. </s></p><p type="main"> <s>Et veritablement il ſeroit à deſirer <lb></lb>que chacun en vſaſt de la ſorte, c'eſt à <lb></lb>dire qu'apres les teintures vniuerſelles <lb></lb>des ſciences, l'on s'appliquaſt à la partie <lb></lb>que l'on affectionne le plus. </s> <s>Il y a <expan abbr="lõg-temps">long<lb></lb>temps</expan> que la Philoſophie ſeroit en vn <lb></lb>degré bien haut, ſi nos deuanciers, & <lb></lb>nos peres euſſent mis cecy en pratique; <lb></lb>& nous ne perdrions pas le temps aux <lb></lb>premieres difficultez, qui ſe preſentent <lb></lb><expan abbr="maintenãt">maintenant</expan> auſſi rigoureuſes qu'aux pre<lb></lb>miers ſiecles qui les ont remarquées. </s> <s><lb></lb>Nous aurions l'experience des Pheno<lb></lb>menes aſſeurez, qui ſeruiroient de prin<lb></lb>cipes à vn ſolide raiſonnement: la ve<lb></lb>rité ne ſeroit pas ſi <expan abbr="profondémẽt">profondément</expan> abyſ<lb></lb>mée; la nature auroit quitté la pluſpart <lb></lb>de ſes enuelopes, l'on verroit les mer<lb></lb>ueilles qu'elle <expan abbr="cõtient">contient</expan> dans tous ſes in<lb></lb>diuidus: la lumiere ſeroit auſſi claire à <lb></lb><expan abbr="l'entẽdement">l'entendement</expan>, qu'aux yeux: les o deurs, <pb xlink:href="034/01/150.jpg" pagenum="138"></pb>odeurs les ſaueurs, & toutes les quali<lb></lb>tez ſenſibles ſeroient auſſi familieres à <lb></lb>l'eſprit, qu'aux puiſſances qui en ſont <lb></lb>capables: & nous aurions vn <expan abbr="comman-demẽt">comman<lb></lb>dement</expan> ſi abſolu ſur les ſens, & ſur l'har<lb></lb>monie, qu'ils ſeroient flexibles à toutes <lb></lb>nos penſées. </s></p><p type="main"> <s>Or ie ne ſuis pas le premier Autheur <lb></lb>de ces plaintes, il y a long-temps qu'el<lb></lb>les ſe font oüir, & qu'elles reſonnent <lb></lb>dans la bouche de tout le monde, quoy <lb></lb>que perſonne n'y remedie, car encore <lb></lb>que l'on en reconnoiſſe bien la faute, <lb></lb>nul ne la veut reparer: & <expan abbr="l'entendemẽt">l'entendement</expan> <lb></lb>de l'homme preuenu du deſir, & de <expan abbr="l'ã-bitiõ">l'an<lb></lb>bitiom</expan> de tout ſçauoir, ſe deſtourne d'vn <lb></lb>attachement particulier pour écumer <lb></lb>le general auſſi viſte que les autres, dau<lb></lb>tant que l'vnique appas de ſon eſtude <lb></lb>eſt l'eclat, qu'il ne trouue pas dans la re<lb></lb>cherche des principes, qu'il inge diffi<lb></lb>cile, & trop vetillarde: Et bien qu'ils <lb></lb>ſoient la retraitte de la verité, la deſ<lb></lb>cente en eſt trop ſeabreuſe: la pluſpart <lb></lb>des hommes ſont bien aiſes de trouuer <lb></lb>œuure faite, mais peu ſy veulent appli<lb></lb>quer, & pluſieurs croyent que cette re<lb></lb>cherche eſt inutile, ou ridicule: auſſi <pb xlink:href="034/01/151.jpg" pagenum="139"></pb>toute l'antiquité en a-elle à peine trois <lb></lb>ou quatre, qui n'ayent eu ces conſide<lb></lb>rations, & qui <expan abbr="n'ayẽt">n'ayent</expan> méprisé ces plain<lb></lb>tes. </s> <s>Pour moy ie ne veux pas les faire <lb></lb>en vain, c'eſt pourquoy ie me joints <lb></lb>volontiers au moindre nombre que i'e<lb></lb>ſtime le meilleur, & le plus vtile: ceux <lb></lb>qui ne manqueront pas tout à fait de <lb></lb>raiſon, iugeront ſi i'en ay eu, & ſi mes <lb></lb><expan abbr="ſpeculatiõs">ſpeculations</expan> ont adiouſté quelque cho<lb></lb>ſe à la perfection de la Muſique, que <lb></lb>i'ay particulierement embraſſée, enco<lb></lb>re que ie l'aye rencontrée fort impar<lb></lb>faicte. </s> <s>Sí quelqu'vn a la meſme affe<lb></lb>ction, il en pourra tirer plus de profit <lb></lb>que moy: car il la trouuera <expan abbr="dãs">dans</expan> vn meil<lb></lb>leur ordre, & auec plus de grace, pour<lb></lb>ueu qu'il la conſidere dans l'idee que <lb></lb>i'en trace icy <expan abbr="groſſieremẽt">groſſierement</expan>, laquelle luy <lb></lb>apprendra les choſes qui ſont neceſſai<lb></lb>res à cette ſcience, que nos peres ont re<lb></lb>ueree, comme diuine. </s> <s>De là <expan abbr="viẽt">vient</expan> qu'ils <lb></lb>ont accuſé de ſacrilege ceux qui la pro<lb></lb>fanoient: il y reconnoiſtra ſes <expan abbr="ornemẽs">ornemens</expan> <lb></lb>& ſa beauté, laquelle empeſchera de<lb></lb>ſormais qu'elle ſoit mépriſée: il ſçaura <lb></lb>les lieux d'où elle les emprunte, & les <lb></lb>moyens qu'elle tient pour s'en parer, <pb xlink:href="034/01/152.jpg" pagenum="140"></pb>afin que la poſſedant auec toutes ſes <lb></lb>circonſtances, il la rende digne des <lb></lb>loüanges de Dieu. </s></p><p type="main"> <s>I'entends donc par la Muſique, <emph type="italics"></emph>la <lb></lb>ſcience des ſons & de l'harmonie,<emph.end type="italics"></emph.end> pour la<lb></lb>quelle ie deſire premierement que le <lb></lb>Muſicien ait de l'inclination, car on ne <lb></lb>reüſſit guere aux choſes qui ne plaiſent <lb></lb>pas. </s> <s>Il faut auſſi qu'il ait vn eſprit ſub<lb></lb>til, & docile, parce que les difficultez y <lb></lb>ſont abſtruſes, & qu'il faut apprendre <lb></lb>de pluſieurs. </s> <s>Il doit eſtre paſſablement <lb></lb>verſé aux lettres humaines, <expan abbr="cõme">comme</expan> ſont <lb></lb>la Grammaire, la Rhetorique, l'Hi<lb></lb>ſtoire, & la Chronologie, & particu<lb></lb>lierement en la Poëſie, car les vers ſont <lb></lb>principalement faits pour chanter: la <lb></lb>Grammaire polit les paroles, la Rheto<lb></lb>rique leur preſte ſes figures & ſes mou<lb></lb>uemens; les fables l'enrichiſſent, & <lb></lb>l'hiſtoire leur donne de l'authorité: & <lb></lb>puis il eſt bien ſeant à vn homme d'ho<lb></lb>norable profeſſion, de ſçauoir quels ont <lb></lb>eſté les inuenteurs de la Muſique, les <lb></lb>beaux effects que l'Antiquité en a ad<lb></lb>mirez, & la diſtinction des temps auſ<lb></lb>quels ces choſes ſont auenuës, ce qu'il <lb></lb>apptendra de la Chronologie: car ou-<pb xlink:href="034/01/153.jpg" pagenum="141"></pb>tre que cela eſt abſoluëment neceſſaire <lb></lb>à tout homme qui embraſſe les lettres à <lb></lb>quelque deſſein que ce ſoit, elles rele<lb></lb>ueront la Muſique, & mettront le Mu<lb></lb>ſicien d'autant plus en credit, que l'on <lb></lb>verra ſa ſcience mieux appuyée de tou<lb></lb>tes les connoiſſances, dont les hommes <lb></lb>ont touſiours fait vn particulier eſtat: <lb></lb>au lieu qu'ayant eſté, comme on la void <lb></lb>encore à preſent, reduite à la routine <lb></lb>de trois ou quatre miſerables accords, <lb></lb>accompagnez ſouuent d'vne voix de<lb></lb>ſagreable, & mercenaire, elle eſtoit de<lb></lb>uenuë <expan abbr="cõme">comme</expan> vne abiecte Meneſtriere, <lb></lb>n'ayant point ſouuent d'autre retraite <lb></lb>que parmy les choſes qui ſeruent aux <lb></lb>infames plaiſirs. </s></p><p type="main"> <s>Ie deſire encore qu'il ſoit conſommé <lb></lb>en toutes les parties de la Philoſophie, <lb></lb>à ſçauoir dans la Dialectique, dans la <lb></lb>Phyſique, dans la Morale, & dans la <lb></lb>Theologie, car ſans l'intelligence des <lb></lb>principes, des diſtinctions, & des analy<lb></lb>ſes, le bon raiſonnement luy manque, <lb></lb>ſans lequel il ne peut auoir la connoiſ<lb></lb>ſance des choſes naturelles, qui luy eſt <lb></lb>tellement neceſſaire, que ſans elle il <lb></lb>n'entendra iamais la nature du ſon, veu <pb xlink:href="034/01/154.jpg" pagenum="142"></pb>qu'il ſe tire auſſi differemment de tou<lb></lb>tes ſortesde corps, qu'eux meſmes ſont <lb></lb>differents, comme du bois, des metaux, <lb></lb>des pierres, & des autres matieres dont <lb></lb>on fait les inſtruments; à quoy ſeruent <lb></lb>auſſi les diuers <expan abbr="temperamẽs">temperamens</expan>, & les qua<lb></lb>litez de l'air, & des autres choſes liqui<lb></lb>des, qui ſont le vehicule du ſon & de la <lb></lb>voix. </s> <s>D'où l'on peut aiſément conclu<lb></lb>re, qu'il eſt obligé à la ſpeculation de <lb></lb>toutes les choſes naturelles, à ſçauoir <lb></lb>des corps ſenſibles, & des inſenſibles en <lb></lb>toutes leurs differences, non <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> <lb></lb><expan abbr="ſelõ">ſelom</expan> la Phyſique, mais auſſiſelon la Me<lb></lb>decine, dont il doit apprendre quelles <lb></lb>ſont les organes de la voix, quelles en <lb></lb>ſont les maladies, & comme il la faut <lb></lb>conſeruer, & la guerir. </s></p><p type="main"> <s>Et parce que ſon principal deſſein <lb></lb>conſiſte à adoucir les paſſions, à rame<lb></lb>ner les eſprits à la droice raiſon, & à ex<lb></lb>citer les affections de ſes auditeurs à la <lb></lb>pieté, & au ſeruice diuin, comment en <lb></lb>viendra-il à bout ſans la Morale, & ſans <lb></lb>la Theologie, dont la premiere luy ap<lb></lb>prend les diuers mouuemens de l'eſprit <lb></lb>ſenſitif, & du raiſonnable, & l'autre luy <pb xlink:href="034/01/155.jpg" pagenum="143"></pb>enſeigne les choſes qui <expan abbr="ſeruẽt">ſeruent</expan> à la <expan abbr="louã-ge">louan<lb></lb>ge</expan> de Dieu, qui par commandement <lb></lb>expres l'a voulu receuoir des hommes <lb></lb>en ceſte maniere. </s></p><p type="main"> <s>La neceſſité qu'a la Muſique des ſup<lb></lb>putations, & des raiſons qui la conſti<lb></lb>tuent, l'attachent inſeparablement aux <lb></lb>Mathematiques, qui outre cela luy <lb></lb>fourniſſent la nature des <expan abbr="reflexiõs">reflexions</expan> pour <lb></lb>le redoublement des ſons, & pour le re<lb></lb>rentiſſement des voix, c'eſt pourquoy <lb></lb>elle a droit d'ordonner des baſtimens <lb></lb>propres aux concerts: ce qui l'oblige <lb></lb>encore à l'Architecture, & par conſe<lb></lb>quent à la Pourtraicture, tant pour ce<lb></lb>la, que pour deſſeigner les nouueaux <lb></lb><expan abbr="inſtrumẽs">inſtrumens</expan> que le Muſicien peut inuen<lb></lb>ter en corrigeant les vns, & adiouſtant <lb></lb>aux autres, & pour <expan abbr="ordõner">ordonner</expan> des grot<lb></lb>tes, & des machines hydrauliques, & <lb></lb>pncumatiques, qu'il rendra capables de <lb></lb>toute ſorte d'harmonie. </s></p><p type="main"> <s>Il eſt donc ecrtain que pour acquerir <lb></lb>la perfection de la Muſique, il n'y a rien <lb></lb>que l'eſprit ne doiue mettre en beſon<lb></lb>gne de toutes les choſes qui ſe peuuent <lb></lb>ſçauoir & pratiquer: & bien qu'il ſoit <lb></lb>tres-difficile que ceſte <expan abbr="perfectiõ">perfectiom</expan> ſe ren-<pb xlink:href="034/01/156.jpg" pagenum="144"></pb>contre dans vne meſme perſonne, il eſt <lb></lb>neantmoins à propos que l'on connoiſ<lb></lb>ſe par ce deſſein, en quoy elle conſiſte, <lb></lb>afin que l'on taſche d'en approcher le <lb></lb>plus que l'on pourra; & que ceſte ſcien<lb></lb>ce ne ſoit plus ſi mépriſée comme elle a <lb></lb>eſté iuſques à preſent; mais qu'eſtant <lb></lb>couronnée de toutes les fleurs qui luy <lb></lb>appartiennent, elle ſoit honorée ſelon <lb></lb>ſa beauté, & capable d'entrer chez les <lb></lb>Princes & les Roys, & <expan abbr="finalemẽt">finalement</expan> qu'el<lb></lb>le ſoit digne d'eſtre preſentée au Sou<lb></lb>uerain Autheur de toutes choſes. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION VI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi le ſens de l'ouye doit eſtre le iuge <lb></lb>de la douceur des ſons, & des conceres, <lb></lb>ou ſi cet office appartient à <lb></lb>l'entendement.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEtre queſtion n'a pas eſté meuë <lb></lb>d'aujourd huy, elle a donné de la <lb></lb>peine aux plus grands hommes du <expan abbr="mõ-de">mon<lb></lb>de</expan>, comme à Pythagore, Platon, Ari<lb></lb>ſtoxene, Ptolomée & à pluſieurs au<lb></lb>tres, dont les vns ont deferé le iuge-<pb xlink:href="034/01/157.jpg" pagenum="145"></pb>ment des ſons à la ſeule raiſon, les au<lb></lb>tres aux ſens, & les autres ont conioint <lb></lb>le ſens à la raiſon. </s> <s>Ceux qui diſent que <lb></lb>le ſens de l'oüie doit eſtre le iuge de la <lb></lb>Muſique, ſ'appuyent ſur ce raiſonne<lb></lb>ment. </s> <s>Si l'office, diſent-ils, de iuger des <lb></lb>ſons appartenoit à l'ame <expan abbr="raisõnable">raisonnable</expan>, ou <lb></lb>à la raiſon, elle iugeroit touſiours de la <lb></lb>meſme façon, d'vn meſme concert, & <lb></lb>tous les hommes trouueroient les con<lb></lb>certs d'vne meſme <expan abbr="bõté">bonté</expan>, car toutes nos <lb></lb>ames ſont égales, n'y ayant nulle autre <lb></lb>difference entre les eſprits des hom<lb></lb>mes, que celle qui vient des organes, & <lb></lb>du temperament vniuerſel de tout le <lb></lb>corps, & du particulier, & ſpecifique de <lb></lb>chaque partie d'iceluy. </s> <s>Or le <expan abbr="iugemẽt">iugement</expan> <lb></lb>le dépend point des organes, car quel<lb></lb>que mauuais temperament qu'on aye, <lb></lb>a partie de l'ame que les Grecs appel<lb></lb>ent <foreign lang="grc">ι<gap></gap>ς</foreign>, (qui eſt à l'entendement ce <lb></lb>qu'eſt la ſplendeur à la lumiere, & à la <lb></lb>yndereſe, ce qu'eſt le Pilote au Naui<lb></lb>c) iuge touſiours équitablement, com<lb></lb>ne nous experimentons aux propoſi<lb></lb>ions vniuerſelles de la Philoſophie na<lb></lb>urelle, & de la Morale, car tous les <expan abbr="hõ-nes">hon<lb></lb>nes</expan> du monde auoüent que le bien eſt <pb xlink:href="034/01/158.jpg" pagenum="146"></pb>aimable; qu'il faut fuyr le mal, que l'e<lb></lb>ſtre vaut mieux que le non eſtre; qu'il <lb></lb>eſt neceſſaire que Dieu ſoit tres-par<lb></lb>faict; que rien ne ſe peut faire ſoy-meſ<lb></lb>me; que ce qui eſt limité & finy, a eſté <lb></lb>fait; que l'ordre eſt plus excellent que <lb></lb>le deſordre, & mille autres ſemblables <lb></lb>propoſitions, qui ſont reconuës vniuer<lb></lb>ſellement par tout le monde, ſans qu'il <lb></lb>ſoit neceſſaire de les apprendre. </s> <s>Il fau<lb></lb>droit donc auſſi quand les <expan abbr="cõcerts">concerts</expan> ſont <lb></lb>bons, que tous ceux qui les entendent, <lb></lb>les iugeaſſent bons; ce qui n'arriue pas, <lb></lb>car ce qui plaiſt à l'vn, déplaiſt à l'autre. </s> <s><lb></lb>Il y en a meſmes à qui les bruits confus <lb></lb>plaiſent dauantage que les conſonan<lb></lb>ces, & qui ayment mieux entendre le <lb></lb>bruit des Canons, ou le <expan abbr="bourdonnemẽt">bourdonnement</expan> <lb></lb>des mouſches, que la plus grande dou<lb></lb>ceur des meilleurs concerts. </s> <s>De dire <lb></lb>que l'on doit eſtimer ces hommes là <lb></lb>barbares & brutaux, & maintenir qu'ils <lb></lb>n'ont pas l'eſprit bien faict, ce n'eſt pas <lb></lb>répondre, car nous ne ſçauons pas ſi au <lb></lb>contraire ils ont l'eſprit ſi excellent & <lb></lb>ſi ſubtil, que le peu de perfection qu'il y <lb></lb>a dans nos concerts les bleſſe, ou ſi c'eſt <lb></lb>quelque particuliere <expan abbr="perfectiõ">perfectiom</expan> de trou-<pb xlink:href="034/01/159.jpg" pagenum="147"></pb>uet les diſſonances auſſi bonnes, ou <lb></lb>meilleures que les conſonances; ſui<lb></lb>uant le dire ou le prouerbe commun, <lb></lb>à ſçauoir, que ce qui eſt rare eſt excel<lb></lb>lent; il eſt donc in certain ſi on les doit <lb></lb>appeller monſtres d'imperfection, ou <lb></lb>prodiges de perfection, car on n'a point <lb></lb>encore demonſtré que l'eſprit qui eſt <lb></lb>tellement proportionné aux diſſonan<lb></lb>ces, & aux ſons aſpres, & rudes qu'il s'y <lb></lb>puiſſe plaire, ne ſoit pas ſi excellent que <lb></lb>celui à qui les ſons aigres, & les diſcords <lb></lb>déplaiſent: & comme ce qui eſt aſpre <lb></lb>ſignifie ſouuent vne grande chaleur, on <lb></lb>pourroit dire que l'eſprit qui ſe plaiſt à <lb></lb>l'aſpreté & à la rudeſſe des ſons, a vne <lb></lb>grande viuacité & vne grande force. </s> <s><lb></lb>Ie pourrois confirmer l'excellence de <lb></lb>ces eſprits en <expan abbr="rapportãt">rapportant</expan> pour exemple, <lb></lb>quelques-vns de mes amis que ie ſçay <lb></lb>ne prendre nul plaiſir à l'harmonie vo<lb></lb>cale, ou <expan abbr="inſtrumẽtale">inſtrumentale</expan>, encore <expan abbr="qu'ilsayẽt">qu'ilsayent</expan> <lb></lb>bon eſprit, qu'ils ſoient d'vn bon <expan abbr="tem-peramẽt">tem<lb></lb>perament</expan>, & plains d'vne ſi grande dou<lb></lb>ceur en leurs mœurs, & en leur conuer<lb></lb>ſation qu'elle eſt preferable aux plus <lb></lb>douces harmonies. </s></p><p type="main"> <s>D'abondant ceux qui joüent du luth, <pb xlink:href="034/01/160.jpg" pagenum="148"></pb>ou de la viole, nous diſent que la quin<lb></lb>te qui eſt iuſte ſelon la raiſon, n'eſt pas <lb></lb>ſi agreable que quand elle eſt affoiblie: <lb></lb>& l'orgue meſme ne ſuit pas la raiſon <lb></lb>de la quinte du monochorde: de ſorte <lb></lb>qu'il faudroit que la quinte du ſens fut <lb></lb>moindre que celle de l'entendement; <lb></lb>& ceux qui ſuiuent les raiſons, & qui ſe <lb></lb><expan abbr="contẽtent">contentent</expan> de la Theorie de la Muſique, <lb></lb>confeſſent que la quinte du ſens & des <lb></lb>inſtrumens eſt fort agreable, & qu'elle <lb></lb>ne cede point à celle qui eſt preſcrite <lb></lb>par les nombres qui ſeruent d'idées à la <lb></lb>raiſon. </s> <s>En troiſieſme lieu, les ſons ne <lb></lb>ſeruent pas d'object à l'eſprit, mais à <lb></lb>l'oreille, car la verité & les choſes intel<lb></lb>lectueles, & vniuerſelles ſont le propre <lb></lb>object de l'entendement, comme les <lb></lb>choſes corporelles, materielles, & par<lb></lb>ticulieres, le ſont des ſens exterieurs, <lb></lb>or il appartient à chaque faculté de iu<lb></lb>ger de ſon obiect, de là vient qu'on dit <lb></lb>que l'entendement eſt des choſes vni<lb></lb>uerſelles, & le <expan abbr="sẽs">sens</expan> des particulieres, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> ſont les interualles des ſons. </s> <s>En ef<lb></lb>fect nous experimentons en raiſonant, <lb></lb>que l'entendement n'a point de pro<lb></lb>pres eſpeces des <expan abbr="sõs">sons</expan>, ny des autres cho-<pb xlink:href="034/01/161.jpg" pagenum="149"></pb>ſesſenſibles, ce qui fait qu'il n'en diſ<lb></lb>court qu'en general, en leur appliquant <lb></lb>quelques idées & notions vniuerſelles, <lb></lb>qu'il prend d'ailleurs, ou qui luy ſont <lb></lb>données dés le moment de ſa creation: <lb></lb>& qu'apres auoir bien trauaillé à la re<lb></lb>cherche de la nature, & de l'eſſence des <lb></lb>choſes particulieres, il eſt contraint d'a<lb></lb>uoüer qu'il ne ſçait rien, ou tout au plus <lb></lb>qu'en general & confuſément, & doit <lb></lb>touſiours recourir & deſcendre à ceq<gap></gap><lb></lb>luy font connoiſtre les ſens, à qui la rai<lb></lb>ſon eſt redeuable de ce qu'elle com<lb></lb>prend, comme elle témoigne aux mala<lb></lb>dies & indiſpoſitions qui arriuent aux <lb></lb>ſens, eſtant contrainte de rendre hom<lb></lb>mage àl'oreille àl'œil, &c. </s> <s>& de demeu<lb></lb>rer oyſeuſe auſſi long-temps comme <lb></lb>elle eſt priuée de leur ſecours. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs nous voyons que ceux qui <lb></lb>ont perdu l'eſprit, ou qui n'en ont ia<lb></lb>mais eu, comme les fols, & les idiots, iu<lb></lb>gent de la Muſique, & ſe plaiſent plus <lb></lb>aux conſonances, qu'aux diſſonances, <lb></lb>& neantmoins il ſemble qu'ils ne ſe ſer<lb></lb>uent que des ſens, puis qu'ils n'ont ia<lb></lb>mais eu l'vſage de la raiſon: auſſi n'a on <lb></lb>peu <expan abbr="dõner">donner</expan> de definition aux conſonan-<pb xlink:href="034/01/162.jpg" pagenum="150"></pb>ces & aux diſſonances, qu'en l'appre<lb></lb>nant du ſens & non de la raiſon, car <lb></lb>nous diſons que la conſonance ſe fait <lb></lb>de deux ſons qui ſe font en meſme <expan abbr="tẽps">temps</expan> <lb></lb>& qui ſont agreables à l'oüie, & que la <lb></lb>diſſonance ſe fait de deux autres ſons <lb></lb>qui ſont deſagreables à l'oreille: & <expan abbr="quãd">quand</expan> <lb></lb>on concederoit que le ſens exterieur de <lb></lb>l'oüie ne pout iuger des ſons, neant<lb></lb>moins ce iugement appartiendroit à l'i<lb></lb>magination, qui eſt auſſi bien dans les <lb></lb>beſtes que dans les hommes, car com<lb></lb>me l'ame ſenſitiue a ſes <expan abbr="ſentimẽs">ſentimens</expan> exte<lb></lb>rieurs, qu'elle exerce par le moyen des <lb></lb>organes viſibles, auſſi a elle ſes actions <lb></lb>interieures, dont l'vne eſt le diſcerne<lb></lb>ment, l'approbation, ou le <expan abbr="iugemẽt">iugement</expan> des <lb></lb>obiects ſenſibles qui luy ſont agreables, <lb></lb>ou deſagreables ſelon le rapport, ou la <lb></lb>diſproportion qu'elle a auec eux. </s> <s>Car <lb></lb>puiſque chaque eſpece d'appetit re<lb></lb>quiert vne connoiſſance de meſme <expan abbr="gẽ-re">gen<lb></lb>re</expan>, & que les animaux ont l'apperit <lb></lb>ſenſitif, par lequel ils ſe plaiſent, ou ſe <lb></lb>faſchent de ce qui leur eſt vtile, & de<lb></lb>lectable, ou de ce qui leur nuit, & leur <lb></lb>déplaiſt, il eſt neceſſaire qu'ils ayent <lb></lb>vne connoiſſance & vne lumiere qui <pb xlink:href="034/01/163.jpg" pagenum="151"></pb>ſoit proportionnée à leur appetit, qui <lb></lb>ne peut apperceuoir ſon obiect, ny ſe <lb></lb>porter vers luy par amour, ou par deſir, <lb></lb>ou ſe reſioüir de ſa poſſeſſion, s'il n'eſt <lb></lb>conduit & éclairé par la lumiere de l'i<lb></lb>magination, dont elle a plus grand be<lb></lb>ſoin que les pieds n'ont beſoin des yeux <lb></lb>pour marcher aſſeurément. </s></p><p type="main"> <s>Nos Muſiciens, ou ceux qui compo<lb></lb>ſent les chanſons, ou les motets, nous <lb></lb>confirment cette opinion, n'ayant au<lb></lb>tre raiſon à alleguer pourquoy ils vſent <lb></lb>d'vn paſſage, d'vne <expan abbr="cõſonance">conſonance</expan>, ou d'vn <lb></lb>interualie pluſtoſt que d'vn autre, que <lb></lb>de dire qu'ils ont trouué que ces paſſa<lb></lb>ges ſont agreables à l'oüye: iugeans ſeu<lb></lb>lement par la connoiſſance des ſens, ou <lb></lb>de l'imagination: & ſ'il ſe rencontroit <lb></lb>quelqu'vn à qui la tierce mineure, ou <lb></lb>maieure, ou la ſeconde, & la ſeptieſme <lb></lb>fuſſent plus agreables que la quinte, ou <lb></lb>l'octaue, il faudroit dire, nonobſtant <lb></lb>quelque raiſon & Theorie qu'on euſt, <lb></lb>que les premiers interualles <expan abbr="ſeroiẽt">ſeroient</expan> des <lb></lb>conſonances plus agreables que les ſe<lb></lb>condes en comparaiſon de celuy à qui <lb></lb>celles là plairoient dauantage. </s> <s>Ce qui <lb></lb><gap></gap><pb xlink:href="034/01/164.jpg" pagenum="152"></pb>& à pluſieurs hommes, dont les eſprits <lb></lb>ſont <expan abbr="tellemẽt">tellement</expan> diſpoſez, qu'ils reçoiuent <lb></lb>plus de contentement d'eſtre meus, ou <lb></lb>alterez de la <expan abbr="rẽcontre">rencontre</expan> des ſons qui font <lb></lb>nos diſſonances, & d'entendre les in<lb></lb>terualles que nous iugeons in capables <lb></lb>d'entrer dans l'harmonie, qu'ils n'en re<lb></lb>çoiuent du chatoüillement que font <lb></lb>nos conſonances: ce qu'on a remarqué <lb></lb>de quelqu'vn qui preferoit le hanniſſe<lb></lb>ment des cheuaux à la Muſique. </s></p><p type="main"> <s>Que ſ'il y en auoit pluſieurs à qui la <lb></lb>meſme choſe artiuaſt, ſans doute nous <lb></lb>trouuerions des raiſons pour prouuer <lb></lb>que ce que nous appellons maintenant <lb></lb>diſſonance, deuroit eſtre appellé con<lb></lb>ſonance, ce qui fait veoir que la raiſon <lb></lb>ſuit le iugement des ſens, & qu'elle ſe <lb></lb>ploye comme on veut pour ſ'accomo<lb></lb>der à eux, comme faiſoit la regle Leſ<lb></lb>bienne à toutes ſortes de lignes, & d'ou<lb></lb>urages, car ſi la raiſon regloit les ſens, il <lb></lb>faudroit qu'elle tint ferme comme la <lb></lb>regle de Polyclete, & que nous fiſ<lb></lb>ſions touſiours le meſme iugement d'v<lb></lb>ne meſme choſe, pendant qu'elle de<lb></lb>meure en meſme eſtat, ce qui n'arriue <lb></lb>pas ſouuent. </s></p><pb xlink:href="034/01/165.jpg" pagenum="153"></pb><p type="main"> <s>Ceux au contraire qui tiennent que <lb></lb>l'entendement eſt le ſeul iuge, diſent <lb></lb>qu'en renuerſant toutes ces raiſons leur <lb></lb>opinion ſ'eſtablit d'elle meſme: Car il <lb></lb>eſt bien certain qu'à celuy qui a perdu <lb></lb>l'vſage de la raiſon, tous les ſens ſont <lb></lb>inutiles pour iuger, & que c'eſt ſe fein<lb></lb>dre vne ſtatuë de bronze, qu'vn <expan abbr="hõme">homme</expan> <lb></lb>ſans entendement, qui le fait ſeul eſtre <lb></lb>homme. </s> <s>Car de dire que les hommes <lb></lb>iugeroient tous de meſme façon d'vn <lb></lb>meſme concert, ſi le iugement depan<lb></lb>doit de la raiſon, parce que nos ames <lb></lb>ſont égalles, & que le iugement ne dé<lb></lb>pend point des organes, comme l'on <lb></lb>experimente aux propoſitions de la <lb></lb>Philoſophie naturelle & morale, c'eſt <lb></lb>argumenter ſophiſtiquement: Car le <lb></lb>iugement pour iuger des choſes vniuer<lb></lb>ſelles n'a que faire des ſens, non plus <lb></lb>que le Iuge pour eſtre bon Iuge n'a <lb></lb>que faire d'Auocats, ny de Procureurs, <lb></lb>car pour cela il luy ſuffit d'auoir le cha<lb></lb>ractere de Iuge, & la conſtante & per<lb></lb>petuelle volonté de rendre àvn chacun <lb></lb>ce qui luy appartient: mais pour iuger <lb></lb>le different d'entre Titius, & Meuius, <lb></lb>il a beſoin d'vn Aduocat qui l'inſtruiſe <pb xlink:href="034/01/166.jpg" pagenum="154"></pb>de leur different, & des moiens qu'ils <lb></lb>ont chacun pour obtenir leur <expan abbr="intẽtion">intention</expan>, <lb></lb>& des Procureurs pour <expan abbr="cõduire">conduire</expan> la cau<lb></lb>ſe, & propoſer <expan abbr="lesdemãdes">lesdemandes</expan>, & les deffen<lb></lb>ces ſelon les formes vſitées: auſſi pour <lb></lb>iuger de ce concert, ou de cet autre, le <lb></lb>iugement a beſoin que l'on luy rappor<lb></lb>te quel eſt ce concert, ou cet autre: ſur <lb></lb>ce rapport il fait ſon <expan abbr="iugemẽt">iugement</expan>, & ce rap<lb></lb>port ſe fait par le ſens parfait. </s></p><p type="main"> <s>Quant à ceux que l'on dit qui ne ſe <lb></lb>plaiſent point à la Muſique, ou qui ſe <lb></lb>plaiſent plus à d'autres bruits qu'aux <lb></lb>conſonances, cela vient de ce qu'ils <lb></lb>n'ont iamais donné d'accez à la Muſi<lb></lb>que dans leur eſprit, ny aſſez <expan abbr="d'attẽtion">d'attention</expan> <lb></lb>pour la gouſter, ayant l'eſprit occupé à <lb></lb>d'autres penſées, & remply d'autres de<lb></lb>ſirs, leſquels ne laiſſent entrer dans l'a<lb></lb>me aucune choſe qui n'y contribuë, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> ceux qui ſont échauffez à la guer<lb></lb>re, ou ceux qui ſont acharnez au gain, <lb></lb>& enclins à l'auarice, ou ceux qui <lb></lb>voient <expan abbr="pãcher">pancher</expan> ſur eux quelque grande <lb></lb>perte, ou ruine, ne s'émeuuent pour <lb></lb>aucun ſon, ſi les vns n'entendent vn ca<lb></lb>non, vn tambour, ou <expan abbr="hãnit">hannit</expan> vn cheual, <lb></lb>les autres compter de l'argent, les au-<pb xlink:href="034/01/167.jpg" pagenum="155"></pb>tres s'ils <expan abbr="n'entẽdent">n'entendent</expan> quelque autre con<lb></lb>fuſion: & ce qu'ils entendront contrai<lb></lb>re ou <expan abbr="nõ">non</expan>, qui ne contribuerapoint à leur <lb></lb>paſſion, ne leur touchera nullement <lb></lb>l'eſprit, & n'en feront aucun iugement: <lb></lb>ce qui monſtre que c'eſt ſeulement la <lb></lb>raiſon qui iuge, puis qu'il faut pluſtoſt <lb></lb>que la raiſon ſoit ſaine, & non malade <lb></lb>pour iuger, que le ſens, lequel quoy <lb></lb>que ſain ne peut iuger, ſi la raiſon eſt <lb></lb>malade: la plus agreable Muſique du <lb></lb>ſoldat ſera donc le ſon des tambours, & <lb></lb>des Canonades: de l'auare, le ſon de l'ar<lb></lb>gent, du maſſon, le bruit des marteaux: <lb></lb>de l'Apothicaire ou parfumeur, le ſon <lb></lb>des mortiers de ſa boutique: du meu<lb></lb>nier, le claquet de ſon moulin: de l'A<lb></lb>uocat, la confuſion d'vn barreau: du <lb></lb>menuiſier & du charpentier, le coup de <lb></lb>maillet, & le bruit de la ſcie parce qu'ils <lb></lb>ont tous l'eſprit porté là. </s> <s>Mais ſi quel<lb></lb>quefois l'eſprit ſe met en repos, & qu'il <lb></lb>quitte, ou qu'il remette ſes paſſions à <lb></lb>vn autre temps, ſi la Muſique ſe pre<lb></lb>ſente, il la laiſſe entrer doucement, & <lb></lb>s'en trouue touché <expan abbr="inſenſiblemẽt">inſenſiblement</expan>. </s> <s><expan abbr="L'ẽ-pire">L'en<lb></lb>pire</expan> de la raiſon eſt ſi grand ſur les ſens, <lb></lb>qu'elle les rebutte quand il luy plaiſt, <pb xlink:href="034/01/168.jpg" pagenum="156"></pb>& leur empéche d'apperceuoir ce qu'ils <lb></lb><expan abbr="ſentiroiẽt">ſentiroient</expan>. </s> <s>Ce que <expan abbr="cõſiderãt">conſiderant</expan> quelques<lb></lb>vns ils <expan abbr="l'õt">l'ont</expan> eſtimée vne diuinité racour<lb></lb>cie, & vn rayon de la raiſon Archetype, <lb></lb>qui fait dans le corps humain ce que <lb></lb>Dieu fait dans le monde, ce qui eſt ve<lb></lb>ritable en quelque façon, car elle porte <lb></lb>l'image de la Diuinité, & commande <lb></lb>au corps comme à vn petit <expan abbr="mõde">monde</expan>, mais <lb></lb>il y a en effect des <expan abbr="differẽces">differences</expan> auſſi gran<lb></lb>des comme du finy à l'infiny. </s></p><p type="main"> <s>Il faut donc confeſſer que la raiſon <lb></lb>eſt neceſſaire pour iuger de la nature, & <lb></lb>de la difference des ſons, comme Pto<lb></lb>lomée a prouué dans le premier cha<lb></lb>pitre de ſonpremier liure de la Muſique <lb></lb>contre les diſciples d'Ariſtoxene qui <lb></lb>donnoient trop au ſens, bien qu'il leur <lb></lb>faille accorder quelque choſe en ce ſu<lb></lb>iet, aſin qu'ils agiſſent coniointement <lb></lb>auec la raiſon, comme il monſtre auſſi <lb></lb>contre l'aduis des diſciples de Pyta<lb></lb>gore. </s></p><p type="main"> <s>Or il eſt ſi veritable que la raiſon eſt <lb></lb>neceſſaire pour iuger des <expan abbr="sõs">sons</expan>, que nous <lb></lb>ne pouuons connoiſtre ſans ſon ayde, <lb></lb>ſi ce que nous oyons doit eſtre appellé <lb></lb>ſon, ou concert: car les animaux, à qui <pb xlink:href="034/01/169.jpg" pagenum="157"></pb>nous ſerions ſemblables, & qui nous ſe<lb></lb>roient égaux, ſi nous n'auions la raiſon, <lb></lb>ne font point de reflexion ſur les <expan abbr="actiõs">actions</expan>, <lb></lb>ou les paſſions de leurs ſens exterieurs, <lb></lb>ou intetieurs, & ne ſçauent ce que c'eſt <lb></lb>que couleur, odeur, ou ſon, ny s'il y a <lb></lb>quelque difference entre ces obiects, <lb></lb>auſquels ils ſont pluſtoſt emportez, <lb></lb>qu'ils ne s'y <expan abbr="portẽt">portent</expan> eux-meſmes; ce qui <lb></lb>ſe fait par la force de l'impreſſion que <lb></lb>les obiects differents font ſur leurs or<lb></lb>ganes, & ſur leurs ſens, car ils ne peu<lb></lb>uent diſcerner ſ'il eſt plus à propos d'al<lb></lb>ler boire, ou manger, que d'aller faire <lb></lb>autre choſe, & ne boiuent, ne <expan abbr="mãgent">mangent</expan>, <lb></lb>ny ne font autre choſe, que quand la <lb></lb>preſence des obiets, ou l'imagination <lb></lb>brutalle les neceſſite, & les tranſporte <lb></lb>à leurs obiets, ſans qu'ils puiſſent reſi<lb></lb>ſter à telles impreſſions, & ſans qu'ils <lb></lb>connoiſſent ce qu'ils font, ſoit bien, ou <lb></lb>mal, ce qui nous arriueroit comme à <lb></lb>cux, ſi nous <expan abbr="eſtiõs">eſtions</expan> deſtituez de la raiſon, <lb></lb>car ils n'ontde lumiere que ce qu'il leur <lb></lb>en faut pour prendre leur nourriture, & <lb></lb>pour nous ſeruir aux vſages auſquels <lb></lb>Dieu les a deſtinez. </s></p><p type="main"> <s>Il faut donc conclurre nonobſtant les <pb xlink:href="034/01/170.jpg" pagenum="158"></pb>raiſons precedentes qui combattent en <lb></lb>faueur des ſens, que la raiſon & l'oüie <lb></lb>ſont neceſſaires pour iuger de l'harmo<lb></lb>nie, & du different des ſons; ce qui ſe <lb></lb>fait neantmoins auec telle condition, <lb></lb>que l'oüie reçoit toutes les <expan abbr="affectiõs">affections</expan> des <lb></lb>ſons, le iugement deſquels eſt reſerué à <lb></lb>la raiſon, de qui elle tient la iuſteſſe des <lb></lb>conſonances, des interualles, &c. </s> <s>mais <lb></lb>la raiſon emprunte de l'oüie ce qu'elle <lb></lb>auoit reçeu <expan abbr="deuãt">deuant</expan>, & ſe <expan abbr="cõtente">contente</expan> d'apro<lb></lb>cher de la verité des interualles, & des <lb></lb>termes du graue, de l'aigu & des autres <lb></lb>proprietez & differences des ſons par <lb></lb><expan abbr="l'ẽtremiſe">l'entremiſe</expan> de l'oreille, aſin detrouuer en <lb></lb>ſuite les vrais interualles, & les exactes <lb></lb>differences des ſons par la force du rai<lb></lb>ſonnement, & par les differentes com<lb></lb>paraiſons qu'elle fait des vns auec les <lb></lb>autres. </s></p><p type="main"> <s>En effect, c'eſt la raiſon qui recher<lb></lb>che les cauſes du <expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> & du ſon: <lb></lb>le ſens n'en reçoit que l'impreſſion, <expan abbr="dõt">dont</expan> <lb></lb>la raiſon doit iuger, puis qu'elle en con<lb></lb>ſidere les cauſes & la nature, & qu'elle <lb></lb>eſt ſimple, & vniuerſelle, n'épouſant <lb></lb>que laverité, quelque part qu'elle la <expan abbr="rẽ-contre">ren<lb></lb>contre</expan>: mais les ſens ſont ſuiets à toute <pb xlink:href="034/01/171.jpg" pagenum="159"></pb>ſorte d'alterations, & de changemens, <lb></lb>& ſe trompent facilement à cauſe du <lb></lb><expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> & du flus perpetuel de leur <lb></lb>matiere, s'ils ne ſont conduits & mam<lb></lb>tenus dans l'ordre par la raiſon. </s> <s>De là <lb></lb>vient que comme l'œil prend le cercle <lb></lb>qu'on fait par hazard ſans compas, pour <lb></lb>vn cercle parfait, quand il approche de <lb></lb>la perfection, iuſques à ce que la raiſon <lb></lb>en faſſe vn parfait, qui fait paroiſtre le <lb></lb>défaut & l'imperfection du premier, <lb></lb>que l'oüie croit ſemblablement que les <lb></lb>interualles conſonants, ou diſſonants <lb></lb>ſont paifaits, quandils approchent de la <lb></lb>perfection, mais elle eſt contrainte de <lb></lb>confeſſer leur imperfection, quand la <lb></lb>raiſon donne les parfaits, car il eſt plus <lb></lb>facile de iuger de cette perfection que <lb></lb>de la trouuer, comme il eſt plus facile <lb></lb>de iuger d'vn combat, que de combat<lb></lb>tre, ou de la courſe, que de courir, &c. </s> <s><lb></lb>Or encore que les ſens <expan abbr="sẽblent">semblent</expan> iuger de <lb></lb>la veritable difference des choſes qui <lb></lb>leur ſeruent d'obiect, & qu'ils ne ſe <expan abbr="trõ-pent">tron<lb></lb>pent</expan> pas de beaucoup, quand ils conſi<lb></lb>derent de <expan abbr="cõbien">combien</expan> les parties ſe ſurmon<lb></lb>tent lors qu'elles ſont grandes & en pe<lb></lb>tit nombre, neantmoins ils ſe <expan abbr="trõpent">trompent</expan>, <pb xlink:href="034/01/172.jpg" pagenum="160"></pb>& la raiſon ne ſe doit iamais fier à eux, <lb></lb>puis qu'elle <expan abbr="recõnoiſt">reconnoiſt</expan> l'erreur toûjours <lb></lb>plus grande, quand les parties ſont plus <lb></lb>petites & en plus grand nombre: car <lb></lb>plus elles ſont petites, moins elles ſont <lb></lb>remarquables: par exemple, quand on <lb></lb>propoſe vne ligne droite, le ſens iuge <lb></lb>ſi vne autre eſt plus <expan abbr="lõgue">longue</expan> ou plus cour<lb></lb>te, en les comparant, & les appliquant <lb></lb>l'vne à l'autre, ou en les <expan abbr="diuisãt">diuisant</expan> en deux <lb></lb>parties égales, ou en les doublant & fai<lb></lb>ſant ſeulement vne comparaiſon pour <lb></lb>cet effect; que s'il la faut tripler ou di<lb></lb>uiſer en trois, il eſt plus difficile, <expan abbr="d'au-tãt">d'au<lb></lb>tant</expan> qu'il faut faire deux comparaiſons, <lb></lb>de ſorte que les differences ſont <expan abbr="dautãt">dautant</expan> <lb></lb>plus difficiles à eſtre remarquées que <lb></lb>les diuiſions, & les parties ſont en <lb></lb>plus grand nombre, particulierement <lb></lb>quand il faut <expan abbr="contẽpler">contempler</expan> les parties vne <lb></lb>à vne, comme il arriue à la proportion <lb></lb>ſeptuple, ou au nombre diuiſè en ſept, <lb></lb>qui n'a point de moitié, à cauſe qu'il eſt <lb></lb>impair, & qu'il ne contient nulles par<lb></lb>ties qui nous en rendent la connoiſſan<lb></lb>ce plus aiſée, comme ſont les parties du <lb></lb>nombre 8, dont nous trouuons faci<lb></lb>lement la moitié, & puis la moitié de <pb xlink:href="034/01/173.jpg" pagenum="161"></pb>la moitié, de ſorte que nous n'auons <lb></lb>que faire de conſiderer la huictieſme <lb></lb>partie, ou la raiſon octuple, mais ſeule<lb></lb>ment les moitiez de pluſieurs nombres <lb></lb>inegaux, à ſçauoir les moitiez de 8. de <lb></lb>4. & de 2. qui nous menent iuſques à <lb></lb>l'vnité: mais c'eſt touſiours la raiſon <lb></lb>qui iuge, car ſi c'eſtoit le ſens exterieur <lb></lb>il faudroit qu'il iugeaſt ou deuant que <lb></lb>d'auoir ſenty, ou en ſentant, ou apres <lb></lb>auoir ſenty: de iuger auparauant, il eſt <lb></lb>impoſſible, car <emph type="italics"></emph>de ijs quæ non ſunt, & non <lb></lb>apparent idem iudicium.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> De iuger en ſen<lb></lb>tant, il eſt impoſſible, car tout iuge<lb></lb>ment ſe doit faire par reflexion, & la <lb></lb>reflexion preſuppoſe vn ordre de <expan abbr="tẽps">temps</expan>, <lb></lb>il faudroit donc qu'il iugeaſt apres, or <lb></lb>ſurquoy iugeroit-il apres, veu qu'il n'a <lb></lb>rien de preſent, & qu'il manque de me<lb></lb>moire & d'imagination. </s> <s>Ce n'eſt donc <lb></lb>pas le ſens exterieur qui iuge, ny l'inte<lb></lb>rieur, que l'on appelle <emph type="italics"></emph>ſens commun,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>pource que les meſmes inconueniens <lb></lb>luy arriueroient qu'au ſens exterieur, <lb></lb>il s'enſuit donc que c'eſt la raiſon ſeule <lb></lb>qui iuge. </s> <s>Or ſi l'on applique à l'ouic ce <lb></lb>qui a eſté dit des nombres & de la veuë, <lb></lb>qui diſcerne facilement quand vne li-<pb xlink:href="034/01/174.jpg" pagenum="162"></pb>gne eſt double, ou ſouz double d'vne <lb></lb>autre ligne, il faut conclurre que com<lb></lb>me la veuë, ou la raiſon iugeant des <lb></lb>choſes viſibles, a beſoin d'vne regle <lb></lb>pour iuger ſi vne ligne eſt parfaitement <lb></lb>droite, & d'vn compas pour iuger exa<lb></lb>ctement du cercle, & de ſes parties, que <lb></lb>l'oüie a beſoin de certaines regles pour <lb></lb>eſtablir les parfaites <expan abbr="differẽces">differences</expan> des ſons, <lb></lb>leurs interualles, & tout ce qui leur ap<lb></lb>partient, car l'oüie n'eſt pas plus ſubtile, <lb></lb>ny plus habile que la veue, qui ſur paſſe <lb></lb>tous les autres ſens par la promptitude <lb></lb>& l'excellence de ſon action. </s></p><p type="main"> <s>Laregle, dont ſe ſert la raiſon pour <lb></lb>dreſſer les ſons, & pour trouuer exacte<lb></lb>ment les interualles & leur difference, <lb></lb>ſe doit appeller Regle, ou <emph type="italics"></emph>Canon<emph.end type="italics"></emph.end> harmo<lb></lb>nique, car ceſt l'office du Muſicien de <lb></lb>conſeruer ou de trouuer les raiſons de <lb></lb>ladite regle, qui <expan abbr="s'accordẽt">s'accordent</expan> auec l'oüie, <lb></lb>ſuiuant le ſentiment de la plus grande <lb></lb>partie des hommes; comme celuy de <lb></lb>l'Aſtronome eſt de conſeruer, ou d'e<lb></lb>ſtablir les hypotheſes des mouuemens <lb></lb>celeſtes, apres auoir obſerué tous les <lb></lb>Phenomenes qui paroiſſent ordinaire<lb></lb>ment. </s></p><pb xlink:href="034/01/175.jpg" pagenum="163"></pb><p type="main"> <s>Car il appartient aux hommes ſça<lb></lb>uans qui employent leur vie, & leur <lb></lb>eſtude à la contemplation, de monſtrer <lb></lb>que les œuures de la nature ſont bien <lb></lb>ordonnées, & qu'il n'y a rien qui ſoit <lb></lb>confus, ou qui ſe faſſe par hazard, par <lb></lb>ticulierement dans ce qui concerne la <lb></lb>veuë & l'oüie, qui approchent plus de <lb></lb>la raiſon, que les autres ſens, & qui nous <lb></lb>ſeruent pour apprendre les ſciences, & <lb></lb>pour loüer, contempler & admirer les <lb></lb>œuures de Dieu, & l'excellence, & la <lb></lb>grandeur de l'ouurier. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux autres obiections qui ſe <lb></lb>font en faueur de l'oreille, ou des autres <lb></lb>ſens, elles font <expan abbr="ſeulemẽt">ſeulement</expan> voir que l'oüie <lb></lb>eſt neceſſaire pour la Muſique, <expan abbr="dautãt">dautant</expan> <lb></lb>qu'il faut que les ſons aillent à l'eſprit <lb></lb>par ſon moien: mais ſi toſt qu'il les a <expan abbr="cõ-nus">con<lb></lb>nus</expan>, il les regle, & rejette ceux qui <lb></lb>ſont contre la raiſon, & qui l'offenſent, <lb></lb>& admet ceux qui ſont ſuiuant la rai<lb></lb>ſon harmonique, & en fait vn art, & ne <lb></lb><gap></gap>e contentant pas de cela, il cherche les <lb></lb>cauſes pour leſquelles certains inter<lb></lb><gap></gap>alles luy ſont conuenables, c'eſt à dire <lb></lb>plus agreables que les autres; ce qu'il <lb></lb>fait ſi parfaitement, qu'il ſe neceſſite <pb xlink:href="034/01/176.jpg" pagenum="164"></pb>luy-meſme d'auoüer que ſon diſcours <lb></lb>eſt veritable: comme lors qu'il dit, que <lb></lb>ce qui eſt plus ſimple, & mieux ordon<lb></lb>né eſt plus facile à comprendre que ce <lb></lb>qui eſt compoſé & confus; de là vient <lb></lb>qu'il eſt plus facile de diuiſer vne ligne <lb></lb>en deux parties égales qu'en trois, ou <lb></lb>en cinq, &c. </s> <s>dautant que deux eſt plus <lb></lb>ſimple que trols, &c. </s> <s>& que l'on com<lb></lb>prend mieux la figure d'vn quarré, que <lb></lb>d'vn heptagone, & que, pour ne ſortir <lb></lb>de noſtre ſuiet, vn chant ſimple fait ſeu<lb></lb>lement de trois ou quatre tons, ſe com<lb></lb>prend mieux, qu'vn plus diuerſifié. </s> <s>Ie <lb></lb>ſçay neantmoin's que l'eſprit eſt quel<lb></lb>quefois plus content lors qu'il contem<lb></lb>ple quelque choſe de plus difficile, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> l'heptagone, que quand il conſide<lb></lb>re le triangle, ou quelqu'autre figure <lb></lb>plus ſimple, & plus facile, dont i'expli<lb></lb>que la raiſon dans vn autre lieu. </s></p><p type="main"> <s>Il faudroit maintenant répondre à <lb></lb>chaque objection que i'ay faite pour <lb></lb>prouuer que les ſens doiuent eſtre les <lb></lb>iuges de leurs obiects, mais chacun le <lb></lb>peut faire, car il ſuffit d'auoir répondu <lb></lb>en general. <pb xlink:href="034/01/177.jpg" pagenum="165"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION VII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A ſçauoir s'il eſt expedient d'vſer du genre <lb></lb>Chromatic, & de l'Enharmonic, ou ſi l'on <lb></lb>doit ſe contenter du Diatonic; & <lb></lb>ſi l'on peut reduire œs trois genres <lb></lb>en Pratique.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>CEux qui n'ayment pas la nouueau<lb></lb>té, & qui meſurent toutes choſes <lb></lb><gap></gap> leur capacité, & à l'experience, tien<lb></lb><gap></gap><expan abbr="ẽt">ent</expan> qu'il n'eſt pas poſſible, ou du moins <lb></lb>qu'il n'eſt pas expedient de chanter En<lb></lb>harmoni quement, puiſque l'vſage eſt <lb></lb>contraire, & que tous les ſiecles ont <lb></lb>fait voir que le genre Diatonic eſt ſuf<lb></lb>iſant pour <expan abbr="chãter">chanter</expan> tout ce que l'onveut. </s> <s><lb></lb>Et ſi Timothée, qui eſtoit le plus ſça<lb></lb><gap></gap>ant Muſicien de ſon temps, fut banny <lb></lb>le ſon pays pour auoir adiouſté vne <lb></lb>nouuelle corde aux inſtrumens, ils <lb></lb>peuuent dire que ceux là doiuent eſtre <lb></lb><gap></gap>annis plus loing, qui veulent intro<lb></lb><gap></gap>uire le genre Enharmonique, puis que <lb></lb><gap></gap>ela ne ſe peut faire ſans introduire l'v<lb></lb><gap></gap>age de pluſieurs cordes, qui ne ſ<gap></gap>t <pb xlink:href="034/01/178.jpg" pagenum="166"></pb>point ſur les inſtrumens, & dont les <lb></lb>voix n'vſent pas. </s></p><p type="main"> <s>Car ſi la doctrine de Socrate eſt veri<lb></lb>table, la tranquillité des Republiques, <lb></lb>& la paix, & la guerre dependent tello<lb></lb>ment des cordes, ou des ſons de la Mu<lb></lb>ſique, que les loix ſalterent au change<lb></lb>ment des cordes, & des tons, dont les <lb></lb>vns conſeruent la temperance, & les <lb></lb>bonnes mœurs, & les autres introdui<lb></lb>ſent le vice, le luxe, & les <expan abbr="déreglemẽs">déreglemens</expan>, <lb></lb>quifont à la fin dechoir, & perir les Re<lb></lb>publiques. </s></p><p type="main"> <s>Mais la meilleure raiſon ſe prend de <lb></lb>la nature, qui ne donne pas les degrez <lb></lb>de la Chromatique, ou de l'Enharmo<lb></lb>nique, comme ceux de la Diatonique. </s> <s><lb></lb>Car la trompette ne fair pas le ſemitoa <lb></lb>mineur, nv la dieſe Enharmonique, <lb></lb>comme elle fait les tons & le ſemiton <lb></lb>majeur; & les degrez de ces 2. genres <lb></lb>ne viennent pas de la difference des <lb></lb>Conſonances, comme font les degrez <lb></lb>Diatoniques, qui ſeruent à paſſer d'v<lb></lb>ne conſonance à l'autre; ce qui prouue <lb></lb>que ces ſeuls degrez ſuiuent l'intention <lb></lb>de la nature, qui approuue les ſeuls de<lb></lb><gap></gap>z, qui ſeruent pour paſſer aux con-<pb xlink:href="034/01/179.jpg" pagenum="167"></pb>ſonances, & particulierement à l'vniſ<lb></lb>ſon, comme à la plus grande perfection <lb></lb>de la Muſique. </s></p><p type="main"> <s>D'ailleurs, puis que la Muſique eſt <lb></lb>vn ieu d'eſprit, & qu'elle a eſté inuen<lb></lb>tée pour la recreation, & pour preparer <lb></lb>l'ame à de plus hautes penſées, & à des <lb></lb>ſpeculations plus ſerieuſes, elle ne doit <lb></lb>pas eſtre ſi difficile qu'elle donne trop <lb></lb>de peine & de trauail aux auditeurs au<lb></lb>trement elle les rendroit ineptes aux <lb></lb>exercices plus difficiles, & plus releuez, <lb></lb>qui doiuent ſuiure immediatement <lb></lb>apres; or le degré Enharmonique ne <lb></lb>peut eſtre compris ſans vne <expan abbr="grãde">grande</expan> con<lb></lb>tention d'eſprit, dautant qu'il conſiſte <lb></lb>dans la comparaiſon de 125 à 128. qui <lb></lb>eſt ſurtripartiſſante cent vingt cinq, & <lb></lb>conſe quemment fort difficile à conce<lb></lb>uoir. </s></p><p type="main"> <s>Et ſi l'on veut trauailler vtilement, il <lb></lb>vaut beaucoup mieux employer le <expan abbr="tẽps">temps</expan> <lb></lb>à la recherche des choſes qui peuuent <lb></lb>ſeruir au bien du public, ou des parti<lb></lb>culiers, qu'aux degrés Enharmoniques, <lb></lb>qui ſont inutiles, & qui ſeroient peut<lb></lb>eſtre, cauſe que pour 7.ou 8. heures que <lb></lb>les Chantres, & les ioüeurs <expan abbr="d'inſtrumõs">d'inſtrumons</expan> <pb xlink:href="034/01/180.jpg" pagenum="168"></pb>employent tous les iours à chanter la <lb></lb>Muſique, ils en perdroient pour le <lb></lb>moins deux fois autant. </s></p><p type="main"> <s>Et puis ces petits degrez Chromati<lb></lb>que, & Enharmoniques ſont ſi char<lb></lb>mans, & ſi laſcifs qu'ils enerueroient <lb></lb>le courage des auditeurs, comme l'on <lb></lb>peut iuger par les ſemitons majeurs, qui <lb></lb>approchent de leur delicateſſe, & de <lb></lb>leur moleſſe, & par le trop frequent <lb></lb>vſage de la Muſique, qui rend les hom<lb></lb>mes laſches, & effeminez; de là vient <lb></lb>qu'il ſuffit de dire qu'vn homme eſt <lb></lb>Muſicien pour le decrediter, <expan abbr="l'experiẽ-ce">l'experien<lb></lb>ce</expan> ayant monſtré que cette ſorte d'e<lb></lb>xercice rend quaſi l'homme inutile, & <lb></lb>in epte à toute ſorte de vertu. </s></p><p type="main"> <s>Il faut neantmoms conclurre qu'il eſt <lb></lb>expedient, & neceſſaire d'vſer de ces 3. <lb></lb>genres, pour chanter <expan abbr="iuſtemẽt">iuſtement</expan>, & pour <lb></lb>trouuer tous les degrez Diatoniques <lb></lb>tant confonans, que diſſonans, com<lb></lb>me il ſera facile de conclurre, apres <lb></lb>auoir conſideré les tables, qui contien<lb></lb>nent tous les degrez de ces 3. genres, & <lb></lb>leur vſage. </s></p><p type="main"> <s>Or ceux qui reiettent le genre Chro<lb></lb>matic, & l'Enharmonic, ne los enten-<pb xlink:href="034/01/181.jpg" pagenum="169"></pb>dent pas, car tous les demitons qui ſe <lb></lb>font hors du propre lieu, où ſe rencon<lb></lb>tre le demiton majeur Diatonique de <lb></lb>MI à FA, appartiennent au <expan abbr="gẽre">gerre</expan> Chro<lb></lb>matique. </s> <s>Quant aux degrez Enhar<lb></lb>moniques, l'explication deſdites tables <lb></lb>fait voir qu'ils ſont neceſſaires pour <lb></lb>trouuer les conſonances iuſtes en plu<lb></lb>ſieurs endroits de la main, ou de l'éche<lb></lb>le de Muſique, & du clauier des Or<lb></lb>gues, & des Epinettes. </s></p><p type="main"> <s>Car encore que le temperament <lb></lb>des Orgues, & des autres inſtruments <lb></lb>approche ſi pres de la iuſteſſe des ac<lb></lb>cords, qu'il ne bleſſe pas l'oreille, qui <lb></lb>ſouffre <expan abbr="ayſémẽt">ayſément</expan> les quintes diminuées, <lb></lb>& les quartes augmentées des inſtru<lb></lb>mens, l'on n'en reçoit pourtant pas tant <lb></lb>de <expan abbr="contentemẽt">contentement</expan> que ſi tous les accords <lb></lb>eſtoient parfaits. </s></p><p type="main"> <s>Et quand il n'y auroit point d'autre <lb></lb>contentement que celuy de l'eſprit, qui <lb></lb>contemple la raiſon des conſonances, <lb></lb>& des diſſonances, il eſt aſſez <expan abbr="grãd">grand</expan> pour <lb></lb>faire embraſſer ces 3. genres, & pour <lb></lb>prouuer que la conſideration n'en eſt <lb></lb>pas inutile. </s></p><p type="main"> <s>Mais c'eſt vne choſe eſtrange que l'on <pb xlink:href="034/01/182.jpg" pagenum="170"></pb>ne peut eſleuer les <expan abbr="Praticiẽs">Praticiens</expan> à la raiſon, <lb></lb>dontils fuyent la lumiere, comme les <lb></lb>hiboux fuyent les rayons du Soleil, par<lb></lb>ce qu'ils ont ſi grande peur que l'on ne <lb></lb>découure leur ignorance, qu'ils ayment <lb></lb>mieux blaſmer la Theorie, & dire qu'el <lb></lb>le eſt inutile, & qu'elle ne ſert de rien à <lb></lb>la pratique de la compoſition, que d'en <lb></lb>embraſſer la verité, qui ſurpaſſe autant <lb></lb>la pratique, que le Ciel ſurpaſſe la terre. </s></p><p type="main"> <s>Or malgré qu'ils en ayent, ils vſent <lb></lb>ſouuent du demiton mineur dans leurs <lb></lb>chanſons, particulierement quand ils <lb></lb>montent de la premiere note du troi<lb></lb>ſieſme mode par degrez conioints, iuſ<lb></lb>ques à la Quarte, car ils hauſſent le <emph type="italics"></emph>fa<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>qui fait la Tierce mineure contre le <emph type="italics"></emph>re,<emph.end type="italics"></emph.end><lb></lb>d'vn demiton mineur, par le moyen de <lb></lb>la Dieſe, afin que le chant en ſoit meil<lb></lb>leur, & que le <emph type="italics"></emph>re<emph.end type="italics"></emph.end> faſſe la Tierce maieu<lb></lb>re contre le dit <emph type="italics"></emph>fa.<emph.end type="italics"></emph.end></s><s> Ils en vſent encore <lb></lb>toutes & quantesfois qu'ils paſſent de <lb></lb>la Tierce mineure à la maieure, & de la <lb></lb>ſexte maieure à la mineure. </s></p><p type="main"> <s>Mais afin qu'ils comprennent plus <lb></lb>ayſément la neceſſité de ces 3. genres, <lb></lb>il faut remarquer que les interualles <lb></lb>Chromatiques, & Enharmoniques, <pb xlink:href="034/01/183.jpg" pagenum="171"></pb>ont ſeulement eſté inuentez pour ay<lb></lb>der aux Diatoniques; & que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ne peut <lb></lb>trouuer toutes les conſonances iuſtes <lb></lb>contre chaque note, ou corde Diato<lb></lb>nique, ſoit auec les voix, ou ſur les in<lb></lb>ſtrumens, ſans l'ayde de ces degrez <lb></lb>Chromatiques, & Enharmoniques, <lb></lb>comme l'onverra ſi clairement dans les <lb></lb>3. tables qui contiennent ces 3. genres, <lb></lb>qu'il n'eſt pas neceſſaire de nous arre<lb></lb>ſter plus long-temps ſur ce ſuiet. </s></p><p type="main"> <s>I'adiouteray ſeulement que la Theo<lb></lb>rie de ces genres ne ſeroit pas inutile, <lb></lb>encore qu'ils ne peuſſent ſeruir à la pra<lb></lb>tique, ni aux compoſitions, d'autant <lb></lb>que la perfection de l'entendementne <lb></lb>conſiſte pas dans la Pratique. </s> <s>Mais dans <lb></lb>la contemplation; & que ce qui tombe <lb></lb>dans la Pratique, eſt beaucoup moins <lb></lb>excellent, que ce qui n'y peut tomber, <lb></lb>car encore que Dieu ſoit admirable <expan abbr="dãs">dans</expan> <lb></lb>la creation des eſtres corporels, & des <lb></lb>intellectuels, il eſt neantmoins plus ad<lb></lb>mirable infiniment dans la contempla<lb></lb>tion de ſoy-meſme, c'eſt à dire, de l'E<lb></lb>ſtre ſouuerain, qui ne pe ut eſtre fait ni <lb></lb>roduit en pratique; & les <expan abbr="biẽ">biem</expan> heureux <lb></lb>receuront vne plus grande perfection, <pb xlink:href="034/01/184.jpg" pagenum="172"></pb>& vn plus grand contentement en con<lb></lb>templant ce qu'ils ne peuuent faire, & <lb></lb>ce qui ne peut tomber ſouz la pratique, <lb></lb>qu'en conſiderant ce qui eſt dans leur <lb></lb>puiſſance, ou dans celle de Dieu. </s></p><p type="main"> <s>De là vient que la Theorie eſt plus <lb></lb>excellente que la pratique, qui n'eſt au<lb></lb>tre choſe que le plus groſſier, & le plus <lb></lb>materiel de la Theorie, & dont la plus <lb></lb>grande perfection n'arriue pas iuſques <lb></lb>au degré le plus bas de la ſpeculation, <lb></lb>de ſorte que la pratique eſt à l'égard de <lb></lb>la Theorie, ce que la terre eſt au regard <lb></lb>du Ciel, & ce que les creatures ſont au <lb></lb>reſpect du Createur. </s> <s>Car celle-la dé<lb></lb>pend de celle-cy, comme le rayon dé<lb></lb>pend du Soleil, la chaleur du feu, l'ar<lb></lb>tizan, & le maſſon de l'architecte, l'i<lb></lb>mage de ſon prototype, & les eſtres ma<lb></lb>teriels des idées éternelles. </s></p><p type="main"> <s>Il eſt impoſſible que les ſons, ou les <lb></lb>concerrs apportent quelque degré de <lb></lb>perfection à l'eſprit, s'il ne les épure <lb></lb>premierement par la raiſon, & ſil ne les <lb></lb>dépoüille de leur matiere, pour les <lb></lb><expan abbr="trãſporter">tranſporter</expan> dans le Royaume des eſtres <lb></lb>intelligibles, & dans l'eſtat de leur per<lb></lb>fection. </s></p><pb xlink:href="034/01/185.jpg" pagenum="173"></pb><p type="main"> <s>Mais il n'y a nulle raiſon, dont il ne <lb></lb>tire quelque auantage, & quelque nou<lb></lb>ueau degré de l'vmiere, qui luy peut <lb></lb>ſeruir de degré pour monter à la Sou<lb></lb>ueraine lumiere, & à la raiſon indepen<lb></lb>dente, dont il at tend ſa derniere perfe<lb></lb>ction. </s></p><p type="main"> <s>L'on peut donc conclurre de ce diſ<lb></lb>cours, que la connoiſſance de ces trois <lb></lb>genres, & de leurs raiſons eſt plus ex<lb></lb>cellente que toute la pratique de la <lb></lb>Muſique, & conſequemment qu'il en <lb></lb>faut plus faire d'eſtat, puiſque les cho<lb></lb>ſes n'ont point de plus <expan abbr="grãde">grande</expan> excellen<lb></lb>ce, ny meſme de plus grande vtilité à <lb></lb>noſtre égard, que celles dont elles per<lb></lb>fectionnent la plus noble partie de no<lb></lb>ſtre eſtre, à ſçauoir l'entendement, par <lb></lb>lequel nous ſommes en quelques ma<lb></lb>niere égaux aux Anges, & ſemblables <lb></lb>à Dieu. </s></p><p type="main"> <s>Mais ces penſées, & ces idées ſont <lb></lb>peut -eſtre trop ſubtiles pour entrer <lb></lb>dans l'eſprit de ceux qui preferent le <lb></lb>corps à l'eſprit, la terre au Ciel, l'vtile à <lb></lb>l'honneſte, la pratique à la Theorie, & <lb></lb>les ſons materiels à leurs raiſons: c'eſt <lb></lb>pourquoy ie laiſſe cette conſideration <pb xlink:href="034/01/186.jpg" pagenum="174"></pb>pour rèpondre aux raiſons contraires, <lb></lb>dont la premiere eſt fondée ſur ce que <lb></lb>l'on ne peut vſer du genre Enharmoni<lb></lb>que dans les chanſons; Mais ie fais voir <lb></lb>ailleurs que l'on ſ'en peut ſeruir, & qu'il <lb></lb>eſt entierement neceſſaire pour les <expan abbr="cõ-poſitions">con<lb></lb>poſitions</expan> ordinaires, que l'on appelle <lb></lb>Diatoniques. </s></p><p type="main"> <s>Quant à Timothée, il faut croire que <lb></lb>l'hiſtoire en eſt fabuleuſe, ou que ceux <lb></lb>qui l'ont écrite, ont entendu quelque <lb></lb>nouuelle loy, qu'il vouloit introduire <lb></lb>contre la couſtume receuë, & approu<lb></lb>uée, car les Anciens vſent ſouuent <lb></lb>d'Enigmes, & de metaphores pour ex<lb></lb>primer leurs penſées. </s> <s>Or comme il ne <lb></lb>faut qu'vne ſeule corde <expan abbr="diſſonãte">diſſonante</expan> pour <lb></lb>gaſter vn concert entier, de meſme la <lb></lb>ſeule propoſition, ou l'introduction d'v<lb></lb>ne nouuelle loy, qui renuerſe la couſtu<lb></lb>me des peuples, eſt capable de faire dé<lb></lb>choir les Republiques, & de perdre les <lb></lb>Royaumes, & les Empires, qui ſont <lb></lb>eſtablis ſur l'vniſſon que fait la volonté <lb></lb>du peuple auec celle du Prince. </s> <s>Ce <lb></lb>que l'on peut confirmer par l'experien<lb></lb>ce de pluſieurs nations, qui ſe ſouſle<lb></lb>uent, lors que l'on veut leur impoſer <pb xlink:href="034/01/187.jpg" pagenum="175"></pb>quelque nouuelle loy, ou couſtume, <lb></lb>qui leur ſemble ſi diſſonante, qu'ils ont <lb></lb>plus de peine à l'endurer que n'ont les <lb></lb>Muſiciens à ſouffrir des diſcords dans <lb></lb>l'harmonie: quoy que le temps, les oc<lb></lb>caſions & la neceſſité le requierent, & <lb></lb>qu'il arriue ſouuent que les nouuelles <lb></lb>loix, & les nouuelles couſtumes <expan abbr="rẽdent">rendent</expan> <lb></lb>les Eſtats, & les Royaumes plus floriſ<lb></lb>ſants, plus ſtables, & plus puiſſants, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> il arriue que les diſſonances & les <lb></lb>fauſſes relations rendent la Muſique <lb></lb>plus agreable, & plus charmante, lors <lb></lb>que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> en vſe à propos, & aux endroits <lb></lb>qui donnent autant de graces aux con<lb></lb>ſonances qui precedent ou qui ſuiuent, <lb></lb>que l'ombre donne de luſtre à la lumie<lb></lb>re, ou aux couleurs. </s></p><p type="main"> <s>Mais comme l'on experimente que <lb></lb>les Muſiciens qui <expan abbr="n'õt">n'ont</expan> autre raiſon que <lb></lb>leur fantaſie, & quelque vieille routi<lb></lb>ne, qu'ils ont appriſe de leurs maiſtres, <lb></lb>ſont tellement preuenus de l'authorité, <lb></lb>ou de la couſtume, qu'il n'y a plus de <lb></lb>place dans leur eſprit pour la raiſon, & <lb></lb>qu'ils blaſment certains paſſages, à rai<lb></lb>ſon qu'ils n'en oſent pas vſer, ou qu'ils <lb></lb>ne les ſçauent pas employer comme il <pb xlink:href="034/01/188.jpg" pagenum="176"></pb>faut, quoy qu'ils enrichiſſent grande<lb></lb>ment la compoſition, & qu'ils ſoient iu<lb></lb>gez tres-excellens, & receuz pour des <lb></lb>raretez de la Muſique par ceux, ſur qui <lb></lb>la raiſon, & la <expan abbr="demõſtration">demonſtration</expan> ont plus de <lb></lb>force que la couſtume; de meſme l'on <lb></lb>experimente que le peuple qui ne re<lb></lb>garde qu'à fes pieds, & à ce qui eſt ap<lb></lb>parent, n'approuue pas pour l'ordinaire <lb></lb>ce qui va contre ſon ſens, & ce qui ſem<lb></lb>ble combatre la couſtume, quoy qu'il <lb></lb>ſoit vtile, ou neceſſaire pour le bien ge<lb></lb>neral du public, & que ceux qui gou<lb></lb>uernent l'eſtat, dont l'eſprit penetre <lb></lb>iuſques au futur, & les conſeils, & reſo<lb></lb>lutions ſ<gap></gap>eſtendent par toute la Repu<lb></lb>blique, comme les rayons du Soleil par <lb></lb>tout le monde, pour conſeruer & aug<lb></lb>menter la gloire, & la ſplendeur des <lb></lb>Eſtats, iugent qu'il eſt expedient de <lb></lb>changer quelques couſtumes, & de fai<lb></lb>re de nouuelles loix, qui ne ſont pas <lb></lb>moins vtiles, ou neceſſaires au bien pu<lb></lb>blic, que los pluyes, la neige, la glace, & <lb></lb>les venis à laterre, quoy que les orages <lb></lb>épouuantent les <expan abbr="vignerõs">vignerons</expan>, & les labou<lb></lb>rours, qui ne ſont pas aſſez experimen<lb></lb>tez, ou qui n'ont pas aſſez de iugement <pb xlink:href="034/01/189.jpg" pagenum="177"></pb>pour preuoir qu'il n'arriuera autre cho<lb></lb>ſe de ce temps, qui leur ſemble ſi rude <lb></lb>& ſi faſcheux, que l'abondance de tou<lb></lb>tes ſortes de fruits, dont ils auront apres <lb></lb>ſuiet de leuer les mains au Ciel pour be<lb></lb>nir l'Eternel, qui fait naiſtre de ſi agrea<lb></lb>bles accords, de ſi rudes diſſonances, <lb></lb>qui fait reüſſir des ſaiſons ſi eſtranges à <lb></lb>de ſi grands biens, & qui tire tant de <lb></lb>graces, & de benedictions, pour les ré<lb></lb>pandre ſur nous, dece qui ſembloit atti<lb></lb>rer ſa malediction ſur nos teſtes. </s></p><p type="main"> <s>En effect quand nous trouuons à re<lb></lb>dire aux differentes rencontres, qui ar<lb></lb>riuent aux bons & aux mauuais, & aux <lb></lb>afflictions, & douleurs, dont les gens de <lb></lb>bien ſont atteints, tandis que les mé<lb></lb>chants proſperent, nous ſommes ſem<lb></lb>blables à la lie du peuple, quiiuge ſini<lb></lb>ſtrement des actions de ceux, dont il <lb></lb>doit ſuiure la conduite, & dont il ne <lb></lb>peut raiſonnablement attendre qu'vn <lb></lb>heureux ſuccez, ſ'il a tant ſoit peu de <lb></lb>patience. </s></p><p type="main"> <s>Car il faut croire que Dieu eſtant vn <lb></lb>tres-bon Pere ne prend iamais les ver<lb></lb>ges pour nous chaſtier, que ce ne ſoit <lb></lb>touſiours pour nous rendre meilleurs, <pb xlink:href="034/01/190.jpg" pagenum="178"></pb>& plus riches en vertus, & pour ſeparer <lb></lb>nos affections des choſes mortelles, & <lb></lb>periſſables, afin de les porter, & de les <lb></lb>attacher à l'Immuable, & à l'Eternel, <lb></lb>& qu'il n'employe nulles diſſonances <lb></lb>dans le grand <expan abbr="cõcert">concert</expan> de toutes les crea<lb></lb>tures, qui toutes chantent ſes loüan<lb></lb>ges, chacune à ſa façon, que ce ne ſoit <lb></lb>pour rendre l'harmonie qui en reſulte, <lb></lb>plus charmante, & plus parfaite. </s></p><p type="main"> <s>Or puis que les chordes qui ſeruent <lb></lb>aux diſſonances ne <expan abbr="rõpent">rompent</expan> pas, & ſouf<lb></lb>frent auec auſſi peu de contrainte d'en <lb></lb>eſtre le ſujet, comme font les chordes <lb></lb>qui ſeruent aux conſonances; & qu'el<lb></lb>les ſemblent témoigner ce contente<lb></lb>ment par leurs petits ſauts, & tremble<lb></lb>mens, il eſt raiſonnable que tout hom<lb></lb>me ſe ſouſmette tres-<expan abbr="volõtiers">volontiers</expan>, & auec <lb></lb>contentement à la conduite de la pro<lb></lb>uidence Diuine, & qu'il reçoiue égale<lb></lb>ment de ſa tres-iuſte main les diſſonan<lb></lb>ces des aduerſitez, & des maladies, & <lb></lb>les conſonances des proſperitez, & de <lb></lb>la ſanté: ce qui eſt tres-ayſé à faire, ſi <lb></lb>l'on penetre plus auant dans le deſſein <lb></lb>de Dieu que ne <expan abbr="fõt">font</expan> ceux qui cherchent <lb></lb>ſeulement les douceurs, & les plaiſirs <pb xlink:href="034/01/191.jpg" pagenum="179"></pb>de ce monde, dont la ptatique, & l'ex<lb></lb>perience leur agrée dauantage que la <lb></lb>ſpeculation. </s></p><p type="main"> <s>Mais ceux qui ſont plus ſçauans, & <lb></lb>qui ſ'eſtudient à la Theorie de la volon<lb></lb>té de Dieu, & de ſes deſſeins, dans leſ<lb></lb>quels ils entrent ſouuent, comme dans <lb></lb>le ſouuerain Sanctuaire; & dont ils ſor<lb></lb>tent apres auec des ſatisfactions d'eſ<lb></lb>prit qui ne peuuent eſtre expliquées de <lb></lb>la langue des hommes, ſont auſſi con<lb></lb>tents de ſouffrir que d'agir, & d'eſtre le <lb></lb>ſuiet, ou l'obiect des diſgraces du mon<lb></lb>de, que de ſes faueurs, parce qu'ils re<lb></lb>connoiſſent que Dieu les gouuerne, & <lb></lb>qu'il les a deſtinez pour cette partie de <lb></lb>l'harmonie vniuerſelle, tandis qu'il <expan abbr="cõ-duit">con<lb></lb>duit</expan> le concert à ſa fin, c'eſt à dire à l'o<lb></lb>ctaue, & à l'vniſſon de la gloire eternel<lb></lb>le, qu'il donnera à tous ceux qui auront <lb></lb>bien tenu leur partie, & qui ſe ſeront <lb></lb>contentez du lieu qui leur a eſté donné <lb></lb>par le ſouuerain Maiſtre du <expan abbr="grãd">grand</expan> chœur <lb></lb>de l'vniuers. </s></p><p type="main"> <s>Quant à la doctrine de Socrate, il la <lb></lb>faut prendre au meſme ſens; car tant <lb></lb>ſ'en faut que le <expan abbr="gẽre">gerre</expan> Chromatic, & l'En<lb></lb>harmonic <expan abbr="bãniſſe">banniſſe</expan> les vertus, puis qu'ils <pb xlink:href="034/01/192.jpg" pagenum="180"></pb>ſont propres pour la contemplation des <lb></lb>choſes celeſtes, & pour le rauiſſement, <lb></lb>& que le genre Diatonic demeure im<lb></lb>parfait ſans leur aſſiſtance, comme l'on <lb></lb>verra dans des diſcours particuliers. </s></p><p type="main"> <s>La quatrieſme obiection eſt, ce ſem<lb></lb>ble, plus difficile que les precedentes, <lb></lb>car il eſt vray que le degré Enharmoni<lb></lb>que, c'eſt à dire la Dieſe, ne ſert pas or<lb></lb>dinairement pour paſſer d'vne conſo<lb></lb>nance à l'autre, dautant qu'elle n'en eſt <lb></lb>pas la <expan abbr="differẽce">difference</expan>. </s> <s>Quant au degré Chro<lb></lb>matique, à ſçauoir au demiton mineur, <lb></lb>il eſt la difference des deux Tierces, & <lb></lb>des deux Sextes, c'eſt pourquoy il le <lb></lb>faut receuoir comme neceſſaire, puis <lb></lb>que l'on paſſe de la moindre de ces con<lb></lb>ſonances à la plus <expan abbr="grãde">grande</expan>, & que la voix <lb></lb>en vſe ſouuent, tant aux ſimples recits, <lb></lb>qu'aux compoſitions à pluſieurs voix. </s></p><p type="main"> <s>Pour la Dieſe, endore qu'elle ne pro<lb></lb>cede pas de la difference des conſonan<lb></lb>ces, comme le degré Chromatique, <lb></lb>neantmoins elle eſt la difference du <expan abbr="de-mitõ">de<lb></lb>mitom</expan> maieur, & du mineur, & ſert pour <lb></lb>trouuer les conſonances iuſtes aux en<lb></lb>droits du clauier des Orgues parfaictes, <lb></lb>qui ne ſ'y pourroient pas rencontrer <pb xlink:href="034/01/193.jpg" pagenum="181"></pb>ſans elles. </s> <s>Mais ie parlerav plus ample<lb></lb>ment de cette Dieſe au diſcours des de<lb></lb>grez qui ſont neceſſaires à la Diatoni<lb></lb>que, ou dans celuy de toutes les manie<lb></lb>res, dont on peut paſſer d'vne conſo<lb></lb>nance à l'autre: & bien que ce degré <lb></lb>fuſt au dela de ce que fait la nature, il <lb></lb>ne faudroit pourtant pas le reietter, <lb></lb>puis qu'elle reçoit pluſieurs ornemens, <lb></lb>& perfections de l'art. </s></p><p type="main"> <s>Il n'eſt pas beſoin de parler icy du <lb></lb>Comma, qui eſt la difference du ton <lb></lb>maieur & du mineur, puis qu'il ne ſert <lb></lb>que pour trouuer les conſonances iu<lb></lb>ſtes aux endroits où elles ſeroient im<lb></lb>parfaites, & pour oſter la neceſſité du <lb></lb>temperament de l'Orgue, & des au<lb></lb>tres inſtrumens: de là <expan abbr="viẽt">vient</expan> que les deux <lb></lb>ſons, & les deux touches, qui ne ſont <lb></lb>éloignées que du Comma, ne doiuent <lb></lb>eſtre contées que pour vne meſme tou<lb></lb>che, & pour vn meſme ſon, & <expan abbr="conſe-quemmẽt">conſe<lb></lb>quemment</expan> qu'il n'y a que 16. ſons, chor<lb></lb>des, ou touches <expan abbr="differẽtes">differentes</expan> dans le ſyſte<lb></lb>me parfait, à proprement parler, puiſ<lb></lb>que dans l'Octaue qui commence par <lb></lb>F, le ſecond G, eſt pris pour le premier; <lb></lb>& que dans celle qui commence par C, <pb xlink:href="034/01/194.jpg" pagenum="182"></pb>le ſecond D, eſt pris pour le premier, <lb></lb>comme ie fais voir ailleurs dans l'ex<lb></lb>plication de ces deux Octaues. </s></p><p type="main"> <s>La cinquieſme obiection prouue plu<lb></lb>ſtoſt qu'il faut admettre les petits in<lb></lb>terualles du genre Enharmonique, & <lb></lb>meſme ceux de tous les autres genres <lb></lb>que l'on peut inuenter, puis qu'elle eſt <lb></lb>appuyée ſur le ieu de l'eſprit, qui con<lb></lb>ſiſte à connoiſtre toutes les raiſons poſ<lb></lb>ſibles. </s> <s>Quant à l'oreille, il ſuffit qu'el<lb></lb>le ſoit ſatis faite de la perfection des <expan abbr="cõ-ſonances">con<lb></lb>ſonances</expan>, qui ne peut ſe <expan abbr="rẽcontrer">rencontrer</expan> ſans <lb></lb>le genre Enharmonique; & ie croy que <lb></lb>les Compoſiteurs <expan abbr="aduoürõt">aduoüront</expan> librement <lb></lb>que la perfection de tous les accords <lb></lb>(qui ſont diminuez, ou augmentez, ſur <lb></lb>les inſtrumens ordinaites) recompenſe <lb></lb>abondamment la difficulté que l'on <lb></lb>prend pour la Dieſe Enharmonique, <lb></lb>qui peut grandement enrichir la Muſi<lb></lb>que, ſi l'on en vſe dextrement. </s></p><p type="main"> <s>Toutesfois ſi les Praticiens cr<gap></gap>gnent <lb></lb>que l'vſage du genre Enharmonic les <lb></lb>laſſe trop, & les rende ineptes à la ſpe<lb></lb>culation des autres choſes plus ſerieu<lb></lb>ſes, ou que leurs occupations ne per<lb></lb>mettent pas qu'ils comprennent la de-<pb xlink:href="034/01/195.jpg" pagenum="183"></pb>licateſſe de ce genre, ils ſont libres de <lb></lb>nes'en ſeruir pas, & peuuent quitter la <lb></lb>Muſique pour vaquer à des <expan abbr="ſpeculatiõs">ſpeculations</expan> <lb></lb>plus releuées: quoy qu'il ne ſoit nulle<lb></lb>ment neceſſaire de les exhorter à cela, <lb></lb>puis que tant s'en faut qu'ils vueillent <lb></lb>contempler des veritez plus excellen<lb></lb>tes, puis qu'ils ne recherchent ſeule<lb></lb>ment pas les raiſons de ce qu'ils font <lb></lb>dans leurs compoſition. </s></p><p type="main"> <s>Mais cette obiection ne combat nul<lb></lb>lement ceux qui vſent de la Muſique, <lb></lb>comme d'vn doux repos pour ſoulager <lb></lb>leur eſprit, & pour les porter à la con<lb></lb>templation de l'harmonie Celeſte, qui <lb></lb>ſert d'entretien aux bien-heureux, & <lb></lb>qui la ioignent au labeur, comme les <lb></lb>peintres ioignent les ombres aux cou<lb></lb>leurs, pour donner de la grace à leurs <lb></lb>ſpeculations plus releuées, & pour re<lb></lb>tourner auec plus d'allegreſſe à leur <lb></lb>trauail ordinaire. </s></p><p type="main"> <s>En effect ſi la Muſique doit ſeruir à <lb></lb>quelque vſage, & ſi ſa pratique a quel<lb></lb>que fin, elle n'en peut auoir de plus ex<lb></lb>cellente, apres la gloire de Dieu, qui eſt <lb></lb>la derniere fin de toutes les choſes poſ<lb></lb>ſibles, que la recreation des ſçauans, <pb xlink:href="034/01/196.jpg" pagenum="184"></pb>qui conſomment leur temps, & leur <lb></lb>eſprit à la meditation des myſteres de <lb></lb>la Religion, & à la recherche des rai<lb></lb>ſons, qui ſeruent pour combatre tous <lb></lb>ceux qui ſ'oppoſent à la venté infailli<lb></lb>ble de noſtre Foy, & pour perſuader cet<lb></lb>te verité, & les vertus qui en <expan abbr="depẽdent">dependent</expan>, <lb></lb>à tout le monde. </s></p><p type="main"> <s>La derniere obiection ſuppoſe la <lb></lb>mauuaiſe volonté de ceux qui abuſent <lb></lb>de la Muſique, & qui vſent à mauuais <lb></lb>deſſein des petits interualles Chroma<lb></lb>tiques, & Enharmoniques: car le plai<lb></lb>ſir qui en reuient, eſt ſi chaſte, & ſi pur, <lb></lb>qu'il faut eſtre plus effeminé que Sar<lb></lb>danapale pour ſ'en ſeruir à des vſages <lb></lb>prophanes, & laſcifs: & l'on experi<lb></lb>mente que le bon vſage de la Muſique <lb></lb>n'effemine pas les auditeurs, mais qu'il <lb></lb>les rend plus polis, & plus vertueux, & <lb></lb>que de farouches qu'ils eſtoient, ils de<lb></lb>uiennent plus courtois, plus doux, & <lb></lb>plus accords, & conſequemment plus <lb></lb>propres à toutes ſortes d'affaires. </s></p><p type="main"> <s>De là vient que l'on dit qu'Orphée <lb></lb>batiſſoit les villes auec les ſons de ſon <lb></lb>Luth, parce qu'il rauiſſoit tellement les <lb></lb>hommes, qui viuoient ſeparez, par ſes <pb xlink:href="034/01/197.jpg" pagenum="185"></pb>liſcours, qui leur perſuadoit de demeu<lb></lb>rer enſemble, & de faire des villes, & <lb></lb>des citez pour leur retraite, & pour leur <lb></lb>ſeiour: mais i'ay parlé plus amplement <lb></lb>de ce ſuiet dans vn diſcours particu<lb></lb>lier. </s></p><p type="main"> <s>Quant à ce que l'on obiecte de l'inu<lb></lb>tilité des Muſiciens ordinaites, que l'on <lb></lb>appelle Meneſtriers, dont pluſieurs ſe <lb></lb>ſeruent pour leur paſſe-temps, il ne <lb></lb>ſont pas blaſmables, puis qu'ils ſe ſer<lb></lb>uent de leur induſtrie pour entretenir <lb></lb>leurs familles, car encore qu'ils ne <expan abbr="ſoiẽt">ſoient</expan> <lb></lb>pas ſi vtiles que les autres artiſans, on <lb></lb>les peut neantmoins tolerer dans les <lb></lb>Republiques, puis qu'ils ne font tort à <lb></lb>perſonne, & que chacun peut reccuoir <lb></lb>quelque partie du plaiſir innocent, qui <lb></lb>procede de leurs ſons, & de leur har<lb></lb>monie. </s></p><p type="main"> <s>Quant à ceux qui ſeruent à chanter <lb></lb>les loüanges de Dieu, on ne ſçauroit <lb></lb>leur donner trop de loüange, puis qu'ils <lb></lb>font l'office des Anges, & qu'ils repre<lb></lb>ſentent le Paradis dans ce monde, & <lb></lb>l'Egliſe Triomphante dans la Mili<lb></lb>tante. </s></p><p type="main"> <s>C'eſt pourquoy ils peuuent auec tou-<pb xlink:href="034/01/198.jpg" pagenum="186"></pb>te aſſeurance de leur conſcience, paſſer <lb></lb>les iours & les nuicts à trouuer de nou<lb></lb>ueaux chants, & de nouueaux char<lb></lb>mes dans les trois genres de Muſique <lb></lb>pour éleuer tous les mortels à la con<lb></lb>templation des choſes diuines, & pour <lb></lb>échauffer & embraſſer leur volonté du <lb></lb>deſir de la Ieruſalem celeſte, & de l'a<lb></lb>mour de Dieu, afin que toutes les crea<lb></lb>tures, & particulierement la Muſique, <lb></lb>nous ſeruent de degré pour paruenir à <lb></lb>la gloire eternelle, & pour nous vnir à <lb></lb>celuy, dont nous eſperons toutes ſortes <lb></lb>de biens, & de contentemens. </s></p><p type="main"> <s>I'exhorte donc tous les Muſiciens du <lb></lb>monde à n'employer leurs <expan abbr="compoſitiõs">compoſitions</expan> <lb></lb>quà chanter les loüanges de Dieu, & <lb></lb>à ſ'exciter les vns les autres à le louer <lb></lb>par ces paroles du Prophete Royal: <emph type="italics"></emph>Ecce <lb></lb>nunc b<gap></gap>dicite Dominum omnes ſerui Do<lb></lb>mini, &c.<emph.end type="italics"></emph.end> dont ſe ſeruoient vne partie <lb></lb>des Leuites, pour aduertir les autres, <lb></lb>tandis qu'ils paſſoient les nuicts entie<lb></lb>res dans le Temple de <expan abbr="Salomõ">Salomom</expan> en prie<lb></lb>res & oraiſons: & que l'on peut expri<lb></lb>mer par cette <expan abbr="excellẽte">excellente</expan> Paraphraſe que <lb></lb>l'vn de mes amis excellent Poëte, & <lb></lb>Theologien a compoſée. </s></p><pb xlink:href="034/01/199.jpg" pagenum="187"></pb><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Vous qui paſſez en heur tant de peuples diuers, <lb></lb>Qui ſeruez purement l'Autheur de l'vniuers, <lb></lb>Er connoiſſiz la main qui lance le tonnerre, <lb></lb>Fauoris du Seigneur, qui vous ouure les yeux, <lb></lb>Venez chanter ſa gloire, & ſoyez ſur la terre <lb></lb>Ce que pour le benir les Anges ſont aux Cieux.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Témoignez voſtre ardeur vous en qui Dieu s'eſt <lb></lb>Saints Miniſtres éleuz entre le peuple éleu, (pleu, <lb></lb>Qui comme ſes ſoldats veillez à ſes portiques, <lb></lb>N'en laiſſez approcber ſilence ny ſommcil, <lb></lb>Et portez juſqu'au Ciel le bruit de vos Cantiques <lb></lb>Tant que le ſcin des eaux nous rende le Soleil.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Quand la nuict vient noircir les objects les plus <lb></lb>beaux, <lb></lb>C'eſt lors qu'il faut veiller auecque ces flambeaux, <lb></lb>Dont les rayons dorez illuminent ſes voiles, <lb></lb>Et leuant tout enſemble, & vos yeux & vos snains <lb></lb>Publier ſa grandeur à l'enuy des étoiles, <lb></lb>Et vous rendre vn exemple au reſte des humains.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>Que le Dieu tout puiſſant qui forma tout de rien <lb></lb>Qui cognoiſt le vray prix & du mal & du bien, <lb></lb>Te prepare vn loyer digne de ſa juſtice, <lb></lb>Qu'vn bon-heur eternel réponde à tes ferueurs, <lb></lb>Que quand tu le benis, luy-meſme te beniſſe, <lb></lb>Et donne à ton amour ſes plus cheres fancurs.<emph.end type="italics"></emph.end><pb xlink:href="034/01/200.jpg" pagenum="188"></pb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION VIII.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſi les chordes parfaitement égales <lb></lb>eſtant tirées d'vn mouuement égal, on <lb></lb>à'vne force égale par les deux extremi<lb></lb>tez, ou par vne ſeule extremité ſe rom<lb></lb>proient, & par quel lieu elles ſe rom<lb></lb>proient<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>IE ſuppoſe qu'vne chorde d'or, d'ar<lb></lb>gent, de cuiure, de fer, ou de quel<lb></lb>que autre matiere que l'on voudra, ſoit <lb></lb><expan abbr="parfaitemẽt">parfaitement</expan> égale en toutes ſes parties, <lb></lb>il faut voir ſi elle ſe rompra, & par quel<lb></lb>le partie elle ſe rompra. </s></p><p type="main"> <s>Premierement, quelques-vns tien<lb></lb>nent que cette chorde ne peut eſtre <expan abbr="rõ-puë">ron<lb></lb>puë</expan>, dautant qu'il ny a pas plus de rai<lb></lb>ſon qu'elle ſe rompe par vne partie que <lb></lb>par vne autre; & adjouſtent que ſi elle <lb></lb>ſe rompoit, il faudroit qu'elle ſe diuiſaſt <lb></lb>en toutes ſes parties. </s> <s>Ce qui ne peut <lb></lb>arriuer, autrement il ſe feroit vne diui<lb></lb>ſion d'vne infinité de parties; ce que ie <lb></lb>veux expliquer par d'autres exemples, <lb></lb>par leſquels l'on comprendra mieux <pb xlink:href="034/01/201.jpg" pagenum="189"></pb>ce que i'ay dit de la chorde. </s></p><p type="main"> <s>Ie commence par vne boule de fer <lb></lb>enfermée au centre de la terre, qui au<lb></lb>roit ſon centre conioint audit centre, <lb></lb>ou qui auroit ſes parties également ra<lb></lb>res, ou condenſes: Car bien que toute <lb></lb>la terre fuſt vuide, & qu'elle n'euſt que <lb></lb>l'écorce de ſa ſurface, neantmoins ce <lb></lb>fer ne pourroit monter en haut d'vn <lb></lb>coſté ny d'autre, parce que n'y ayant <lb></lb>point de raiſon pourquoy il monte plu<lb></lb>ſtoſt par vn coſté que par vne autre, il <lb></lb>ſeroit <expan abbr="indifferẽt">indifferent</expan>, & ne pourroit quitter <lb></lb>ce lieu, encore qu'il y euſt eſté enfer<lb></lb>mé auec <expan abbr="violẽce">violence</expan>, & qu'il ny ait rien qui <lb></lb>l'empeſche de monter. </s></p><p type="main"> <s>Quelques-vns rapportent ce repos <lb></lb>violent, & ce defaut du mouuement à <lb></lb>la crainte du vuide, qui ſe feroit au cen<lb></lb>tre de la terre, ſi les parties du Globe <lb></lb>de feu montoient toutes enſemble, ny <lb></lb>ayant pas plus de raiſon qu'vne certai<lb></lb>ne partie commence ſon mouuement, <lb></lb>que quel qu'autre partie que ce ſoit. </s></p><p type="main"> <s>En effect nous voyons d'eſtranges ac<lb></lb>cidens dans la nature; qui arriuent pour <lb></lb>empeſcher le vuide: comme quand vn <lb></lb>peu de poudre enfermée dans vne mi-<pb xlink:href="034/01/202.jpg" pagenum="190"></pb>ne, ou dans vn canon, fait creuer les <lb></lb>montagnes, & iette les baſtions entiers <lb></lb>par terre; ce que l'on peut rapporter à <lb></lb>la fuite de la penetration, qui eſt auſſi <lb></lb>contraire à la nature, ou du moins qui <lb></lb>ſurpaſſe autant ſes forces, comme le <lb></lb>vuide. </s></p><p type="main"> <s>L'on peut rapporter pluſieurs exem<lb></lb>ples ſur ce ſuiect, car ſi l'on fait chauffer <lb></lb>vne bouteille vuide, & que l'on mette <lb></lb>ſon col dans l'eau, elle mont era dans la <lb></lb>bouteille contre la proprieté qu'elle a <lb></lb>de deſcendre, d'autant que quand l'air <lb></lb>échauffé ſent le froid de l'eau, & d'vn <lb></lb>autre air plus froid, il ſe reſſerre, & ſe <lb></lb>condenſe, c'eſt pour quoy l'eau monte <lb></lb>pour remplir le vuide que fait l'air, qui <lb></lb>ſe retire dans vn moindre lieu. </s></p><p type="main"> <s>L'on rend la meſme raiſon des deux <lb></lb>coſtez d'vn ſoufflet parfaitement bou<lb></lb>ché, & fermé, lequel on ne ſçauroit <lb></lb>ouurir; de deux pieces de bois, de mar<lb></lb>bre, ou d'autre matiere parfaitement <lb></lb>planes, leſquelles eſtant miſes l'vne ſur <lb></lb>l'autre ne peuuent eſtre ſeparees, ſi on <lb></lb>les tire perpendiculairement, car on les <lb></lb>peut ſeparer par vn mouuement hori<lb></lb>zontal, auquel il n'y a nul peril du vui-<pb xlink:href="034/01/203.jpg" pagenum="191"></pb>de: des ventouſes, qui attirent la chair <lb></lb>qui ſ'enfle, de peur que l'air échauffé ne <lb></lb>laiſſe du vuide en ſe condenſant: des <lb></lb>tonneaux, ou des bouteilles, qui ne <lb></lb>perdent point leurs liqueurs, encore <lb></lb>qu'elles ſoient ouuertes en bas, dautant <lb></lb>que s'il en tomboit quelque goutte, il <lb></lb>ſe feroit du vuide au fond du vaiſſeau, <lb></lb>parce que l'air ne peut ſucceder. </s> <s>Quoy <lb></lb>que s'il ſe fait quelque rarefaction dans <lb></lb>la liqueur, il en peut ſortir quelque par<lb></lb>ties, ſans qu'il ſoit beſoin que l'air y en<lb></lb>tre. </s></p><p type="main"> <s>Il y a mille autres effects que l'on peut <lb></lb>attribuer au deſir que la nature a de fuir <lb></lb>le vuide, ou au deſir quelle a que ſes <lb></lb>parties ſoient vnies, dont l'experience <lb></lb>ſe void aux tuyaux courbez de verre, de <lb></lb>fer, ou d'autre matiere: Car ſi l'on men <lb></lb>l'vne de leurs extremitez dans vn <expan abbr="étāg">étang</expan>, <lb></lb>dans vn tonneau, dans vne fontaine, <lb></lb>&c. </s> <s>& que l'autre extremité de dehors <lb></lb>ſoit plus baſſe que la liqueur de dedans, <lb></lb>ſi toſt que l'on aura tiré la liqueur auec <lb></lb>la bouche, ou que l'on aura remply le <lb></lb>tuyau d'vne ſemblable liqueur, ou de <lb></lb>telle autre que l'on voudra, le ſiphon <lb></lb>coulera perpetuellement iuſques à ce <pb xlink:href="034/01/204.jpg" pagenum="206"></pb>pris l'Exachordes dans lequel il a com<lb></lb>pris les trois eſpeces de Quarte, comme <lb></lb>i'ay dit ailleurs. </s></p><p type="main"> <s>L'on pourroit encore ſ'imaginer qu'ils <lb></lb>ont fondé toutem Muſique ſur le Tre<lb></lb>tachorde, à raiſon que leurs premiers <lb></lb>inſtrumens n'auoient que 4. chordes, <lb></lb>dont on peut tirer toutes ſortes de <lb></lb><expan abbr="chãts">chants</expan>, & d'harmonies, comme l'on ex<lb></lb>perimente ſur les <expan abbr="Violõs">Violons</expan>, auec leſquels <lb></lb>les <expan abbr="excellẽs">excellens</expan> Maiſtres repreſentent qua<lb></lb>ſi tout ce que l'on peut ſ'imaginer, com<lb></lb>me ie diray dans le liure des Inſtru<lb></lb>mens. </s></p><p type="main"> <s>Il ne faut pourtant pas ſ'arreſter à ce <lb></lb>nombre de chordes, ſoit qu'ils ayent <lb></lb>voulu repreſenter le nombre des éle<lb></lb>ments, ou les 4. ſaiſons de l'année, ou <lb></lb>quelqu'autre quaternaire de choſes par <lb></lb>leurs 4. chordes, ou qu'ils les <expan abbr="aiẽt">aient</expan> iugées <lb></lb><expan abbr="ſuffisãtes">ſuffisantes</expan> pour toute ſorte d'harmonie, <lb></lb>dautant que l'on ſçait que pluſieurs au<lb></lb>tres ont mis 7. chordes ſur leurs inſtru<lb></lb>mens, comme <expan abbr="l'õ">l'om</expan> void dans l'Amphion <lb></lb>des Tableaux de Philoſtrate, & en plu<lb></lb>ſieurs reuers de medailles; & que les <lb></lb>autres ont vsé de 8. ou 9. chordes, & <lb></lb>les autres de trois ſeulement, comme <pb xlink:href="034/01/205.jpg" pagenum="207"></pb>Olympe au rapport de Plutarque, & <lb></lb>Mercure, dont parle Diodore: mais ie <lb></lb>parleray plus amplement du nombre <lb></lb>de ces chordes dans vn liure particu<lb></lb>lier. </s></p><p type="main"> <s>Car ie veux employer le reſte de ce <lb></lb>diſcours à l'examen du quaternaire, <lb></lb>qu'ils ont peut eſtre choiſi, parce qu'il <lb></lb>repreſente tous les nombres, dautant <lb></lb>que ſes parties eſtant adiouſtées font <lb></lb>dix, qui finit, ce ſemble, tous les nom<lb></lb>bres, puis qu'il comprend le nombre <lb></lb>pair, & l'impair, le quarré, le cube, & <lb></lb>le premier compoſé, comme remarque <lb></lb>Ariſtore dans le; Probleſme de la 15. <lb></lb>ſection, où il dit que le dix eſt la fontai<lb></lb>ne, & le principe des nombres, parce <lb></lb>qu'il eſt composé d'vn, de 2, de 3, & de <lb></lb>4, que les Thraces ne paſſoient nulle<lb></lb>ment en <expan abbr="cõptant">comptant</expan>, ſoit qu'ils euſſent la <lb></lb>memoire ſi courte, ou l'imagination ſi <lb></lb>foible qu'ils ne peuſſent <expan abbr="cõpter">compter</expan> que iuſ<lb></lb>ques à 4. ce qui n'eſt pas vray ſembla<lb></lb>ble, attendu que les 5. doigts de la main <lb></lb>apprennent du moins à conter iuſques <lb></lb>à 5. & ceux des 2. mains iuſques à dix; <lb></lb>où qu'ils ayent voulu ſignifier que l'on <lb></lb>peut trouuer toutes les parties tant ali-<pb xlink:href="034/01/206.jpg" pagenum="208"></pb>quotes, que quantieſmes, ou aliquan<lb></lb>tes du dix dans le quaternaire, car l'on <lb></lb>y trouue premierement 1. 2. 3. & 4; & <lb></lb>puis 5. en adiouſtant 1. à 4. ou 2. à 3; & <lb></lb>6. en adiouſtant 2. à 4; 7. en <expan abbr="adiouſtãt">adiouſtant</expan> <lb></lb>4. à 3; 8, en adiouſtant 1, 3, & 4; 9, en <lb></lb>adiouſtant 2, 3 & 4; & finalement dix, <lb></lb>en adiouſtant 1, 2, 3 & 4. </s></p><p type="main"> <s>Ariſtote rapporte encore vn autre <lb></lb>priuilege du nombre denaire, à ſçauoir <lb></lb>qu'il a dix proportions, ou analogies, <lb></lb>dans leſquelles 4. cubes ſont <expan abbr="accõplis">accomplis</expan>, <lb></lb>ce qui eſt ſi mal aiſé à expliquer, que <lb></lb>Pierre de Appono y a trauaillé 4. ans, <lb></lb>au bout deſquels il dit, qu'vne lumiere <lb></lb>particuliere luy feiſt conceuoir que dix <lb></lb>fois dix, c'eſt à dire 100. contiennent <lb></lb>les 4. premiers cubes, à ſçauoir 1, 8, 27, <lb></lb>& 64, leſquels eſtant adiouſtez font <lb></lb>cent: mais outre qu'il n'explique pas, <lb></lb>comment le <expan abbr="nõbre">nombre</expan> denaire <expan abbr="contiẽt">contient</expan> ces <lb></lb>4. cubes, & qu'Ariſtote ne parle pas du <lb></lb>nombre de cent, mais de celuy de 10. il <lb></lb>ne <expan abbr="mõſtre">monſtre</expan> pas comment ce nombre <expan abbr="cõ-tient">con<lb></lb>tient</expan> 10. analogies, que l'on pourroit <lb></lb>expliquer des 10. termes qui ſe ſuiuent <lb></lb>en <expan abbr="progreſſiõ">progreſſiom</expan> Gernetrique multiple en <lb></lb>commençant par l'vnité: par exemple <pb xlink:href="034/01/207.jpg" pagenum="209"></pb>de ceux-cy, 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, <lb></lb>256, & 512, dont le premier, le 4, le 7, & <lb></lb>& le dernier ſont 4. cubes, par le 8. du <lb></lb>9. des élemens, s'il eſtoit ſeulement <lb></lb>queſtion de 10. termes analogiques, & <lb></lb>proportionels: mais puis qu'Ariſtote <lb></lb>parle des 10. analogies, il faut les trou<lb></lb>uer dans le nombre denaire, ou confeſ<lb></lb>ſer qu'il n'a pas parlé proprement, ou <lb></lb>qu'il n'a pas bien entendu le mot d'a<lb></lb>nalogie, car il faut 12. termes pour fai<lb></lb>re 10. analogies. </s></p><p type="main"> <s>C'eſt pourquoy <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ne peut expliquer <lb></lb>le ſens de ce Probleſme pris à la rigueut <lb></lb>qu'en diſant que les 10. Analogies <expan abbr="cõ-priſes">con<lb></lb>priſes</expan> par le nombre denaire ſont cel<lb></lb>les qui ont les 10. nombres qu'il con<lb></lb>tient, qui ſont les racines, & la vertu <lb></lb>des 10. analogies qui ſuiuent, dont. </s> <s>la <lb></lb>premiere eſt de l'vnité, qui eſt ſa raci<lb></lb>ne, ſon quarré & ſon cube: la 2. eſt de <lb></lb>la meſme vnité, qui ſert touſiours de <lb></lb>premier terme à chaque proportion, <lb></lb>comme l'on void icy 1, 1, 1:1, 2, 4:1, 3, <lb></lb>9:1, 4, 16:1, 5, 25:1, 6, 36:1, 7, 49; <lb></lb>1, 8, 64:1, 9, 81:1, 10, 100. </s></p><p type="main"> <s>Par où l'on reconnoiſt que la dernie<lb></lb>re analogie ſe termine au quarré de 10. <pb xlink:href="034/01/208.jpg" pagenum="210"></pb>& que le quaternaire contient les 4. ra<lb></lb>cines des 4. cubes, qui font auſſi le <expan abbr="nõ-bre">non<lb></lb>bre</expan> de 100. lequel eſt contenu dans 4. <lb></lb>comme dans ſa ſource, & dans ſon ori<lb></lb>gine. </s> <s>Or ie veux encore remarquer <lb></lb>quelques autres choſes du <expan abbr="nõbre">nombre</expan> qua<lb></lb>ternaire, & du denaire: par exemple, <lb></lb>que la premiere, ou la moindre partie <lb></lb>de 4. eſtant adiouſtée à 4. fait autant <lb></lb>que ſes 2. autres parties du milieu 2. & <lb></lb>3. adiouſtées enſemble, à ſçauoir 5. & <lb></lb>conſequemment que ces 2. additions <lb></lb>reſtituent le nombre denaire. </s> <s>En apres, <lb></lb>que 4. eſt ſequitierce de ſes parties ali<lb></lb>quotes, & conſequemment qu'il con<lb></lb>tient la raiſon de la Quarte, ou du Te<lb></lb>trachorde, dont nous auons parlé: 3. <lb></lb>que toutes ſes parties, à ſçauoir 1, 2, & <lb></lb>3. eſtant adjouſtées font 6. qui eſt ſeſ<lb></lb>quialtere de 4; & parce que ces 2. rai<lb></lb>ſons font la raiſon de l'Octaue, <expan abbr="l'õ">l'om</expan> peut <lb></lb>dire que 4. repreſente toute la Muſi<lb></lb>que. </s></p><p type="main"> <s>Quant à 10. (qui contient tellement <lb></lb>tous les autres nombres, que ceux qui <lb></lb>ſont par delà ne ſont autre choſe que la <lb></lb>repetition des precedens) ſes parties <lb></lb><expan abbr="cõſtitutiues">conſtitutiues</expan>, (c'eſt à dire toutes les par-<pb xlink:href="034/01/209.jpg" pagenum="211"></pb>ties qu'il contient) eſtant adiouſtées <lb></lb>font 45. qui eſt quadruple ſeſquialtere <lb></lb>de 10. lequel eſtant adiouſté auſdites <lb></lb>parties fait 55. qui eſt ſeſquitiere de 45. <lb></lb>mais il eſt ſeſquiquarte de ſesparties ali<lb></lb>quotes qui font 8. auſquelles eſtant ad<lb></lb>iouſté, il fait 18. qui eſt double ſeſqui<lb></lb>quarte de 9. à 4. </s></p><p type="main"> <s>Or encore que l'on ne puiſſe trouuer <lb></lb>la raiſon des choſes naturelles dans les <lb></lb>nombres, parce que nous ne connoiſ<lb></lb>ſons pas les principes naturels, ils ont <lb></lb>neantmoins de merueilleuſes rencon<lb></lb>tres, qui peuuent ſeruir de conduite à <lb></lb>l'eſprit, pour contempler la nature des <lb></lb>choſes, car chaſque nombre a quelque <lb></lb>proprieté particuliere, qui ne peut con<lb></lb>uenir aux autres, c'eſt pourquoy ilpeut <lb></lb>ſeruir de charactere pour repreſenter <lb></lb>chaque eſpece, & cha que indiuidu. </s></p><p type="main"> <s>Par exemple, l'vnité eſt propre pour <lb></lb>nous faire conceuoir la Diuinité, le <expan abbr="nõ-bre">non<lb></lb>bre</expan> 120. dont les parties aliquotes font <lb></lb>le double, c'eſt à dire 240. & le meſme <lb></lb>240. dont les parties aliquotes font le <lb></lb>triple, vn moins, & tous les autres <lb></lb>nombres abondans peuuent ſignifier <lb></lb>les natures les plus fecondes, & les <expan abbr="nõ-">non-</expan><pb xlink:href="034/01/210.jpg" pagenum="212"></pb>bres 220. & 284 peuuent ſignifier la <lb></lb>parfaite amitié de 2. perſonnes, <expan abbr="dautãt">dautant</expan> <lb></lb>que les parties aliquotes de 220. font <lb></lb>284. & celles de 284. reſtituent 220. <lb></lb>comme ſi ces deux nombres n'eſtoient <lb></lb>qu'vne meſme choſe. </s></p><p type="main"> <s>Or il importe fort peu ſi ie n'ay pas <lb></lb>rencontré la vraye raiſon pour laquelle <lb></lb>ils ont pluſtoſt choiſi ce <expan abbr="nõbre">nombre</expan> de chor<lb></lb>des qu'vn plus grand, <expan abbr="dantãt">dantant</expan> que quel<lb></lb>que nombre que l'on en prenne, le tout <lb></lb>reuient à vne meſme choſe, pourueu <lb></lb>que l'Octaue, & lesautres conſonances <lb></lb>ſoient parfaites. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION X.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="italics"></emph>A ſçauoir ſiles ſons forment les mœurs, com<lb></lb>me ſuppoſe Ariſtote dans le 27. Probleſ<lb></lb>me de la<emph.end type="italics"></emph.end> 19. <emph type="italics"></emph>ſection; & s'ils ſont plu<gap></gap><lb></lb>propres à exciter les paßions de l'homme <lb></lb>que les couleurs, les ſaueurs, & les odeurs <lb></lb>&c. </s> <s>& pourquoy les ſons ont cette vertu <lb></lb>& cette puiſſance.<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>ARiſtote nous donne ſuiet de di<gap></gap><lb></lb>courir de cette matiere, lors qu' <pb xlink:href="034/01/211.jpg" pagenum="213"></pb>dit au 27. Probleſme de la 19. ſection <lb></lb>que de tous les obiects des ſens il n'y a <lb></lb>que le ſon qui ſoit propre pour former <lb></lb>les mœurs, à raiſon qu'il conſiſte dans <lb></lb>vn mouuement, qui ne ſe remarque pas <lb></lb>dans les couleurs, dans les odeurs, ou <lb></lb>dans les ſaueurs, & que les actions ont <lb></lb>vn ſemblable mouuement, de ſorte <lb></lb>qu'il prend l'imitation pour <expan abbr="fondemẽt">fondement</expan> <lb></lb>de ſa ſolution, qui doit, ce me ſemble, <lb></lb>s'expliquer en cette maniere. </s> <s>Le mou<lb></lb>uement des ſons eſt ſemblable aux <lb></lb>actions, par le moyen deſquelles on ac<lb></lb>quiert les habitudes de la vertu, & par <lb></lb>leſquelles on eſt <expan abbr="cõduit">conduit</expan> à la Morale; & <lb></lb>conſequemment ils ſont propres pour <lb></lb>exprimer, & pour former, & conſeruer <lb></lb>les mœurs, puiſque chaque choſe eſt <lb></lb>engendrée, & conſeruee par ſon ſem<lb></lb>blable. </s></p><p type="main"> <s>En effet l'on experimente que nos <lb></lb>actions ſe font par le mouuement, qui <lb></lb>produit vne habitude, lors qu'il eſt ſou<lb></lb>uent repeté: de là vient que l'on <expan abbr="apprẽd">apprend</expan> <lb></lb>à chanter par habitude: ce qui n'ar<lb></lb>riue pas aux autres ſens, qui ſuppoſent <lb></lb>leurs obiects tous faits, mais chacun <lb></lb>peut <expan abbr="chãter">chanter</expan>, & conſe <expan abbr="quẽment">quemment</expan> peut for-<pb xlink:href="034/01/212.jpg" pagenum="214"></pb>mer des obiects propres pour ſon oreil<lb></lb>le: ce qui n'arriue pas aux couleurs, <lb></lb>aux odeurs, & aux ſaueurs, qui ſont <lb></lb>hors de nous, & qui ne ſont pas dans <lb></lb>noſtre pouuoir: De là vient que nous <lb></lb>aymons mieux les ſons, parce qu'ils dé<lb></lb>pendent, ou qu'ils peuuent dependre <lb></lb>de nous, cette dependance nous for<lb></lb>çant quaſi à aymernoz effects, comme <lb></lb>l'on experimente aux parens, qui <expan abbr="ay-mẽt">ay<lb></lb>ment</expan> beaucoup plus leurs enfans, quoy <lb></lb>que difformes, que ceux des autres, en<lb></lb>core qu'ils ſoient plus beaux. </s> <s>Ce qui <lb></lb>arriue ſemblablement à ceux qui font <lb></lb>des liures, des tableaux, ou d'auties on<lb></lb>urages à raiſon qu'ils dépendent d'eux: <lb></lb>or l'on remarque cét amour, & cette <lb></lb>affection que l'on a pour les ſons; lors <lb></lb>que l'on chante quelquefois ſans pen<lb></lb>ſer à ce que l'on fait, quoy que l'on imi<lb></lb>te les chants que l'on a oüys. </s></p><p type="main"> <s>Quant aux couleurs, on les tient qua<lb></lb>ſi in differentes, à raiſon qu'elles ne de<lb></lb>pendent pas de nous, & qu'elles n'ont <lb></lb>nul <expan abbr="mouuemẽt">mouuement</expan> ſemblable à noz <expan abbr="actiõs">actions</expan>, <lb></lb>& à noz paſſions, comme ont les ſons, <lb></lb>qui ſeruent à exprimer les douleurs, les <lb></lb>plaiſirs, la cholere, & les autres affe-<pb xlink:href="034/01/213.jpg" pagenum="215"></pb>ctions de l'homme, & des animaux. </s> <s>Par <lb></lb>où l'on peut <expan abbr="entẽdre">entendre</expan> pourquoy les An<lb></lb>ciens faiſoient chanter leurs Loix, dont <lb></lb>il eſt parlé au 15. & au 28. Probleſme <lb></lb>de la <expan abbr="ſectiõ">ſectiom</expan> 19 ceſt pourquoy ils appel<lb></lb>loient leurs chanſons <emph type="italics"></emph>des Loix,<emph.end type="italics"></emph.end> à raiſon <lb></lb>que l'on retient plus ay ſément ce qui ſe <lb></lb>chante, parce que le mouuement du <lb></lb>chant eſtant plus grand, & mieux reglé <lb></lb>que celuy de la parolle, dont on vſe or<lb></lb>dinairement dans les diſcours, fait vne <lb></lb>plus forte impreſſion ſur l'eſprit des au<lb></lb>diteurs, & particulierement ſur les en<lb></lb>fans, auſquels ont peut apprendre les <lb></lb>Loix auant qu'ils les puiſſent compren<lb></lb>dre par raiſon, parce que leur eſprit, & <lb></lb>leur memoire eſt ſemblable à vne ta<lb></lb>ble d'attente, la quelle eſt ſuſceptible <lb></lb>de toutes ſortes de couleurs. </s></p><p type="main"> <s>De là vient qu'ils <expan abbr="retiẽnent">retiennent</expan> fort bien <lb></lb>ce qu'ils ont appris en leur ieuneſſe, <expan abbr="dõt">dont</expan> <lb></lb>les parens, & les maiſtres doiuent vſer <lb></lb>à leur aduantage, afin de leur imprimer <lb></lb>les Loix, & la crainte de Dieu, qui doit <lb></lb>eſtre le fondement de toute leur vie, & <lb></lb>de leurs actions, puis qu'elle eſt la fon<lb></lb>taine de la vie, dans les Prouerbes cha<lb></lb>pit.14. & qu'elle eſt le commencement <pb xlink:href="034/01/214.jpg" pagenum="216"></pb>de la ſageſſe. </s> <s>Or puiſque les mœurs ſe <lb></lb>forment par les actions, & que les <expan abbr="actiõs">actions</expan> <lb></lb>ſe font par des mouuemens, il faut vſer <lb></lb>des ſons, qui imitent leſdits mouue<lb></lb>mens: ce qui eſt difficile à connoiſtre, <lb></lb>& à executer, car il faut ſçauoir les <lb></lb>chordes, qui <expan abbr="sõt">sont</expan> plus propres à toucher <lb></lb>l'eſprit les vnes que les autres, & com<lb></lb>bien de fois chacune doit eſtre touchée <lb></lb>pour paruenir au deſſein que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> ſe pro<lb></lb>poſe, & conſequemment quelles chor<lb></lb>des il faut laiſſer, & de quels interual<lb></lb>les on doit vſer, car les vnes ſont pro<lb></lb>pres à l'amour, les autres à la triſteſſe, & <lb></lb>les autres à la ioye, & à la cholere. </s></p><p type="main"> <s>Mais auant que de paſſer plus outre, <lb></lb>il faut remarquer que la queſtion pro<lb></lb>poſée par Ariſtore peut eſtre reuoquée <lb></lb>en doute, parce que l'on experimente <lb></lb>que les couleurs, les ſaueurs, & les <lb></lb>odeurs ont vn grand pouuoir ſur nos <lb></lb>paſſions, car comme vn tableau, ou vn <lb></lb>viſage triſte, & mal proportionné nous <lb></lb>faſche, & nous déplaiſt, de meſme les <lb></lb>excellents tableaux, & les beaux viſa<lb></lb>ges nous rauiſſent de contentement, & <lb></lb>l'on rencontre des tableaux du viſage <lb></lb>de noſtre Sauueur, que l'on ne peut <expan abbr="lõg-">long-</expan><pb xlink:href="034/01/215.jpg" pagenum="217"></pb>temps regarder ſans conçeuoirvne <expan abbr="grã-de">gran<lb></lb>de</expan> reuerence accompagnée de quel<lb></lb>que ſorte de crainte, & de frayeur: ce <lb></lb>qui arriue ſemblablement lors que l'on <lb></lb>enuiſage de certaines perſonnes, dont <lb></lb>le front, les yeux, & les autres parties <lb></lb>du viſage ſont remplies d'vne ſi grande <lb></lb>maieſté, & ont vne ſi grande puiſſance, <lb></lb>qu'ils impriment tels <expan abbr="mouuemẽs">mouuemens</expan> qu'ils <lb></lb>veulent, ſoit de crainte, & de reueren<lb></lb>ce, ſoit de réioüiſſance, ou de triſteſſe, <lb></lb>ſur ceux qui les <expan abbr="regardẽt">regardent</expan> <expan abbr="attentiuemẽt">attentiuement</expan>. </s> <s><lb></lb>De ſorte que l'on peut dire que l'im<lb></lb>preſſion qui ſe fait dans l'ame par les <lb></lb>yeux eſt du moins auſſi puiſſante que <lb></lb>celle qui ſe fait par les orcilles. </s> <s>L'on ex<lb></lb>perimente ſemblablement que les ſa<lb></lb>ueurs, & les odeurs ont vne grande <lb></lb>puiſſance ſur l'eſprit, car la ſaueur ame<lb></lb>re, & l'odeur puante nous faſchent ex<lb></lb>tremément: & ſi l'on remarquoit auſſi <lb></lb>exactement les differens degrez des ſa<lb></lb>ueurs depuis la plus amere, & la plus <lb></lb>faſcheuſe iuſques à la plus douce, & la <lb></lb>plus agreable, comme <expan abbr="l'õ">l'om</expan> remarque les <lb></lb>differens degrez des ſyſtemes de la Mu<lb></lb>ſique, l'on trouueroit, peut-eſtre, qu'el<lb></lb>les ont des effects auſſi grands ſur l'eſ-<pb xlink:href="034/01/216.jpg" pagenum="218"></pb>prit que les ſons, & les couleurs, & con<lb></lb>ſequemment on pourroit eſtablir des <lb></lb>raiſons, & des proportions harmoni<lb></lb>ques entre les ſaueurs, & les odeurs, <expan abbr="cõ-me">con<lb></lb>me</expan> l'on fait entre les ſons. </s></p><p type="main"> <s>En effet les differentes odeurs ap<lb></lb>portent de grands changemens aux eſ<lb></lb>prits, comme l'on experimente dans <lb></lb>les Egliſes, dont les ſuffumigations, & <lb></lb>les <expan abbr="encenſemẽs">encenſemens</expan> excitent à la deuotion: <lb></lb>& dans les Hoſpitaux, dans les priſons, <lb></lb>& dans les autres lieux renfermez, qui <lb></lb>rendent les eſprits lents, triſtes, & he<lb></lb>betez, & qui font mal au cœur: & lors <lb></lb>que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> eſt au milieu d'vn parterre plein <lb></lb>d'œillets, de mariolaine, de iaſmin, de <lb></lb>giroflées, & de roſes, la vapeur, & les <lb></lb>douces fuméesde ces fleurs qui embau<lb></lb>ment l'air, charment l'eſprit de leur <lb></lb>douceur, & l'enchantent auſſi douce<lb></lb>ment que les concerts les plus rauiſ<lb></lb>ſants: de ſorte que les odeurs, auſſi bien <lb></lb>que les ſaueurs, & les couleurs, peuuent <lb></lb>diſputer, & débatre de la préeminence, <lb></lb>& de la puiſſance qu'elles ont ſur l'eſ<lb></lb>prit de l'homme contre les ſons; bien <lb></lb>qu'ils ſoient beaucoup plus excellents, <lb></lb>ſil'on conſidere le diſcours, auſquels ils <pb xlink:href="034/01/217.jpg" pagenum="219"></pb>ſeruent de matiere, mais nous parlons <lb></lb>iey des ſons, & non de la parolle. </s></p><p type="main"> <s>Il faut neantmoins conclurre que les <lb></lb>ſons, & les chants ſont plus propres que <lb></lb>les obiects des autres ſens pour exciter <lb></lb>les paſſions, dont Felix Accarombon <lb></lb>rapporte la cauſe aux differents mou<lb></lb>uemens, c'eſt à dire aux meſures <expan abbr="lõgues">longues</expan>, <lb></lb>& briefues des chanſons, à raiſon que <lb></lb>le mélange des temps imite les actions <lb></lb>qui produiſent les paſſions. </s> <s>Mais la <lb></lb>ſeule melodie a de la force ſur les paſ<lb></lb>ſions, encore que les differentes notes <lb></lb>ne changent point de meſure, comme <lb></lb>l'on <expan abbr="experimẽte">experimente</expan> à l'interualle de la Sex<lb></lb>te, & de la Tierce mineure, qui exci<lb></lb>tent la triſteſſe, & à tous les chants qui <lb></lb>finiſſent par les <expan abbr="demitõs">demitons</expan>, ou par les die<lb></lb>ſes: quoy qu'il ſoit certain que les dif<lb></lb>ferentes meſures adiouſtent vne gran<lb></lb>de force à la melodie <expan abbr="cõme">comme</expan> nous auons <lb></lb>dit ailleurs, & que la rythmique ayt <lb></lb>toute ſeule beaucoup de puiſſance ſur <lb></lb>l'eſprit ſans la melodie, comme l'on re<lb></lb>mar que aux battemens du tambour, & <lb></lb>dans pluſieurs autres mouuemens. </s></p><p type="main"> <s>Or la raiſon de cette puiſſance que <lb></lb>les ſons <expan abbr="imprimẽt">impriment</expan> ſur l'eſprit, doit eſtre <pb xlink:href="034/01/218.jpg" pagenum="220"></pb>priſe des differens mouuemens, dont <lb></lb>ils frappent le tympan, ou la membra<lb></lb>ne de l'oreille, & conſequemment les <lb></lb>eſprits de l'oüye: par exemple, lors que <lb></lb>l'on chante par l'interualle de la Sexte <lb></lb>mineure en montant pour exciter la <lb></lb>triſteſſe, les eſprits ſont premierement <lb></lb>frappez 5. fois par le ſon graue, & puis <lb></lb>8. fois dans vn temps égal par le ſon ai<lb></lb>gu, c'eſt pour quoy il faudroit conſide<lb></lb>rer pourquoy 8. coups, ou le <expan abbr="battemẽt">battement</expan>, <lb></lb>dont la force eſt comme 8, a la puiſſan<lb></lb>ce d'exciter la triſteſſe, lors qu'il ſuit im<lb></lb>mediatement apres le battement, dont <lb></lb>la force eſt comme 5: ce que l'on peut <lb></lb>ſemblablement conſiderer dans les au<lb></lb>tres interualles. </s></p><p type="main"> <s>Quelques-vns ſimaginent que les <lb></lb><expan abbr="Anciẽs">Anciens</expan> ont ſçeu quelles chordes il fal<lb></lb>loit toucher les vnes apres les autres <lb></lb>pour exciter toutes ſortes de paſſions, <lb></lb>& qu'ils auoient eſtably des loix pour <lb></lb>ce ſuier, parce qu'ils liſent dans Platon, <lb></lb>& dans Ariſtote qu'ils auoient vne ma<lb></lb>niere de Muſique pour exciter la cho<lb></lb>lere, & vn autre pour l'appaiſer: & que <lb></lb>Timothée mettoit Alexandre le <expan abbr="Grãd">Grand</expan> <lb></lb>en cholere quand il chantoit, ou qu'il <pb xlink:href="034/01/219.jpg" pagenum="221"></pb>touchoit la Harpe, ou d'autres inſtru<lb></lb>mens: mais nous ne voyons nul veſtige <lb></lb>dans ces Philoſophes qui puiſſe <expan abbr="tãt">tant</expan> ſoit <lb></lb>peu perſuader qu'ils ayent connu les <lb></lb>paſſions, & leurs mouuemens iuſques <lb></lb>à vn tel point, qu'ils ayent peu eſtablir <lb></lb>des ſons, ou des chants pour émouuoir, <lb></lb>& pour appaiſer chaque paſſion. </s></p><p type="main"> <s>En effect, ſ'il y euſt eu des genres, <lb></lb>des eſpeces, ou des modes de Muſique <lb></lb>du temps de Platon, ou d'Ariſtote, dont <lb></lb>les effects euſſent eſté ſi ſignalez, & qui <lb></lb>euſſent eu vn tel aſcendant ſur les paſ<lb></lb>ſions, & ſur l'eſprit des auditeurs, ils <lb></lb>euſſent beaucoup mieux fait d'enſei<lb></lb>gner cét art aux hommes, que la Mo<lb></lb>rale, & la Politique, dont ils ont traité, <lb></lb>car il n'y a point de Rethorique aſſez <lb></lb>puiſſante pour faire quitter l'enuie, la <lb></lb>cholere, l'amour, & les autres paſſions, <lb></lb>lors qu'elles ſont enracinées dans l'eſ<lb></lb>prit; & les Anciens confeſſent eux<lb></lb>meſmes qu'ils n'ont point trouué de re<lb></lb>medes pour appaiſer les grandes triſteſ<lb></lb>ſes: & ſils euſſent eu des ſons, & des <lb></lb>chants pour ce ſujet, ils n'euſſent eu nul <lb></lb>beſoin de la fiction de leur Nepenthe, & <lb></lb>de leurs boiſſons imaginaires, pour ap-<pb xlink:href="034/01/220.jpg" pagenum="222"></pb>paiſer les douleurs, & pour calmer les <lb></lb>paſſions. </s> <s>Mais i'ay parié plus ample<lb></lb>ment de cecy dans vn autre lieu, où i'ay <lb></lb>monſtré que nul des Anciens n'a mieux <lb></lb>entendu la Muſique que nous, afin que <lb></lb>l'on ne ſoit pas tellement préocupé de <lb></lb>leurs écrits, & de leurs hiſtoires, que <expan abbr="l'õ">l'om</expan> <lb></lb>ſuiue pluſtoſt leur imagination, & leurs <lb></lb>fautes, que l'experience, & la raiſon. </s> <s><lb></lb>Carie ne doute nullement que la Mu<lb></lb>ſique ne ſoit maintenant dans vne auſ<lb></lb>ſi grande <expan abbr="perfectiõ">perfectiom</expan> que celle des Grecs, <lb></lb>ſoit que l'on conſidere l'harmonie de <lb></lb>pluſieurs parties, ou la melodie, & la <lb></lb>conduite d'vne ſeule voix, ou la gran<lb></lb>deur, la bonté, la beauté, & la multitu<lb></lb>de des inſtrumens: ſi ce n'eſt que l'on <lb></lb>die qu'ils auoient des voix plus nettes, <lb></lb>plus fortes, & meilleures que nous: ce <lb></lb>qu'il faudroit prouuer auant que de le <lb></lb>croire. <lb></lb><gap desc="hr tag"></gap></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>QVESTION XI.<emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph><emph type="italics"></emph>A ſçauoir comme il faut compoſer les chan<lb></lb>ſons, pour eſtre les plus excellentes de tou<lb></lb>tes celles qui ſe peuuent imaginer.<emph.end type="italics"></emph.end><emph.end type="center"></emph.end></s></p><p type="main"> <s>PVis que la perfection de chaque <lb></lb>choſe conſiſte en ſon eſſence, en ſes <pb xlink:href="034/01/221.jpg" pagenum="223"></pb>proprietez, & en ſes accidens, & que <lb></lb>ſon excellence doit eſtre meſurée ſelon <lb></lb>ſes principes, ou ſuiuant la fin, à laquel<lb></lb>le elle eſt deſtinèe, ie dis que la chanſon <lb></lb>qui aura tout ce qui eſt requis à ſa <expan abbr="per-fectiõ">per<lb></lb>fectiom</expan>, & qui ſera la mieux proportion<lb></lb>née à ſa fin ſera la plus excellente de <lb></lb>toutes. </s></p><p type="main"> <s>Or elle aura toutes ſes parties, lors <lb></lb>qu'elle répondra parfaitement àla let<lb></lb>tre & au ſuiet que l'on <expan abbr="prẽd">prend</expan>; & ne pour<lb></lb>ra iamais eſtre plus <expan abbr="excellẽte">excellente</expan> que <expan abbr="quãd">quand</expan> <lb></lb>elle aura le ſuiet le plus excellent de <lb></lb>tous, qui conſiſte a décrire les <expan abbr="grãdeurs">grandeurs</expan> <lb></lb>& les loüanges de Dieu, & l'amour & <lb></lb>l'ardeur dont nous <expan abbr="deuõs">deuons</expan> l'adorer eter<lb></lb>nellement. </s></p><p type="main"> <s>D'où il eſt ayſé de conclurre, que tou<lb></lb>tes les <expan abbr="chãſons">chanſons</expan> de Cour, qui n'ont point <lb></lb>d'autre ſuiet que les profanes, & qui ne <lb></lb>contiennent autre choſe que les loüan<lb></lb>ges des hommes, qui ne ſubſiſtent le <lb></lb>plus ſouuent que dans les flatteries, & <lb></lb>qui n'ont point d'autre ſouſtien que la <lb></lb>vanité & le <expan abbr="mẽſonge">menſonge</expan>, ne peuuent eſtre <lb></lb>parfaites, puis que la verité leur <expan abbr="mãque">manque</expan> <lb></lb>ſans laquelle il n'y a nulle perfection, & <lb></lb>quelles ſont priuées du ſuiet qui rauit <pb xlink:href="034/01/222.jpg" pagenum="224"></pb>les Anges & qui ſeruira d'vn entretien <lb></lb>eternel à tous les predeſtinez, & les <lb></lb>bien-heureux. </s> <s>Quant aux autres con<lb></lb>ditions neceſſaires pour faire des <expan abbr="chãts">chants</expan> <lb></lb>& des airs rauiſſans, i'en parleray dans <lb></lb>vn liure particulier, carie veux finir cet<lb></lb>tuy-cy par ces vers qui <expan abbr="sõt">sont</expan> propres pour <lb></lb>chanter les loüanges de Dieu. <lb></lb><emph type="italics"></emph>Triſte ennemy des belles choſes <lb></lb>Hyuer couronné de glaçons, <lb></lb>Eſté qui meurit les moiſſons, <lb></lb>Printemps qui fait fleurir les roſes, <lb></lb>Greſles, neiges, broüillards épais <lb></lb>Loüés le Seigneur à iamais <lb></lb>Celebrez ſon nom adorable, <lb></lb>Tout ce qu'il produit eſt parfait <lb></lb>Et cét vniuers admirable, (fait. </s> <s><lb></lb>De ſon diuin pouuoir n'eſt qu'vn petit ef<lb></lb>Theatre famcux des naufrages <lb></lb>Mer dont les flots impetueux <lb></lb>Viennent d'vn pas reſpectueux <lb></lb>Baiſer le ſablon des riuages, <lb></lb>Creux & vaſte empire du venti, <lb></lb>Dont le calme eſt ſi deceuant, <lb></lb>Molle ceinture de la terre, <lb></lb>Lien de cent peuples diuers <lb></lb>Champ de la paix & de la guerre, <lb></lb>Beniſſez à iamais l'Autheur de l'vniuers,<emph.end type="italics"></emph.end></s></p><p type="main"> <s><emph type="center"></emph>FIN.<emph.end type="center"></emph.end></s></p> </chap> </body> <back></back> </text></archimedes>